第一篇：淺析生活中的副語(yǔ)言現(xiàn)象

淺析生活中的副語(yǔ)言現(xiàn)象

[摘要]副語(yǔ)言在信息傳遞過(guò)程中發(fā)揮重要作用，與言語(yǔ)交際息息相關(guān)。學(xué)界對(duì)于副語(yǔ)言的研究主要著眼于播音主持藝術(shù)與教師授課技巧等方面，而對(duì)存在于日常生活交際中的副語(yǔ)言卻不夠重視。以電影《海洋天堂》為例，通過(guò)對(duì)影片中的語(yǔ)料進(jìn)行分析，集中發(fā)掘人們?nèi)粘＝浑H的副語(yǔ)言現(xiàn)象并進(jìn)行歸納整理。作為副語(yǔ)言要素的語(yǔ)音、肢體動(dòng)作和面部表情在片中都有充分的體現(xiàn)，而且根據(jù)信息傳遞―接受過(guò)程劃分的副語(yǔ)言的四種運(yùn)作方式也在片中有所體現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]副語(yǔ)言；非言語(yǔ)交際；海洋天堂；功能性發(fā)聲

[中圖分類(lèi)號(hào)]H030

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]2095-3712（2015）10-0089-03

[作者簡(jiǎn)介]林?r歡（1992―），女，福建南平人，廣西師范大學(xué)文學(xué)院語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)業(yè)2014級(jí)在讀碩士。

一、前言

語(yǔ)言是人類(lèi)社會(huì)最基本的信息傳遞手段，是日常生活中最重要的交際工具，人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言時(shí)常常自覺(jué)或不自覺(jué)地讓面部表情、肢體動(dòng)作等參加進(jìn)來(lái)輔助交際。美國(guó)心理學(xué)家艾伯特?梅瑞賓得出一個(gè)公式：信息的總效果=55%的表情+38%的聲音+7%的詞語(yǔ)。[1]可見(jiàn)在信息傳遞過(guò)程中，除了語(yǔ)言本身之外，還有一些重要的因素在其中發(fā)揮作用――非言語(yǔ)交際。大部分學(xué)者用“副語(yǔ)言”來(lái)概括非言語(yǔ)交際的各方面內(nèi)容。

副語(yǔ)言是非言語(yǔ)交際系統(tǒng)中非常重要的一部分，但因其處于輔助言語(yǔ)交際的地位，所以很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)并未受到學(xué)界的重視。近年來(lái)學(xué)界對(duì)它的關(guān)注度有所提升，其研究視野逐漸轉(zhuǎn)向副語(yǔ)言本體。本文以電影《海洋天堂》為基本語(yǔ)料，通過(guò)分析影片中的人物言語(yǔ)交流，嘗試梳理無(wú)處不在的副語(yǔ)言現(xiàn)象，以期能夠喚起人們對(duì)它的重視。

二、從《海洋天堂》看生活中的副語(yǔ)言要素

由薛曉路導(dǎo)演，李連杰、文章等主演的電影《海洋天堂》講述了父親王心誠(chéng)與患有孤獨(dú)癥的兒子大福之間的故事。患有孤獨(dú)癥的大福的語(yǔ)言理解能力與表達(dá)能力存在明顯障礙，因而他在語(yǔ)言表達(dá)過(guò)程中除了不能自我控制的本能表現(xiàn)之外，一些非言語(yǔ)行為就具有了一定的特殊性。耐心陪伴、教導(dǎo)兒子的父親，為了與其順利交流，副語(yǔ)言的使用比例也大大增加。因此，本文選擇影片《海洋天堂》作為語(yǔ)料來(lái)源，嘗試在日常生活交際之中發(fā)掘副語(yǔ)言的強(qiáng)大力量。

（一）與語(yǔ)音相關(guān)的副語(yǔ)言要素

1.日常生活中的發(fā)聲方式

影片開(kāi)頭，王心誠(chéng)和大福兩人乘坐一只小船，飄在藍(lán)色的海面上。王心誠(chéng)用繩子將二人的腳綁好在重物上，淡然地說(shuō)了一句“兒子，我們走吧”，大福則用充滿(mǎn)稚氣且鼻音略重的聲音重復(fù)了一遍“走吧”。從這一聲與年齡不符的“走吧”，我們便可以看出大福與正常的孩子有些不同。這種從說(shuō)話(huà)者的音調(diào)、音量、音色等方面了解其年齡、身體狀況等常規(guī)語(yǔ)言所不能表達(dá)的語(yǔ)義情況即是副語(yǔ)言以發(fā)聲方式輔助交際。

2.日常生活中的功能性發(fā)聲[2]

（1）語(yǔ)音替代

大福被送到福利院的第一天晚上就開(kāi)始煩躁地悶哼并撞頭，當(dāng)父親趕來(lái)時(shí)，大福由煩躁地悶哼轉(zhuǎn)為委屈地抽泣，而后又忍不住傷心地大哭。當(dāng)父親說(shuō)自己不走時(shí)，大福則邊哭邊哼。患有孤獨(dú)癥的大福不能像正常人一樣表達(dá)感情，但這并不妨礙他擁有和正常人一樣的感情?？奘且环N內(nèi)在情緒的外露，此時(shí)它作為一種功能性發(fā)聲，傳達(dá)的是大福不適應(yīng)離開(kāi)父親獨(dú)立生活而感到委屈的心理，替代的是他想念并且依戀父親的感情。

（2）語(yǔ)音補(bǔ)足

父親想教大福買(mǎi)東西，于是在茶幾上將各面值的人民幣平鋪開(kāi)來(lái)向大福介紹。父親用溫柔的語(yǔ)調(diào)飽含期待地問(wèn)：“大福，哪個(gè)是最小的？”當(dāng)大福無(wú)意中拿起了一張一角錢(qián)時(shí)，父親聲音有了波動(dòng)，說(shuō)“大福真乖，我們大福就是聰明”，激動(dòng)、高興、滿(mǎn)足之情溢于言表。父親繼續(xù)問(wèn)：“大福啊，如果買(mǎi)一斤雞蛋三塊錢(qián)，用哪個(gè)買(mǎi)呀？”當(dāng)大福著急地拿起一張一百塊時(shí)，父親則略有遺憾且自己安慰自己地說(shuō)“這個(gè)也行”。但他沒(méi)有氣餒，繼續(xù)柔聲地問(wèn)：“如果買(mǎi)一臺(tái)風(fēng)扇的話(huà)，一百二十塊錢(qián)，用哪個(gè)買(mǎi)呀？”大福共拿了五張一角錢(qián)出來(lái)，并且趁父親猶豫之時(shí)搶走了放在一旁的雞蛋，父親這才失望作罷。

在這個(gè)場(chǎng)景中，父親的話(huà)語(yǔ)夾雜了許多修飾成分，光聽(tīng)聲音就可以從中讀出父親的情緒變化，這也證實(shí)了修飾成分對(duì)有聲話(huà)語(yǔ)可以起到很好補(bǔ)足作用。

（3）抵觸

父親叮囑大福不能游泳。大福坐在游泳館的辦公室里，一邊玩弄著開(kāi)關(guān)，一邊說(shuō)：“想游泳，想游泳?！备赣H回應(yīng)：“不行?！贝蟾Ｓ终f(shuō)“想游泳”，父親又說(shuō)“不行”，大福于是跟著說(shuō)“不行”，但表情口氣卻流露出躁動(dòng)不安。父親只當(dāng)大福答應(yīng)了，于是說(shuō)：“大福真乖。”其實(shí)在這段對(duì)話(huà)中，“不能游泳”是大福不愿意接受的信息，所以當(dāng)大福重復(fù)“不行”時(shí)，并不是答應(yīng)了，只是一種抵觸而無(wú)奈的回應(yīng)，其實(shí)他并沒(méi)有聽(tīng)進(jìn)去父親的話(huà)，他還是想去游泳。后來(lái)大福果然趁著父親不注意進(jìn)了游泳池。這證實(shí)了當(dāng)說(shuō)話(huà)者所說(shuō)內(nèi)容與其副語(yǔ)言表達(dá)的信息相悖時(shí)，正確理解副語(yǔ)言是領(lǐng)會(huì)說(shuō)話(huà)者意圖的關(guān)鍵。

（4）語(yǔ)音重復(fù)

父親欲教大福坐公交車(chē)往返于海洋館和家之間。為了訓(xùn)練大福獨(dú)立乘坐公交，父親在家中模仿著售票員的聲音說(shuō)“上東路到了，有沒(méi)有人下車(chē)？前門(mén)有沒(méi)有？后門(mén)有沒(méi)有？沒(méi)有走了啊”。父親嘗試用著各種語(yǔ)氣模仿售票員的話(huà)語(yǔ)，只要大福不答應(yīng)，他就一直重復(fù)。父親這是利用了副語(yǔ)言中的語(yǔ)音重復(fù)，不斷地說(shuō)同一句話(huà)，對(duì)發(fā)出的信息反復(fù)強(qiáng)調(diào)以加強(qiáng)表達(dá)效果，最終，他得到了大福的反饋。

3.日常生活中的語(yǔ)空

在言語(yǔ)交際中，有時(shí)說(shuō)話(huà)者會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)音的暫停，但其面部表情、肢體動(dòng)作等非言語(yǔ)行為可能還在繼續(xù)傳遞信息、表達(dá)情感。在信息傳遞過(guò)程中，沉默的作用有時(shí)并不比言辭的作用小。

王心誠(chéng)希望大福能在海洋館當(dāng)清潔工人，于是耐心地教大福拖地。當(dāng)他教了好幾遍，大福仍然學(xué)不會(huì)時(shí)，他終于忍不住發(fā)了脾氣。當(dāng)大福委屈地蹲下啜泣時(shí)，他則懊悔地走到大福身邊，沒(méi)有說(shuō)話(huà)，只是用手撫摸著大福的頭表示安慰和歉意。此時(shí)的沉默傳達(dá)了有聲語(yǔ)言難以述說(shuō)的心情，父親那痛心、焦急、后悔的表情，以及溫柔的動(dòng)作，相信大福完全可以體會(huì)到其中的父愛(ài)和父親對(duì)他的安慰。

（二）與肢體動(dòng)作、表情相關(guān)的副語(yǔ)言要素

人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言傳遞信息時(shí)，肢體動(dòng)作、面部表情也會(huì)參與進(jìn)來(lái)，幫助傳遞信息。[3]在言語(yǔ)溝通過(guò)程中，我們有時(shí)會(huì)碰上言難盡意的情況，這時(shí)如果增加些肢體動(dòng)作，則能幫助我們更準(zhǔn)確、更生動(dòng)地表達(dá)自己。同樣，當(dāng)我們感到難以理解別人的話(huà)語(yǔ)時(shí)，也可以通過(guò)觀察其肢體動(dòng)作和面部表情獲取更多的信息。

1.肢體動(dòng)作

影片中有這樣一個(gè)場(chǎng)景，大福喜歡藏在房間的柱子邊，父親有時(shí)候則會(huì)裝作在找大福。從父親說(shuō)的“大福，你在哪?。堪终也坏侥懔?，你在哪啊”，我們并沒(méi)有聽(tīng)出什么異樣，但當(dāng)父親邊隨聲呼喚邊打開(kāi)冰箱和小柜子的門(mén)甚至往飯桌底下看時(shí)，我們就知道父親是在逗大福玩。原本很普通的找東西的肢體動(dòng)作表現(xiàn)出了濃濃的父愛(ài)。

2.面部表情

父親再三叮囑大福不能游泳，大福卻趁父親工作時(shí)進(jìn)入帶電的表演池，差點(diǎn)出事故。在回家的公交車(chē)上，怒氣未消的父親一言不發(fā)，直視前方。而大福則面帶愧色，一直盯著父親的側(cè)臉，當(dāng)父親轉(zhuǎn)過(guò)頭與他對(duì)視時(shí)他又低下頭，父親把臉轉(zhuǎn)開(kāi)之后他又無(wú)辜地盯著父親。雖然大福沒(méi)有任何言語(yǔ)，單憑那副略帶歉意又欲語(yǔ)還休的表情，說(shuō)明他心中已經(jīng)認(rèn)錯(cuò)了。

3.肢體動(dòng)作與面部表情共同起作用

影片的結(jié)尾，王心誠(chéng)離世，而大福學(xué)會(huì)了獨(dú)立生活。他相信了父親善意的謊言，相信父親變成了海龜，于是有了他在游泳池中緊緊抱著一只海龜暢游的場(chǎng)景。此時(shí)的大福沒(méi)有說(shuō)話(huà)，但我們從他貼近海龜?shù)膭?dòng)作以及那滿(mǎn)足的表情就可以看出他對(duì)父親的愛(ài)與依戀。

三、從《海洋天堂》看信息傳遞―接受過(guò)程中的副語(yǔ)言

麥凱的四分法[4]是將說(shuō)話(huà)者的有意無(wú)意和聽(tīng)話(huà)者的接受情況進(jìn)行分類(lèi)研究，這種分類(lèi)方法有助于我們了解副語(yǔ)言是如何運(yùn)作的。

（一）說(shuō)話(huà)者有目的且聽(tīng)話(huà)者會(huì)意

王心誠(chéng)對(duì)劉校長(zhǎng)說(shuō)：“我也沒(méi)指望大福給我斟茶倒水什么的，他現(xiàn)在能這樣，挺好的，我知足。”劉校長(zhǎng)聽(tīng)了之后沒(méi)有說(shuō)話(huà)，只是用手拍拍王心誠(chéng)的肩，并握著他的手，而王心誠(chéng)也會(huì)意地點(diǎn)了點(diǎn)頭。王心誠(chéng)對(duì)大福如今的狀況表示知足，而劉校長(zhǎng)拍他的肩膀以及握住他的手則是在安慰他不用太過(guò)擔(dān)心，想開(kāi)點(diǎn)。王心誠(chéng)則從劉校長(zhǎng)關(guān)切的表情和動(dòng)作中領(lǐng)會(huì)，于是點(diǎn)點(diǎn)頭。雖然沒(méi)有有聲語(yǔ)言的介入，但此時(shí)我們可以看出，說(shuō)話(huà)者和聽(tīng)話(huà)者都已成功編碼解碼，因此，這是一次完整的交際過(guò)程。

（二）說(shuō)話(huà)無(wú)心而聽(tīng)話(huà)者有意

父子倆在福利院的第一天，王心誠(chéng)問(wèn)大福：“大福，有一天爸爸不陪你了，你會(huì)想我的，是吧？”大福沒(méi)有回答，只是重復(fù)“你會(huì)想我的，是吧”，而父親則把大福無(wú)心的重復(fù)當(dāng)作問(wèn)題，認(rèn)真地回答了兩遍“我會(huì)想你的”。在這次言語(yǔ)交際過(guò)程中，兒子的“你會(huì)想我的，是吧”并不是一個(gè)有意的發(fā)問(wèn)，但父親心中充滿(mǎn)對(duì)兒子的不舍，正好對(duì)此“問(wèn)”進(jìn)行回答。這場(chǎng)看似完整的交際實(shí)際只是父親的“自言自語(yǔ)”，但并不妨礙父親向兒子表露心聲，也不妨礙我們領(lǐng)略其中濃濃的父愛(ài)。

（三）言者有心而聽(tīng)者無(wú)意

玲玲在練習(xí)拋球時(shí)不慎將球落入游泳池，這時(shí)大福正好戴著面罩在池中游泳。玲玲跑到池邊，對(duì)著大福喊：“誒！幫我撿下球好嗎？”見(jiàn)大福不理睬，又喊一遍：“誒！麻煩你，幫我撿下球好不好?。俊贝蟾Ｈ允潜凰械那蛭鴮?duì)她的喊話(huà)無(wú)動(dòng)于衷。玲玲以為大福聽(tīng)不見(jiàn)，又用動(dòng)作示意了一遍，可是大福仍是沒(méi)有會(huì)意而幫她撿球。從信息傳遞―接受的過(guò)程來(lái)看，無(wú)論說(shuō)話(huà)者玲玲用的是有聲語(yǔ)言還是輔助性的手勢(shì)語(yǔ)，大福作為信息接受方都沒(méi)有成功接受其話(huà)語(yǔ)信息。

（四）言者無(wú)意且聽(tīng)者也無(wú)意

父子去海邊自殺歸來(lái)，身上帶著海腥味回到家里。柴嫂熱心地與大福搭話(huà)，當(dāng)聞到大福身上有異味，就說(shuō)了句：“都什么味??？你跟你爸身上弄的?！辈裆┱f(shuō)這些話(huà)并沒(méi)有特別的意思，而聽(tīng)話(huà)者大福也并沒(méi)有在意。但作為第三者的王心誠(chéng)，聽(tīng)到柴嫂這無(wú)心的問(wèn)話(huà)時(shí)則略感尷尬，他暫時(shí)不愿意提及他倆此次“旅行”的目的，所以盡量回避柴嫂的問(wèn)話(huà)，顧左右而言他。

四、結(jié)語(yǔ)

副語(yǔ)言既從屬于語(yǔ)言又獨(dú)立于語(yǔ)言，在日常交際中起著重要的作用。因?yàn)楦闭Z(yǔ)言較之于可修飾的有聲語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)更多的是人們本身的情感狀態(tài)，很多時(shí)候可控性極小，所以當(dāng)副語(yǔ)言與有聲語(yǔ)言相矛盾時(shí)，人們往往選擇相信副語(yǔ)言。對(duì)這樣一個(gè)無(wú)處不在的語(yǔ)言現(xiàn)象，對(duì)它的研究不應(yīng)該僅僅局限在對(duì)文學(xué)作品、戲劇的分析上，更應(yīng)該擴(kuò)展至日常生活。只有關(guān)注的角度夠全面，我們對(duì)副語(yǔ)言的研究才能更深遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：語(yǔ)言現(xiàn)象

現(xiàn)代漢語(yǔ)論文

————論“語(yǔ)言與數(shù)字”的關(guān)系

自古以來(lái)，數(shù)字和語(yǔ)言之間就有著密不可分的關(guān)系。古時(shí)候，文人墨客會(huì)在詩(shī)詞歌賦中引入數(shù)字來(lái)豐富句段篇章的藝術(shù)感染力，例如詩(shī)人岑參在《白雪歌送武判官歸京》中就寫(xiě)道：“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”,“千”與“萬(wàn)”的運(yùn)用突出了雪花的繁密，表現(xiàn)出雪花如梨花開(kāi)放，花團(tuán)錦簇般從天而降，壓彎枝頭的壯觀景色；而在現(xiàn)代社會(huì)，數(shù)字仍服務(wù)于語(yǔ)言，之所以這樣說(shuō)，基于當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)上“數(shù)字語(yǔ)言”這一新興語(yǔ)言載體已經(jīng)蔚然成風(fēng)，而“盤(pán)口數(shù)字語(yǔ)言”也在社會(huì)生活中扮演著不可或缺的角色。數(shù)字融入語(yǔ)言這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，豐富了語(yǔ)言的魅力，同時(shí)給數(shù)字帶來(lái)一種獨(dú)特的使用方法。所以說(shuō)，數(shù)字和語(yǔ)言二者相互依存，相互影響。

————寫(xiě)在前面

現(xiàn)如今，如果你是“上網(wǎng)一族”，每每在聊天的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些或長(zhǎng)或短，十分有趣的數(shù)字串，比如“526”“1314”“77543”??它們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上一直活躍著，并且深受廣大網(wǎng)民的喜愛(ài)。其實(shí)，上述幾個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行數(shù)字語(yǔ)言在聊天中十分常見(jiàn)，它們的意思分別是“我餓了”“一生一世”和“猜猜我是誰(shuí)”。透過(guò)這些數(shù)字，再回想詩(shī)詞歌賦，不難聯(lián)想到，從古至今，數(shù)字和語(yǔ)言就像“孿生姐妹”一樣，沿著歷史的足跡向前發(fā)展著。

回歸古代封建王朝，歷朝歷代文學(xué)研究者們時(shí)不時(shí)就會(huì)在文字中穿插一些數(shù)字信息。想唐朝，李白《觀放白鷹》“孤飛一片雪，百里見(jiàn)秋毫”，賀知章《詠柳》“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，杜甫《春望》“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”，白居易《大林寺桃花》“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”，韓愈《寒食》“目暮漢宮傳蠟燭，清煙散入五侯家”；覽宋代，楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺林子方》“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同”，辛棄疾《西江月夜行黃沙道中》“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前”，陸游《示兒》“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九洲同”，梅饒臣《陶者》“十指不沾泥，鱗鱗居人廈”??在這兩個(gè)詩(shī)文鼎盛發(fā)展的時(shí)代，數(shù)字被無(wú)數(shù)文人所應(yīng)用，那么，數(shù)字在這些詩(shī)文中到底扮演著怎樣的角色，換言之，語(yǔ)言中多了幾個(gè)關(guān)鍵的數(shù)字來(lái)點(diǎn)綴，會(huì)產(chǎn)生怎樣奇妙的“化學(xué)反應(yīng)”呢？

如李白在《望廬山瀑布》中為表現(xiàn)瀑布傾瀉直下的場(chǎng)景，而寫(xiě)下了“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的詩(shī)句。廬山瀑布的壯美景色無(wú)與倫比，瀑布落差之大令觀者驚嘆，因此李白在描寫(xiě)時(shí)運(yùn)用了“三千尺”這一數(shù)字?！叭С摺绷攘葞鬃志蛯]山瀑布從高山之上，沿懸崖峭壁飛流而下的氣勢(shì)與形態(tài)展示得淋漓盡致，更平添了詩(shī)人的浪漫主義情懷與氣勢(shì)；而杜甫的《絕句》（其三）一詩(shī)則“句句有數(shù)”，兩個(gè)黃鸝，一行白鷺，千秋雪，萬(wàn)里船，四個(gè)意象，簡(jiǎn)單的數(shù)字，構(gòu)成精妙的對(duì)仗，數(shù)字的巧妙運(yùn)用展現(xiàn)出詩(shī)人視角由近及遠(yuǎn)的變換，也表現(xiàn)出詩(shī)句獨(dú)有的風(fēng)格——時(shí)而細(xì)膩時(shí)而豪邁，時(shí)而微觀時(shí)而宏觀，富于變幻之美。除了上述兩位詩(shī)人，在清乾隆時(shí)期，伶牙俐齒的紀(jì)曉嵐也是一位善于將數(shù)字嫁接于詩(shī)文的“奇才”。相傳有一次紀(jì)曉嵐陪同乾隆皇帝游覽江景，乾隆皇帝見(jiàn)江中一葉漁舟正搏浪而行，便命紀(jì)曉嵐據(jù)景賦七絕一首，且須含10個(gè)“一”字。紀(jì)曉嵐望江面，略一沉思，隨口吟出了詩(shī)的前兩句：“一蓑一笠一漁舟，一個(gè)漁翁一釣鉤，”皇上聽(tīng)了頷首頻頻以贊許?？纱藭r(shí)紀(jì)曉嵐卻苦于續(xù)不出后兩句?；噬弦?jiàn)其窘態(tài)，一拍桌子，道：“今天可難住你啦！”言畢哈哈大笑。然而這一舉動(dòng)意外地觸發(fā)了紀(jì)曉嵐的靈機(jī)，他忙道：“有了，有了?！彪S即便朗聲誦出上詩(shī)的三四句：“一拍一呼還一笑，一人獨(dú)占一江秋?！鼻÷?tīng)后拍案叫絕?？戳思o(jì)曉嵐的“一數(shù)復(fù)用詩(shī)”后，很容易發(fā)現(xiàn)，全詩(shī)的三分之一都被數(shù)字“一”占據(jù)，但讀起來(lái)時(shí)并沒(méi)有令人

產(chǎn)生重復(fù)單調(diào)之感，相反，這十個(gè)“一”的巧妙運(yùn)用，充分再現(xiàn)了江上的事物與風(fēng)景，同時(shí)增強(qiáng)了全詩(shī)的節(jié)奏感與韻律，使人讀起來(lái)朗朗上口。

數(shù)字的魅力不僅僅在詩(shī)詞中完美體現(xiàn)，如果當(dāng)我們了解了古代才女卓文君寫(xiě)給其丈夫司馬相如的“情書(shū)”后，會(huì)發(fā)現(xiàn)數(shù)字也能準(zhǔn)確且含蓄地表達(dá)自我內(nèi)心的想法,尤其是男女之情。當(dāng)年卓文君朝思暮想，盼望丈夫的家書(shū)，但只盼來(lái)丈夫的十三個(gè)數(shù)字，文君反復(fù)看信，終于發(fā)現(xiàn)數(shù)字中無(wú)“億”，表明已對(duì)她“無(wú)意”，于是卓文君為表達(dá)她的悲痛與憤恨，當(dāng)即回復(fù)司馬相如:“一別之后，兩地相思，說(shuō)的是三四月，卻誰(shuí)知是五六年??噫!郎呀郎，巴不得下一世你為女來(lái)我為男?！彼抉R相如因其所回之信而倍感羞愧，深感對(duì)不起癡情一片的妻子，于是終于駟馬高車(chē)，返鄉(xiāng)接文君于長(zhǎng)安。卓文君的一篇數(shù)字情書(shū)拉回了司馬相如的心，而此時(shí)信中的數(shù)字則起到了準(zhǔn)確巧妙的表達(dá)其心情的作用，就像信中所說(shuō):“重九等高看孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半燒香秉燭問(wèn)蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月榴花如火偏遇陣陣?yán)溆隄不ǘ?，四月枇杷黃，我欲對(duì)鏡心意亂，三月桃花隨流水，二月風(fēng)箏線(xiàn)而斷，”句句運(yùn)用數(shù)字，再現(xiàn)文君日思夜想之情狀，同時(shí)數(shù)字的運(yùn)用巧妙地表現(xiàn)出了時(shí)間的推移，歲月的更迭，更體現(xiàn)出司馬相如遲遲不歸，只留文君空等好幾個(gè)春夏秋冬的現(xiàn)實(shí)狀況，這比用大段的抒情來(lái)得更為深入人心，比運(yùn)用更多不必要的修飾來(lái)得更為簡(jiǎn)潔明了。

古代的“數(shù)字詩(shī)意”在今天看來(lái)依舊煥發(fā)著生命力，而現(xiàn)在的人們?yōu)榱搜永m(xù)這一語(yǔ)言現(xiàn)象，則創(chuàng)造出許多純數(shù)字語(yǔ)言。在網(wǎng)上聊天時(shí)，當(dāng)你還在鍵盤(pán)上費(fèi)力敲字時(shí)，可能對(duì)方用簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾個(gè)數(shù)字予以回應(yīng)，于是，這種快捷的聊天方式就快速傳播開(kāi)來(lái)，于是許多類(lèi)似于886,586的數(shù)字語(yǔ)言便被人們創(chuàng)造出來(lái)。數(shù)字語(yǔ)言在網(wǎng)上聊天方面如今被越來(lái)越多的人所運(yùn)用，但不代表數(shù)字語(yǔ)言就是一種完美的說(shuō)話(huà)方式，它固然簡(jiǎn)捷方便，但也存在著不足。它最大的不足就是過(guò)于簡(jiǎn)略，不夠具體，可以快速傳達(dá)信息，但不具備文字語(yǔ)言的美感。并且，運(yùn)用純數(shù)字語(yǔ)言可能會(huì)讓不經(jīng)常在語(yǔ)言中使用數(shù)字的人產(chǎn)生疑問(wèn)，困惑，甚至是誤解，所以說(shuō)，我們應(yīng)理性地對(duì)待網(wǎng)絡(luò)數(shù)字語(yǔ)言。

與網(wǎng)絡(luò)數(shù)字語(yǔ)言有異曲同工之妙，同樣在日常生活中扮演重要角色的“盤(pán)口數(shù)字語(yǔ)言”也是一種新興的“數(shù)字語(yǔ)言”?；蛟S很多人對(duì)它還不熟知，不過(guò)對(duì)于每天泡在股市中的股民們而言，這是他們研究股票走勢(shì)，甚至是看盤(pán)的一種重要手段。盤(pán)口數(shù)字語(yǔ)言是股票買(mǎi)賣(mài)時(shí)右上角上下的掛單或買(mǎi)賣(mài)成交的數(shù)量，關(guān)鍵時(shí)刻暗藏玄機(jī)。在其剛剛出現(xiàn)時(shí)，有人曾發(fā)出質(zhì)疑，否認(rèn)盤(pán)口數(shù)字語(yǔ)言在股市里發(fā)揮的作用，并認(rèn)為電話(huà)等通信工具完全可以取代盤(pán)口數(shù)字語(yǔ)言，不過(guò)隨著時(shí)間的推移，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到電話(huà)，短信等方式都可能留下利益分配不公或者被另一方所“黑”后的證據(jù)，而盤(pán)口數(shù)字語(yǔ)言則較為直接，隱蔽。

現(xiàn)今信息時(shí)代，一些數(shù)字代表的簡(jiǎn)單含義為人們所熟知，而這些數(shù)字在股票里看似隨意的買(mǎi)賣(mài)中，它們之間互相結(jié)合，就可表達(dá)一種含義，告訴另外一些約定的“莊”自己操盤(pán)的用意，就像有人總結(jié)所說(shuō)，4,6,8等三個(gè)以上數(shù)字重疊連用，就是盤(pán)口語(yǔ)言，在關(guān)鍵時(shí)刻444或4444多表示強(qiáng)壯的不滿(mǎn)與示警，4466,4488等則多表示主力態(tài)度或通知關(guān)系倉(cāng)或鎖倉(cāng)機(jī)構(gòu)；而三個(gè)以上3或9表示拉升或出貨倒計(jì)時(shí)，如3336可能表示6分鐘（或小時(shí)）后拉升，9則可能是出貨信號(hào)。

上述所提及的古代數(shù)字和語(yǔ)言的魅力，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)數(shù)字語(yǔ)言與盤(pán)口數(shù)字語(yǔ)言都在各自不同的時(shí)代與領(lǐng)域中發(fā)揮作用，可以這樣說(shuō)，語(yǔ)言里因融入了數(shù)字這一元素而變得趣味盎然，同時(shí)意義豐富，而當(dāng)數(shù)字被拿來(lái)簡(jiǎn)單組合，被人們當(dāng)成交流的工具來(lái)使用時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，人

們的思維火花正在這種看似簡(jiǎn)單的數(shù)字之間進(jìn)行激烈的碰撞，我們會(huì)感受到，社會(huì)因我們而一直在進(jìn)步。

語(yǔ)言并非獨(dú)立的有機(jī)體，相反，它與數(shù)字的關(guān)系密不可分。

第三篇：淺談網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言現(xiàn)象

淺談網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言現(xiàn)象——“火星文”

英語(yǔ)（國(guó)際金融）072 盧進(jìn)駒 20070300137 隨著計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的普及，人與人交流的方式逐漸發(fā)生改變，人們交流使用的語(yǔ)言、文字也在發(fā)生改變，逐漸演變出多種在網(wǎng)絡(luò)中被廣泛應(yīng)用的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言?！盎鹦俏摹本褪瞧渲斜容^典型的一種。

火星文，或者叫“腦殘?bào)w”，意思是看多了容易腦癱，對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是一個(gè)全新的概念，從字面上顧名思義可理解為“火星人”使用的文字?；鹦俏牟](méi)有比較規(guī)范的定義，通常只要讓人無(wú)法立即判定、理解的文句皆可泛稱(chēng)為火星文，其使用和成立條件是必須要造成閱讀、理解上的困難。在網(wǎng)絡(luò)上的QQ空間、論壇、聊天室、網(wǎng)絡(luò)游戲這些”90后”經(jīng)常光顧的地方和個(gè)性簽名中，到處可見(jiàn)這些奇怪的字符。

火星文通常由日文、韓文、繁體字、錯(cuò)別字以及英文字母、網(wǎng)絡(luò)口語(yǔ)和表情符號(hào)等組合而成，甚至還夾雜著方言和亂碼。比如用“3Q得ORZ”代表“感謝得五體投地”，用“1切斗4幻j，↓b倒挖d”表示“一切都是幻覺(jué)，嚇不倒我的”。

“火星文”作為網(wǎng)絡(luò)的一種行話(huà)，有其內(nèi)在的規(guī)定性。

一、象形字?！癘RZ”很像一個(gè)人在伏地叩首，以此表示“五體投地”。

二、聲母組合代表漢語(yǔ)單詞。如wl—網(wǎng)戀；py—朋友。

三、數(shù)字諧音類(lèi)。9494—就是就是；7456—?dú)馑牢伊恕?/p>

四、數(shù)學(xué)符號(hào)加英語(yǔ)字母。+U—加油。

五、拆字組合。走召弓雖—超強(qiáng)?！盎鹦俏摹迸c一般的漢語(yǔ)詞匯相比，有的追求簡(jiǎn)約化，如“ORZ”；有的則復(fù)雜化，如“走召弓雖”；還有的則繁瑣化和晦澀化，如“餓箌魜魜筧箌都吥堪杁眼”(餓到人人見(jiàn)到都不堪入眼)。

面對(duì)讓人困惑的火星文，許多人發(fā)表了不同的看法，有的加鞭撻，認(rèn)為火星文是“對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)漢字的肆意篡改，破壞了漢語(yǔ)的純潔”；有的人表示擔(dān)憂(yōu)，認(rèn)為“如果這些孩子養(yǎng)成了使用怪字體的習(xí)慣，對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)和考試都會(huì)帶來(lái)影響”；有的表示理解和支持，認(rèn)為“90后”喜歡用火星文可能是為了標(biāo)新立異，也可能是出于一種叛逆的心理??

復(fù)旦大學(xué)中文系副教授嚴(yán)鋒認(rèn)為，“火星文”背后的動(dòng)機(jī)很好理解：年輕人覺(jué)得他們的前輩沒(méi)勁，不愿用他們的腔調(diào)說(shuō)話(huà)，自然會(huì)想要自創(chuàng)一種腔調(diào)。90后對(duì)造字方法的活學(xué)活用，如象形、會(huì)意、反切注音、加減部首等，再現(xiàn)了方塊字曾經(jīng)歷的誕生過(guò)程，是對(duì)傳統(tǒng)文化資源的一次激活。符號(hào)的拆拼、解密，本身就極富樂(lè)趣。他們正是游戲文化中成長(zhǎng)的一代，對(duì)游戲的欲求格外強(qiáng)烈，在他們手里，語(yǔ)言的游戲面孔被大大強(qiáng)化，也是順理成章的事情。語(yǔ)言是牢牢握在自己手里的武器，可以聽(tīng)從心靈的意愿自由控制，通過(guò)“說(shuō)什么話(huà)”，就能感覺(jué)“是什么人”。所以青年總會(huì)借由語(yǔ)言默契，劃下楚河漢界，語(yǔ)言成了表達(dá)自我的最后領(lǐng)地。在語(yǔ)言世界里自制規(guī)則，從符號(hào)的解構(gòu)、再創(chuàng)造中，重新獲得主宰一切的優(yōu)越感——這是一種超越成人世界的資本和象征。成人社會(huì)的文化焦慮可以理解，但更應(yīng)該相信進(jìn)化論。沒(méi)有誰(shuí)占領(lǐng)道德的制高點(diǎn)。

每個(gè)人有每個(gè)人的看法。在我看來(lái)，“火星文”的出現(xiàn)，的確在一定程度上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和人們的思想觀念造成了沖擊，給人們生活帶來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)的波瀾。但是，事物總是在不斷發(fā)展變化的，從量變到質(zhì)變，新事物會(huì)總在舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，這是不變的事實(shí)?！盎鹦俏摹弊鳛橐环N新生事物，是網(wǎng)絡(luò)文化經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展、積累和演變而形成的，具有一定的必然性和合理性，是一種不可忽視的語(yǔ)言現(xiàn)象?！盎鹦俏摹弊鳛橐环N新的語(yǔ)言現(xiàn)象，我們不能一味地發(fā)對(duì)或者一味的提倡，應(yīng)該用批判的眼光看待?！盎鹦俏摹痹凇?0后”新青年中風(fēng)靡一時(shí)，我們應(yīng)給予一定的理解和寬容。在當(dāng)今社會(huì)迅猛發(fā)展的歷史潮流中，對(duì)許多青年喜歡標(biāo)新立異，不斷追求獨(dú)特的自我風(fēng)格的做法，我們不能一味地扼殺，我們更應(yīng)該看到其中蘊(yùn)含著奪目的創(chuàng)新思維的光芒，這也是時(shí)代不斷發(fā)展的動(dòng)力。更何況，傳承和發(fā)展了幾千年的中華文化深厚的文化根基，又豈是只發(fā)展了幾年的“火星文”能撼得動(dòng)？如果真的能對(duì)中華傳統(tǒng)文化造成較大的沖擊，那中華文明以后又何以立足于世界文明之林？

接下來(lái)，我們應(yīng)該以冷靜的態(tài)度和科學(xué)的精神，對(duì)“火星文”現(xiàn)象進(jìn)行理性地分析和正面地引導(dǎo)，倡鼓勵(lì)那些“90后”新青年自覺(jué)地使用規(guī)范語(yǔ)言文字，更好地發(fā)揮語(yǔ)言的交際功能和文化傳播功能；在追求時(shí)尚、獨(dú)特的同時(shí)，更應(yīng)該自覺(jué)學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓中國(guó)文化永遠(yuǎn)樹(shù)立在世界文化之巔。

第四篇：“約定俗成”的語(yǔ)言現(xiàn)象

“約定俗成”的語(yǔ)言現(xiàn)象

語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，社會(huì)生活離不開(kāi)語(yǔ)言，語(yǔ)言也是在某個(gè)特定的言語(yǔ)團(tuán)體中使用的，社會(huì)生活必然對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生強(qiáng)有力的影響。在語(yǔ)言現(xiàn)象中，習(xí)慣的力量很大，因?yàn)榱?xí)慣而形成的不近情理或不合事實(shí)或不合邏輯的現(xiàn)象，就是人們常說(shuō)的“約定俗成”。它很像不成文的法則，能在不知不覺(jué)中影響著人們的表達(dá)。

比如：“差一點(diǎn)摔倒”與“差一點(diǎn)沒(méi)摔到”相比，后一句明明加了一個(gè)表示否定的“沒(méi)”，但二者的語(yǔ)意卻完全一樣，這就有點(diǎn)不合邏輯。因?yàn)榘催壿嬐普摚绻耙痪鋵?duì)，后一句就肯定不對(duì)，但奇怪的是，這兩種表達(dá)卻偏偏一模一樣，居然都是對(duì)的！

再如：“四季如春”是人所共知的成語(yǔ)，但細(xì)想想?yún)s不當(dāng)也不妥，四季皆如春，說(shuō)“冬如春”“夏如春”“秋如春”當(dāng)然可以，說(shuō)“春如春”豈不是地道的廢話(huà)?但既然“約定俗成”了，人們也就不再追究這一荒唐的表達(dá)樣式了。

還有一種語(yǔ)言現(xiàn)象叫“變形”。人們之所以認(rèn)可它，也是因?yàn)榧s定俗成。

比如，從字面上看，“鬼”是惡的，是猙獰的，是面目可憎的，當(dāng)然是個(gè)貶義詞，但只要將它變化為“機(jī)靈鬼”、“鬼機(jī)靈”、“紅小鬼”，就能立刻感覺(jué)到這些表達(dá)都是褒義的。這是因?yàn)槿藗兊母杏X(jué)在起作用，這感覺(jué)也是來(lái)自習(xí)慣。

約定俗成有時(shí)還有點(diǎn)強(qiáng)詞奪理。

比如：“老”這個(gè)詞，含意很明確，是指“年歲極大的”，或者“年歲最大的”。如老奶奶，老公公，老婆婆，老爺爺，但按照中國(guó)人的習(xí)慣，年紀(jì)最小的那個(gè)人卻也可以叫做“老”，如最小的舅舅叫“老舅”，最小的姨媽叫“老姨”，最小的孩子叫“老疙瘩”?！袄稀奔仁恰澳觊L(zhǎng)的”，又是“年少的”，這的確矛盾。

“約定俗成”很像不成文的法則，能在不知不覺(jué)中影響著人們的表達(dá)。歌德的名言告訴我們：“理論是灰色的，生活才是常青的?！彼嵝盐覀?，語(yǔ)言理論是嚴(yán)格的，是一絲不茍的，但語(yǔ)言現(xiàn)象卻也是萬(wàn)花筒。既然如此，評(píng)價(jià)一句話(huà)究竟對(duì)還是不對(duì)，就千萬(wàn)不能僅僅看理論，還要同樣關(guān)注一下它是否體現(xiàn)著“約定俗成”的傳統(tǒng)規(guī)則。如果理論上不對(duì)，但它卻符合“約定俗成”的潛規(guī)則，那就來(lái)個(gè)一分為二吧!既要看到它的“不合法”之處——這個(gè)“法”是指語(yǔ)法或邏輯，還要承認(rèn)它的“合理”之點(diǎn)——這個(gè)“理”就是人們的風(fēng)俗習(xí)慣等久遠(yuǎn)的文化積淀。也只有這樣看問(wèn)題，才不致于陷入無(wú)法擺脫的困境。

第五篇：凡客體語(yǔ)言現(xiàn)象初探

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凡客體語(yǔ)言現(xiàn)象初探

作者：孫思

來(lái)源：《語(yǔ)文教學(xué)與研究(教研天地)》2012年第04期

任何事物得以一夜聞名，究其原因，現(xiàn)象本身一定是迎合了特定歷史切片的某種集體無(wú)意識(shí)需要。不論是在萬(wàn)象紛呈的網(wǎng)絡(luò)海洋還是在群魔亂舞的客觀世界中，一撥一撥不斷涌現(xiàn)的各色新鮮事物和詞匯你方唱罷我登場(chǎng)，早已證明了這一點(diǎn)?，F(xiàn)而今，還有誰(shuí)會(huì)耐煩去聽(tīng)那些道貌岸然的陳詞濫調(diào)？長(zhǎng)篇大論，引經(jīng)據(jù)典仿佛已經(jīng)成為了那并不太久遠(yuǎn)的過(guò)去，唯有細(xì)節(jié)上的差異化才能彰顯真實(shí)的人性。中庸之道在中國(guó)大行千年，存在自有其合理性，然而，在這個(gè)強(qiáng)調(diào)自我表達(dá)意識(shí)的后現(xiàn)代，類(lèi)似的說(shuō)辭多少顯得有些不合適宜。“凡客”恰好適時(shí)搔到了人們的癢處，用策劃和網(wǎng)絡(luò)密織成一張大網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)住但凡你可以想到的所有情結(jié)：“愛(ài)……，愛(ài)……，也愛(ài)……，我只代表我自己，我是……”這種標(biāo)準(zhǔn)模板太適合表達(dá)情緒：贊美，抒情，調(diào)侃，諷刺，咆哮……所有你想要表達(dá)的內(nèi)容，“凡客體”都能成全你，來(lái)自“凡客誠(chéng)品”公司的這一成功的廣告文案創(chuàng)意幾近成為市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)的經(jīng)典案例。一年前，僅僅還只是作為一個(gè)尚處于試水階段，被風(fēng)投資本爭(zhēng)相追捧的公司品牌宣傳廣告，頗具特色的符號(hào)形式何以在一年后的今天，風(fēng)靡地鐵，報(bào)紙還有網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播平臺(tái)？其傳播速度之快、使用頻率之高、應(yīng)用范圍之廣作為一種語(yǔ)言現(xiàn)象，值得我們探究。

一．模因論

尚屬新鮮事物的模因論(memetics)是一種以達(dá)爾文進(jìn)化論為基礎(chǔ)來(lái)闡釋說(shuō)明文化進(jìn)化規(guī)律的理論。何自然認(rèn)為：“它試圖從歷時(shí)和共時(shí)的視角對(duì)事物之間的普遍聯(lián)系以及文化具有傳承性這種本質(zhì)特征的進(jìn)化規(guī)律進(jìn)行詮釋?！?976年，理查德·道金斯(Richard Dawkins)在他的著作《自私的基因》中首次使用“模因”（meme）一詞，作為模因論理論的核心概念，“meme”又被《牛津英語(yǔ)詞典》定義為文化的基本單位，通過(guò)非遺傳方式，特別是模仿而得到傳遞。

作為一種前沿理論，模因論對(duì)解釋文化進(jìn)化和傳播具有較強(qiáng)的理?yè)?jù)。它與語(yǔ)言學(xué)的結(jié)合可以為人們研究包羅萬(wàn)象的社會(huì)語(yǔ)言現(xiàn)象，包括深入地探究“凡客體”多次演化，變異，及流行打開(kāi)新的視角。同時(shí)，也可以把握在語(yǔ)言發(fā)展過(guò)程中語(yǔ)言進(jìn)化傳播的規(guī)律性，從而推廣應(yīng)用語(yǔ)言規(guī)范化設(shè)計(jì)，創(chuàng)造強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言模因。

二．模因論視角下的凡客體

（一）模因

模因(meme)，它是基于基因(gene)一詞仿造而來(lái)。meme源自希臘語(yǔ)，意為被模仿的東西。我們將meme譯成模因，是有意讓人們聯(lián)想到它是指一些模仿現(xiàn)象，一種與基因相似的現(xiàn)象。然而與基因不同的是，模因通過(guò)模仿而傳播而非繁衍, 它是文化的基本單位。

在模因論中，模因往往被描述為病毒(viruses)，具有傳染性。受感染者，不僅本身會(huì)成為病毒的宿主，而且還會(huì)將這種病毒傳染給其他人。這種病毒會(huì)改變被感染者的行為，并促使被感染者去宣揚(yáng)同種行為模式。如標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，時(shí)髦用語(yǔ)的大眾傳播行為。

（二）凡客體是語(yǔ)言模因

凡客體（“愛(ài)……，愛(ài)……，也愛(ài)……，我只代表我自己，我是……”）是一個(gè)文化基本單位，它可以通過(guò)模仿而得到傳遞，從一個(gè)人的頭腦被拷貝到另一個(gè)人的頭腦或從人的頭腦被拷貝到網(wǎng)絡(luò)上，說(shuō)話(huà)的聲音上或是印刷制品上，從這種意義上講，凡客體具備成為模因的條件。我們可以看到從公眾人物韓寒發(fā)布的第一條標(biāo)語(yǔ)式廣告開(kāi)始，作為原始模因的凡客體開(kāi)始傳播。而后，作為一個(gè)模因單位，這個(gè)句式感染了最早一批對(duì)VANCL比較熟悉和關(guān)注的人，他們不僅傳播這個(gè)模因，并開(kāi)始?學(xué)習(xí)?制作?凡客體?：

愛(ài)表演，不愛(ài)扮演；愛(ài)奮斗，也愛(ài)享受；愛(ài)漂亮衣服，更愛(ài)打折標(biāo)簽；不是米萊，不是錢(qián)小樣；不是大明星，我是王珞丹。我沒(méi)什么特別，我很特別；我和別人不一樣，我和你一樣。我是凡客。

伴隨新的語(yǔ)言變體的產(chǎn)生，傳播范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，感染群體擴(kuò)大到對(duì)?VANCL?并不太熟悉的其他目標(biāo)受眾群。如魅族版：

愛(ài)魅族，愛(ài)生活，愛(ài)灌水，愛(ài)綜合討論區(qū)，愛(ài)魅八，也愛(ài)尚未出世的MINI-@，我不是什么槍手，不是誰(shuí)的五毛，我是魅友，我只代表我自己。我和你一樣，我是過(guò)客。

這些受眾群恰恰是?VANCL?的重要目標(biāo)消費(fèi)群，喜歡網(wǎng)絡(luò)新鮮事物的上班族、上學(xué)族。如J·Wong版：

愛(ài)電子，愛(ài)數(shù)碼，愛(ài)論壇，愛(ài)大半夜發(fā)帖，愛(ài)炒作，也愛(ài)默默地做自己的M-PHONE，我不是什么老大，不是誰(shuí)的克隆，我是J·Wong，我只做自己喜歡的。我和你不同，我是偏執(zhí)狂。

至此，且不談它的商業(yè)效果，僅作為一個(gè)模因單位，凡客體完成了它傳播的任務(wù)。

（三）模因借助三種方式傳播

模因的生命力得以實(shí)現(xiàn)就必然需要在殘酷競(jìng)爭(zhēng)中通過(guò)模因的適時(shí)變異，保留原始模因的本質(zhì)特征才能生存下來(lái)。誠(chéng)如Blackmore所提到的模因得以生存的個(gè)三特征：變異、選擇和保持?！胺部腕w”也正是通過(guò)這三種方式得以廣泛傳播開(kāi)來(lái)的。

1．變異

“凡客體”在不斷地模仿、復(fù)制過(guò)程中，已經(jīng)被重新賦值，發(fā)生了變異，產(chǎn)生了新的語(yǔ)言變體。由語(yǔ)言傳播之始作俑者，韓寒僅就“凡客”這個(gè)身份含義本身所作的白描：“愛(ài)……，愛(ài)……，也愛(ài)……，我只代表我自己，我是凡客”到后來(lái)以“郭小懶”網(wǎng)友為代表在對(duì)韓式凡客體模仿的基礎(chǔ)上，注入具有個(gè)人身份特色的因素：為自己所在團(tuán)體“飯醉團(tuán)”成員所作的純屬娛樂(lè)式的PS（潤(rùn)色，修飾，改寫(xiě)）三張，或是網(wǎng)民們進(jìn)行“再創(chuàng)作”的雛形———根據(jù)趣味取向來(lái)看，幾乎涵蓋了所有層面，也表達(dá)了各種情緒：從被大眾討厭的渾身是毛病的明星們，到以賣(mài)丑成名的網(wǎng)絡(luò)話(huà)題人物；從被崇拜和被癡迷的足球明星，流行文化中的象征物(從植物大戰(zhàn)僵尸游戲到搞笑日和動(dòng)畫(huà)中的主角)、政治人物、充滿(mǎn)自戀之情的自己……你愿意惡搞誰(shuí)都可以——“全民調(diào)戲凡客”。在每一次的生成過(guò)程中，“凡客體”都或多或少地被轉(zhuǎn)述者加以潤(rùn)色，所以，“凡客體”在每一次被模仿、復(fù)制的過(guò)程中，都被重新翻譯，重新闡釋?zhuān)儺愑纱水a(chǎn)生。也正是借助變異，傳播得以實(shí)現(xiàn)。

2．選擇

Blackmore認(rèn)為：某些模因更易于引起人們的注意、更真實(shí)地被人們記住、更易于被傳遞給別人，而另一些模因則從來(lái)得不到傳播?！胺部腕w”得以傳播同樣也是優(yōu)勝劣汰的結(jié)果。與同年的其他流行詞匯相比，“凡客體”當(dāng)仁不讓的表現(xiàn)出更為強(qiáng)勢(shì)的傳播勢(shì)頭，經(jīng)過(guò)一輪大范圍傳播和激烈影響，百度百科中“凡客體”已作為專(zhuān)有詞匯被收錄在冊(cè)，定義為“凡客廣告文案宣傳的文體”，這場(chǎng)“全民化的廣告創(chuàng)意狂歡”已然記錄在內(nèi)。

究其原因，“凡客體”不僅語(yǔ)言形式的優(yōu)勢(shì)明顯，也在內(nèi)容上迎合了當(dāng)下社會(huì)的眾生百態(tài)。一方面，在語(yǔ)言形式上“愛(ài)……，愛(ài)……，也愛(ài)……，我只代表我自己，我是……”的句式，大都運(yùn)用了排比，反復(fù)的修辭手法，二者交互使用使得表達(dá)：內(nèi)容集中，氣勢(shì)宏偉；敘事透辟，條分縷析；節(jié)奏鮮明，朗朗上口；長(zhǎng)于抒情，具有較強(qiáng)的感染力，這一點(diǎn)大大推動(dòng)了信息在更為廣大的受眾范圍更好的傳播；在其傳播過(guò)程中，仿詞這種修辭手法也常常被使用到，這無(wú)疑會(huì)使得句式內(nèi)容長(zhǎng)久的保持一種新鮮感，使得客體在年輕人——這個(gè)網(wǎng)絡(luò)主打群體中能夠歷久彌新。

另一方面，在內(nèi)容旨趣上，迎合了不同層次受眾的口味。在《消失的搭車(chē)客》一文中，布魯范德，曾有過(guò)這樣類(lèi)似的描述，人們花時(shí)間講述和傳播，不僅僅是因?yàn)閮?nèi)容中有吊詭有趣的情節(jié)，更深層的原因是它能傳達(dá)出創(chuàng)造者和傳播者所處的語(yǔ)境以及由此產(chǎn)生的社會(huì)心理，并進(jìn)而影響到我們的心理，知識(shí)和行為規(guī)范系統(tǒng)。從這個(gè)角度看，“凡客體”所引發(fā)的文化狂歡，之所以能夠成為一種全民行為，不在于它提供了什么樣的模板和內(nèi)容，而在于它所創(chuàng)造的特定語(yǔ)境。這個(gè)語(yǔ)境海納百川，能夠包容人們?cè)谶@個(gè)浮躁年代，多元化的甚至是雜合的感性表達(dá)方式。

基于以上句式形式和受眾心理的兩點(diǎn)分析，“凡客體”能在與其他詞的競(jìng)爭(zhēng)中完勝，并成功地生存下來(lái)，像“病毒”一樣占據(jù)人們的大腦，又像“病毒”一樣從一個(gè)“宿主”跳躍到另一個(gè)“宿主”便顯得不足為奇了。

3．保持

“凡客體”同樣也借助保持來(lái)傳播，正因?yàn)樗恢北３制洫?dú)特的形式或核心價(jià)值，由此形成一種旗幟鮮明的符號(hào)系統(tǒng)，指示性能強(qiáng)大，才會(huì)吸引更多受眾自覺(jué)納入到它的麾下，被這種獨(dú)特結(jié)構(gòu)所感召，所操縱，幫助它在更為廣闊空間大有所為。當(dāng)我們看到五花八門(mén)的凡客體語(yǔ)言變體（“愛(ài)……，愛(ài)……，也愛(ài)……，我只代表我自己，我是……”）：

愛(ài)網(wǎng)絡(luò)，愛(ài)攝影；愛(ài)泡妞，愛(ài)開(kāi)潮店；愛(ài)女人，也愛(ài)29元一件的T-SHIRT；我不是什么男主角，不是誰(shuí)的爸爸；我是陳冠希；我只拍我愛(ài)的。我和你們一樣，我是愛(ài)自拍。

愛(ài)表演，愛(ài)喜?。粣?ài)自嗨，愛(ài)買(mǎi)房子；愛(ài)低調(diào)，愛(ài)講笑話(huà)；煩采訪(fǎng)，討厭頒獎(jiǎng)禮；只當(dāng)主角，害怕老婆；我不是農(nóng)民，更不是結(jié)巴；我是范偉，請(qǐng)叫我知識(shí)分子；

喜歡東京，鐵塔里有我的秘密；喜歡富士山，那里有我的故事；越美麗的東西，我越不可碰；我是林夕，原名梁偉文；心參佛法，筆綻蓮花；寫(xiě)過(guò)很多歌詞，但卻贏不到一個(gè)人；如果你知我苦衷，何以沒(méi)一點(diǎn)感動(dòng)。

雖然在措辭和達(dá)意上有所不同，但不難看出“凡客體”使用的句式始終如一保持一致，都以情態(tài)動(dòng)詞“喜歡/愛(ài)”加上物質(zhì)名詞的形式開(kāi)篇；形式上短句為主，或三五成群，錯(cuò)落有致，形成句群；修辭上，大都使用了反復(fù)和排比的修辭手法；文旨保持高度統(tǒng)一性：即宣泄某種情感，表明某種身份…都是借此形式來(lái)表明特定主體的個(gè)性特征，打上個(gè)人風(fēng)格鮮明的Logo，不會(huì)在傳播過(guò)程中完全走樣。當(dāng)主體以別人為榜樣學(xué)會(huì)了“凡客體”，或模仿他人使用“凡客體”，那么“凡客體”就是模因，而且在我們頭腦中被保留了下來(lái)。受傳雙方易位頻繁，主動(dòng)性全面增強(qiáng)，推出的作品又為凡客擴(kuò)大了傳播。傳播主體已然消解，幾乎人人都是傳播主體，在接受信息，也在主動(dòng)傳播信息。

三．凡客體模因的認(rèn)知基礎(chǔ)

Dawkins曾指出模因從發(fā)展趨勢(shì)上可分為強(qiáng)勢(shì)模因和弱勢(shì)模因。模因在進(jìn)化傳播中由于人類(lèi)認(rèn)知的某些特點(diǎn)會(huì)顯現(xiàn)生命力的不同，分化出弱勢(shì)和強(qiáng)勢(shì)模因。弱勢(shì)模因則隨環(huán)境的變化而逐漸消失，失去傳播復(fù)制功能，甚至被人們遺忘。反之，強(qiáng)勢(shì)模因具有保真度、多產(chǎn)性和生命力，它必須精確，散布廣泛，復(fù)制長(zhǎng)久，從而在文化進(jìn)化中發(fā)揮積極作用。

作為一個(gè)模因，“凡客體”具有保真度、多產(chǎn)性和生命力，是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)模因，這與人類(lèi)的民族文化心理因素密不可分。正是由于“凡客體”模因體現(xiàn)或滿(mǎn)足了宿主的某些心理需求和認(rèn)知特點(diǎn)，才使其成為強(qiáng)勢(shì)模因，得以不斷發(fā)展傳播。

（一）追求語(yǔ)言高效經(jīng)濟(jì)的心理

語(yǔ)言在其演化過(guò)程中自發(fā)適用 “經(jīng)濟(jì)原則”，即要求在人們交流過(guò)程中，盡可能使用較少的詞表達(dá)更多的意。用“凡客體”寥寥數(shù)行，若干短句就能夠準(zhǔn)確精練的勾勒出個(gè)人的身份臉譜或

宣泄出人們的某種情緒，回避了冗長(zhǎng)的累言贅句，迎合了當(dāng)下信息大爆炸的現(xiàn)代社會(huì)，人們追求語(yǔ)言簡(jiǎn)潔高效的心理，與當(dāng)今快節(jié)奏的生活方式相一致，便于人們記憶而成為強(qiáng)勢(shì)模因。

（二）追求語(yǔ)言標(biāo)新立異的心理

人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言的過(guò)程中，總是挾持一種求新獵奇、掙脫傳統(tǒng)的前景化心理。尤其在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)主打，青年群體為主體的大眾傳媒世界，厭倦既有的傳統(tǒng)表達(dá)方式，彰顯個(gè)體與眾不同的個(gè)人風(fēng)格?！胺部腕w”成功滿(mǎn)足了年輕人趨時(shí)求新的潛在需求，便于理解接受而成為強(qiáng)勢(shì)模因。

（三）追求語(yǔ)言形式美感的心理

作為人類(lèi)特有的能力和符號(hào)，早在現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父索緒爾那里，語(yǔ)言就已經(jīng)被定義為一個(gè)自給自足的封閉系統(tǒng)，因此它有著自身特有的形式美。人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言的過(guò)程中，總是潛意識(shí)趨向追求這種形式美感的最大化?！胺部腕w”作為語(yǔ)言模因，引起受眾的注意和青睞，自然而然的體現(xiàn)出了使用者的心理特征。以著名 填詞人林夕的個(gè)人凡客體為例：

喜歡東京，鐵塔里有我的秘密；喜歡富士山，那里有我的故事；越美麗的東西，我越不可碰；我是林夕，原名梁偉文；心參佛法，筆綻蓮花；寫(xiě)過(guò)很多歌詞，但卻贏不到一個(gè)人；如果你知我苦衷，何以沒(méi)一點(diǎn)感動(dòng)。

用詞典雅，結(jié)構(gòu)上的修辭效果，多用對(duì)稱(chēng)的排比，反復(fù)，或者是仿詞，甚至體現(xiàn)出中國(guó)古代特有的駢散句相結(jié)合的特點(diǎn)，使人感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化中所追求的一種和諧，對(duì)稱(chēng)的美感，表現(xiàn)力強(qiáng)且富有感染力，滿(mǎn)足了人們追求語(yǔ)言形式美感的審美心理訴求，而當(dāng)仁不讓的成為了強(qiáng)勢(shì)模因。

（四）追求語(yǔ)言權(quán)威的心理

語(yǔ)言作為民族文化的載體，會(huì)因其使用者地位的不同而出現(xiàn)地位和影響力的差異。我們知道“凡客體”的最早發(fā)起人是人氣作家韓寒同學(xué)，這樣一位社會(huì)上的公眾人物，相對(duì)廣大的默默無(wú)聞，顯然享有話(huà)語(yǔ)權(quán)威的地位。在凡客體后來(lái)的傳播過(guò)程中，又有多位公眾人物參與其中，如趙本山等，無(wú)疑起到了推波助瀾的作用。Bloomfield在論及語(yǔ)言發(fā)展中的常見(jiàn)現(xiàn)象借用（borrowing）時(shí)，曾作過(guò)這樣類(lèi)似的論述：講話(huà)者總是要模仿自己佩服或尊敬的人們的語(yǔ)言，以避免受到歧視。人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言時(shí)存在著趨向權(quán)威的心理。信息模式若具有權(quán)威效應(yīng)，則可以順利快速傳播?！胺部腕w”源于韓寒的振臂一呼，滿(mǎn)足了人們的趨炎心理，由此響應(yīng)者眾，語(yǔ)言單位加快了其傳播速度，最終成為強(qiáng)勢(shì)模因也就不難洞見(jiàn)了。

總結(jié)

一方面，作為國(guó)內(nèi)一個(gè)較新的理論，模因論已被越來(lái)越多的學(xué)者所使用，來(lái)解釋不同的語(yǔ)言現(xiàn)象。在語(yǔ)言模因的作用下，一個(gè)語(yǔ)言單位得到復(fù)制，在一定時(shí)期成長(zhǎng)為強(qiáng)勢(shì)模因，形成了人和語(yǔ)言的互動(dòng)模式，加速了語(yǔ)言的發(fā)展和進(jìn)化。

另一方面是群體思潮的不可預(yù)知性。妙手偶得，卻借助傳媒推手引發(fā)了一場(chǎng)意想不到的宣泄狂潮?？纯磮D，讀讀字，儼然成為一種現(xiàn)當(dāng)下特有文化娛樂(lè)方式，由此而產(chǎn)生的蝴蝶效應(yīng)，恐怕連始作俑者也未曾料及。網(wǎng)絡(luò)的突飛猛進(jìn)告訴世人，如今的成功早已沒(méi)有了所謂的即定規(guī)則，劍走偏鋒，琵琶反彈也大可以收獲一鳴驚人的效果?！胺部腕w”便是在這樣的文化土壤中誕生出的一朵奇葩，起初它作為且僅作為商業(yè)推手的杰作，傳播過(guò)程中卻因?yàn)槲呛狭水?dāng)下社會(huì)人群隱秘的多種心理，而一時(shí)蔚然成景。

作為一個(gè)強(qiáng)勢(shì)模因，“凡客體”的復(fù)制、傳播是成功的。所以用模因理論去闡釋一個(gè)流行詞句的復(fù)制、傳播方式，可以讓我們更好地把握語(yǔ)言的發(fā)展和演變規(guī)律，創(chuàng)造強(qiáng)勢(shì)模因，更好推廣應(yīng)用語(yǔ)言的規(guī)范化。

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