第一篇：淺析朱自清“剎那主義”的人生哲學(xué)

淺析朱自清“剎那主義”的人生哲學(xué)

摘要：朱自清是北大哲學(xué)系的畢業(yè)生，現(xiàn)代文學(xué)中的著名散文家。二十世紀(jì)二十年代初的五四落潮時(shí)期，朱自清經(jīng)過(guò)感性的苦悶和理性的沉思形成了他獨(dú)有的剎那主義人生哲學(xué)，這在他后期的數(shù)篇散文中都有鮮明的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：朱自清；剎那主義；荷塘月色

朱自清是現(xiàn)代文學(xué)史上著名的散文家，其散文以漂亮縝密見(jiàn)長(zhǎng)，并被譽(yù)為“白話美術(shù)文的典范”。作為文學(xué)研究會(huì)的代表作家，他自覺(jué)的實(shí)踐著“為人生”的文學(xué)宗旨，在立身處世方面，也時(shí)刻體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的氣節(jié)，有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，待人真誠(chéng)，一身浩然正氣，信奉清者自清。

然而朱自清原是北大哲學(xué)系的學(xué)生，四年的大學(xué)生活，哲學(xué)的思維已經(jīng)自然而然的融入他的血液，他的思維，進(jìn)而融入他的詩(shī)文，呈現(xiàn)出對(duì)于人生中重大問(wèn)題的苦苦思索。二十世紀(jì)二十年代初期的中國(guó)，對(duì)于經(jīng)歷過(guò)五四狂潮的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)沉痛的打擊，夢(mèng)醒之后無(wú)路可走的迷茫彷徨，壓抑苦悶，郁結(jié)于每個(gè)有良知的文人的心頭，早年樂(lè)觀的激情澎湃早已被殘酷的現(xiàn)實(shí)沖擊的無(wú)影無(wú)蹤。在歷史演變面前的無(wú)力，無(wú)所作為的無(wú)奈，對(duì)現(xiàn)實(shí)的絕望催生著知識(shí)分子們對(duì)于自身的反思，從而使他們的人生觀世界觀在這個(gè)時(shí)期都產(chǎn)生了或多或少的轉(zhuǎn)變，形成了風(fēng)格各異，自成體系的人生哲學(xué)，如許地山的“生本不樂(lè)”’，冰心的“愛(ài)的哲學(xué)”，而朱自清則形成了他特有的“剎那主義”的人生哲學(xué)。

朱自清雖以散文聞名，但最初卻是以寫(xiě)新詩(shī)進(jìn)入五四文壇的，長(zhǎng)詩(shī)《毀滅》在文壇上甚至產(chǎn)生了不小的影響，然而，在那之后他卻毅然而然的放棄寫(xiě)詩(shī)，轉(zhuǎn)而潛心寫(xiě)散文，也正是在這個(gè)轉(zhuǎn)變時(shí)期他漸漸明確了了自己的“剎那主義”的人生觀：“從此我不再仰眼看青天，/不再低頭看白水，/只謹(jǐn)慎者我雙雙的腳步；/我要一步步踏在土泥上，/打上深深的腳??！”[1]

1924年發(fā)表于《春暉》上的《剎那》系統(tǒng)的闡釋了這一人生命題?！拔宜^‘剎那’，指‘極短的現(xiàn)在’而言”，在簡(jiǎn)單介紹了何為剎那之后，朱自清先簡(jiǎn)略說(shuō)明了他對(duì)于人生的態(tài)度，我們知道，人為何而生，人生的意義到底是什么是一個(gè)自古以來(lái)的哲學(xué)命題，難倒了無(wú)數(shù)的哲學(xué)家思想家，人們苦苦思索卻始終得不到最終極的答案。然而在朱自清看來(lái)，這些思索談?wù)搶ひ捠菦](méi)有什么價(jià)值與意義的，至少意義不大，“我覺(jué)得人生的意義與價(jià)值橫豎是尋不著的”，基于此他提出

了自己的觀點(diǎn)“我們所要體會(huì)的是剎那間的人生，不是上下古今東西南北的全人生！”[2]

首先，朱自清批判了兩種著眼于全人生的人生觀，一種認(rèn)為人生的意義與價(jià)值在于過(guò)去，從而沉湎于過(guò)去的輝煌，泡沫式的所謂的黃金時(shí)代。他認(rèn)為，這種人將在惆悵惋惜與彷徨中度過(guò)一生，"永沒(méi)有滿足的現(xiàn)在”；另一種人認(rèn)為人生的意義與價(jià)值在于未來(lái)，這應(yīng)該是一種更加普遍的人生哲學(xué)，因?yàn)槿擞袩o(wú)限膨脹的欲望導(dǎo)致對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，自然會(huì)把希望著眼于未來(lái)，然而朱自清卻顯然把這種人生觀給極端化了，消除了其中的積極的意義，只是強(qiáng)調(diào)這種人生觀“明日復(fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎”的消極影響，進(jìn)而把這前兩種人生觀歸結(jié)為”這兩種人的毛病，都在遠(yuǎn)離了現(xiàn)在——尤其是眼前的一剎那”。

然而，只關(guān)注現(xiàn)在，是不是會(huì)流于頹廢主義與享樂(lè)主義呢？顯然朱自清也很擔(dān)心會(huì)給人留下這種印象，所以之后他又批判了兩種雖然也是著眼與現(xiàn)在，但卻奉行“享樂(lè)主義”或者“頹廢主義”的人，比如奉行享樂(lè)主義的人其實(shí)質(zhì)只是消極的享樂(lè)，只是借享樂(lè)來(lái)掩蓋對(duì)于未來(lái)的茫然無(wú)措和生活的悲哀，并不能真正體會(huì)行樂(lè)的一剎那的意義與價(jià)值；而奉行頹廢主義的人只是”借頹廢的方法，以求暫時(shí)的遺忘”，剎那間官能的享樂(lè)并不能代表生活的悲苦無(wú)奈。朱自清認(rèn)為這兩種人雖著眼于現(xiàn)在，卻并沒(méi)有體會(huì)到現(xiàn)在這一剎那生活的真味，不曾體會(huì)到一剎那的意義與價(jià)值，從而“仍只是白辜負(fù)他們的剎那的現(xiàn)在”。

總之，朱自清的“剎那主義”是一種務(wù)實(shí)的主義，頗給人古人的時(shí)不我待之感，表面看來(lái)像是和享樂(lè)主義、頹廢主義劃清了界限，教給人們要活在當(dāng)下，追求形而下的實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，然而細(xì)細(xì)品來(lái)也是一種在對(duì)未來(lái)無(wú)法把握的心理狀態(tài)下自然滋生的中和的人生觀，自古以來(lái)中國(guó)文人都信奉“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的處事原則，朱自清深受中國(guó)傳統(tǒng)的士大夫文化影響，他的“剎那主義”正是對(duì)此完美的闡釋。

“剎那主義”的人生觀深刻的影響著朱自清的詩(shī)文寫(xiě)作，成為他的詩(shī)文中普遍存在的情感模式，他緊緊抓住每一個(gè)他認(rèn)為有價(jià)值的“剎那間的”感受與想象進(jìn)行創(chuàng)作，不讓每一個(gè)“剎那”虛度。前文已經(jīng)提到，他的長(zhǎng)詩(shī)“毀滅”鮮明的體現(xiàn)了他的這一人生觀，而在《荷塘月色》，《匆匆》,《給亡婦》等散文名作中也都有不同程度的體現(xiàn)。這里試以《荷塘月色》為例淺析“剎那主義”人生觀對(duì)朱自清日常生活的影響。

《荷塘月色》寫(xiě)于1927年，這一年蔣介石發(fā)動(dòng)“四一二”反革命政變，殘

酷殺害共產(chǎn)黨，在共產(chǎn)黨看來(lái)大革命是失敗的很徹底了，全國(guó)上下一片白色恐怖的氛圍，革命與反革命在激烈的爭(zhēng)斗中。正是因?yàn)檫@樣的時(shí)代背景，在主流政治話語(yǔ)大行其道的五六十年代，有學(xué)者認(rèn)為從《荷塘月色》可以看出作者囿于階級(jí)本性的限制，無(wú)視血淋淋的現(xiàn)實(shí)，或者雖然看清了現(xiàn)實(shí)卻消極逃避。我們仔細(xì)分析了文本可以知道這種看法顯然是主觀的猜想和臆斷，妄想給作品強(qiáng)加上“掙扎和戰(zhàn)斗的意義”。

到了八十年代又有人著眼于文中的“這幾天心里頗不寧?kù)o”這一句，認(rèn)為朱自清是因?yàn)楫?dāng)時(shí)大革命失敗后的政治環(huán)境導(dǎo)致了心理頗不寧?kù)o，進(jìn)而全文圍繞著這種心緒展開(kāi)，由荷塘景色的靜反襯內(nèi)心的不寧?kù)o，又由采蓮的熱鬧反襯此時(shí)荷塘的靜，這種分析乍一看很有道理，然而也不過(guò)是主觀的假設(shè)與判斷，縱然當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境如此，難道作者在每篇文章中都要有所表現(xiàn)嗎？再者閱讀文本我們可以感覺(jué)到其中蘊(yùn)藏的情致微妙復(fù)雜朦朧，難以解讀，絕不是一句“不寧?kù)o”就可以概括的。

隨著政治話語(yǔ)在人們視野中的隱退，人們自我意識(shí)的膨脹，對(duì)于《荷塘月色》的解讀又有了新的看法：不再?gòu)臅r(shí)代背景、政治環(huán)境來(lái)解讀文本，消除了其中或許存在的當(dāng)時(shí)的政治生活對(duì)作者心緒的影響，轉(zhuǎn)而從作者自我人格理想方面解讀文本，分析其中蘊(yùn)涵的情感變化?；诖?，部分學(xué)者甚至提出了“意戀”說(shuō)，“愛(ài)欲”說(shuō)，這種說(shuō)法關(guān)注文本中對(duì)于荷塘月色的女性化的擬人的描寫(xiě)，認(rèn)為荷塘月色是“一個(gè)安撫自然生命之律動(dòng)和超越文化生命之凡庸的精神‘白日夢(mèng)’，“是一個(gè)給予了朱自清生命哲學(xué)的思想文本”，[3]而那一片荷塘月色則是作者自己臆想出來(lái)的愛(ài)欲景觀，說(shuō)的直白些就是認(rèn)為作者是在現(xiàn)實(shí)生活中得不到性滿足而選擇獨(dú)自在夜晚跑到無(wú)人的荷塘進(jìn)行一系列的性幻想。這種看法著實(shí)令人不敢茍同，這也和人們普遍的閱讀感受有著很大的差距，如果不是刻意標(biāo)新立異，這種看法在我看來(lái)是相當(dāng)有失偏頗的。

以上簡(jiǎn)析了幾種比較有代表性的對(duì)于《荷塘月色》的文本解讀，可以看出，由于文本本身情感的復(fù)雜性隱蔽性，再加上所處時(shí)代不同，人們很難得出統(tǒng)一的結(jié)論，各位學(xué)者們也多從主觀臆想的某一方面展開(kāi)論述，喜歡斷章取義。其實(shí)散文是心靈的語(yǔ)言，一個(gè)人的心可以包羅萬(wàn)象又復(fù)雜多變，加之朱自清信奉的剎那主義人生觀本身注重現(xiàn)實(shí)的、段落的、剎那的滿足，所以在那一片荷塘月色面前，作者很可能思緒萬(wàn)千：政治斗爭(zhēng)，生活瑣事都在腦海中一一閃過(guò)，并不著眼于某一方面。然而不管哪一方面都隱約可以看出剎那主義人生觀對(duì)作者的影響。

文章開(kāi)篇以“這幾天心里頗不寧?kù)o”開(kāi)場(chǎng)，給全文奠定了一種緩慢沉郁的基調(diào)，在本文發(fā)表之后兩個(gè)月，他在寫(xiě)給夏丏尊的《一封信》中描述了他的不寧?kù)o“這幾天似乎有些異樣，像一葉扁舟在無(wú)邊的大海上，像一個(gè)獵人在無(wú)盡的森林里，走路，說(shuō)話，都要費(fèi)很大的力氣，還不能如意。心里是一團(tuán)亂麻，也可以說(shuō)是一團(tuán)火?！盵4]正是帶著這種不寧?kù)o的心緒，作者披衣出屋，踏著朦朧的月光，走向那“日日走過(guò)的荷塘”。[5]這是一片純美的境地，沒(méi)有世俗的利害關(guān)系，沒(méi)有斗志惡揚(yáng)激情四射，更沒(méi)有低落消沉絕望憂愁，有的只是那一片無(wú)邊的荷香月色，淡淡的荷香，徐徐的微風(fēng)，朦朧的月光，荷塘就像“籠著輕紗的夢(mèng)”，一片安靜祥和之感，之后作者自然而然想到江南采蓮的習(xí)俗，想到《采蓮賦》，《西洲曲》，進(jìn)而不由自主隨著那一陣陣清風(fēng)進(jìn)入了遙遠(yuǎn)的六朝時(shí)代。一番調(diào)整之后，心情也許復(fù)歸平靜，也許仍有失落，但可以肯定的是已與先前剛來(lái)時(shí)不同，最后”猛一抬頭，不覺(jué)已是自己的門(mén)前，輕輕推門(mén)進(jìn)去，什么聲息也沒(méi)有，妻已睡熟好久了。”[4] 在理想破滅對(duì)未來(lái)茫然無(wú)措時(shí)，朱自清找到了剎那主義，他認(rèn)為自己的剎那主義就是日常生活的中和主義，堅(jiān)持剎那主義就是要“無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何地，有不調(diào)整的，總竭力求其調(diào)整，無(wú)論用積極的手段或消極的手段?！盵6]正是基于這一人生觀，對(duì)于給他帶來(lái)不寧?kù)o感覺(jué)的剎那，他總要用“積極的手段或消極的手段”，“竭力求其調(diào)整”，從“不寧?kù)o”達(dá)到“寧?kù)o”。

參考文獻(xiàn)：

[1] 朱自清：《毀滅》，《朱自清全集》第五卷，江蘇教育出版社，1996年版.[2] 朱自清：《剎那》，《朱自清全集》第四卷，江蘇教育出版社，1988年版.[3] 高遠(yuǎn)東：《<荷塘月色>：一個(gè)精神分析的文本》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》

2011第一期.[4] 朱自清：《一封信》，《朱自清全集》第一卷，江蘇教育出版社，1996年版 [5] 朱自清：《荷塘月色》，《朱自清全集》第一卷，江蘇教育出版社，1996年版.[6] 朱自清：《朱自清全集》第十一卷，江蘇教育出版社，1996年版，第125頁(yè).

第二篇：人生哲學(xué)

柏拉圖人生哲學(xué)與佛家哲學(xué)的比較

柏拉圖的人生哲學(xué)主要是從「生」、「死」這兩方面確定了生死輪回是人存在無(wú)可避免的必然處境，而人之所以要墮入生死輪回之中完全是基于自己對(duì)欲望的渴求及沉淪，不愿過(guò)合乎正義的道德生活，故此現(xiàn)實(shí)人生的意義就在于學(xué)習(xí)哲學(xué)、追求真善美、由肉體上的「愛(ài)」開(kāi)始層層超升突破，轉(zhuǎn)化為對(duì)精神上的愛(ài)，追求真、善、美的理型。這樣去作哲學(xué)的實(shí)踐，凈化自己的靈魂的話，死后必定能夠脫離肉體的束縛返回理型的真實(shí)世界之中，獲得最終的解脫。這種由現(xiàn)實(shí)人生要面對(duì)生死輪回的處境而追求生死解脫，超越生死輪回的思想跟佛教同出一轍。以下嘗試將佛教的輪回思想跟柏拉圖的思想作一簡(jiǎn)單的比較。

１．“人”作為存在主體的構(gòu)造

佛教（原始佛教）：人是由四大（地水火風(fēng)）及五蘊(yùn)（色受想行識(shí)）所組合而成。當(dāng)中有物質(zhì)性的元素（四大及色蘊(yùn)），亦有精神性的元素（受想行識(shí)四蘊(yùn)）

柏拉圖：人由靈魂及肉身這兩部份組成，靈魂是精神性，肉身是物質(zhì)性的。而人的肉身是由火、水、氣、土這四大元素所組合而成。兩者均認(rèn)為人是由精神性及物質(zhì)性的元素組合而成，佛教的四大跟柏拉圖的四大，在本質(zhì)上是一致的。

２．人之所以要輪回的原因

佛教（原始佛教）：被貪、嗔、癡等無(wú)明煩惱障蔽，不斷起惑造業(yè)，這便要償付錯(cuò)誤行為的代價(jià)：生死輪回。

柏拉圖：被欲望、罪惡拖累、渴慕虛榮、耽于逸樂(lè)，甘于過(guò)比較卑賤及非哲學(xué)的生活方式。兩者都是以自己生命中的不良因素作為輪回原因，大家都是自作自受的。

３．貫通三世的輪回主體

佛教（原始佛教）說(shuō)無(wú)我，只是以業(yè)作為貫通三世的媒介，后來(lái)瑜伽行派吸收部派的思想而安立阿賴耶識(shí)作為輪回主體。

柏拉圖：以精神性的靈魂作為貫通三世的輪回主體。佛教是無(wú)我的輪回思想，柏拉圖是有我（靈魂實(shí)我）的輪回思想。

４．輪回的界域

佛教認(rèn)為眾生是在三界（欲界、色界、無(wú)色界）、六道（天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生）之中輪回轉(zhuǎn)生的。

柏拉圖認(rèn)為人會(huì)在畜生、昆蟲(chóng)及人這幾類個(gè)體生命存在的形態(tài)中投胎，在人這界域中分為九等高低不同的投胎。在輪回的界域上，佛教比較豐富，基本上，柏拉圖只劃分出人及畜生二趣。

５．超越生死輪回的方法：

消極方面：

佛教（原始佛教）：受持五戒、十善。柏拉圖：不犯錯(cuò)，不作惡因。積極方面：

佛教（原始佛教）：修八正道、積習(xí)善因、以求解脫。

柏拉圖：學(xué)習(xí)哲學(xué)、以「愛(ài)」去追求真、善、美藉以凈化靈魂。兩者的方法雖有差異，但目的都是一致的。

６．解脫的境界。

佛教（原始佛教）：超出六道、斷除生死，證入涅盤(pán)境界。柏拉圖：靈魂脫離肉體的束縛進(jìn)入理型界的真實(shí)存在。彼此的目的地雖有不同，但是同樣有超越生死輪回的要求。

從上述的比較可見(jiàn)柏拉圖的輪回思想跟佛教所講的十分相似，尤其是在精神上大家是完全一樣的，都是認(rèn)為人自己行為上（生命中的惡及煩惱影響）的偏失引至到生死輪回，最終的理想都是要在現(xiàn)實(shí)人生上好好修行，突破自己生命的局限，最終脫離生死輪回的束縛。不過(guò)，在某些地方，如輪回的原因、輪回主體的具體運(yùn)作及輪回的界域這幾方面，佛教的論述是較柏拉圖的要精密。佛陀所處的年代比柏拉圖要早二、三百年，當(dāng)時(shí)柏拉圖有否機(jī)會(huì)吸收到佛教的輪回思想呢？這有待歷史學(xué)家去作進(jìn)一步的考證。雖然，柏拉圖的輪回思想跟佛教的相比是較為遜色，但是柏拉圖不竟是哲學(xué)而非宗教家，所以他的不足是可以理解的。柏拉圖能夠以哲學(xué)的角度去探討前世今生的問(wèn)題，并為現(xiàn)實(shí)人生確立方向、價(jià)值和意義，這已是柏拉圖哲學(xué)的一大成就，這亦是他的人生哲學(xué)的價(jià)值所在───起了指導(dǎo)人生、安頓人心、確立人生超升方向的宗教意義。

柏拉圖的人生哲學(xué)可以放在過(guò)、現(xiàn)、未三世的時(shí)間框架中以生死愛(ài)欲作為切入點(diǎn)來(lái)加以分析討論。三世其實(shí)是處理三個(gè)主要的問(wèn)題，在生死的交互循環(huán)之中引發(fā)了「生從何處來(lái)」及「死往何處去」這兩個(gè)問(wèn)題。前者是生命的起源問(wèn)題，后者是終極歸向，終極關(guān)懷的問(wèn)題。對(duì)于生命的起源，柏拉圖提出了創(chuàng)造神創(chuàng)造之說(shuō)，指出神不單創(chuàng)造人的肉體，還創(chuàng)造了人不朽的靈魂，亦對(duì)人的結(jié)構(gòu)加以分析。對(duì)于生命的終極歸向問(wèn)題，柏拉圖提出了靈魂脫離肉體束縛而重返理型界永久實(shí)存的主張。在處理了生死及輪回的問(wèn)題之后，便可安立現(xiàn)實(shí)的人生，突破生命的局限而展現(xiàn)自己存在的價(jià)值，活出有意義的人生，在現(xiàn)實(shí)人生中，柏提圖提出「愛(ài)」與「欲」這一對(duì)概念，提出人人皆有欲望，如果沉淪于物質(zhì)享受及欲望之中，生命必定會(huì)下墮并沉淪于生死輪回之中，相反地，如果人能夠遏制肉體上的欲望、突破肉體的愛(ài)而將之升華為精神上的愛(ài)，透過(guò)哲學(xué)的追尋而獲得智慧，把握真、善、美的埋型的話，生命必定能突破局限，層層升進(jìn)，待靈魂完全得到凈化后便可擺脫肉體的束縛而與永恒真實(shí)存在的理型界相契相入，進(jìn)入另一個(gè)更美好的世界。雖然柏拉圖有關(guān)生死輪及超越解脫的思想沒(méi)有佛家那么精密，但柏拉圖不竟是一位哲學(xué)家而非宗教家，所以他的學(xué)說(shuō)較佛教遜色是可以理解的。不過(guò)，柏拉圖學(xué)說(shuō)作為一種哲學(xué)思考而能起著指導(dǎo)人生，安頓人心的宗教功能，這是柏拉圖人生哲學(xué)成功及值得被肯定的地方。

參考書(shū)目

1．張志偉主編《西方哲學(xué)史》 中國(guó)人民大學(xué)出版社 2002年6月版 2．楊紹南著《人生哲學(xué)概論》 臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館 1996年3月初版第七次印刷

3、希爾貝克、伊耶著《西方哲學(xué)史》上海譯文出版社 2004年第一版

第三篇：人生哲學(xué)

人生哲學(xué)

期末報(bào)告

資管2A

495710034

簡(jiǎn)雅筠

ㄧ、問(wèn)答題 １〃

分別解釋：

元－開(kāi)始，亨－通暢，利－有益，貞－正道，這是乾的四德。

ㄧ起解釋：

『元亨利貞』意思是說(shuō)『這是一個(gè)大吉利大亨通的卦，對(duì)你詢問(wèn)的事情非常有利?！?/p>

『元亨利貞』是乾卦的『卦辭』?！贺赞o』是判斷此卦吉兇的斷語(yǔ)。就是說(shuō)我們每個(gè)人都會(huì)動(dòng)念頭，但是自己的念頭不ㄧ定對(duì)，不對(duì)的就不實(shí)現(xiàn)。天不會(huì)出問(wèn)題，因?yàn)楫?dāng)天出問(wèn)題的時(shí)候它就不亨，始而不亨，當(dāng)它不亨時(shí)就是不通，不通就沒(méi)人接受。如果只有我沒(méi)有你就不通，就像只有乾沒(méi)有坤，就不成立。

２〃

『乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。』天道的變化，都有他ㄧ定的規(guī)律，而在天道運(yùn)行時(shí)，每個(gè)人都有自己的崗位，當(dāng)每個(gè)人守好自己的本分，做到最好的自己，社會(huì)ㄧ定會(huì)相當(dāng)?shù)暮椭C。

３〃

『修辭立其誠(chéng)所以居業(yè)也』每個(gè)人都盡了自己的本分，為了達(dá)到自己的目標(biāo)，而努力不放棄，只要不輕言放棄，努力都會(huì)得到回報(bào)，在人生中，它扮演了一個(gè)激勵(lì)、策勵(lì)的角色，最後努力的結(jié)果，『精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)?！?/p>

６〃 象：『天行健，君子以自強(qiáng)不息』。

解釋：他終日的意思是白天，看到太陽(yáng)的時(shí)候，日出而做，日入而息。

『終日乾乾，反復(fù)道也』終日乾乾，每天都在做『天行健，君子自強(qiáng)不息』的事，而『反復(fù)道也』，就是跟著天地的道一下白天一下晚上，一下有，一下沒(méi)有，一下有太陽(yáng)，一下沒(méi)太陽(yáng)，這叫反復(fù)。因?yàn)槊刻於际沁@樣，一直出來(lái)、沒(méi)有，出來(lái)、沒(méi)有，也就是一天出來(lái)、沒(méi)有才能夠修道，如果它一直出來(lái)或者它一直不見(jiàn)了，也沒(méi)有什麼好修的，就是出來(lái)一下又回去，回去又出來(lái)，才有道可以修，這叫反復(fù)道。

『終日乾乾，與時(shí)偕行』天行晝夜一周為一日，健而無(wú)有止息，九三終日乾乾，日乾夕惕，與天行一樣沒(méi)有止息，故曰：『與時(shí)偕行』。

舉例：

天道是運(yùn)作不息的，而道是一定是反復(fù)的，沒(méi)有反復(fù)就不是道，例如：白天作息，晚上的時(shí)候他就要警惕，警惕的時(shí)候包括兩件事，一個(gè)是反省，一個(gè)是檢討，檢討反省，然後策勵(lì)自己的未來(lái)；策勵(lì)第二天要做什麼，這個(gè)就是檢討反省。每天反覆的檢討與策勵(lì)自己，如果能這樣就無(wú)咎，所以每天都要警惕自己所作所為。

７〃 含義： 六二：『直方大，不習(xí)無(wú)不利?！豁樕霞禹槪狈酱缶褪抢さ牡缆肥欠浅拸V又直又大你要往哪個(gè)方向都可以，都是又直又大的康莊大道，不需要學(xué)習(xí)、不需要辛苦工作就能得到利益。

啟示：

人生道路往往都會(huì)有挫折，而這在說(shuō)，人生過(guò)的平順又安穩(wěn)，在哪方面都能得到很大的成就感，不過(guò)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)歷練的人生，雖然看似堅(jiān)強(qiáng)，但也脆弱。

含義： 六五：『穿上黃色下裳，獲得大吉?！皇钦f(shuō)溫文謙順的美德自然蘊(yùn)含在其中，然而不能總不發(fā)，時(shí)候適宜便要發(fā)，黃裳是說(shuō)坤之柔順的美德已然表露，然而這美德不是虛假的，是有他的內(nèi)在依據(jù)的，文其中，含而不露，待時(shí)而發(fā)。

啟示：

ㄧ個(gè)人沒(méi)有表現(xiàn)出他的才能，並不代表他真的就是如此而已，所以當(dāng)對(duì)待人時(shí)，不要用眼睛所看見(jiàn)的去評(píng)斷一個(gè)人，要用心去感受它的內(nèi)涵。

９〃

印象最深的是咸掛，因?yàn)檫@個(gè)掛真的非常的好，咸加上心就是感，用心去體會(huì)、感受，不要被外觀跟眼前所見(jiàn)的給蒙蔽，咸卦主要在講男女、夫妻方面的事，就像熱汽球求婚一樣，雖然好像看起來(lái)很蠢的行動(dòng)，但卻是一種浪漫，男生要多做些這種浪漫的事，女生會(huì)更高興，這讓我們知道，不僅要知道愛(ài)，還要知道，如何使愛(ài)更愛(ài)，使愛(ài)精練。

二、易經(jīng)真的是蠻妙的一堂課，從來(lái)沒(méi)想過(guò)要學(xué)習(xí)它，因?yàn)?，它令人感覺(jué)起來(lái)很像很古老的東西ㄧ樣，想說(shuō)與我不相干的東西，何必去學(xué)習(xí)，可是，上過(guò)之後，才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)它不像我想像的一樣，或許是因?yàn)樗奈难晕淖屛覅s步，可是仔細(xì)

上過(guò)後，原來(lái)它其實(shí)也是很符合現(xiàn)代的，想法古老的不是它，而是我自己，是自己不懂得變通去轉(zhuǎn)換易經(jīng)中的每個(gè)含義，讀過(guò)後才發(fā)現(xiàn)原來(lái)它也是很趕的尚流行的?。?/p>

三、我討論到的是咸卦，我覺(jué)得我們選到一個(gè)很好的題目，後來(lái)才知道咸卦加上一個(gè)『心』就是感，一開(kāi)始還真想不到，知道後才發(fā)現(xiàn)道理，用心去感受，多麼讓人深感其受的一個(gè)卦，它講的男女之間，講到有些部分我很喜歡，像報(bào)告中舉例例子方面，告訴大家要懂得浪漫，感情會(huì)加溫，想不到用易經(jīng)也可以道出如此的道理，人們深感其受。

四、人生並無(wú)法平安的過(guò)日子就好，有很多的挫折、絆腳石、榮耀、快樂(lè)、悲傷，這都是需要去承受的，與其說(shuō)是自己的人生，倒不如說(shuō)是大家的人生，因?yàn)?，如果沒(méi)有了對(duì)方，那麼，意義或許不再那麼重要，對(duì)我來(lái)說(shuō)，最重要的是，大家在一起^^~

第四篇：人生哲學(xué)

不要在錯(cuò)誤的領(lǐng)域堅(jiān)持

有一個(gè)人，日夜不停地磨一塊石頭。此人非常有毅力，每天刻苦勤奮，堅(jiān)持不寫(xiě)。寒暑往來(lái)，幾年時(shí)間過(guò)去，他終于大功告成，把一塊巨石磨成了一個(gè)小小的玩具牛（《百喻靜*磨大石喻》）。

鐵棒磨成針的故事，我們?cè)缫讯炷茉?。傳說(shuō)李白小時(shí)候不愛(ài)學(xué)習(xí)，覺(jué)得讀書(shū)枯燥無(wú)味，于是逃課出去玩。他在山上遇到一個(gè)老太太，手里拿著一根粗大的鐵棒，正在石頭上專心致志地磨著。李白好奇地問(wèn)，您這是在干什么？老太太說(shuō)，我要把這根鐵棒磨成繡花針。李白聽(tīng)后，滿臉羞愧，趕緊回去用功讀書(shū)。小時(shí)候，老師常用這個(gè)故事教育我們：只要有恒心，肯下功夫，再難的事也能成。

可是仔細(xì)推敲，老太太的動(dòng)機(jī)非常可疑。用鐵棒去磨繡花針，除了用來(lái)消磨時(shí)光，實(shí)在想不出來(lái)還有什么意義。就像佛經(jīng)里那個(gè)用巨石磨玩具小牛的人，花了很大的力氣，獲得的回報(bào)卻極小。佛陀對(duì)此的評(píng)價(jià)是：“用功既重，所期甚輕。”顯然持否定態(tài)度。能做繡花針的材料很多，干嘛非要用鐵棒去磨，既浪費(fèi)了材料，也能虛度了光陰。人只有一輩子，倘若畢生的精力都花在一件毫無(wú)意義的事情上，也太對(duì)不起自己。

目標(biāo)錯(cuò)了，堅(jiān)持就是失敗，放棄就是勝利。吳宗憲最早是歌手出身，發(fā)行過(guò)好幾張專輯，堅(jiān)持了好幾年，總是半紅不黑。為了生存，他不得不身兼數(shù)職，既當(dāng)歌手又當(dāng)主持人，有時(shí)還在電視上跑跑龍?zhí)?。歌沒(méi)唱紅，他那詼諧的口才和超級(jí)搞笑本領(lǐng)，卻漸漸展露出來(lái)。吳宗憲發(fā)現(xiàn)了自己的長(zhǎng)處果斷放棄了當(dāng)歌星的夢(mèng)想，轉(zhuǎn)行當(dāng)了主持人，全力以赴進(jìn)軍電視，終于成為一代綜藝天王。后來(lái)，他深有感觸地說(shuō)：“一個(gè)常勝將軍，不是因?yàn)樗鄷?huì)打仗，而是因?yàn)樗眠x擇戰(zhàn)場(chǎng)—后來(lái)我發(fā)現(xiàn)電視是我的戰(zhàn)場(chǎng)?！笨梢韵胂螅偃鐓亲趹椷€在堅(jiān)持唱歌，恐怕永遠(yuǎn)默默無(wú)聞。

為什么有的人明明很努力，卻一事無(wú)成？多半是選錯(cuò)了“戰(zhàn)場(chǎng)”。每個(gè)人都有自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，但凡有所建樹(shù)的人，都是努力經(jīng)營(yíng)長(zhǎng)處的結(jié)果。只要功夫深，鐵棒磨成針，決心很大，勇氣可嘉，可惜有力氣卻用錯(cuò)了地方。如果你是鐵棒，即便磨成了繡花針，不覺(jué)得浪費(fèi)嗎？

攝入過(guò)量食用鹽的危害

食鹽是生命活動(dòng)中不可缺少的東西。世界衛(wèi)生組織對(duì)每天食鹽攝入量的建議值是5g，我國(guó)居民的平均攝入量是12g。鹽是好東西，它對(duì)身體健康有著不可或缺的作用，但食鹽過(guò)多會(huì)對(duì)身體造成很多危害。

1.食鹽過(guò)多會(huì)導(dǎo)致高血壓：經(jīng)過(guò)許多調(diào)查發(fā)現(xiàn)，食用攝入量過(guò)多的人群，高血壓的發(fā)病率越高。尤其在我國(guó)西藏，是患有高血壓人數(shù)最多的地方，這與西藏人愛(ài)喝鹽茶有密切關(guān)系。

2.食鹽過(guò)量會(huì)誘發(fā)哮喘：高鹽飲食可以引起腎小球的通透性改變，加重腎臟的負(fù)擔(dān)，食鹽過(guò)多還能增加支氣管平滑肌的反應(yīng)性，因而高鹽飲食可加劇哮喘的產(chǎn)生。

3.食鹽過(guò)量會(huì)傷骨，鹽的攝入是決定鈣排出量多少的一個(gè)主要因素，鹽的攝入越高，尿中鈣的排出量越多。動(dòng)物實(shí)驗(yàn)表明，給小兔喂食高鹽飼料十二個(gè)月后，其骨密度降低了50％.4.多吃鹽的人易患感冒，因?yàn)楦邼舛仁雏}能一直呼吸道細(xì)胞的活性，抑制其抗病能力，同時(shí)還可減少口腔內(nèi)的溶菌酶減少，增加病毒和病菌在呼吸道感染的機(jī)會(huì)。

5.高濃度食鹽可破壞胃黏膜從而誘發(fā)胃炎。動(dòng)物實(shí)驗(yàn)表明：當(dāng)喂給大白鼠高濃度的食鹽水后，其胃黏膜易受損，容易誘發(fā)胃炎和胃潰瘍。

6.實(shí)驗(yàn)表明，食物中的鈉含量與淀粉的消化、呼吸速度和血糖反應(yīng)有著直接的關(guān)系。食鹽可加速淀粉的消化或加快對(duì)葡萄糖的吸收，以至于加重糖尿病。7.兒童經(jīng)常吃過(guò)咸的食物，易導(dǎo)致兒童患上呼吸道感染疾病，也會(huì)導(dǎo)致孩子缺鋅?？磥?lái)低鹽飲食應(yīng)從“娃娃抓起”。

奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)

從以往舉辦城市的歷史實(shí)踐看，奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)是注意力經(jīng)濟(jì)，會(huì)由于注意力資源的相對(duì)集中二給舉辦城市帶來(lái)階段性加速發(fā)展；奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)是品牌經(jīng)濟(jì)，通過(guò)良好的運(yùn)作通常能造就一批知名產(chǎn)品和企業(yè)品牌；奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)是借勢(shì)經(jīng)濟(jì)，將對(duì)舉辦城市的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生強(qiáng)大的推動(dòng)力量，產(chǎn)生類似加速器或催化劑的作用。奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)因其特有的聚合、裂變和輻射效應(yīng)，而蘊(yùn)藏著巨大的經(jīng)濟(jì)潛力。

從奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容上劃分，有將奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)劃分為紅線經(jīng)濟(jì)和綠線經(jīng)濟(jì)的說(shuō)法，紅線經(jīng)濟(jì)就是奧組委與國(guó)家?jiàn)W委會(huì)就設(shè)限邊界進(jìn)行商討和靈活應(yīng)用相應(yīng)規(guī)則所處理的奧運(yùn)會(huì)舉辦期間的經(jīng)濟(jì)事宜。綠線經(jīng)濟(jì)就是舉辦城市借奧運(yùn)之機(jī)加快相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高城市現(xiàn)代化水平的經(jīng)濟(jì)事宜。

一、直接舉辦奧運(yùn)會(huì)而產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，如比賽場(chǎng)館及相關(guān)設(shè)施的投資及投資拉動(dòng)等；

二、圍繞開(kāi)發(fā)奧運(yùn)會(huì)資源進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，如奧運(yùn)會(huì)市場(chǎng)開(kāi)發(fā)的各項(xiàng)內(nèi)容；

三、主辦城市借奧運(yùn)契機(jī)，發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)、加快城市建設(shè)的各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

一些專家對(duì)三個(gè)組成部分也有不完全一致的看法。既三個(gè)組成部分包括：由于舉辦奧運(yùn)會(huì)，奧組委在國(guó)際奧委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益；由于奧運(yùn)場(chǎng)館及相關(guān)設(shè)施建設(shè)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益；舉辦城市與奧運(yùn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益。

就奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)來(lái)看，角度不同，也有不同的表述。從發(fā)揮作用的機(jī)理，可以概括為注意力經(jīng)濟(jì)、品牌經(jīng)濟(jì)、借勢(shì)經(jīng)濟(jì)。奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)是品牌經(jīng)濟(jì)，通過(guò)良好的運(yùn)作通常能造就一批馳名的產(chǎn)品和企業(yè)品牌。奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)是借勢(shì)經(jīng)濟(jì)，奧運(yùn)會(huì)的舉辦將對(duì)所在城市和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生強(qiáng)大的推動(dòng)力量，從而產(chǎn)生一種加速器或催化劑的作用。以上三種特征突出表現(xiàn)為三大效應(yīng)：

聚合效應(yīng)。在一定時(shí)間段內(nèi)吸引各種生產(chǎn)要素聚集，從而產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效果。裂變效應(yīng)。在特定條件下使原有生產(chǎn)要素重新組合，釋放出新的力量。輻射效應(yīng)。主要是從舉辦城市中心點(diǎn)傳導(dǎo)、遞延出強(qiáng)大的市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)力量。從奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象來(lái)看，它又具有以下一些特點(diǎn)。

覆蓋性特征，全球經(jīng)濟(jì)一體化和經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張?zhí)攸c(diǎn)相關(guān)，包括TOP計(jì)劃的行業(yè)分析，熱衷者都是著眼于全球發(fā)展趨勢(shì)的企業(yè)和商品擴(kuò)張覆蓋更大范圍消費(fèi)者需求的特點(diǎn)。周期性特征，即從申辦成功到舉辦奧運(yùn)的7年期間的影響力、聚焦、發(fā)展、效益等經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都具有明顯的周期特點(diǎn)。時(shí)效性特征，經(jīng)濟(jì)發(fā)展受速度因素制約極強(qiáng)，奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)的周期性決定其明顯的實(shí)效性，即要求在有限的時(shí)間內(nèi)獲得高速發(fā)展的空間和效益。規(guī)定性特征，奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)行有一套成熟的商業(yè)運(yùn)作規(guī)則，又要充分利用規(guī)則的附加值發(fā)展自身經(jīng)濟(jì)。需求性特征，奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)具有需求性特點(diǎn)，其領(lǐng)域清晰、層次清晰、市場(chǎng)清晰的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都是以需求而定位的。如：領(lǐng)域清晰：主要包括基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、環(huán)境改善、旅游服務(wù)業(yè)、電子信息業(yè)等領(lǐng)域。層次清晰：主要包括國(guó)際奧委會(huì)法定的、奧運(yùn)會(huì)組委會(huì)管轄的、城市自身的和市場(chǎng)形成的幾個(gè)層次。市場(chǎng)情緒：主要包括籌備市場(chǎng)（服務(wù)業(yè)空間）、賽后市場(chǎng)（旅游和文化體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展）等。

在奧運(yùn)會(huì)開(kāi)始前一段時(shí)間，經(jīng)濟(jì)在該城市或地區(qū)會(huì)急速的發(fā)展，甚至膨脹，直至奧運(yùn)會(huì)結(jié)束，結(jié)束后經(jīng)濟(jì)開(kāi)始出現(xiàn)收縮，收縮幅度甚至?xí)陀趭W運(yùn)前降級(jí)狀況。

而這次倫敦奧運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)狀況到底如何呢？那要等倫敦奧運(yùn)開(kāi)完之后，才能確定。

珍惜的變數(shù)

美國(guó)的天堂動(dòng)物園里，新去了一個(gè)喂河馬的飼養(yǎng)員。老飼養(yǎng)員給他上的第一堂課，讓他有點(diǎn)接受補(bǔ)不了。聽(tīng)起來(lái)也確實(shí)有點(diǎn)離奇。老飼養(yǎng)員告訴他，不要喂河馬過(guò)多的食物，不要怕他餓著，一面他長(zhǎng)不大。

新去的飼養(yǎng)員聽(tīng)了這話，十分納悶。心想，世上怎么會(huì)有這種道理，為了讓動(dòng)物長(zhǎng)大，而不要喂過(guò)多的食物。他沒(méi)有聽(tīng)老飼養(yǎng)員的話，拼命地喂他的那只河馬。在他喂養(yǎng)的河馬前，到處都是食物。人們無(wú)不感到他的仁慈和善意。

但是兩個(gè)月后，他終于發(fā)現(xiàn)，他養(yǎng)的這只河馬，真的沒(méi)有長(zhǎng)多大。而老飼養(yǎng)員不怎么喂的那一只，卻長(zhǎng)得飛快。他以為是兩只河馬自身的素質(zhì)有差別。

老飼養(yǎng)員不說(shuō)什么，跟他換著喂。不久，；老飼養(yǎng)員的那只河馬，又超過(guò)了他喂的河馬。他大惑不解。

老飼養(yǎng)員這時(shí)才一語(yǔ)道破天機(jī)：你喂的那只河馬，是不太缺食物，反而拿食物不當(dāng)回事，根本不好好吃食，自然長(zhǎng)不大。我的這一只，總是在食物缺乏中過(guò)生活，因此，它十分懂得，是珍惜使它有所獲得，有了健壯。珍惜使一種正常的生命反應(yīng)，甚至是一種促進(jìn)，是生活中的需要，而不是離奇的假說(shuō)。

日本的一家動(dòng)物園里，一個(gè)常年喂養(yǎng)猴子的人，不是將食物好好地?cái)[在那兒，而是費(fèi)盡心思，將食物放在一個(gè)樹(shù)洞里，猴子很難吃到。正因?yàn)槌圆坏?，猴子反而想盡了辦法要去吃，猴子整天為吃而琢磨，后來(lái)終于學(xué)會(huì)了用樹(shù)枝努力地去夠，把東西從樹(shù)洞里夠出來(lái)。

別人都很奇怪，對(duì)養(yǎng)猴子的人說(shuō)，你不該如此喂養(yǎng)猴子。

養(yǎng)猴子的人卻說(shuō)，這種食物是很沒(méi)有胃口的。平時(shí)，你給猴子擺在眼前，它連看都懶得看，它也根本不會(huì)去吃。你只有這種辦辦法去喂它，讓它很費(fèi)勁地夠著吃，它才會(huì)去吃。你越是讓它夠不著，它才越會(huì)努力去夠。正因?yàn)楹镒觽兒茈y得到它，在得到它時(shí)，才會(huì)珍惜。是珍惜使不好的東西變?yōu)榱撕脰|西。

生活中，我們正是因?yàn)槎昧苏湎?，才使我們無(wú)處不獲益?？傊?，拿一切“稀少”、“難得”當(dāng)成寶貝，對(duì)一切夠不著的東西努力去夠，是人類的本性。這種偉大的本性，也是生命不斷延續(xù)下去的深?yuàn)W秘密。

《職場(chǎng)法則》：職場(chǎng)女性必知減壓技巧

一、稍微放慢你的節(jié)奏職場(chǎng)

不僅僅是男人的戰(zhàn)場(chǎng)，也是女人的競(jìng)技場(chǎng)。面對(duì)身邊的瞬息萬(wàn)變，女性所承受的壓力與日劇增。不僅要做好工作，還要承擔(dān)著妻子、女兒、母親這些角色，很多人每天的工作生活就好像有一只大老虎在身后緊追，在人生這列高速快車上你仿佛欲罷不能。我近期經(jīng)歷了痛失幾位好友的悲傷，看到三四十歲撒手人間的悲劇，我感悟到減輕工作的疲勞和壓力真的應(yīng)該作為一件大事來(lái)抓。那么，就請(qǐng)你先嘗試放緩你做事的節(jié)奏，試著做什么事都慢一些。除了調(diào)節(jié)工作的節(jié)奏，平時(shí)讓走路、說(shuō)話、開(kāi)車和吃飯都再放慢一些吧。

二、將自己的目標(biāo)放低一點(diǎn)

女強(qiáng)人并不是每個(gè)人都能做，女人更不能為了工作學(xué)習(xí)二不顧健康和快樂(lè)。你的CPA考試、MBA學(xué)業(yè)、還有職場(chǎng)升遷的夙愿，其實(shí)并不是生活的主要目的，而只是讓生活質(zhì)量上一個(gè)臺(tái)階的措施而已。我覺(jué)得不必在短時(shí)間內(nèi)給自己制定過(guò)高的目標(biāo)，而是應(yīng)該循序漸進(jìn)地實(shí)現(xiàn)階段性目標(biāo)，并給自己點(diǎn)閑暇時(shí)間去感受幸福。因?yàn)閯e人眼里成功的你不一定是幸福的，生活是否幸福完全來(lái)自與自己內(nèi)心的感受。

三、盡量別把工作帶回家 下班時(shí)盡量別將工作帶回家中。如果迫不得已，每周在家工作別超過(guò)兩個(gè)晚上。你可以每天下班前兩個(gè)小時(shí)列一個(gè)清單，提前為下班做準(zhǔn)備。弄清哪些是你今天必須完成的工作，哪些工作可以留待明天。這樣你就有充足的時(shí)間來(lái)完成任務(wù)，從而減少工作之余的擔(dān)心。

四、在辦公室保持精神活力

每天在職場(chǎng)打拼的你，應(yīng)該格外注意在辦公室保持精神活力。請(qǐng)你保持良好的坐姿來(lái)預(yù)防頸椎腰椎問(wèn)題，平時(shí)走路時(shí)也注意挺胸，這不僅能保持形體，而且能讓你每天都精神煥發(fā)，富有朝氣和活力；午飯后盡量別坐在那里不動(dòng)，盡量利用倒水、到咖啡、打印、法傳真的時(shí)間活動(dòng)活動(dòng)；找同事的時(shí)候也盡量親自走過(guò)去而不是打電話或發(fā)郵件；避免在工作中有情緒化的表現(xiàn)，可以交幾個(gè)辦公室朋友，適當(dāng)?shù)恼勌?，有時(shí)她們也會(huì)幫你排憂解難，是很好的傾訴對(duì)象。

五、保護(hù)你的消化系統(tǒng)

女性相對(duì)男性消化系統(tǒng)容易出現(xiàn)問(wèn)題。在同樣的壓力下，男女吃同樣的食物，女人需要比男人花更多的時(shí)間去消化它。因此，女人患慢性便秘和胃腸疾病的概率要高于男性。姐妹們，大家需要了解自己的這個(gè)弱點(diǎn)，加強(qiáng)保護(hù)自己消化系統(tǒng)的健康軟肋。

六、SPA釋放身心

都說(shuō)“女人要對(duì)自己好一點(diǎn)”，這就要求我們要好好照顧自己，善待自己。有時(shí)間做個(gè)SPA釋放身心。SPA的愿意是“水療”。如果你去專業(yè)護(hù)理中心，你可能會(huì)享受到美容、瘦身、溫暖、泡澡、針灸、芳香精油按摩、身體各部位保養(yǎng)護(hù)理等等服務(wù)。

這些享受真的能幫助你緩解疲勞，放松身心。但如果你沒(méi)時(shí)間去專業(yè)地點(diǎn)，完全可以自己在家營(yíng)造一個(gè)SPA氛圍。先花個(gè)20分鐘靜坐冥想一下，讓紛擾的思緒慢慢沉淀；然后泡個(gè)熱水澡，讓精油的芬芳遍布你的全身，拋開(kāi)焦慮，品上一杯花茶，真的是由內(nèi)到外的放松；如果你還沒(méi)有嘗試過(guò)，就來(lái)試一下吧。

期待在我最美麗的時(shí)候遇見(jiàn)你

少女情懷總是詩(shī)。這是一封寫(xiě)給未來(lái)情人的信。浪漫真摯，感性動(dòng)人。是否會(huì)讓你想起曾經(jīng)的自己呢？

我沒(méi)有看過(guò)都少文章，沒(méi)有讀過(guò)多少詩(shī)書(shū)，我寫(xiě)不出或婉約或華麗的辭藻，或溫柔或精辟的句子，但是現(xiàn)在只身一人的我，落入俗套的想寫(xiě)封信，給你，未來(lái)的你！

我不知道你現(xiàn)在在哪里，我不知道我何時(shí)能遇到你，我希望自己遇到你的時(shí)候正是自己最美麗的時(shí)候，現(xiàn)在的我不夠成熟，不夠優(yōu)秀，我怕配不上你，我羞于見(jiàn)到你?，F(xiàn)在自己是一個(gè)在人上不把別人當(dāng)人，在忍下不把自己當(dāng)人的女生，內(nèi)心充滿著小小的虛榮，小小的自卑。這樣的我，我想不是一個(gè)你需要的我，所以，我努力，我付出，為了你，我什么都愿意。就像“追著風(fēng)箏的人”中哈桑對(duì)阿米爾一樣---Fou you a thousandmes pver.為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍，都值得。

其實(shí)現(xiàn)在的我不是很好，不夠溫柔，不夠體貼，不夠美麗，不夠智慧，但是我有一顆向上的心，一顆努力想把自己變得更好的心。我時(shí)常猜想，你需要的妻子，一定是溫婉善良。伶俐智慧，孝順父母，會(huì)照顧家庭；獨(dú)立自強(qiáng)，又俏皮可愛(ài)擁有自己的小風(fēng)格和大原則。最重要的一點(diǎn)是愛(ài)你，無(wú)論你身處何境，都能在你背后定力照顧你、支持你。愿意陪你走過(guò)蒼山洱海，愿意與你執(zhí)手走到白頭。相信我，我正在努力，為了未來(lái)，為了你。

在我的期望中，也有你的一個(gè)模糊的輪廓，也許過(guò)于完美，但原諒我，那也只是一個(gè)妙齡女子花癡般的向往。你不必帥氣多金。只要有比我高15cm的身高，清晰的輪廓，健碩的身材，樂(lè)觀的性格，幽默的言辭，智慧的頭腦，最重要的是，同我一樣，有顆向上的心。愿意彼此包容，愿意一起共甘同苦，愿意理解支持各自的理想和追求，原以為我們共同的未來(lái)攜手奮斗。愿意陪著對(duì)方走到人生的盡頭，那時(shí)候，欣然的道一聲：一路有你。

最近，正是周末考試周，復(fù)習(xí)沒(méi)有狀態(tài)，些許反草，些許憂傷。我想到了你，也許未曾相識(shí)已相思，我想我現(xiàn)在需要你，有不需要你。需要你，因?yàn)槲译y免失意落寞，小家子性格，遇事兒愛(ài)鉆鉆牛角尖，需要你的一個(gè)肩膀靠靠，需要你在身邊而與幾句，安撫安撫。需要你伴著我款過(guò)障礙，需要你同我一起奔跑在通往夢(mèng)想的路上，也許僅僅是有你在，就好。不需要你，因?yàn)槲以跓?，就代表我在成長(zhǎng)，我需要完全獨(dú)立，我需要練就自己自購(gòu)強(qiáng)大的內(nèi)心，我需要完善自己的人格，提升自己的綜合素養(yǎng)。這些事兒，只有經(jīng)過(guò)自己一個(gè)人獨(dú)自面對(duì)，歷練，才能造就，才能出落成一個(gè)更好的自己。所以，我現(xiàn)在不需要你。因?yàn)槲也荒苄纬扇魏我蕾嚕荒芤揽孔约骸?/p>

現(xiàn)在不是什么七夕，不是什么情人節(jié)，只是一個(gè)普通的夜晚，寫(xiě)這篇隨筆只是為了緩解一下對(duì)你的思念之情，等到我最美麗的時(shí)候遇到你，那將會(huì)是最的事。

相遇時(shí)，也許，你會(huì)覺(jué)得，我們似曾相識(shí)，我會(huì)道一句：好久不見(jiàn)。

當(dāng)年自行車后的她，為什么沒(méi)陪你走到最后

現(xiàn)在依然有很多姑娘愿意在你自行車上笑的。如果有一天她離開(kāi)了你，是因?yàn)槟惆阉蘖?。眼淚流干了的時(shí)候，人就再也留不住。

《非誠(chéng)勿擾》里樂(lè)嘉老師曾發(fā)過(guò)一段微博，大概是說(shuō)樂(lè)嘉老師自己初戀的時(shí)候，有一個(gè)姑娘很愛(ài)他，那時(shí)候樂(lè)嘉人又窮，又桀驁，又倔又憤，就覺(jué)得你愛(ài)我你就應(yīng)該怎樣怎樣的證明，最后有一天，姑娘終于跑掉了，確實(shí)跟了個(gè)有錢人，于是樂(lè)嘉就又覺(jué)得姑娘是因?yàn)橄迂殣?ài)富，著實(shí)的去跟姑娘糾纏鬧騰了一陣子。直到很多年后的今天，樂(lè)嘉老師自己也成熟了，有錢有地位了，可以心平氣和的想這段往事，才真的承認(rèn)，人家姑娘當(dāng)初跟他分手，不是嫌他窮。

年少的時(shí)候常常想能開(kāi)一輛敞篷車又帶著自己喜歡的人在滿是落葉的山路上慢慢開(kāi)，可是現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)這是很難得。因?yàn)殚_(kāi)著敞篷車的時(shí)候旁邊沒(méi)有自己喜歡的姑娘，而有自己喜歡的姑娘在邊上的時(shí)候又沒(méi)開(kāi)敞篷車，有敞篷的車和自己喜歡的姑娘的時(shí)候偏偏又只能被堵車在城里。然后隨著時(shí)間過(guò)去，這樣的沖動(dòng)也越來(lái)越少，不像上學(xué)的時(shí)候，覺(jué)得可以為一個(gè)姑娘付出一切—對(duì)了，甚至還有生命。

偶只是覺(jué)得，什么都變得現(xiàn)實(shí)了，無(wú)論男女，可能純真的愛(ài)情真的只能在學(xué)校里發(fā)生，我想，也只有在學(xué)校里才能不計(jì)較交通工具是一輛自行車，并且無(wú)鈴。也只能在高中大學(xué)里，可能會(huì)不計(jì)較男友貧富，好看就行，在寢室的室友面前也顯得很有面子，但是一出大學(xué)，看見(jiàn)昔日的鳥(niǎo)朋友們都是賓士來(lái)接的，或者辦公室微微有姿色的女友們都是名車接送，可能車的牌子不盡相同，但是相同的是車?yán)锏娜撕茈y看，這時(shí)候你是否會(huì)對(duì)你的騎自行車賓士過(guò)來(lái)的男朋友依然像以前一樣？

有一篇文章《那個(gè)和你一起吃路邊攤的姑娘，為什么沒(méi)有陪你走到最后》講了一個(gè)故事，主角是D小姐和S君，一對(duì)很普通的青年男女，畢業(yè)后在一個(gè)辦公室里工作，后來(lái)戀愛(ài)了，很常見(jiàn)的辦公室戀情。一段工作結(jié)束之后，S君提出到別的城市去闖一闖，看一看，D小姐二話不說(shuō)，打包了行李就跟他走了。又過(guò)了幾年，他們所在的城市的發(fā)展也不看好，遇事雙雙回到了原來(lái)的城市，再再然后，兩人分手了。偶然的機(jī)會(huì)，作者問(wèn)起兩人分手的原因，跟大多數(shù)苦逼男一樣，男主角對(duì)分手的原因歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。而在問(wèn)D小姐的時(shí)候，D小姐則說(shuō)是由于自己家里突遭巨大變故時(shí)，S君表現(xiàn)得比較孩子氣，給予支持也有點(diǎn)不那么給力，讓他自己一個(gè)人獨(dú)自回家解決。然后再加上后面發(fā)生的一些事，促使了D小姐開(kāi)始下決心離開(kāi)。D小姐說(shuō)，她…實(shí)在太傷心了。

故事的最后，老朋友們一起聚會(huì)，D小姐不在，大家紛紛問(wèn)起S君，分開(kāi)的原因。S君被追問(wèn)的尷尬，再次籠統(tǒng)的回答，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。故事講到這里，你們猜猜，朋友們都有什么反應(yīng)？聽(tīng)完S君的回答，預(yù)想的大家淡淡的安慰幾句就算了的場(chǎng)景沒(méi)有出現(xiàn)。出乎意料的，一桌子男男女女，老老少少，都開(kāi)始數(shù)落起S君，女孩子說(shuō)D小姐不是那種人，男生說(shuō)肯定不是錢的事兒。

一個(gè)老大哥一語(yǔ)中的，他說(shuō)：我不知道你們之間交往的哪些細(xì)節(jié)，但是一個(gè)姑娘，把她最好的幾年都給了你，什么都給了你，跟你去流浪，當(dāng)初你就窮，人家也跟你了，最后跟你分手，你如果還認(rèn)為這是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)問(wèn)題，那就是你有問(wèn)題了?。銈兛?，這世界上總還是有著那么一群可愛(ài)的人們的）的卻現(xiàn)在是有些姑娘是寧可坐在寶馬車?yán)锟?，但依然有很多姑娘是愿意和你在自行車后座上笑的。就像文中的D小姐，從大概23歲的時(shí)候跟著S君，奔走天涯，飄泊異鄉(xiāng)，租小破房子住，S君偶爾事業(yè)的時(shí)候，也義無(wú)反顧的賺錢養(yǎng)家，到分手的時(shí)候，李靜四五年，她已經(jīng)快三十了。她不是為了要去坐在寶馬車?yán)锟?，才離開(kāi)的。我周圍也有著許多像S君這樣的男孩子。

當(dāng)姑娘在公司受到上司無(wú)理的責(zé)難需要安慰的時(shí)候，當(dāng)姑娘對(duì)于職業(yè)選擇猶豫不決需要意見(jiàn)的時(shí)候，當(dāng)姑娘辛苦了一天拖著疲憊的身子回家的時(shí)候，當(dāng)姑娘給你發(fā)短信說(shuō)感冒生病的時(shí)候。我的一些男性朋友在干什么呢？他們只會(huì)安慰說(shuō),哎呀，小事情，乖，想開(kāi)一點(diǎn)嘛，然后繼續(xù)專心的看他的英超聯(lián)賽。只會(huì)說(shuō)，新人都是這個(gè)樣子嘛，累一點(diǎn)多正常。忍一忍就好了。老婆，你昨天做的那個(gè)菜很好吃哎，今天再給我做一個(gè)吧。只會(huì)告訴她，聽(tīng)你的，你的選擇一定是對(duì)的，然后轉(zhuǎn)過(guò)身盯著屏幕，專心走位，冷靜補(bǔ)刀。只會(huì)說(shuō)出那句已經(jīng)屢試不爽的黃金萬(wàn)能句，寶貝，多喝點(diǎn)兒熱水，然后沖著YY大喊，治療加大治療量，T注意開(kāi)技能。、而一些所謂的高帥富在干什么呢？他們會(huì)在姑娘辛苦了一天疲憊不堪的時(shí)候，對(duì)她說(shuō)，累了一天啊，走，今天咱們出去吃，好好犒勞你一下。他們會(huì)在姑娘對(duì)于職業(yè)選擇猶豫不決需要意見(jiàn)的時(shí)候，能夠沉靜的聽(tīng)你傾訴，溫和、理性的給出自己的意見(jiàn)。在姑娘被上司無(wú)理責(zé)難需要安慰的時(shí)候，他們會(huì)給她一個(gè)溫暖的懷抱，一個(gè)可以依靠的肩膀。

一些人真的遇到了一個(gè)不嫌貧愛(ài)富的好姑娘的時(shí)候，卻不懂得怎么珍惜。最后一歸結(jié)呢，就都覺(jué)得是經(jīng)濟(jì)原因，全世界的姑娘都是嫌貧愛(ài)富。

現(xiàn)在雖然的確是有很多姑娘寧可坐在寶馬車?yán)锟?，但依然有很多姑娘是愿意和你在自行車后座上笑。如果她有一天離開(kāi)了你的自行車，是因?yàn)槟惆阉蘖?。眼淚流干了的時(shí)候，人就再也留不住。

有時(shí)候離去的不是一個(gè)簡(jiǎn)單的轉(zhuǎn)身，而是一輩子的幸福。

走自己的路，不要期望每個(gè)人都對(duì)你滿意！

擔(dān)心別人對(duì)無(wú)論做任何事，你不能使每個(gè)人都滿意。因?yàn)槊總€(gè)人都有看問(wèn)題的標(biāo)準(zhǔn)和角度。為了獲得別人的支持，你可以盡量遷就別人的要求，但是你不能期望每個(gè)人對(duì)你都滿意。

每個(gè)人都有他個(gè)人的感覺(jué)，都會(huì)根據(jù)自己的想法來(lái)看待世界。

所以不要試圖讓所有的人都對(duì)你滿意，你就是拿出百分百的心對(duì)待，你也不可能獲得他百分百的滿意。不要期盼！否則你將永遠(yuǎn)也得不到快樂(lè)。

現(xiàn)實(shí)生活中，什么樣的人都有，即使你是好心，既便你盡了全力，但你還是不可能使所有的人滿意。

不管你做什么，你打算怎么做，總有人對(duì)你表示失望，甚至有人在背地里罵你恨你。大千世界，人也是千奇百怪，不能把別人的感覺(jué)放在自己的感覺(jué)上，這樣只能會(huì)使你失敗或者壓抑。

不能被別人的舌頭壓死，走自己的路，拿自己的主意，做自己的決定，凡是做到問(wèn)心無(wú)愧就好。整天憂心忡忡自己的看法，只能是天下本無(wú)事，庸人自擾之。堅(jiān)持按自己的想法去做，直至成功。

好老婆都有哪些功能

1.漂亮女人可以有養(yǎng)眼的功能

男人通常都是視覺(jué)動(dòng)物，絕大多數(shù)時(shí)候都會(huì)被自己的視覺(jué)所折服。在如今的社會(huì)，漂亮的女人總是會(huì)成為男人追逐的目標(biāo)，即便是無(wú)法將美女娶回家，就是用眼光欣賞一下也會(huì)賞心悅目。2.聰明的女人可以有養(yǎng)腦的功能

男人通常喜歡跟聰明的女人打交道，尤其是那種頭腦反應(yīng)非常敏捷的智慧女人，不但可以教會(huì)男人如何勤奮工作快樂(lè)生活，而且還可以讓男人摒棄那種胸大無(wú)腦的陳規(guī)陋習(xí)，讓自以為是的男人們知道跟聰明女人在一起是可以養(yǎng)腦的，如果娶了這樣的老婆，男人可以延年益壽啦。3.善良的女人可以有養(yǎng)心的功能

男人長(zhǎng)年累月地出入渾濁不堪的職場(chǎng)，人之初，心本善的那些東西早就被消磨的所剩無(wú)幾。因此，如果是心地善良的女生，可以讓男人被扭曲了的良心被熏黑了的靈魂重新得到修復(fù)。4.溫柔的女人可以有養(yǎng)神的功能

絕大多數(shù)男人都不喜歡娶一個(gè)性格剛強(qiáng)的女強(qiáng)人，這會(huì)讓男人善于保護(hù)弱小的天性沒(méi)有用武之地，而那些知書(shū)達(dá)理的文弱女子，永遠(yuǎn)都是男人追逐的目標(biāo)。因?yàn)?，這樣的女子不會(huì)強(qiáng)迫老公先洗腳再睡覺(jué)，也不會(huì)動(dòng)不動(dòng)就給老公臉色看，讓老公必須迎合她的大小姐脾氣。5.知性的女人可以有養(yǎng)氣的功能

待人處事落落大方的知識(shí)女子，善于運(yùn)用身體語(yǔ)言。她是懂得時(shí)尚，行為得體，愛(ài)惜自己，尊重別人，善于生活的女人，因此，跟這樣的女人在一起，她的女性魅力就會(huì)熏陶到男人，而她的處事能力同樣會(huì)讓男人折服。6.健康的女人可以有養(yǎng)身的功能

健康的女性不但身心健康，而且心智也很健康，她會(huì)用自己詮釋生活的態(tài)度來(lái)影響身邊的男人，把自己倡導(dǎo)的積極健康的生活方式來(lái)告訴別人，跟健康女人生活在一起的男人，絕大多數(shù)不可能成為頹廢的男人。

好女人和好老婆是一座學(xué)校，可以讓男人和老公耳濡目染的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)，也可以讓自己的家庭和睦相處共享快樂(lè)。

第五篇：人生哲學(xué)

人從二十到三十歲是最重要的一個(gè)階段，在這個(gè)階段最重要的是三件事。

人一定要做自己喜歡做的事。在將來(lái)找工作的時(shí)候你可能會(huì)考慮金錢的因素，但如果只考慮金錢那是很悲哀的。一件能養(yǎng)活自己卻不喜歡的工作，你可以做一年做五年做十年，但是不要忘記你真正想要做的事。不要把工作當(dāng)成是掙錢的工具，而是一項(xiàng)事業(yè)。也不要等到你過(guò)了四十歲，那時(shí)候你就沒(méi)有夢(mèng)想了。

我個(gè)人認(rèn)為在未來(lái)十年最重要的是要找一個(gè)你愛(ài)的和愛(ài)你的人，上帝保佑這是同一個(gè)人，這是很難的一件事，這就是為什么徐志摩說(shuō)“我將在茫茫人海中尋訪我唯一之靈魂伴侶。得之，我幸；不得，我命?！比绻阏业搅?，請(qǐng)珍惜；如果還沒(méi)有，請(qǐng)等待。如果一直也等不到，那就是一個(gè)平衡和妥協(xié)的過(guò)程，男生找一個(gè)你愛(ài)的，女生找一個(gè)愛(ài)你的度過(guò)一生。這件事遠(yuǎn)比第一個(gè)重要。工作丟了隨時(shí)可以再找，錢丟了隨時(shí)可以掙回來(lái)，可是人一生中你愛(ài)的和愛(ài)你的人就那么幾個(gè)，如果弄丟了可能再也找不回來(lái)。所以這是值得你花一輩子時(shí)間用任何代價(jià)去珍惜的。和這些想比，工作什么的都不算什么，為了所愛(ài)的人放棄自己的工作也是值得的。

如果你能做到前兩點(diǎn)已經(jīng)很不錯(cuò)了，但如果做到第三點(diǎn)你會(huì)更快樂(lè)。那就是做一個(gè)好人。佛說(shuō)人要行善因?yàn)橐蚬h(huán)。做好人最膚淺的層次是做好的事，在街上遇到一個(gè)老太太，你給了她一塊錢，不要去想回報(bào)。因?yàn)樗玫搅艘粔K錢而你立刻覺(jué)得自己是一個(gè)好人。人做任何事都是為了自己，都是為了讓自己更快樂(lè)更開(kāi)心。第二個(gè)層次是做好自己的本職工作。每個(gè)人都做好自己該做的事就是對(duì)社會(huì)的最大貢獻(xiàn)。

楊瀾有一句話說(shuō)人可以不成功，但不能不成長(zhǎng)。這是一種外化的成功，指的是金錢和權(quán)利。我個(gè)人認(rèn)為成功是一種內(nèi)化的成功，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，成功就等于幸福。自己用能力養(yǎng)活自己，自食其力，能夠養(yǎng)活自己愛(ài)的人，同時(shí)為社會(huì)做一點(diǎn)點(diǎn)貢獻(xiàn)。幸福不是來(lái)自于外在的驕奢淫逸，而是內(nèi)在的平安喜樂(lè)。所以每天能夠享受到平靜生活的快樂(lè)，和自己愛(ài)的人享受相處到老的過(guò)程，就是對(duì)普通人來(lái)說(shuō)的幸福。希望大學(xué)四年你能夠得到心理的成長(zhǎng)，能夠擁有更加健康感恩樂(lè)觀向上的心態(tài)。

王蓓蓓老師是一個(gè)愛(ài)旅游的人，她有一句話是陌生的地方總有風(fēng)景。我更喜歡關(guān)于旅游的一句話是人生最重要的不是沿途的風(fēng)景，而是看風(fēng)景的心情。人的一生遇到怎樣的人，遇到怎樣的事，看到怎樣的風(fēng)景都是你無(wú)法控制的，但你只要有了健康積極樂(lè)觀感恩向上的心情，只要有了好的看風(fēng)景的心情，不管你看到什么樣的風(fēng)景你都會(huì)覺(jué)得是很開(kāi)心的。

其實(shí)我們做任何事情都是為自己終極的目標(biāo)在奮斗，那就是能得到幸福的感覺(jué)。希望你通過(guò)幾年的大學(xué)，通過(guò)幾年的工作，當(dāng)你三十歲的時(shí)候再回頭看這十年的時(shí)間，至少覺(jué)得自

己是過(guò)的很開(kāi)心的，這就足夠了!