第一篇：教材《通俗小說》提綱

第二十四章

通俗小說

（三）一、雅俗對立的漸趨消解：

（一）40年代通俗文學(xué)境遇

1、三個獨立的政治區(qū)域表現(xiàn)出了文化差異，但新文學(xué)的通俗化提上日程。

2、新文學(xué)作家主動團結(jié)通俗作家——全國文藝界抗敵協(xié)會推舉張恨水為理事。

3、左翼青年讀者流失和“五四”現(xiàn)實主義文學(xué)先鋒光芒隱滅，通俗小說大量采用變得常規(guī)化的現(xiàn)實主義寫法，使得大面積的雅俗日漸消失。

4、新通俗小說家和受舊派文學(xué)影響的新小說家涌現(xiàn)出來。

（二）不同政治區(qū)域通俗文學(xué)的特點

1、淪陷區(qū)：因新文學(xué)地盤的空出，通俗文學(xué)市場需求突然增大而顯得分外繁榮，以上海的言情小說和華北地區(qū)“北派武俠”的昌盛為代表。

2、國統(tǒng)區(qū)：用民間形式、舊戲曲形式進行創(chuàng)作，宣傳抗戰(zhàn)，創(chuàng)辦通俗文學(xué)刊物和社團。顯示了多樣雅俗聯(lián)手的過程。

3、解放區(qū)：文學(xué)更大范圍的轉(zhuǎn)入戰(zhàn)時狀態(tài)，讀者對象轉(zhuǎn)向偏僻農(nóng)村的農(nóng)民，通俗化的必要性和緊迫性加強，運用行政手段鼓勵寫作包含新思想的農(nóng)民讀物成為當(dāng)務(wù)之急。

二、各類型通俗小說的現(xiàn)代化：

1、張恨水、劉云若

A、張恨水（前述）：將通俗文學(xué)創(chuàng)作旨趣的嚴(yán)肅性提高到從來沒有的高度。

B、劉云若：用通俗形式寫盡復(fù)雜的人性表現(xiàn)。（例《小揚州志》）

國統(tǒng)區(qū)和淪陷區(qū)的社會言情小說主要承續(xù)了30年代上海、北平、天津等地此類小說所達到的高度。因為張恨水、劉云若的通俗言情體比任何通俗小說體式都先一步顯示了現(xiàn)代性特征。

2、秦瘦鷗

A、代表作：《秋海棠》

B、小說表面已無章回形式，多采用新小說手法

C、大量舍棄紀(jì)實部分，進行虛構(gòu)

3、予且

A、代表作：《覓寶記》、《君子契約》、《七擒》等

B、用通俗小說探討“現(xiàn)代事實”，賦通俗小說以現(xiàn)代品質(zhì)。

C、把純文學(xué)的創(chuàng)新成分迅速轉(zhuǎn)化為大眾的成分，例如心理分析法、偵探推理的結(jié)構(gòu)等。

（二）武俠

1、“北派武俠”對武俠精神的現(xiàn)代闡釋

A、表現(xiàn)武俠社會在現(xiàn)代社會的困境。證明了理想江湖世界的缺失和現(xiàn)代社會英雄氣質(zhì)的減弱。

B、以俠的世界來批判現(xiàn)實

C、以俠的人格、生命境界的開拓來肯定現(xiàn)代人的抗?fàn)幒瓦M取，肯定人性及人道主義思想。

1、白羽

A、代表作：《十二金錢鏢》、《偷拳》等

B、按現(xiàn)實規(guī)律來描摹世態(tài)，使武俠處于現(xiàn)實社會的背景下活動，為武俠灌入了現(xiàn)代精神。

2、鄭證因

A、代表作：《鷹爪王》

B、熱衷純技擊小說，不完全寫俠情

C、偏于寫實，由實到虛

3、王度廬

A、《臥虎藏龍》、“鶴——鐵系列”

B、使武俠小說進入“五四”以來“人的文學(xué)”序列，獲得了社會悲劇、命運悲劇、性格悲劇的綜合美感。

C、小說創(chuàng)作以性格心理、性格動作為重心，并在敘述中投入主觀感情。

三、解放區(qū)文學(xué)的通俗化：

（一）解放區(qū)通俗文學(xué)的一般特點

1、通俗文學(xué)基本不受文化市場機制支配，由抗日民主政府的政權(quán)力量加以推行，服務(wù)對象是農(nóng)民。

2、因為文化基礎(chǔ)的不盡相同，各根據(jù)地之間通俗文學(xué)發(fā)展存在不平衡。

3、通俗文學(xué)不再由轉(zhuǎn)型的舊派文人掌握，而成為一批革命新文學(xué)家手中的武器。

（二）解放區(qū)通俗文學(xué)的兩大潮流

1、仿民間的通俗文學(xué)：以詩歌成就最為顯著。

2、化民間的通俗文學(xué)：以趙樹理為代表

趙樹理的小說將民間評書徹底新文學(xué)化，而且能夠容納、表現(xiàn)農(nóng)村變化中的人與人的關(guān)系，反映農(nóng)村新問題、新面貌、新的歷史進程，因此成為新型的革命大眾文學(xué)體。

第二篇：中國通俗小說漫談

中國通俗文學(xué)

中國通俗文學(xué)以建國時期為分界，建國之前代表人物是張恨水，他的代表作是《京華煙云》。建國之后是金庸。

金庸原名是查良鏞，他共有十五部作品。分別是飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛，再加一本《越女劍》。梁羽生雖然是一個著作等身的作家，但是通俗小說中武俠小說卻無人能超過金庸.刀光劍影，愛恨情仇被金庸寫的出神入化，以致其他人無從下筆，這時候才出現(xiàn)香港古龍以一部《小李飛刀》劍走偏鋒。無論是東邪西毒南帝北丐中神通，還是降龍十八掌，打狗棒法，黯然銷魂掌，六脈神劍，這些早已深入我們中國人的腦海里。

曾經(jīng)又一次大規(guī)模網(wǎng)上評比中國最知名作家，魯迅第一，金庸第二。這并不是說金庸沒有魯迅出名，只不過魯迅是中國人心中有文化色的代名詞。曾經(jīng)天文臺將一顆行星命名為金庸星，由此可知金庸在中國文壇的無與倫比的地位。在那個電報惜字如金的時代金庸的小說達到了用電報轉(zhuǎn)載的地步。由此可見人們對其的喜愛。

金庸雖然創(chuàng)立了明報，參與了香港法的起草，但在我看來，將武俠發(fā)揚光大，讓通俗小說大放異彩的金庸更值得人們敬仰。

第三篇：教材解讀提綱

教材解讀提綱：

1、為什么我們要重視對教材的鉆研，2、案例：通過對《兩位數(shù)乘十位數(shù)》教材的認(rèn)識理解怎樣來讀教材。

通過對《四邊形的認(rèn)識》怎樣來分析教材，根據(jù)對教學(xué)內(nèi)容承載的前后知識來確定教學(xué)目標(biāo)。通過《小數(shù)的認(rèn)識》《方程》等來深入地駕馭，創(chuàng)造性地使用教材

3、我校課堂教學(xué)存在的問題。

教學(xué)生一天 為孩子一生

——如何專業(yè)地讀懂教材

萬州區(qū)電報路小學(xué)

嚴(yán) 勇

各位老師，為了完成這個任務(wù)，我還是從上上周起就開始緊張了，這么專業(yè)的問題我真的無法駕馭，好在今天是抱著向大家學(xué)習(xí)的態(tài)度，我們來共同切磋交流，不當(dāng)之處請多指正。

精心備課是上好一節(jié)課的重要前提，是提高教學(xué)質(zhì)量的根本保證，要切實減輕學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，關(guān)鍵是要提高課堂教學(xué)效率，這樣學(xué)生才能當(dāng)堂消化，理解，課后才會少些遺漏少些負(fù)擔(dān)，從我們聽了很多老師的課來看，一堂課的成敗很大一部分取決于對教材的把握理解是否到位，是否讀懂教材要承載的那些東西？

一、對話意識

1、與《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》對話

——課程標(biāo)準(zhǔn)作為課程的頂層設(shè)計，課程標(biāo)準(zhǔn)的價值取向、基本理念、目標(biāo)要求及內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)必然對教師的教學(xué)產(chǎn)生重要影響，并成為教師課堂教學(xué)的基本依據(jù)。特別要全面深入的理解第一部分的“基本理念”和第四部分的“課程實施建議”，這兩部分中的每一句話都隱含著先進的教育教學(xué)理念。我們來了解新課標(biāo)的一些新東西，對四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域名稱的修改：

原課標(biāo)：數(shù)與代數(shù)

空間與圖形

統(tǒng)計與概率

實踐與綜合應(yīng)用 修改后：數(shù)與代數(shù)

圖形與幾何

統(tǒng)計與概率 綜合與實踐

主要的關(guān)鍵詞：

——現(xiàn)稱為“核心概念”

（6個）原課標(biāo)：數(shù)感

符號感

空間觀念

統(tǒng)計觀念 應(yīng)用意識

推理能力（10個）修改后：數(shù)感

符號意識

運算能力

模型思想

空間觀念

幾何直觀

推理能力

數(shù)據(jù)分析觀念

應(yīng)用意識 創(chuàng)新意識

修改前：雙基，基本知識

基本能力

修改后：基本知識

基本能力

數(shù)學(xué)思想方法

數(shù)學(xué)經(jīng)驗

2、與教材對話

教材是什么？張玉仁說：“在綜合考慮數(shù)學(xué)本身的邏輯規(guī)律以及小學(xué)生認(rèn)識規(guī)律和心理發(fā)展水平的前提下，用數(shù)學(xué)的基本概念、基本規(guī)律、基本事實和基本方法聯(lián)系起來的整體。這個整體不是知識、原則的羅列和拼湊，也不是各部分?jǐn)?shù)學(xué)知識的簡單求和，而是一個上下貫通、縱橫交叉、緊密聯(lián)系的知識網(wǎng)絡(luò)?！币虼苏_理解教材、用好教材在很大程度上左右著數(shù)學(xué)教學(xué)本質(zhì)偏離與否?；谝陨系睦斫猓艺J(rèn)為現(xiàn)代數(shù)學(xué)教學(xué)要立足教材，深刻領(lǐng)會教材意圖，挖掘教材內(nèi)涵，從而使課堂教學(xué)回歸數(shù)學(xué)教學(xué)的本質(zhì)。

能否領(lǐng)會編者意圖，是衡量教師理解教材深淺的一個重要標(biāo)志。對編者意圖理解得越深，越能充分發(fā)揮教材在教學(xué)中的作用，教學(xué)過程是將教材的知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，首先要讀教材分析，弄清這個內(nèi)容的地位、作用、前后聯(lián)系，以把握新舊知識的聯(lián)接點和學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的生長點。有什么良策幫助我們理解編者意圖，更好的吃透教材呢？主要是多問幾個為什么，為什么要出現(xiàn)這樣的情境圖？教材為什么這樣安排？例題為什么這樣設(shè)計？習(xí)題為什么這樣編排，結(jié)論為什么這樣引出？備課時主要思考為什么學(xué)？（價值）學(xué)什么？（本質(zhì)）怎么學(xué)？（人本）例如，吳正憲老師執(zhí)教的《搭配》，（插入電子課本圖）教材就是幾件擺放整齊的物品，我們就要思考：難道教材就是這些嗎，它背后是什么，是不是學(xué)生會這6種搭配就行了，而吳老師在課堂上的表現(xiàn)是精彩紛呈，有意凌亂地出示有效信息 ——兩件上裝和三件下裝,讓學(xué)生思考有多少種不同的搭配方法。（教材是整齊擺放），然后通過一個問題情境引出新課：每天起床都要做什么，小蘭也遇到了這樣一個問題，黑板上凌亂地貼出了5個圖片，一件上衣一件下裝有多少種穿法？學(xué)生自己獨立搭配后，教師組織討論，學(xué)生一開始的思維是非常亂的，說著說著就斷了就不知道下面怎樣擺放了，老師問：弄著弄著就。。這樣是問到學(xué)生心理去了，學(xué)生：糊涂了，亂了，然后在老師的引導(dǎo)下，我們一點一點看到學(xué)生在老師的啟發(fā)下，怎樣建立了有序思考問題的思想方法，如何將實物變成圖形再轉(zhuǎn)化成符號思考（心理學(xué)研究表明，兒童認(rèn)知有三個連續(xù)的階段，即動作認(rèn)知—圖形認(rèn)知——符號認(rèn)知。思維發(fā)展有三個階段，即經(jīng)歷動作思維——形象思維——抽象思維的發(fā)展過程），這樣去數(shù)學(xué)化，這樣去建立數(shù)學(xué)模型。對于教材，你能多挖掘一步你的課就能再往前一步，搭配這節(jié)課吳老師沒有僅僅滿足于學(xué)生會6種搭配就夠了，而是將符號，將分類都帶進來了。（觀看視頻前1分鐘+10到25分鐘的視頻）搜：吳正憲+搭配（第一個視頻）

讀教材時，可以把各種版本的甚至國外的都看看，拿來借鑒，這樣會拓寬你的視野，你在設(shè)計教學(xué)時就會眼界更開闊一些，思路清晰一些，比如估算國內(nèi)一般問：200元買下面的東西夠嗎？國外的教材是：有下面幾個問題，你覺得什么時候估算什么時候精算？①收銀員將費用錄入計算機② 付賬

③。經(jīng)過這樣的思考后教師肯定會提高駕馭教材的能力。

鉆研教材、處理教材的另一方面就是精心選編練習(xí)。如果你認(rèn)為教材中配備的練習(xí)不合適就要自己選編練習(xí)，一定要克服在布置作業(yè)上的隨意性，因為那樣等于在浪費學(xué)生的時間，一個優(yōu)秀的老師就應(yīng)該具有根據(jù)教材靈活編寫練習(xí)題的能力。

3、與同伴對話

一個人的智慧是有限的，教師經(jīng)常會遇到憑個人的知識能力難以解決的問題和困難，必須依靠集體的力量才能解決，這一點在我們學(xué)校體現(xiàn)相當(dāng)充分，經(jīng)常會看到老師們?yōu)榱四骋粋€內(nèi)容的處理在討論在爭論，我們作為學(xué)校教學(xué)管理人員非常欣慰，感謝你們?yōu)榱撕⒆右矠榱俗约旱某砷L把好學(xué)放在第一位！

4、與名師網(wǎng)友對話

5、與學(xué)生對話

這是我們目前還要努力的一件事，我們心中學(xué)生觀還少了些，特別是對學(xué)生的知識起點的考慮少了些，學(xué)生已經(jīng)掌握的是哪些，還沒掌握的是哪些，掌握的程度如何，我們千萬不能當(dāng)學(xué)生是0知識起點。對教材理解不深入，對學(xué)生關(guān)注較少，我們更多的關(guān)注了這節(jié)課學(xué)生要會做哪些題，作業(yè)盡量少出錯，考試考高分這些趨于功利的東西，這些將學(xué)生更多的作為機器作為工具的做法使我們的數(shù)學(xué)課就是缺乏發(fā)展性，延展性?！叭苏n合一”是課堂的最高境界。樹立這樣的觀念：

對數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的價值判斷支配數(shù)學(xué)教師的全部教育過程！要把學(xué)生由操作工變成思想者！對教材本身的認(rèn)識，對某個知識本質(zhì)的認(rèn)識是我們老師最應(yīng)該補課的，因為我們大多是師范生，不比數(shù)學(xué)系數(shù)學(xué)專業(yè)的大學(xué)生。

行動研究案例一：《四邊形的認(rèn)識》

人教版三年級上冊（電子課本）見小學(xué)數(shù)學(xué)教師2011.7、8合期

在意的是“數(shù)學(xué)思考”

——“四邊形的認(rèn)識”教學(xué)解讀及思考

一次“同課異構(gòu)”的教學(xué)研討活動。三位教師都執(zhí)教了人教版《數(shù)學(xué)》三年級上冊的“四邊形的認(rèn)識”一節(jié)內(nèi)容。綜觀三節(jié)課，基本流程相同：找四邊形——初步小結(jié)特征——分四邊形——討論分法——總結(jié)特征——鞏固練習(xí)。課中分類的環(huán)節(jié)都做得比較充分，現(xiàn)將分類環(huán)節(jié)的教學(xué)過程記錄如下。

教例一

當(dāng)學(xué)生把6個四邊形從十多個圖形中找出來后，教師提出新的要求：這些四邊形的邊和角有什么特點？哪些四邊形的特點是相同的？你能把它們分分類嗎？

學(xué)生自主分類。教師巡視，有選擇地請學(xué)生在黑板展示分法。一位學(xué)生分成兩類：

教師請這位學(xué)生說說想法。生：直角的一組，沒有直角的一組。師：這位同學(xué)是從哪個角度來觀察圖形的？ 生：從角的特征。師：從角的特征，還可以怎樣來分？??

教師注意了引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注分類時觀察的角度，但對分得的結(jié)果卻沒有加以利用。筆者以為，僅僅分好類是不夠的?！胺帧敝皇腔A(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生以“角”或“邊”的視角進一步認(rèn)識某些四邊形的特殊性，才是分類所需要達成的目標(biāo)。

教例二

當(dāng)學(xué)生從8個圖形中找出四邊形后，教師又重新出示了6個四邊形。

師：你能介紹一下這6個四邊形的特點嗎？老師先來說一個，比如4號四條邊的長度是一樣的。

生：3號的四條邊、四個角都是一樣。

生：2號圖形的兩條邊是一樣的，四個角是一樣。生：6號圖形的四條邊都不一樣。??

師：同學(xué)們說得很好?，F(xiàn)在請你們把這6個圖形分分類吧。學(xué)生自主分類后，反饋交流。

生1：A：

1、2一類

B：

3、4一類

C：

5、6一類 師：這位同學(xué)是按什么標(biāo)準(zhǔn)來分的？

生2：1、2、3號有直角一類，4、5、6號沒有直角一類。師：還有其他分法嗎？

生3：1、2、5、6一類，3、4一類。師：他又是以什么標(biāo)準(zhǔn)來分的？ 生：四條邊不一樣長，四條邊一樣長。??

這位教師注意了分類的標(biāo)準(zhǔn)，但在分類前對每個圖形特殊性的觀察與判定，給后面分類帶來了框框。因為有了對每個圖形特殊性的分析，在學(xué)生的認(rèn)知意識中，自然認(rèn)為每個圖形都可以歸為一類。所以，從分的一開始就有許多類產(chǎn)生。分析學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，本節(jié)內(nèi)容的學(xué)習(xí)應(yīng)該是一個從一般到特殊的過程，先確認(rèn)這些圖形都是四邊形，接著認(rèn)識一些比較特殊的四邊形。教例三

教師請學(xué)生在釘板上用橡皮筋圍一個四邊形。學(xué)生活動后，展示交流。學(xué)生呈現(xiàn)的基本是長方形和正方形，教師自己提供了平行四邊形和梯形。

師：你們圍的四邊形都—樣嗎？請你們把這些四邊形分類吧。老師先給你們一些建議，首先想好分類的標(biāo)準(zhǔn)，需要時可以用尺量，同桌可以合作。??

這位教師出現(xiàn)的問題，則是由于學(xué)習(xí)材料的不足所造成的，請學(xué)生用釘板圍四邊形，優(yōu)點是學(xué)習(xí)材料的產(chǎn)生具有生成性，缺點在于：—、由于釘板的特殊性，學(xué)生圍的大部分圖形是長方形或正方形，學(xué)習(xí)材料不夠豐富；二，由于每個學(xué)生只圍了一個圖形，從心理上更為關(guān)注自己所圍圖形的特征，而缺少對其他圖形的觀察，從而造成對其他四邊形的感知嚴(yán)重不足。此時，要求學(xué)生分類則有關(guān)注點分散的弊端了。

當(dāng)然，從總體上分析，三位教師的教學(xué)過程似乎都在力求找到分的結(jié)果，而對分后結(jié)果的應(yīng)用價值認(rèn)識不足，課后與三位教師進行了交流，了解到他們的想法：把“分的方法”作為了一個重要的教學(xué)目標(biāo)，旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會分類方法。于是?！胺终_”便成為三節(jié)課共同的目標(biāo)了。筆者認(rèn)為，這樣的理解是對教材例2“把圖形分分類”的誤瀆。

“四邊形的認(rèn)識”到底是怎樣的一節(jié)內(nèi)容？

“四邊形的認(rèn)識”屬于“空間與圖形”學(xué)習(xí)領(lǐng)域中“圖形的認(rèn)識”這一內(nèi)容，是學(xué)生在—年級“認(rèn)識物體和圖形”單元學(xué)習(xí)中，初步認(rèn)識了特殊四邊形——長方形和正方形的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)的。對比北師大版、蘇教版、西南師大版和浙教版等多種國內(nèi)新課程實驗教材發(fā)現(xiàn)．只有人教版教材單獨安排“四邊形的認(rèn)識”這節(jié)課。經(jīng)過研讀人教版教材中與四邊形有關(guān)知識的編排后發(fā)現(xiàn)，這與教材自身編排的序列有關(guān)。在認(rèn)識平行四邊形和梯形之前，單獨編排“四邊形的認(rèn)識”一課，可以看作是學(xué)生認(rèn)識平行四邊形和梯形之前的準(zhǔn)備課，體現(xiàn)了人教版教材“步子小、有梯度”的編排特點：又因為在人教版教材四邊形內(nèi)容的編排中。學(xué)生在學(xué)習(xí)長方形周長、面積之前，沒有相應(yīng)教學(xué)長方形和正方形特征的時間，因此，在此安排這節(jié)內(nèi)容，也有彌補教材“四邊形內(nèi)容序列”編排缺陷的作用?；诖耍P者以為，”四邊形的認(rèn)識”一課的目標(biāo)定位不應(yīng)僅僅是四邊形基本特征的學(xué)習(xí)，也不是簡單的“把圖形分分類”，它還應(yīng)該承載著以下兩個方面的教學(xué)內(nèi)涵。1．初步體驗認(rèn)識圖形的方法和策略

從人教版教材的編寫情況來看，“圖形的認(rèn)識”除了一年級初步接觸一些之外，系統(tǒng)認(rèn)識是從三年級上冊“四邊形的認(rèn)識”開始的。因此，本節(jié)課既要在理解和掌握四邊形特征等知識要點上有所收獲，又需要給學(xué)生以學(xué)習(xí)方法上的引導(dǎo)。于是，引導(dǎo)學(xué)生體驗以“角”或者“邊”的角度來認(rèn)識圖形的特征，是一個必不可少的教學(xué)目標(biāo)。

2．基本掌握長方形和正方形的特征

因為長方形、正方形基本特征的理解和掌握，是學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)長方形和正方形的周長、面積等相關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)，而教材對此又不再單獨安排相應(yīng)的教學(xué)時間，所以在本節(jié)課中結(jié)合四邊形基本特征的學(xué)習(xí)，對長方形、正方形的“邊”、“角”的特征作進一步認(rèn)識，也就顯得很有必要。而這些知識要求，也正是認(rèn)識四邊形特征的重要內(nèi)容之一。

我的教學(xué)實踐與反思

有了以上的認(rèn)識后，筆者對本節(jié)內(nèi)容進行了重新設(shè)計，并進行了教學(xué)實踐。教學(xué)過程主要通過“分一分”、“搭一搭”兩個活動來展現(xiàn)。

活動一：分一分

本活動預(yù)設(shè)分為三個層次。

層次一：第一次“分”，找出四邊形。通過對四邊形的確認(rèn)，初步得出四邊形的基本特征是有四條直的邊和四個角。

層次二：第二次“分”，把四邊形分類。引導(dǎo)學(xué)生思考從哪個角度來觀察圖形，從“角”的觀察度入手研究四邊形，可以發(fā)現(xiàn)有些四邊形的四個角都是直角：從“邊”的觀察角度來研究四邊形，發(fā)現(xiàn)有些四邊形的邊是相等的，有些則不相等。無論是從“角”。還是從“邊”的角度來分析，都會發(fā)現(xiàn)以前學(xué)過的長方形、正方形是一種特殊的四邊形；

層次三：抓住學(xué)生分類過中分成三類的成果，作進一步梳理，引導(dǎo)學(xué)生體會長方形、正方形的聯(lián)系和區(qū)別。當(dāng)然這是一個機動的層次。視學(xué)生的學(xué)習(xí)過程而定。

1．第一次“分”：觀察下面的圖形，哪些是四邊形？為什么？

2、學(xué)生自由觀察。并把序號寫在本子上。反饋時，先找出四邊形，然后說明哪些

3、不是四邊形．把不是四邊形的圖形隱去。問：這些圖形都是四邊形，它們有什么共同特征” 得出：四邊形都有四條直的邊，四個角。

2．第二次“分”：把四邊形分類。

師：這些圖形雖然都是四邊形，但它們的形狀一樣嗎？（不一樣）你能把這些四邊形分類嗎，請你試試看；

學(xué)生活動后反饋(先反饋分成兩類的)。

結(jié)果一：

師生共同確認(rèn)這是根據(jù)角的特點來分的。

師：第一類中的四邊形，同學(xué)們都認(rèn)識嗎?原來是老朋友了，這里有——(長方形、正方形)師：長方形和正方形原來都是四邊形中的一種。它們是怎樣的四邊形呢，(四個角都是直角的四邊形)結(jié)果二：

師生共同確認(rèn)這是根據(jù)邊的特點來分的。

師：第一類的圖形中，哪些邊是相等的，分別是什么四邊形呢？ 3．第三次“分”：分成三類的展示交流。結(jié)果三：

師生再次確認(rèn)是根據(jù)邊的特點來分的。

師：在四邊形中，最多可以有幾條邊相等，(這些分別是什么四邊形?)活動二；搭一搭

本活動的意圖在于，通過先想后搭的“搭四邊形”活動，引導(dǎo)四邊形基本特征的基礎(chǔ)上認(rèn)識一些四邊形的特殊性。讓學(xué)生體驗從一般到特殊的認(rèn)識事物的方式，顯得尤為重要。

在教學(xué)過程中，當(dāng)學(xué)生分好后，教師有意識地追問“它們是怎樣的四邊形”、“這些分別是什么四邊形”等，正是意圖引導(dǎo)學(xué)生進一步認(rèn)識特殊四邊形的特征。

2．關(guān)注圖形認(rèn)識中學(xué)生空間能力的培養(yǎng)

課程標(biāo)準(zhǔn)在“課程目標(biāo)”里指出，“空間與圖形”的“知識與技能”目標(biāo)是’掌握空間與圖形的基礎(chǔ)知識和基本技能”，“數(shù)學(xué)思考”的目標(biāo)則是“豐富對空間和圖形的認(rèn)識，建立初步的空間觀念．發(fā)展形象思維”，顯然，空間觀念的培養(yǎng)是圖形認(rèn)識的重要目標(biāo)之一，前面談到的三節(jié)課中，明顯弱化了這一日標(biāo)的設(shè)計、筆者的實踐則通過“搭一搭”這個活動，組織學(xué)生想象和驗證，突出了這一教學(xué)目標(biāo)。

課堂上實際操作時，有學(xué)生禁不住喊出了：“斜了！斜了！”這正體現(xiàn)了“先想后搭”活動既是引導(dǎo)學(xué)生對各種四邊形特征進一步認(rèn)識的過程，同時也是一個將學(xué)生的認(rèn)識水平從形象上升到抽象。又從抽象轉(zhuǎn)化為直觀的過程。這樣的教學(xué)過程，無疑有利于在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注圖形之間聯(lián)系的同時，培養(yǎng)他們的空間觀念。

案例二：《兩位數(shù)乘整十?dāng)?shù)的口算》 蘇教版三年級下冊。（電子課本圖）見小學(xué)數(shù)學(xué)教師2009.4

調(diào)查訪談

在教學(xué)前我們走訪了一些老師和學(xué)生，發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生在口算12×10時，都習(xí)慣于用小蘑菇的思路，教材所附其他三種方法幾乎不會出現(xiàn)。這是情境圖出現(xiàn)問題呢，還是教材編寫預(yù)設(shè)方法時考慮得過于復(fù)雜呢？

四、再讀教材

我們再仔細(xì)閱讀教材和教參。教參中的一段話啟發(fā)了大家：“引導(dǎo)學(xué)生充分利用自己有的知識經(jīng)驗，探索不同的計算方法，倡導(dǎo)算法多樣化，發(fā)展學(xué)生的思考能力。一方面，當(dāng)面臨新的計算問題時，教材引導(dǎo)學(xué)生或把新的計算問題轉(zhuǎn)化為已經(jīng)學(xué)過的計算，或依據(jù)對數(shù)和運算的理解進行類推，或?qū)o出的新算法進行必要的解釋，讓學(xué)生始終在積極的思維狀態(tài)中探索算法，而不是被動機械地接受算法。另一方面，注意呈現(xiàn)不同算法積極交流的場面，啟發(fā)學(xué)生從不同的角度、運用不同的策略去探索算法，并在交流中相互啟發(fā)，選擇更加合理、有效的算法。”對學(xué)生來說：12×10的計算是新的計算問題，如何將新的計算問題轉(zhuǎn)化為已經(jīng)學(xué)過的計算呢？教材預(yù)設(shè)的12×5、12×9、60×2、108+12是已經(jīng)學(xué)過的計算。利用“兩位數(shù)乘一位數(shù)的計算”、“整十?dāng)?shù)乘一位數(shù)的計算”、“三位數(shù)加兩位數(shù)的計算”來探討“兩位數(shù)乘整十?dāng)?shù)的計算”是科學(xué)合理的，不應(yīng)該忽視這樣的方法。那么如何啟發(fā)學(xué)生從不同角度、運用不同策略去探索算法呢？

再讀教材情境圖，我們發(fā)現(xiàn)，圖可以這樣理解：A、已經(jīng)搬來的是9箱，又搬來1箱；B、右邊一摞為5箱，左邊一摞加 送奶工懷里抱著的一箱也是5箱。

仔細(xì)研讀教材后，我們對教材進行了適當(dāng)加工，在尊重原圖的基礎(chǔ)上，充分 利用原圖，將靜態(tài)的情境圖改為動態(tài)分步呈現(xiàn)，使情境圖發(fā)揮最大的教學(xué)信息傳遞功能。

五、課堂回放

師：今年8月，北京承辦奧運會。我們每個中國都為之驕傲自豪，運動員們抓緊一切時間進行訓(xùn)練，為祖國爭光（出示運動員訓(xùn)練圖）看，運動場上共有117名運動員正在訓(xùn)練，牛奶場還專門為他們送來了牛奶。（出示送奶圖，圖中顯示5箱牛奶）送奶的叔叔先搬來幾箱？

生：搬來5箱。

師：從圖中你知道了什么？ 生：搬來5箱，每箱12瓶。

出示問題：117名運動員，每人一瓶牛奶，搬來5箱夠嗎？ 師：如何解決這個問題？

生：12×5=60（瓶），60<117，所以5箱不夠。（師板書算式：12×5=60（瓶）師：估計再搬幾箱就夠了？（生有猜再搬4箱，有猜再搬5箱）師：（動畫演示又搬來4箱）又搬來幾箱？現(xiàn)在一共有9箱，共多少瓶？ 生：12×9=108（瓶）。（師板書算式）師：夠了嗎？ 生：還不夠。

師：猜猜再搬幾箱就夠了。生：再搬一箱。師：為什么？怎么想的？

生1：一箱12瓶，9箱是108瓶，再搬一箱就是108+12=120瓶，120>117。生2：9箱是108瓶，117-108=9瓶，12>9。

生3：先搬的一摞是5箱，共60瓶，再搬一箱，第二摞也是5箱，10箱是60+60=120瓶或者60×2=120瓶，120>117。

生4：再搬一箱就是10箱，12×1=12（瓶），12×10=120瓶，120>117。（學(xué)生回答時老師適時板書算法）

師：同學(xué)們真聰明，自己想出了120×10的計算方法，來回顧一下這幾種方法，誰愿意解釋算法？

??

六、分析

這樣設(shè)計將靜態(tài)的情境圖稍作加工，動態(tài)呈現(xiàn)了送奶工搬牛奶的過程，使學(xué)生輕松地通過已知經(jīng)驗“12×5=60”、“12×9=108”和“60×2=120”、“108+12=120”解決新的問題“12×10=120”。幾種方法不是教師強加于學(xué)生，而是學(xué)生通過閱讀情境圖逐步思考得出，而且教師在引導(dǎo)學(xué)生探索算法的同時不忘培養(yǎng)學(xué)生的估算意 識，通過逐步呈現(xiàn)情境圖，讓學(xué)生猜一猜是否夠。

值得追述的是，教師在得到這幾種算法后生“對給出的新算法進行必要的解釋，讓學(xué)生始終在積極的思維狀態(tài)中探索算法，而不是被動機械地接受算法”。這位教師有對算法進行刻意優(yōu)化，而是通過“試一試”中12×30的計算，讓學(xué)生自主選擇更合理、有效、普通、適用的算法。

七、反思

課改以來，老師們不再將教材看作神圣，“用教材教”而不是“教教材”這一理念已深深烙在許多教師心中。但凡上公開課、展示課或者競賽課，很多老師不是考慮如何去鉆研教材、理解教材，把握教材的編寫意圖，而將重點放在如何占改編教材，如何創(chuàng)設(shè)自以為更好的情境，認(rèn)為用教材中的情境就不能體現(xiàn)新意，就不能發(fā)揮創(chuàng)造性，就會步入俗套。

對教材作適當(dāng)改編，這是新課改賦予教師的權(quán)利、問題是教師在改動教材之前。是否對教材進行了認(rèn)真研讀、特級老師沈重予曾說過：“教材是執(zhí)行課程標(biāo)準(zhǔn)與體現(xiàn)課改精神的載體，也是眾多教育專家和一線教帥智慧的結(jié)晶。粗線條的閱讀肯定是不行的，因此在解讀教材時我們應(yīng)沉下心來，弄清教材中的主題圖和例題中每個問題、每句話所蘊涵著的意圖、明白每道練習(xí)題所要達到的目標(biāo)，真正走進教材，切忌浮光掠影，只有首先準(zhǔn)確把握教材的編寫意圖，深刻感悟教材資源的優(yōu)越性。用好教材才能激活學(xué)生的思維．引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略數(shù)學(xué)的內(nèi)在魅力。使之享受思考的快樂!如果不認(rèn)真研讀教材，沒有走進教材就隨意臆斷，輕率地改動教材，就會畫虎類感犬，弄巧成拙，教不到點子上，當(dāng)然不會收到好的教學(xué)效果了。

本校數(shù)學(xué)課堂尚存在的問題：

1、簡單問題復(fù)雜化

2、不善于利用先進的數(shù)學(xué)思想方法，如;猜一猜、估一估等來組織教學(xué)

3、計算課對學(xué)生的學(xué)習(xí)水平估計過低，往往當(dāng)學(xué)生0知識起點來設(shè)計教學(xué)

4、對教材的把握欠精準(zhǔn)

第四篇：通俗小說論文

我的第一門公共選修課

生活中的第一次會給我們留下很深刻的印象，久久不能磨滅。而我大學(xué)中的第一門公共選修課選擇了《中國近現(xiàn)代通俗小說》，我相信我會將這門課所學(xué)到的東西印在腦海中。因為我喜歡小說，喜歡它里面的人物刻畫、情節(jié)描寫、環(huán)境烘托等等。然而，在我沒學(xué)這門課之前，我對通俗小說卻知之甚少。給我們講課的李老師和藹可親又不失幽默風(fēng)趣，這門課我還是很喜歡的。這篇文章我就寫在我的中國近現(xiàn)代通俗小說課程中所收獲的主要內(nèi)容。

這門課我們主要學(xué)習(xí)了歷史通俗小說、言情小說、倡門小說、哀情小說、社會言情小說、武俠小說。我知道了通俗小說在一般文學(xué)史上是不受重視，甚至是被鄙夷的，尤其是在中國文學(xué)史上。但是隨著中國大陸的改革開放，通俗小說也越來越受到了社會各界的重視。中國近現(xiàn)代通俗小說發(fā)展的社會原因主要有四個方面，第一是大都市市民的要求，這是最重要的一個原因；第二是報刊、印刷業(yè)的發(fā)展及稿酬制的確立；第三個原因是江浙兩省深厚文化底蘊的才子為創(chuàng)作提供了創(chuàng)作隊伍；最后一個原因是梁啟超邊倡導(dǎo)的小說界革命和西方文化的影響。

通俗小說的概念一向比較模糊，是因為它的文學(xué)地位的不確定性。長時期以來人們強調(diào)它屬于“舊文學(xué)”或“封建殘余文學(xué)”的一面。實際上，最終它已融入了新文學(xué)之中，成為新文學(xué)內(nèi)部的現(xiàn)代通俗文學(xué)的一部分，只是中國新舊文學(xué)的決裂十分“戲劇化”事后的復(fù)雜融合過程往往遭到歷的掩蓋，所以反而看不清楚了。通俗小說，就是寫法比較傳統(tǒng)的、以講述故事和刻畫人物為主要目的的小說。相對來說，嚴(yán)肅小說在結(jié)構(gòu)、主題和語言方面要求作者有更多的創(chuàng)造性。按劉世德主編的《中國古代小說百科全書》的解釋，通俗小說是“泛指適合于群眾的水平和需要，并且容易為群眾所理解和接受的小說”。通俗小說是小說的一大題材類型，它是滿足社會上最廣范的讀者群需要，適應(yīng)大眾的興趣愛好、閱讀能力和接受心理而創(chuàng)作的一類小說。通俗小說以娛樂價值和消遣性為創(chuàng)作目的，重視情節(jié)編排的曲折離奇和引人入勝，人物形象的傳奇性和超凡脫俗，而較少著力于深層社會思想意義和審美價值的挖掘。老師很形象地向我們闡述了現(xiàn)在和原來通俗小說的區(qū)別：以前的小市民看通俗小說大多是消遣，愛吃小點心，所以以前的通俗小說只對人們的胃口，不關(guān)心你喜不喜歡吃與你吃的健康不健康。通俗小說的通病就是抄襲，集中于表現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物，注重情節(jié)的典型性和真實性。我很贊同老師給我們說的這句話“中國人一生在做兩件事：自己演戲給別人看，看別人演戲?！倍斞傅摹兑安荨贰稄?fù)仇》正好反擊了人們的心理——你愛看熱鬧，我偏不讓你看！似乎人生來就喜歡追求刺激，欣賞祥林嫂的痛苦來轉(zhuǎn)移或者發(fā)泄自己的痛苦，表現(xiàn)出當(dāng)時那個似人非人的世界和人們內(nèi)心的殘酷。通俗小說和時代是分不開的。毛澤東時代，城鄉(xiāng)差別極大，成分問題很重要，最好的是革命干部或者革命軍人。在路遙《平凡的世界》有體現(xiàn)。

言情小說包括狹邪小說、倡門小說、哀情小說和社會言情小說。言情小說的集大成者張恨水，在二十年代已嶄露頭角，三十年代達到創(chuàng)作的頂峰。二十年代以寫報人楊杏園與青樓女子梨云，才女李冬青的故事的長篇《春明外史》一舉成名，三十年代的《金粉世家》、《啼笑因緣》分別以京城國務(wù)總理金家七少爺金燕西與出身寒門的女子冷清秋的婚姻悲劇和平民少爺樊家樹與天橋唱大古書的少女申鳳喜的愛情悲劇為線索，取得了很高的藝術(shù)成就。而他在抗戰(zhàn)時期寫的《丹鳳街》、《八十一夢》“不是為言情而言情了”，“在故事中盡力開掘?qū)ι鐣?，對人生的認(rèn)識”，表現(xiàn)出了進一步的雅俗結(jié)合。當(dāng)時男女自由戀愛不被社會，家庭，父母所接受，男女雙方不能圓滿結(jié)局。小說結(jié)局尸橫遍野，遁入空門。我們的思想是受社會制約的。李澤厚說“中國近代人物比較復(fù)雜，新舊觀念的交錯，先進與保守構(gòu)成了中國近代時期極為復(fù)雜的矛盾”。中國早熟的戀愛多發(fā)生在兄妹之中，知音就是你唱我能和，你上句我能接下句。沒有虛構(gòu)就沒有小說，聊齋里都是男性做的白日夢。社會言情小說，讓我深刻的體會到“你與社會與無法分離”。張恨水認(rèn)為歷來的言情小說內(nèi)容不外乎三角與多角戀愛，而結(jié)局“非結(jié)婚，即生離死別而已”。但是要言情，并要完全擺脫三角與多角戀愛而又不脫離現(xiàn)代社會，這就比較難作了。小說的結(jié)構(gòu)必須有一交錯點，“言情而非多角”，又到哪里去找“交錯點”呢。所以他思考、探索的結(jié)果，還是不能完全擺脫以往的“公例”，只有“于此公例中，于可閃避處力閃避之，或稍稍一新閱者耳目”⑦。這樣才使《美人恩》中言情，“初不寫情敵角斗之事，而其結(jié)局，一方似結(jié)婚而非結(jié)婚，一方亦似離別而非離別”。與傳統(tǒng)的言情小說結(jié)局“非結(jié)婚，即生離死別”則呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。在內(nèi)容上將言情加武俠(如《啼笑因緣》)，或言情與“社會”結(jié)合，如《春明外史》等。而在敘事形態(tài)上多是“一男數(shù)女”或“一女?dāng)?shù)男”的多角戀情，而且愛情的結(jié)局大都是悲情。僅以一篇《〈啼笑因緣〉自序》即可看出他寫悲情，在悲劇藝術(shù)及悲劇的結(jié)局方面，既繼承了傳統(tǒng)又突破傳統(tǒng)。

狹邪小說:中國近代小說流派。以妓女生活為題材。早在唐代、明代就有此類小說，近代更多。近代狹邪小說受明清長篇通俗小說的影響，由短篇發(fā)展到長篇，往往多達數(shù)十回。在內(nèi)容上也有變化。主要表現(xiàn)在作者對妓女的態(tài)度和傾向上，是非褒貶，非常鮮明。多是曲街背巷，欲望與被欲望的關(guān)系，沒有具體的肉體描寫，比較干凈。當(dāng)時的妓院是雅之地，北大陳獨秀被妓女抓破臉，郁達夫帶學(xué)生去妓院。如俞吟香的《青樓夢》，用虛寫的手法把妓女寫得多情多義，風(fēng)流高雅，創(chuàng)作出理想化的妓女形象；而張春帆的《九尾龜》，把妓女都寫成壞人，狎客也都是無賴；韓邦慶的《海上花列傳》對妓女生活的描寫則比較客觀，較真實地反映了半封建半殖民地的上海妓女的現(xiàn)實生活。從文學(xué)流派來說，狹邪小說是明末清初才子佳人小說的末流。

武俠小說里俠義公案小說，描寫清官和俠客除暴安良。《施公案》俠客無記載，但施世倫確有其人，側(cè)重于寫發(fā)生在市井的刑事案件，里面的官員沒有俠客的幫助就破不了案，這些俠客在見了施公案之后才發(fā)揮自己的作用，之前都是被世俗化了。他手下的俠客不但幫他，還可以當(dāng)年指責(zé)批評施公，斷案平淡無奇，語言粗俗。金庸武俠小說，在這一節(jié)我知道了金庸原名查良鏞，出自名門子弟，徐志摩是金庸他舅，金庸的作品卓越地展現(xiàn)了俠義的層次豐富性。武俠小說里的武器從寶劍、大刀、毒藥、蒙汗藥到暗器，由內(nèi)家功夫到外家功夫。我還知道了金庸作品中的名句“問世間情為何物，直教人生死相許”，它的原出處是金代詩人元好問的《摸魚兒·雁丘詞》。

其實，老師給我們分析了許多作品，當(dāng)然不能一一列舉出來，但是學(xué)完這門課，卻讓我從對通俗小說一無所知到現(xiàn)在對通俗小說有了比較系統(tǒng)完整的了解。在這門課中，我不但學(xué)習(xí)了書本上的知識，更讓我學(xué)到了很多生活上的哲理，俗話說“戲上有假，世上就有真”。感謝老師，感謝通俗小說，讓我學(xué)到了如此多的東西，第一門選修課，值了！

第五篇：教材《新詩(二)》提綱（定稿）

新詩

（二）提綱

三十年代的新詩出現(xiàn)了以殷夫為前驅(qū)、蒲風(fēng)為代表的中國詩歌會詩人群，和以徐志摩、陳夢家為代表的后期新月派，以戴望舒為代表的現(xiàn)代派詩人群兩大排輩相互競爭的局面。

一、中國詩歌會詩人群的創(chuàng)作：

本時期中國詩歌會的創(chuàng)作直接承續(xù)了上一時期蔣光慈等早期無產(chǎn)階級詩歌的傳統(tǒng)，是本時期所產(chǎn)生的無產(chǎn)階級革命文學(xué)的一個部分。

中國詩歌會成立于1932年9月，本身就是“左聯(lián)”領(lǐng)導(dǎo)下的一個群眾性詩歌團體。

中國詩歌會詩人創(chuàng)作的基本特點：與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭有著直接的、自覺的血肉聯(lián)系。

上?？倳袡C關(guān)刊物《新詩歌》旬刊（后改為半月刊、月刊），中國詩歌會發(fā)起人有穆木天、蒲風(fēng)、楊騷、任鈞等人。

中國詩歌會的詩人一開始即自覺與同一時期的后期新月派、現(xiàn)代派詩人相對立，要求詩歌自覺地表現(xiàn)帶時代階級斗爭的“疾風(fēng)狂雨”，要求詩歌縮短與大眾的距離。

創(chuàng)作口號：捉住現(xiàn)實、歌唱新世紀(jì)的意識、要使我們的詩歌成為大眾歌調(diào)，我們自己也要成為大眾中的一個。

詩歌觀：要求詩人站在無產(chǎn)階級的意識形態(tài)的立場上去把握與反映現(xiàn)實；要求詩與詩人的大眾化。本時期中國詩歌會創(chuàng)作的特點：

第一，及時、迅速的反映時代重大事件，表現(xiàn)工農(nóng)大眾及其斗爭，強調(diào)詩歌對實際革命運動的直接鼓動作用。結(jié)果——擴大了詩歌的表現(xiàn)領(lǐng)域，表現(xiàn)了強烈的理想主義與英雄主義色彩。不足——把詩歌的作用歸結(jié)為直接的宣傳與鼓動，忽視了詩歌本身的藝術(shù)特質(zhì)；大都是急就之章，藝術(shù)上較為粗糙；詩歌存在單一化。

第二，強調(diào)詩的意識形態(tài)化，大大加強了詩的理性化色彩和主觀性；強調(diào)自我在集體，小我在大我中的融合。不足——導(dǎo)致“群體”中的“我”的感情與個性的消失，詩人主觀世界的消失和對藝術(shù)個性的忽略。

第三，在藝術(shù)表現(xiàn)上直接描摹現(xiàn)實，導(dǎo)致了抒情性因素減弱與敘事性因素加強的趨勢，敘事詩得到了重視與發(fā)展；提出“歌謠化”的主張，強調(diào)詩歌應(yīng)當(dāng)與音樂在一起，成為民眾歌唱的東西，目的在于要使詩歌成為群體的聽覺藝術(shù)；對詩的形式上的變革采取激進的態(tài)度，關(guān)注現(xiàn)實與民間疾苦，表達平民百姓的呼聲。

臧克家

始終關(guān)注現(xiàn)實，詩歌形式上受新月派影響，盡管并不直接表現(xiàn)工農(nóng)革命斗爭，但對下層人民表示了極大地同情。

堅忍主義：在精神上與中國農(nóng)民有深刻聯(lián)系，不肯粉飾現(xiàn)實又不肯逃避現(xiàn)實的清醒現(xiàn)實主義精神，眼光向下，注視著苦難中的中國大地和掙扎在死亡與饑餓線上的底層人民。

二、后期新月派的創(chuàng)作：

是前期新月派的繼承與發(fā)展，以1928年創(chuàng)刊的《新月》月刊新詩欄及1930年創(chuàng)刊的《詩刊》季刊為主要陣地，基本成員有徐志摩、饒夢侃、林徽因等老詩人和陳夢家、方偉德等為基干的南京青年詩人群，以徐志摩為主要旗幟。

在詩的形式從格律向自由發(fā)展的轉(zhuǎn)變趨勢下，詩歌注重抒情，并向內(nèi)心回歸，提出“健康”、“尊嚴(yán)”的原則，堅持超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的“純詩”的立場，講求“本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的謹(jǐn)嚴(yán)”。

詩人的詩感發(fā)生了變化——字里行間流露出幻滅的空虛感，迷茫的感傷情緒，這是由時代造成的。后期新月派在詩的題材、詩感上與現(xiàn)代派趨近。

后期新月派詩人從事詩的形式試驗，影響最大的是“十四行詩體”（商籟體）的轉(zhuǎn)借與創(chuàng)造。后期新月派詩人正是在十四行詩體里發(fā)現(xiàn)了中西詩歌詩體形式的某種“契合點”，從而為新詩的形式創(chuàng)造提供了新的經(jīng)驗，為綿延至今的漢語十四行詩的寫作開辟了道路。

三、戴望舒、卞之琳等現(xiàn)代派詩人的創(chuàng)作：

由后期新月派和20年代末的象征詩派演變而來，戴望舒的《雨巷》顯示了由新月派向現(xiàn)代派過渡的傾向，1929年《我的記憶》是現(xiàn)代詩派的起點。1932年5月《現(xiàn)代》雜志是刊載現(xiàn)代派詩歌并使之獨立與成熟的重要原地，約在1936、1937年間達到了創(chuàng)作的極盛期。代表作家有戴望舒、施蟄存、何其芳、卞之琳、廢名等。詩歌主張：第一，追求純詩的藝術(shù)觀，走詩的貴族化道路；第二，病態(tài)的心靈，濁世的哀音。即現(xiàn)代人所感受的現(xiàn)代情緒。都市懷鄉(xiāng)病；第三，擁有現(xiàn)代的詞藻和現(xiàn)代的詩形。文言語入詩、詩的散文化，打破詩的格律，追求詩的朦朧美，即內(nèi)容是詩的，形式是散文的；第四，現(xiàn)代詩的現(xiàn)代詩形更體現(xiàn)在表層的形式上，而在審美趣味和文化心理取向上則顯示出鮮明的古典主義特征。意象抒情詩。

《漢園集》詩人——何其芳、李廣田、卞之琳。這是更加注重東西方詩學(xué)融合的新一代詩人。

卞之琳此時期小處敏感，大處茫然，是最醉心于新詩技巧與形式試驗的藝術(shù)家，最著力于是的歐化、古化或化歐、化古，是三四十年代中國現(xiàn)代派詩歌之間的一座橋梁。

卞之琳新的東西（新的智慧詩），一是由主情向主智的轉(zhuǎn)變。他是一位具有自覺哲學(xué)意識的詩人，他接觸到了許多現(xiàn)代哲學(xué)命題，卻無意深究，這視為對早期白話詩以至更遙遠(yuǎn)的宋詩對“理趣”的追求的一個隔代回應(yīng)與發(fā)展；二是詩的非個人化。將西方小說化、典型化、戲擬化的“戲劇性處境”與中國舊小說的“意境”融合，達到“個人”的隱匿，詩人主體的退出與模糊。