第一篇：社會主義之我見

研究生《科學(xué)社會主義理論與實踐》論文

中國特色社會主義理論體系是改革開放30年來思想理論戰(zhàn)線上取得的最偉大成果。這個理論體系堅持了科學(xué)社會主義的基本原理,并在實踐中極大地推進和豐富了科學(xué)社會主義理論,是中國共產(chǎn)黨人對國際共產(chǎn)主義運動的新貢獻。只有高舉中國特色社會主義理論體系的偉大旗幟,堅定不移地走中國特色社會主義道路,才能發(fā)展中國,才能使中華民族大踏步地趕上時代發(fā)展的新潮流,迎來偉大振興的光明前景。

一、中國特色社會主義道路堅持了科學(xué)社會主義的本質(zhì)

科學(xué)社會主義的本質(zhì)主要體現(xiàn)在它的基本立場、根本任務(wù)和最終奮斗目標(biāo)上?？茖W(xué)社會主義的基本立場就是站在無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的立場上，為絕大多數(shù)人的利益服務(wù)。馬克思和恩格斯一生從事共產(chǎn)主義運動的目的就是實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放，這是馬克思主義的基本立場也是馬克恩主義的主題。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！?/p>

以中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，走中國特色的社會主義道路，說到底就是為廣大的中國人民的利益服務(wù)。鄧小平理論把“是否有利于提高人民的生活水平”作為判斷各項工作是非得失標(biāo)準(zhǔn)之一。“三個代表”重要思想強調(diào)“我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作，必須堅持把人民的根本利益作為出發(fā)點和歸宿，充分發(fā)揮群眾的積極性主動性創(chuàng)造性，在社會不斷發(fā)展進步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實的經(jīng)濟、政治、文化利益”。胡錦濤在十七大報告中指出：“必須堅持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的更本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點好落腳點。而科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。

科學(xué)社會主義的根本任務(wù)和最終奮斗目標(biāo)，是注重生產(chǎn)力的發(fā)展，在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上消滅資本主義，建設(shè)社會主義，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”關(guān)于科學(xué)社會主義的最終奮斗目標(biāo)，馬克思稱之為共產(chǎn)主義的高級階段。“在共產(chǎn)主義社會高級階段，迫使個人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之后；在勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流之后；— — 只有在那個時候，才能完全超出資產(chǎn)階級權(quán)利的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配!馬克思曾明確地指出：“一切民族，不管他們所處的歷史環(huán)境如何．都注定要走這條路—— 以便最后都達到在保證社會勞動生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時又保證人類最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟形態(tài)?！憋@然馬克思主義創(chuàng)始人把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力視為改造社會、推動社會前進的根本手段。腦力勞動和體力勞動對立的消失，使勞動成研究生《科學(xué)社會主義理論與實踐》論文

為生活的第一需要，人的全面發(fā)展，財富的充分涌流，按需分配這些目標(biāo)的實現(xiàn)都離不開生產(chǎn)力的發(fā)展。

十一屆三中全會以來，中國共產(chǎn)黨人以中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，走中國特色的社會主義道路。堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，始終把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力放在首位。鄧小平理論把發(fā)展生產(chǎn)力明確為社會主義的根本任務(wù)；把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義本質(zhì)的內(nèi)在要求；把是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展作為判斷各項工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)?！叭齻€代表”重要思想，首要的就是代表中國先進生產(chǎn)力發(fā)展的要求?！翱茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展?！焙\濤在十七大報告中指出：“必須堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。發(fā)展，對于全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化，具有決定性意義。要牢牢扭住經(jīng)濟建設(shè)這個中心，堅持聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力?！弊咧袊厣鐣髁x道路的過程中，中國特色社會主義理論體系，把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力放在首要的基礎(chǔ)地位，是因為只有生產(chǎn)力的高度發(fā)展，才能實現(xiàn)科學(xué)社會主義的最終奮斗目標(biāo)。

中國特色社會主義道路在堅持了科學(xué)社會主義本質(zhì)的基礎(chǔ)上。堅持了實現(xiàn)其本質(zhì)要求的最基本的原則。實現(xiàn)其本質(zhì)要求的最基本的原則，就是如何建設(shè)社會主義的基本原則，即建設(shè)社會主義必須堅持的思想方法、基本經(jīng)濟制度、政治制度、政黨制度等。

二、中國特色社會主義道路堅持了科學(xué)社會主義的基本思想方法

科學(xué)社會主義的基本思想方法即馬克思主義的基本思想方法，是辨證唯物論和歷史唯物論。歷史唯物論是科學(xué)社會主義的兩塊理論基石之一。唯物史觀的確立使唯心主義從它的最后的避難所即歷史觀中驅(qū)逐出去了。一種唯物主義的歷史觀被提出來了，用人們的存在說明他們的意識，而不是像以往那樣用人們的意識說明他們的存在，這樣一條道路已經(jīng)找到了。”恩格斯指出：“為了使社會主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實的基礎(chǔ)上”；馬克思強調(diào)：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮”，突出了“具體情況”和“現(xiàn)存條件”在理論“闡明和發(fā)揮”上的作用。在此基礎(chǔ)上，列寧進一步分析指出：“馬克思主義的全部精神，它的整個體系，要求人們對每一個原理(一)都要歷史地，(二)都要聯(lián)系其他原理，(三)都要聯(lián)系具體的歷史經(jīng)驗加以考察?！彼€明確提出：“馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂，對具體情況作具體分析。”馬克思恩格斯正是依據(jù)上述的基本思想方法創(chuàng)立了科學(xué)社會主義理論。

十一屆三中全會以來，中國共產(chǎn)黨人以中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，走中國特色的社會主義道路，堅持了科學(xué)社會主義的基本方法。其主要表現(xiàn)為：在理論上對黨的思想路線的重新確立，并對黨的思想路線做出了完整的表述。1978年鄧小平作了《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》的重要講話，把解放思想，實事求是，堅持實踐標(biāo)準(zhǔn)提高到黨的思想路線的高度。指出：“只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想理論也才能順利發(fā)展。這個意義上說。關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的爭論，的確是個思想路線問題，是個政治問題。是個關(guān)系到黨和國家的前途和命運的問題?！睋?jù)此黨徹底否定了“兩個凡是”的思想路線，研究生《科學(xué)社會主義理論與實踐》論文

重新確立了黨的實事求是的思想路線。黨的十二大對黨的思想路線作了完整的表述：“一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理?！痹趯嵺`中，從我國長期處于社會主義初級階段的現(xiàn)階段國情出發(fā)，開創(chuàng)了中國改革開放的新時期。如果沒有黨的思想路線的重新確立和始終如一的堅持．就不會有中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)立，也就沒有中國特色的社會主義道路和中國今天的快速發(fā)展。

三、中國特色社會主義道路堅持了科學(xué)社會主義確立的基本經(jīng)濟制度

為實現(xiàn)科學(xué)社會主義的本質(zhì)要求，科學(xué)社會主義在基本經(jīng)濟制度方面。主張建立生產(chǎn)資料的公有制，并在此基礎(chǔ)上實行按勞分配。在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”。無產(chǎn)階級成為統(tǒng)治階級，建立無產(chǎn)階級政權(quán)，實現(xiàn)當(dāng)家做主后，應(yīng)該“利用自己的政治統(tǒng)治一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里”即“把資本變?yōu)楣驳摹儆谏鐣w成員的財產(chǎn)?！?/p>

生產(chǎn)資料的公有制之所以是科學(xué)社會主義的一個基本原則，這是因為在資本主義發(fā)展到一定的階段，消滅私有制，建立公有制是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的需要。對此恩格斯在《反杜林論》中作了明確闡述：生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有是資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾，這種矛盾集中體現(xiàn)為兩種表現(xiàn)形式，即無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立，個別企業(yè)生產(chǎn)有組織性與整個社會生產(chǎn)無政府狀態(tài)之間的矛盾，隨著這種矛盾的日益尖銳，資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不能容納社會化的生產(chǎn)力，生產(chǎn)資料的社會占有并在此基礎(chǔ)上實行有計劃的生產(chǎn)將是生產(chǎn)力發(fā)展的必然產(chǎn)物，生產(chǎn)資料公有制必然代替私有制。消滅私有制，建立公有制也是消滅剝削，消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕的必然要求。

我們黨在領(lǐng)導(dǎo)人們走中國特色社會主義道路的過程中，無論是在理論上還是在實踐中堅持生產(chǎn)資料公有制的主體地位毫不動搖。鄧小平曾經(jīng)多次指出：“一個公有制占主體，一個共同富裕，這是我們所必須堅持的社會主義的根本原則。”黨的十二大報告指出：生產(chǎn)資料公有制是我國經(jīng)濟的基本制度，決不允許破壞。黨的十三大報告指出：在初級階段，尤其要在以公有制為主體的前提下發(fā)展多種經(jīng)濟成份，在以按勞分配為主體的前提下實行多種分配方式，在共同富裕的目標(biāo)下鼓勵一部分人通過誠實勞動和合法經(jīng)營先富起來。黨的十四大報告指出：“社會主義市場經(jīng)濟體制是同社會主義基本制度結(jié)合在一起的。在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制包括全民所有制和集體所有制經(jīng)濟為主體，個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟、外資經(jīng)濟為補充，多種經(jīng)濟成分長期共同發(fā)展，不同經(jīng)濟成分還可以自愿實行多種形式的聯(lián)合經(jīng)營。”黨的十五大報告指出：建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟這就要堅持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度。黨的十六大報告再次強調(diào)了“堅持和完善基本經(jīng)濟制度”，“根據(jù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的要求，堅持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度”?！氨仨毢敛粍訐u地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟。”黨的十七大報告又一次強調(diào)：“堅持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，毫不動搖地鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展。堅持平等保護物權(quán)，形成各

研究生《科學(xué)社會主義理論與實踐》論文

種所有制經(jīng)濟平等競爭、相互促進新格局?！眻猿止兄频闹黧w地位。就是堅持了科學(xué)社會主義確立的基本經(jīng)濟制度，因為一種社會經(jīng)濟制度的性質(zhì)，不是有現(xiàn)存的多種所有制共同決定的，而是由占主體地位的所有制性質(zhì)決定的。公有制的主體地位，決定了我國社會的性質(zhì)是社會主義社會。

四、中國特色社會主義道路堅持了科學(xué)社會主義確立的基本政治制度

關(guān)于社會主義的政治制度，科學(xué)社會主義認為，是無產(chǎn)階級專政和爭得民主?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中對無產(chǎn)階級專政思想作了表述：“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主”；“無產(chǎn)階級將利用自己的統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里。并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！痹谶@里既闡明了無產(chǎn)階級專政在政治方面的歷史使命，同時也指出了無產(chǎn)階級專政在經(jīng)濟方面的歷史任務(wù)。1850年，馬克思第一次明確提出了“工人階級專政”的口號。在1875年馬克思批判“哥達綱領(lǐng)”時．又強調(diào)了無產(chǎn)階級專政的歷史必然性，“在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間，有一個從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時期。同這個時期相適應(yīng)的也有一個政治上的過渡時期．這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政?！?中國特色社會主義道路堅持了科學(xué)社會主義確立的基本政治制度，集中表現(xiàn)為吧堅持人民民主專政作為四項基本原則之一，并始終堅持。人們熟知“四項基本原則”是黨的基本路線的核心內(nèi)容之一。我國的人民民主專政實質(zhì)上就是無產(chǎn)階級專政，這主要表現(xiàn)在人民民主專政和無產(chǎn)階級專政的性質(zhì)、職能和歷史使命是相同的。因此堅持人民民主專政就是堅持無產(chǎn)階級專政。中國共產(chǎn)黨以中國特色社會主義理論為指導(dǎo)，走中國特色的社會主義道路，始終堅持了科學(xué)社會主義的政黨理論。主要表現(xiàn)為：始終堅持“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊”，始終堅持黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一。江澤民在“七一”講話中指出：“一個政黨的綱領(lǐng)就是一面旗幟。在革命、建設(shè)和改革的各個歷史階段中，我們黨既有每個階段的基本綱領(lǐng)即最低綱領(lǐng)，也有確定長遠奮斗目標(biāo)的最高綱領(lǐng)，我們是最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者。”始終堅持把黨的領(lǐng)導(dǎo)放到突出重要的地位，早在改革開放之初，鄧小平就明確指出：四項基本原則是立國之本，而“堅持四項基本原則的核心，就是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。十七大報告指出：“我們黨已經(jīng)成立八十六年，在全國執(zhí)政五十八年，擁有七千多萬黨員，黨的自身建設(shè)任務(wù)比過去任何時候都更為繁重。”在改革開放的新時期，在走中國特色社會主義道路的過程中，建設(shè)一個什么樣的黨，怎樣建設(shè)這個黨，始終是中國特色社會主義理論最為關(guān)注和解決的問題。

第二篇：社會主義價值觀之我見

社會主義價值觀之我見

在大一下半學(xué)期短短的三次形勢政策課的學(xué)習(xí)中我逐漸了解了社會主義核心價值體系，課下我上網(wǎng)查詢了關(guān)于社會主義核心價值體系的更多內(nèi)容，更是讓我受益匪淺。

社會主義核心價值體系是黨的十六屆六中全會首次明確提出的一個科學(xué)命題。社會主義核心價值體系在我國整體社會價值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向，是建設(shè)和諧文化的根本。社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。這四個方面的內(nèi)容構(gòu)成了社會主義核心價值體系的基本框架，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供了重要保證。

作為一個大學(xué)生，我想我更需要了解和學(xué)習(xí)社會主義核心價值體系。雖然，現(xiàn)在社會上的一些不良現(xiàn)象仍舊是對大學(xué)生價值觀的一種荼毒。比如現(xiàn)在很流行的“非主流”就是一種不正常的頹廢態(tài)度，這會嚴(yán)重影響學(xué)生對生活的態(tài)度，以至于作出傷害自己的事來。再比如網(wǎng)絡(luò)上風(fēng)傳的鳳姐、芙蓉姐姐的事情，別人把她們當(dāng)成笑柄和談資，但她們卻樂此不疲，真不知她們是勇敢還是厚顏無恥。又或者今天出來個家虐，明天出來個腐敗，小到誰闖紅燈被罰了款，大到又有誰不堪重負跳樓了等等。這些不良現(xiàn)象，導(dǎo)致了一些大學(xué)生政治信仰模糊，功利意識嚴(yán)重；一些大學(xué)生價值取向扭曲，重物質(zhì)利益輕無私奉獻；一些大學(xué)生知行脫節(jié)，社會主義道德缺失；更有不少學(xué)生以自我為中心，忽視社會發(fā)展需要，強烈缺乏社會責(zé)任感。但是，正因為我們的社會還不夠和諧，所以我們才更需要社會主義核心價值體系的指導(dǎo)和糾正，才不至于讓那些價值觀扭曲的學(xué)生作出危害社會、危害他人的事。

事實上，社會主義核心價值體系對社會上的每一個人都有一份約束力，它能讓整個社會變得更加的和諧和美好。別的不說了，就說我們青年大學(xué)生本身。青年大學(xué)生正處于人生觀和價值觀的重要形成時期，這個時期大學(xué)生的價值觀形成具有很強的可塑性。換言之，在這個時期，青年大學(xué)生接受新鮮事物的能力很強，但鑒別力明顯欠缺，他們不僅可以很好的形成積極向上的、為人民服務(wù)的價值觀，也很容易一個不小心就誤入歧途。不僅如此，小到青年大學(xué)生，大到整個社會，都需要一個價值體系的指導(dǎo)和敦促，所以，社會主義核心價值體系的提出是具有極大的必要性和歷史的必然性的。

青年大學(xué)生是這個社會的希望和未來，因此，對這個群體的價值觀的培養(yǎng)是勢在必行的，社會主義核心價值體系正是起到了這個作用。它可以讓我們知道這個社會需要公平，因為公平既是社會主義市場經(jīng)濟的要求，也是社會主義和諧社會的首要價值。它可以讓我們知道做人要自尊自愛，要以博愛的心去對待他人，就像地震中那些不顧自身安危救人的人。它可以讓我們知道，我們在這個世界上是與周圍的人緊密聯(lián)系在一起的，因此我們必須與他人團結(jié)合作，不能做損人

利己的事，這樣我們才能更好的發(fā)展。它還會讓我們了解整個社會需要我們不懈的努力，我們不只是在為自己努力，也是在為我們身邊的人努力，為我們的后代努力，我們肩上有很重的責(zé)任，我們要肩負起這份責(zé)任。所以當(dāng)我們響應(yīng)環(huán)保、低碳時，我們正在為人類的未來做著自己的一份努力。不僅如此，它還可以讓我們知道只有正確認識個人與社會、國家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值等問題，在遇到原則性問題時作出對國家、社會和個人都好的決定。但是如果不能這樣，即使?fàn)奚约旱睦嫔踔辽?，也要確保國家利益不受損失，這也就是實現(xiàn)了自己的價值。就像溫家寶總理一樣，即使拖著疲累的身體，也要飛到受難的地區(qū)看望、慰問受災(zāi)的同胞。

這些社會主義價值觀是我們要學(xué)習(xí)一輩子，踐行一輩子的。所以，就讓我們在社會主義價值體觀中成長，成熟吧！做一個對社會有用的人。

第三篇：社會主義文化建設(shè)之我見

社會主義文化建設(shè)之我見

文化，是一種力量，是一個民族前進的精神動力。一個缺少文化的人只能稱之為莽夫，一個缺乏文化的民族只能稱之為蠻夷，始皇焚書坑儒，獨尊法家，建立一個大秦帝國，孔子創(chuàng)儒家學(xué)派，支撐二千多年封建王朝。中國作為發(fā)展中的經(jīng)濟大國，如果要想成為經(jīng)濟強國，超級大國，必須要有繁榮的文化，要讓世界了解中華文化。

建設(shè)社會主義文化強國是中華民族復(fù)興的重要組成部分，是中華民族全面復(fù)興的標(biāo)志。毋庸置疑，我們的經(jīng)濟繁榮很重要，軍事實力增強也很重要，制度建設(shè)也很重要，但是最后中華民族能不能復(fù)興，最根本的標(biāo)志是中華文化的復(fù)興，也就是形成自己一套獨特的思想體系、價值體系、生活方式、社會科學(xué)、大眾文化等等。我們需要通過國際文化交流合作傳播中華文化，通過傳播中華文化，使我們的文化贏得尊重、加強溝通，增進理解與合作，使外界全面、準(zhǔn)確認識當(dāng)代中國的真實面貌，為我國的現(xiàn)代化事業(yè)創(chuàng)造更加良好的國際環(huán)境。黨的十七屆六中全會強調(diào)，要培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強國家文化軟實力，弘揚中華文化。十七屆全會高度重視國家文化軟實力的建設(shè)，可謂高瞻遠矚，深謀遠慮。一個民族的覺醒，首先是文化的覺醒；一個國家的發(fā)展，很大程度上取決于文化的發(fā)展。無論國家的發(fā)展，還是國與國之間的競爭，文化軟實力可以釋放出比經(jīng)濟、軍事、科技等硬實力更強大的能量。

黨的十六大做出深化文化體制改革、的戰(zhàn)略部署。黨的十七大將“文化建設(shè)”，并列于“經(jīng)濟建設(shè)”“政治建設(shè)”和“社會建設(shè)”。我認為一個國家文化大發(fā)展，需要全民族的文化自覺，不能純粹靠文化的自發(fā)發(fā)展，尤其是在現(xiàn)代社會，需要有識之士的推動，特別是需要先進政黨的推動。我們的祖先曾經(jīng)創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，這些文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)和合理內(nèi)容對于我們今天的文化發(fā)展和文化建設(shè)是十分寶貴的資源和財富。今天談文化建設(shè)和文化發(fā)展，我們必須面對一個問題是：我們能夠給世界貢獻什么？要解決這一問題就需要我們建設(shè)和發(fā)展當(dāng)代的文化。任何文化總是和其產(chǎn)生的時代緊緊地聯(lián)系在一起。不同的時代有不同的任務(wù)和要求，不同時代的人為了完成自己時代的任務(wù)、回答自己時代的問題，便形成了自己時代的文化。當(dāng)今時代，面臨推進建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐和光榮使命。如何進行這一偉大實踐、完成這一偉大使命，需要我們在理論上作出正確回答。這種回答就構(gòu)成了當(dāng)代文化的重要內(nèi)容。因此，實現(xiàn)文化自覺、文化自信的關(guān)鍵就是努力建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義新文化，把我國建設(shè)成為真正意義上的文化強國。文化建設(shè)和發(fā)展需要文化自覺和文化自信。我們應(yīng)該合理的繼承和弘揚我們先輩留給我們的寶貴文化。作為東方文化的發(fā)源地和中心，中國文化源遠流長、生生不息、樹大根深，散發(fā)著東方智慧和人性光芒，這是我們文化自信的根基所在。有經(jīng)濟超越的成功先例，文化超越亦有可能。

我相信在不久的將來我們的祖國一定會不只是經(jīng)濟強國，同樣也是文化強國。

第四篇：社會主義核心價值觀之我見

社會主義核心價值觀之我見

黨在十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》深刻揭示了社會主義核心價值體系的內(nèi)涵，明確提出了社會主義核心價值體系，社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。而社會主義核心價值觀就是對社會主義核心價值體系的內(nèi)核最高抽象。

在剛剛召開的十八大上，報告又明確提出“三個倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛崗、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”[1]，這是對社會主義核心價值觀的最新概括。本文通過對社會主義核心價值觀的淺析談?wù)剬@個問題的理解。

一、什么是價值觀

價值觀指的是一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小的評價標(biāo)準(zhǔn)。

一個人的價值觀一旦確定，是具有一定的穩(wěn)定性的，它會決定一個人的自我認識，直接影響和決定一個人的理想、信念、生活目標(biāo)和追求的方向。一個人的價值觀會反映他的對世界及周圍事物的認知和他的需求狀況，同時價值觀還會對人的行為動機起到導(dǎo)向作用。

價值觀是一種主觀的意識存在，它雖有一定的穩(wěn)定性，但是也會隨著主體所處的環(huán)境以及主體意識的轉(zhuǎn)變而有所改變，一個人的價值觀不會只有一種表現(xiàn)，而應(yīng)當(dāng)是多元的，豐富的，有變化的。

二、什么是核心價值觀

核心價值觀應(yīng)當(dāng)是在一個人多元的一系列的價值觀中，起到主導(dǎo)和支配作用的價值觀。

核心價值觀的穩(wěn)定性強于價值觀，不輕易改變，是多元價值觀中共性的部分，核心價值觀可以知道主體明辨是非，指導(dǎo)主體確定行為目的、奮斗目標(biāo)，決定主體應(yīng)當(dāng)做什么，不做什么。

三、什么是社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀，是指人們對社會主義價值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對個人、無產(chǎn)階級、社會主義社會的意義。

社會主義核心價值觀的提出，也指明了我黨以及廣大人民群眾應(yīng)當(dāng)共同努力奮斗的價值取向，是我們的共同理想。

在剛剛召開的十八大上，胡主席在十八大報告的扎實推進社會主義文化強國建設(shè)的部分強調(diào)的第一點就是要加強社會主義核心價值體系的建設(shè)。報告中指出：“要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。推進馬克思主義中國化時代化大眾化，堅持不懈用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民。廣泛開展理想信念教育，把廣大人民團結(jié)凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟之下。大力弘揚民族精神和時代精神，深入開展愛國主義、集體主義、社會主義教育。倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”

報告中明確提出了倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。從這一對社會主義核心價值觀的最新理解中，我們可以看到社會主義核心價值觀包含了社會、國家、思想等各個方面的要求。

富強，即富足而強盛，是一個國家實力的體現(xiàn),一個國家立足于世界的基礎(chǔ)。國家富強了，社會才會穩(wěn)定，人民才能安居樂業(yè)，才能幸福生活；國家富強了，說話才管用，才能擁有較高的國際地位，才能為世界的和諧發(fā)展貢獻更大的力量；國家富強了，在國際關(guān)系中才不處于弱勢，才能更好地保護自己和人民的權(quán)益，捍衛(wèi)自己的主權(quán)。

民主，是指在一定的階級范圍內(nèi)，按照平等和少數(shù)服從多數(shù)的原則來共同管理國家事務(wù)的國家制度。民主的發(fā)展程度體現(xiàn)了一個國家政治體制的發(fā)展程度，民主是國家能夠長遠穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)，只有民主程度高，人民能夠真正地當(dāng)家作主，人民能夠說話有用，國家才能真正說得上是人民的國家。我國實行人民代表

大會制度，為的就是能夠?qū)崿F(xiàn)真正的民主，讓人民能夠真正地成為國家的主人，雖然在現(xiàn)階段的體制以及執(zhí)行上來說仍有很多問題亟待解決，但是我們正在民主的道路上不斷前行,并不斷完善著。

文明，是指社會發(fā)展到較高階段表現(xiàn)出來的狀態(tài)。一個國家的文明程度是由人民的素質(zhì)高低決定的，因此，一個國家的文明程度在很大程度上能夠反映國民素質(zhì)的情況，也決定著一個國家的興衰，當(dāng)一個國家的文明程度提高了，人民的生活在很大程度上不再受到物質(zhì)的制約了的時候，這個國家的精神力量強大了，這時的國家才真正地具有了話語權(quán)。

和諧，是對立事物之間在一定的條件下，具體、動態(tài)、相對、辯證的統(tǒng)一，是不同事物之間相同相成、相輔相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互補、共同發(fā)展的關(guān)系。社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證。和諧社會是一種美好的社會狀態(tài)和社會理想，即“形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會”。

自由，就其本意來說，自由應(yīng)當(dāng)是一種沒有阻礙的狀況，但我們更多地強調(diào)的是由憲法或根本法所保障的一種權(quán)利或自由權(quán)，能夠確保人民免于遭受某一專制專政的奴役、監(jiān)禁或控制，或是確保人民能獲得解放。自由不是放縱，自由必須在約束的前提下存在，沒有約束，也就沒有自由可言。自由是我們實現(xiàn)自我價值的前提和保障，約翰·密爾在《論自由》中曾經(jīng)說過，如果一個人想要獲得幸福，那么他的個性自由就是一個很重要的因素。自由意味著作為獨立的一個人，我們可以形成自己的習(xí)慣，擁有自己的風(fēng)格，甚至培養(yǎng)獨立自主的思想，這樣不僅有利于提高自我，也能夠促進文明的發(fā)達和社會的進步。

平等，是指人們在社會、政治、經(jīng)濟、法律等方面享有相等的待遇。人人平等一直是人們的理想和追求。在現(xiàn)實的世界中，不平等是絕對的，而平等只能是相對而言的。平等之所以能夠成為一種廣泛接受的價值觀，原因并不是這個世界上存在著完全平等，而是由于人們更愿意相信世界上是有絕對的平等的，平等作為一種信仰存在著。而在國家和社會的建設(shè)中，盡可能地想平等靠近，則能夠避免和化解很多人民內(nèi)部矛盾，以及社會資源分配不均帶來的沖突和糾紛，能夠更好更長久地維持社會的穩(wěn)定，為經(jīng)濟發(fā)展、社會進步提供良好的環(huán)境。

公正，是指公平正義。一般來說，公正反映的是人們從道義上、愿望上追求

利益關(guān)系特別是分配關(guān)系合理性的價值理念和家孩子標(biāo)準(zhǔn)。單反有人群且涉及到利益分配的地方，就必然會產(chǎn)生公平正義的問題。公正不是一個一塵不變的概念，它是隨著歷史條件和環(huán)境的改變而改變的，同時它也在不同的領(lǐng)域中表現(xiàn)不同的內(nèi)涵，需要我們具體問題具體對待。比如就社會領(lǐng)域的公正而言，一個重要的方面就是體現(xiàn)在保障包括老弱病殘等弱勢群體在內(nèi)的所有社會成員的基本生存需求，因而不能把經(jīng)濟領(lǐng)域的公平競爭、優(yōu)勝劣汰的公平原則簡單的拿過來。完善社會制度，構(gòu)建穩(wěn)定協(xié)調(diào)的社會秩序，建立健全有利于保障社會公平正義的制度體系，使各種社會矛盾和問題在有序的狀態(tài)下不斷得到調(diào)整和解決，才能夠促進社會長久的穩(wěn)定發(fā)展。

法治，是指依法治國。依法治國是社會主義建設(shè)的一個根本任務(wù)和原則，也是我們建設(shè)中國特色社會主義的基本目標(biāo)，并被視為是社會進步、社會文明的一個重要標(biāo)志。法律作為規(guī)范人民的思想和行為的重要手段，能夠維護社會秩序，保證社會穩(wěn)定、和諧與發(fā)展，為維護國家的長治久安、社會經(jīng)濟文化的健康和可持續(xù)發(fā)展而服務(wù)。只有依法治國才能從法律上保證黨的基本路線和基本方針的貫徹實施，保證黨始終發(fā)揮總攬全局和協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。只有依法治國才能充分發(fā)揮社會主義市場經(jīng)濟的優(yōu)勢，最大限度地調(diào)動億萬人民創(chuàng)造財富的積極性，推動生產(chǎn)力不斷發(fā)展，從根本上解決生產(chǎn)力落后的狀況。只有依法治國才能保證搞價的長治久安，維護人民的根本利益。

愛國，是指熱愛自己的國家。愛國是社會屬性的要求，身為人類，就離不開集體，不能單獨存在而生存，而國家就是具有相同祖先的人的集體，身在其中，我們不會感覺孤獨，而會充滿信心，勇往直前。愛國也是一種精神境界，是民族自豪感的體現(xiàn)，是一個人為了國家社稷而努力的動力，是一個人生命意義的重要組成部分。愛國更是一個公民起碼的道德，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，愛國是推動我國社會歷史發(fā)展前進的巨大力量，是我們國家賴以生存、發(fā)展的重要支柱。而愛國不是盲目愛國，也不是口頭的口號而已，愛國是具有時代特征的要求。在當(dāng)前的歷史條件下，對人民進行廣泛的愛國主義教育，振奮民族精神，凝聚全民族力量，團結(jié)全國各族人民，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為中華民族的振興而奮斗，就是愛國在這個時代最好的表現(xiàn)。

敬業(yè)，是指人們在工作中，嚴(yán)格遵守職業(yè)道德的工作態(tài)度。敬業(yè)是一種人們

應(yīng)當(dāng)普遍擁有的奉獻精神，不僅僅是個人生存和發(fā)展的需要，也是社會存在和發(fā)展的需要。敬業(yè)要求人們在自己的工作崗位上認真負責(zé)，盡心盡力，遵守職業(yè)道德。只有敬業(yè)的人才會在自己的工作崗位上勤勤懇懇，不斷地鉆研學(xué)習(xí)，一絲不茍，精益求精，為人民的富裕、社會的發(fā)展、國家的強盛貢獻自己的寶貴力量。

誠信，是指誠實誠懇而又信用。對一個國家、一個社會而言，誠信是立國之本，國家的領(lǐng)導(dǎo)者只有依靠明智的政策和精神信念，取信漁民，才能夠?qū)⑷嗣駡F結(jié)起來為國家的發(fā)展而共同努力。對于一個水單位、意向社會事業(yè)而言，誠信是一項普遍使用的到的規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是建立行業(yè)之間、單位之間以及人與人之間互信互利的良性互動關(guān)系的道德杠桿。對于每個人而言，誠信則是立身之本，一個人應(yīng)當(dāng)以誠立身，講究信用，守法守約，取信于人，方能長久。誠信，是促進社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的道德基石，它不僅對促進社會穩(wěn)定繁榮，導(dǎo)正社會風(fēng)俗，醫(yī)治社會精神疾病具有重要作用，而且對加強社會成員的個人道德涵養(yǎng)，提升全民族的文明素質(zhì)，培養(yǎng)有知識、有作為、講道德、守法紀(jì)的一代公民具有重要作用。它是立國之本，立業(yè)之本，也是個人安身立命的精神法寶。

友善，是指朋友之間親近和睦。我們都希望能生活在友好、友誼、有愛的氛圍中，希望自己的周邊都充滿著善意、善良、善舉，我們倡導(dǎo)友善，就是為了動員全國人民共同努力，創(chuàng)造這樣一個人人心情舒暢、處處溫暖和諧的生活環(huán)境。這需要每個公民都從自己做起，從小事做起，以友善的態(tài)度與同事相處、與朋友相處、與家人相處。友善的環(huán)境，融洽的人際關(guān)系，不僅可以是我們個人保持心情愉快，也能夠大大提高我們的生活質(zhì)量和工作效率，從而促進我們國家發(fā)展步伐的加快。

社會主義核心價值觀的構(gòu)建在當(dāng)代社會已是刻不容緩和勢在必行的。作為年輕一代的我們，加強社會主義核心價值觀的教育，能夠是我們堅定信仰，明確方向，加強自身對不良社會思潮的抵抗力，并成為社會主義事業(yè)合格的建設(shè)者。社會主義核心價值觀是當(dāng)代社會發(fā)展的需要和必要，塑造符合時代要求的與時俱進的社會主義核心價值體系，使之成對廣大人民群眾實踐起驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用的強大精神力量[2]，才能夠真正的擺脫口號和理論的位置，成為人民富裕、社會進步、國家富強的強大推動力。

注釋：

[1]《十八大報告全文》新華網(wǎng)，http://bt.xinhuanet.com/2012-11/19/c_113722546.htm

[2] 吳倬.科學(xué)理解中國特色社會主義理論體系的幾個問題[J].思想教育研究.2005.(5)

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第五篇：構(gòu)建社會主義和諧社會之我見

構(gòu)建社會主義和諧社會之我見

商學(xué)院財務(wù)會計教育2班2010244205歐麗園

改革開放以來，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，取得了舉世公認的巨大成就。但是，我們還沒有實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。然而，要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就要：國家富強、民族振興、社會和諧、人民幸福。因此，構(gòu)建一個和諧的社會主義社會便成為了全體人民的共同心聲。中國共產(chǎn)黨順應(yīng)人民的意愿，適時提出了建設(shè)社會主義和諧社會這一全新理念，這一理念的提出，適應(yīng)了當(dāng)前我國社會結(jié)構(gòu)和社會生活深刻變化的迫切需要，也符合經(jīng)濟社會健康發(fā)展的基本要求，具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義。

我國歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過不少有關(guān)社會和諧的思想?？鬃诱f過“和為貴”，墨子提出過“兼相愛”、“愛無差”。兩千多年來，人們從不同角度提過“大同”社會的理想，反映了我國人民對和諧社會的向往和追求。在西方，馬克思和恩格斯設(shè)想在人與人之間、人與自然之間都形成和諧的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義忠實的實踐者和發(fā)展者，社會和諧成為我們黨不懈追求和不斷奮斗的目標(biāo)。因此，自新中國成立以來,我們黨為促進社會和諧進行了艱辛探索,積累了正反兩方面經(jīng)驗,取得了重要進展，更在黨的十六大中，報告明確把社會更加和諧列為全面建設(shè)小康社會的一個重要目標(biāo)。

胡錦濤指出，實現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想。根據(jù)新世紀(jì)新階段中國經(jīng)濟社會發(fā)展的新和社會出現(xiàn)的新趨勢新特點，我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。但是，在我國經(jīng)濟社會不斷發(fā)展的同時，我們應(yīng)該要看到，社會發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展之間出現(xiàn)了明顯的不和諧的現(xiàn)象，社會發(fā)展滯后于經(jīng)濟發(fā)展等一些令人擔(dān)憂的社會問題，如貧富差距拉大問題、失業(yè)問題、社會保障缺位問題、社會公共事業(yè)有所滑坡問題等等相繼出現(xiàn)或加重。這些社會問題對中國社會的健康發(fā)展產(chǎn)生不同的負面效應(yīng)的同時，也引起了廣大干部群眾的不滿和憂怨。改革開放30多年了，在經(jīng)濟高速發(fā)展，國力不斷增強的今天，我們應(yīng)該考慮讓廣大的民眾普遍地享受到社會發(fā)展的成果，而且，我們國家現(xiàn)在已經(jīng)初步具備了這個能力。當(dāng)前，我們在加快發(fā)展的同時，應(yīng)當(dāng)把共建共享這個理念在黨內(nèi)外樹立起來，也只有這樣，才能使人民群眾積極地認同改革、認同發(fā)展，才能為構(gòu)建和諧社會奠定堅實而廣泛的社會基礎(chǔ)，從而實現(xiàn)社會的健康發(fā)展。于是，構(gòu)建社會主義和諧社會顯得尤為迫切。

構(gòu)建社會主義和諧社會不是一蹴而就的，它是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在推進這個偉大工程的過程中，作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨肩負著重要的歷史使命，黨必須團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，抓住如何正確處理人民內(nèi)部矛盾之核心，不斷提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力，帶領(lǐng)全國人民實踐社會主義和諧社會這一共同理想。要實現(xiàn)這一共同理想，必須準(zhǔn)確把握階段性特征，立足本地實際，突出工作重點，抓好關(guān)鍵環(huán)節(jié)。其中主要環(huán)節(jié)包括：樹立和協(xié)理念、抓好經(jīng)濟發(fā)展、關(guān)注民生問題、構(gòu)建和諧文化、融洽干群關(guān)系。

1、樹立和諧理念

思想決定行動，理念引導(dǎo)發(fā)展，要構(gòu)建社會主義和諧社會，就必須樹立和諧理念。黨提出的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略思想，是對社會主義理論的繼承、豐富和發(fā)展，是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認識深化，也是我們必須牢固樹立的發(fā)展理念、和諧理念。其關(guān)鍵在于：堅持以人為本，并把堅持以人為本貫穿于和諧社會建設(shè)的全過程，落實到各項工作之中。堅持統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，正確認識和處理當(dāng)前發(fā)展與長遠發(fā)展的關(guān)系、局部利益與全局利益的關(guān)系，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、全面推進，促進經(jīng)濟社會科學(xué)發(fā)展。堅持改革創(chuàng)新，把改革創(chuàng)新貫穿于工作的各個環(huán)節(jié)，使一切有利于社會進步的創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，使人的潛能得到最大限度地釋放。

2、抓好經(jīng)濟發(fā)展

社會要和諧，首先要發(fā)展。經(jīng)濟長期搞不上去，人民群眾得不到實惠，社會不會和諧；經(jīng)濟搞上去了，但社會事業(yè)發(fā)展滯后，人民群眾不滿意，社會也不會和諧。我們必須以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量，努力把經(jīng)濟社會發(fā)展納入科學(xué)發(fā)展的軌道。其關(guān)鍵在于：促進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，完善了區(qū)域發(fā)展布局和產(chǎn)業(yè)發(fā)展布局。促進城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，把促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展、增加農(nóng)民收入、保持農(nóng)村穩(wěn)定貫穿始終。促進經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，提高質(zhì)量，增加效益，降低消耗，減少污染，用高水平高質(zhì)量的發(fā)展成果構(gòu)成經(jīng)濟總量，不斷增強經(jīng)濟實力。

3、關(guān)注民生問題

民生問題，是構(gòu)建社會主義和諧社會的根本問題。群眾生活幸福、心情舒暢，是社會和諧的重要標(biāo)志。實際上群眾的幸福標(biāo)準(zhǔn)很低，無非就是經(jīng)濟上富裕、生活上安定而已。所以解決民生問題，應(yīng)主要從就業(yè)、社會保障、收入分配等多方面入手，堅持想問題、定政策、辦事情始終著眼于最廣大人民群眾的利益。當(dāng)然，我市在這方面已經(jīng)作了很多的工作，比如開辦敬老院、進行殘疾人培訓(xùn)和安置就業(yè)，實行醫(yī)療合作制度、完善信訪制度，妥善處理企業(yè)改制、土地征用、房屋拆遷等過程中出現(xiàn)的問題，這都是關(guān)系民生的重大問題。

4、構(gòu)建和諧文化

文化作為綜合國力的重要組成部分，對經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)和社會建設(shè)的影響越來越大。我們一定要立足改革與發(fā)展的實踐，大力建設(shè)與和諧社會相適應(yīng)的和諧文化，用和諧文化來整合社會意識，規(guī)范民眾行為，引領(lǐng)社會前進。我們一方面要培育文明道德風(fēng)尚，實施公民道德建設(shè)工程，廣泛開展社會公德，切實抓好未成年人思想道德建設(shè)，積極開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，引導(dǎo)人們樹立積極向上的社會心態(tài)。另一方面要著力引導(dǎo)社會輿論，深入宣傳黨的理論路線方針政策，傳播先進文化，塑造美好心靈，弘揚社會正氣，努力形成健康向上、生動和諧的社會主流輿論。此外還要大力發(fā)展我市的文化事業(yè)，充分利用我市藝術(shù)節(jié)的成果，發(fā)揮文化在促進社會和諧中的特有功能。

5、融洽黨群干群關(guān)系

構(gòu)建社會主義和諧社會，群眾是基礎(chǔ)，干部是關(guān)鍵。干群關(guān)系決定著人心向背，影響著黨和國家的長治久安，關(guān)系到黨的事業(yè)的全局，關(guān)系到構(gòu)建和諧社會目標(biāo)的實現(xiàn)，所以我們必須大力加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè),以正確行使權(quán)力為重點，用改革的辦法推進反腐倡廉制度建設(shè)，樹立良好的工作作風(fēng)，密切與人民群眾的血肉聯(lián)系。

構(gòu)建社會主義和諧社會具有十分重要的現(xiàn)實意義。第一，構(gòu)建社會社會主義和諧社會是中國特色社會主義事業(yè)“四位一體化”總體布局的重要組成部分，有

利于全面推進中國特色社會主義事業(yè)。第二，有利于充分調(diào)動社會各方面的積極性。第三，促進社會和諧是中國最廣大人民的根本利益所在，把構(gòu)建社會主義和諧社會的各項工作落到實處，有利于進一步解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。第四，社會和諧是應(yīng)對外部挑戰(zhàn)的重要條件，保持國內(nèi)安定和諧的社會政治局面，有利于增強民族凝聚力和抗風(fēng)險能力，更好地維護好國家主權(quán)、安全和發(fā)展利益。總之，構(gòu)建社會主義和諧社會，是中國特色社會主義事業(yè)的有機組成部分，是推進全面建設(shè)小康社會的重大戰(zhàn)略舉措。它關(guān)系到最廣大人民的利益，關(guān)系到鞏固黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)、實現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會的全局，關(guān)系到黨的事業(yè)興旺發(fā)達和國家的長治久安。黨要帶領(lǐng)人民把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進，必須堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，把構(gòu)建社會主義和諧社會擺在更突出的地位。

放眼神州大地,在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)下,在中國特色社會主義道路上,一幅全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會的生動畫卷正在全方位展開。我們堅信,有以胡錦濤同志為總書記的黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo),有黨的十六屆六中全會精神的正確指引,有全黨全國各族人民的共同奮斗,我們一定能夠在推進中國特色社會主義事業(yè)的偉大征程中,在中華大地上譜寫出萬眾一心共創(chuàng)社會主義和諧社會偉業(yè)的歷史新篇章。