第一篇：我心中的屈原

我心中的屈原

－－讀《涉江》有感

又是一年端午節(jié)，在棕香飄飛的日子里懷念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。----題記

學(xué)生時(shí)代從”長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱“中我便開(kāi)始認(rèn)識(shí)他－－偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，又常常以“路路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”自勉。而現(xiàn)在，一曲高遠(yuǎn)昂揚(yáng)的《涉江》，終于在我眼前漸次展開(kāi)了整個(gè)的屈原：他在溆浦岸邊默默回眸，遠(yuǎn)去的江水，遠(yuǎn)去的故國(guó)，遠(yuǎn)去的歲月；然而心是不死的，心志是永恒的，于是沅水邊沉默而倔強(qiáng)的身影，切入落霞，切入黃昏，切入五千年中國(guó)文化沉重而血脈昂揚(yáng)的背景。

屈原是熱烈而浪漫的。他敢于把自己比作“美人”，飾香草綴明珠，駕虬馭，上天入地，與重華呼朋喚友，與天地日月并存，其浪漫的想象與恢宏的情感展開(kāi)中國(guó)浪漫主義創(chuàng)作的先河。然而同是高舉浪漫主義旗幟的偉大詩(shī)人，屈原卻并不像一千多年后的李白那樣，豪放自由，恣情歡娛，追求自我的個(gè)性解放和與自然完美的融合。屈原眼中的自然時(shí)時(shí)透露出心靈的影子－－“乘鄂渚而反顧兮，哀秋冬之緒風(fēng)，”“船容與而不進(jìn)兮，淹回水而凝滯”，在屈原眼里，一景一物，一花一木，早已不再是本來(lái)的面目，而是帶上了濃重的主觀(guān)感情色彩。這種牽連，這樣的不能釋然，深刻地表露了偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人的屈原，對(duì)故國(guó)安危、人民冷暖的關(guān)注。于是景物由情所化，文字以血寫(xiě)成，人說(shuō)“草木總關(guān)情”，大概就是這個(gè)意思吧。屈原具有堅(jiān)定的信念，高潔的情操?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔”。正是詩(shī)人一生血淚筑就的誓言。理想不容于世，他朗吟“吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮”；懷抱赤誠(chéng)而不被人理解，他高歌“茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷”。然而同是志趣高潔，同是決不與世俗同流合污，屈原卻終不能流連于陶潛“悠然見(jiàn)南山”的境界，也無(wú)法享受林逋“梅妻鶴子”的韻質(zhì)。他無(wú)法超脫，他關(guān)心的永遠(yuǎn)是“世間事”－－楚地的安危，人民的冷暖。于是他將自己置入一個(gè)最痛苦的境界：遭貶謫卻心憂(yōu)朝政，處一隅而胸懷天下。他耳邊縈繞的不是松濤飛泉，而是農(nóng)人的哀號(hào)，小兒的啼叫，眼前浮現(xiàn)的不是明月花徑，而是強(qiáng)秦眈眈覷視和朝延不思安然的宴飲嬉笑。他的心流血，然而他從沒(méi)想過(guò)拯救自己－－因?yàn)樗睦锏摹八?，早已不是他個(gè)人。楚國(guó)才是他，黎民才是他，天下是他。楚國(guó)亡了，他自沉汨羅江－－這不是輕生，因?yàn)樗呀?jīng)忘卻了自己。這樣一個(gè)屈原，吟不出脫俗超逸的詩(shī)句，寫(xiě)不出華麗精美的辭章，他只是用血書(shū)寫(xiě)，書(shū)寫(xiě)他自己－－一個(gè)熱烈高潔、“不合時(shí)宜”的靈魂。

尼采曰：“一切文字，吾愛(ài)以血書(shū)者?！鼻沌澘讨@樣的文字，鐫著那汨羅江畔的“萬(wàn)古悲風(fēng)”，順著兩千多年歷史的長(zhǎng)河，走進(jìn)每個(gè)愛(ài)他、敬他的中國(guó)人心中。

第二篇：如果我是屈原

一年一度的端午節(jié)飄著粽子的清香來(lái)了，我仿佛看到一個(gè)神圣的美魂歸來(lái)。一個(gè)愛(ài)國(guó)愛(ài)民，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的須眉，最后卻縱身汨羅江，那些詩(shī)，那些詞，隨著江水漂向遠(yuǎn)方------

不是說(shuō)時(shí)間可以淡忘一切嗎？你的靈魂和名字卻留下來(lái)了。不說(shuō)是空間可以阻隔一切嗎？阻隔你的空間在哪？不是說(shuō)男人就要有擔(dān)當(dāng)嗎？而你卻擔(dān)著內(nèi)心不愿被污染的純凈把擔(dān)當(dāng)二字寫(xiě)在了歷史的墻上。

過(guò)著因你來(lái)的節(jié)日，吃著因你而做的粽子，寫(xiě)著因你而想念的文字，我在想，如果我是屈原，我會(huì)怎樣？

如果我是屈原，我不會(huì)選擇跳江。即使冷死，凍死，病死，也不會(huì)選擇自殺。不就是流放嗎？流放就流放，權(quán)貴可以圈定我的自由，但他圈不住我的思想。還有那么多民眾活著，如果我是先驅(qū)，死也要死在戰(zhàn)場(chǎng)。我死了，那么想整我的人不正是開(kāi)心得意嗎？留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。

屈源說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō):剛洗過(guò)頭一定要彈彈帽子,剛洗過(guò)澡一定要抖抖衣服。怎能讓清白無(wú)比的身體,沾染上污穢不堪的外物?我寧愿跳江里,葬身在江魚(yú)腹中。怎能讓晶瑩剔透的純潔,蒙上世俗的灰塵呢?

你看漁父聽(tīng)了微微一笑,搖起船槳?jiǎng)由黼x去。唱道:滄浪之水清又清啊,可以用來(lái)洗我的帽纓;水濁又濁啊,可以用來(lái)洗我的腳。便遠(yuǎn)去了,不再同屈原說(shuō)話(huà)。

這一小則詩(shī)的對(duì)白，我好心痛屈原的倔強(qiáng)，其實(shí)漁夫并不是傻子，他才是一個(gè)智者。清水清心靈，濁水洗泥腳。人在世上，總要走路，路總是一踏便臟，但這一切對(duì)于你的內(nèi)心，一個(gè)拒絕骯臟的靈魂是不會(huì)被污染的?；钪?，只有變通的活著，才有機(jī)會(huì)看到黎明的陽(yáng)光升起。死了，死了一了百了，歷史的長(zhǎng)河照樣朝前流去，你能帶走什么呢？你只改變了自己的命運(yùn)的長(zhǎng)短，沒(méi)有改變朝代的巨遷。

雖然說(shuō)詩(shī)人的死是一種勇敢，愛(ài)國(guó)的死是一種忠誠(chéng)，但這么多年的人民紀(jì)念他的同時(shí)，真沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)遺憾嗎？紀(jì)念是希望他能活著的最基本的愿望啊。

如果我是屈原，我會(huì)學(xué)鄧小平一樣，把一本《資治通鑒》讀得稀爛。到用得上時(shí)，我就用上，用不上我的才華時(shí)，我就自?shī)首詷?lè)，至少做一個(gè)精神的貴族。當(dāng)然那時(shí)他不認(rèn)識(shí)鄧小平，但有鄧小平一樣的偉人思想的人存在啊。用偉人的思想活著，不是偉人，也不會(huì)那么絕望。

人的生命只有一次，無(wú)論遇到什么磨爛，我喜歡讓生命自然的來(lái)，然后自然地離開(kāi)。即使人為地折斷生命如煙花一樣美麗，我也不這樣跳江。

也許屈原有屈原的想法，我不無(wú)權(quán)也無(wú)資格去評(píng)判他的偉大的思想，而我，只是想，我有屈原的才華的話(huà)，我會(huì)怎樣讓這種才華去像火炬一樣照亮更多別人的黑路，去把我的生命在實(shí)際中延長(zhǎng)。

端午節(jié)來(lái)了，我的心好想與屈原有一次對(duì)話(huà)。那些謳歌，那些粽香，無(wú)需那么冠冕堂皇。

第三篇：屈原材料

課本素材在高考作文中的運(yùn)用

具體說(shuō)來(lái)，在高考作文素材積累中，我們可以：

1.熟悉幾個(gè)重要的歷史人物或文學(xué)人物；

2.對(duì)其人生經(jīng)歷進(jìn)行概括總結(jié)，掌握其重要經(jīng)歷，特別是著名事跡和散落的軼事；

3.熟記并理解他們每個(gè)人重要人生階段的主要作品，重點(diǎn)落實(shí)在名篇名句上(有時(shí)陌生一點(diǎn)的名篇名言效果會(huì)更好)；

4.關(guān)注他人對(duì)該名人的評(píng)價(jià)；

5.試著將積累的這些素材用于不同作文中，切實(shí)掌握作文素材的變通本領(lǐng)，為寫(xiě)好考場(chǎng)作文打好扎實(shí)的素材基礎(chǔ)。

屈原

屈原所在的時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。他為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)，最終被逐出郢都，到了漢北。頃襄王二十一年，秦將白起攻破郢都，幾起幾落的屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。屈原在20多年的流放生活中，始終關(guān)心著楚國(guó)的命運(yùn)，陸續(xù)地寫(xiě)出了《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》等詩(shī)篇，表白了自己不愿與黑暗腐朽的勢(shì)力同流合污的立場(chǎng)和決心。

高中課文《屈原列傳》、《離騷》、《湘夫人》等，都說(shuō)到屈原。

1、滴水藏?？辞?/p>

屈原是中華民族心中永遠(yuǎn)的痛，也是留給世人永遠(yuǎn)的感動(dòng)；

他有才干，有遠(yuǎn)見(jiàn)，對(duì)楚國(guó)忠心耿耿，卻被楚懷王流斥，又被頃襄王流放，直到懷石自沉汨羅。悲劇的背后，是朝廷的昏庸。他是那個(gè)時(shí)代的英雄，卻遭遇不幸；是追求理想和完美的理想主義者，卻不得壽終；

滴水藏?？辞?，我們看到了很多，我們也思考了許多。

2、汨羅當(dāng)風(fēng)悼英魂

汨羅江畔，冷風(fēng)凄凄。一個(gè)峨冠博帶、腰配長(zhǎng)劍的人，緩緩地走著。他面色憔悴，形容枯槁，但是，他的心在激蕩，激蕩如這眼前不息的波濤。你有著貴族的血統(tǒng)，還有出眾的才華、挺立的傲骨，更有拯救天下蒼生的雄心壯志和不畏強(qiáng)暴、為民做主的高尚情操，你滿(mǎn)懷雄心壯志，要救楚國(guó)于水火，為了表明自己的忠心，竟以死來(lái)證明，你始終銘記著自己的責(zé)任，正是因?yàn)檫@份銘記，這種看似愚拙不化的銘記，你在滔滔不息的歷史長(zhǎng)河中永放光芒，才使得那條本來(lái)很普通的汨羅江散發(fā)著品格的幽香。

3、一腔愛(ài)國(guó)情，兩行辛酸淚

在一個(gè)有月的深夜里，穿過(guò)世事浮華，走過(guò)凄涼無(wú)奈，跨過(guò)滄海桑田，來(lái)到了一望無(wú)邊的汨羅江畔?！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”一個(gè)身材高大卻看似柔弱得弱不禁風(fēng)的老人，把酒臨風(fēng)。杯中酒倒映的是寂寞的表情，還有顆顆的淚滴。昨日不可留，一個(gè)王朝的背景在你朦朧的醉酒中逝去。一個(gè)逗號(hào)慢慢地縮成了一個(gè)句號(hào)，但是，我們擁有一個(gè)傳誦千古的名字——屈原！【精彩范文】

（一）戴著花冠的詩(shī)人

當(dāng)我們用現(xiàn)世的眼光審視屈原時(shí)，一定會(huì)覺(jué)的他很傻很傻?？擅\(yùn)如果可以重來(lái)的話(huà)，他一定會(huì)重新投入汨羅江的。我想，執(zhí)著和理想便是他的生命主題吧。當(dāng)一個(gè)人過(guò)于強(qiáng)烈地期望一件不可能的事時(shí)，生命就演變成了一種悲劇。

可是執(zhí)者卻能在生命中開(kāi)出艷麗的花朵，理想在黑暗中碰撞出浪漫的火花。

一個(gè)被楚國(guó)和世人都拋棄了的人依然可以寫(xiě)出“路漫漫去其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；如此堅(jiān)定的試句，可以唱出“長(zhǎng)太息的掩涕兮，哀民生之多艱”，如此動(dòng)人，如此動(dòng)人的歌詞，可以吼出“亦余心之所善兮，雖九死猶未悔”，如此慷慨的誓言。一個(gè)不被愛(ài)的人依然愛(ài)著別人希冀著祖國(guó)，這本身就是一種偉大。

美政，楚王，理想是一種散發(fā)著香味的罌粟，引屈原走向他的悲哀。所以他的詩(shī)中夾雜著關(guān)波流瀉的星空，也充斥著令人心酸的孤獨(dú)。一步，一步，從三閭大夫的政治家，走向了腰懸長(zhǎng)劍的詩(shī)人。

也許，詩(shī)和政治相遇時(shí)，本身便是一種錯(cuò)誤，皎潔怎能和黑暗相融合呢？然而當(dāng)詩(shī)人和政治家成為一個(gè)人時(shí)那又是一種怎樣的悲哀。當(dāng)他內(nèi)心的情感漲滿(mǎn)得無(wú)法用言語(yǔ)訴說(shuō)時(shí)，他選擇來(lái)到你汨羅江畔。

江水。清風(fēng)。香草。

江水滌不盡世上的污穢，清風(fēng)吹不散朝廷的腐朽，香草的詩(shī)句喚不醒昏庸的楚王。

既然理想已死，肉體停留在世上又有什么用呢？在詩(shī)人和政治家身份的糾纏中，最終他選擇了人生中的后一次浪漫:在滿(mǎn)是香草的岸邊，將肉體拋入水中靈魂融入風(fēng)里,留下頂花冠守候如血的夕陽(yáng)！

在世界的眼中屈原瘋了，可是在屈原的眼中世界瘋了！于是他毫不吝惜丟下肉體，讓靈魂追逐精神的家園。當(dāng)然，如果也能做詩(shī)，屈原應(yīng)當(dāng)把告別做出來(lái)，給他所愛(ài)的和不愛(ài)他的人田，一個(gè)交代，可是靈魂終究緘默了，獨(dú)留下深深的嘆惋。

詩(shī)人的浪漫注定了他的悲哀，他拆下肋骨當(dāng)作火把點(diǎn)燃啊的，照亮黑暗的路，我想如果人生是塊金黃的麥田，那么屈原就是個(gè)疼痛的收割者，他用他的節(jié)操收割了他自己的生命。

兩千多年前，這個(gè)浪漫的詩(shī)人用詩(shī)詞開(kāi)始了一條拯救自己，拯救世界的不歸路。汨羅江在落日的余暉中翻騰著，生命在時(shí)光的車(chē)輪中輪回著，今天，回望歷史仍然可以看見(jiàn)他作生命之舞：頭戴花冠，揮灑毛筆，蘸著自己傷口流下的鮮血，在清風(fēng)拂來(lái)的馨香空氣中，抒寫(xiě)浪漫和執(zhí)著、、、、、、、（二）滴水藏?？辞?/p>

浙江考生

屈原是中華民族心中永遠(yuǎn)的痛，也是留給世人永遠(yuǎn)的感動(dòng)。前事不忘，后世之師，痛定思痛，我們應(yīng)做的是透過(guò)屈原個(gè)例，來(lái)窺測(cè)悲劇的原因。

屈原只是一滴水，但滴水藏海，背后是深廣的社會(huì)背景和獨(dú)特的個(gè)人性格特征。

屈原有才干，有遠(yuǎn)見(jiàn)，對(duì)楚國(guó)忠心耿耿，卻被楚懷王流斥，又被頃襄王流放，直到懷石自沉汨羅。悲劇的背后，是朝廷的昏庸。

政治清明的朝廷，應(yīng)當(dāng)選賢授能，親賢臣，遠(yuǎn)小人。而楚國(guó)恰恰相反，君王親近靳尚、令尹子蘭等小人，疏遠(yuǎn)了忠心耿耿的屈原。上官大夫跟屈原一同在朝為官，想爭(zhēng)得楚懷王的寵信，內(nèi)心嫉妒屈原的才能。上官大夫就在懷王面前講屈原的壞話(huà)：“大王叫屈原起草憲令，大家沒(méi)有誰(shuí)不知道的。每當(dāng)一項(xiàng)法令制度定出來(lái)，屈原就夸耀他的功勞，認(rèn)為‘除了我就沒(méi)有誰(shuí)能制定得出來(lái)’?！睉淹鹾苌鷼?，因而疏遠(yuǎn)了屈原。偏信小人讒言，疏遠(yuǎn)赤膽忠臣，這不是昏庸是什么？

當(dāng)秦國(guó)割讓漢中一帶的地方給楚國(guó)來(lái)講和的時(shí)候。楚王說(shuō)：“不愿意的地方，愿意得到張儀就甘心了?！睆垉x聽(tīng)了說(shuō)：“用一個(gè)張儀抵漢中的地方，請(qǐng)您讓我到楚國(guó)去?！钡搅顺?guó)，又用豐厚的禮物賄賂楚國(guó)當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，讓他在懷王的寵姬鄭袖的面前編造謊言。懷王居然聽(tīng)信了鄭袖的話(huà)，又放走了張儀。念私利而不顧大局，縱虎歸山，這不是昏庸是什么？

屈原悲劇的另一個(gè)原因，是其自我圣化的道德理想主義。

屈原總是將自己圣化，圣化成一個(gè)操守高潔的君子。他確實(shí)操守高潔。他總是以圣人的 2 姿態(tài)引導(dǎo)楚王，努力使之成為像堯舜那樣的圣王，從而使楚國(guó)的政治走入正道；他總是從高懸而無(wú)根基的道德層面去評(píng)判現(xiàn)實(shí)中的楚王。其結(jié)果總是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的楚王與理想之間存在著距離。當(dāng)然，屈原的自我圣化，并非為了自作圣王，而是為了以圣人的姿態(tài)輔助圣王，從而建立一個(gè)人間天國(guó)——道德理想國(guó)。屈原將自己的理想政治稱(chēng)之為“美政”：“莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居?！彼敢庖宰韵嘌尺@個(gè)“美政”，可是，現(xiàn)實(shí)卻擊碎了他的理想烏托邦。這種自我圣化，這種在不可能的情況下追逐的道德理想，可以說(shuō)是他悲劇的重要原因。

滴水藏?？辞?，我們看到了很多，我們也思考了許多。

所用話(huà)題：一枝一葉一世界

名師點(diǎn)撥：用散文化的筆法將屈原被楚懷王疏遠(yuǎn)的故事娓娓道來(lái)，將屈原被放逐的個(gè)性特點(diǎn)分析透徹。屈原是那個(gè)時(shí)代的英雄，卻遭遇不幸，屈原是追求理想和完美的理想主義者，卻不得壽終，將屈原的故事敘述清楚，將屈原的評(píng)介清晰展現(xiàn)在作者的面前。分析透徹一個(gè)人物，展現(xiàn)一個(gè)歷史人物，是素材運(yùn)用的一個(gè)技法，也是獲得高分的技法。

（三）你好傻啊，屈原

貴州考生

汨羅江畔，冷風(fēng)凄凄。

一個(gè)峨冠博帶、腰配長(zhǎng)劍的人，緩緩地走著。他面色憔悴，形容枯槁，但是，他的心在激蕩，激蕩如這眼前不息的波濤。

你有著貴族的血統(tǒng)，還有出眾的才華、挺立的傲骨，更有拯救天下蒼生的雄心壯志和不畏強(qiáng)暴、為民做主的高尚情操??你始終銘記著自己的責(zé)任，你活得光明磊落，活得心安理得??

但是，你好傻啊，屈原！

懷王重用你，讓你起草憲令，這是多么棘手的一個(gè)差事??！你要真的改革，會(huì)得罪多少權(quán)貴，會(huì)結(jié)下多少仇敵！你的前途會(huì)蒙上多少陰影！但這些你都不顧，你都忘記了。你只銘記自己的理想，銘記國(guó)家的富強(qiáng)，你毫無(wú)畏懼地說(shuō)：“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路也！”

兩次被貶的委屈壓不滅你的理想之火，小人的讒言、君王的昏庸不能掩蓋你的理想之火。懷王在關(guān)鍵時(shí)刻還是想到了你，把你調(diào)回??

但是，你好傻啊，屈原！

你明知官場(chǎng)黑暗如昔，你明知懷王會(huì)再次聽(tīng)信讒言，你明知上官大夫等人不會(huì)善罷甘休，你為何忘記了這些，卻執(zhí)拗地銘記自己的使命呢？

你真的回來(lái)了，結(jié)果又怎樣呢？昏庸的懷王又一次聽(tīng)信了上官大夫一伙人，竟然放走了張儀！你又能怎樣？只能徒留嘆息！

莫如算了吧，何必那樣執(zhí)著呢？對(duì)國(guó)家，對(duì)懷王，你盡了心盡了力，既然已經(jīng)不能挽狂瀾，何必承受無(wú)邊的苦痛？扛著鋤頭，披上蓑衣，回家種地，閑來(lái)訪(fǎng)友喝酒，明月清風(fēng)作詩(shī)，不是很好嗎？

但是，你好傻啊，屈原！

你滿(mǎn)懷雄心壯志，要救楚國(guó)于水火，為了表明自己的忠心，竟以死來(lái)證明，為何？為何呀？

你始終銘記著自己的責(zé)任，正是因?yàn)檫@份銘記，這種看似愚拙不化的銘記，你在滔滔不息的歷史長(zhǎng)河中永放光芒，才使得那條本來(lái)很普通的汨羅江散發(fā)著品格的幽香。所用話(huà)題：忘記與銘記

名師點(diǎn)撥：

作者將對(duì)屈原的無(wú)限敬仰之情聚集于“忘記了自身的前途和安危，銘記著自己的責(zé)任和抱負(fù)”。寫(xiě)屈原可以有多個(gè)角度，如愛(ài)國(guó)愛(ài)民、矢志改革、操守高潔、文學(xué)成就等等。作者從眾多的角度中選擇“操守高潔”來(lái)展開(kāi)2005年高考全國(guó)卷作文“忘記與銘記”的話(huà)題。文章從三個(gè)層面對(duì)屈原傾訴：一是傻在改革，被壞人妒忌；二是傻在不辨官場(chǎng)黑暗，遭人陷 3 害；三是傻在以死明鑒自己的衷心；片段組合素材，畫(huà)面剪接素材，將一個(gè)人物的不同階段展現(xiàn)在讀者面前，使文章內(nèi)容豐富多彩。加之作者運(yùn)用第二人稱(chēng)的手法，直接對(duì)屈原發(fā)出呼喊，使文章生動(dòng)活潑，意蘊(yùn)豐厚。

（四）一腔愛(ài)國(guó)情，兩行辛酸淚

云南考生

在一個(gè)有月的深夜里，我的思想悄悄地起身，開(kāi)始了歷史中的漫游。

穿過(guò)世事浮華，走過(guò)凄涼無(wú)奈，跨過(guò)滄海桑田，來(lái)到了一望無(wú)邊的汨羅江畔。

“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”我好奇地回過(guò)頭，見(jiàn)一個(gè)身材高大卻看似柔弱得弱不禁風(fēng)的老人，手里端著一杯水酒。杯中酒倒映的是寂寞的表情，還有顆顆的淚滴。

昨日不可留，一個(gè)王朝的背景在你朦朧的醉酒中逝去。一個(gè)逗號(hào)慢慢地縮成了一個(gè)句號(hào)，但是，我們擁有一個(gè)傳誦千古的名字——屈原！

我按捺不住心中的疑惑，徑直走到他的跟前，望著他那歷盡滄桑的臉龐：“你已經(jīng)被昏庸的懷王放逐漢北，還指望再報(bào)效國(guó)家嗎？你還是安心去隱居吧！”他笑了笑，三分的愉悅七分的苦澀：“你以為我現(xiàn)在不是左徒了，位置不高了，就不能實(shí)現(xiàn)價(jià)值了嗎？就不能報(bào)效祖國(guó)了？你錯(cuò)了，無(wú)論我在哪里，無(wú)論我是左徒還是庶民，我那顆心永遠(yuǎn)不會(huì)改變！”

我又飛快地跑到那群得勢(shì)后無(wú)比猖狂的小人身后，看見(jiàn)上官大夫靳尚的身影，那身影正像幽靈般環(huán)繞在楚懷王左右。他像一只哈叭狗，在楚王面前搖頭擺尾??

瞧，人家靳尚的位置多高啊！自然“價(jià)值”也無(wú)法估量?。∧南袂惆?，只能在心中默默地等待，等待艷麗的桃花再開(kāi)??

“你說(shuō)我沒(méi)有實(shí)現(xiàn)價(jià)值嗎？這要看‘位置’了?！辈恢螘r(shí)，屈原站在了我身邊。

我激動(dòng)地說(shuō)了下面一段話(huà)：

您誤解了，我無(wú)限崇敬您。

您被貶，但您的詩(shī)作《離騷》卻流芳千古，激勵(lì)著一代又一代的人；您被貶，但您的心一直牽掛著國(guó)家社稷、黎民百姓，惦念著國(guó)家的存亡。

您在政治上沒(méi)有實(shí)現(xiàn)價(jià)值，但在文學(xué)上，您留下一座高峰，浸透了人格魅力的文學(xué)高峰。

您的詩(shī)作是文學(xué)上的珠穆朗瑪峰，您的精神是文學(xué)史上的萬(wàn)里長(zhǎng)河。時(shí)間飛快地流逝，卻帶不走您留下的《離騷》，它綿亙千古而不衰，歷經(jīng)百代而不敗，滋潤(rùn)了一代又一代后人。

您，在政治的位置上，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)價(jià)值；在文學(xué)的位置上，您價(jià)值巨大，千古流芳。

夢(mèng)醒了，枕邊濕濕的一片。

所用話(huà)題：位置與價(jià)值

名師點(diǎn)撥：

屈原的事例本身具有多面性，在許多不同的題目里、從不同的角度都可以使用。本文的主題是“不同的位置，不同的價(jià)值”，這一主題恰好都統(tǒng)一體現(xiàn)在屈原身上。在政治的位置上，屈原沒(méi)有實(shí)現(xiàn)價(jià)值，落了個(gè)投江的結(jié)局；但是，在詩(shī)人的位置上，屈原創(chuàng)造了巨大的價(jià)值，在文學(xué)史上千古流芳。本文立足此一例，借古說(shuō)理，巧妙構(gòu)思。作者先寫(xiě)屈原的“政治的位置及其價(jià)值”，后寫(xiě)“藝術(shù)的位置及其價(jià)值”，中間用“這要看‘位置’了”來(lái)過(guò)渡，最后小結(jié)，點(diǎn)明文章主題。

使用屈原這個(gè)事例時(shí)，作者以話(huà)題的要求為標(biāo)準(zhǔn)切入材料，用話(huà)題的透鏡，透視所占有的材料，使材料與話(huà)題要求相吻合。穿越時(shí)空，組合素材，讓古代的屈原與當(dāng)代的我，直接對(duì)話(huà)，讓讀者仿佛看到了屈原就在眼前，這樣組合素材，可以將經(jīng)典的素材飛揚(yáng)起來(lái)，仿佛故事就發(fā)生在昨天。穿越時(shí)空組材，也利于作者抒發(fā)感情，把作者對(duì)屈原的情感，把作者對(duì)屈原的崇敬，直接表露無(wú)疑。這就是作者的聰明之處。

由此可見(jiàn)，只要將舊材料同自我作文寫(xiě)作需要結(jié)合在一起，尋找一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕嵌染湍軐?xiě)出新穎獨(dú)特的好文章。要做到這一點(diǎn)，應(yīng)在平日的作文訓(xùn)練中加強(qiáng)對(duì)同一材料的發(fā)散思維，多角度立意，唯有如此，方能在高考中任你題目百變，我自以不變應(yīng)萬(wàn)變。

第四篇：屈原

屈原（戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)詩(shī)人、政治家）

屈原（公元前340年－公元前278年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均（平整的土地）。約公元前340年出生于楚國(guó)丹陽(yáng)，苗族人。楚武王熊通之子屈瑕的后代。他出身于楚宗室貴族，少年時(shí)受過(guò)良好的教育，博聞強(qiáng)志，志向遠(yuǎn)大。

主要作品：《離騷》1篇，《天問(wèn)》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》各1篇。據(jù)《史記·屈原列傳》司馬遷語(yǔ)，還有《招魂》1篇等。他創(chuàng)作的《楚辭》是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭，與《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”并稱(chēng)“風(fēng)騷”，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。身份：詩(shī)人、政治家 品性：高潔、正直 信仰：黃老道家

人物評(píng)價(jià)：屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”、“辭賦之祖”他是“楚辭”（也稱(chēng)“騷體”）的創(chuàng)立者和代表作者，開(kāi)辟了“香草美人”（象征忠君愛(ài)國(guó)的思想，惟草木之零落兮，恐美人之遲暮）的傳統(tǒng)。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。

屈原還是楚國(guó)重要的政治家，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。吳起之后，在楚國(guó)另一個(gè)主張變法的就是屈原。他提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族（靳尚、鄭袖、子蘭）排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。

公元前278年，秦將白起攻破楚都郢（春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)都城，今湖北江陵），屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國(guó)，統(tǒng)治者為樹(shù)立忠君愛(ài)國(guó)標(biāo)簽將端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會(huì)通過(guò)決議，確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人之一。仕途經(jīng)歷：左徒→三閭大夫（出使齊國(guó)）→流放江北（《離騷》）→返回郢都（勸阻懷王入秦?！扒?，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行”）→流放江南（《哀郢》《天問(wèn)》）→投水自沉（《漁父》）

●左徒：是周朝楚國(guó)特有的官名，中原諸侯國(guó)無(wú)。史記載春申君與屈原曾任左徒。后人亦以左徒作為屈原的別稱(chēng) ●三閭大夫：是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)特設(shè)的官職，是主持宗廟祭祀，兼管貴族屈、景、昭三大氏子弟教育的閑差事。屈原貶后任此職。

●《離騷》：屈原代表作，長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)，作于屈原被放逐之后。強(qiáng)烈地抒發(fā)了作者遭讒被害的苦悶和矛盾的心情，表現(xiàn)了勇于追求真理和光明，堅(jiān)持正義和理想的不屈不撓斗爭(zhēng)精神。作品傾訴了對(duì)楚國(guó)命運(yùn)和人民生活的關(guān)心，“哀民生之多艱”，嘆奸佞之當(dāng)?shù)?。主張“舉賢而授能”，“循繩墨而不頗”。提出“皇天無(wú)私阿”，對(duì)天命論進(jìn)行批判。作品中大量的比喻和豐富的想像，表現(xiàn)出積極浪漫主義精神，并開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)上的“騷”體詩(shī)歌形式，對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響。“離騷”釋義：①遭遇憂(yōu)患。《史記·屈原賈生列傳》：“離騷者，猶離憂(yōu)也?? 屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！?/p>

②離別的愁思。語(yǔ)本《楚辭·離騷》 漢 王逸 注：“離，別也；騷，愁也；經(jīng)，徑也。言己放逐離別，中心愁思，猶陳直徑，以風(fēng)諫君也?！?/p>

③牢騷?！侗笔贰と辶謧髡摗罚骸?孝籍 徒離騷其文，尚何救也。” 宋 蘇轍 《次韻子瞻見(jiàn)寄》：“ 賈生 作傳無(wú)封事，屈平憂(yōu)世多離騷。”

④文體之一種。宋 魏慶之 《詩(shī)人玉屑·詩(shī)體上》：“風(fēng)雅頌既亡，一變而為離騷，再變而為 西漢 五言，三變而為歌行雜體，四變而為 沉 宋 律詩(shī)?！?/p>

⑤曲名。（游國(guó)恩《楚辭論文集》）《楚辭 大招》有《勞商》，與“離騷”為雙聲字，含義為今語(yǔ)“牢騷”。雙聲：聲母相同。疊韻：韻母相同

結(jié)構(gòu)：⑴“帝高陽(yáng)之苗裔兮”，至“豈余心之可懲”：對(duì)以往生活的回顧。⑵“女?huà)林畫(huà)葖苜狻保痢拔釋呐硐讨印保簩?duì)美政和真理的探索與追求?！?《天問(wèn)》（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原楚辭作品）

《天問(wèn)》是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人屈原除《離騷》之外的另一篇長(zhǎng)詩(shī)，有濃厚的道家色彩。也是其代表作之一，收錄于西漢劉向編輯的《楚辭》中?！短靻?wèn)》通篇是屈原對(duì)于天地、自然和人世等一切事物現(xiàn)象的發(fā)問(wèn)。詩(shī)篇從天地離分、陰陽(yáng)變化、日月星辰等自然現(xiàn)象，一直問(wèn)到神話(huà)傳說(shuō)乃至圣賢兇碩和戰(zhàn)亂興衰等歷史故事，表現(xiàn)了屈原對(duì)某些傳統(tǒng)觀(guān)念的大膽懷疑，以及他追求真理的探索精神。

《天問(wèn)》是中國(guó)古典詩(shī)壇上的一朵奇葩，被譽(yù)為是“千古萬(wàn)古至奇之作”。● 《九歌》：是《楚辭》篇名。原為漢族神話(huà)傳說(shuō)中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱(chēng)，戰(zhàn)國(guó)楚人屈原據(jù)漢族民間祭神樂(lè)歌改作或加工而成。共十篇：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》（包含《禮魂》）?！秶?guó)殤》一篇，是悼念和頌贊為楚國(guó)而戰(zhàn)死將士；多數(shù)篇章，則皆描寫(xiě)神靈間的眷戀，表現(xiàn)出深切的思念或所求未遂的傷感。王逸認(rèn)為是屈原放逐江南時(shí)所作，當(dāng)時(shí)屈原“懷憂(yōu)苦毒，愁思沸郁”，所以通過(guò)制作祭神樂(lè)歌，以寄托自己的思想情感。但現(xiàn)代研究者多認(rèn)為作于放逐之前，僅供祭祀之用。

《九辯》：是中國(guó)古代浪漫主義詩(shī)集《楚辭》中的一首感情深摯的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，共有250多句。東漢王逸定為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的宋玉所作。從詩(shī)的內(nèi)容來(lái)看，其基本思想是表達(dá)“貧士失職而志不平”的感慨。這種感慨，在中國(guó)古代社會(huì)中帶有普遍性。此詩(shī)在一定程度上對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗有所反映，并表達(dá)了詩(shī)人“處濁世而顯榮兮，非余心之所樂(lè)；與其無(wú)義而有名兮，寧處窮而守高”的志尚。在藝術(shù)上，《九辯》雖多模仿屈原《離騷》之處，但也有自己的特色。它善于借景抒情，融情于景，并且句法多變，能夠巧妙地運(yùn)用雙聲疊韻和疊字等修辭手法，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，饒有音樂(lè)美，從而具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。背面：文學(xué)史意義

第五篇：屈原

屈原《湘夫人》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目的

1．通過(guò)對(duì)詩(shī)歌景物的分析，學(xué)習(xí)“融情入景、因情造景”的寫(xiě)法。2．通過(guò)對(duì)詩(shī)歌意象的分析，感受詩(shī)歌營(yíng)造的意境和傳達(dá)出的情感。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1．重點(diǎn)：詩(shī)歌情景關(guān)系上的特點(diǎn)。

2．難點(diǎn)：通過(guò)意象營(yíng)造意境，表達(dá)情感的寫(xiě)法。

三、教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入

我們剛剛學(xué)過(guò)屈原的《離騷》，從中感受到作者“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的追求真理、追求理想的執(zhí)著精神。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇詩(shī)歌《湘夫人》。

二、常識(shí)介紹

（1）屈原：戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。

屈原是我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人，“世界四大文化名人”（另有波蘭的哥白尼、英國(guó)的莎士比亞、意大利的但?。┲?。

屈原一生經(jīng)歷楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)在楚懷王時(shí)期。他對(duì)內(nèi)輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外積極主張聯(lián)齊抗秦。后因小人誣陷，被懷王疏遠(yuǎn)，并兩次遭放逐。第一次在懷王時(shí)期，被流放到漢北；第二次在頃襄王時(shí)期，被流放到沅、湘一帶。最后，在無(wú)可奈何之際，他自沉汨羅江，以明其忠貞愛(ài)國(guó)的情懷。

屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問(wèn)》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》各1篇。在語(yǔ)言形式上，屈原作品突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯(cuò)落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來(lái)協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。總之，他的作品從內(nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。

（2）楚辭，指楚地的歌辭，由屈原創(chuàng)建的一種具有濃厚地方色彩的新詩(shī)體，“產(chǎn)于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物”。來(lái)源：楚地的原始神話(huà)和巫祝的宗教活動(dòng)，楚地的樂(lè)曲和民歌（《越人歌》）?！靶殴砗梦住笔乔G楚文化中突出的特征。

（3）湘水神的傳說(shuō)，湘君和湘夫人是湘江的一對(duì)戀人神，傳說(shuō)湘君就是古帝舜，他南巡時(shí)死于蒼梧，葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而苦，淚水落在竹子上，使竹竿結(jié)滿(mǎn)了斑點(diǎn)，“斑竹”之名即由此而來(lái)。

三、講解詩(shī)歌。

（一）教師范讀課文，強(qiáng)調(diào)字音。

（二）學(xué)生結(jié)合課后注釋?zhuān)柰ㄕn文。

（三）內(nèi)容評(píng)析。

1．師問(wèn)：詩(shī)歌涉及到的主要人物形象有幾個(gè)？抒情主人公是誰(shuí)？

生答：湘君和湘夫人，這首詩(shī)題目雖然是《湘夫人》，但詩(shī)中的抒情主人公卻是湘君。2．師問(wèn)：詩(shī)歌為我們講述的是一個(gè)什么樣的故事？

生答：講的是湘君和湘夫人的神戀故事，是由一次約會(huì)在時(shí)間上的誤差而引出的悲劇。3．師問(wèn)：這個(gè)故事的感情基調(diào)是什么？ 生答：幽怨 哀婉

4．詩(shī)歌是如何表現(xiàn)這個(gè)幽怨、哀婉的苦戀故事的？

1）融情入景，以景染情。

師問(wèn)：這是典型的情景交融的詩(shī)作，現(xiàn)在我們朗讀第一段，看看詩(shī)人是怎樣“融情入景，以景染情”的？ 生答：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@一凄清杳茫的秋景，構(gòu)成了一個(gè)優(yōu)美而惆悵的意境，成功地渲染了抒情主人公的心境，被后人稱(chēng)為“千古言秋之祖”。

（2）因情造景，象征寓意。

師問(wèn)：第一段中“鳥(niǎo)萃兮蘋(píng)中，罾何為兮木上”是什么意思？在表現(xiàn)情景關(guān)系上有什么特點(diǎn)？ 生答：“鳥(niǎo)萃兮蘋(píng)中，罾何為兮木上”，比興手法，寫(xiě)的是男主人公因思念女主人公久久不見(jiàn)其人而對(duì)眼前的景象產(chǎn)生了一種錯(cuò)亂的現(xiàn)象，水神看到的是一幅奇怪的場(chǎng)景：鳥(niǎo)兒聚集在水草上，魚(yú)網(wǎng)則被掛在樹(shù)上。這是比喻湘夫人終于沒(méi)來(lái)，種種費(fèi)心都不過(guò)是瞎張羅。表現(xiàn)男主人公的傷心和失落。

生答：因情造景，象征寓意。

師問(wèn)：第三段中還有這樣一句，找出來(lái)？ 生答：“麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔 ”，麋鹿為什么庭院里覓食，蛟龍為什么在水邊游蕩？以不可能存在的假想景象，來(lái)自我比況自身的尷尬處境。（3）香草美人，寄予理想。

師問(wèn)：我們學(xué)習(xí)《離騷》知道，屈原詩(shī)歌有個(gè)重要的特點(diǎn)，就是喜歡用香草美人的意象，試找出詩(shī)中出現(xiàn)的香草意象？

生答：白薠 白芷 蘭草 辛夷 薜荔 杜衡 杜若 石蘭?? 師問(wèn)：“搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者”，為什么要寫(xiě)這么多香草，為什么要采香草送給姑娘？ 生答：對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝，對(duì)理想執(zhí)著追求。5.主題研討

本詩(shī)以男女水神等候?qū)Ψ綖榫€(xiàn)索，表現(xiàn)了他們因思而不見(jiàn)而在不斷的彷徨迷惘中產(chǎn)生的深長(zhǎng)的幽思之情，但仍對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝的主題！詩(shī)歌反應(yīng)了當(dāng)時(shí)人民的真實(shí)感情和美好愿望，也滲透了詩(shī)人屈原執(zhí)著追求理想的情愫。【板書(shū)】 情景交融

歌頌愛(ài)情 追求理想

香草美人