第一篇：我眼中的京劇

我眼中的京劇

物電113班

尤明海

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京?。˙eijing Opera）又稱平劇、京戲，是中國影響最大的戲曲種類，分布地以北京為中心，遍及全國。清代乾隆五十五年起，原在南方演出的三慶、四喜、春臺、和春四大徽班陸續(xù)進入北京，他們與來自湖北的漢調藝人合作，并接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調和表演方法，又吸收了一些地方民間曲調，通過不斷的交流、融合，最終形成京劇。京劇流播全國，影響甚廣，有“國粹”之稱。它走遍世界各地，成為介紹、傳播中國傳統(tǒng)文化的重要手段。

一直以來京劇在我眼中都是一種難以理解、駕馭的藝術。京劇音樂屬于板腔體，用鑼鼓、胡琴（京胡）、京二胡、月琴等伴奏。主要唱腔有二黃、西皮兩個系統(tǒng)，聲腔為主的“三慶”，所以京劇也稱“皮黃”。京劇常用唱腔還有南梆子、四平調、高拔子和吹腔。京劇的傳統(tǒng)劇目約在一千個，常演的約有三四百個，其中除來自徽戲、漢戲、昆曲與秦腔者外，也有相當數(shù)量是京劇藝人和民間作家陸續(xù)編寫出來的。京劇較擅長于表現(xiàn)歷史題材的政治、軍事斗爭，故事大多取自歷史演義和小說話本。既有整本的大戲，也有大量的折子戲，此外還有一些連臺本戲。

京劇有唱、念、做和打四項表演基本功。唱指歌唱，念指具有音樂性的念白，二者相輔相成，構成歌舞化的京劇表演藝術兩大要素之一的 “歌”，做指舞蹈化的形體動作，打指武打和翻跌的技藝，二者相互結合，構成歌舞化的京劇表演藝術兩大要素之一的“舞”。

京劇角色的行當劃分非常嚴格。早期分為生、旦、凈、末、丑、武行、流行（龍?zhí)祝┢咝校院髿w為生、旦、凈、丑四大行，每一種行當內又有細致的進一步分工?！吧笔浅嘶樢约俺蠼且酝獾哪行越巧慕y(tǒng)稱，又分老生（須生）、小生、武生、娃娃生?！暗笔桥越巧慕y(tǒng)稱，內部又分為正旦、花旦、閨門旦、武旦、老旦、彩旦（揺旦）、刀馬旦。“凈”，俗稱花臉，大多是扮演性格、品質或相貌上有些特異的男性人物，化妝用臉譜，音色洪亮，風格粗獷?！皟簟庇址譃橐猿橹鞯拇蠡?，如包拯；以做工為主的二花臉，如曹操?！俺蟆?，扮演喜劇角色，因在鼻梁上抹一小塊白粉，俗稱小花臉。

在人的臉上涂上某種顏色以象征這個人的性格和特質，角色和命運，是京劇的一大特點，可以幫助理解劇情。簡單地講，紅臉含有褒義，代表忠勇；黑臉為中性，代表猛智；藍臉和綠臉也為中性，代表草莽英雄；黃臉和白臉含貶義，代表兇詐兇惡；金臉和銀臉是神秘，代 表神妖。臉譜起源于上古時期的宗教和舞蹈面具，留用至今。

京劇的板式是指：唱腔的-板眼結構形式。通俗的講就是——唱腔節(jié)奏。通常有四類：一眼板，三眼板，無眼板，散板。在各種聲腔中，原板是變化的基礎。除原板外，還有慢板，快板，導板，搖板，二六，流水板，快三眼。

京劇耐人尋味，韻味醇厚。京劇舞臺藝術在文學、表演、音樂、唱腔、鑼鼓、化妝、臉譜等各個 方面，通過無數(shù)藝人的長期舞臺實踐，構成了一套互相制約、相得益彰的格律化和規(guī)范化的程式。它創(chuàng)造舞臺形象藝術的手段十分豐富，用法又十分嚴格。不能駕馭這些程式，就無法完成京劇舞臺藝術的創(chuàng)造。由于京劇在形成之初，便進入了宮廷，使它的發(fā)育成長不同于地方劇種。要求它所要表現(xiàn)的生活領域更寬，所要塑造的人物類型更多，對它的技藝的全面性、完整性也要求得更嚴，對它創(chuàng)造舞臺形象的美學要求也更高。同時也相應地減弱民間鄉(xiāng)土氣息，純樸、粗獷的風格特色相對淡薄。因而，其表演藝術更趨于虛實結合的表現(xiàn)手法，最大限度超脫了舞臺空間和時間的限制，達到“以形傳神，形神兼?zhèn)洹钡乃囆g境界。表演上要求精致細膩，處處入戲；唱腔上要求悠揚委婉，聲情并茂；武戲則不以火爆勇猛取 勝，而以“武戲文唱”見佳。

2010年11月16日，經在內羅畢舉行的聯(lián)合國教科文組織政府間保護非物質文化遺產委員會第五次會議24個成員國共同審議，北京市文化局代表全國京劇傳承機構和流布地區(qū)申報的京劇成功入選2010年“人類非物質文化遺產代表作名錄”。我想這就是對京劇最大的肯定!

第二篇：我眼中農信社

我眼中農村信用社

時間飛逝，轉眼間我已在信達分社鍛煉了35天，這35天里，每一刻都有對農信社有更深的感悟，每一天都有新的成長。在各位領導及同事的關心幫助下，我探索著，努力著，感恩著，逐漸成長?，F(xiàn)在的我越來越為自己身為一名農村信用社人感到驕傲！

考上農村信用社之前，我心中的農村信用社有一絲神秘，有一些期盼，更對在農信社工作的人充滿羨慕。后來我了解到，農村信用社其職能始終是服務農民，經過60多年發(fā)展歷程，從服務農民到服務農業(yè)、服務農村，“三農”成為農村信用社發(fā)展壯大的根基，農村信用社改革發(fā)展的60年的激情歲月里，濃縮了農村金融體系建設的探索進程，記錄了合作金融成長的艱難蛻變，透視著中國“三農”的發(fā)展歷程。這期間，農信社在農村經濟社會發(fā)展中作出了重大貢獻。這怎能讓我對在這里工作不充滿向往！

現(xiàn)在我幸運的成為了農村信用社中的一員，融入了這個大家庭。我們的營業(yè)網(wǎng)點裝修的明亮整潔，我們的辦公環(huán)境優(yōu)越舒心，高品質高效率的服務為我們帶來儲蓄存款的節(jié)節(jié)攀升。忘不了，我們新員工入職時培訓的新鮮感；忘不了，-1-

擁有自己第一張金燕卡時的激動；更忘不了，在實習期間各位領導和同事對我工作學習上孜孜不倦的指導和幫助。我暗暗下定決心，要在這看似平凡的崗位上，不斷的吸收著新知識，迎接著新挑戰(zhàn)，為農村信用社的發(fā)展作出新的貢獻！在實習期間，我親眼目睹了農信社的生機活力，目睹了開拓進取的領導班子給農信社帶來的巨大變化，對自身的責任有了更深的體會！

我相信，如果愿意承擔成長的責任，那么就會獲得成長的收益;如果竭盡自己的才能，那么就會得到進步的機會?？椌W(wǎng)是為了多捕魚；磨刀是為了多砍柴；播種是為了多收獲；希望的種子決定了我，要用最努力的行為和最積極的態(tài)度，為農村信用社的發(fā)展盡心盡力。這是我們每一個新入職員工應該為之奮斗的目標！

在工作中，我不斷的告誡自己：與金錢打交道，對于貪心的人來說其險無比；與金錢打交道，對于無私心的人來說，卻可以陶冶更高尚的情操。在工作中我始終謹慎小心，因為只要一個微小疏忽，就可能給客戶帶來很大的麻煩，只要一個微小失誤，就可能給信用社帶來巨大的損失。每當遇到工作難題時,是同事們幫我答疑釋惑；每當工作上犯錯誤時,又是同事們對我教育啟發(fā)；當我心情失落時,是同事們給我鼓舞；當我驕傲時,又是同事們提醒我以謙虛。我周圍的農信

人正用他們的模范行為和高尚精神，為我樹立了學習和工作的標桿！一路走來一路歡喜！能在這樣一個團結互助、相互鼓勵的環(huán)境中工作，我感到自己很幸運。感謝這個大家庭，為我提供學習的動力，使我不斷成熟進步，在以后的道路上，無論是陽光燦爛還是風雨交加，我都會執(zhí)著堅定地一路前行。

大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。2014年我在農村信用社種下了希望的種子,我將用一生的勤奮去澆灌！

如果說農村信用社好比一艘前進的大船，目標任務是船頭，它決定著船前進的方向;信用社的各項業(yè)務是船身，它是農村信用社的主要構成部分;員工的素質以及績效考核的辦法是船槳，它決定著船行進的速度！工廠企業(yè)在進行產業(yè)升級，急需資金支持時，出現(xiàn)了我們農村信用社人的身影，我們?yōu)榭h域經濟的發(fā)展涂上一抹亮麗的色彩；我們以服務三農為己任，為農民兄弟搭起了一座通往幸福與富裕的橋梁，我們宣傳著信用社的新政策、新業(yè)務，不僅是送去了資金，更是送去了生活的希望與美好，我們不僅是在錦上添花，更多的時候是在雪中送炭！

我們面臨著農行的重返、郵政銀行和各種村鎮(zhèn)銀行、民間借貸與我們爭奪市場，要怎樣在這樣激烈的競爭中成長壯大？我們不能畏畏縮縮，瞻前顧后。因為雄鷹是在風雨中練

就堅實的翅膀，梅花只在嚴寒中綻放撲鼻的芬芳。我們將在競爭中學會生存，在逆境中譜寫人生的樂章。不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海，在工作中，堅持多一點堅韌，少一點浮漂；多一點勤奮，少一點機巧；選擇農村信用社，便以農村信用社為家，敬業(yè)愛崗、開拓進取，讓我們一步一個腳印，走出更美好的明天！

在以后的工作中，我不求轟轟烈烈，只求滴水穿石；不求聞達于世，只求無愧于心。也許我并不能做到完美，也許并不能做到優(yōu)秀，但我一定會努力的去做！我會用點點滴滴的奉獻為農村信用社和祖國的“三農”建設發(fā)展添磚加瓦。我堅信，我們追求的不是藝術，而是為民服務的理念；追求的不是榮耀，而是默默奉獻的精神；追求的不是金錢，而是熱愛事業(yè)的豪情；追求的不是地位，而是農信事業(yè)的永恒！

今生與農信社相伴，一路攜手同行！我無怨無悔！

第三篇：我眼中的釣魚島

我眼中的釣魚島

釣魚島的最早文獻出自明朝永樂元年1403年的《順風相送》稱該島為“釣魚嶼”。其后文獻及官方輿圖亦采用“釣魚嶼”名稱見諸如明朝嘉靖十三年1534年第十一次冊封使陳侃所著《使琉球錄》、嘉靖四十一年1562年浙江提督胡宗憲編纂之《籌海圖編》、清乾隆三十二年1767年乾隆皇帝欽命繪制之《坤輿全圖》《坤輿全圖》使用閩南語發(fā)音稱為“好魚須”[Hao-yu-su]即“釣魚嶼”。臺灣沿用“釣魚臺”名稱至今。大陸現(xiàn)代則稱該島為“釣魚島”有時也用“釣魚臺”的名稱。 中國最早發(fā)現(xiàn)、開發(fā)釣魚島通過先占取得主權。釣魚島及其附近海域自古以來就是中國人民進行捕魚、采藥、避風、休息等活動的場所。至晚到明代就已經被中國人民發(fā)現(xiàn)、利用和命名?！陡凡尽?、《順風相送》等中國古籍完整記載了中國漁民在此海域的航線。在1895年前長達5個世紀的時間里中國一直在平穩(wěn)地行使這些權利。

1972年5月15日美國將琉球主權移交日本時將釣魚臺列島的行政管轄權也交給日本。歷史上琉球并不屬于日本。中日釣魚島爭議由此產生。

最近釣魚島局勢箭拔弩張，香港保釣人士登島之后，日本右翼分子10人再次登上釣魚島，而且在島上插上了日本的國旗，我外交部對此提出嚴正抗議和強烈譴責，并再次重申中國政府對釣魚島及附屬島嶼擁有不可爭辯的主權。

既然對釣魚島擁有主權，那就是我國的領土，是神圣不可侵犯的，按照“人不犯我、我不犯人”原則，誰若來犯必誅之。然而事實如何呢？面對日本右翼分子一而再、再而三的登島挑釁，除了抗議和譴責沒有任何舉措，而香港同胞登島宣誓主權卻被日本拘捕，依然是抗議和譴責，這樣能表明擁有主權而且是不可爭辯的嗎？

而日方更是出爾反爾，先是說將派高官來就釣魚島問題進行協(xié)商，之后在右翼分子登島問題上拒絕中方抗議，理由是我保釣人士先登的島。這都是什么邏輯？釣魚島本來就是我們的領土，有什么可以協(xié)商的，正如當年小平同志對撒切爾夫人說的那樣那樣：主權問題是不能通過談判來解決的。因此根本不用理會所謂的日本高官，如果來了也讓他們抱著腦袋滾回去。

至如所謂的我保釣人士登島在先，更是荒唐之極，保釣人士登島以前，今年以來日本右翼分子已經登島兩次，怎么能說我方登島在先？再說那本是我們的領土，你們登島是侵犯主權，而我什么時候登島與你們日本有什么關系？顯然是強盜邏輯，無理取鬧！

關于釣魚島事件，每個國人都很氣憤，但是這完全不是我們肆意妄為的借口，還希望大家不要被一些暴民所利用，參與打砸搶，不但對日本沒有任何作用，只會傷害我們同胞的感情，大家辛辛苦苦買一輛車的，結果不知什么原因的就被砸了，這事放誰身上都很難接受，去把商店砸了只會讓我們更多的株洲的市民失業(yè)，甚至有一些人渾水摸魚，去搶東西帶回去據(jù)為己有，就如同大家所說的那樣，日本還沒亂，中國就已經亂了。大家的種種作為對收復釣魚島有一點作用么？

大家為什么不反思一下，為什么同樣受到二戰(zhàn)日本侵略的韓國就從來不會有抵制日貨的活動，因為他們都已經把這個作為傳統(tǒng)了，從來不去買日本的東西，這就是理所當然的，所以他們覺得在韓國組織抵制日貨的或從從來都是沒必要的，而在我們中國，卻是只有在與日本有沖突的時候才會有這種意識。日本松下的一位高官曾經說過，日本從來不會跟兩個國家道歉，一個是韓國，一個是中國，因為即使他們每天都去參拜靖國神社照樣會有中國人去買他的東西，即使他們永遠都不去參拜靖國神社，韓國人也不會去買他們的東西。這就是中韓兩針對日貨所表現(xiàn)出來的天壤之別的差距。換個角度說，為什么韓國就不需要雨來日本呢，韓國的三星，lg，現(xiàn)代三個公司完全可以打破日貨的壟斷，數(shù)碼，通訊有三星、LG，重工有現(xiàn)代。再看看國內為什么就沒有這樣的企業(yè)，大家為什么不仔細想一想，我們的差距到底在哪？努力工作，好好學習，等有一天我們真正的有這樣的企業(yè)了，那么我們又何必去買日本的東西呢？

抵制日貨要從平時做起，并不是說一旦中國與日本有沖突了你去砸日本的產品就是愛國了，拿下大家買的車，數(shù)碼產品難道不是大家辛辛苦苦工作后的來的么？你給砸了，那不是上海了我們同胞之間的感情嗎？那為什么不從根源做起，直接不去買日本貨呢？日果真要砸的話，那我就告訴你我們的身份證也是日本的富士施樂給做的，那是不是我們也要把自己的身份證掰了。你的佳能，索尼，尼康相機就更不用說了，那么你敢說這些東西你都沒有么，你電腦的日立硬盤，學校的索尼，愛普生，日立投影儀，你確定都要把它砸了么，嘛呢多日本又有多打影響，對我國又有多大影響，真正想砸，你有本事去把ZF的凱美瑞，雅閣商務車給砸了啊，你敢嗎？就是一群欺軟怕硬，渾水摸魚，趁火打劫的暴民，別說愛國了，這簡直就是國家的恥辱

作為一名粗讀經書、略知禮儀的炎黃子孫，在下自認為還是有些愛國熱情的，但是雖有縛雞之力，卻不能象保釣人士一樣登上釣魚島宣誓主權，更不能金戈鐵馬的奔赴前線保衛(wèi)釣魚島，唯一能做的也就是寫點小文抒發(fā)一下自己的感情，以表達“位卑未敢忘憂國”的情懷。

兩岸同宗同源、血脈相連，在釣魚島、南海等諸多問題上，更應該能團結一致，共御外敵。在當今兩岸三通的大好形勢下，兩岸領導人應該面向未來，在重大問題的決策上高瞻遠矚，為捍衛(wèi)國家主權和祖國統(tǒng)一大業(yè)而建不世之功，則中華民族幸甚！

第四篇：我眼中的馬克思主義

我眼中的馬克思主義

馬克思主義基本原理，是我們大學生一門重要的政治必修課。在學習的過程中，雖然少不了枯燥與乏味，但是卻的確讓我們學到了不少的東西，這門課的開設，是在用馬克思主義武裝當代大學生的頭腦。

課程主要是對學生進行馬克思主義理論教育，幫助學生掌握馬克思主義的世界觀和方法論，樹立馬克思主義的人生觀和價值觀，學會運用馬克思主義世界觀、方法論觀察和分析問題，為學生確立建設有中國特色社會主義的理想信念，自覺堅持馬克思主義基本理論奠定扎實的馬克思主義理論基礎。

馬克思主義是無產階級思想的科學體系。它的內容涵蓋了社會性的政治、經濟、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展中國家與自然界的關系等諸多領域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻典籍，它涉及的眾多學科門類所形成的知識海洋，不公在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。

馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系。當作為中國共產黨和社會主義事業(yè)指導思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經列寧對基繼承和發(fā)展中國家，推進到新的階段，中國共產黨將其與中國具體實際相結合，進一步豐富和發(fā)展中國家了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。

馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學的方法認識事物，認清事實本質，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點是我們學好其他學科知識，認清當今形勢和理解各項政策制定的基礎。

《馬克思主義基本原理概論》在與時俱進的今天為大學生樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，提高認識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學生的發(fā)展過程中也起到一定的引導作用。

學習馬克思主義基本原理，最重要的是讓我們青年學生能堅定對馬克思主義的信仰、對社會主義的信仰、增強對改革開放和現(xiàn)代化建設的信心、對黨和政府的信任等。由此我認為這門課程在整個大學生的思想政治教育中都起著舉足輕重的作用。理論與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則,學習馬克思主義必須堅持，要在理論與實際結合中學習和掌握馬克思主義，把馬克思主義作為行動的指南，在思想上要自覺地堅持以馬克思主義為指導，確立馬克思主義的堅定信念，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。同時我們在學習的過程中要學會聯(lián)系實際，在生活中運用這些原理來解決問題，做到學以致用。

第五篇：我眼中的魯迅

我眼中的魯迅

魯迅是我國偉大的無產階級的文學家、思想家、革命家，中國文化革命的主將，世界十大文豪之一。他的文章大多是描寫底層人民的日常生活狀況和精神狀況，情感深憤憂廣，風格辛辣諷刺，揭露了封建禮教對人精神與思想無情的摧殘與迫害。談到魯迅，就不得不說說他棄醫(yī)從文這件事。

魯迅在仙臺醫(yī)專就讀時，看了一些中國人歡慶自己同胞被殺害的片子，這引發(fā)了他對中國現(xiàn)狀的無盡思考。他清醒的意識到：醫(yī)學并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。是啊，醫(yī)學也許可以挽救中國人的身體，但卻無法拯救中國人墮落的靈魂。于是他的想法發(fā)生了改變。他覺得，只有提倡文藝運動，才能從根本上改變中國人的精神。他審時度勢，站在時代的制高點上，選擇了棄醫(yī)從文這條道路，事實證明，他的選擇是正確的。他以紙筆為刀槍，與封建迷信作斗爭，使他的拳拳愛國之心落到了實處。

然后再談談魯迅的文章。

總的來說，魯迅文章的語言簡潔、生動、直白露骨，卻十分具有藝術表現(xiàn)力，他的文風剛勁雄健，樸實無華，從未有嬌柔做作之態(tài)，卻十分容易吸引讀者。例如在狂人日記中，魯迅毫不留情的批判了家庭制度和禮教的弊害，談到：滿本都寫著兩個字是“吃人”，最后還發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。因為魯迅明白，只有

自己敢于同封建勢力作斗爭，打響反對封建制度的第一聲春雷，才會有更多的國人幡然醒悟，與自己一起拯救已經奄奄一息，風雨飄搖的祖國。這也正體現(xiàn)了魯迅“以天下為己任”的責任感，強烈的民族自尊心與民族榮譽感，為真理與自由而斗爭的勇氣，更主要的是他那一顆熱愛祖國的赤子之心與難能可貴的報國之志，都是當時麻痹落后的國人沒有的。

魯迅為中國，甚至世界文學的發(fā)展都作了不可磨滅的貢獻，可以算得上是文學史上一個里程碑式的人物。有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。魯迅雖然現(xiàn)在已經撒手人寰了，但他的精神永遠不會消亡，他那一身浩然正氣萬古長存。