第一篇：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》匯總
《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》概要
（這里是詳細(xì)講稿，突出重點(diǎn)，內(nèi)容精當(dāng)，有完整練習(xí)和全部答案，后有模擬題）第一章1917～1949年的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)思潮 學(xué)習(xí)本章的目的與要求
本章綜述了1917年文學(xué)革命開(kāi)始至1949年9月30日止的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)三個(gè)時(shí)期現(xiàn)代文學(xué)的流變進(jìn)行了較為系統(tǒng)的描述。通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，應(yīng)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展概況有基本的了解。對(duì)每個(gè)階段重要的文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)論爭(zhēng)、文學(xué)流派及思潮狀況要重點(diǎn)掌握。第一節(jié)
文學(xué)革命的興起（1917～1920）
文學(xué)革命開(kāi)始于1917年。它是晚清文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)在新的歷史條件下的發(fā)展。晚清文學(xué)革命的主要內(nèi)容：梁?jiǎn)⒊?、黃遵憲等人發(fā)起的詩(shī)界革命；梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)的小說(shuō)界革命、文界革命，裘廷梁等的白話文運(yùn)動(dòng)。
文學(xué)革命的發(fā)生歷背景及其過(guò)程。1915年9月陳獨(dú)秀主編的《新青年》創(chuàng)刊，標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始?！缎虑嗄辍贩磳?duì)舊思想舊道德、提倡新思想新道德，思想啟蒙運(yùn)動(dòng)如火如茶展開(kāi)。1917年1月，胡適《文學(xué)改良芻議》發(fā)表，2月陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》發(fā)表，文學(xué)革命由此興起。錢玄同、劉半農(nóng)紛起響應(yīng)，周作人《人的文學(xué)》、《平民文學(xué)》確立文學(xué)革命的方向，魯迅《狂人日記》發(fā)表，震驚文壇。
胡適在《文學(xué)改良芻議》中提出了“八事”主張，以進(jìn)化論的眼光斷定白話文學(xué)為中國(guó)文學(xué)之正宗，并旗幟鮮明地反對(duì)擬古主義和摹仿主義創(chuàng)作風(fēng)氣。胡適在《建設(shè)的文學(xué)革命論》中提出“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)，文學(xué)的國(guó)語(yǔ)”為建設(shè)新文學(xué)的宗旨。胡適的《嘗試集》是第一部白話新詩(shī)集。他的《終身大事》是最早的白話戲劇。
陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》提出文學(xué)革命的“三大主義”，從內(nèi)容和形式兩方面提出文學(xué)改革主張。他的態(tài)度比胡適更為堅(jiān)決。在《本志罪案之答辯書(shū)》中，他表明了鮮明的政治及文學(xué)立場(chǎng)。
周作人1918年發(fā)表了《人的文學(xué)》，反對(duì)封建的非人的文學(xué)。他的《平民文學(xué)》則強(qiáng)調(diào)了新文學(xué)應(yīng)以表現(xiàn)普通人的真摯的思想情感為主，標(biāo)志著人生派文學(xué)的發(fā)端。
1917~1920年文學(xué)革命時(shí)期的文學(xué)思潮，以現(xiàn)實(shí)主義為主潮，浪漫主義也有所發(fā)展，代表人物是郭沫若，現(xiàn)代主義摻雜其中。
“五四”時(shí)期的封建復(fù)古主義思潮的代表人物是林紓（琴南）。1919年，他發(fā)表《致蔡鶴卿書(shū)》，攻擊新文化運(yùn)動(dòng)，又發(fā)表小說(shuō)《荊生》，《妖夢(mèng)》影射和攻擊新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。蔡元培在《答林君琴南函》中提出了著名的“思想自由原則”和“兼容并包主義”。文學(xué)革命是一場(chǎng)徹底反封建舊文學(xué)，提倡新文學(xué)的革命，它實(shí)現(xiàn)了文學(xué)內(nèi)容和形式的雙重革新，使中國(guó)文學(xué)從禁錮束縛狀態(tài)走向開(kāi)放。開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)一個(gè)嶄新的時(shí)代。第二節(jié)
新文學(xué)社團(tuán)的涌現(xiàn)和多元的文學(xué)新思潮
1921年以后，文學(xué)革命篷勃發(fā)展，社團(tuán)和報(bào)刊大量涌現(xiàn)。
1912年文學(xué)研究會(huì)成立，是文學(xué)革命后出現(xiàn)的第一個(gè)新文學(xué)社團(tuán)，也是最重要的一個(gè)社團(tuán)，其主要文學(xué)主張是積極提倡“為人生”的文學(xué)和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的創(chuàng)作，對(duì)新文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。
1921年創(chuàng)造社成立，是文學(xué)革命中出現(xiàn)的最大的浪漫主義社團(tuán)。在文藝思想上傾向于浪漫主義，提倡文學(xué)無(wú)目的論，反對(duì)文學(xué)的功利主義。1925年后，創(chuàng)造社轉(zhuǎn)向提倡革命文學(xué)。1923年成立的新月社也是一個(gè)浪漫主義的社團(tuán)。1926年，徐志摩、聞一多在《晨報(bào)副刊·詩(shī)鐫》上提倡新格律詩(shī)，提出“三美”主張，后被稱為新月詩(shī)派，他們使中國(guó)新詩(shī)走上了較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌l(fā)展道路。1928年以后的新月派提出“健康”與“尊嚴(yán)”的原則，與左翼文學(xué)發(fā)生論爭(zhēng)。
語(yǔ)絲社成立于1924年，主要成員有魯迅、周作人、林語(yǔ)堂等，致力于現(xiàn)代白話散文的創(chuàng)作。莽原和未名社由魯迅發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)，是傾向于現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)社團(tuán)。淺草社1922年成立于上海，主要成員有林如稷、馮至等人。沉鐘社1925年創(chuàng)立，被魯迅稱為“中國(guó)最堅(jiān)韌，最誠(chéng)實(shí)，掙扎得最久的團(tuán)體”。湖畔詩(shī)社1922年成立于杭州，是一個(gè)專門做情詩(shī)的團(tuán)體。
20年代中國(guó)話劇藝術(shù)也有了較快發(fā)展。1907年由曾孝谷、歐陽(yáng)予倩等成立的春柳社是中國(guó)最早的話劇團(tuán)體，曾上演《黑奴吁天錄》。話劇當(dāng)時(shí)被稱為新劇，或文明戲。“五四”文學(xué)革命后，“愛(ài)美劇”出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)話劇進(jìn)人一個(gè)新的發(fā)展期。民眾戲劇社、上海戲劇協(xié)社、南國(guó)社成立。
1921~1927年的現(xiàn)代文學(xué)，以“為人生”的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)為主潮。浪漫主義文學(xué)也有了較大程度的發(fā)展?，F(xiàn)代主義文學(xué)思潮開(kāi)始萌生。
象征派詩(shī)人李金發(fā)、穆木天、王獨(dú)清、馮乃超是20年代與現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義風(fēng)格迥異的一個(gè)詩(shī)人群體。穆木天、王獨(dú)清在關(guān)于新詩(shī)的通信中提出了著名的“純?cè)姟庇^念。1923年~1924年鄧中夏、惲代英、沈澤民等倡導(dǎo)革命文學(xué)?！拔遑Α边\(yùn)動(dòng)前后至1927年，茅盾、郭沫若、郁達(dá)夫、魯迅等開(kāi)始與革命文學(xué)靠攏。文化革命統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的論爭(zhēng)。1919年，“問(wèn)題與主義”之爭(zhēng)（李大釗與胡適）；1919年到1922年，“整理國(guó)故”之爭(zhēng)；1924年，《語(yǔ)絲》與《現(xiàn)代評(píng)論》之爭(zhēng)。
鴛鴦蝴蝶派。始于20世紀(jì)初，盛行于辛亥革命前后，代表人物有包天笑、徐枕亞、周瘦鵑等。鴛蝴派小說(shuō)的主流是言情小說(shuō)，代表作有《玉梨魂》、《廣陵潮》等，主要刊物《禮拜六》。受到文學(xué)研究會(huì)等現(xiàn)實(shí)主義作家的批判。
學(xué)衡派。因《學(xué)衡》雜志而得名，吳宓、梅光迪、胡先骕為其主將，反對(duì)言文合一，反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)。
甲寅派。因《甲寅》雜志而得名，代表人物章士釗，提倡復(fù)古讀經(jīng)，反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)。第三節(jié)
無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)與中國(guó)左翼作家聯(lián)盟 無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)興起的原因。
倡導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的主要團(tuán)體是創(chuàng)造社和太陽(yáng)社。創(chuàng)造社主將有郭沫若、成仿吾、馮乃超、陽(yáng)翰笙等。太陽(yáng)社有蔣光慈、錢杏邨、洪靈菲等。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)倡導(dǎo)者的主張：強(qiáng)調(diào)文學(xué)的階級(jí)性及工具性，作家要獲得無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)。主要錯(cuò)誤：對(duì)中國(guó)社會(huì)缺乏準(zhǔn)確分析，對(duì)中國(guó)革命的性質(zhì)、主要任務(wù)、對(duì)象存在錯(cuò)誤觀點(diǎn)；夸大文學(xué)作用；宗派情緒濃厚。
革命文學(xué)論爭(zhēng)的雙方：創(chuàng)造社與太陽(yáng)社；魯迅和茅盾。革命文學(xué)論爭(zhēng)產(chǎn)生了積極的后果。1930年左聯(lián)成立于上海，這是左翼文學(xué)的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，主要刊物《北斗》、《萌芽》。1936年左聯(lián)解散。
左聯(lián)主要貢獻(xiàn)：①組織各種團(tuán)體，推動(dòng)左翼文學(xué)發(fā)展；②同國(guó)民黨文化“圍剿”展開(kāi)斗爭(zhēng)；③重視理論批評(píng)，研究傳播馬克思列寧主義文藝?yán)碚摚虎荛_(kāi)展文藝大眾化運(yùn)動(dòng)；⑤開(kāi)展文藝思想斗爭(zhēng)和論爭(zhēng)；③重視培養(yǎng)文學(xué)青年。主要錯(cuò)誤：①理論上的教條主義和機(jī)械論；②組織上的關(guān)門關(guān)義、宗派主義。
1930年左翼戲劇家聯(lián)盟成立。1932年中國(guó)詩(shī)歌會(huì)成立。
兩個(gè)口號(hào)的論爭(zhēng)。圍繞“國(guó)防文學(xué)”與“民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)”展開(kāi)的爭(zhēng)論。1936年《文藝界同人為團(tuán)結(jié)御侮與言論自由宣言》發(fā)表，文藝界達(dá)到廣泛團(tuán)結(jié)。第四節(jié)
無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)和自由主義文學(xué)兩大思潮及其論爭(zhēng)（1927～1937）
無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)思潮的得與失：革命文學(xué)思潮是以馬克思列寧主義文藝思想為指導(dǎo)思想的，其中摻雜了“左”的機(jī)械論的錯(cuò)誤，這集中表現(xiàn)在文學(xué)與革命的關(guān)系和文學(xué)與群眾的關(guān)系上。
文學(xué)大眾化思潮的成就主要體現(xiàn)在中國(guó)詩(shī)歌會(huì)的創(chuàng)作方面。
與革命文學(xué)思潮相比，自由主義文藝思潮強(qiáng)調(diào)文藝的獨(dú)立品格，或文學(xué)脫離政治的自由。30年代自由主義文藝思潮主要有“京派”、“論語(yǔ)派”、“新月派”、“自由人”和“第三種人”等文學(xué)流派。
“京派”主要成員有周作人、廢名、沈從文等，刊物有《駱駝草》、《大公報(bào)·文藝》副刊，要求藝術(shù)和政治保持距離，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)立品格。京派以“鄉(xiāng)村中國(guó)”為其主要?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容?！罢撜Z(yǔ)派”因林語(yǔ)堂創(chuàng)辦的《論語(yǔ)》雜志而得名，提倡幽默、閑適、性靈的文學(xué)。
后期新月派也提出了超脫的文藝觀，崇奉“健康”與“尊嚴(yán)”的原則。梁實(shí)秋以“人性論”來(lái)攻擊無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)，遭到魯迅及左翼作家的批評(píng)。“自由人”指胡秋原，“第三種人”指蘇汶，他們極力反對(duì)文藝的階級(jí)性而誓死捍衛(wèi)文藝的自由。左翼作家對(duì)其進(jìn)行批判。1932年張聞天發(fā)表文章，既批評(píng)了“留聲機(jī)”論也批評(píng)了非政治主義的觀念。
1930年到1931年出現(xiàn)的民族主義文學(xué)屬于國(guó)民黨的右翼文學(xué)組織，宣揚(yáng)封建意識(shí)和法西斯意識(shí)，遭到魯迅、瞿秋白等人的批判。
30年代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮更加壯大，浪漫主義思潮大為減弱，現(xiàn)代主義文學(xué)思潮有所發(fā)展?，F(xiàn)代詩(shī)派是30年代較為成熟的一個(gè)現(xiàn)代主義詩(shī)歌流派，代表詩(shī)人戴望舒、卞之琳、何其芳等，主要運(yùn)用象征主義手法來(lái)進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作。
心理分析派小說(shuō)的代表作家是施蟄存。其小說(shuō)深人、細(xì)致地剖析了人物的潛意識(shí)、隱意識(shí)及性變態(tài)心理。
新感覺(jué)派小說(shuō)的代表作家是穆時(shí)英、劉吶鷗。他們的小說(shuō)用繽紛的色彩和快速的節(jié)
奏來(lái)表現(xiàn)半殖民地的病態(tài)文明，注意挖掘人物深層次的感覺(jué)與印象。第五節(jié)
抗戰(zhàn)時(shí)期的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)思潮（1937～1945）抗戰(zhàn)爆發(fā)后，抗戰(zhàn)文學(xué)運(yùn)動(dòng)迅猛發(fā)展。1938年，“文協(xié)”成立于武漢。其會(huì)刊《抗戰(zhàn)文藝》是戰(zhàn)時(shí)歷時(shí)最久的刊物。文協(xié)提出“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號(hào)，對(duì)推動(dòng)文藝大眾化起了相當(dāng)大的作用。
抗戰(zhàn)初期，朗誦詩(shī)、街頭詩(shī)等小型作品涌現(xiàn)，缺點(diǎn)是流于概念化和內(nèi)容空疏。1938年后，郭沫若等建立文化工作委員會(huì)，成為國(guó)統(tǒng)區(qū)進(jìn)步文藝活動(dòng)的中心。1937年11月至1941年12月上海租界的文藝活動(dòng)被稱為“孤島文學(xué)”。孤島文學(xué)的成就表現(xiàn)為雜文和戲劇創(chuàng)作。雜文有唐弢、柯靈等“魯迅風(fēng)”雜文創(chuàng)作，戲劇有阿英的南明史劇等。抗戰(zhàn)文學(xué)思潮的特點(diǎn)：①重視文學(xué)的大眾化、民族化；②現(xiàn)實(shí)主義是抗戰(zhàn)文學(xué)主潮，但浪漫派文學(xué)和現(xiàn)代派文學(xué)仍然存在。
1940年前后發(fā)生了關(guān)于民族形式的論爭(zhēng)。向林冰強(qiáng)調(diào)民間形式為主，葛一虹則對(duì)舊形式全盤否定。郭沫若、茅盾、胡風(fēng)都發(fā)表了不同的見(jiàn)解。40年代最大的一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌流派是“七月詩(shī)派”，主要成員有艾青、田間、綠原等，他們以提倡革命現(xiàn)實(shí)主義和自由詩(shī)體為主要風(fēng)格。
1945年發(fā)生了關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義和“主觀戰(zhàn)斗精神”的討論。
40年代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)仍處于主潮地位，浪漫主義和現(xiàn)代主義則處于較弱地位。徐訐、無(wú)名氏的后期浪漫派小說(shuō)，郭沫若的歷史劇創(chuàng)作，仍富于濃厚的浪漫主義氣息?！熬湃~詩(shī)派”（中國(guó)新詩(shī)派）是40年代重要的現(xiàn)代主義詩(shī)歌流派，代表詩(shī)人有穆旦、辛笛、陳敬容等人，他們的創(chuàng)作較多吸收了西方現(xiàn)代派詩(shī)的藝術(shù)技巧，其作品標(biāo)志著現(xiàn)代新詩(shī)已發(fā)展到一個(gè)新的高度。
戰(zhàn)國(guó)策派因1940年陳銓、林同濟(jì)創(chuàng)辦的《戰(zhàn)國(guó)策》半月刊而得名，它們宣傳法西斯主義與權(quán)力意志，適應(yīng)了國(guó)民黨專制主義的需要。
1938年梁實(shí)秋發(fā)表了文藝與抗戰(zhàn)無(wú)關(guān)的觀點(diǎn)，受到張?zhí)煲淼茸骷业呐u(píng)。第六節(jié)
解放區(qū)文學(xué)的興起
解放區(qū)文學(xué)的發(fā)展，以1942年延安文藝座談會(huì)為界，分為兩個(gè)階段。1942年5月，延安召開(kāi)文藝座談會(huì)。此次會(huì)議旨在解決作家隊(duì)伍的思想面貌、作家與大眾的關(guān)系、文學(xué)的普及與提高等問(wèn)題，在會(huì)上毛澤東發(fā)表了《講話》。
《在延安文藝座談會(huì)上的講話》提出了文藝為人民大眾服務(wù)的方向，從生活、思想、藝術(shù)三方面論述了創(chuàng)造人民文藝的必須的途徑，從理論上解決了新文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題?！吨v話》還論述了普及和提高的問(wèn)題，《講話》認(rèn)為文藝從屬于政治，并把政治標(biāo)準(zhǔn)作為衡量文藝作品的第一標(biāo)準(zhǔn)。這種提法有失偏頗，但由于特殊的時(shí)代環(huán)境，它還是起到了積極作用。延安文藝座談會(huì)后，解放區(qū)文藝出現(xiàn)了新的面貌：新秧歌運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)；大批作家深人生活；出現(xiàn)了一批主題和題材新、人物新的作品。
解放區(qū)文學(xué)思潮的特點(diǎn)：①現(xiàn)實(shí)主義成為唯一思潮，一花獨(dú)放，現(xiàn)代主義、浪漫主義黯然失色。②從文學(xué)大眾化思潮發(fā)展到工農(nóng)兵文學(xué)思潮，解放區(qū)文學(xué)成為工農(nóng)兵文學(xué)。文學(xué)思潮藝術(shù)方法和手法單一，缺乏豐富多彩和開(kāi)放性，產(chǎn)生了某些公式化、概念化和圖解政治的作品。延安文藝座談會(huì)后開(kāi)展了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。王實(shí)味強(qiáng)調(diào)文藝要暴露黑暗，其文章《政治家·藝術(shù)家》和《野百合花》受到批評(píng)。
延安文藝座談會(huì)對(duì)國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)也產(chǎn)生了較大影響。
1949年7月，第一次文代會(huì)在北平召開(kāi)，標(biāo)志著現(xiàn)代文學(xué)開(kāi)始進(jìn)人當(dāng)代文學(xué)。
現(xiàn)代文學(xué)的階段劃分
1．發(fā)生期（1917—1920）。文學(xué)革命標(biāo)志著現(xiàn)代文學(xué)的誕生。這時(shí)主要是在批判舊文學(xué)的同時(shí)開(kāi)始新文學(xué)的創(chuàng)造。
2．發(fā)展第一期（1921—1927）。文學(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社的成立、《沉淪》、《女神》、《阿Q正傳》的出版和發(fā)表，是新文學(xué)進(jìn)入發(fā)展期的標(biāo)志。特點(diǎn)為百花齊放。3．發(fā)展第二期（1928—1937）?！八囊欢笔伦兒蟀倩R放的局面結(jié)束，新一個(gè)時(shí)期也就開(kāi)始了。特點(diǎn)為左右分裂，大型作品走向成熟。4．發(fā)展第三期（1937—1949）?！捌咂呤伦儭焙螅至丫置娼Y(jié)束，代之以統(tǒng)一的抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)。主要特點(diǎn)是因政治而劃分為不同地區(qū)，不同地區(qū)又形成前后兩個(gè)不同階段。第一章
要點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命。胡適、周作人的新文學(xué)觀。魯迅的早期生平?！犊袢巳沼洝返膭潟r(shí)代意義。
二．胡適、周作人的新文學(xué)觀
胡適、周作人的新文學(xué)觀都較為重視新文學(xué)的建設(shè)。但他們的觀念又各有側(cè)重。胡適偏重形式的革新，如他的《論新詩(shī)》、《論短篇小說(shuō)》、《文學(xué)進(jìn)化觀念與戲劇改良》等論文為新詩(shī)、現(xiàn)代小說(shuō)和話劇的建立提供了理論的支持；周作人偏重思想的改革，如他的《思想革命》、《人的文學(xué)》、《平民文學(xué)》等論文使文學(xué)革命的主張理論化，對(duì)后來(lái)為人生派文學(xué)的形成起到了重要作用。
三．文學(xué)革命的內(nèi)容和意義 其內(nèi)容主要有三項(xiàng)：
1．反對(duì)文言文，提倡白話文，主張打破種種舊形式的束縛，追求文體的解放。2．批判“文以載道”、“代圣賢立言”等封建的文學(xué)觀念；批判桐城派、《文選》派、江西派等封建文學(xué)的代表性流派。
3．提倡國(guó)民文學(xué)、平民文學(xué)、社會(huì)文學(xué)，要求表現(xiàn)社會(huì)的真實(shí)現(xiàn)狀，描寫(xiě)普通人的生活。四．魯迅的早期生平
1881年生于紹興，1936年在上海去世。少年時(shí)代他看到了封建階級(jí)的腐敗，看到了農(nóng)民精神上的麻木和生活上的貧困。青年時(shí)代，他讀到了嚴(yán)復(fù)譯述的《天演論》，受到達(dá)爾文進(jìn)化論的很大影響。到日本學(xué)醫(yī)時(shí)，他還是個(gè)科學(xué)救國(guó)論者，但體格強(qiáng)壯的同胞作為麻木的看客的幻燈片，使他感到了改變精神才是救國(guó)的第一要著，于是，他棄醫(yī)從文，成為一位啟蒙主義思想家。國(guó)內(nèi)的黑暗現(xiàn)實(shí)，使魯迅陷入了深深的痛苦中。在新文化運(yùn)動(dòng)的鼓舞和召喚下，終于發(fā)出了沉寂多年的第一聲呼喊，發(fā)表了震驚海內(nèi)的《狂人日記》。五．《狂人日記》
1．作品的創(chuàng)作意圖和方法 《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害。”作品對(duì)迫害狂者的精神狀態(tài)雖然有逼真的描寫(xiě)，但對(duì)封建禮教的深刻揭露更令人震驚?！犊袢巳沼洝肪哂恤斞敢回灥淖钋逍训默F(xiàn)實(shí)主義，又含有淡淡的象征主義色彩。2．作品的思想性
《狂人日記》表現(xiàn)出作者作為一位啟蒙主義者的特點(diǎn)。作品揭露了“仁義道德”的極端虛偽性，發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。作品不僅表現(xiàn)了魯迅的“憂憤深廣”的人道主義情懷，表現(xiàn)了他以創(chuàng)作改造社會(huì)和人生的總體精神。所以，這篇作品不僅是一篇徹底反封建的宣言，也是作者此后全部作品的總“序言”。3．作品的藝術(shù)成就
《狂人日記》借鑒俄國(guó)果戈里的《狂人日記》的寫(xiě)法，在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上創(chuàng)造了一種新的體裁——日記體小說(shuō)。4．作品的意義
《狂人日記》雖然不是現(xiàn)代文學(xué)史上最早的白話小說(shuō)，但它以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”，以嫻熟的白話口語(yǔ)，以足夠的思想藝術(shù)份量，深刻地體現(xiàn)了思想革命和文學(xué)革命的實(shí)質(zhì)，把徹底反封建的精神與嶄新而完美的形式相結(jié)合，起到了劃時(shí)代的作用。
第四章
一．文學(xué)研究會(huì)
1921年1月，沈雁冰、葉紹鈞、鄭振鐸、王統(tǒng)照、周作人、許地山等十二人在北京成立了文學(xué)研究會(huì)。他們以改革后的《小說(shuō)月報(bào)》為主要陣地，同時(shí)又出版了《詩(shī)》月刊。他們要求文學(xué)表現(xiàn)人生、指導(dǎo)人生、對(duì)人生起作用，因而也被稱為“為人生派”。后來(lái)，冰心、朱自清、廬隱、魯彥等著名作家都成為它的會(huì)員，人數(shù)達(dá)170余人，是中國(guó)二十年代第一大規(guī)模的文學(xué)社團(tuán)。二．創(chuàng)造社
1921年7月，留日學(xué)生郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾、張資平等人在日本東京組成創(chuàng)造社，成員還有田漢、鄭伯奇等。1922年5月，他們?cè)趪?guó)內(nèi)出版了《創(chuàng)造季刊》，此后又出版了《創(chuàng)造周報(bào)》、《創(chuàng)造月刊》等刊物。他們的主張多帶有明顯的為藝術(shù)而藝術(shù)的色彩，因而也被稱為“為藝術(shù)派”。
三．文學(xué)研究會(huì)小說(shuō)創(chuàng)作的一般特點(diǎn)
冰心、廬隱、王統(tǒng)照、許地山、葉紹鈞等文學(xué)研究會(huì)小說(shuō)家在創(chuàng)作上，直接繼承了“發(fā)生期”中“問(wèn)題小說(shuō)”的傳統(tǒng)，多寫(xiě)探討人生問(wèn)題，表達(dá)對(duì)人生見(jiàn)解的各種題材，提出了當(dāng)時(shí)他們所關(guān)心的婚姻、家庭、出路、道德等各種問(wèn)題。其中，不少小說(shuō)表現(xiàn)了“泛愛(ài)”思想。他們的創(chuàng)作大多經(jīng)歷了一個(gè)由表現(xiàn)“愛(ài)”與“美”，轉(zhuǎn)而揭露生活中的“丑”與“惡”的變化過(guò)程，作品的現(xiàn)實(shí)性得到了逐步的增強(qiáng)。四．冰心的小說(shuō)
冰心小說(shuō)創(chuàng)作主要集中在1920年前后，大致可以分為兩個(gè)階段：即問(wèn)題小說(shuō)階段和泛愛(ài)小說(shuō)階段。她的問(wèn)題小說(shuō)較好地繼承了新文學(xué)發(fā)生期“問(wèn)題小說(shuō)”的特點(diǎn)，提出了一系列帶有鮮明時(shí)代特征的問(wèn)題。如1919年她發(fā)表的第一篇小說(shuō)《兩個(gè)家庭》，用對(duì)比的手法，提出建立合理家庭的問(wèn)題；此后寫(xiě)的《斯人獨(dú)憔悴》提出了五四后必然加劇的某些家庭中兩代人的矛盾的問(wèn)題；《去國(guó)》通過(guò)在外留學(xué)的英士學(xué)成回國(guó)決心報(bào)效祖國(guó)，最后又懷著悲憤惆悵之情離開(kāi)祖國(guó)的故事，提出了知識(shí)分子的出路問(wèn)題；《莊鴻的姊姊》提出了女子在家庭中的地位問(wèn)題。她的泛愛(ài)小說(shuō)是其問(wèn)題小說(shuō)的變化和發(fā)展。代表作《超人》通過(guò)何彬的形象，直接提出作家的人生互愛(ài)理想。1931年，冰心寫(xiě)了《分》，朦朧地表現(xiàn)了階級(jí)間的不平等，與“泛愛(ài)”作品相比，思想傾向有了變化。五．葉紹鈞的小說(shuō) 1．葉紹鈞的初期小說(shuō)
葉紹鈞是文學(xué)研究會(huì)中成績(jī)最突出的作家。初期的葉紹鈞小說(shuō)也把愛(ài)與美作為醫(yī)治人生痛苦的良藥，對(duì)被侮辱被損害者表現(xiàn)出人道主義的同情。他的第一部短篇小說(shuō)集《隔膜》中的許多作品就是從不同的人生中，寫(xiě)出了人際間心與心的不相通，表明生活中需要愛(ài)。此后，他又出版了《火災(zāi)》、《線下》、《城中》等短篇集，從表現(xiàn)愛(ài)的追求，轉(zhuǎn)而傾向于客觀現(xiàn)實(shí)的描繪。在葉紹鈞客觀描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的作品中，教育界的題材占了很大的比重。2．《潘先生在難中》的內(nèi)容特點(diǎn) 《潘先生在難中》是葉紹鈞早期小說(shuō)的代表作。它以1924年發(fā)生于江浙的軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，通過(guò)讓里縣一位小學(xué)校長(zhǎng)潘先生在戰(zhàn)亂中帶領(lǐng)全家逃難到上海，而自己又因教育局長(zhǎng)的通知只身返回縣城，以及他在戰(zhàn)后歡迎得勝的軍閥這三個(gè)主要情節(jié)，塑造了潘先生這個(gè)城市小資產(chǎn)階級(jí)中典型的灰色小人物形象。在軍閥混戰(zhàn)中，他首先考慮的是他自己和他家小的利益，他帶全家逃到了上海，為自己“從毀滅和危難當(dāng)中”撿回了四條性命和一個(gè)皮包而感到舒快。他回到縣里后，先是為自己決定回來(lái)而不會(huì)被開(kāi)除而慶幸，接著又為自己的家產(chǎn)憂慮和操勞，最后，在炮聲中帶著細(xì)軟躲進(jìn)了洋人的紅房子里去了。如果說(shuō)從題材上看，寫(xiě)教育界是葉紹鈞小說(shuō)的特長(zhǎng)，那么，從反映人生面貌的角度來(lái)看，寫(xiě)灰色人生就是葉紹鈞小說(shuō)的特色了。這類灰色的人物包括的階層很廣，但更為集中的、深刻的、典型的仍是教育界的人物，而最為成功的便是潘先生了。3．潘先生形象
自私而精明，膽怯而樂(lè)觀，這是潘先生性格中的一個(gè)突出特點(diǎn)。在他的思想性格中，帶著明顯的“奴性”特征。他既對(duì)統(tǒng)治階級(jí)不滿，又心甘情愿為他們效勞；既對(duì)軍閥的罪惡有親身的感受，又故作瀟灑地為他們歌功頌德。畏畏縮縮、庸庸碌碌，沒(méi)有正義感，沒(méi)有是非觀，沒(méi)有社會(huì)意識(shí)，沒(méi)有男兒血性。個(gè)人利益和家庭利益占據(jù)了他的全部心靈，自私猥瑣，庸俗低級(jí)，隨遇而安。這類灰色人物在舊社會(huì)各界的雇員階層中，常能見(jiàn)到。4．《潘先生在難中》的藝術(shù)特色（1）葉紹鈞初期的小說(shuō)較為散文化，后來(lái)情節(jié)
性有所增強(qiáng)，有的重故事，有的通過(guò)情節(jié)
片斷，著重塑造人物?！杜讼壬陔y中》在結(jié)構(gòu)上主要截取生活片斷，順序連接，簡(jiǎn)明樸素，情節(jié)
生動(dòng)而細(xì)節(jié)
精彩，既有利于人物性格的完成，又使作品緊密而不拘謹(jǐn)。
（2）葉紹鈞在寫(xiě)作中堅(jiān)持冷靜、客觀的態(tài)度。在文學(xué)研究會(huì)作家中，他是真正“冷靜地諦視人生，客觀地、寫(xiě)實(shí)地描寫(xiě)著灰色的卑瑣的人生的?！彼M量讓事實(shí)說(shuō)話，用人物自身的語(yǔ)言和行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)其性格。如《潘先生在難中》第一段“逃難”中的精采描寫(xiě)，約十個(gè)細(xì)節(jié)
便從多側(cè)面把潘先生的心靈勾勒出來(lái)了
（3）葉紹鈞小說(shuō)的語(yǔ)言是非常樸實(shí)的，同時(shí)又是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模枨閿⑹露紤{那平正、明凈、清爽、流暢的文字。與他冷靜客觀的創(chuàng)作態(tài)度相一致，他在諷刺之中也不露聲色，幾乎全不用夸張，只抓取一二言行，用平靜的口氣加以表述，那諷刺的效果常在讀者的回味中。因此，他的小說(shuō)又是蘊(yùn)藉而含蓄的。葉紹鈞的小說(shuō)是文學(xué)研究會(huì)中最能體現(xiàn)該會(huì)主張的現(xiàn)實(shí)主義方法的，也是魯迅之后最具現(xiàn)實(shí)主義特色的，所以，在文學(xué)研究會(huì)的眾多作家中，他是最為重要的作家。
六．創(chuàng)造社抒情小說(shuō)的一般特點(diǎn) 創(chuàng)造社抒情小說(shuō)主要有兩種類型： 1．自敘小說(shuō)，也即所謂“身邊小說(shuō)”，是以自己身邊的日?，嵤聻轭}材，并受日本私小說(shuō)影響而產(chǎn)生的一種文體。自敘小說(shuō)具有強(qiáng)烈的抒情性和自敘傳性質(zhì)，但又不等于作家的自傳。主要作品有郁達(dá)夫的《沉淪》、《茫茫夜》、《秋柳》、《蔦蘿行》，郭沫若的《漂流三部曲》（即《岐路》、《煉獄》、《十字架》）、《殘春》、《落葉》、《行路難》等。
2．寄托小說(shuō)，以古代或外國(guó)的人和事為題材，但是不在于準(zhǔn)確地展現(xiàn)古代的歷史或外國(guó)的生活，而在于憑借這些故事以抒發(fā)作家的主觀情懷和意緒。主要作品有郁達(dá)夫的《采石磯》、郭沫若的《牧羊哀話》等。七．郁達(dá)夫的小說(shuō) 1．《沉淪》主人公產(chǎn)生憂郁癥的原因
《沉淪》的主人公“他”是一個(gè)患有嚴(yán)重的“憂郁癥”的留日學(xué)生。他患憂郁癥的原因，一是由于他有正義感，看不慣社會(huì)的黑暗，與周圍的現(xiàn)實(shí)格格不入，不但使他遠(yuǎn)離留學(xué)的同學(xué)，而且曾兩度退學(xué)；二是由于身處異國(guó)，備受民族岐視，又加上自己在經(jīng)濟(jì)上陷于困境；三是由于他在青春期中熱烈地追求愛(ài)情時(shí)，這種追求難以實(shí)現(xiàn)，并由此產(chǎn)生了性心理的變態(tài)。2．作品描寫(xiě)性苦悶的主要價(jià)值
《沉淪》主人公的憂郁和苦悶，雖然在當(dāng)時(shí)的許多有民主主義覺(jué)悟的、愛(ài)國(guó)的知識(shí)分子中具有普遍性，但是，作品并沒(méi)有從這普遍性的一面展開(kāi)主人公與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的矛盾沖突，而是集中于主人公內(nèi)心苦悶，特別是性的苦悶，其價(jià)值主要在于：（1）《沉淪》對(duì)主人公要求**的心理描寫(xiě)，表現(xiàn)了五四時(shí)期追求個(gè)性解放的一個(gè)重要內(nèi)容，是對(duì)封建禁欲主義的反叛，也是對(duì)封建文學(xué)禁區(qū)的突破，成了當(dāng)時(shí)以青年問(wèn)題為題材的青春文學(xué)的獨(dú)具特色的一篇。（2）《沉淪》主人公是在內(nèi)心痛苦無(wú)法解脫的情況下蹈海自盡的，作者通過(guò)主人公的內(nèi)心獨(dú)白，發(fā)出了“中國(guó)呀中國(guó)，你為什么不強(qiáng)大起來(lái)”的慨嘆，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)在五四青年內(nèi)心的感時(shí)憂國(guó)的悲憤情緒，向人們申訴了那個(gè)時(shí)代的青年心中的不平和痛苦，也對(duì)那個(gè)時(shí)代提出了抗議。（3）《沉淪》大膽、無(wú)畏的反封建的勇氣和真誠(chéng)，坦白的藝術(shù)作風(fēng)，給文壇帶來(lái)了一股沁人心脾的新鮮氣息。3．《沉淪》和郁達(dá)夫小說(shuō)的藝術(shù)特色
（1）郁達(dá)夫的《沉淪》等抒情小說(shuō)，從頭到尾貫穿始終的是作家的情緒流。他的小說(shuō)同郭沫若的詩(shī)一樣，是生的顫動(dòng)、靈的叫喊。這種情緒流的小說(shuō)，結(jié)構(gòu)單純、松散，帶有散文的特點(diǎn)，故事的進(jìn)展不是依據(jù)人物的性格邏輯和情節(jié)的內(nèi)在沖突，而是隨著主觀情緒的起伏而發(fā)展。
（2）郁達(dá)夫的《沉淪》等抒情小說(shuō)，不大重視人物塑造，不求細(xì)節(jié)的真實(shí)刻繪。自敘小說(shuō)的主人公實(shí)質(zhì)上是作家自我表現(xiàn)的工具，而寄托小說(shuō)的主人公也是作家自己的化身，即使是《薄奠》這樣的現(xiàn)實(shí)主義成分較明顯的作品，其主人公雖是勞動(dòng)者，但仍可看到作家內(nèi)在情緒的外化表現(xiàn)。
（3）郁達(dá)夫抒情小說(shuō)中使用的各種表現(xiàn)手法，都以抒情為目的。自然景色均沾染著主人公的感情色彩；大段的內(nèi)心獨(dú)白更是感情的宣泄。第五章
要點(diǎn)：各類探索中的新詩(shī)。湖畔詩(shī)社和汪靜之，新月詩(shī)派和徐志摩、聞一多。一．《雪朝》詩(shī)人
1922年，文學(xué)研究會(huì)作家創(chuàng)辦了《詩(shī)》月刊，這是現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)詩(shī)刊。同年，又出了同人詩(shī)集《雪朝》，內(nèi)收朱自清、周作人、俞平伯等八人的詩(shī)。他們的詩(shī)以以抒情為主，多表現(xiàn)五四后覺(jué)醒的知識(shí)分子的追求和苦惱，也表現(xiàn)下層人民的痛苦，同時(shí)，保持了白話詩(shī)自由活潑的特色，在藝術(shù)上有了新的進(jìn)步。
在《雪朝》詩(shī)人中，朱自清的詩(shī)成就最高。他的詩(shī)歌除了具有《雪朝》詩(shī)人共同的特色外，還較突出地表現(xiàn)出不斷追求的激情和踏實(shí)堅(jiān)韌的精神。他的長(zhǎng)詩(shī)《毀滅》長(zhǎng)達(dá)200多行，典型地表現(xiàn)了一部分正直的知識(shí)分子的追求和愿望，在構(gòu)思上明顯受到《離騷》、《招魂》、《七發(fā)》等古詩(shī)的影響，是當(dāng)時(shí)十分杰出的一首抒情長(zhǎng)詩(shī)。二．冰心的小詩(shī)
冰心的詩(shī)歌在自由體詩(shī)中自成一家。她在1923年出版的《繁星》、《春水》兩部詩(shī)集曾產(chǎn)生較大的影響，成為自由體詩(shī)的一種樣式，被稱為“繁星體”。冰心的小詩(shī)主要受泰戈?duì)柕挠绊?，形成了她自己的“滿蘊(yùn)著溫柔，微帶著憂愁”的風(fēng)格。由于冰心小詩(shī)的成功，加上日本俳句和泰戈?duì)栐?shī)集的翻譯、介紹，在當(dāng)時(shí)曾造成一個(gè)小詩(shī)流行的時(shí)代。三．湖畔詩(shī)社
湖畔詩(shī)社1922年成立于杭州，其成員為應(yīng)修人、潘謨?nèi)A、汪靜之、馮雪峰四人。他們出版有四人詩(shī)合集《湖畔》，應(yīng)、潘、馮三人詩(shī)合集《春的歌集》。詩(shī)歌成就最為突出的是汪靜之，他于1922年出版的詩(shī)集《蕙的風(fēng)》，是現(xiàn)代詩(shī)史上第一部以愛(ài)情詩(shī)為主體的詩(shī)集，以其直率地表達(dá)男女愛(ài)情而在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈反響。汪靜之的第二部詩(shī)集是《寂寞的國(guó)》，藝術(shù)上比《蕙的風(fēng)》成熟，但影響卻不及。四．馮至的詩(shī)歌
馮至是一位風(fēng)格獨(dú)特的詩(shī)人，1927年出版第一部詩(shī)集《昨日之歌》，詩(shī)集上卷為抒情詩(shī)，寫(xiě)愛(ài)情，也寫(xiě)友情，表現(xiàn)了青年知識(shí)分子內(nèi)心的苦悶和思索；下卷為四首有濃重抒情性的小敘事詩(shī)：《吹簫人》、《帷幔》、《蠶馬》、《寺門之外》，充滿凄清哀婉之情，把敘事詩(shī)寫(xiě)得幾乎也是抒情詩(shī)。被魯迅稱為“中國(guó)最杰出的抒情詩(shī)人”。五．新月社
新月社成立于1923年，是五四后的一個(gè)重要的文化團(tuán)體，主要成員包括胡適、梁實(shí)秋、陳西瀅。因?yàn)樗鼡碛新勔欢?、徐志摩等一大批有才華、有成就的詩(shī)人，又以提倡格律詩(shī)而獨(dú)樹(shù)一幟，形成了現(xiàn)代詩(shī)史上一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，人稱“新月詩(shī)派”或“格律詩(shī)派”。起初，他們多在《晨報(bào)》副刊和《現(xiàn)代評(píng)論》上發(fā)表作品，1926年4月《晨報(bào)》副刊《詩(shī)鐫》專欄的開(kāi)辟，可以看作該詩(shī)派的正式形成，而1931年《新月詩(shī)選》（陳夢(mèng)家編選）的出版，則可以看作該詩(shī)派的一個(gè)總結(jié)，也標(biāo)志著該詩(shī)派的結(jié)束。為新月社詩(shī)歌理論作出了最重要貢獻(xiàn)的是聞一多。他曾系統(tǒng)地提出了新格律詩(shī)的理論，認(rèn)為詩(shī)是“做”出來(lái)的，主張戴著格律的腳鐐跳舞，并提出了著名的“三美”主張，即“音樂(lè)的美”（音節(jié)）、“繪畫(huà)的美”（詞藻）、“建筑的美”（節(jié)的勻稱和句的均齊）。六．聞一多的詩(shī) 1．對(duì)美的追求
聞一多在清華學(xué)習(xí)時(shí)開(kāi)始新詩(shī)創(chuàng)作。1922年由清華赴美學(xué)習(xí)美術(shù)，同時(shí)，也創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌。1923年在國(guó)內(nèi)出版他的第一部詩(shī)集《紅燭》，這部詩(shī)集明顯地表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)于藝術(shù)美的偏愛(ài)，而詩(shī)中的藝術(shù)美又包含著詩(shī)人對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)美好理想的追求。從這些追求中還可以看到一個(gè)忠誠(chéng)嚴(yán)肅的、認(rèn)真執(zhí)著的、開(kāi)辟生活和創(chuàng)造生活的抒情主人公形象。2．愛(ài)國(guó)主義
愛(ài)國(guó)主義是貫穿聞一多全部詩(shī)作的紅線。直接表現(xiàn)這一主題的詩(shī)大約有兩類：一是在國(guó)外創(chuàng)作的，表現(xiàn)思念祖國(guó)的游子之情，多收于《紅燭》中；二是回國(guó)后創(chuàng)作的，表現(xiàn)由于看不慣黑暗現(xiàn)狀所發(fā)生的、由失望而憤慨的情緒，多收于《死水》中。前一類作品主要有《憶菊》、《孤雁》、《太陽(yáng)吟》、《洗衣歌》等?！稇浘铡繁憩F(xiàn)了海外游子對(duì)“祖國(guó)底花”和“如花的祖國(guó)”由衷的贊美?！短?yáng)吟》著重表現(xiàn)的是游子的“思鄉(xiāng)”情緒。在《孤雁》中，詩(shī)人自比為失群的孤雁，表現(xiàn)了對(duì)資本主義制度的厭惡?；貒?guó)后創(chuàng)作的《洗衣歌》表現(xiàn)了抒情主人公高度的民族自尊心，表現(xiàn)了他敢于藐視資本主義的正氣和骨氣，表現(xiàn)了“毫無(wú)奴顏媚骨”的殖民地人民的最可寶貴的性格。后一類作品主要有《發(fā)現(xiàn)》、《靜夜》、《荒村》、《死水》等。《發(fā)現(xiàn)》表現(xiàn)一個(gè)愛(ài)國(guó)者面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的激昂情緒，對(duì)祖國(guó)的火熱的心?！鹅o夜》表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的關(guān)切和躁動(dòng)不安的內(nèi)心世界。《荒村》表現(xiàn)了軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)中農(nóng)村的凋敝景象?！端浪酚靡惶陡舻乃浪笳髦袊?guó)現(xiàn)實(shí)的腐朽社會(huì)。從這些詩(shī)歌的深沉的痛苦和極度的憤慨之情中，折射出了希望社會(huì)進(jìn)步之光。3．浪漫主義的特點(diǎn)
聞一多詩(shī)歌的浪漫主義特點(diǎn)，以“托物寄情”為主，他有意識(shí)地避免直接地、赤裸裸地表達(dá)自己的感情，而將感情隱埋于精心選擇的某一形象之中。如燃燒的蠟燭、菊花、失群的大雁、太陽(yáng)、死水等。這些形象與郭沫若筆下的天狗、爐中煤是詩(shī)人自己的象征形象不同，與詩(shī)人主體沒(méi)有必然的對(duì)應(yīng)關(guān)系。但也有部分直抒胸臆的作品，如《發(fā)現(xiàn)》等，同時(shí)，他的詩(shī)歌也十分講究比喻的使用。由于他的想象豐富神奇，所以，他詩(shī)中的許多比喻常常出人意料又十分貼切，很有藝術(shù)感染力。4．對(duì)三美主張的實(shí)踐
聞一多注意選擇詞藻，在某些詩(shī)中大量使用文字色彩濃烈的詞語(yǔ)，以加強(qiáng)內(nèi)容的表達(dá)。他注意音節(jié)
在造成詩(shī)歌音樂(lè)感中的作用，注意押韻和聲調(diào)抑揚(yáng)的交錯(cuò)，以及雙聲疊韻字的使用。他既注意詩(shī)句的整齊，也注意詩(shī)句的變化。在“三美”主張的實(shí)踐中，《死水》是最為成功的一首。
七．徐志摩的詩(shī) 1．對(duì)光明的追求
這是徐志摩早期詩(shī)歌的主要內(nèi)容，如《為要尋一顆明星》、《無(wú)題》、《海韻》等這類詩(shī)中可以追循到五四時(shí)期的樂(lè)觀、進(jìn)取、向上的精神，也可以看到詩(shī)人希望祖國(guó)擺脫落后、貧困，走向進(jìn)步、富強(qiáng)的愿望。這類詩(shī)有鮮明的政治色彩，詩(shī)人所追求的是“自由、平等、博愛(ài)”的資本主義社會(huì)。2．對(duì)現(xiàn)實(shí)的抨擊
對(duì)現(xiàn)實(shí)的抨擊是徐志摩后期詩(shī)歌的主要內(nèi)容，如《我不知道風(fēng)在哪個(gè)方向吹》、《大帥》，以及《秋蟲(chóng)》、《西窗》等。這類詩(shī)的情況比較復(fù)雜。由于徐志摩的理想在現(xiàn)代中國(guó)只是幻想，因此，他被稱為“中國(guó)布爾喬亞的開(kāi)山的，同時(shí)，又是末代的詩(shī)人”。他在幻滅之中便常常表現(xiàn)出不滿和失望。詩(shī)人的不滿既表現(xiàn)在對(duì)軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)的揭露，對(duì)下層人民的同情方面，也表現(xiàn)在對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的不解和攻擊方面。3．對(duì)愛(ài)情的歌唱
愛(ài)情詩(shī)在徐志摩詩(shī)中占很大的比重和較重要的地位。其中，許多詩(shī)歌歌唱純真的愛(ài)情，委婉優(yōu)美，表現(xiàn)了追求個(gè)性解放的時(shí)代特征。如《雪花的快樂(lè)》等。值得一提的是還有許多表現(xiàn)追求光明、抨擊現(xiàn)實(shí)的作品都是以愛(ài)情詩(shī)的面目出現(xiàn)的，如《海韻》等。4．音樂(lè)美的表現(xiàn)
徐志摩的詩(shī)表現(xiàn)手法多樣，音樂(lè)旋律突出。他在創(chuàng)作中，善于根據(jù)詩(shī)歌所要表達(dá)的不同內(nèi)容，采用不同的詩(shī)歌格式，運(yùn)用不同的表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出不同的然而又都是優(yōu)美和諧的音樂(lè)旋律。如《雪花的快樂(lè)》中三句“飛揚(yáng)”的重復(fù)，既造成雪花的輕盈感，又產(chǎn)生出輕松愉快的情調(diào)；《沙揚(yáng)娜拉》一首中“道一聲珍重”的連用，既寫(xiě)出了日本女郎的禮貌謙恭，又使人感到依依惜別之情；《再別康橋》中三句“輕輕的”，給人一種飄逸之感。這些都較好地表現(xiàn)出詩(shī)人的情感和藝術(shù)才華。
第二篇：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料
40年代的新詩(shī)：
艾青 《太陽(yáng)之歌》 “太陽(yáng)是美的，且是永生的”
《雪落在中國(guó)的土地上》 “雪落在中國(guó)的土地上，寒冷封鎖著中國(guó)呀.......”
《手推車》、《我愛(ài)這土地》
艾青詩(shī)歌藝術(shù)特色：（1）現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)精神
（2）善于運(yùn)用生動(dòng)準(zhǔn)確的意向，寄情言志（3）具有別具一格的散文美
《大堰河——我的保姆》的藝術(shù)特色：
（1）通過(guò)典型意象的描寫(xiě)，塑造了大堰河的形象
（2）成功通過(guò)排比、對(duì)比等多種手法，借以抒發(fā)感情，起到了情深意愿的藝術(shù)效果
（3）濃厚的生活氣息、鄉(xiāng)土氣息
（4）語(yǔ)言樸素清新，滿含激情，句式自由，不拘一格，具有散文美 《手推車》的藝術(shù)特色：
（1）真摯濃烈的情感：表達(dá)對(duì)民族悲慘命運(yùn)的同情，對(duì)人民堅(jiān)毅品格的贊賞，對(duì)造成民族和人民苦難的一切因素的抗議（2）語(yǔ)言樸實(shí)（3）結(jié)構(gòu)重復(fù)：
（4）運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合、色彩與聲音相結(jié)合的電影化的表達(dá)效果
九葉詩(shī)派 ：是40年代中后期形成的一個(gè)追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義相結(jié)合的以《詩(shī)創(chuàng)造》、《中國(guó)新詩(shī)》為主要陣地的詩(shī)歌流派，代表人物是辛笛、陳敬容、杜運(yùn)燮、曹辛之、鄭敏、唐祈、唐湜、袁可嘉、穆旦九人，1981年江蘇人民出版社出版了40年代九人詩(shī)選《九葉集》后，才有“九葉詩(shī)派”之稱。他們?cè)谖膶W(xué)觀念上，首先主張的就是“人的文學(xué)”，“人民的文學(xué)”和“生命的文學(xué)的綜合”。他們既反對(duì)逃避現(xiàn)實(shí)的唯藝術(shù)論，也反對(duì)扼殺藝術(shù)的唯功利論，而企圖在現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)之間求得恰當(dāng)?shù)钠胶?。九葉詩(shī)人在藝術(shù)上反對(duì)浪漫主義詩(shī)風(fēng)，而致力于新詩(shī)的現(xiàn)代化建設(shè)和“感受力的革命”旨在使詩(shī)成為現(xiàn)實(shí)，象征和玄學(xué)的融匯。在內(nèi)容上，九葉詩(shī)派的詩(shī)歌既具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感甚至政治內(nèi)容，又富有超越性的形而上沉思。在藝術(shù)表現(xiàn)上，九葉詩(shī)派的詩(shī)歌既有豐富的感覺(jué)意象，又表現(xiàn)出鮮明的知性特征。代表詩(shī)作有穆旦的《活下來(lái)》、唐祈的《三弦琴》、鄭敏的《金黃的稻穗》等
30年代新詩(shī)（現(xiàn)代派詩(shī)歌）：
戴望舒詩(shī)歌創(chuàng)作成就 《雨巷》 《我底記憶》
（1）以詩(shī)歌的情緒節(jié)奏來(lái)代替字句節(jié)奏，凸顯了詩(shī)歌的主情功能，又大大增強(qiáng)的詩(shī)歌語(yǔ)言的表現(xiàn)能力。例如《我底記憶》選用了親切自然的口吻，敘說(shuō)著詩(shī)人幽怨哀郁卻真實(shí)的心境，注意情緒流動(dòng)的自然，所有的藝術(shù)手段都服從于娓娓訴說(shuō)式的特定情調(diào)。意象物境日常生活化，詩(shī)句的排列自由化。
（2）將散文化的句式和現(xiàn)代日常生活融入新詩(shī)，大大增強(qiáng)了詩(shī)歌語(yǔ)言的表現(xiàn)力。例如江南“雨巷”的凝視，一切有靈魂沒(méi)有靈魂的東西的“記憶”，深閉而荒蕪的“園子”，相對(duì)而視的一盞“燈”《秋蠅》中一只寒風(fēng)中垂死的“秋蠅”都開(kāi)掘出了令人深思凝望的詩(shī)意。（3）將中國(guó)古典詩(shī)歌的文化意蘊(yùn)（意境，意象）與西方現(xiàn)代主義詩(shī)歌的創(chuàng)作手法（隱喻，象征）相結(jié)合，推動(dòng)力中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展。例如《印象》連用七個(gè)意象組合成一個(gè)虛幻飄渺的境界，來(lái)暗示某種縹緲恍惚的記憶，情思隱約，意境深邃。在“雨巷”階段主要受魏爾倫的影響，追求詩(shī)的音樂(lè)性和形象的流動(dòng)性，以及主題的朦朧性?！队晗铩返囊魳?lè)美表現(xiàn)：
（1）大量融入運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)中的雙音節(jié)詞，將雙聲連綿詞和疊音詞融入其中。例如《雨巷》第一節(jié)中的“彷、徨，長(zhǎng)、寥、巷”等都是采用“a”韻，而“悠長(zhǎng)“等重疊詞舒緩語(yǔ)氣的作用，使詩(shī)的節(jié)奏更鮮明。
（2）首位音節(jié)的大回環(huán)。例如詩(shī)歌的第一節(jié)和最后一節(jié)內(nèi)容的重復(fù)，使詩(shī)歌首尾呼應(yīng)，加重了詩(shī)人的哀彷與幽怨，使詩(shī)歌傳達(dá)著詩(shī)中主人公彷徨、空虛、寂寥、無(wú)助之感。
（3）押韻，不僅每節(jié)詩(shī)中講求押韻，而且還使用間韻‘江揚(yáng)’韻貫穿全篇，全詩(shī)二十四行，屬于相鄰江揚(yáng)韻的字有64個(gè)。例如第一節(jié)中的“彷、徨，長(zhǎng)、巷、香、娘”等字，都是采用押韻，使詩(shī)句讀起來(lái)朗朗上口，從頭到尾不換韻，使全詩(shī)流露出回蕩的旋律和流暢的節(jié)奏，使全詩(shī)都具有一種獨(dú)特的音樂(lè)美，詩(shī)自由化，不受限制。
卞之琳 《斷章》
你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。
賞析：以兩組具體物象構(gòu)成的圖景中主客位置的調(diào)換，隱藏了詩(shī)人關(guān)于人生、事物、社會(huì)等存在的相關(guān)關(guān)聯(lián)關(guān)系的普遍性哲學(xué)的思考。在詩(shī)人看來(lái)，一切事物都不是孤立地存在，而是與其他事物相對(duì)關(guān)聯(lián)而存在的，事物相對(duì)關(guān)聯(lián)與運(yùn)動(dòng)的變化是永恒的規(guī)律。林庚 《春天的心》
40年代小說(shuō)
錢鐘書(shū) 《圍城》主題：
（1）顯性層面：從側(cè)面表現(xiàn)抗戰(zhàn)環(huán)境下一部分知識(shí)分子空虛無(wú)聊的精神狀態(tài)
（2）文化反省層面：通過(guò)對(duì)這群文人的人物刻畫(huà)，反省批判了中國(guó)知識(shí)分子的臉面觀（3）哲理層面：揭示人生處處皆圍城的寓意，并展示了現(xiàn)代人的生存困境 《圍城》語(yǔ)言藝術(shù)：
（1）諷刺：隨意性、廣泛性（無(wú)人不諷，無(wú)事不諷）（2）比喻：新奇、幽默風(fēng)趣、知識(shí)性 《圍城》人物形象分析：
方鴻漸：是個(gè)讓人倍感親切的人，也是深得女性喜愛(ài)的人物。他也是個(gè)“很會(huì)說(shuō)話”的人，貧嘴滑舌地能逗人開(kāi)心。但他又是一個(gè)悲劇性的人物，他沒(méi)有能力把握自己的人生。無(wú)論在職業(yè)上還是在愛(ài)情上，他都無(wú)力處理好，是一個(gè)失敗者，是他自己性格把他自己送進(jìn)了人生的圍城。
張愛(ài)玲《金鎖記》藝術(shù)特色：（1）意象豐富、新穎、別致
（2）介乎雅俗、新舊之間的語(yǔ)言風(fēng)格（文言句式的使用）（3）電影技法、外國(guó)語(yǔ)言技法的借用（4）獨(dú)特的講故事視角 《金鎖記》中人物分析：
七巧：是個(gè)悲劇人物，是一個(gè)封建禮教制度的受害者。丈夫是個(gè)“骨癆”病人，她正常的情欲因難以滿足而受到壓抑，是個(gè)被鎖在黃金枷鎖里的女人。七巧還是一個(gè)人性扭曲,患有畸形心理的,尖酸刻薄的潑婦,虐待狂.但她也不乏人性善良的一面。
長(zhǎng)安：她也是一個(gè)悲劇角色，相較于七巧的瘋狂，她的悲劇更讓人同情。她的悲劇是母親七巧一手造成的。她軟弱，但她的軟弱并不是絕對(duì)的軟弱，她也有堅(jiān)強(qiáng)的一面，也有過(guò)抗?fàn)?，只是她的抗?fàn)幵谀赣H面前不堪一擊。對(duì)于婚姻，她是一個(gè)很純潔的人。她希望能有一點(diǎn)幸福，希望能夠好好找一個(gè)人。
蕭紅《小城三月》藝術(shù)特色：[她的小說(shuō)具有散文美和詩(shī)畫(huà)美。a,小說(shuō)具有散文化、抒情詩(shī)化、繪畫(huà)化的特點(diǎn)。b,女性意識(shí) 抒情特色1.塑造了一個(gè)抒情主人公2.象征隱喻手法的運(yùn)用]（1）生活化的場(chǎng)景呈現(xiàn)人、物活動(dòng)（2）童年視角，回憶往事（3）以民情民俗作為人事活動(dòng)背景（4）設(shè)置自我抒情主人公（5）象征隱喻的使用
沙汀《在其香居茶館里》藝術(shù)特色：
（1）借冷靜、客觀、寫(xiě)實(shí)的筆墨描寫(xiě)可憎可笑的人與事，從而進(jìn)行辛辣的諷刺（2）場(chǎng)面描寫(xiě)充滿生活氣息、地方色彩（3）精湛的結(jié)構(gòu)特征，明暗線交織 《在其香居茶館里》人物形象分析：
方治國(guó)：國(guó)民黨政權(quán)基層組織的當(dāng)權(quán)者，憑借手中的權(quán)力貪贓枉法，敲詐民財(cái)，見(jiàn)錢就拿。陰險(xiǎn)狡詐，是個(gè)“軟硬人”：碰見(jiàn)老虎他是綿羊，如果對(duì)方是綿羊，他又變成老虎了。邢么吵吵：是回龍鎮(zhèn)有錢有勢(shì)、慣于仗勢(shì)欺人的地方豪紳，實(shí)力派。他的性格特點(diǎn)是粗野。因?yàn)橛袕?qiáng)硬的后臺(tái)，所以在這場(chǎng)沖突中表現(xiàn)得粗魯而蠻橫，但也絕非是頭腦簡(jiǎn)單的草包?！叭洝保骸短越鹩洝?、《困獸記》、《還鄉(xiāng)記》
老舍《茶館》三部：第一部《惶惑》、第二部《偷生》、第三部《饑荒》 趙樹(shù)理的評(píng)書(shū)體小說(shuō)：
（1）結(jié)構(gòu)上，吸收評(píng)書(shū)藝術(shù)以人物帶出故事、以小故事構(gòu)成情節(jié)的方法。（2）敘述上，多用白描，抓住特征，簡(jiǎn)約干練。（3）具有故事相綴、結(jié)構(gòu)單線、語(yǔ)言通俗的特點(diǎn)。
趙樹(shù)理三大代表作：《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》、《萬(wàn)象樓》 《小二黑結(jié)婚》藝術(shù)特色：
（1）揚(yáng)棄傳統(tǒng)章回體小說(shuō)的程式化框架，吸取其講究情節(jié)連貫性、完整性的優(yōu)點(diǎn)。全文十二章，各有其小標(biāo)題，它們即可獨(dú)立成章，又可連接成文，人物故事交代有始有終。
（2）將小說(shuō)當(dāng)通俗故事來(lái)寫(xiě)，并吸取評(píng)書(shū)體小說(shuō)寫(xiě)法，將情節(jié)描寫(xiě)與人物塑造融入故事講述中，簡(jiǎn)約明快。
（3）語(yǔ)言口語(yǔ)化、通俗化，富有幽默感。《小二黑結(jié)婚》人物分析：
小二黑、小芹：他們是新一代農(nóng)民的代表，在婚姻愛(ài)情問(wèn)題上，他們完全擺脫了封建迷信思想和傳統(tǒng)舊觀念的束縛，敢于大膽公開(kāi)、理直氣壯的表明自己的觀點(diǎn)和態(tài)度。他們敢愛(ài)敢恨、敢于追求自己的幸福、敢于為此作斗爭(zhēng)。
二諸葛、三仙姑：深受封建勢(shì)力壓迫和封建思想荼毒、以舊觀點(diǎn)舊思想處世、最終有所改變的老農(nóng)民形象。
趙樹(shù)理的創(chuàng)作貢獻(xiàn)：
（1）以新的生活和新的主題開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代文學(xué)的新格局。反映了根據(jù)地解放區(qū)農(nóng)村巨大的歷史性變革，既寫(xiě)了新時(shí)代條件下，農(nóng)村各階層的沖突，又重點(diǎn)表現(xiàn)了民主思想與封建觀念的沖突。
（2）趙樹(shù)理為新文學(xué)小說(shuō)人物系列中增添的翻身農(nóng)民的新形象。
（3）在小說(shuō)藝術(shù)通俗化、藝術(shù)化方面，為現(xiàn)代小說(shuō)提供了藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。吸取了中國(guó)古典小說(shuō)與民間說(shuō)唱藝術(shù)中有生命的東西，融合了五四以來(lái)新小說(shuō)的長(zhǎng)處，視情節(jié)、故事為小說(shuō)的基本結(jié)構(gòu)方式，作品的完整性是和情節(jié)的連貫性聯(lián)在一起的。
（4）他把北方農(nóng)民的口語(yǔ)融匯在人物對(duì)話和敘述過(guò)程之中，通俗而不庸俗，口語(yǔ)化而又有藝術(shù)感染力，看似淺近卻耐人尋味。
（5）把現(xiàn)代審美與傳統(tǒng)民間審美成分有機(jī)融合在一起，把五四文學(xué)精神與鄉(xiāng)村文化調(diào)制在一起，以現(xiàn)代知識(shí)分子特有的理性意識(shí)、憂患意識(shí)寫(xiě)出了中國(guó)農(nóng)民在現(xiàn)代革命中那痛苦艱難的精神變革歷程。孫梨該期的的小說(shuō)代表作《荷花淀》《蘆花蕩》《囑咐》 抗戰(zhàn)時(shí)期的朗誦詩(shī)人：高蘭 代表作：《哭亡女蘇菲》（悼念病逝的女兒）、《我們的祭禮》（紀(jì)念魯迅逝世一周年而作）
田間 代表作 《假如不去打仗》 《給戰(zhàn)斗者》
詞：光未然（張光年）曲：冼星海 《黃河大合唱》 抗戰(zhàn)初期朗誦詩(shī)歌的社會(huì)功用： 1.作品多以愛(ài)國(guó)主義為主題，表現(xiàn)抗戰(zhàn)初期昂奮的民族情緒和時(shí)代氣氛。抒情的方式大多是宣言式的戰(zhàn)斗吶喊，同時(shí)加入了大量的議論。這適應(yīng)了現(xiàn)實(shí)性、戰(zhàn)斗性的時(shí)代要求，容易產(chǎn)生鼓動(dòng)性效果，卻難免空乏，失去了詩(shī)歌應(yīng)有的審美效果。
2.民族的形象、民族的命運(yùn)和民族的感情與意志在其中得到了強(qiáng)有力的表現(xiàn)。
郭沫若的浪漫主義歷史劇觀：[20年代《三個(gè)叛逆的女性》40年代六部大型歷史劇《棠棣之花》《屈原》《虎符》《高漸離》《孔雀膽》《南冠草》
（1）“實(shí)事求似”觀，以求似，傳達(dá)出真正的歷史精神，失事在歷史框架內(nèi)大膽假設(shè)（2）借古諷今觀，在歷史精神和現(xiàn)實(shí)精神之間找到契合點(diǎn)（3）詩(shī)情觀，歷史劇中的詩(shī)的靈魂，詩(shī)的意趣，詩(shī)的韻律 《屈原》的浪漫主義特色：
（1）以情用史，將人物理想化，例如：屈原潛到漢北以圖再起，虛構(gòu)史實(shí)，例如：女弟子?jì)染?/p>
（2）以情寫(xiě)戲，情節(jié)線索與情感線索雙向推進(jìn)，同步發(fā)展。例如：第一幕，交代人物關(guān)系，第二幕出現(xiàn)沖突高潮由鄭袖陷害而激起屈原憤怒情緒，接著城外交鋒、南后下毒，沖突層層推進(jìn)，情節(jié)推向高潮，感情也推向大爆發(fā)。這里，情節(jié)設(shè)置的目的是為了讓人物詩(shī)意的展現(xiàn)內(nèi)心世界。
（3）以情寫(xiě)人，屈原既是歷史人物，又是作者自己，屈原是作者的感情噴火口?！肚返娜宋镄蜗螅?/p>
屈原：（1）愛(ài)國(guó)者的悲劇，屈原愛(ài)國(guó)愛(ài)民的堅(jiān)定立場(chǎng)，合縱抗秦的正確主張和不屈不撓的斗爭(zhēng)在主降派的陷害和楚懷王的問(wèn)罪中遭到了毀滅。
（2）高尚者的悲劇，屈原忠貞高潔，光明磊落，卻在邪惡勢(shì)力的造謠中身敗名裂
夏衍《上海屋檐下》現(xiàn)實(shí)主義題材 田漢《秋聲賦》、《風(fēng)雨同舟》（多場(chǎng)式戲劇結(jié)構(gòu)）以報(bào)告員串起全劇，多頭線索有條不紊，靈活歸一 40年代國(guó)統(tǒng)區(qū)戲劇發(fā)展特點(diǎn)：（1）風(fēng)格上，由冷變熱（2）形式上，由獨(dú)幕到多幕
（3）取材上，由以現(xiàn)實(shí)題材為主到以歷史題材為主
延安文藝座談會(huì)講話： 毛澤東分別于1942年5月2日、5月23日在延安文藝座談會(huì)上作了重要講話?！吨v話》的中心是解決文藝為群眾及如何為群眾的問(wèn)題，目的是求得文藝對(duì)革命的有力配合.a,要求文藝工作者站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，使文藝為人民大眾，首先為工農(nóng)兵服務(wù)?！吨v話》從解放區(qū)的實(shí)際出發(fā)，要求文藝工作者在學(xué)習(xí)馬克思主義的同時(shí)，必須深入工農(nóng)兵群眾，深入實(shí)際斗爭(zhēng)。
b.指明“在普及基礎(chǔ)上提高”和“在提高基礎(chǔ)上普及”的辯證關(guān)系 c.對(duì)解放區(qū)文學(xué)和新中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響，在文藝與政治的關(guān)系的論證中，強(qiáng)調(diào)文藝從屬于政治，并提出政治標(biāo)準(zhǔn)第一，文藝標(biāo)準(zhǔn)第二
影響：1.確立了新中國(guó)建國(guó)后幾十年間的文藝走向。2.對(duì)文藝自身的特點(diǎn)和規(guī)律沒(méi)有給予充分重視，對(duì)文藝自身的發(fā)展起到了一定程度上的阻礙作用。
第三篇：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史教案
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史 教學(xué)大綱與學(xué)習(xí)導(dǎo)引
緒 論
【教學(xué)目標(biāo)】
理解“現(xiàn)代文學(xué)”這一概念；了解中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的主要性質(zhì)；掌握中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展進(jìn)程的主要?dú)v史階段（歷史分期）及中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)在各歷史發(fā)展階段的主要格局、特點(diǎn)。【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】
重點(diǎn)：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的歷史分期與階段性特征。難點(diǎn)：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代性質(zhì)及其承前啟后的獨(dú)特地位?！窘虒W(xué)內(nèi)容】
一、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的建構(gòu)過(guò)程
從從屬于新民主義革命到具備獨(dú)立的學(xué)術(shù)品格的建構(gòu)歷史
二、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一般分期
1917—1927年 新文學(xué)的生長(zhǎng)期
1927—1937年 新文學(xué)的發(fā)展期
1937—1949年 新文學(xué)的調(diào)整期
三、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的性質(zhì)
1.實(shí)現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型。
2.堅(jiān)持為人生的方向。
3.多樣化的風(fēng)格。
四、本課學(xué)習(xí)方法
第一編 新文學(xué)的第一個(gè)十年
（1917—1927年）
第一章 新文化運(yùn)動(dòng)與五四文學(xué)革命
第一節(jié) 新文化運(yùn)動(dòng)興起及其歷史背景
一、新文化運(yùn)動(dòng)的興起
二、近代文學(xué)的背景
三、外國(guó)文學(xué)的逐漸引進(jìn)
第二節(jié) 五四文學(xué)革命
一、“五四”文學(xué)革命的開(kāi)展及其內(nèi)容
（一）胡適、陳獨(dú)秀、周作人的文學(xué)觀念、理論主張
（二）文學(xué)革命的創(chuàng)作成績(jī)：魯迅的小說(shuō)、胡適的白話詩(shī)
（三）外國(guó)文藝思潮及作品的譯介
1.文藝思潮：現(xiàn)實(shí)主義、自然主義、浪漫主義、唯美主義、象征派、印象主
義、心理分析派。
2.作家作品：1918年《新青年》之《易卜生專號(hào)》，前后譯介了易卜生、屠
格涅夫、龔古爾、王爾德、契訶夫等人的作品。
二、文學(xué)革命中的論爭(zhēng)1．與林紓的論爭(zhēng)，2．與《學(xué)衡》派的論爭(zhēng)，3．與《甲 寅》派的論爭(zhēng)
三、文學(xué)革命的意義
（一）在文學(xué)觀念上，否定文以載道等傳統(tǒng)文學(xué)思想，表現(xiàn)人生社會(huì)成為共 識(shí)。
（二）在文學(xué)內(nèi)容上，體現(xiàn)民主主義，反帝反封建的主題。
（三）在語(yǔ)言形式上，摒除文言文和僵化的傳統(tǒng)文學(xué)模式，白話文及多樣化的
現(xiàn)代表現(xiàn)手法成為主導(dǎo)。
第三節(jié) 新文學(xué)社團(tuán)和刊物的興盛
1921年以后，新文學(xué)社團(tuán)及刊物的涌現(xiàn)成為新文學(xué)大發(fā)展的主要標(biāo)志。
文學(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社及新月派、湖畔詩(shī)社、淺草——沉鐘社、語(yǔ)絲社等。
第二章 魯 迅
第一節(jié) 生平、思想與創(chuàng)作概況
1.生平與思想發(fā)展：兩次絕望及民主主義、進(jìn)化論、啟蒙主義思想的形成；從進(jìn)化論到階級(jí)論的發(fā)展。
2.創(chuàng)作概況：小說(shuō)、散文、雜文 第二節(jié) 《吶喊》與《彷徨》
一、主題內(nèi)容
《吶喊》與《彷徨》的主題內(nèi)容可分為四大塊：
1.揭露封建宗法制度的吃人本質(zhì)，以《狂人日記》、《孔乙己》為例。
2.總結(jié)辛亥革命的教訓(xùn)，提出了國(guó)民性改造的主題，以《藥》、《阿Q正傳》為例。
3.真切地反映舊時(shí)代農(nóng)民的悲慘命運(yùn)及其精神上的弱點(diǎn)，以《**》、《故鄉(xiāng)》為例。
《祝?！穼?duì)底層?jì)D女的描寫(xiě)具有其獨(dú)特的意義，揭露的是封建禮教吃人的悲劇。
4.探索從辛亥革命前后到“五四”時(shí)期知識(shí)分子的思想歷程，以《孔乙己》《在酒樓上》《傷逝》為例。
二、成就與藝術(shù)特色
《吶喊》和《彷徨》不僅具有深刻的主題內(nèi)容，而且創(chuàng)造了新穎的藝術(shù)形式，取得了重大的成就。魯迅是現(xiàn)代小說(shuō)的奠基人，他的小說(shuō)實(shí)現(xiàn)了小說(shuō)形式向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。
1．魯迅的取材和寫(xiě)法，借鑒了西方現(xiàn)代小說(shuō)的體式，以現(xiàn)實(shí)主義方法為主，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)寫(xiě)法自覺(jué)、大膽的突破。
2、“雜取種種人，合成一個(gè)”的典型化方法。
3．故事情節(jié)的弱化與靈魂揭示的強(qiáng)化。
4．直敘的散記體結(jié)構(gòu)和深化主題的結(jié)尾。
5．點(diǎn)睛白描的藝術(shù)表現(xiàn)手法。第三節(jié) 《阿Q正傳》
1.阿Q形象的多重意義。
2.阿Q的精神勝利法。
3.藝術(shù)上的成就。
第四節(jié) 《野草》 和《朝花夕拾》
1.《野草》內(nèi)容的豐富性和深刻性。
2.《野草》藝術(shù)上的創(chuàng)新性。
3.《朝花夕拾》內(nèi)容和藝術(shù)特色。
第五節(jié) 魯迅雜文
1.魯迅雜文創(chuàng)作概況。
2.魯迅雜文文體特色及比擬造形的方法。
第三章 第一個(gè)十年的小說(shuō)
第一節(jié) 文學(xué)研究會(huì)及其小說(shuō)創(chuàng)作
一、文學(xué)研究會(huì)成立概況
二、問(wèn)題小說(shuō)與鄉(xiāng)土小說(shuō)
1.關(guān)于“問(wèn)題小說(shuō)”；
2.冰心、廬隱、許地山、王統(tǒng)照的問(wèn)題小說(shuō)；
3.關(guān)于“鄉(xiāng)土小說(shuō)”；
4.鄉(xiāng)土小說(shuō)的兩大類：田園小說(shuō)和憫農(nóng)小說(shuō)，廢名和王魯彥、許欽文、臺(tái)靜農(nóng)、彭家煌、黎錦明、蹇先艾等。
三、葉紹鈞的創(chuàng)作
1.創(chuàng)作概況；
2.短篇小說(shuō)和長(zhǎng)篇《倪煥之》 第二節(jié) 創(chuàng)造社及郁達(dá)夫的小說(shuō)創(chuàng)作
一、創(chuàng)造社及自敘傳小說(shuō)的興起
1．創(chuàng)造社的成立及概況 2．自敘傳小說(shuō)的興起 3．浪漫抒情小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn) 4．創(chuàng)造社其他小說(shuō)家的創(chuàng)作：
二、郁達(dá)夫及其小說(shuō)
1.生平和創(chuàng)作
2.《沉淪》時(shí)期的小說(shuō)特點(diǎn)
3.《春風(fēng)沉醉的晚上》及后期創(chuàng)作的變異
第四章
郭沫若
第一節(jié) 郭沫若及與《女神》
1.生平與創(chuàng)作概況
2.《女神》的內(nèi)容與藝術(shù)特色：泛神論、自我形象、浪漫主義；
3.其它詩(shī)集：《星空》《前矛》《瓶》《恢復(fù)》。第二節(jié) 郭沫若的歷史劇創(chuàng)作與《屈原》
1、歷史劇觀念與創(chuàng)作概況
2、《屈原》的成就和藝術(shù)特色
第五章 第一個(gè)十年的詩(shī)歌創(chuàng)作
第一節(jié) 初期白話詩(shī)
1.概況
2.胡適的《嘗試集》
3.其他白話詩(shī)人：劉半農(nóng)、劉大白、康白情、沈尹默、周作人。第二節(jié) 小詩(shī)運(yùn)動(dòng)
1.小詩(shī)的發(fā)生；來(lái)源與特色；
2.冰心的《繁星》《春水》
3.宗白華的《流云集》 第三節(jié) 湖畔詩(shī)社的愛(ài)情詩(shī)
1.概況及藝術(shù)特色；
2.汪靜之的《伊底眼》《蕙的風(fēng)》等。第四節(jié) 李金發(fā)與象征詩(shī)派
1.早期象征詩(shī)派；
2.李金發(fā)及其《微雨》《食客與兇年》。第五節(jié) 聞一多、徐志摩與新月詩(shī)派
一、新月詩(shī)派
1.發(fā)展概況
2.格律化新詩(shī)的美學(xué)原則及意義
二、聞一多
1.生平與“三美”為核心的新格律詩(shī)理論。
2.《紅燭》：濃烈的愛(ài)國(guó)情思；浪漫主義的藝術(shù)特色。
3.《死水》：愛(ài)國(guó)主義的變化與發(fā)展；新格律特征；客觀抒情。
三、徐志摩
1.生平與創(chuàng)作：“跳著濺著不舍晝夜的一道生命水”
2.清新輕柔的《志摩的詩(shī)》，藝術(shù)圓熟的《翡冷翠的一夜》《猛虎集》，《再別康橋》的情感與藝術(shù)形式；
3.藝術(shù)成就與貢獻(xiàn)
第六章 第一個(gè)十年的散文
第一節(jié) 概述與《新青年》隨感錄作家群議論時(shí)政的雜感短論 第二節(jié) 周作人、朱自清、冰心的現(xiàn)代散文創(chuàng)作
一、以周作人為代表的充滿知識(shí)性、趣味性的小品散文
二、以冰心、朱自清為代表的抒情散文
與周作人同為文學(xué)研究會(huì)成員的朱自清、冰心，在五四時(shí)期的美文創(chuàng)作中，以“漂亮”、“縝密”見(jiàn)長(zhǎng)。
第七章 初期話劇創(chuàng)作
第一節(jié) 發(fā)展概況
第二節(jié) 田漢
（一）《咖啡店之一夜》與《獲虎之夜》
（二）《名優(yōu)之死》
第三節(jié) “獨(dú)幕劇圣手”丁西林的《一只馬蜂》和《壓迫》
第二編 新文學(xué)的第二個(gè)十年
（1928—1937年）
第八章 左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)及文藝思想論爭(zhēng)（1學(xué)時(shí)）
第一節(jié) 第二個(gè)十年的文學(xué)格局
一、30年代文藝運(yùn)動(dòng)的基本線索
二、30年代文學(xué)發(fā)展的基本面貌與特點(diǎn)
第二節(jié) 無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)與中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的成立
一、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的倡導(dǎo)
二、關(guān)于革命文學(xué)的論爭(zhēng)
三、“左聯(lián)”的成立 第三節(jié) 不同文學(xué)思潮的較量
這一時(shí)期，形成了馬克思主義與自由主義兩大文藝思想相對(duì)立的局面 左翼陣營(yíng)與與“新月派”、“自由人”、“第三種人”等的論戰(zhàn)
第九章 左翼小說(shuō)創(chuàng)作概況 第一節(jié) “革命的浪漫蒂克”傾向
1.蔣光慈和他的《少年漂泊者》《咆哮了的土地》，華漢和他的《地泉》三部曲、洪靈菲的《流亡》等。
2.早期革命小說(shuō)的特點(diǎn)與缺限：浪漫主義的抒情氣質(zhì)和“革命的浪漫蒂克”并存；寫(xiě)“群像”與人物公式化、概念化交織。第二節(jié) 丁玲、柔石等其他左翼作家的小說(shuō)創(chuàng)作
一、丁玲早期短篇集《在黑暗中》《自殺日記》，多寫(xiě)富于叛逆精神而又苦悶彷徨的知識(shí)女性。成名作《沙菲女士的日記》創(chuàng)造了帶點(diǎn)病態(tài)反抗色彩的時(shí)代女性沙菲的典型。中期左翼小說(shuō)：《韋護(hù)》、《一九三0年春在上?！返睦寺B克傾向；《水》、《田家沖》、《母親》的轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義。
二、柔石的小說(shuō)創(chuàng)作概述；《二月》評(píng)析：苦悶矛盾的知識(shí)分子形象；抒情的技巧；《為奴隸的母親》評(píng)析：對(duì)封建制度與文化的控訴。
三、葉紫的小說(shuō)《豐收》，表現(xiàn)豐收成災(zāi)的主題，顯示了強(qiáng)烈的階級(jí)意識(shí)，突出了性格的單面性，減少了敘事語(yǔ)言的暗示性
四、張?zhí)煲淼男≌f(shuō)多寫(xiě)小市民的灰色人生及小知識(shí)分子的庸俗虛偽，如《包氏父子》、《華威先生》。地主官僚的惡德惡行，如《砥柱》、《清明時(shí)節(jié)》。特點(diǎn)是諷刺的風(fēng)格，漫畫(huà)、速寫(xiě)式的筆法。
五、沙汀的代表作有長(zhǎng)篇《淘金記》和短篇《在其香居茶館里》，人物主要是一些反面的土著形象，包括豪紳地主、地方官吏、袍哥大爺。擅長(zhǎng)在富有地方色彩的小環(huán)境中表現(xiàn)人物，用個(gè)性化的語(yǔ)言突出人物的個(gè)性。
六、艾蕪有《南行記》，代表作《山峽中》描寫(xiě)被拋出正常生活軌道的野性男女的生存掙扎，表現(xiàn)銹蝕的靈魂中閃現(xiàn)的人性美。抒情、寫(xiě)景、敘事糅為一體的現(xiàn)代抒情小說(shuō)范例。
七、吳組緗的早期小說(shuō)偏于心理分析，多寫(xiě)青春愛(ài)情、家庭等內(nèi)容。其中《錄竹山房》是最有詩(shī)意之作。《黃昏》《一千八百擔(dān)》《天下太平》《樊家鋪》，從一種牽拉、連帶關(guān)系中對(duì)全幅鄉(xiāng)村破產(chǎn)圖作一種總體的形象呈示。第三節(jié) 蕭紅、蕭軍與東北作家群
一、東北作家群概述；
二、蕭軍作品簡(jiǎn)介：概況和《八月的鄉(xiāng)村》；
三、蕭紅生平及創(chuàng)作簡(jiǎn)況及代表作：《生死場(chǎng)》寫(xiě)東北農(nóng)民在沉滯閉塞生活中的掙扎，日寇侵入后的苦難與反抗?！逗籼m河傳》于童年生活的回憶中描寫(xiě)北方小城人民不幸愚昧的生活，畫(huà)出沉默的國(guó)民的靈魂。《小城三月》評(píng)析：美 麗而憂郁的“抒情詩(shī)”。散文化小說(shuō)特點(diǎn)：感傷的抒情格調(diào)；重文化風(fēng)俗、自然景物描寫(xiě)，不重人物性格，故事情節(jié)的散文化結(jié)構(gòu)。
第十章 茅 盾
第一節(jié) 生平、文藝思想與創(chuàng)作成就
一、生平及文藝思想
二、創(chuàng)作道路概述 第二節(jié) 《子夜》
一、題材與主題： 以民族資本家與買辦金融資本家的矛盾沖突為主線，再現(xiàn)了二十年代末三十年代初中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)生活的面貌，證明了半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)性質(zhì)。
二、人物形象 吳蓀甫是民族資本家的典型。精明、果敢、有抱負(fù)，過(guò)分自負(fù)。趙伯韜是金融買辦資本家的典型。陰險(xiǎn)、狡詐、腐朽。馮云卿是走向滅亡路上的封建地主形象。工頭屠維岳是是吳蓀甫形象的補(bǔ)充。
三、藝術(shù)成就
（一）結(jié)構(gòu)宏大而縝密。多線條并行發(fā)展，多重矛盾交錯(cuò)展示。
（二）心理分析為主的人物描寫(xiě)。
（三）象征、隱喻性的環(huán)境描寫(xiě)。第三節(jié) 短篇代表作
一、《林家鋪?zhàn)印返闹黝}是《子夜》的補(bǔ)充與延展。
二、《春蠶》和“農(nóng)村三部曲”：豐收成災(zāi)及農(nóng)民的逐漸覺(jué)醒。
三、藝術(shù)成就：截取生活橫斷面，運(yùn)用典型情節(jié)和細(xì)節(jié)推進(jìn)故事的發(fā)展和人物的刻畫(huà)。
第四節(jié) 茅盾的文藝批評(píng)與散文創(chuàng)作
一、中國(guó)現(xiàn)代批評(píng)的開(kāi)創(chuàng)者之一
從1917年到1926年，他用各種筆名寫(xiě)了文藝批評(píng)260余篇。1925年前主要是表現(xiàn)為“表現(xiàn)人生指導(dǎo)人生”，1928年到1935年是帶著帶著左翼作家的激進(jìn)主義色彩，注重對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的階級(jí)分析，形成了社會(huì)—?dú)v史批評(píng)。茅盾的文學(xué)批評(píng)主要以時(shí)代性為其基本特點(diǎn)，主要是馬列主義的綜合批評(píng)，歷史唯物主義觀、馬克思主義文藝?yán)碚摰呐u(píng)觀。
二、革命現(xiàn)實(shí)主義的倡導(dǎo)者與實(shí)踐者
三、系列作家論：《魯迅論》、《冰心論》、《徐志摩論》等
四、散文創(chuàng)作 茅盾的抒情散文創(chuàng)作數(shù)量驚人：在《茅盾全集》中占有7卷之多，高達(dá)228萬(wàn)余字，包括報(bào)告文學(xué)、抒情散文、速寫(xiě)雜文等多樣品種，質(zhì)量上乘，具有豐富的文化內(nèi)涵。
第十一章 老 舍
第一節(jié) 老舍生平與創(chuàng)作道路
一、簡(jiǎn)介老舍生平及其創(chuàng)作總體風(fēng)貌
二、梳理創(chuàng)作基本軌跡與線索
1.早期代表作《老張的哲學(xué)》、《趙子曰》、《二馬》等
2.《貓城記》、《離婚》、《牛天賜傳》
3.中短篇代表作《月牙兒》、《黑白李》、《老字號(hào)》《斷魂槍》
4.城市貧民命運(yùn)悲劇經(jīng)典：《駱駝祥子》
5.民族史詩(shī)巨篇：《四世同堂》 第二節(jié) 市民社會(huì)的表現(xiàn)與批判
一、守舊落后的老派市民：以《離婚》中的張大哥、《二馬》中的老馬先生為代表，反思中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)熟與因襲守舊的國(guó)民性的深刻聯(lián)系；以《老字號(hào)》與《斷魂槍》為例，現(xiàn)代社會(huì)中不可逆轉(zhuǎn)的人事變遷與價(jià)值轉(zhuǎn)向提出深刻質(zhì)疑。
二、漫畫(huà)化的新派市民：如《離婚》中的張?zhí)煺婧婉R克同，《四世同堂》中的老二祁瑞豐等；以《黑白李》為代表，表現(xiàn)新舊對(duì)比。
三、城市貧民群體，以《月牙兒》、《駱駝祥子》為例 第三節(jié) 城市貧民命運(yùn)悲劇的經(jīng)典：《駱駝祥子》
一、情節(jié)結(jié)構(gòu)：這部小說(shuō)直接地反映了舊中國(guó)城市底層貧民的苦難生活，一個(gè)破產(chǎn)農(nóng)民來(lái)到城市謀生，他如何被市民化，又如何被社會(huì)拋入流氓無(wú)產(chǎn)者的行列，以及在這一人生歷程中經(jīng)歷的精神毀滅的悲劇。故事始終圍繞“買車”展開(kāi)祥子命運(yùn)的三起三落。
二、城市貧民典型性的深刻發(fā)掘
1.市民性格的多重性發(fā)掘。從貧困中發(fā)掘的城市貧民的生存意志；小生產(chǎn)者的保守和個(gè)人主義
2.精神毀滅的悲劇命運(yùn)
三、文化批判的獨(dú)特視角。倫理——文化的批判視角，是老舍表現(xiàn)和批判市民社會(huì)的立足點(diǎn)，不同于其他現(xiàn)代寫(xiě)作的獨(dú)特性也在于此。他表現(xiàn)的是老北京 城市文化制約下的人倫關(guān)系和世態(tài)人情，關(guān)注特定文化中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的復(fù)雜矛盾和人性沖突。
1.與精神啟蒙立場(chǎng)的差異
2.與階級(jí)分析的距離
3.文化決定論的局限 第四節(jié) 老舍的幽默藝術(shù)
一、幽默是體現(xiàn)在老舍各體文學(xué)創(chuàng)作中的穩(wěn)定風(fēng)格
二、幽默是一種人生態(tài)度
三、喜劇性與悲劇性的相互滲透
四、老舍、錢鐘書(shū)、趙樹(shù)理之幽默的簡(jiǎn)單比較
第十二章 巴 金
第一節(jié) 巴金的生平與思想
一、文學(xué)活動(dòng)概述：巴金在共和國(guó)成立前的文學(xué)活動(dòng)可分為前后兩期，即從20世紀(jì)20年代登上文壇到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)是前期，從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)到共和國(guó)成立是后期。
中華人民共和國(guó)成立后，巴金寫(xiě)了報(bào)告文學(xué)集《生活在英雄們中間》，“文革”后，巴金寫(xiě)有隨筆集《隨想錄》。
二、無(wú)政府主義思想。巴金無(wú)政府主義思想的發(fā)展可分為三個(gè)時(shí)期。其一，“五四”時(shí)期。其二，20年代中后期。其三，40年代及其以后。第二節(jié) 《家》及其文學(xué)成就
一、《家》的寫(xiě)作動(dòng)因。
二、《家》的內(nèi)容及人物。《家》集中展現(xiàn)了封建大家庭的典型形態(tài)。高老太爺是高公館里至高無(wú)上的封建“君主”。高覺(jué)新高老太爺?shù)拈L(zhǎng)孫，是一個(gè)貫穿全書(shū)的中心人物。鳴鳳出身窮苦人家，她幼年喪母，被父親賣到了高家，最后不惜以死抗?fàn)?，投井而死?/p>
三、《家》的文學(xué)成就?！都摇肥且徊恐袊?guó)舊日大家族潰敗的歷史，它描寫(xiě)了五四前后中國(guó)社會(huì)的生活。《家》表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的反抗和批判精神，包括對(duì)專制制度的否定?！都摇繁憩F(xiàn)出一種熱烈悲郁的抒情風(fēng)格。第三節(jié) 《憩園》和《寒夜》
一、《憩園》描述的是一個(gè)舊公館“憩園”的前后兩代主人的故事?！俄瑘@》的主題?！俄瑘@》中的楊夢(mèng)癡是一個(gè)復(fù)雜的人物形象。
二、《寒夜》成功地塑造了汪文宣、曾樹(shù)生、汪母這三個(gè)人物形象。《寒夜》代表了巴金在小說(shuō)寫(xiě)作上的最高藝術(shù)成就，尤其是在心理描寫(xiě)上達(dá)到極高的境界。
第十三章 沈從文
第一節(jié) 邊城湘西的歌者
一、生平及創(chuàng)作概況
二、總體文學(xué)風(fēng)格與藝術(shù)特色 第二節(jié) 田園牧歌的詩(shī)美之境
一、創(chuàng)作中的核心概念：生命與自然
二、《邊城》主要內(nèi)容簡(jiǎn)介
三、《長(zhǎng)河》主要內(nèi)容簡(jiǎn)介 第三節(jié) “鄉(xiāng)下人”眼中的都市
沈從文的小說(shuō)整體用生存與生命的對(duì)立、歷史與想像的對(duì)立、現(xiàn)實(shí)與幻想的對(duì)立重構(gòu)了它眼中的鄉(xiāng)村和都市，構(gòu)成其城鄉(xiāng)敘述對(duì)照。
一、以《紳士的太太》、《八駿圖》等為例，表現(xiàn)對(duì)都市人虛偽的尖銳譏諷和調(diào)侃。
二、以《虎雛》、《都市一婦人》、《如蕤》等為例，講述主人公逃離都市的故事，同時(shí)開(kāi)始轉(zhuǎn)向探尋都市生命重造的可能性。第四節(jié) 以文學(xué)構(gòu)筑的生命烏托邦
一、“生存”與“生命”的對(duì)立
二、鄉(xiāng)土生命的自然形態(tài)
三、都市生存的物化形態(tài)
京派的生命理想從鄉(xiāng)村中國(guó)產(chǎn)生，強(qiáng)調(diào)生命的本真存在，這成為是“重造民族品德”的文化理想的必由之路。
第十四章 京派小說(shuō)與海派小說(shuō)（2學(xué)時(shí)）
第一節(jié) 京派小說(shuō)
一、生命世界的守望者：代表作家及創(chuàng)作概況簡(jiǎn)述；京派小說(shuō)藝術(shù)特色概論；
二、“鄉(xiāng)下人”的身份體認(rèn)和審美眼光：
a.京派的“鄉(xiāng)下人”身份的文化內(nèi)涵b.城鄉(xiāng)敘述對(duì)照的形成：城鄉(xiāng)敘述對(duì)照體由此形成，和諧自然的是鄉(xiāng)土，沖突矛盾的是都市。正是出于對(duì)都市客觀非 自然、反生命本質(zhì)的警醒，出于對(duì)都市現(xiàn)實(shí)的深刻懷疑，京派敘事表達(dá)出鄉(xiāng)土生命的真實(shí)性。
三、田園牧歌化的抒情小說(shuō)，其詩(shī)性表現(xiàn)： a．人物性格及其生命體驗(yàn)消除內(nèi)部對(duì)立 b．充分把握“心靈的悲劇” c．濃郁的抒情風(fēng)格
第二節(jié) 海派小說(shuō)
一、流派的現(xiàn)代主義特征及其與日本新感覺(jué)派的關(guān)系；新感覺(jué)派代表作家劉吶鷗、穆時(shí)英、施蟄存生平與創(chuàng)作簡(jiǎn)介
二、“感覺(jué)”敘述的文學(xué)特征
新感覺(jué)派用“感覺(jué)”特殊性質(zhì)，使人們從另一種視角重新來(lái)審視他們過(guò)去習(xí)以為常的外部環(huán)境。
三、“感覺(jué)”敘述的文學(xué)意義
四、頹廢觀與文學(xué)形象 a.頹廢的故事形態(tài) b.頹廢的文學(xué)形象展現(xiàn)
五、心理剖析的現(xiàn)代詮釋。以施蟄存的現(xiàn)代心理分析小說(shuō)為例： a.《梅雨之夕》：現(xiàn)代都市人的多重心理與潛意識(shí)剖示
b．《將軍的頭》：以心理分析的手法重新演繹古代題材的代表性作品集
第十五章 第二個(gè)十年的新詩(shī)
第一節(jié) 殷夫與“紅色鼓動(dòng)之詩(shī)”
一、早期詩(shī)作《孩兒塔》：多歌唱愛(ài)情和自我的孤寂，向往光明，渴求反抗斗爭(zhēng)。詩(shī)風(fēng)憂郁感傷。
二、后期詩(shī)作：歌唱工人階級(jí)及其革命斗爭(zhēng)，如《血字》；歌唱自我同舊階級(jí)的決裂，如《別了，哥哥》。詩(shī)風(fēng)激昂剛捷，明快有力，節(jié)奏鏗鏘，被稱為“紅色鼓動(dòng)詩(shī)”。第二節(jié) 中國(guó)詩(shī)歌會(huì)的創(chuàng)作
一、特點(diǎn)與貢獻(xiàn)：堅(jiān)持詩(shī)歌反映現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的寫(xiě)作，探索新詩(shī)大眾化、歌謠化的途徑。
二、缺點(diǎn)：對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)規(guī)律重視不夠，一些作品顯得粗糙，詩(shī)性不足。第三節(jié) 臧克家的詩(shī)作
一、生平與創(chuàng)作概述
二、前期代表作《老馬》、《難民》、《罪惡的黑手》，以格律形式反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，重視字句的錘煉，意象豐富、含蓄。被稱為“苦吟詩(shī)人”。
三、四十年代的政治諷刺詩(shī)《寶貝兒》。第四節(jié) 現(xiàn)代派詩(shī)歌
一、概述：形成于三十年代初，鼎盛于1936年前后。藝術(shù)表現(xiàn)以象征主義方法為中心，融化西方象征派、意象派和中國(guó)古典詩(shī)詞的營(yíng)養(yǎng)。重要的詩(shī)人有戴望舒、漢園三詩(shī)人、廢名等。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，大部分詩(shī)人轉(zhuǎn)向描寫(xiě)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
二、戴望舒的創(chuàng)作
1.生平與創(chuàng)作概述
2.《雨巷》：“為新詩(shī)的音節(jié)開(kāi)了新紀(jì)元”。
3.《我用殘損的手掌》：將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家民族命運(yùn)聯(lián)系在一起，在民族苦難中抒寫(xiě)個(gè)人的不幸，詩(shī)風(fēng)豪邁。寫(xiě)實(shí)與象征結(jié)合，形式是半格律的自由體。
三、卞之琳、何其芳、廢名等的詩(shī)歌
1.卞之琳的詩(shī)，內(nèi)容多寫(xiě)下層社會(huì)生活，探索人生哲理，表現(xiàn)愛(ài)情。技巧與形式上，融匯傳統(tǒng)的意境與西方的“戲劇性場(chǎng)境”，化合傳統(tǒng)的含蓄與西方的暗示；重意象創(chuàng)造而省略聯(lián)絡(luò)；重格律探索，如《酸梅湯》、《斷章》。
2.何其芳的詩(shī)：前期是對(duì)憂郁纏綿的愛(ài)情、夢(mèng)、美的追求。用象征手法，文字華麗。如《預(yù)言》、《愛(ài)情》?？箲?zhàn)時(shí)期歌唱群眾、青春、自我的變化。熱情明朗，樂(lè)觀向上，如《我為少男少女們歌唱》、《生活是多么寬廣》。
3.廢名的詩(shī)：抒寫(xiě)了自己在現(xiàn)代都市的寂寞感，對(duì)現(xiàn)代人存在價(jià)值、意義進(jìn)行了質(zhì)疑，渴望超凡脫俗，向往傳統(tǒng)生活，在入世與出世間掙扎。朱光潛曾指出：“廢名先生富敏感而好苦思，有禪與道人風(fēng)味，他的詩(shī)有一深玄的背景，難懂的是這背景”，如《街頭》《燈》《掐花》《鏡》等。
第十六章 曹禺與第二個(gè)十年的戲劇
第一節(jié) 第二個(gè)十年的戲劇
一、概述
戲劇創(chuàng)作在本時(shí)期臻于成熟，曹禺的《雷雨》、《日出》可視為我國(guó)現(xiàn)代話劇劇本成熟的標(biāo)志。除曹禺外，本時(shí)期還涌現(xiàn)出了夏衍、李健吾、宋之的、陳白塵等新人，把話劇創(chuàng)作與演出推向了一個(gè)新的階段。
二、無(wú)產(chǎn)階級(jí)戲劇、紅色戲劇、國(guó)防戲劇與農(nóng)民戲劇的倡導(dǎo) 1．五大劇社： 南國(guó)社、復(fù)旦劇社、上海戲劇協(xié)社、辛酉劇社、摩登劇社。2．“無(wú)產(chǎn)階級(jí)戲劇” 3．“紅色戲劇” 4．國(guó)防戲劇
5．三大戲劇運(yùn)動(dòng)代表人物 6．農(nóng)民戲劇實(shí)驗(yàn)
三、職業(yè)化、營(yíng)業(yè)性“劇場(chǎng)戲劇”的確立與夏衍、李建吾的創(chuàng)作 1.劇場(chǎng)戲劇的確立 2.主要戲劇場(chǎng)作
夏衍 《上海屋檐下》《法西斯細(xì)菌》
洪深 《農(nóng)村三部曲》、《走私》、《飛將軍》、《女人女人》等。李健吾的劇作
第二節(jié) 曹禺生平及創(chuàng)作概況
生平與創(chuàng)作，西方現(xiàn)代戲劇的影響，中國(guó)現(xiàn)代話劇成熟的標(biāo)志。第三節(jié) 說(shuō)不盡的《雷雨》
《雷雨》四幕劇，表現(xiàn)兩個(gè)家庭前后30年錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾和糾葛，由八個(gè)人組成不同的社會(huì)關(guān)系；（親子、血緣、性愛(ài)、階級(jí)）構(gòu)成的網(wǎng)；三條主要情節(jié)線索
戲劇通過(guò)特定的家庭關(guān)系、人物的社會(huì)因素，由暴露大家庭罪惡轉(zhuǎn)向社會(huì)罪惡，更重要的是展示家庭悲劇、社會(huì)悲劇的同時(shí)，寫(xiě)出了更為復(fù)雜、更為深刻的命運(yùn)悲劇和精神悲??；人對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幒筒豢芍髟走@種悖論式的生存困境。
一、中國(guó)現(xiàn)代戲劇結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造
通過(guò)一天的時(shí)間（上午到午夜兩點(diǎn)）、兩個(gè)場(chǎng)景（周家、魯家）集中展開(kāi)兩個(gè)家庭的復(fù)雜的歷史現(xiàn)實(shí)矛盾和糾葛。用其特殊的“回顧方法”將過(guò)去與現(xiàn)在情節(jié)交織，把“過(guò)去的悲劇”由“現(xiàn)在的悲劇”的發(fā)展而逐步引出。
二、詩(shī)化現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作特征
1.人物形象的濃烈情感性：如蘩漪的“最雷雨”的性格。
2.注重人物內(nèi)心的矛盾沖突。第四節(jié) 《日出》及《原野》
一、《日出》：“損不足以奉有余”的社會(huì)形態(tài)
二、《原野》：人存在的本源性困境探求
第五節(jié) 《北京人》和《家》
一、《北京人》：封建家族與士大夫文化的挽歌
二、《家》：不同于巴金小說(shuō)的戲劇再創(chuàng)造
劇本以覺(jué)新、瑞玨、梅表姐、鳴鳳為主角，著重寫(xiě)舊禮教對(duì)青春和愛(ài)情的摧殘。劇本具有濃郁的詩(shī)情戲劇。
第十七章 第二個(gè)十年的散文
第一節(jié) 概述
第二節(jié) 各類散文創(chuàng)作
一、林語(yǔ)堂林語(yǔ)堂與幽默閑適小品
30年代提倡“幽默”文學(xué)，以文白夾雜的“語(yǔ)錄體”，莊諧并出地談性靈，說(shuō)自我，話閑適。
二、“魯迅風(fēng)”雜文
魯迅的雜文影響和啟發(fā)了一批作者，形成了“魯迅風(fēng)”雜文作者群。
三、“京派”與開(kāi)明同人散文
第三編 新文學(xué)的第三個(gè)十年（1937年7月—1949年9月）第十八章 “抗戰(zhàn)”與40年代的文學(xué)運(yùn)動(dòng)
第一節(jié) 戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)空下的文學(xué)格局和文學(xué)進(jìn)程
抗戰(zhàn)文學(xué)具有階段性和區(qū)域性特點(diǎn)。
一、階段性：
a.抗戰(zhàn)初期（1937年7月—1938年10月）
b.抗戰(zhàn)中期（1938年10月—1944年9月）
c.抗戰(zhàn)后期及內(nèi)戰(zhàn)三年（1944年9月—1949年9月）
二、區(qū)域性：
a、“孤島”文學(xué)的概況
b、淪陷區(qū)文學(xué)的概況
c、大后方文學(xué)的概況
第二節(jié) 毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》與解放區(qū)的文藝運(yùn)動(dòng)
一、延安文藝座談會(huì)的背景及《講話》的內(nèi)容、意義和缺失。
二、解放區(qū)文藝運(yùn)動(dòng)概況和小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇創(chuàng)作的成就。第三節(jié) 文學(xué)思潮、論爭(zhēng)與胡風(fēng)等的理論批評(píng)
一、關(guān)于抗戰(zhàn)文藝與“抗戰(zhàn)無(wú)關(guān)論”的論爭(zhēng)
二、對(duì)戰(zhàn)國(guó)策派的批判
三、關(guān)于“民族形式”的論爭(zhēng)
四、關(guān)于文藝與政治、文藝與生活關(guān)系的論爭(zhēng)
五、胡風(fēng)的文藝?yán)碚?/p>
胡風(fēng)理論的核心命題是“主觀戰(zhàn)斗精神”，胡風(fēng)“主觀戰(zhàn)斗精神”理論的三大支柱（三個(gè)主要觀點(diǎn)）：
1、“到處都有生活”說(shuō)，即主張題材自由；
2、“精神奴役創(chuàng)傷”說(shuō)，反對(duì)以“民粹主義”立場(chǎng)將人民理想化，也不贊同貶低知識(shí)分子的歷史作用；
3、“世界進(jìn)步文藝支流”說(shuō)，強(qiáng)調(diào)“五四”新文學(xué)與世界文學(xué)的聯(lián)系。
第十九章 趙樹(shù)理
第一節(jié) 趙樹(shù)理的文學(xué)道路及其意義
一、生平與創(chuàng)作概況
二、“文攤“文學(xué)家與“趙樹(shù)理方向” 第二節(jié) 趙樹(shù)理創(chuàng)作的主要特點(diǎn)
一、題材與“問(wèn)題小說(shuō)”模式
二、對(duì)于農(nóng)民形象的成功塑造
三、通俗化、大眾化、民族化 第三節(jié) 代表作品介紹
短篇《小二黑結(jié)婚》、《傳家寶》、《邪不壓正》，中篇小說(shuō)《李有才板話》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《李家莊的變遷》
第二十章 解放區(qū)作家的小說(shuō)創(chuàng)作
第一節(jié) 短篇小說(shuō)的成就
一、孫犁的詩(shī)化小說(shuō)
1、概述：抒情化、散文化、詩(shī)化
2、《荷花淀》
二、康濯和孔厥的短篇小說(shuō)
三、解放區(qū)軍事題材短篇小說(shuō)
四、知識(shí)分子題材短篇小說(shuō) 第二節(jié) 長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作
一、丁玲40年代的創(chuàng)作
1、風(fēng)格的轉(zhuǎn)變
2、《太陽(yáng)照在桑干河上》
二、周立波與《暴風(fēng)驟雨》
1、生平及創(chuàng)作簡(jiǎn)介
2、《暴風(fēng)驟雨》
三、反映工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)建設(shè)活動(dòng)的長(zhǎng)篇小說(shuō) 《高干大》、《種谷記》和《原動(dòng)力》等
四、《新兒女英雄傳》等“新英雄傳奇”
第二十一章 國(guó)統(tǒng)區(qū)與“孤島”、淪陷區(qū)的小說(shuō)創(chuàng)作 第一節(jié) 國(guó)統(tǒng)區(qū)的小說(shuō)創(chuàng)作
一、抗戰(zhàn)幾個(gè)階段國(guó)統(tǒng)區(qū)小說(shuō)創(chuàng)作的變遷
1.初期偏重紀(jì)實(shí)性的小說(shuō)“報(bào)告文學(xué)化”現(xiàn)象 2.稍后，作家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中民族精神的新變化進(jìn)行了表現(xiàn)
3.隨著抗戰(zhàn)的持續(xù)和深入，作家的視線由光明轉(zhuǎn)向黑暗，小說(shuō)創(chuàng)作中的暴露諷刺之風(fēng)大盛，如張?zhí)煲?、沙汀、艾蕪等人的作品?/p>
二、國(guó)統(tǒng)區(qū)重要作家及作品介紹
張?zhí)煲怼度A威先生》、沙汀《在其香居茶館里》、《淘金記》等暴露諷刺作品 “七月派”小說(shuō)作家路翎《饑餓的郭素娥》、《財(cái)主底兒女們》 第二節(jié) “孤島”和淪陷區(qū)文學(xué)創(chuàng)作概述 第三節(jié) 張愛(ài)玲和她的《傳奇》
一、張愛(ài)玲生平與創(chuàng)作概況
二、張愛(ài)玲筆下“傳奇”世界的藝術(shù)特色
三、雅俗結(jié)合、兼取中西、傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的藝術(shù)成就 第四節(jié) 錢鐘書(shū)和他的《圍城》
一、錢鐘書(shū)生平及著述簡(jiǎn)介
二、《圍城》的人物與主題
三、《圍城》的風(fēng)格
《圍城》是一部諷刺小說(shuō)。《圍城》是一部幽默小說(shuō)?！秶恰肥且徊俊皩W(xué)人小說(shuō)”。第五節(jié) 張恨水與通俗小說(shuō)的發(fā)展
一、生平與創(chuàng)作概況
二、張恨水小說(shuō)的“言情”
三、張恨水對(duì)通俗小說(shuō)的改造與發(fā)展
第二十二章 第三個(gè)十年的詩(shī)歌創(chuàng)作
第一節(jié) 艾青
一、艾青的創(chuàng)作歷程及在現(xiàn)代詩(shī)歌史上的地位
1.生平及創(chuàng)作概況
2.在現(xiàn)代詩(shī)歌史上的地位
二、艾青詩(shī)歌的主體意象
1.雪與霧
2.土地和曠野
3.黎明和太陽(yáng)
4.生與死
三、艾青詩(shī)歌的主導(dǎo)性精神意識(shí)
1.反叛意識(shí)
2.苦難意識(shí)
3.平民意識(shí)
4.戰(zhàn)爭(zhēng)意識(shí)
四、艾青的詩(shī)美
《大堰河，我的保姆》、《我愛(ài)這土地》等 第二節(jié) “七月派”的詩(shī)
一、創(chuàng)作概述
1.謳歌抗戰(zhàn)，呼喚解放。
2.抨擊丑惡，揭露黑暗。
3.贊美革命人民。
4.贊美自然，贊美光明。
二、綠原、魯藜、阿垅的詩(shī) 第三節(jié) “九葉派”的詩(shī)
一、創(chuàng)作概述
二、追求“平衡美”和“新詩(shī)戲劇化”
三、穆旦的詩(shī)歌創(chuàng)作成就 第四節(jié) 田間的詩(shī)
田間的詩(shī)歌創(chuàng)作與《給戰(zhàn)斗者》 第五節(jié) 馮至的詩(shī)
一、《昨日之歌》所收作品寫(xiě)于1921年至1926，以歌吟友誼和愛(ài)情最為動(dòng)人，尤其是愛(ài)情詩(shī)篇?jiǎng)e具一格，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于人的哲思。其中長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《吹簫人的故事》達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。
二、《北游及其他》收入詩(shī)人1926-1929年創(chuàng)作的詩(shī)歌。第一輯以愛(ài)、相思為主題，第二輯是詩(shī)人孤獨(dú)中“無(wú)歸去”時(shí)的“自詠詩(shī)”，第三輯是詩(shī)人“公開(kāi)的愛(ài)情歷程中的產(chǎn)物”，其中感傷情緒淡薄了，思量成分加重了，開(kāi)始向哲理詩(shī)人轉(zhuǎn)變。
三、《十四行集》，寫(xiě)于1941年，共27首，1942年結(jié)集出版。表現(xiàn)了馮至的強(qiáng)烈的死亡意識(shí)，向死而生的存在觀，表現(xiàn)了他個(gè)體存在者的孤獨(dú)、選擇與承擔(dān)意識(shí)，在藝術(shù)上代表了中國(guó)十四行詩(shī)的最高成就。第六節(jié) 政治諷刺詩(shī)
1.概述
2.袁水拍的《馬凡陀山歌》 第七節(jié) 解放區(qū)的詩(shī)歌創(chuàng)作
一、平民、大眾化傾向
二、群眾性詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)勃興
三、民歌體長(zhǎng)篇敘事取得成就
第二十三章 第三個(gè)十年的戲劇
第一節(jié) “廣場(chǎng)戲劇”的三次高潮
一、抗戰(zhàn)初期：向“廣場(chǎng)戲劇”傾斜
二、敵后根據(jù)地：從秧歌劇到新歌劇
三、40年代末：**中的廣場(chǎng)活報(bào)劇 第二節(jié) “劇場(chǎng)戲劇”的興起與繁榮
一、大后方、上海孤島：“劇場(chǎng)戲劇”的再度興起
二、淪陷區(qū)：職業(yè)化、商業(yè)化的“劇場(chǎng)戲劇”的繁榮
第二十四章 第三個(gè)十年散文
第一節(jié) 報(bào)告文學(xué) 第二節(jié) 雜文 第三節(jié) 小品文
第四篇：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史（推薦）
一、N語(yǔ)絲派：A是以1924年11月創(chuàng)刊于北京的《語(yǔ)絲》周刊而得名的，是現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)以散文創(chuàng)作為主的文學(xué)刊物，倡導(dǎo)思想和言論自由。B主要分為兩大類:一是以魯迅為代表的犀利、潑辣的雜文，二是以周作人為代表的沖淡、古雅的小品散文。C“語(yǔ)絲文體”：排舊促新，放縱而談，古今并論，莊諧雜出，簡(jiǎn)潔明快，不拘一格。D其宗旨是“自由的思想，獨(dú)立的意識(shí)”。
二、N言志派：A周作人是言志派散文的開(kāi)創(chuàng)者，其代表作家有朱自清、俞平伯、冰心、林語(yǔ)堂、梁實(shí)秋。B這些作家的作品是一種超然挺拔的智者小品。他們以個(gè)人為本位的自由主義為主要思潮，并且往往與政治保持一定距離，堅(jiān)持自由主義文化立場(chǎng)，本著內(nèi)心的沖動(dòng)和情趣把對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的思考記錄下來(lái)，在意在表現(xiàn)自己的審美原則下，或談草木蟲(chóng)魚(yú)或講性靈幽默、或觀人生百態(tài)、或?qū)懬倨鍟?shū)畫(huà)，寄寓了作家深層的個(gè)性、人格、心理投影。C但也有局限性：一是反映時(shí)代精神弱，二是藝術(shù)表現(xiàn)力度弱。
三、言志派的不同類型與藝術(shù)個(gè)性：
1.縝密漂亮型。以朱自清、冰心的散文為代表。其主要表現(xiàn)手法是抒情。
2.沖淡自然型。以周作人的散文為代表。多采用白描、敘事、描寫(xiě)等手法，主題為中
國(guó)文化，有深度、含蓄、滄桑感。
3.閑適幽默型。以林語(yǔ)堂的散文小品為代表。主要以幽默的藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn).四、N報(bào)告體敘事散文：后稱為報(bào)告文學(xué)。以記實(shí)為主，把記敘、描寫(xiě)、議論融為一爐。
瞿秋白的《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》朱自清的《執(zhí)政府大屠殺記》葉圣陶的《五月卅一日急雨中》
五、周作人散文的代表作：《吃茶》《談酒》《烏篷船》《故鄉(xiāng)的野菜》
六、周作人散文的類型：一是浮躁凌厲型的雜文,二是沖淡平和的言志派小說(shuō)。
七、D周作人散文的藝術(shù)特點(diǎn)：
1.平和恬淡的抒情。散文中傳達(dá)的感情，是舒緩節(jié)制、隱而不顯、含而不露的淡淡的閑情、逸情。如《故鄉(xiāng)的野菜》。
2.廣征博引，莊諧并出，富有知識(shí)性和趣味性。他追求知識(shí)、哲理、趣味的統(tǒng)一，在娓娓絮語(yǔ)中針砭時(shí)弊，縱談文史，描摹風(fēng)物，探尋人情物理，推崇“獨(dú)抒性靈，不
拘格套”的文學(xué)主張，既給人豐富的知識(shí)，又使文章飄逸灑脫。如《菱角》。
3.徐舒自如的語(yǔ)言?？此茝娜葑栽?，信筆而出，沒(méi)有雕琢的痕跡，但在字里行間之中，卻有一種耐人回味的神韻。極力追求“平淡自然”的境界，同時(shí)又注意適當(dāng)?shù)暮睿碛幸环N“澀味”。
八、朱自清散文的主要內(nèi)容：A揭開(kāi)黑暗社會(huì)帷幕的一角，予以無(wú)情暴露和批判。直涉現(xiàn)實(shí)，痛砭錮弊。B寫(xiě)家庭，寫(xiě)朋友，寫(xiě)山水，在景物人情中抒發(fā)自己的情懷，揭示人生真諦。九D朱自清散文的藝術(shù)成就：
1.抒情的委婉細(xì)膩美。情是朱自清散文的根基，是其作品內(nèi)在聯(lián)系的紐帶。如《給亡婦》。不粉飾，不渲染，以平易的敘述寄寓深情厚意。
2.寫(xiě)景的詩(shī)情畫(huà)意美?！逗商猎律愤x擇了極有象征意義的景物來(lái)寄托作家的情思，即
明月與荷花。荷花與明月在傳統(tǒng)審美經(jīng)驗(yàn)中已構(gòu)成固定的象征意義：荷花的出污泥而不染，明月的潔白無(wú)暇，都是清高廉潔、清風(fēng)亮節(jié)的士大夫人格對(duì)應(yīng)物。
3.結(jié)構(gòu)的精致巧妙美?！稑暉粲袄锏那鼗春印芬跃皩?xiě)情，表現(xiàn)了很強(qiáng)的時(shí)空順序，描
寫(xiě)秦淮河上的水色、天光、月態(tài)、燈影?！洞骸窂娜齻€(gè)層次描寫(xiě)春天：“盼春”——“描春”——“頌春”。在作為重點(diǎn)的“描春”中，又分寫(xiě)了春草、春花、春風(fēng)、春雨構(gòu)成一種勻稱穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)美。
4.對(duì)優(yōu)雅和諧、含蓄節(jié)制的美的追求，一方面是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的延續(xù)，另一方面也隱含著對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)景象的逃逸和否定。
十、梁遇春：《春醪集》、《淚與笑》兩本散文集。非紳士的流浪漢風(fēng)格。
十一、N左聯(lián)：
1、1930年3月在上海成立了中國(guó)左翼作家聯(lián)盟，簡(jiǎn)稱“左聯(lián)”。
2、出席會(huì)議的作家有魯迅、馮雪峰、馮乃超、沈瑞賢等四十余人。
3、會(huì)議的綱領(lǐng)宣告“我們的文藝是反封建階級(jí)的，反資產(chǎn)階級(jí)的，又反對(duì)‘失掉了社會(huì)地位的’小資產(chǎn)階級(jí)的”，并且要“援助而且從事無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)的產(chǎn)生”。
4、左聯(lián)的成立，標(biāo)志著共產(chǎn)黨在組織上由黨領(lǐng)導(dǎo)的文藝的開(kāi)始，推動(dòng)了左翼文學(xué)的迅速發(fā)展。
十二、N論語(yǔ)派：1.是20世紀(jì)30年代的一個(gè)現(xiàn)代散文流派。2.以林語(yǔ)堂創(chuàng)辦的《論語(yǔ)》半月刊而得名，尚有《人世間》《宇宙風(fēng)》等刊物，均以刊登小品文為主，提倡幽默、性靈小品文。3.主張“以自我為中心，以閑適為筆調(diào)”，采取與政治保持距離的自由主義立場(chǎng)。
十三、D四大文學(xué)論爭(zhēng)：左翼文藝和自由主義文藝的沖突：
1.左翼作家和新月派的論爭(zhēng)：焦點(diǎn)是文學(xué)有沒(méi)有階級(jí)性。最突出的反映在魯迅和梁實(shí)的論
爭(zhēng)上。魯迅與梁實(shí)秋的分歧是一種思想的分歧，因而是一種深刻的分歧。魯迅對(duì)梁實(shí)秋的批評(píng)中，最著名的是雜文《“喪家的”“資本家的乏走狗”》。
2.左翼文學(xué)與論語(yǔ)派“性靈文學(xué)”的論爭(zhēng)：
1、論語(yǔ)派與周作人一致，強(qiáng)調(diào)對(duì)靈魂自我審
視與表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)人的“性靈”文藝要擺脫社會(huì)的約束，回到自然，提倡小品文。
2、魯迅批之，著有《小品文危機(jī)》，說(shuō)其為“小擺設(shè)”，提倡寫(xiě)戰(zhàn)斗性小品文。
3.左翼文壇與“京派”作家的論爭(zhēng)：京派理論強(qiáng)調(diào)文學(xué)與時(shí)代、政治的“距離”，追求人
性的、永久的文學(xué)價(jià)值。與朱光潛鼓吹“靜穆”美相反，魯迅熱烈地提倡戰(zhàn)斗的力的美。
4.左翼作家與“自由人”和“第三種人”的論爭(zhēng)：
1、胡秋原為代表的“自由人”獨(dú)立于當(dāng)時(shí)的左翼文壇和國(guó)民黨的文藝派別之外，一方面反對(duì)國(guó)民黨的民族主義文學(xué)，另方面又批評(píng)左翼作家主要的錯(cuò)誤文學(xué)觀點(diǎn)。
2、所謂“第三種人”就是指那些想認(rèn)真從事創(chuàng)作工作，但在當(dāng)時(shí)自由派和左翼說(shuō)教者的紛爭(zhēng)中無(wú)法有說(shuō)話余地的作家。他們的觀點(diǎn)遭到了左翼作家的群起批判。
十四、N左翼小說(shuō)：主要是一批“左翼新人”創(chuàng)作的，分成三個(gè)流派式群體：“革命文學(xué)派”“諷刺暴露文學(xué)派”“東北作家群”。
十五、N京派小說(shuō)：20年代末到30年代中國(guó)新文學(xué)中心南移到上海后，繼續(xù)活動(dòng)于北平、天津等北方城市的自由主義作家群所創(chuàng)作的小說(shuō)。代表作家有沈從文、廢名等。他們的小說(shuō)有自己獨(dú)特的風(fēng)格，多寫(xiě)鄉(xiāng)土中國(guó)和平民現(xiàn)實(shí)的題材，有從容節(jié)制的古典式審美趨向，有比較成熟的小說(shuō)樣式。
十六、N海派小說(shuō)：是指20年代末至30年代初，出現(xiàn)在上海文壇的一個(gè)現(xiàn)代主義的小說(shuō)流派。注重表現(xiàn)現(xiàn)代都市社會(huì)中人們的紊亂、變態(tài)的心理狀態(tài)，描寫(xiě)人性與現(xiàn)代文明的沖突，具有意識(shí)流特征。
十七、“左聯(lián)” 早期代表人蔣光慈《少年漂泊者》《短褲黨》《咆哮的土地》
“左聯(lián)”后起新人代表人柔石, 長(zhǎng)篇小說(shuō)《二月》和短篇小說(shuō)《為奴隸的母親》。諷刺暴露文學(xué)（側(cè)重諷刺）代表人張?zhí)煲怼栋细缸印贰度A威先生》
諷刺暴露文學(xué)（側(cè)重暴露）代表人葉紫《豐收》吳組緗《樊家鋪》
十八、沙汀最有特色的小說(shuō)有兩類：一是對(duì)四川農(nóng)村基層政權(quán)腐敗性的描寫(xiě)，如《丁跛公》《代理縣長(zhǎng)》等。一是對(duì)四川地方軍閥罪惡的揭露。如《獸道》《兇手》《在祠堂里》等。艾蕪小說(shuō)的特點(diǎn)：強(qiáng)烈的自傳色彩；既生動(dòng)地描寫(xiě)了邊境流浪人的心靈，也寫(xiě)出人物心靈的復(fù)雜性；特色環(huán)境；濃郁的抒情性?！赌蠂?guó)之夜》《南行記》《故鄉(xiāng)》等。
十九、丁玲的成名作《沙菲女士的日記》后期代表作《太陽(yáng)照在桑干河上》
李劼人的“大河小說(shuō)”的三個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō)《死水微瀾》《暴風(fēng)雨前》《大波》
二十、N東北作家群：指的是1931年九一八事變后，從東北淪陷區(qū)流亡到關(guān)內(nèi)而崛起于上海的青年作家，主要有蕭紅、蕭軍、舒群、駱賓基等人。他們?cè)谧髌分忻鑼?xiě)東北人民的生活
和他們英勇的抗日斗爭(zhēng)。他們開(kāi)了抗日文學(xué)的先聲，他們的作品大都充滿了關(guān)東粗獷的氣息，表露了人們所承載的亡國(guó)之苦和頑強(qiáng)的反抗精神。
2、其作品主要有蕭紅的《呼蘭河傳》《小城三月》《生死場(chǎng)》蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》駱賓基的《邊陲線上》舒群的《沒(méi)有祖國(guó)的孩子》。二
十一、N新感覺(jué)派：是指20年代末至30年代初，出現(xiàn)在上海文壇的一個(gè)現(xiàn)代主義的小說(shuō)流派，是第二代海派。代表作家有劉吶鷗、穆時(shí)英、葉靈風(fēng)等。穆時(shí)英被成為是新感覺(jué)派的圣手，海派的大將。其內(nèi)容多展示半殖民地大都市誰(shuí)哈的生活百態(tài)，著重病態(tài)生活的描寫(xiě)、畸形的兩性關(guān)系及心理等，具有意識(shí)流特征。他們主張追求新的感覺(jué)和對(duì)事物的新的感受方法，然后再給現(xiàn)實(shí)作精美的加工。文學(xué)特點(diǎn)：1.新文學(xué)的世俗化和商業(yè)化。
2、以都市題材為主。
3、性愛(ài)描寫(xiě)成為小說(shuō)風(fēng)尚。
4、注重小說(shuō)形式的獵奇和創(chuàng)新。
二十二、早期海派小說(shuō)家代表人張資平《最后的幸?！贰堕L(zhǎng)途》和《上帝的兒女們》。新感覺(jué)派作家：劉吶歐《都市風(fēng)景線》。穆時(shí)英被成為是新感覺(jué)派的圣手《公墓》《上海的狐步舞》。二
十三、茅盾：處女作《蝕》三部曲（《幻滅》《動(dòng)搖》《追求》）。鼎盛期 《子夜》、“農(nóng)村三部曲”（《春蠶》《秋收》《殘冬》）、《林家鋪?zhàn)印?。散文《風(fēng)景談》《白楊禮贊》。
二十四、D茅盾對(duì)中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的貢獻(xiàn)：
1.開(kāi)拓了都市題材和“史詩(shī)”式小說(shuō)文體題材，注重題材與主題的時(shí)代性與重大性，其小說(shuō)就是一部中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的編年史。
2、開(kāi)創(chuàng)“社會(huì)剖析小說(shuō)”模式，建立了革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)模式。
3、創(chuàng)造兩大人物形象系列：民族資本家形象系列和時(shí)代新女性形象系列
4、完善了小說(shuō)形式的走向：表現(xiàn)在細(xì)膩的心理刻畫(huà)，人物性格的多面性與復(fù)雜性，宏大的結(jié)構(gòu)藝術(shù)等方面。
二十五、D史詩(shī)式小說(shuō)文體的特點(diǎn)：
1.注重題材與主題的時(shí)代性與重大性，要求創(chuàng)作與歷史事變盡量地同步，自覺(jué)地追求“巨大的思想深度”與“廣闊的歷史內(nèi)容”，能反映時(shí)代全貌及其發(fā)展的史詩(shī)性。
2.注重小說(shuō)結(jié)構(gòu)藝術(shù)：追求宏大而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季?，作品人物眾多，情?jié)復(fù)雜，線索紛繁交錯(cuò)而又嚴(yán)密完整。
3.注重表現(xiàn)人物性格的多面性與復(fù)雜性，將人物的行為、情感、心理、個(gè)性諸點(diǎn)，加以展開(kāi)，追求“立體化”的油畫(huà)效果。
4.注重心理刻畫(huà)，追求著社會(huì)歷史的剖析與社會(huì)人的心理剖析的統(tǒng)一。努力挖掘與揭示人物心理活動(dòng)的深刻的社會(huì)歷史的內(nèi)容，注意把人物置于廣闊的社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)中，展現(xiàn)人物心理發(fā)展的歷史。
二十六、茅盾塑造人物形象的獨(dú)特之處：時(shí)代性，階級(jí)性，意識(shí)形態(tài)性。
二十七、D《子夜》結(jié)構(gòu)線索特點(diǎn)：蛛網(wǎng)式的密集結(jié)構(gòu)。主線：民族資本家吳蓀甫與買辦資本家趙伯韜的斗爭(zhēng)。下分五條線索：1.資本家們?cè)诠珎灰姿械耐稒C(jī)活動(dòng)。2.圍繞中華民族工業(yè)的命運(yùn)。3.工人階級(jí)的斗爭(zhēng)。4.農(nóng)村革命運(yùn)動(dòng)。5.知識(shí)分子。
二十八、D吳蓀甫人物形象：是中國(guó)30年代民族資本家的典型，是中國(guó)資本主義的末路英雄。他是高素質(zhì)的民族企業(yè)家，既有文化素質(zhì)，有理想雄心，也有出色的管理才能，性格干練、精悍。“是20世紀(jì)機(jī)械工業(yè)時(shí)代的英雄騎士和王子?！弊鳛橐粋€(gè)民族工業(yè)資本家，他具有發(fā)展民族工業(yè)的雄心，又有剛愎自用的性格，濃縮地反映了30年代中華民族資本家的整體形象。吳蓀甫失敗根本原因有二個(gè)，一是外國(guó)資本勢(shì)力的壓制。二是社會(huì)動(dòng)蕩混亂?？傊男愿竦幕咎卣魇撬茝?qiáng)實(shí)弱、外強(qiáng)中干。有著活躍的生命力，剛毅、頑強(qiáng)、果斷而又自私、貪婪、專斷。本質(zhì)上有軟弱的一面，在表面的果決善斷背后是他的狐疑惶惑，在充滿自信的背后是悲觀絕望，在遇事胸有成竹的背后是張皇失措。在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中，困獸般掙扎，終不免失敗的結(jié)局，帶有悲壯性。
二十九、老舍1926年開(kāi)始在英國(guó)創(chuàng)作了三部長(zhǎng)篇小說(shuō)《老張的哲學(xué)》《趙子曰》《二馬》。
三
十、D老舍小說(shuō)最大的貢獻(xiàn)：
1、主題：對(duì)于民族傳統(tǒng)文化的反思和批判，塑造了生動(dòng)的市民形象系列。
2、人物形象—市民世界：老派市民：善良、馴順、保守、怯懦。新派市民: 資本主義化、殖民地化、墮落。理想市民：正派、俠客、實(shí)干家。城市貧民: 命運(yùn)悲慘。
3、京味兒：背景：北京市民生活。語(yǔ)言：北京市民口語(yǔ)
4、幽默：和顏悅色、帶著同情、“笑罵，又不趕盡殺絕”。
三
十一、D祥子的形象：祥子是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)血肉豐滿的都市個(gè)體勞動(dòng)者的典型形象。他具有農(nóng)民式的價(jià)值觀念，也具有農(nóng)民式的善良、樸實(shí)、勤勞、內(nèi)向和堅(jiān)韌。作為一個(gè)樸實(shí)的農(nóng)民，他的生活態(tài)度是非常農(nóng)民化的，他沒(méi)有非分之想，沒(méi)有對(duì)生活的奢侈要求，只希望憑著自己的勞動(dòng)過(guò)著溫飽的生活。他把這種生活理想寄托在車上，在他看來(lái)，只要有了自己的車，就可以過(guò)上溫飽生活。他對(duì)于車的執(zhí)著，對(duì)車的感情，就象農(nóng)民對(duì)土地和耕牛一樣。農(nóng)民是一畝地，兩頭牛。他是一個(gè)人一輛車。他以農(nóng)民的堅(jiān)韌、勤勞、節(jié)儉，去實(shí)現(xiàn)一輛車的理想，早出晚歸，省吃儉用，用一個(gè)悶葫蘆，把每天掙來(lái)的錢存起來(lái)。他和虎妞結(jié)婚以后，虎妞不喜歡他拉車勞動(dòng)，讓他做點(diǎn)小買賣，或者買幾輛車出租，吃利息。但是，他堅(jiān)決不干，非拉車不可。這也顯示了他農(nóng)民式的價(jià)值觀念。但是虎妞死了以后，又變得一無(wú)所有。但是他已經(jīng)沒(méi)有了先前的那種朝氣和純潔，沒(méi)有道德感，開(kāi)始吃喝嫖賭，尋釁斗毆，曹先生的幫助和關(guān)心，使祥子萌生了新生活渴望。然而，小福子卻在妓院里懸梁自盡。這是對(duì)祥子的毀滅性的打擊，從此他徹底墮落。成為市井街頭的流氓地痞。祥子由一個(gè)淳樸農(nóng)民變成了市井無(wú)賴。
三
十二、D祥子悲劇根源：
1、社會(huì)因素：1）、動(dòng)蕩不安的黑暗社會(huì)。2）、病態(tài)的城市文明
2、個(gè)人因素：1）、思想缺陷：個(gè)人奮斗思想。2）、性格心理弱點(diǎn)：缺乏自制力、自暴自棄。三
十三、虎妞：雙重身份。車場(chǎng)主劉四的女兒，人力車夫祥子的妻子。因此，其性格顯得頗為復(fù)雜。心計(jì)重，具有雙重性，一方面有著自己追求幸福的愿望，對(duì)祥子有真誠(chéng)的一面，另一方面剝削者的意識(shí)已經(jīng)滲透到她的靈魂之中，她想控制祥子，是家庭的占有者、支配者。三
十四、巴金1、1928年創(chuàng)作發(fā)表處女作《滅亡》，標(biāo)志著巴金作家生涯的正式開(kāi)始。
2、《愛(ài)情三部曲》（霧、雨、電）《激流三部曲》（家、春、秋）。
3、現(xiàn)代文學(xué)時(shí)期的最后一部小說(shuō)《寒夜》。
三
十五、D《家》的思想內(nèi)容：控訴、暴露與反抗。抨擊大家庭的罪惡，頌揚(yáng)人的覺(jué)醒。
1、對(duì)家族制度罪惡的控訴。是《家》中最具有感染力和批判力量。這里主要是三個(gè)女性的悲劇命運(yùn)。錢梅芬、李瑞玨、鳴鳳，她們都是封建禮教制度的犧牲品，她們的悲劇命運(yùn)，最有力地揭示了家族制度和禮教的吃人性質(zhì)。梅是封建婚姻制度的犧牲品，封建婚姻給她帶來(lái)的是不幸、痛苦和死亡。瑞玨是封建倫理和迷信的犧牲品。鳴鳳是封建家奴制的犧牲品。
2、暴露家族制度的腐敗，是《家》中的重要內(nèi)容。主要集中在對(duì)家長(zhǎng)生活的描寫(xiě)上。
3、年輕一代對(duì)封建家族制度的反抗，是作品最重要的內(nèi)容。反抗性體現(xiàn)在覺(jué)民、覺(jué)慧和琴等青年身上。頌揚(yáng)了人的覺(jué)醒。
三
十六、D覺(jué)慧：是一個(gè)新人的典型，時(shí)代的先進(jìn)青年?！按竽憽焙汀坝字伞笔瞧渑涯嫘愿竦闹饕卣?。“大膽”的反封建的猛士：他是高家所有人中最為清醒的一個(gè)，在家庭反封建斗爭(zhēng)中，他站在最前列，蔑視以高老太爺為首的專制家長(zhǎng)的權(quán)威，并針?shù)h相對(duì)地與他們進(jìn)行斗爭(zhēng)。參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，支持覺(jué)民抗婚，反對(duì)請(qǐng)神驅(qū)鬼，與丫鬟鳴鳳戀愛(ài)。性格中還存在著“幼稚 ”：表現(xiàn)在行動(dòng)上是猶豫和不夠果斷；表現(xiàn)在感情上是同封建家庭的藕斷絲連。意義：首先他揭示了主題，表明只有革命才是唯一出路。其次，他作為高家第一個(gè)掘墓人，以后在《春》《秋》中仍不斷地給這個(gè)家庭以巨大影響，他成為高公館“激流”的原動(dòng)力。三
十七、D覺(jué)新：形象:1.這是一個(gè)在專制主義重壓下備受精神折磨的病態(tài)靈魂，是一個(gè)為舊制度所熏陶而失掉了反抗性格的青年人。他的主導(dǎo)性格是怯弱和忍讓。他是一個(gè)悲劇人物，從他身上，作者控訴了殘酷無(wú)情黑暗的封建專制社會(huì)和家庭。
2、傳統(tǒng)文化的教育和生活環(huán)
境，使他確認(rèn)了作為長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的身份，也養(yǎng)成了他認(rèn)同這種身份的性格。他能夠清醒地認(rèn)識(shí)到自己的悲劇根源，卻怯于反抗的行動(dòng)。在他身上更深刻地體現(xiàn)出封建文化對(duì)人摧殘和扼殺。意義:
3、高覺(jué)新的性格在本質(zhì)上是生命意志、生命力量的匱乏。他的生命始終是處于壓抑的狀態(tài)。從高覺(jué)新的性格中，可以感受到封建文化是怎樣在骨子里剝奪了人的自我的。
4、高覺(jué)新性格的復(fù)雜性，體現(xiàn)出民族文化心理和西方民主思想的沖突?！耙话胧鞘ネ?，一半是幫兇”。半新半舊的人物。讀過(guò)新書(shū)卻過(guò)著舊生活。既為舊道德?tīng)奚?，又為新道德殉葬。他又富有人情美和人性美的品質(zhì)。
三
十八、沈從文1933年編輯《大公報(bào)·文藝副刊》。次年創(chuàng)作著名中篇小說(shuō)《邊城》，成為京派小說(shuō)家的代表。沈從文建造的文學(xué)世界：湘西世界。都市世界。
第五篇：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》簡(jiǎn)答題
《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》簡(jiǎn)答題
1、如何理解中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的性質(zhì)？
提示：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)區(qū)別于中國(guó)古代文學(xué)的基本特性是其徹底的反封建性質(zhì)，現(xiàn)在人們則更傾向于用現(xiàn)代性來(lái)概括其基本的性質(zhì)，即強(qiáng)調(diào)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)實(shí)現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，這一轉(zhuǎn)型既表現(xiàn)在文學(xué)的形式上，更體現(xiàn)在文學(xué)的內(nèi)容上。具體地說(shuō)，它用現(xiàn)代的形式表達(dá)了現(xiàn)代人的思想和情感，這是現(xiàn)代文學(xué)之所以為現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)鍵。
2、文學(xué)革命的意義；
提示：可從文學(xué)觀念、文學(xué)內(nèi)容以及文學(xué)的語(yǔ)言形式三方面強(qiáng)調(diào)文學(xué)革命對(duì)建構(gòu)新文學(xué)的歷史意義。通過(guò)文學(xué)革命，以現(xiàn)代的文學(xué)觀念為核心、表現(xiàn)反封建的內(nèi)容和采用白話語(yǔ)言形式的一種新文學(xué)延生了。
3、“五四”前后外國(guó)文學(xué)思潮的進(jìn)入對(duì)新文學(xué)的影響；
提示：外來(lái)文學(xué)思潮的進(jìn)入，帶來(lái)了先進(jìn)的文學(xué)觀念、文學(xué)形式、表現(xiàn)技巧，從形式到內(nèi)容深刻地影響了新文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展；但這種影響從根本上講只是激活了一種潛在的可能性，即它是在中國(guó)文學(xué)面臨深刻的變動(dòng)的歷史關(guān)頭起作用的，離不開(kāi)中國(guó)的條件。
4、文學(xué)革命時(shí)期新文學(xué)的倡導(dǎo)者與反對(duì)者之間的論爭(zhēng)。
提示：這是新文學(xué)陣營(yíng)與封建復(fù)古派、保守派之間的斗爭(zhēng)，論爭(zhēng)的中心是新文學(xué)在思想上表現(xiàn)出徹底反封建的傾向，在語(yǔ)言形式上采用了白話文，這種激進(jìn)的態(tài)度引發(fā)了爭(zhēng)議。但歷史地看，新文學(xué)的這種激進(jìn)態(tài)度是具有歷史合理性的。
5、如何理解《吶喊》《彷徨》是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開(kāi)端與成熟標(biāo)志？
提示：魯迅寫(xiě)小說(shuō)雖然借鑒了外國(guó)小說(shuō)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，但他把外國(guó)小說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)古代小說(shuō)的傳統(tǒng)結(jié)合在一起，奠定了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的民族化的基礎(chǔ)。魯迅小說(shuō)標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開(kāi)端與成熟，主要是它在在形式上是新的、成熟的，思想內(nèi)容上是徹底反封建的，揭開(kāi)了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的新紀(jì)元。
6、《狂人日記》在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上的開(kāi)創(chuàng)性意義。
提示：第一篇白話小說(shuō)，是魯迅以小說(shuō)為工具進(jìn)行反封建思想革命的一個(gè)總綱。
7、狂人形象的獨(dú)創(chuàng)性。
提示：是魯迅自我的藝術(shù)表達(dá)，采用的是雙層結(jié)構(gòu)。
8、阿Q形象及其價(jià)值和意義。提示：阿Q形象是一個(gè)多重的復(fù)合體，既是落后農(nóng)民的典型，又是精神勝利法的載體，也是弱者保護(hù)心理的形象化概括。就基本的性格構(gòu)成來(lái)看，阿Q充滿了矛盾，其特點(diǎn)是兩重人格、退回內(nèi)心、泯滅意志。這一性格系統(tǒng)實(shí)際上構(gòu)成了一種具有高度抽象性的精神符號(hào)，即精神勝利法。精神勝利法，直接的意義是以虛幻的精神上的勝利來(lái)掩蓋現(xiàn)實(shí)中的失敗，它的實(shí)質(zhì)則是一種病態(tài)的人格，因而具有高度的概括性，甚至可以看作是人類的一種不敢正視現(xiàn)實(shí)的精神弱點(diǎn)的象征。
9、《野草》對(duì)于魯迅的重要性及其藝術(shù)成就。
提示：是魯迅內(nèi)心的獨(dú)語(yǔ)，最直接、最隱晦、最深刻地表現(xiàn)了魯迅的矛盾、豐富和偉大，包含著魯迅的生命哲學(xué)、他對(duì)人生和社會(huì)基本觀點(diǎn)；它在藝術(shù)上也極為新穎，作了多方面的成功探索。
10、魯迅雜文的文體特點(diǎn)。
提示：魯迅雜文是匕首與投槍，是藝術(shù)性的政論文。其基本的特點(diǎn)是形象思維與邏輯思維的融合
11、朱自清前后期散文的特點(diǎn)有何不同？
提示：可從作品內(nèi)容、情致、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等方面比較
12、談?wù)剢?wèn)題小說(shuō)作家的個(gè)性。
提示：可選幾位代表作家，從他們關(guān)于人生問(wèn)題的不同答案、創(chuàng)作轉(zhuǎn)向等方面來(lái)談
13、鄉(xiāng)土小說(shuō)有何價(jià)值？
提示：可從其審美價(jià)值與認(rèn)識(shí)價(jià)值的關(guān)系來(lái)談，側(cè)重談其認(rèn)識(shí)價(jià)值 14．《嘗試集》在新詩(shī)史上的地位、意義是什么？
提示：《嘗試集》是新詩(shī)史上第一部詩(shī)集，它標(biāo)示一個(gè)新的詩(shī)歌時(shí)代的到來(lái)。其在內(nèi)容上反映了新的時(shí)代主題，形式上有自由詩(shī)體，但許多作品未脫盡舊詩(shī)痕跡，所以它是一部過(guò)渡性作品，承上啟下。
15、《女神》中的現(xiàn)代自我形象具有什么特征？
提示：他是一位具有獨(dú)特個(gè)性的形象。他無(wú)限地張揚(yáng)自我，充分肯定自我本質(zhì)，具有超凡的力量，大膽地破壞與創(chuàng)造，熱愛(ài)祖國(guó)，視野開(kāi)闊，胸懷世界，是一位泛神論者。
16、《女神》主要的藝術(shù)特征是什么？
提示：
1、《女神》浪漫主義是主調(diào)。
2、象征是其精義。
3、形式多種多樣，有自由體、半格律體、詩(shī)劇體等等，其中自由體是詩(shī)人最得心應(yīng)手的。
4、最能代表《女神》風(fēng)格的是惠特曼式的豪放詩(shī)歌，它們“雄而不麗”；但《女神》中也有泰戈?duì)柺降摹胞惗恍邸钡那逍?、婉約之作。
17、創(chuàng)造社的文學(xué)傾向是什么？
提示：是浪漫主義。這種傾向在詩(shī)歌與小說(shuō)中都有相應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn)。
18、從《沉淪》看郁達(dá)夫小說(shuō)的時(shí)代心理內(nèi)涵與藝術(shù)個(gè)性； 提示：《沉淪》時(shí)期的郁達(dá)夫處于青春階段，下筆有銳氣，亦有躁氣，既有向舊道德沖鋒陷陣的勇氣，又有自傷自悼的晦氣，相當(dāng)真實(shí)而且深刻地顯示了新舊轉(zhuǎn)型期青年的人格特點(diǎn)和個(gè)性特點(diǎn)?！冻翜S》以“路遇－自慰－窺?。德?tīng)－宿妓”作為基本情節(jié)，塑造了一個(gè)多愁善感、孤僻自卑的青年形象，著重表現(xiàn)了極度自卑、苦悶壓抑的憂傷情緒，大膽而又細(xì)微地描寫(xiě)了因壓抑而產(chǎn)生的變態(tài)性心理，并把這種心理與作為弱國(guó)子民的屈辱交織在一起，從而深刻地表達(dá)了“現(xiàn)代人的苦悶”。
19、如何評(píng)價(jià)郁達(dá)夫小說(shuō)前后期的變化及其意義；
提示：郁達(dá)夫前期小說(shuō)顯示了強(qiáng)烈的主觀抒情，甚至表現(xiàn)大膽的自我暴露的傾向。他的后期小說(shuō)在風(fēng)格上轉(zhuǎn)向明凈和秀麗，流露出優(yōu)雅的風(fēng)度。這種變化反映了時(shí)代的變遷和作者內(nèi)心世界的變化。如果說(shuō)他的前期小說(shuō)其狂暴和頹廢表達(dá)的是反封建的精神和他內(nèi)心的焦慮，那么他后期小說(shuō)優(yōu)雅則反映了他此時(shí)的與傳統(tǒng)的開(kāi)始和解及個(gè)人生活的安定與愜意。20、20年代的浪漫抒情小說(shuō)在藝術(shù)表現(xiàn)上的些特點(diǎn)。
提示：（1）強(qiáng)烈的主觀抒情。（2）大膽的自我暴露。（3）散文化的結(jié)構(gòu)。（4）詩(shī)化的語(yǔ)言
21、小詩(shī)的特點(diǎn)是什么？
提示：冰心、宗白華等人的小詩(shī)形式短小，或緣事抒情，或因物起興，或寄情于景，以捕捉剎那間的自我感受與哲思，變外部世界的客觀描寫(xiě)為內(nèi)心感覺(jué)的主觀表現(xiàn)，充分體現(xiàn)了人覺(jué)醒之后的內(nèi)在困惑。
22、湖畔詩(shī)社對(duì)于新詩(shī)的貢獻(xiàn)是什么？
提示：他們創(chuàng)造了真正的現(xiàn)代愛(ài)情詩(shī)，使新詩(shī)在情愛(ài)表現(xiàn)上具有與古代詩(shī)歌、五四初期白話新詩(shī)完全不同的特征，為新詩(shī)吹來(lái)一股清新的空氣。
23、李金發(fā)詩(shī)歌的時(shí)空特點(diǎn)是什么？
提示：時(shí)間上，他往往站在現(xiàn)在立場(chǎng)表現(xiàn)對(duì)于時(shí)間消失的無(wú)可奈何之感；而其習(xí)慣使用的空間語(yǔ)詞是空谷、丘墓、江底、枯老之池沼、高丘之墳冢、螻蟻之宮室等，大都指向死亡、生命衰微，空間色彩為黑、白與灰色，營(yíng)造出令人窒息、恐懼的氛圍。如此空間里時(shí)間不斷流逝，流逝的時(shí)間進(jìn)一步強(qiáng)化了他對(duì)于空間的恐懼。
24、如何評(píng)介李金發(fā)在新詩(shī)史上的地位？
提示：李金發(fā)的詩(shī)歌雖然朦朧、晦澀，內(nèi)容上更多地表現(xiàn)的是西方生活經(jīng)驗(yàn)，民族性不夠；但他自覺(jué)地化用西方象征派的方法，將象征主義詩(shī)風(fēng)帶到中國(guó)，填補(bǔ)了新詩(shī)的一大空白，并開(kāi)啟了新詩(shī)現(xiàn)代主義創(chuàng)作潮流，其地位是很重要的。
25、新月派是如何規(guī)范新詩(shī)走向的？ 提示：
1、以理性節(jié)制情感。
2、倡導(dǎo)新詩(shī)形式格律化，即音樂(lè)美、建筑美與繪畫(huà)美。
26、新月派是如何規(guī)范新詩(shī)走向的？
提示：
1、以理性節(jié)制情感。
2、倡導(dǎo)新詩(shī)形式格律化，即音樂(lè)美、建筑美與繪畫(huà)美。
27、徐志摩詩(shī)歌的思想特點(diǎn)是什么？
提示：徐志摩詩(shī)歌主要表現(xiàn)的是對(duì)愛(ài)情、自由、美的理解、向往與贊美。
28、徐志摩詩(shī)歌藝術(shù)特征是什么？
提示：a.想象豐富，構(gòu)思巧妙，意境新奇。b.比喻鮮明、貼切，且往往富有暗示性。c.不同于聞一多詩(shī)歌的音樂(lè)美、繪畫(huà)美與建筑美。
29、《現(xiàn)代》雜志中的詩(shī)歌有何特點(diǎn)？
提示：《現(xiàn)代》中的詩(shī)是詩(shī)，而且純?nèi)皇乾F(xiàn)代的詩(shī)。它們是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受到的現(xiàn)代情緒用現(xiàn)代的詞藻排列成的現(xiàn)代的詩(shī)形。
32、廢名詩(shī)歌的思想內(nèi)容、藝術(shù)特征是什么？
提示：思想內(nèi)容：主要寫(xiě)自己在現(xiàn)代都市的寂寞感，對(duì)現(xiàn)代人存在價(jià)值、意義進(jìn)行質(zhì)疑；渴望超凡脫俗，向往傳統(tǒng)生活，在入世與出世間掙扎。
藝術(shù)特征：受禪宗影響，重直覺(jué)、頓悟，不重語(yǔ)法邏輯，意象跳躍大，形式自由，散文化；詩(shī)歌意象往往是由心智生發(fā)或以禪理為本的智性化意象，借助這些意象，詩(shī)人進(jìn)行一種禪宗式的體驗(yàn)、頓悟，上下古今，思接千載，詩(shī)中那超然物外的想象體現(xiàn)了詩(shī)人的一種審美理想與心理訴求，耐人尋味。這些正是詩(shī)人詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)的體現(xiàn)，即以“散文的文字”表現(xiàn)“詩(shī)的內(nèi)容”。
33、何其芳詩(shī)歌風(fēng)格的變化給我們的啟示是什么？
提示：何其芳詩(shī)風(fēng)的改變，是時(shí)代變化的產(chǎn)物，是民族歷史非常時(shí)期有良知的愛(ài)國(guó)詩(shī)人的必然選擇，令人欽佩；但這種變化，并未帶來(lái)藝術(shù)的提升，變化后好的作品并不多?？梢?jiàn)，一個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格一旦形成，改變不是輕而易舉的事，需要一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中應(yīng)充分注意藝術(shù)本身的升華問(wèn)題。
34、“左聯(lián)”是如何成立的？
提示：要注意“左聯(lián)”成立的歷史背景，“革命文學(xué)“的論爭(zhēng)、中共中央的干預(yù)、論爭(zhēng)雙方的攜手合作等過(guò)程。
35、如何看待“左聯(lián)”時(shí)期的文藝論爭(zhēng)？
提示：“左聯(lián)”時(shí)期的文藝論爭(zhēng)情況比較復(fù)雜?！白舐?lián)”發(fā)起的一些論爭(zhēng)是擴(kuò)大馬克思主義文藝思想所必需的，但也犯了一些簡(jiǎn)單化、教條化的錯(cuò)誤；有一些論爭(zhēng)則是“左聯(lián)”內(nèi)部的論爭(zhēng)，雙方態(tài)度都很激烈，但最終還是達(dá)成了不少共識(shí)，只是也因此埋下了后來(lái)意見(jiàn)分歧的伏筆。
36、吳蓀甫形象分析。
提示：可先給其形象定性，再?gòu)钠湫蜗蟮亩嗝嫘浴Ⅴr明性、發(fā)展性及其歷史意義、美學(xué)意義等方面分析。
37、《子夜》的延長(zhǎng)線上的作品何指？
提示：可從《子夜》的原始構(gòu)思、創(chuàng)作結(jié)果及短篇小說(shuō)的內(nèi)容等方面來(lái)回答。
38、談?wù)劇案锩睦寺倏恕?/p>
提示：可從其含義、寫(xiě)作模式、代表作品方面來(lái)談。
39、吳組緗短篇小說(shuō)的特點(diǎn)是什么？
提示：可從其破產(chǎn)影象、倫理指向、“速寫(xiě)”形式等方面回答。40、《生死場(chǎng)》的特點(diǎn)是什么？
提示：可從其內(nèi)容、構(gòu)思理念及其在抗戰(zhàn)文學(xué)中的地位等方面回答。
41、殷夫的“紅色鼓動(dòng)詩(shī)”有何特點(diǎn)？
提示：殷夫的“紅色鼓動(dòng)詩(shī)”情感激越剛勁，節(jié)奏明快有力，語(yǔ)言鏗鏘富有鼓動(dòng)性。
42、中國(guó)詩(shī)歌會(huì)的詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)是什么？
提示 中國(guó)詩(shī)歌會(huì)以創(chuàng)造“大眾歌調(diào)”為己任，廣泛采用歌謠、小調(diào)、鼓詞、兒歌等民間藝術(shù)形式創(chuàng)作，藝術(shù)上通俗易懂，富有鼓動(dòng)性。
43、臧克家詩(shī)集《烙印》的思想、藝術(shù)特點(diǎn)是什么？
提示：《烙印》在思想上，一是表達(dá)詩(shī)人對(duì)于生活的嚴(yán)肅看法與態(tài)度；二是寫(xiě)農(nóng)民和其他角落里卑微人物的痛苦人生，寄予著作者的人道主義同情。藝術(shù)上，他如同古代苦吟詩(shī)人，重視錘字煉句，詩(shī)歌精致、凝練，耐人尋味，但略嫌拘謹(jǐn)。
44、談?wù)劸┡尚≌f(shuō)的詩(shī)化與散文化風(fēng)格。
提示：（1）綜述京派小說(shuō)的詩(shī)性特征及其構(gòu)成原因，即田園牧歌化的文學(xué)抒情特色；（2）以具體作家作品為例，闡述京派小說(shuō)的詩(shī)化特點(diǎn)，如廢名沈從文等； ①人物性格的純凈化表現(xiàn)
②“心靈的悲劇”而非外部世界的沖突形式 ③濃郁的抒情風(fēng)格
（3）京派小說(shuō)的散文化特點(diǎn)（以廢名、沈從文小說(shuō)為例）； ①散文化的審美獨(dú)特性 ②散文化的小說(shuō)語(yǔ)言特色 ③文體創(chuàng)造的文學(xué)意義
44、如何理解京派作家對(duì)自己作為“鄉(xiāng)下人”的身份認(rèn)同。提示：（1）陳述沈從文、蕭乾等關(guān)于“鄉(xiāng)下人”身份的內(nèi)涵定義；
（2）“鄉(xiāng)下人”的文化選擇的具體內(nèi)涵：京派作家的鄉(xiāng)土情結(jié)以及對(duì)現(xiàn)代都市文明的邊緣化體驗(yàn)，構(gòu)成京派的鄉(xiāng)土烏托邦理想，以及對(duì)都市文化的諷刺批判；（3）以具體作家作品為例，闡釋京派小說(shuō)的鄉(xiāng)土情結(jié)及城鄉(xiāng)對(duì)照敘述；（4）闡述京派的鄉(xiāng)土生命理想在20世紀(jì)30年代文學(xué)流派中的獨(dú)特意義。
45、分析廢名小說(shuō)的藝術(shù)特色。
提示：（1）簡(jiǎn)述廢名小說(shuō)在京派中的重要意義及總體風(fēng)格；
（2）以《桃園》、《竹林的故事》、《浣衣母》、《河上柳》、《橋》等作品為例，分析廢名田園小說(shuō)的藝術(shù)風(fēng)格；
（3）唐絕句的意境美：古典審美藝術(shù)的追求；（4）散文化的小說(shuō)語(yǔ)言。
46、簡(jiǎn)述新感覺(jué)派的流派特征及其主要作家作品。
提示：（1）新感覺(jué)派的現(xiàn)代主義文學(xué)特征及其都市性定位；（2）新感覺(jué)派與日本新感覺(jué)派的文學(xué)聯(lián)系；
（3）主要代表作家作品及創(chuàng)作風(fēng)格：劉吶鷗《都市風(fēng)景線》、穆時(shí)英《白金的女體塑像》、施蟄存《梅雨之夕》、《將軍的頭》等；（4）新感覺(jué)派的文學(xué)史地位與意義
47、試評(píng)新感覺(jué)派的“感覺(jué)”化敘述。
提示：（1）“感覺(jué)”敘述的內(nèi)涵及獨(dú)特性：“感覺(jué)”作為最重要的文學(xué)特征與形式試驗(yàn)，具有不同于現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的敘述方式；
（2）結(jié)合作品分析“感覺(jué)”敘述的文學(xué)特征，以劉吶鷗、穆時(shí)英的創(chuàng)作為例；（3）現(xiàn)代都市體驗(yàn)與“感覺(jué)”敘述的精神聯(lián)系。
48、分析施蟄存現(xiàn)代心理小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)。
提示：（1）施蟄存創(chuàng)作與現(xiàn)代心理分析學(xué)說(shuō)的關(guān)系；
（2）以《梅雨之夕》為代表，分析小說(shuō)的心理意識(shí)流表現(xiàn)，以及人物多重潛意識(shí)、分裂人格等的書(shū)寫(xiě)；
（3）以《將軍的頭》為代表，評(píng)述作者以現(xiàn)代心理分析的手法重新演繹古代題材，顛覆古典形象的藝術(shù)特點(diǎn)。
49、如何認(rèn)識(shí)老舍筆下的市民社會(huì)及其批判性。提示：（1）老舍創(chuàng)作市民社會(huì)的文學(xué)史意義與獨(dú)特性；
（2）結(jié)合具體作品及人物，分析老舍創(chuàng)造的老派市民、新派市民、城市貧民形象，評(píng)述人物形象的歷史文化內(nèi)涵；
（3）老舍的市民性批判與傳統(tǒng)文化、民族心理的思考。50、試析《駱駝祥子》的人物性格與主題思想。
提示：（1）《駱駝祥子》的文學(xué)史價(jià)值及在老舍創(chuàng)作中的重要意義；
（2）祥子的市民性格多重性特點(diǎn)：貧民生存意志與美德、小生產(chǎn)者的保守與個(gè)人主義；（3）以祥子為代表的城市貧民悲劇的深刻意蘊(yùn)；（4）老舍獨(dú)特的文化批判性
51、談?wù)劺仙岬摹熬┪丁焙陀哪L(fēng)格。
提示：（1）老舍創(chuàng)作與老北京文化之間的精神聯(lián)系及其具體內(nèi)涵；（2）“京味”在小說(shuō)中的表現(xiàn)形式和審美風(fēng)格；（3）老舍幽默風(fēng)格的本質(zhì)特征與獨(dú)特性；（4）幽默的發(fā)展演變與利弊得失。52．簡(jiǎn)述《家》的寫(xiě)作動(dòng)因
提示：《家》的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)可以概括為以下兩個(gè)方面：
其一、心靈傷痛的治療?！都摇分械脑S多人物、故事、乃至生活習(xí)俗，都主要來(lái)自巴金所曾生活過(guò)的大家庭。文學(xué)史的經(jīng)驗(yàn)證明，作家們的寫(xiě)作往往與其童年經(jīng)驗(yàn)有著密切的聯(lián)系?！都摇分械娜宋锎蠖喽加邪徒鸺易迳畹脑?，從某種意義上說(shuō)，寫(xiě)作《家》對(duì)于巴金是一次心靈傷痛的治療。
其二，無(wú)政府主義思想的影響。巴金過(guò)去的大家族生活給他的心靈留下了一些傷痛，但“五四”文化的熏陶，尤其是無(wú)政府主義的影響，彰顯和放大了封建大家庭的罪惡，使巴金強(qiáng)化和改寫(xiě)了自己的早年記憶?？梢哉f(shuō)，無(wú)政府主義使巴金是將自己的生活經(jīng)驗(yàn)中的某些東西強(qiáng)化，再進(jìn)行加工處理后寫(xiě)進(jìn)《家》的。53．分析《家》的藝術(shù)成就
提示：《家》是一部中國(guó)舊日大家族潰敗的歷史，它描寫(xiě)的是五四前后中國(guó)社會(huì)的生活。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，反映“五四”這一大時(shí)代的社會(huì)生活作品，至今還沒(méi)有一部取得象《家》那樣的成功。
《家》表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的反抗和批判精神，包括對(duì)專制制度的否定。巴金從家族文化的角度切入五四以來(lái)的反封建主題，對(duì)中國(guó)社會(huì)、文化進(jìn)行了歷史性的批判?！都摇繁憩F(xiàn)出一種熱烈悲郁的抒情風(fēng)格。作家用熱情的筆觸寫(xiě)青年人的直率、真摯，作品中既有充溢的感情，又帶著濃重的憂郁，這既是《家》的風(fēng)格，也是作家人格的寫(xiě)照。54．試析《寒夜》中的心理描寫(xiě)手法
提示：《寒夜》代表了巴金在小說(shuō)寫(xiě)作上的最高藝術(shù)成就，尤其是在心理描寫(xiě)上達(dá)到極高的境界。如果說(shuō)，巴金在早期作品里常常直接向讀者一瀉無(wú)余地傾吐其奔放熱情的話，那么，在后期作品中，他則是通過(guò)對(duì)人物內(nèi)心世界的描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物豐富而復(fù)雜的情感。車爾尼雪夫斯基曾稱贊托爾斯泰能夠掌握“心靈的辯證法”，其實(shí)這句話也同樣適用于巴金的《寒夜》。巴金在小說(shuō)中緊扣人物的獨(dú)特個(gè)性，較多地采用了心理分析的方法來(lái)揭示人物的內(nèi)心矛盾，充分發(fā)掘和描寫(xiě)了人物內(nèi)心情感的豐富性和深刻性，尤其是常常抓住人物內(nèi)心世界中兩種對(duì)立的因素，從動(dòng)態(tài)中加以剖析，寫(xiě)出它們的起伏消長(zhǎng)。例如，對(duì)曾樹(shù)生在赴蘭州前夕內(nèi)心“去”與“不去”兩種心理因素，作者就寫(xiě)得真實(shí)、細(xì)膩、深刻，通過(guò)對(duì)人物內(nèi)心兩種心理因素反復(fù)碰撞的描寫(xiě)，把人物內(nèi)心的痛苦表現(xiàn)得非常感人。
55、試評(píng)《邊城》的藝術(shù)特色。
提示：（1）《邊城》作為沈從文湘西生命理想代表作的經(jīng)典意義；
（2）《邊城》的基本情節(jié)與人物形象：以翠翠、天保、儺送的愛(ài)情悲劇為線，分析翠翠、爺爺、順順等的人物性；
（3）《邊城》獨(dú)特的生命觀與審美意境；（4）小說(shuō)結(jié)構(gòu)與詩(shī)化語(yǔ)言的藝術(shù)性。
57、試論《雷雨》深刻的悲劇意蘊(yùn)。
提示：（1）《雷雨》在中國(guó)現(xiàn)代話劇史上的重要地位與文學(xué)價(jià)值；
（2）戲劇基本情節(jié)結(jié)構(gòu)與人物關(guān)系，主要人物形象蘩漪、周萍、魯侍萍、周樸園、周沖等；（3）現(xiàn)代戲劇結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造：“三一律”借鑒、“過(guò)去的戲劇”與“現(xiàn)在的戲劇”；（4）詩(shī)化現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格；（5）悲劇主題的深刻性。
58、談?wù)勣冷舻摹白罾子辍钡男愿瘛?/p>
提示：（1）蘩漪在劇中的獨(dú)特意義與重要性：戲劇結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵點(diǎn)、戲劇沖突的引發(fā)者；（2）蘩漪在劇中與其他人物間的復(fù)雜關(guān)系和矛盾；（3）蘩漪的個(gè)性化的藝術(shù)形象分析；（4）從蘩漪看封建家族女性命運(yùn)。
59、如何理解《原野》是一部“失敗”的“農(nóng)民復(fù)仇”戲劇？ 提示：（1）《原野》在文學(xué)史上被批判曲解的命運(yùn)，以及對(duì)主人公仇虎“農(nóng)民”身份的理解；（2）分析仇虎的精神毀滅悲劇的深刻性，及仇虎、金子等人物形象特點(diǎn)；（3）現(xiàn)代主義戲劇的特質(zhì)：區(qū)別于現(xiàn)實(shí)主義的理解方式；（4）戲劇主題指向：人存在的本源性困境的揭示。60、抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文學(xué)格局；
提示：此一時(shí)期的文學(xué)格局是隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程變化的，從時(shí)間上看，可以分為抗戰(zhàn)初期（1937年7月—1938年10月），抗戰(zhàn)中期（1938年10月—1944年9月），抗戰(zhàn)后期及內(nèi)戰(zhàn)三年（1944年9月—1949年9月）。在空間上看，可以分孤島文學(xué)、淪陷區(qū)文學(xué)、大后方文學(xué)和解放區(qū)文學(xué)。各時(shí)段和各區(qū)域的文學(xué)都有各自的特點(diǎn)。61、《講話》的理論創(chuàng)新和歷史意義；
提示：《講話》從無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治需要出發(fā)論述了文藝的一些重大理論問(wèn)題，如文藝與生活、文藝與政治、內(nèi)容與形式、普及與提高、世界觀與創(chuàng)作方法、文學(xué)批語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)、文化遺產(chǎn)的批判繼承等，進(jìn)行了高屋建瓴的闡發(fā)。這些問(wèn)題的核心就是革命文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的問(wèn)題和如何為工農(nóng)兵的問(wèn)題。毛澤東強(qiáng)調(diào)革命文藝是為人民大眾服務(wù)的，首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的。文藝工作者要為工農(nóng)兵服務(wù)，首先要在與工農(nóng)兵的結(jié)合中改造自己的思想，把立場(chǎng)和感情轉(zhuǎn)移到工農(nóng)兵這方面來(lái)。在此基礎(chǔ)上，毛澤東強(qiáng)調(diào)文藝要為政治服務(wù)，因?yàn)檎问请A級(jí)意志的集中表達(dá)，所以評(píng)價(jià)文藝要堅(jiān)持政治標(biāo)準(zhǔn)第一、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二的原則。這一理論體系體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期革命對(duì)文藝的要求，具有歷史的合理性，但也存在著對(duì)后來(lái)的文藝發(fā)展造成消極影響的偏頗。62、《王貴與李香香》是如何創(chuàng)造性地借鑒運(yùn)用信天游形式進(jìn)行創(chuàng)作的？
提示：提示 作品采用“信天游”形式進(jìn)行創(chuàng)作，但又根據(jù)題材、主題需要，進(jìn)行了創(chuàng)造性改造。首先，在結(jié)構(gòu)上，傳統(tǒng)信天游兩句一節(jié)即一首，或數(shù)節(jié)一首，形式短?。弧锻踬F與李香香》突破了這種短小結(jié)構(gòu)，構(gòu)建起兩行一節(jié)、幾百節(jié)連綴成篇的宏大而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)；不僅如此，它的每一節(jié)也不一定像傳統(tǒng)信天游那樣表達(dá)一個(gè)獨(dú)立的意思，而往往數(shù)節(jié)相連才構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)單的情節(jié)，表達(dá)一個(gè)相對(duì)完整的意思。這就拓展了傳統(tǒng)信天游的空間與表現(xiàn)力。
其次，突破了傳統(tǒng)信天游抒情詩(shī)特點(diǎn)，將它變?yōu)橛星楣?jié)、故事、人物的敘事長(zhǎng)詩(shī)。
第三，語(yǔ)言上，或直接借用民間信天游原有詩(shī)句敘事抒情，如“天上下雨地下滑，/自己跌倒自己爬”；或利用信天游的一部分，加以改造，表達(dá)新的思想，如“千里的雷聲萬(wàn)里的閃”的下句，傳統(tǒng)信天游往往接的是“遠(yuǎn)路上想干妹子是枉然”，或“有心見(jiàn)面路太遠(yuǎn)”，或“過(guò)路的朋友一陣煙”，表達(dá)一種無(wú)可奈何之情，而《王貴與李香香》接的則是“陜北紅了半個(gè)天”，意蘊(yùn)完全不同；或根據(jù)信天游格調(diào)、常用的比興手法，自創(chuàng)佳句，如“一桿紅旗要大家杠，/紅旗倒了大家都遭殃”。
第四，靈活運(yùn)用比興手法。有時(shí)是比興一體，放在每節(jié)首句，如“山丹丹開(kāi)花紅姣姣，/香香人材長(zhǎng)得好”；有時(shí)是比喻在前，但沒(méi)有興的作用，如“太陽(yáng)出來(lái)一朵花，/游擊隊(duì)和窮漢們是一家”；有時(shí)敘事在前，比喻在后，如“一對(duì)大眼水汪汪，/就像那露水珠在草上淌”；有時(shí)第一句只起興的作用，與下面所敘述的內(nèi)容沒(méi)有直接的比喻關(guān)系，如“百靈子雀雀百靈子蛋，/崔二爺住在死羊?yàn)场钡取?/p>
對(duì)信天游的創(chuàng)造性借鑒、運(yùn)用，使《王貴與李香香》突破了新詩(shī)過(guò)于歐化民族性不足的局限，為新詩(shī)如何借鑒民間藝術(shù)提供了重要的經(jīng)驗(yàn)。63、胡風(fēng)文藝?yán)碚摰奶攸c(diǎn)；
提示：強(qiáng)調(diào)“主觀戰(zhàn)斗精神”和“自我擴(kuò)張過(guò)程”對(duì)現(xiàn)實(shí)主義深化的重要作用，從“主觀戰(zhàn)斗精神”的理論出發(fā)，胡風(fēng)構(gòu)建起了他的文學(xué)理論體系，進(jìn)一步有針對(duì)性地提出兩個(gè)重要的觀點(diǎn)，作為其理論體系的支柱，其一是“到處都有生活”說(shuō)。其二是人民大眾的“精神奴役創(chuàng)傷”說(shuō)。他認(rèn)為應(yīng)看到人民群眾的“精神要求雖然伸向著解放，但隨時(shí)隨地都潛伏著或擴(kuò)展著幾千年的精神奴役底創(chuàng)傷”。因此，知識(shí)分子雖然帶有“游離性”、“二重人格”等弱點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)通過(guò)“長(zhǎng)期甚至痛苦的磨煉”去改造，但不一定要被動(dòng)地接受人民的教育，而要發(fā)揮“主觀戰(zhàn)斗精神”去搏擊生活，在正視人民身上“奴役創(chuàng)傷”的同時(shí)改造自己。胡風(fēng)的理論是對(duì)新文學(xué)發(fā)展中的一些缺陷所做的一次反思，雖然還不很成熟，卻是有價(jià)值的。64、路翎小說(shuō)的風(fēng)格。
提示：受胡風(fēng)的影響，他著力描寫(xiě)的是下層民眾身上的“原始的強(qiáng)力”和“精神奴役的創(chuàng)傷”，善于表現(xiàn)人物的內(nèi)心沖突，風(fēng)格雄放粗獷，具有很強(qiáng)的精神震撼力。65、談?wù)勞w樹(shù)理的問(wèn)題小說(shuō)。
提示：可從其從問(wèn)題到主題的構(gòu)思方式、人物特點(diǎn)、評(píng)書(shū)體形式等方面來(lái)談，也可聯(lián)系五四問(wèn)題小說(shuō)。
66、孫犁小說(shuō)的特點(diǎn)是什么？
提示：可從其寫(xiě)作傾向、婦女形象、單純情調(diào)、詩(shī)化散文化特點(diǎn)等方面回答。67、分析《桑干河上》的主題。
提示：注意從翻身與“翻心”的關(guān)系來(lái)分析。68、《桑干河上》與《暴風(fēng)驟雨》比較。
提示：可從寫(xiě)作時(shí)間、題材之同與反映角度、人物塑造、敘事特點(diǎn)之異等方面比較。69、艾青詩(shī)歌創(chuàng)作中最為突出的主體意象有那些？ 提示：
（1）雪與霧：這組意象是作為黑暗社會(huì)與險(xiǎn)惡環(huán)境的象征物出現(xiàn)在艾青作品中的。在反映舊中國(guó)內(nèi)有黑暗勢(shì)力的壓迫，外有強(qiáng)敵入侵的水深火熱的作品中，這一意象體現(xiàn)的特別明顯。譬如《雪落在中國(guó)的土地上》、《愿春天早點(diǎn)來(lái)》、《秋》、《曠野》和《霧》等。
（2）土地和曠野：艾青的許多詩(shī)是以土地、鄉(xiāng)村、曠野、道路和河流為中心意象或者貫穿著這些意象。這組意象飽含著詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的熱愛(ài)之情及其對(duì)他們命運(yùn)的關(guān)切，對(duì)祖國(guó)——大地母親的最深沉的愛(ài)，對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的深沉的憂患意識(shí)。
（3）黎明和太陽(yáng)：在黑暗的現(xiàn)實(shí)中艾青始終堅(jiān)信苦難是暫時(shí)的，光明一定會(huì)戰(zhàn)勝黑暗，他的作品中出現(xiàn)的最多的意象便是黎明和太陽(yáng)，寄托著詩(shī)人對(duì)光明、理想熱切追求的信念，飽含著詩(shī)人對(duì)革命者英勇戰(zhàn)斗精神的無(wú)比崇敬之情，它是中國(guó)光明前途的象征，中國(guó)革命必勝的信念的象征。（4）生與死：這組意象飽含著詩(shī)人對(duì)英勇戰(zhàn)斗和不畏犧牲的戰(zhàn)士品格的贊美。20世紀(jì)40年代是中國(guó)流血最多、代價(jià)最沉重的年代，血的現(xiàn)實(shí)迫使艾青思考生的價(jià)值，死的意義。《生命》、《他起來(lái)了》、《我愛(ài)這土地》、《吹號(hào)者》、《他死在第二次》、《播種者》等詩(shī)都是生與死的頌歌。
70、艾青詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)特色是什么？
提示：（1）現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)精神。艾青的詩(shī)歌忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)斗的傳統(tǒng)，始終把時(shí)代與自我、政治性與藝術(shù)性的統(tǒng)一看作現(xiàn)實(shí)主義的本質(zhì)規(guī)定，從而使他的創(chuàng)作保持了現(xiàn)實(shí)主義本色，忠實(shí)于自己對(duì)時(shí)代、對(duì)生活的真切感受，將自己的愛(ài)恨情感真誠(chéng)地抒寫(xiě)出來(lái)。
（2）融會(huì)古今中外文學(xué)藝術(shù)。他繼承了中國(guó)古代知識(shí)分子“以天下為己任”的憂患意識(shí)，發(fā)揚(yáng)中國(guó)詩(shī)歌以抒情為本，以意境為審美追求的最高境界，以賦、比、興為主要表現(xiàn)手段的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)；同時(shí)受西方印象派繪畫(huà)和象征主義的影響。
（3）追求詩(shī)歌的散文美：艾青追求詩(shī)歌形式的自由性，追求語(yǔ)言的口語(yǔ)美。71、七月詩(shī)歌在思想內(nèi)容上有何特點(diǎn)？
提示：⑴、謳歌抗戰(zhàn)，呼喚解放。胡風(fēng)的《為祖國(guó)而歌》、田間的《給戰(zhàn)斗者》、杜谷的《寫(xiě)給故鄉(xiāng)》、冀?jīng)P的《躍動(dòng)的夜》等，都表現(xiàn)出中華民族不甘沉淪、浴血奮戰(zhàn)的精神；冀?jīng)P的《渡》、朱健的《駱駝和星》、侯唯動(dòng)的《偷襲》、辛克的《我愛(ài)那一幅旗》，表達(dá)了詩(shī)人與民族命運(yùn)的休戚相關(guān)；綠原《終點(diǎn)，又是個(gè)起點(diǎn)》、化鐵的《解放》、胡風(fēng)的《時(shí)間開(kāi)始了》為民族真正的解放而歌唱。
⑵、抨擊丑惡，揭露黑暗。七月詩(shī)人與民眾的血肉相連，不僅表現(xiàn)為對(duì)抗戰(zhàn)與解放的謳歌，更表現(xiàn)在對(duì)民眾苦難生活的同情上。七月詩(shī)派詩(shī)人大多來(lái)自生活的底層，因而對(duì)人民的同情始終是他們關(guān)注的焦點(diǎn)，“悲哀”、“災(zāi)難”、“黑暗”、“丑惡”、“不平”、“憤懣”等是頻繁出現(xiàn)在他們作品中的詞語(yǔ)。
⑶、贊美革命。抗戰(zhàn)以來(lái)，七月詩(shī)人頻繁地接觸到受傷、流血、犧牲，他們用詩(shī)歌表現(xiàn)人們迎著風(fēng)暴浴血奮戰(zhàn)的歷程，表現(xiàn)自己要與敵人血戰(zhàn)到底的決心和勇氣。
⑷、贊美自然，歌頌光明。七月詩(shī)人筆下的自然大都帶有一種寧?kù)o浪漫的色彩和溫柔親切的情調(diào)，表現(xiàn)出他們熱愛(ài)生活、渴望和平、向往幸福的強(qiáng)烈追求，彭燕郊、冀?jīng)P、杜谷、牛漢等都是善于描繪大自然的歌者。
72、簡(jiǎn)述九葉詩(shī)人在藝術(shù)創(chuàng)作上的特色。
提示：⑴、九葉詩(shī)人在詩(shī)歌藝術(shù)上追求詩(shī)歌的“平衡美”。他們?cè)趧?chuàng)作中自覺(jué)地追求詩(shī)歌藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的“平衡美”；表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的“平衡美”；理性與感性的“平衡美”；中西詩(shī)歌藝術(shù)融匯過(guò)程中的“平衡美”。
⑵、九葉詩(shī)派在詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)手法上追求“新詩(shī)戲劇化”。他們從聞一多、卞之琳等前輩那里得到啟示，從西方現(xiàn)代派那里獲得理論依據(jù)，從而發(fā)展起各種戲劇化手法：戲劇性結(jié)構(gòu)、戲劇性情境、戲劇性獨(dú)白或?qū)Π椎?，豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)手段。73、聞一多為什么稱田間是“時(shí)代的鼓手”？
提示： 田間是一位愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，受匈牙利愛(ài)國(guó)詩(shī)人裴多菲和蘇聯(lián)詩(shī)人馬雅科夫斯基影響，他的《給戰(zhàn)斗者》等詩(shī)具有鮮明的戰(zhàn)斗性，藝術(shù)上質(zhì)樸、干脆而真誠(chéng)，句子短促，情感激越，節(jié)奏如鼓點(diǎn)；加之常常運(yùn)用倒裝、設(shè)問(wèn)、復(fù)沓、排比等修辭手法，讀起來(lái)真如戰(zhàn)斗的鼓點(diǎn)、進(jìn)軍的號(hào)角，所以聞一多稱田間為“時(shí)代的鼓手”。74、如何理解馮至《十四行集》的存在主義主題？
提示：馮至《十四行集》的存在主義主題主要表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：a、強(qiáng)烈的死亡意識(shí)，向死而生的存在觀；b、個(gè)體存在者的孤獨(dú)、選擇與承擔(dān)；c、存在之間的聯(lián)系與交往；d、對(duì)自我存在的質(zhì)疑與拷問(wèn)。
75、《馬凡陀的山歌》、《馬凡陀的山歌續(xù)集》的思想內(nèi)容、藝術(shù)特征是什么？
提示 思想內(nèi)容：大到國(guó)際事件、國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，小到日常生活瑣事，均是《馬凡陀的山歌》、《馬凡陀的山歌續(xù)集》書(shū)寫(xiě)、諷刺的對(duì)象；藝術(shù)上，《馬凡陀的山歌》、《馬凡陀的山歌續(xù)集》多運(yùn)用民間歌謠、小調(diào)進(jìn)行創(chuàng)作，既尖銳、潑辣，又詼諧、幽默，如匕首、投槍，富于戰(zhàn)斗性。
76．簡(jiǎn)述孤島文學(xué)的主要成就
提示：所謂“孤島文學(xué)”，是指抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期上海租界的文學(xué)，存在時(shí)間是從1937年11月上海淪陷至1941年12月珍珠港事變?nèi)哲娗终甲饨缰埂９聧u文學(xué)的其成就主要體現(xiàn)在雜文和戲劇兩方面。
孤島時(shí)期，雜文具有很大的影響。孤島雜文是當(dāng)時(shí)政治和社會(huì)生活的一面鏡子，上海乃至全國(guó)發(fā)生的重大事件，在雜文里幾乎都有反映。孤島雜文的主要流派是“魯迅風(fēng)”，它是對(duì)魯迅雜文傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。
孤島時(shí)期，戲劇運(yùn)動(dòng)特別活躍。群眾性業(yè)余戲劇活動(dòng)非常盛行，同時(shí)，專業(yè)話劇演出也在不斷發(fā)展。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，“孤島”劇壇先后活躍過(guò)一百二十多個(gè)職業(yè)、業(yè)余劇團(tuán)。演劇運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，也刺激了話劇的創(chuàng)作。于伶、阿英、李健吾、許幸之等作家在孤島時(shí)期，創(chuàng)作了大量的戲劇作品。77．《金鎖記》里曹七巧人物形象分析
提示：曹七巧是個(gè)悲劇人物，是一個(gè)受害者。她所嫁的丈夫是個(gè)“骨癆”病人，但七巧是個(gè)健康的人，她正常的情欲因難以滿足而受到壓抑，是個(gè)被鎖在黃金枷鎖里的女人。
但是，曹七巧的悲劇更在于她是一個(gè)施害者，而且受害的對(duì)象不是別人，而是她親生的兒女。七巧因得不到情愛(ài)而受到壓抑，在壓抑中她開(kāi)始瘋狂，因?yàn)榀偪袼龀龇N種可怕的事情。她百般破壞兒女的婚姻幸福，是中國(guó)小說(shuō)中少見(jiàn)的具有變態(tài)人格的女性形象。78．《圍城》的藝術(shù)風(fēng)格分析
提示：《圍城》是一部諷刺小說(shuō)。在《圍城》中，辛辣機(jī)智的諷刺鋒芒幾乎無(wú)所不至，社會(huì)、人生、道德的病態(tài)，都逃脫不了它的冷嘲熱諷。小說(shuō)以方鴻漸的生活經(jīng)歷為線索，將諷刺的筆鋒伸展到中上層知識(shí)界的各個(gè)角落，用多種方法勾畫(huà)出病態(tài)社會(huì)中形形色色知識(shí)分子的形象，展現(xiàn)出一部新“儒林外史”的生動(dòng)畫(huà)卷。
《圍城》是一部幽默小說(shuō)。所謂幽默，它是英語(yǔ)humour的音譯，指通過(guò)映射、諷喻、雙關(guān)等修辭手法，在善意的微笑中，揭露生活中乖詐和不通情理之處。而在《圍城》中，這種詼而不謔令人莞爾的文字隨處可見(jiàn)。
《圍城》是一部“學(xué)人小說(shuō)”。錢鐘書(shū)以博學(xué)聞名，是著名的學(xué)者，對(duì)古今中外的知識(shí)都很了解。他的學(xué)識(shí)在小說(shuō)中也同樣表現(xiàn)了出來(lái)，從而創(chuàng)造出一種由博識(shí)、睿智、諧趣構(gòu)成的具有智性之美的世界。
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