第一篇：西游記人物形象

孫悟空

首先是他敢于斗爭(zhēng)、藐視一切封建權(quán)威的叛逆精神。孫悟空本是東勝神州傲來(lái)國(guó)花果山上的一只石猴子，他出世后，就在仙山福地過(guò)著不伏麒麟轄、不伏鳳凰管、又不伏人間王府所拘束的自由自在的生活。在龍宮，他“唬得老龍王膽戰(zhàn)心驚，小龍子魂飛魄散”；在冥府，他使十殿閻王躬身作揖。他敢自稱齊天大圣，高喊“皇帝輪流做，明年到我家”的口號(hào)。大鬧天宮，把那些天兵天將打得落花流水，把玉皇大帝嚇得驚惶失措。平日里高高在上、神圣不可侵犯的水界、冥府、天庭的最高權(quán)威，在他面前一個(gè)個(gè)威風(fēng)掃地。此外，他還敢于罵如來(lái)佛是妖精的外甥，罵觀音菩薩“該她一世無(wú)夫”。對(duì)人間之王，他更是蔑視。他對(duì)烏雞國(guó)國(guó)王說(shuō)：“老孫若肯做皇帝，天下萬(wàn)國(guó)九州皇帝都做遍了?！敝熳蠂?guó)國(guó)王生病，他就用馬尿和藥丸給國(guó)王治病。這種無(wú)法無(wú)天，敢于向神、佛、天庭、地府、水界、人間的一切權(quán)威挑戰(zhàn)的反抗精神，追求“自由自在”生活的強(qiáng)烈愿望，是孫悟空這一藝術(shù)形象的基本特點(diǎn)。這個(gè)特點(diǎn)體現(xiàn)了人民的革命精神和民主要求。

其次，孫悟空具有愛(ài)憎分明。他仇恨一切興妖作怪、殘害人民的妖精魔怪，他對(duì)受苦受難的群眾和一切善良的人們卻有著濃厚的感情。正如車(chē)遲國(guó)的眾僧所稱頌的：專秉忠良之心，鏟鋤人間不平之事，“濟(jì)困扶危，恤孤念寡”。他為車(chē)遲國(guó)的五百名無(wú)辜和尚解除了災(zāi)難；在比丘國(guó)，他降服了白鹿精，救出了一千一百一十一個(gè)小孩的性命；在隱霧山打死了豹子精，救出了貧苦的樵夫；他三調(diào)芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，既開(kāi)通了西行的道路，又解救了當(dāng)?shù)厝嗣竦睦Э?。他?duì)唐僧總是委曲求全，哪怕是自己受盡委屈，對(duì)取經(jīng)的事仍然竭忠盡力，對(duì)唐僧也一如既往地愛(ài)護(hù)關(guān)心。對(duì)豬八戒，他雖然不時(shí)挖苦諷刺，有時(shí)也捉弄一番，卻是善意的，目的是為了維護(hù)取經(jīng)隊(duì)伍團(tuán)結(jié)?？墒牵麑?duì)害人的妖精，卻毫不留情。三打白骨精時(shí)，盡管唐僧念緊箍咒使他頭痛難忍，甚至用斷絕師徒情義的手段來(lái)阻止，仍然動(dòng)搖不了他除惡務(wù)盡的決心。孫悟空形象這一特點(diǎn)，寄托了古代人民要求團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)、爭(zhēng)取自身解放的堅(jiān)決決心。

再次，孫悟空還具有超凡的智慧、卓絕的才能、洞察一切的眼力和清醒的頭腦。他在菩提祖師處學(xué)得了七十二變和翻筋斗云的高超本領(lǐng)，在太上老君的煉丹爐中煉就了火眼金睛，在龍王處討得如意金箍棒，于是，他具有了降妖伏魔的神通。他不因?yàn)樽约荷裢◤V大就放松警惕，或不動(dòng)腦筋，相反他能夠在異常復(fù)雜的情況下敏銳地發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)，尋根究底，揭穿妖魔的偽裝。他善于觀察了解，經(jīng)常找當(dāng)?shù)厣缴裢恋夭樵兦闆r，或用火眼金睛觀察動(dòng)靜，或變成小飛蟲(chóng)到敵人內(nèi)部去探聽(tīng)虛實(shí)。他還善于運(yùn)用各種巧妙的戰(zhàn)術(shù)來(lái)戰(zhàn)勝妖魔，或鉆進(jìn)妖魔肚皮，或變成妖魔的親友，或奪取他們的法寶，或搗毀他們的巢穴。他總是無(wú)往而不勝。孫悟空的斗爭(zhēng)藝術(shù)，凝結(jié)著古代人民豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和卓越的智慧，至今對(duì)人們?nèi)杂兄鴨l(fā)和教育意義。

豬八戒

八戒性格溫和，憨厚單純，力氣大，嘴巴甜。但好吃懶做，愛(ài)占小便宜，貪圖女色，經(jīng)常被妖怪的美色所迷惑，難分?jǐn)澄摇Ｘi八戒貪吃貪睡，自私自利，好進(jìn)讒言。他常常想捉弄人，但不是搬起石頭來(lái)砸自己的腳就是作繭自縛。為什么連這樣一個(gè)人也最終修成正果，被如來(lái)佛封為“凈壇使者”。這與豬八戒的知錯(cuò)就改，能聽(tīng)取領(lǐng)導(dǎo)和同事的意見(jiàn)有重要聯(lián)系（其實(shí)這與悟空的?督促?有很大關(guān)系），做到了懸崖勒馬、甚至是浪子回頭。在取經(jīng)事業(yè)中的他對(duì)師兄的話還算得上言聽(tīng)計(jì)從，對(duì)師父忠心耿耿，總算是為西天取經(jīng)立下汗馬功勞，才有凈壇使者的美好結(jié)果吧。

豬八戒在西游記里普通人的化身，他嘮叨埋怨和他的思想有關(guān)，他并不想去西天取經(jīng)，只想在自己的家里陪著老婆，孩子好好的過(guò)日子。正因?yàn)槿绱?，他在取?jīng)的路上碰到不如意的事就想要嘮叨埋怨，老是想著散伙回家。而且他還有自己的私心，自己的小算盤(pán)，有好吃的了再?zèng)]吃之前還想前師父 師兄，但再?zèng)]吃夠的情況下，又會(huì)將師父師兄的那份也全吃了。在取經(jīng)的路上孫悟空老是捉弄他，因?yàn)樗容^好玩，他喜歡美色，貪圖享樂(lè)，競(jìng)耍一些小聰明，而且能夠吃苦耐勞，什么臟的活，不好干和差事全都給他做。而沙僧是一個(gè)沒(méi)有生活情趣，非常木訥，只懂得忠心護(hù)主的一個(gè)隨從。在《西游記》中豬八戒身上既有神的本領(lǐng)和神通，還有豬的貪吃貪睡的特點(diǎn)，更有人的吃苦耐勞、憨厚率直的品質(zhì)和自私、好色及懶惰的習(xí)性，是頗受大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一個(gè)人物形象。

豬八戒勤懇憨實(shí)厚道。十八回在高老莊豬八戒曾替老丈人家“掃地通溝，搬磚運(yùn)瓦，筑土打墻，耕田耙地，種麥插秧，創(chuàng)家立業(yè)”。作為西行隊(duì)伍中的一分子，雖然不是取經(jīng)舞臺(tái)上的主角，但也起到了很好的幫襯作用用孫悟空的話是“放屁添風(fēng)”。八戒是在小說(shuō)第十九回正式加盟取經(jīng)隊(duì)伍，緊接著便是第二十回“黃風(fēng)嶺唐僧有難，半山中八戒爭(zhēng)先”。師徒們?cè)庥鳇S風(fēng)怪，八戒一釘鈀把虎怪的頭顱筑了九個(gè)窟窿，首次榮立戰(zhàn)功。在以后的日子里，八戒往往成了開(kāi)路先鋒。尤其是遇到孫悟空難一施展神通的水戰(zhàn)時(shí)，他就開(kāi)始大展神威。流沙河、通天河、黑水河......只要有水里的勾當(dāng)，就離不開(kāi)他。每次遇到一些悟空不屑于干的苦工時(shí)，八戒常常主動(dòng)上前，最典型的有兩回：六十四回八百里荊棘嶺，八戒“雙手使鈀，將荊棘左右摟開(kāi)”，日夜兼程開(kāi)道。六十九回絕山稀柿同，八戒“脫了皂直綴，丟了九鈀”，“捻著訣，搖身一變，果然變作一個(gè)大豬”，頂著惡臭拱路。從這個(gè)角度看，他不僅勤懇憨實(shí)，還是他猴哥的好幫手。也正是因?yàn)樗蠈?shí)厚道，經(jīng)常被悟空捉弄，為西行的枯燥生活增添了一點(diǎn)趣味。豬八戒還比較情真戀舊。十八回娶了高翠蘭后，他以自己的勤勞能干成為模范丈夫，讓高翠蘭“，四時(shí)有花果享用，八節(jié)有蔬菜烹煎”。多情自古傷離別，更哪堪，被孫悟空降伏時(shí)節(jié)？他要西上取經(jīng)了，面對(duì)心愛(ài)的人，他不僅依依不舍，還思念已，以后遇到災(zāi)難動(dòng)不動(dòng)就喊散伙，要回高老莊去。用現(xiàn)代人的眼光看，如此一個(gè)專

一、戀家、富有責(zé)任心的人，毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)好男人。

金無(wú)足赤，人無(wú)完人。在《西游記》中，在取經(jīng)的路上，“他外在的種種缺點(diǎn)掩映著他內(nèi)在的種種點(diǎn)”。在佛家看來(lái)，五欲是“財(cái)、色、名、食、睡'。豬八戒作為一名佛家弟子，卻好色、重食、貪睡、愛(ài)財(cái)，還希望有好的名聲，五欲他全有了。可想而知，他在西行路上鬧出了多大笑話，引出了多少波折。豬八戒的”貪“表現(xiàn)一下幾個(gè)方面。

1：貪吃，卻”貪“而不挑。豬八戒貪吃，可以說(shuō)饑不擇食。書(shū)中第十八回借高太公說(shuō)出他”食腸卻又甚大：一頓要吃三五斗米飯；早間點(diǎn)心，也得百十個(gè)燒餅才彀。喜得還吃素?！暗奶攸c(diǎn)；書(shū)中第二十四回寫(xiě)了他垂涎三尺囫圇吞下人參果后不知滋味卻還想吃的饞相；書(shū)中第四十七回因吃得多被陳家莊的仆人稱之為”磨磚砌的喉嚨，著實(shí)又光有溜“； 第54回，在西梁女國(guó)光祿寺東閣就宴，八戒把那些五花八門(mén)的菜肴”一骨辣?了個(gè)磬盡“（P758-759）。對(duì)八戒最有吸引力的字眼就是”齋“、”飯“這些字眼。西梁女王教取御米三斤，八戒聽(tīng)說(shuō)個(gè)”飯“字，便接了捎在包袱之間，也不嫌沉重。（P760）書(shū)中第六十二回在光祿寺的國(guó)王筵席上”將一席果菜之類(lèi)，吃的罄盡。少頃間，添?yè)Q湯飯上來(lái)，又吃得一毫不剩。巡酒的來(lái)，又杯杯不辭?！盀榱艘粋€(gè)好吃的脾性被白骨精等妖怪欺騙；被唐僧罵成”槽里吃食，胃里擦癢“的畜生；更數(shù)次被孫悟空以有好吃的為誘惑騙去幫其辦事，受到戲耍和捉弄。可以說(shuō)，豬八戒吃飯只是為了填飽肚子，不在乎有無(wú)美味佳肴。

2: 貪睡，卻”貪“不擇地。豬八戒貪睡，如書(shū)中第二十八回，在黑松林化齋的路上，他尋思，”我若就回去，對(duì)老和尚說(shuō)沒(méi)處化齋，他也不信我走了這許多路。......也罷，也罷，且往這草科里睡睡。“（P382）絲毫不考慮焦急的師父。書(shū)中三十二回讓他巡山，”他一頭鉆得進(jìn)去，使釘耙撲個(gè)地鋪，彀轆的睡下“，可以說(shuō)豬八戒無(wú)論在怎樣至關(guān)緊要的場(chǎng)合都要擠出時(shí)間睡覺(jué)，而且不管是草窩里、樹(shù)杈上、石縫間隨處一躺，都能酣然入睡并鼾聲如雷。3: 貪財(cái)，卻”貪“而不奪。豬八戒比較貪財(cái)愛(ài)物，趁著無(wú)人就偷納棉背心，看到富貴就心癢難撓，得到賞賜的黃金和白金就想接。第38回，孫悟空為了煽動(dòng)八戒半夜去井里打撈國(guó)王尸身，便騙他有寶貝，八戒果然十分賣(mài)力地下了井龍王水晶宮。（P528）第76回，孫悟空假冒勾司人要拿豬八戒的性命，八戒終于招供在左耳朵眼和里藏著四錢(qián)六分銀子的私房。（P1056）第94回，天竺國(guó)王留下唐僧做女婿，送三個(gè)徒弟黃金十錠，白金二十錠，八戒財(cái)色心重，即去接了。（P1288）豬八戒之所以想得到這樣一些財(cái)富，是因?yàn)樗鳛橐粋€(gè)普通勞動(dòng)者，認(rèn)為這是勞動(dòng)所得。盡管有些貪心，但絕不巧取豪奪。

4: 貪色，卻”貪“而未淫。豬八戒天生就是一頭把愛(ài)情放在第一位的豬。他在女性面前難以自持，一次次吃虧，但又一次次地情愿上當(dāng)。先是酒醉調(diào)戲嫦娥，被貶下凡，誤投豬胎，為自己的豬樣找到的合情合理的解釋。雖然明知自己長(zhǎng)得很丑，但卻不以為然，仍然舊習(xí)難改。云棧洞招給卵二姐，高老莊招給高翠蘭。在取經(jīng)的路上，見(jiàn)到女性更是色心膨脹，正如他所說(shuō)”和尚是色中的餓鬼“。最有代表性的有：二十三回”四圣試禪心“中，黎山老母和觀音、文殊和普賢分別變成寡婦、真真、愛(ài)愛(ài)、憐憐。要試試唐僧師徒四人的禪心，母親對(duì)師父，三個(gè)女兒配三個(gè)徒弟。唐僧聽(tīng)了只是”如癡如蠢，默默無(wú)言“，八戒卻：”聞得這般富貴、這般美色，他卻心癢難饒，坐在那椅子上，一似針戳屁股，左扭右扭的忍耐不往?！昂髞?lái)假借溜馬跑到后院去認(rèn)丈母娘，三個(gè)女兒都想要，更絕的是當(dāng)人家的女兒不要他的時(shí)候，竟說(shuō)”娘啊，既是他們不肯招我啊，你招了我罷?！捌呤亍卞溉私渫巍爸?，當(dāng)他得知有七個(gè)女妖精在濯垢泉洗澡的時(shí)候，精神抖擻，歡天喜地地趕到濯垢泉，一定要和人家同塘洗澡，還變成一個(gè)鲇魚(yú)精，”只在那腿襠里亂鉆原來(lái)那水有攙胸之深，水上盤(pán)了一會(huì)，又盤(pán)在水底，都盤(pán)倒了，喘噓噓的精神倦怠?！熬攀亍碧祗脟?guó)朝王遇偶“中，玉兔偷跑到人間假扮成公主，拋繡球給唐僧，”八戒聽(tīng)說(shuō)，跌腳捶胸道：早知我去好來(lái)......我徑奔彩樓之下，一繡球打著我老豬，那公主招了我，卻不美哉，妙哉！俊刮標(biāo)致，停當(dāng)，大家造化耍子兒，何等有趣！“當(dāng)悟空要去保護(hù)唐僧時(shí)，他又說(shuō)”師父做了駙馬，到宮中與皇帝的女兒交歡......他那樣一把子年紀(jì)，豈不知被窩里之事，要你去扶助？“九十五回”真陰歸正會(huì)靈元“中，太陰星攜嫦娥下來(lái)收玉兔，”豬八戒動(dòng)了欲心，忍不住跳在空中，把霓裳仙子抱住道：姐姐，我與你是舊相識(shí)，我和你耍子兒去也。“這些行徑至多可以說(shuō)是色心不改，但都沒(méi)有達(dá)到”淫“的程度，堪稱”好色而不淫“。成了正果后連如來(lái)佛祖也對(duì)其做出了”色情未泯“的評(píng)價(jià)。

5：豬八戒原是天上的元帥。作戰(zhàn)勇猛，但易于動(dòng)搖。豬八戒作戰(zhàn)勇敢，在妖魔面前從不屈服。只要力所能及，奮力殺敵毫不含糊，一把五千零四十八斤的九齒釘耙使得兇猛。只要妖怪不是他的對(duì)手，總是”一耙筑死“。很多情況下，豬八戒和孫悟空并肩作戰(zhàn)，比如黃風(fēng)洞用耙筑死虎先鋒，流沙河大戰(zhàn)沙悟凈，火云洞斗紅孩兒，琵琶洞打蝎子精，駝羅莊捉紅鱗大蟒蛇時(shí)，這呆子協(xié)助孫悟空奮力出戰(zhàn)。難能可貴的是，他雖然屢次被妖怪擒拿，但卻從來(lái)沒(méi)有投降屈服過(guò)，總是不停地對(duì)妖怪又罵又嚷，奮力抗?fàn)?。但豬八戒遇到困難就產(chǎn)生動(dòng)搖，打退堂鼓。在將要踏上取經(jīng)之途時(shí)，豬八戒”上復(fù)丈母、大姨、二姨并姨夫、姑舅諸親：我今日去做和尚了，不及面辭，休怪。丈人啊，你還好生看待我渾家：只怕我們?nèi)〔怀山?jīng)時(shí)，好來(lái)還俗，照舊與你做女婿快活“。在取經(jīng)路上，遇到一點(diǎn)挫折后，尤其是每當(dāng)唐僧被妖怪捉住時(shí)，豬八戒動(dòng)不動(dòng)就吵著分行李、散伙，鬧著要回高老莊做女婿去。第七十五回寫(xiě)?yīng){駝嶺洞窟中的三個(gè)魔王，有所謂進(jìn)入其中就會(huì)化成膿的所謂陰陽(yáng)二氣瓶的寶物。孫悟空被吞了進(jìn)去，八戒感到非常絕望，向沙悟凈說(shuō)道： ”你拿將行李來(lái)，我兩個(gè)分了罷。“沙僧道：”二哥，分怎的？“八戒道：”分開(kāi)了，各人散火：你往流沙河，還去吃人；我往高老莊，看看我渾家。將白馬賣(mài)了，與師父買(mǎi)個(gè)壽器送終。“

6：自私自利，但能顧全大局。豬八戒在很多時(shí)候，都先考慮自己，避害遠(yuǎn)禍。如第20回，”哥啊，你不曾聞得?避色如避仇，避風(fēng)如避箭'哩！我們躲一躲，也不虧人?！埃≒273）第21回，”曉得！曉得！你只管快快前去！老豬學(xué)得個(gè)烏龜法，得縮頭時(shí)且縮頭?！埃╗P290] 第41回，”哥啊！你被那妖精說(shuō)著了，果然不達(dá)時(shí)務(wù)。古人云：?識(shí)得時(shí)務(wù)者，呼為俊杰。'那妖精不與你親，你強(qiáng)要認(rèn)親；即與你賭斗，放出那般無(wú)情的火來(lái)，又不走，還要與他戀戰(zhàn)哩！“表明了自私的心態(tài)。但是在關(guān)鍵時(shí)刻，他又能顧全大局，承擔(dān)責(zé)任。取經(jīng)途中的重活、臟活都由他干。像挑行李，背死尸，埋人頭，清除稀柿?等粗活、累活、臟活這些孫悟空不愿干、不屑干的，都是豬八戒來(lái)干的。遇到妖怪眾多的關(guān)鍵時(shí)刻，也能挺身而出。如果沒(méi)有豬八戒揮耙上陣，孫悟空也孤掌難鳴。

7：偷懶?；?，但能吃苦耐勞。豬八戒雖然懶惰，但也能夠吃苦耐勞。在高老莊，豬八戒替老丈人高太公”掃地通溝，搬磚運(yùn)瓦，筑土打墻，耕田耙地，種麥插秧，創(chuàng)家立業(yè)“。再如招親時(shí)”耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖“，顯出他的力大無(wú)比和吃苦耐勞。取經(jīng)路上的臟活、累活很多都是豬八戒干的，挑了一路”四片黃藤蔑，長(zhǎng)短八條繩。又要防陰雨，氈包三四層。匾擔(dān)還愁滑，兩頭釘上釘。銅鑲鐵打九環(huán)杖，篾絲藤纏大斗篷“的重?fù)?dān)，可謂取經(jīng)路上的長(zhǎng)工，連如來(lái)佛祖也說(shuō)”因汝挑擔(dān)有功，加升汝職正果“。書(shū)中六十四回他抖擻精神變得高大身軀，用耙摟開(kāi)八百里荊棘嶺，并幽默地在石碑上添上兩句”自今八戒能開(kāi)破，直透西方路盡平“。書(shū)中六十七回變成一個(gè)大豬冒著惡臭用嘴拱開(kāi)八百里稀柿街。

因?yàn)闂l件有限，八戒對(duì)食、色的渴求總得不到滿足，而貪閑愛(ài)懶有受到孫悟空的克制，所以他有滋生出其他的一些缺點(diǎn)。諸如忌妒、說(shuō)謊、愛(ài)占小便宜等等。如二十七回至三十回，本來(lái)唐僧已相信悟空，白骨夫人真的”是個(gè)潛靈作怪的僵尸，在此迷人敗本“。但八戒牢抓住機(jī)會(huì)，唆使師父：”他的手重棍兇，把人打死，只怕你念那活兒，故意變化這個(gè)摸樣，掩你的眼哩！“弄得悟空不但頭痛不已，還被逐出取經(jīng)行列，遂了豬八戒的心愿。八戒還吹牛，吹出禍了便逃之夭夭。如二十九回在寶象國(guó)王面前吹噓自己的本領(lǐng)，但當(dāng)他與黃袍怪戰(zhàn)經(jīng)八九個(gè)回合感到力不從心時(shí)，便對(duì)沙僧說(shuō)：”沙僧，你且上去與他斗著，讓老豬出恭來(lái)。“然后一頭鉆進(jìn)篙草薜蘿里，再也不敢露面。

唐僧

第一：耳朵軟，沒(méi)有主見(jiàn)。就等”三打白骨精“為例，小女、婆婆、老伯都是白骨精所變，唐僧不辯真假，也不能怪他，畢竟不如悟空的火眼晶晶?？杉热晃蚩找颜f(shuō)出實(shí)情，并有白骨脊梁上的一行字”白骨夫人“的證明，唐僧就應(yīng)相信悟空。八戒一向愛(ài)和悟空對(duì)著干，在一旁挑釁生事，唐僧果然耳朵軟，信了八戒。悟空不住地叫：”師傅，莫念！莫念！“聽(tīng)了都叫人心寒。悟空穿山越嶺，擒妖除怪，跟隨唐僧一行吃盡了千辛萬(wàn)苦。而唐僧心里糊涂，不明真相，竟然過(guò)河拆橋。第二：言而無(wú)信。唐僧在”三打白骨精“中，寫(xiě)過(guò)一紙貶書(shū)，作憑證，不要悟空做自己的徒弟。還發(fā)過(guò)一段驚人的毒誓：”今后再要你，我就墜下地獄，不地超生！“君子一言，駟馬難追，可當(dāng)黃袍怪施法將唐僧變?yōu)槔匣ⅲ蚩占泵τ戎畷r(shí)，唐僧的誓言又在哪里？唐僧只有感激、只有道謝，但內(nèi)心更多的是羞愧與驚訝！迷途知返自然比執(zhí)迷不悟要好得遠(yuǎn)?？墒?，”為人師表“??！早知今日，何必當(dāng)初呢？第四：固執(zhí)，自作主張。以”盤(pán)絲洞七妖作法“為例。唐僧自作主張去化齋，徒弟們好言相勸，無(wú)奈唐僧十分固執(zhí)，結(jié)果成了七個(gè)女妖的”上門(mén)午餐"，唐僧這才含淚悔恨。因?yàn)樘迫卦跁?shū)中雖然是以取經(jīng)為責(zé)任的師父，但是實(shí)際上他卻是個(gè)性儒弱，偽善怕死，缺乏超越的理解。他為人雖然善良仁慈，卻不能夠明辨是非，反而屢屢聽(tīng)信豬八戒的挑撥，誤會(huì)能識(shí)破妖魔詭計(jì)的孫悟空?？偸窃诼淙胂葳逯?，才大喊「悟空，救我！」。

其實(shí)唐僧的形象可以說(shuō)與傳說(shuō)的白面書(shū)生不謀而合。雖然滿懷理想主義，卻手無(wú)縛雞之力，當(dāng)困難發(fā)生的時(shí)侯，總是束手無(wú)策，坐待外援。而他的迂腐和不明是非真相，似乎在顯現(xiàn)作者對(duì)當(dāng)政者昏庸無(wú)能的暗諷。但是若是只以宗教或個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)看，唐三藏代表的不是圣僧，反而是凡夫俗子。然而事情不能只看一面。

唐僧這一堅(jiān)韌不拔、執(zhí)著追求的性格進(jìn)行了進(jìn)一步地刻畫(huà)，成為多少人為之學(xué)習(xí)的楷模。作為師父，他對(duì)徒弟要求很?chē)?yán)，經(jīng)常教導(dǎo)徒兒“要以慈悲為懷”。大徒弟盡管機(jī)智不凡，本領(lǐng)高強(qiáng)，但在連傷“良家三人性命”后，師父也不能顧及情面，而將他逐回老家；作為僧侶，他行善好施，為民除害，為人們播撒著善良的種子；作為求學(xué)者，令人們贊嘆不已的是他那堅(jiān)強(qiáng)的意志和執(zhí)著追求的精神。他不僅對(duì)徒弟要求嚴(yán)格，而且也從不懈怠自己。不為財(cái)色迷惑，不為死亡征服。不達(dá)目的誓不罷休的堅(jiān)強(qiáng)信念，使他終成正果。

忠心耿耿的沙和尚

沙和尚是唐僧取經(jīng)途中的一個(gè)忠誠(chéng)衛(wèi)士，也是讓師父操心最少的一個(gè)徒兒。肩挑千里重?fù)?dān)，沒(méi)有半句怨言。師兄鬧矛盾時(shí)，他從中調(diào)停和解；師父遇難時(shí)，他挺身而出，以死相救。盡管平時(shí)少言寡語(yǔ)，但在保護(hù)師父的戰(zhàn)斗中沖鋒陷陣，英勇無(wú)比。沙和尚，忠心耿耿任勞任怨的態(tài)度，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

第二篇：淺析《西游記》中孫悟空的人物形象

淺析《西游記》中孫悟空的人物形象

內(nèi)容摘要

《西游記》是我國(guó)古典四大名著之一，長(zhǎng)期以來(lái)就為廣大人民群眾特別是勞動(dòng)人民所喜愛(ài)。作者吳承恩所刻畫(huà)的一個(gè)個(gè)人物形象，鮮活而又有特點(diǎn)，使書(shū)中唐僧師徒四人成為家喻戶曉的經(jīng)典人物。其中，孫悟空是全書(shū)中最吸引人的英雄人物。他熱愛(ài)自由，勇于反抗；他見(jiàn)惡必除，除惡務(wù)盡，不畏艱險(xiǎn)，有著頑強(qiáng)的斗志。他不趨炎附勢(shì)、不畏神權(quán)，可謂是一個(gè)完美的藝術(shù)典型。對(duì)于孫悟空這一人物形象的理解，長(zhǎng)期以來(lái)有著許多不同看法。有人說(shuō)是農(nóng)民英雄，有人說(shuō)是起義叛徒，還有人認(rèn)為是理想的奮斗者和改革的英雄。其實(shí)，無(wú)論是大鬧天宮時(shí)的英雄氣概和叛逆精神，還是西天取經(jīng)時(shí)屈服的嫌疑和造福于人群，都是他人生成長(zhǎng)的階段，是一個(gè)人實(shí)現(xiàn)其人生意義與價(jià)值的歷程。因此，研究孫悟空的形象，有著重要意義。

關(guān)鍵詞：孫悟空； 成長(zhǎng)； 形象； 自由； 英雄

引 言

《西游記》是我國(guó)優(yōu)秀的古典四大名著之一，其中蘊(yùn)含著無(wú)窮的文化資源。此書(shū)描寫(xiě)的是孫悟空、豬八戒、沙悟凈保護(hù)唐僧西天取經(jīng)的傳奇故事。作者通過(guò)虛幻的世界，塑造了一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象。其中，主人公孫悟空的形象更是具有重大意義。孫悟空是一只破石而生的美猴王，無(wú)父無(wú)母，他縱身一跳，在那水簾洞中，鐵板下發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“洞天福地”，領(lǐng)著群猴過(guò)著“不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束”[1]的自由生活。因不受天祿，大反天宮，惹了一場(chǎng)災(zāi)難。為消災(zāi)脫難，轉(zhuǎn)拜佛門(mén)，終成正果。他的故事分兩個(gè)階段：一是從花果山稱王到大鬧天宮，；二是護(hù)衛(wèi)唐僧西天取經(jīng)。前后兩個(gè)階段的斗爭(zhēng)對(duì)象不同，性格基本一致，那就是在困難面前，他不畏艱險(xiǎn)，機(jī)智勇敢，頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，善于應(yīng)付各種妖魔鬼怪。西天取經(jīng)路上，他立下汗馬功勞，可以說(shuō)唐僧離了他就寸步難行。作者成功地塑造了孫悟空這個(gè)不朽的藝術(shù)形象，讓我們看到了一個(gè)英雄成長(zhǎng)的歷程。

一、人性和神性的完美結(jié)合

1.孫悟空的人性

作者塑造的孫悟空這一藝術(shù)形象，完全具備了人的性格品質(zhì)，心理特點(diǎn)。（1）他追求自由，敢于反抗，勇于奮斗。他歷盡千山萬(wàn)水，出海訪仙學(xué)道，希望過(guò)自由自在的生活，為了不讓閻王老子暗中管著，保持長(zhǎng)生永久，他闖進(jìn)地府索取生死薄，勾銷(xiāo)猴類(lèi)名字，又打出“齊天大圣”之旗，要做一個(gè)與天地山川“齊壽”的大王，更要做一個(gè)與天地神佛齊平的大圣。

(2)秉性驕傲，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，略顯無(wú)賴虛偽。面對(duì)如來(lái)佛祖的發(fā)問(wèn)：“你除了長(zhǎng)生變化之法，再有何能，敢占天宮勝境？”他認(rèn)為十萬(wàn)天兵天將都耐何不了自己，何妨如來(lái)，便道：“我有七十二般變化，萬(wàn)劫不老長(zhǎng)生。會(huì)駕筋斗云，一縱十萬(wàn)八千里?！保ㄆ呋兀┦獠恢@些功夫在神佛上界也不過(guò)是個(gè)雕蟲(chóng)小技。每遇到妖怪，他先把自己大鬧天宮的“豐功偉績(jī)”炫耀一遍，再稱對(duì)方或是妖怪，或是晚輩，奈何不了妖魔鬼怪時(shí)也容不得別人小看，爭(zhēng)強(qiáng)好勝的性格表露無(wú)遺。入住水簾洞后，眾猴們都陶醉于快樂(lè)之中，他卻一人端坐在上，“列位啊，人而無(wú)信，不知其可??何不拜我為王？”這種名至實(shí)歸的背后掩蓋不住的是他的逞強(qiáng)好勝，好出風(fēng)頭的頑劣性。在日值功曹化作樵夫告訴他平頂山妖怪厲害時(shí)，孫悟空暗想：“??且等我照顧八戒一照顧，先著他出頭與那怪打一仗看。若是打得過(guò)他，就算他一；若是沒(méi)手段，被怪拿去，等老孫再去救他不遲。卻好顯我本事出名?！保ㄈ兀┛梢?jiàn)他有時(shí)怕戰(zhàn)不過(guò)妖怪，壞了自己的名聲，不惜犧牲別人的名譽(yù)，內(nèi)心的虛偽大大超越了兄弟之間的情義。孫悟空靠著潑皮膽量掌管著許多虎狼獐豹，坐上了花果山大王的座位，他和真正的市井無(wú)賴一樣不愿接受任何約束。在龍宮索要如意金箍棒后，又要披掛一副，龍王說(shuō)沒(méi)有時(shí)，他卻說(shuō)“‘一客不犯二主。’若沒(méi)有，我也定不出此門(mén)。”當(dāng)龍王讓他到其他地方尋尋，他又道：“‘走三家不如座一家?！??”，“真?zhèn)€沒(méi)有，就和你試試此鐵?。ㄈ兀北緛?lái)受人寶貝，就該說(shuō)聲謝謝，可孫悟空不但不說(shuō)，反而索不到還要?jiǎng)哟郑瑴喨灰粋€(gè)無(wú)賴形象。

（3）聰明機(jī)智、勇敢調(diào)皮。在對(duì)付妖怪時(shí)，他有很巧妙的方法，就是鉆到妖怪肚子里，打滾、踢腿、上竄下跳，疼得妖怪滿地打滾，不停求饒。等他決定出來(lái)的時(shí)候，知道妖怪乘機(jī)要咬，便機(jī)警地用金箍棒探路，反叫它迸碎了門(mén)牙，使它無(wú)能為力，束手就擒。這些都活脫脫地展現(xiàn)了悟空的機(jī)警和聰明，悟空的這些性格特點(diǎn)都體現(xiàn)了人調(diào)皮的本性。

2.孫悟空的神性

孫悟空是神，他戰(zhàn)勝困難，克敵制勝，大都是憑借著七十二般變化，和手上使的那根要大就大，要小就小，重達(dá)一萬(wàn)三千五百斤的如意金箍棒，還有他那十萬(wàn)八千里的筋斗云。他蔑視貌似強(qiáng)大的天國(guó)威嚴(yán)，敢在玉皇大帝面前傲立，自稱“老孫”，叫玉帝為“老官兒”；為報(bào)復(fù)王母娘娘不請(qǐng)他參加蟠桃大會(huì)，就來(lái)了個(gè)“亂蟠桃”，還因酒醉誤入兜率天宮，在太上老君丹房中大嚼金丹，不屈十萬(wàn)天兵天將，打爛太上老君的煉丹爐，又是一場(chǎng)大鬧，使得“九曜星閉門(mén)閉戶，四大天王無(wú)影無(wú)蹤”；甚至白骨精變成女子、老太太、老翁，三次戲耍唐三藏，都沒(méi)能逃過(guò)悟空的火眼金睛，被他一一識(shí)破。這些事情，決不是一個(gè)平常的凡人所能做到的，也正是靠著神通，孫悟空才能鬧得天宮，才能除妖降魔，才能取回真經(jīng)。

所以，孫悟空是一個(gè)人、神二者完美結(jié)合的藝術(shù)典型。人，表現(xiàn)了他的社會(huì)性；神，表現(xiàn)了他的傳奇性，是一個(gè)被理想化了的神話英雄。在取經(jīng)路上，悟空與妖魔的斗爭(zhēng)，不僅憑的是神通，還憑借著機(jī)警和聰明，反映了勞動(dòng)人民要鏟除世上一切惡勢(shì)力的美好理想和強(qiáng)烈愿望。同時(shí)也反映了人民的智慧和力量。因此，這個(gè)形象一直受到廣大人民群眾的喜愛(ài)。

二、不畏神權(quán)、頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的英雄形象

孫悟空在每一成長(zhǎng)階段的艱難險(xiǎn)阻面前從不退縮，失敗面前從不氣餒，始終保持著旺盛的戰(zhàn)斗意志和充沛的戰(zhàn)斗熱情。

1.蔑視權(quán)貴，桀驁不馴

孫悟空本是在東勝傲來(lái)國(guó)花果山上的一個(gè)天生石猴，他出世之后，就在仙山福地、古洞神川過(guò)著不服麒麟轄，不服鳳凰管，不服人間五國(guó)所拘束的自由自在的生活。孫悟空對(duì)天神們常常出言不遜。在龍宮得了“如意金箍棒”，打轉(zhuǎn)水晶宮，唬得老龍王膽戰(zhàn)心驚，小龍子魂飛魄散；在執(zhí)法如山，鐵面無(wú)私的幽冥界，勾魂鬼把他的魂鎖去，被他打成肉醬，“唬得那些牛頭鬼東躲西藏，馬面鬼南奔北跑”[2]，陰間天子十代冥王，判宮連忙捧筆，飽添波墨任憑他把猴子之類(lèi)一概勾去，十殿閻王只好躬身作揖。無(wú)奈老龍王與幽冥教主地藏王菩薩只好向玉帝進(jìn)表參奏。

高高在上的玉帝，兩次詔見(jiàn)他于天上，封之“弼馬溫”他不懂官職的品味，能盡心盡力地看管，精心喂養(yǎng)，他把馬養(yǎng)的肥肥壯壯，但這樣官職的怎能適合于他呢，乃實(shí)屬大材小用，而當(dāng)他得知受到蒙蔽時(shí)，不覺(jué)怒從心頭起，掄起“金箍棒”一直打出 3

南天門(mén)，無(wú)一名天兵天將將能阻止，昏聵的玉帝和眾卿不吸取教訓(xùn)，仍不醒悟，第二次詔仍施加與空銜，有宮無(wú)祿，有權(quán)無(wú)職的“齊天大圣”。他到底還是一個(gè)小玩猴，還是不曉得宮職，也不計(jì)較俸祿，只重名罷了，玉帝怕他鬧著無(wú)事，惹事生非，讓他掌管蟠桃園，一個(gè)猴子看桃，豈有不吃之理。地上的仙妖，哪里懂得等級(jí)森嚴(yán)，競(jìng)想不到觸犯了天規(guī)，犯下了十惡不赦之罪，不可饒恕，這是玉帝賢愚莫辯，輕賢所至，昏聵不會(huì)用人所導(dǎo)，玉帝兩旁的仙卿也如此，庸碌無(wú)比。玉帝發(fā)十萬(wàn)天兵在花果山布下天羅地網(wǎng)，猴王奮起金箍棒，無(wú)一兵將可擋，從煉丹爐中出來(lái)后，一路金箍棒打來(lái)，靈霄寶殿被打的落花流水，土崩瓦解。玉帝被嚇得驚慌失措，面如土色，眾天兵也束手無(wú)策?！笆焐駥⒔詿o(wú)敵，十萬(wàn)雄師不敢擋”。

對(duì)慈悲的觀音菩薩，孫悟空敢罵她“憊懶”，咒罵她“該她一世無(wú)夫！”在應(yīng)允觀音菩薩保護(hù)唐僧西天取經(jīng)時(shí)，要求答應(yīng)他“叫天天應(yīng)，叫地地靈”。他還罵如來(lái)佛是妖精的外甥。因此，在取經(jīng)途中，他經(jīng)常驅(qū)遣山神土地，四海龍王，值日功曹前來(lái)效勞，若稍有拂逆就嚷著“伸過(guò)孤拐來(lái)，各打五棍見(jiàn)面，與老孫散散心?！庇袝r(shí)僅為欺騙兩個(gè)小妖，他便要玉帝閉天，“若有半聲不肯，即上靈霄殿動(dòng)起刀兵?！彼裕B玉帝對(duì)他也無(wú)可奈何。

對(duì)人間之王，他更是蔑視。他對(duì)烏雞國(guó)國(guó)王說(shuō)：“老孫若肯做皇帝，天下萬(wàn)國(guó)皇帝都做遍了?！敝熳蠂?guó)國(guó)王生病，他用馬尿和藥丸給國(guó)王治病。這種無(wú)法無(wú)天的行為，體現(xiàn)了孫悟空敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的反抗精神。什么玉皇大帝，什么神仙佛祖，在孫悟空眼里，都比他高貴不了多少，他和他們沒(méi)什么高低貴賤。

從大鬧天宮到被壓五指山下，到金箍套頭，這時(shí)候的孫悟空在追求個(gè)人自由和幸福，他更像一個(gè)理想主義者，不屈服于任何權(quán)貴和腐朽規(guī)則的束縛和壓抑。金箍套頭限制了他自由的本性，在最后封為“斗戰(zhàn)勝佛”時(shí)，最關(guān)心的還是金箍，而不是封號(hào)，他對(duì)唐僧說(shuō)：“趁早兒念個(gè)《松箍?jī)褐洹罚撓聛?lái)，打個(gè)粉碎，切莫叫那甚么菩薩再去捉弄他人”。

他只是想捍衛(wèi)自己“齊天大圣”的美譽(yù)，擁有他自己的天地，但不小心惹怒了天神權(quán)威，遭受到了個(gè)人主義的慘敗。但他依然沒(méi)有放棄自己的抗?fàn)?，五百年的高山壓頂，他沒(méi)有絲毫屈服和退讓，不惜用自己生命捍衛(wèi)自由和尊嚴(yán)。

孫悟空的這種對(duì)神佛桀驁不訓(xùn)的作風(fēng)，是一種對(duì)自由的捍衛(wèi)精神，是一種對(duì)人權(quán)的維護(hù)精神。黑暗勢(shì)力再?gòu)?qiáng)大也不能阻止他自由的理想。

2.勇于斗爭(zhēng)、堅(jiān)韌不拔

在去西天取得真經(jīng)的路上，他的不妥協(xié)，不放棄，永遠(yuǎn)戰(zhàn)斗的精神就更愈發(fā)強(qiáng)烈。孫悟空仇恨一切殘害蒼生的妖精魔怪，他對(duì)受苦受難的群眾和一切善良的人們卻有著深厚的感情。孫悟空形象這一特點(diǎn)，寄托了古代人民要徹底鏟除邪惡勢(shì)力的強(qiáng)烈愿望，表達(dá)了廣大人民要求團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)爭(zhēng)取自身解放的堅(jiān)強(qiáng)決心。取經(jīng)路上，孫悟空一路降妖伏魔，對(duì)這些殘害百姓，興妖作怪的妖魔毫不留情，面對(duì)受苦受難百姓敢于解救，是百姓心目中的“救世主”。

在車(chē)遲國(guó)，他救了五百名和尚；在隱霧山，他打死豹子精，救出貧困樵夫讓他們母子團(tuán)圓；在通天河，他消滅了一年吃一對(duì)童男童女的金魚(yú)精，為當(dāng)?shù)厝私獬艘淮鬄?zāi)難，得到當(dāng)?shù)乩习傩盏膼?ài)戴和擁護(hù)，當(dāng)他們?nèi)〗?jīng)回到這里再遭難時(shí)，又得到全村老百姓的熱情相助。

在烏雞國(guó)和朱紫國(guó)，救治了兩位國(guó)王。在鳳仙郡，他不厭其煩不辭辛苦，求助玉帝，解救了全郡的百姓。

在滅法國(guó)，救下了一萬(wàn)個(gè)和尚的性命。在比丘國(guó)，又救下了一千多個(gè)小兒的性命。在祭賽國(guó)，殺死了祭賽國(guó)國(guó)王，替兩代和尚伸了冤，報(bào)了仇。小說(shuō)中就通過(guò)書(shū)中人物之口，贊美孫悟空“專救人間災(zāi)害”，“與人間報(bào)不平之事”。孫悟空嫉惡如仇，為蒼生謀福祉的英雄舉止，使之最終修成正果，為天下人所敬仰。

去西天取經(jīng)，這本來(lái)就是一件為民造福的事業(yè)，佛祖?zhèn)魅亟?jīng)于世，正是為了渡化眾生。在這樣一件偉大的事業(yè)中，孫悟空獲得參與的資格和他實(shí)際的參與，已經(jīng)是在為人民造福了。而之后路上的一切除害行為，只是造福人群的延續(xù)性行為。孫悟空已經(jīng)脫離了專為自己斗爭(zhēng)的性質(zhì)，而是為了受苦受難的老百姓、為了弱者而斗爭(zhēng)。

他仇恨一切興妖作怪，殘害人民的妖精魔怪，他對(duì)受苦受難的群眾和一切善良的人們卻有著深厚的感情。正如車(chē)遲國(guó)的眾僧所稱頌的：“專秉忠良之心，鏟除人間不平之事”，“濟(jì)困扶危，恤孤念寡?！彼璋沤渡龋缌嘶鹧嫔降拇蠡?，既開(kāi)通了西行的道路，又解救了當(dāng)?shù)厝嗣竦睦Э唷Ｋ麑?duì)唐僧總是委曲求全，哪怕是自己受盡委屈，對(duì)取經(jīng)的事仍然竭忠盡力，對(duì)唐僧也一如既往地愛(ài)護(hù)關(guān)心。對(duì)豬八戒，他雖然不時(shí)挖苦諷刺，有時(shí)也捉弄一番，卻是善意的，目的是為了維護(hù)取經(jīng)隊(duì)伍團(tuán)結(jié)?？墒撬麑?duì)害人的妖精，卻毫不留情。三打白骨精時(shí)，盡管唐僧念緊箍咒使他頭痛難忍，甚至用斷絕師徒情義的手段來(lái)阻止，仍然動(dòng)搖不了他除惡務(wù)盡的決心。孫悟空形象這一特點(diǎn)，寄托了古代人民要徹底鏟除邪惡勢(shì)力的強(qiáng)烈愿望，表達(dá)了廣大人民要求團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)爭(zhēng)取自身解放的堅(jiān)強(qiáng)決心。

由“美猴王”到“齊天大圣”再到“斗戰(zhàn)勝佛”，孫悟空一生走過(guò)了一個(gè)不平凡的戰(zhàn)斗歷程。生命從“自發(fā)”到“自覺(jué)”再到“自為”，我們看到了一代英雄人物的成長(zhǎng)歷程。孫悟空的抗?fàn)帤v程完美地展現(xiàn)了他的英雄性。

三、孫悟空形象的深遠(yuǎn)意義

《西游記》的成功得益于孫悟空形象的塑造，而孫悟空身上“最閃光”之處集中在“英雄性格”這一內(nèi)在靈魂之上，是時(shí)代精神與社會(huì)現(xiàn)實(shí)碰撞的產(chǎn)物。孫悟空雖是一個(gè)神話式英雄人物，但這是作者理想在現(xiàn)實(shí)中的超越，他身上所具有的那種富于人性美的英雄品格，反映了那個(gè)時(shí)代人民群眾的普通要求，美好愿望，理想追求。因而這“神話”外衣的內(nèi)里或多或少地集中了人民群眾自身的力量與智慧。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之旗高高飄揚(yáng)的現(xiàn)代社會(huì)，商潮翻滾，金錢(qián)飆升，各種腐朽的封建思想沉渣泛起。加上西方文化思潮的滲透，浸入，體制本身的不完善，不健全，各種邪惡勢(shì)力猖獗，“賣(mài)毒，販毒，制假，售假，坑蒙拐騙”等等丑惡現(xiàn)象彌漫于社會(huì)生活的諸多層面?！暗赖碌幕隆?，“精神的貧血”，“理想的缺失”，也呼喚孫悟空這樣的英雄形象的“再生”。通過(guò)研究可以給我們后世很多啟示。

首先，他有英勇果敢、艱苦卓絕的斗爭(zhēng)精神，這可以作為永遠(yuǎn)鼓舞我們前進(jìn)的力量。在他身上反映了人民征服自然困難的頑強(qiáng)的意志、無(wú)窮的智慧和不可抗拒的巨大力量。孫悟空這個(gè)形象的可貴，在于他總是鼓勵(lì)人們永不停息地與自然災(zāi)害和妖魔鬼怪惡勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)，摒棄唐僧、豬八戒一類(lèi)人身上的缺點(diǎn)，給人以鼓舞，值得人們喜愛(ài)。

其次，他敢于同邪惡勢(shì)力作堅(jiān)決斗爭(zhēng)的大無(wú)畏的獻(xiàn)身精神，也是當(dāng)今社會(huì)所需要的。同邪惡勢(shì)力作堅(jiān)決斗爭(zhēng)時(shí)，一方面既要與之嚴(yán)格劃清界限，特別是思想上要?jiǎng)澢褰缦?，保持高度警惕，既不能隨波逐流，更不能同流合污。在斗爭(zhēng)策略上，不能逞匹夫之勇，要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量（孫悟空在除妖降魔的過(guò)程中經(jīng)常與豬八戒，沙和尚合作且配合），利用一切可以利用的條件，尤其是人民群眾的力量不能忽視，從而達(dá)到最有效地打擊邪惡勢(shì)力。一方面又要與之作堅(jiān)決，徹底斗爭(zhēng)，無(wú)所畏懼，不能屈服妥協(xié)。對(duì)于他們我們既要準(zhǔn)備“最狠的心”，又要把握住“最利的刀”，只有在斗爭(zhēng)中求得勝利，不能在屈服中求得生存。

第三，他有著高度的事業(yè)心和頑強(qiáng)的斗志。這對(duì)于從事任何事業(yè)的人來(lái)說(shuō)，都是 6

富有啟發(fā)和教育意義的。孫悟空真正的熱情，是傾注在克服一切艱難險(xiǎn)阻，掃蕩一切妖魔鬼怪，實(shí)現(xiàn)他那國(guó)泰民安的社會(huì)理想和長(zhǎng)生不死的人生理想上。這才是他之所以有高度的事業(yè)心和頑強(qiáng)的斗志的思想基礎(chǔ)和力量源泉。孫悟空不管遇到什么困難，總是勇往直前，百折不回，積極動(dòng)腦筋，戰(zhàn)勝妖魔。只有像孫悟空那樣，有為國(guó)為民除害的高度事業(yè)心和頑強(qiáng)的斗志，才能求得生存和前進(jìn)，才能擔(dān)當(dāng)起完成偉大事業(yè)的重任。他那種高度的事業(yè)心、頑強(qiáng)的意志和不惜獻(xiàn)身的精神，值得我們引為借鑒。

第四，他有大志，有情操，不為狹隘物欲所囿，有堅(jiān)定的信念。有志向，有崇高追求，才會(huì)有無(wú)比的動(dòng)力，才能激發(fā)自身的潛能。但任何理想的實(shí)現(xiàn)，并不是一帆風(fēng)順的，要經(jīng)受住時(shí)代與社會(huì)的考驗(yàn)。有時(shí)要付出很大的代價(jià)，甚至是血的代價(jià)（孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒時(shí)，差點(diǎn)送命），有時(shí)要抵擋住各種誘惑，特別是權(quán)勢(shì)，美色，金錢(qián)，要做到“堅(jiān)如磐石”，心不被外物所役使。沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志與超人的毅力是辦不到的，這就需要調(diào)整自我，改變自我，戰(zhàn)勝自我，超越自我，不斷修身養(yǎng)性，完善升華自己的人性與人格。我們要靠一種心靈之美，精神之光去贏得自己的未來(lái)與生活，贏得社會(huì)的重視。

第五，孫悟空的思想和行動(dòng)，在歷史上是有一定的進(jìn)步意義的。他的政治理想，如反對(duì)輕賢，要求任人唯賢；反對(duì)昏君，要求實(shí)行賢明政治；反對(duì)妖魔魚(yú)肉人民，要求除暴安良。孫悟空所反對(duì)的，也是當(dāng)時(shí)廣大人民所最痛恨的，帶有符合廣大人民的理想和愿望的成分。同時(shí)，孫悟空能識(shí)破神佛與某些危害人民的妖魔有密切的聯(lián)系，揭穿他們之間存在著種種骯臟的罪惡關(guān)系，從而跟神佛展開(kāi)適當(dāng)?shù)亩窢?zhēng)，這是孫悟空很了不起的地方。這也是懲治社會(huì)腐敗現(xiàn)象所需要的。

此外，孫悟空形象的典型意義還有著多方面的、極為豐富的內(nèi)容。例如他那機(jī)靈、樂(lè)觀、詼諧、英勇、豪邁的性格，既可以給我們以思想上的啟迪和教益，又能夠使我們從中得到生動(dòng)的愉悅和美感的享受。

結(jié) 語(yǔ)

《西游記》在藝術(shù)特色上的鮮明特征，體現(xiàn)在對(duì)孫悟空的人物形象塑造上，他身上的那種追求自由、不屈不撓、勇往直前、嫉惡如仇、除惡務(wù)盡的性格特征為人們所頌揚(yáng)，使得孫悟空這個(gè)光輝形象，成為家喻戶曉諸人謳歌的典型，同時(shí)也是《西游記》這部小說(shuō)流芳后世之所在。

注 釋

[1] 吳承恩，《西游記》，人民文學(xué)出版社，2004年4月第一版.[2] 《西游記》第三回“四海千山皆拱服 九幽十類(lèi)盡除名”.參考文獻(xiàn)

[1] 吳承恩，西游記.人民文學(xué)出版社，2004年4月第一版.[2] 老庵，西游故事，江西教育出版社.1999.01 [3] 游國(guó)恩，中國(guó)文學(xué)史.人民文學(xué)出版社，1986年4月.[4] 柯云路，關(guān)于孫悟空.文學(xué)自由談，1998.03.[5] 王強(qiáng)，中國(guó)古典文學(xué)卷.首都師范大學(xué)出版社，1999年10月.[6] 趙紅娟，從孫悟空的形象塑造看《西游記》對(duì)悲劇的超越.湖州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1994.03.45-49 [7] 薄其松，孫悟空藝術(shù)形象淺析.勝利油田師范專科學(xué)校學(xué)報(bào),2004.01.18-19 [8] 梁歸智，自由的隱喻：《西游記》的一種解讀.河?xùn)|學(xué)刊，1998（1）

第三篇：淺談《西游記》中孫悟空的人物形象

淺談《西游記》中孫悟空的形象設(shè)計(jì)

內(nèi)容提要：《西游記》是我國(guó)四大古典文學(xué)名著之一，它綜合反映明代社會(huì)許多方面，在現(xiàn)代化的背景下越來(lái)越顯示其超越時(shí)空的重要價(jià)值。而其中的孫悟空更成為家喻戶曉的“明星”，他熱愛(ài)自由，勇于反抗，西天取經(jīng)表現(xiàn)他見(jiàn)惡必除，除惡務(wù)盡，不畏艱險(xiǎn)，一路降妖伏魔的斗爭(zhēng)精神。它是動(dòng)物性、人性、神性完美結(jié)合的藝術(shù)典型。他熱愛(ài)自由，勇于反抗；他見(jiàn)惡必除，除惡務(wù)盡，不畏艱險(xiǎn)，有著頑強(qiáng)的斗志。他不趨炎附勢(shì)、不畏神權(quán)。研究孫悟空的形象，對(duì)人啟示頗多，有重要意義。

關(guān)鍵詞： 孫悟空

生存

形象

自由

成長(zhǎng)過(guò)程

綜

述

《西游記》是四大古典文學(xué)名著之一，在我國(guó)文學(xué)史上是一本浪漫主義色彩較濃的小說(shuō)，是我國(guó)許多“神魔”小說(shuō)中最杰出的一部.雖是神魔小說(shuō),但并非是作者憑空捏造出來(lái)的,這本書(shū)撲朔迷離的內(nèi)容下,隱藏著對(duì)深刻的社會(huì)問(wèn)題的抨擊。吳承恩生活的明代,統(tǒng)治階級(jí)政治腐敗,生活糜爛,百姓深受其害,苦不堪言,整個(gè)社會(huì)的秩序處于混亂狀態(tài)。它以孫悟空等人保護(hù)唐僧西天取經(jīng)的故事為線索,在取經(jīng)的過(guò)程中師徒四人經(jīng)歷了各種各樣的艱難險(xiǎn)阻,但著筆最多的是孫悟空,尤其是前七回,作者是集中力量來(lái)寫(xiě)孫悟空的,特意塑造了孫悟空這樣一個(gè)正義勇敢的形象。齊天大圣孫悟空是一只破石而出的美猴王，無(wú)父無(wú)母，天生地養(yǎng)。在那水簾洞中，鐵板下發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“洞天福地”，領(lǐng)著群猴過(guò)著“不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束”的自由自在的生活。因不受天祿，大反天宮，惹了一場(chǎng)災(zāi)難。為消災(zāi)脫難，轉(zhuǎn)拜佛門(mén)，終成正果。在困難面前，他機(jī)智勇敢，頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，善于應(yīng)付各種妖魔鬼怪。西天取經(jīng)路上，他立下汗馬功勞，可以說(shuō)離了他是寸步難行。在這里我就孫悟空的形象加以詳細(xì)分析如下。

一、孫悟空是動(dòng)物性、人性、神性完美結(jié)合的藝術(shù)典型

1、孫悟空的動(dòng)物性

在寶林寺，僧官一見(jiàn)他就說(shuō)“真?zhèn)€是生得丑陋：七高八低孤拐臉，兩只黃眼睛，一個(gè)磕額頭；獠牙往外生，就像屬螃蟹的，肉在里面，骨在外面”（三十六回）。在黃風(fēng)嶺王老者家借宿時(shí)，王老者形容他是“拐子臉,別頦腮,雷公嘴,紅眼睛的一個(gè)癆病魔”（二十回）。這都能說(shuō)明孫悟空是一只實(shí)實(shí)在在的猴子。盡管他學(xué)會(huì)了七十二變，但猴子的自然屬性依然改變不了：一是紅屁股，在唐僧師徒三人被金角大王捉住，悟空變做妖母去救，而八戒一見(jiàn)就道：“弼馬溫來(lái)了。那后面就掬起猴尾巴子?！焙筮呌终f(shuō)：“你雖變了頭臉，還不曾變得屁股。那屁股上兩塊紅不是？我因此認(rèn)得是你?！保ㄈ幕兀┒俏舶?，與二郎神打斗時(shí)他變成小廟，“他大張著口，似個(gè)廟門(mén)；牙齒變做門(mén)扇，舌頭變 做菩薩，眼睛變做窗欞。只有尾巴不好收拾，豎在后面，變做一面旗桿。”（六回）。三是猴子的本能，在聽(tīng)菩提祖師講道時(shí)，孫悟空在旁聞講，“喜得他抓耳撓腮，眉開(kāi)眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之”（二回）。這些動(dòng)作，都表現(xiàn)出他是一只活生生的猴子。

2、孫悟空的人性

作者塑造的孫悟空這一藝術(shù)形象，完全具備了人的性格品質(zhì)，心理特點(diǎn)。（1）他追求自由，敢于反抗，勇于奮斗。他歷盡千山萬(wàn)水，出海訪仙學(xué)道，希望過(guò)自由自在的生活，為了不讓閻王老子暗中管著，保持長(zhǎng)生永久，他闖進(jìn)地府索取生死薄，勾銷(xiāo)猴類(lèi)名字，又打出“齊天大圣”之旗，要做一個(gè)與天地山川“齊壽”的大王，更要做一個(gè)與天地神佛齊平的大圣。(2)秉性驕傲，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，略顯無(wú)賴虛偽。面對(duì)如來(lái)佛祖的發(fā)問(wèn)：“你除了長(zhǎng)生變化之法，再有何能，敢占天宮勝境？”他認(rèn)為十萬(wàn)天兵天將都耐何不了自己，何妨如來(lái)，便道：“我有七十二般變化，萬(wàn)劫不老長(zhǎng)生。會(huì)駕筋斗云，一縱十萬(wàn)八千里?！保ㄆ呋兀┦獠恢@些功夫在神佛上界也不過(guò)是個(gè)雕蟲(chóng)小技。入住水簾洞后，眾猴們都陶醉于快樂(lè)之中，他卻一人端坐在上，“列位啊，人而無(wú)信，不知其可??何不拜我為王？”這種名至實(shí)歸的背后掩蓋不住的是他的逞強(qiáng)好勝，好出風(fēng)頭的頑劣性。在日值功曹化作樵夫告訴他平頂山妖怪厲害時(shí)，孫悟空暗想：“??且等我照顧八戒一照顧，先著他出頭與那怪打一仗看。若是打得過(guò)他，就算他一；若是沒(méi)手段，孫悟空靠著潑皮膽量掌管著許多虎狼獐豹，坐上了花果山大王的座位，他和真正的市井無(wú)賴一樣不愿接受任何約束。（3）聰明機(jī)智、勇敢調(diào)皮。在對(duì)付妖怪時(shí)，他有很巧妙的方法，就是鉆到妖怪肚子里，打滾、踢腿、上竄下跳，疼得妖怪滿地打滾，不停求饒。等他決定出來(lái)的時(shí)候，知道妖怪乘機(jī)要咬，便機(jī)警地用金箍棒探路，反叫它迸碎了門(mén)牙，使它無(wú)能為力，束手就擒。這些都活脫脫地展現(xiàn)了悟空的機(jī)警和聰明，悟空的這些性格特點(diǎn)都體現(xiàn)了人調(diào)皮的本性。

3、孫悟空的神性

孫悟空是神，他戰(zhàn)勝困難，克敵制勝，大都是憑借著七十二般變化，和手上使的那根要大就大、要小就小、重達(dá)一萬(wàn)三千五百斤的如意金箍棒，還有他那十萬(wàn)八千里的筋斗云。他蔑視貌似強(qiáng)大的天國(guó)威嚴(yán)，敢在玉皇大帝面前傲立，自稱“老孫”，叫玉帝為“老官兒”；為報(bào)復(fù)王母娘娘不請(qǐng)他參加蟠桃大會(huì)，就來(lái)了個(gè)“亂蟠桃”，還因酒醉誤入兜率天宮，在太上老君丹房中大嚼金丹，不屈十萬(wàn)天兵天將，打爛太上老君的煉丹爐，又是一場(chǎng)大鬧，使得“九曜星閉門(mén)閉戶，四大天王無(wú)影無(wú)蹤”；甚至白骨精變成女子、老太太、老翁，三次戲耍唐三藏，都沒(méi)能逃過(guò)悟空的火眼金睛，被他一一識(shí)破。這些事情，決不是一個(gè)平常的凡人所能做到的，也正是靠著神通，孫悟空才能鬧得天宮，才能除妖降魔，才能取回真經(jīng)。

所以，孫悟空是一個(gè)猴、人、神三者完美結(jié)合的藝術(shù)典型。猴，表現(xiàn)了他的動(dòng)物性； 人，表現(xiàn)了他的社會(huì)性；神，表現(xiàn)了他的傳奇性，是一個(gè)被理想化了的神話英雄。在取經(jīng)路上，悟空與妖魔的斗爭(zhēng)，不僅憑的是神通，還憑借著機(jī)警和聰明，反映了勞動(dòng)人民要鏟除世上一切惡勢(shì)力的美好理想和強(qiáng)烈愿望。同時(shí)也反映了人民的智慧和力量。因此，他這個(gè)形象一直受到廣大人民群眾的喜愛(ài)。

二、從我國(guó)文學(xué)史上的神話創(chuàng)作來(lái)看,孫悟空是一個(gè)被塑造得最完美的神話英雄的形象。

1、孫悟空蔑視權(quán)貴,追求自由,反對(duì)神權(quán),對(duì)神佛依然保持桀驁不訓(xùn)的一貫作風(fēng),體現(xiàn)人民的革命精神和民主要求。

從開(kāi)頭美猴王出世到大鬧天宮失敗,共七回的篇幅集中描繪了孫悟空的基本形象。他本是一只“天產(chǎn)石猴”,出世后立刻顯示了不平常的勇敢,發(fā)現(xiàn)了水簾洞,被群猴尊為美猴王,在這“仙山福地,古洞神州,不伏麒麟轄,不伏鳳凰管,不伏人間王位的拘束,自由自在的生活著,但他還是不甘心,忽然想“躲過(guò)輪回,不生不滅,與天地山川齊壽”，終于這美猴王拜了須菩提祖師為師,取名為孫悟空,他聰明好學(xué),得到了師傅的真?zhèn)?學(xué)會(huì)了七十二般變化,十萬(wàn)八千里的筋斗云。孫悟空大鬧龍宮,索得了如意金箍棒,他又想到上面還有一個(gè)“閻王”管著,又鬧幽冥,將生死簿上的猴屬姓名一筆勾銷(xiāo)了。龍王和冥王奏明玉皇大帝,可玉皇大帝在這“天生圣人”面前,顯得那么懦弱狼狽,他聽(tīng)了太百金星的主意,招安孫悟空為弼馬溫。孫悟空本來(lái)也作得有滋有味,但聽(tīng)說(shuō)這官職原來(lái)是那么低下,便怒火頓生,孫悟空怪玉帝輕視人才,打出天宮,回到花果山自己封自己做了“齊天大圣”。玉皇大帝發(fā)兵征繳失敗,只好認(rèn)可他封的尊銜,于是他又“歡天喜地”的快活生活。英雄的孫悟空從不逆來(lái)順受,卻偏偏要用自己的力量戰(zhàn)勝這種蔑視,又兩次鬧了天宮,因?yàn)轶刺視?huì)沒(méi)有他這個(gè)“齊天大圣”的位置又覺(jué)得受了騙,于是攪散蟠桃會(huì),偷蟠桃,竊仙丹,這些情節(jié),反映出人們追求個(gè)人的權(quán)利,地位,個(gè)人的尊嚴(yán)得到尊重的強(qiáng)烈愿望。孫悟空在與玉皇大帝再次派來(lái)圍剿的天兵天將展開(kāi)了生死大戰(zhàn),大敗天兵,高舉叛逆的旗幟,不管有多少法力高強(qiáng)的天將,他就是敢于大打出手,一支金箍棒打得“九曜星閉門(mén)閉戶,四大天王無(wú)影無(wú)形?！痹诨ü?面對(duì)李天王率領(lǐng)的諸天神將和十萬(wàn)天兵,他毫無(wú)俱色,敢戰(zhàn)善戰(zhàn)。在跟二郎真君戰(zhàn)斗時(shí),更是充分的表現(xiàn)了他隨機(jī)應(yīng)變,變幻莫測(cè)的神通。孫悟空一而再地大鬧天宮,并不是對(duì)以玉皇大帝為代表的天宮的統(tǒng)治秩序發(fā)起的挑戰(zhàn),而只是因?yàn)樽陨淼淖杂稍獾搅送{.但當(dāng)孫悟空為維護(hù)自由而進(jìn)行反抗時(shí),也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的叛逆性,甚至說(shuō)出”皇帝輪流做,明年到我家“這樣大逆不道的話。

可以說(shuō),追求徹底的自由,生活欲望和個(gè)人尊嚴(yán)的充分滿足,反抗一切壓制,這在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中雖然不可能實(shí)現(xiàn),卻是人性中最根本的要求;只要社會(huì)思想較為開(kāi)放,它便會(huì)自然而然地流露出來(lái)?！段饔斡洝返那捌呋?正是以神話形式滿足了人們內(nèi)心在心理上這種不盡合理,卻是人們根深蒂固的向往。在取經(jīng)途中,他仍然保持著桀驁不馴的性格特征,不論是權(quán)威。神靈，還是兇惡的妖魔他都不放在眼里。他經(jīng)常驅(qū)遣山神土地,四海龍王,前來(lái)效勞,若稍有不服從就嚷到“伸過(guò)孤拐來(lái),各打五棍見(jiàn)面,與老孫散散心?！庇袝r(shí)僅為欺騙兩個(gè)小妖,他便要玉帝閉天。“若有半聲不肯,即上靈霄殿動(dòng)起刀兵。”所以,連玉帝也無(wú)可奈何地“只得他無(wú)事,落得天上清平是幸”,終于默認(rèn)他“犯上”的要挾。有時(shí)對(duì)佛祖,觀音也常常出言不遜,對(duì)慈悲的觀音菩薩,孫悟空敢罵他“憊懶”,咒罵她“該她一世無(wú)夫!”在眾佛祖中,他與太上老君的關(guān)系最糟。大鬧天宮時(shí),他將老君的金丹偷吃得精光,恨得老君要親自將他放在丹爐內(nèi)外死拼煉為丹藥.而在獅陀嶺,悟空請(qǐng)如來(lái)幫忙對(duì)付妖怪萬(wàn)里鵬時(shí),如來(lái)說(shuō)出那妖怪與自己“有些親處”,悟空便直言不諱道:“如來(lái),若這般比論,你還是妖精的外甥!”他對(duì)人間之王,更加蔑視。他對(duì)烏雞國(guó)的國(guó)王說(shuō):“我老孫若肯做皇帝,天下九國(guó)九州皇帝都做遍了?！敝熳蠂?guó)國(guó)王生病,他就用馬尿和藥丸給國(guó)王治病。等等這些無(wú)法無(wú)天,敢于向神佛天庭地府水界人間等一切權(quán)威挑戰(zhàn)的反抗精神,桀驁不訓(xùn)的性格,強(qiáng)烈的自我意識(shí),體現(xiàn)了民主要求.還值得一提的是,小說(shuō)《西游記》第一回末祖師為孫悟空起名之后,作者加寫(xiě)兩句詩(shī),評(píng)論悟空的名字:“鴻蒙初辟原無(wú)性,打破頑空須悟空?！笔裁词恰按蚱祁B空”呢“頑空”指“牢固的天空”,意指這個(gè)天子皇帝統(tǒng)治體系；“打破頑空”就是寄希望于孫悟空來(lái)攪翻那腐朽無(wú)道的朱明皇帝統(tǒng)治系統(tǒng)?！拔蚩铡币灾C音“勿恐”來(lái)理解,指首先要去掉恐懼的心理,不要害怕,才能夠去履行“打破頑空”的行動(dòng),也可認(rèn)為”孫悟空"應(yīng)諧音為“孫勿恐”。從這些說(shuō)明孫悟空追求自由的精神還未泯滅,更集中體現(xiàn)了他追求自由的強(qiáng)烈愿望。作者正是按照這一愿望來(lái)塑造孫悟空形象的。

2、發(fā)揚(yáng)保持旺盛的戰(zhàn)斗意志和充沛的戰(zhàn)斗熱情

一路上師徒四人受盡了各種磨難,孫悟空不僅要冒著生死艱難降伏妖怪,保護(hù)唐僧,而且頭上還帶著受治的緊箍咒兒,在降妖除魔時(shí),由于唐僧肉眼凡胎分不清是人還是妖,孫悟空偶爾一不小心還要被唐僧念緊箍?jī)褐?疼痛難忍?？墒蔷瓦@樣, 孫悟空卻從沒(méi)想過(guò)要退縮,一直忠心耿耿。自從接受了這取經(jīng)事業(yè)的重任以后,就全力以赴的為完成取經(jīng)事業(yè)而奮斗。如:第二十七回“尸魔三戲唐三藏,圣憎恨逐美猴王”中白骨精先變做一個(gè)月貌花容的女子,誘騙唐僧,正當(dāng)要對(duì)唐僧動(dòng)手時(shí), 被火眼金睛的孫悟空識(shí)破后,劈頭一鐵棒,不料,狡猾的妖精丟下變身,使了個(gè)“解尸法”,把假尸首打死在地上。唐僧誤認(rèn)為孫悟空打死的是人,不是妖精,一氣之下念起了緊箍?jī)褐? 悟空就叫:“頭疼!頭疼!莫念!莫念!有話便說(shuō)。”唐僧道:“有甚話說(shuō)!出家人,時(shí)常要方便,念念不離善心,掃地恐傷螻蟻命,愛(ài)惜飛蛾紗罩燈.你怎么步步行兇,打死這無(wú)辜的人,取經(jīng)來(lái)何用你回去罷!悟空道:師父,我回去便也罷了,只是不曾報(bào)得你的恩哩。唐僧道:我與你有甚恩，悟空聽(tīng)到這話后,連忙跪下磕頭道:老孫因大鬧天宮,致下了傷身之難,被我佛壓在兩界山；幸觀音菩薩與我受了戒行, 幸?guī)煾妇让撐嵘?若不與你同上西天,顯得我知恩不報(bào)非君子,萬(wàn)古千秋 做罵名?！本瓦@一席話果真管用,說(shuō)服了唐僧。唐僧饒了他一次,這表明孫悟空是一只非常機(jī)靈的猴子,有情有意的猴子,雖然唐僧錯(cuò)怪他,可他并不記恨,相反,腳踏實(shí)地的保唐僧去取經(jīng)。再說(shuō)那妖精第二次又變作個(gè)老婦人來(lái)欺騙唐僧,當(dāng)妖精問(wèn)起唐僧:可曾見(jiàn)過(guò)她的女兒時(shí),唐僧還理虧不感回答,可見(jiàn)他此時(shí)并不相信之前孫悟空打死的是妖精。悟空卻認(rèn)得那妖精,更不理論,舉棒照頭便打。不想又讓那妖精跑了 ,把個(gè)假尸首又撇在路旁。唐僧一見(jiàn),二話沒(méi)說(shuō)念起緊箍?jī)褐?；足足念了二十?后說(shuō):“你是無(wú)心向善之輩,有意作惡之人,你去罷!”悟空道:“師父又叫我去,回去便也回去了,只是一件不相應(yīng)?！碧粕?“你有甚么不相應(yīng)處”悟空道:“實(shí)不瞞師父說(shuō).我老孫五百年前,居花果山水簾洞,大展英雄之際收降七十二洞邪魔,手下四萬(wàn)七千群妖, 頭帶的是紫金冠,身穿赭黃袍,腰系的是藍(lán)田帶,足踏的是步云履,手執(zhí)的是如意金箍棒,著實(shí)也曾人。自從涅盤(pán)罪度,削發(fā)秉正沙門(mén),跟你做了徒弟,把這個(gè)金箍?jī)豪赵谖翌^上,若回去,卻也難見(jiàn)故鄉(xiāng)人。師父果若不要我,把那個(gè)松箍?jī)褐淠钜荒? 退下這箍子?！边@愁壞了唐僧,沒(méi)辦法只得再饒了孫悟空一次。這一段對(duì)話在顯得孫悟空那么可愛(ài),頑皮,象個(gè)聰明,機(jī)靈的小孩兒的同時(shí)也有一點(diǎn)表現(xiàn)了他的忠心, 想盡一切辦法去難為唐僧,也是為了保護(hù)唐僧,完成取經(jīng)大業(yè).狡猾的妖精又變作一個(gè)老公公,在這第三次的較量中,孫悟空所承受的痛苦就更大了。妖精在“得知”所謂的妻,兒都被孫悟空打死后,便大罵唐僧等人,激孫悟空動(dòng)手,迫使唐僧再次念緊箍咒。孫悟空在忍著劇烈疼痛的情況下,仍然要與妖精作戰(zhàn),并將妖精打死在地,表現(xiàn)出孫悟空善于分辨真假善惡,勇往直前的品質(zhì),同時(shí)也體現(xiàn)他衛(wèi)護(hù)唐僧的赤膽忠心。白骨精現(xiàn)了原形化做一堆骷髏。孫悟空總算松了一口氣,唐僧也信了孫悟空,不成想那豬八戒從中唆嘴道:“師父, 他的手重棍兇,把人打殺,怕你再念那緊箍咒,他使用了障眼法,故意化做這個(gè)模樣,掩你眼目哩?！边@時(shí),唐僧不分清紅皂白,逐悟空走。悟空道:“師父錯(cuò)怪了我也!這廝分明是妖魔, 你反信了那呆子讒言冷語(yǔ),屢次逐我?！背Ｑ缘?“事不過(guò)三，我若不去,真是下流無(wú)恥之徒。我去!只是你手下無(wú)人?！碧粕l(fā)怒道:“你這潑猴越發(fā)無(wú)禮!看起來(lái)只你是人,那悟能,悟凈就不是人 悟空一聽(tīng)此言,止不住傷情凄慘.唐僧執(zhí)意要驅(qū)趕孫悟空,悟空一片忠心不被理解,悟空拔了三跟毫毛 ,吹口仙氣變了三個(gè)行者四面圍住師父下拜。唐僧不受,在無(wú)可挽回時(shí),他堅(jiān)持向唐僧行禮拜別，還特意叮囑師弟要小心。倘一時(shí)有妖精拿住師父,你就說(shuō)老孫是他大徒弟。西方毛怪,聞我手段,不敢傷我?guī)煾浮?。?dāng)他忍氣吞聲回花果山時(shí),小說(shuō)寫(xiě)道:大圣在那半空里看,原來(lái)是東洋大海潮發(fā)的聲響,一見(jiàn)了又想起唐僧,止不住腮邊淚墜。停云住步,良久方去?？梢?jiàn),悟空是個(gè)有情有意之人,即使身在花果山,心卻隨唐僧去完成事業(yè)。體現(xiàn)了孫悟空旺盛的戰(zhàn)斗意志和戰(zhàn)斗熱情。

三、孫悟空是一個(gè)愛(ài)憎分明、有膽有識(shí)的江湖好漢形象

首先他仇恨一切興妖作怪，殘害人民的妖精魔怪，他對(duì)受苦受難的群眾和一切善良 的人們卻有著深厚的感情。正如車(chē)遲國(guó)的眾僧所稱頌的：“專秉忠良之心，鏟除人間不平之事”，“濟(jì)困扶危、恤孤念寡?！彼麨檐?chē)遲國(guó)的五百名無(wú)辜和尚解除了災(zāi)難；在比丘國(guó)，他降服了白鹿精，救出了一千一百一十一個(gè)小孩的性命；在隱霧山打死了豹子精，救出了貧窮的樵夫；他三借芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，既開(kāi)通了西行的道路，又解救了當(dāng)?shù)厝嗣竦睦Э?。他?duì)唐僧總是委曲求全，哪怕是自己受盡委屈，對(duì)取經(jīng)的事仍然竭忠盡力，對(duì)唐僧也一如既往地愛(ài)護(hù)關(guān)心。對(duì)豬八戒，他雖然不時(shí)挖苦諷刺，有時(shí)也捉弄一番，卻是善意的，目的是為了維護(hù)取經(jīng)隊(duì)伍團(tuán)結(jié)?？墒撬麑?duì)害人的妖精，卻毫不留情。三打白骨精時(shí)，盡管唐僧念緊箍咒使他頭痛難忍，甚至用斷絕師徒情義的手段來(lái)阻止，仍然動(dòng)搖不了他除惡務(wù)盡的決心。孫悟空形象這一特點(diǎn)，寄托了古代人民要徹底鏟除邪惡勢(shì)力的強(qiáng)烈愿望，表達(dá)了廣大人民要求團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)爭(zhēng)取自身解放的堅(jiān)強(qiáng)決心。

其次，孫悟空還具有超凡的智慧，卓越的才能，洞察一切的眼力和清醒的頭腦，有膽、有才、有識(shí)。在菩提祖師處學(xué)得了七十二變和翻筋斗的高明本領(lǐng)，在太上老君的煉爐中，煉就了火眼金睛，在龍王處討得如意金箍棒，于是，他具有了降妖伏魔的神通。但他不因?yàn)樽约荷裢◤V大就放松警惕，或不動(dòng)腦筋，相反他能夠在異常復(fù)雜的情況下敏銳地發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)，尋根究底，揭穿妖魔的偽裝。他善于觀察了解，經(jīng)常找當(dāng)?shù)厣缴裢恋夭樵兦闆r，或用火眼金睛觀察動(dòng)靜，或變成各種小飛蟲(chóng)到魔洞內(nèi)部去探聽(tīng)虛實(shí)。他還善于運(yùn)用各種巧妙的戰(zhàn)術(shù)來(lái)戰(zhàn)勝妖魔，或鉆進(jìn)妖魔肚皮，或變成妖魔的親友，或奪取他們的法寶，或搗毀他們的巢穴。他的膽量是超人的，明知山有妖，偏向妖山行，任何刀山火海，隱洞暗穴，他都是視若等閑。他在比丘國(guó)，悟空得知妖怪要用一千一百一十一個(gè)小兒的心肝煎藥，而悟空卻要取妖怪的黑心煎藥，降伏了妖怪，解救了一千一百一十一個(gè)孩子的性命；在隱霧山打死豹子精，救出了貧困的樵夫；他三借芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，開(kāi)通了西行的道路，解救了當(dāng)?shù)厝嗣竦睦Э?；在寶象?guó)，黃袍怪的兩個(gè)兒子年紀(jì)雖小，但悟空認(rèn)為長(zhǎng)大后必定會(huì)成為妖怪，像黃袍怪一樣為害一方，悟空摔死了他們，既是為降服黃袍怪，也是除惡務(wù)盡，斬草除根。他總是無(wú)往而不勝。孫悟空的斗爭(zhēng)藝術(shù)，凝結(jié)著古代人民豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和卓越的智慧。

結(jié)束語(yǔ)

作者為揭露批判當(dāng)時(shí)黑暗丑惡的社會(huì)現(xiàn)象,塑造了孫悟空這個(gè)神話人物,寄托了他的政治思想,并且借助這個(gè)神話英雄手中的“斬邪刀”,對(duì)封建社會(huì)里那些腐朽黑暗的種種妖魔鬼怪進(jìn)行掃蕩。那些妖魔鬼怪,有的是自然界的險(xiǎn)阻和困難的神化,但更多的是象征危害人民的社會(huì)惡勢(shì)力,是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。孫悟空這個(gè)富有反抗性的神話英雄形象,表達(dá)了作者反對(duì)黑惡勢(shì)力壓迫人民的思想。孫悟空是一個(gè)天不怕地不怕的人物,哪里有不平,哪里壓迫了他,他就在哪里“造反”,真是一個(gè)有膽、有才、有識(shí)、疾惡如仇、是非分明、敢于斗爭(zhēng)的英雄人物形象。正是這種剛正不阿,不懦弱的英雄氣概,吸引著廣大 讀者,給讀者留下了難以磨滅的印象。唯有孫悟空身上體現(xiàn)出來(lái)的這種精神,將永遠(yuǎn)啟迪和激勵(lì)著當(dāng)代及后世的人們。

第四篇：《西游記》人物形象分析公開(kāi)課教案10.4

《西游記》人物形象分析校級(jí)公開(kāi)課教案

?？谥袑W(xué) 語(yǔ)文組 王文靜

2010.4.12

一、教學(xué)設(shè)計(jì)理念：

學(xué)生對(duì)這本名著相對(duì)較熟悉，因此，本文的教學(xué)立足點(diǎn)在于讓學(xué)生對(duì)于人物形象能夠有進(jìn)一步的深層次認(rèn)識(shí)，聯(lián)系生活實(shí)際去探討與理解師徒四人形象，讓學(xué)生拋開(kāi)名著必然遠(yuǎn)離生活這一刻板印象，以此拋磚引玉，提高學(xué)生閱讀名著的興趣。

二、教學(xué)目標(biāo)

（1）通過(guò)人物形象的深度認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀《西游記》的興趣。（2）結(jié)合作品故事情節(jié)和景物來(lái)理解主要人物形象。（3）對(duì)人物做更人性化的理解，認(rèn)識(shí)作品的現(xiàn)實(shí)意義。

三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn) 重點(diǎn)：

結(jié)合故事情節(jié)和環(huán)境描寫(xiě)理解人物特點(diǎn)，感受人物形象。難點(diǎn)：

理解人物形象，認(rèn)識(shí)作品的現(xiàn)實(shí)意義。

課前學(xué)習(xí)：上網(wǎng)查找資料，熟悉人物形象，做適當(dāng)摘抄。

四、教學(xué)安排 1課時(shí)

五、教學(xué)步驟

（一）導(dǎo)入：

《西游記》內(nèi)容介紹

（二）人物形象分析

試問(wèn)：在唐僧師徒四人中，給你印象最深刻的是哪一個(gè)？為什么？

1、唐僧

①三藏答曰：“我弟子曾在化生寺對(duì)佛設(shè)下洪誓大愿，不由我不盡此心。這一去，定要到西天，見(jiàn)佛求經(jīng)，使我們法輪回轉(zhuǎn)。”

②三藏勒馬道：“悟空，切莫傷人，只嚇退他便罷?！? ③紛紛落淚，魂飛魄散，坐不穩(wěn)雕鞍，翻跟斗跌下白馬。

④三藏道：“你這猴頭，當(dāng)時(shí)倒也有些眼力，今日如何亂道！這女菩薩有此善心，將這飯要齋我等，你怎么說(shuō)他是個(gè)妖精？”

心地善良，信仰堅(jiān)定，不畏艱險(xiǎn)，勇往直前。

是非不分，盲目慈悲，固執(zhí)迂腐，懦弱無(wú)能。

精神境界崇高，實(shí)干能力不足。

2、孫悟空

①常言道：“皇帝輪流做，明年到我家。” ②行者認(rèn)得他是妖精，更不理論，舉棒照頭便打。

③“師父，此時(shí)我已成佛，與你一般，莫成還戴金箍?jī)?，你還念甚么《緊箍咒》兒掯勒我？趁早兒念個(gè)松箍?jī)褐洌撓聛?lái)，打得粉碎，切莫叫那甚么菩薩再去捉弄他人?！? 理想英雄：敢于斗爭(zhēng)、有勇有謀、無(wú)私無(wú)畏、積極樂(lè)觀。凡人弱點(diǎn)：心高氣傲、爭(zhēng)強(qiáng)好勝，容易沖動(dòng)，愛(ài)作弄人

樂(lè)觀大膽、敢于戰(zhàn)斗的叛逆性格，與神的變幻不測(cè)、猴的急躁敏捷十分和諧地融為一體。

3、豬八戒

①“上復(fù)丈母、大姨、二姨并姨夫、姑舅諸親：我今日去做和尚了，不及面辭，休怪。丈人啊，你還好生看待我渾家，只怕我們?nèi)〔怀山?jīng)時(shí)，好來(lái)還俗，照舊與你做女婿過(guò)活?！?/p>

②“師父，他要和你分行李哩。跟著你做了這幾年和尚，不成空著手回去？你把那包袱里的甚么舊褊衫，破帽子，分兩件與他罷?！?/p>

③“我拿了攢在這里，零零碎碎有五錢(qián)銀子，因不好收拾，前者到城中，央了個(gè)銀匠煎在一處，他又沒(méi)天理，偷了我?guī)追?，只得四錢(qián)六分一塊兒，你拿了去罷?！?/p>

④豬八戒氣不忿，在旁兒唆嘴道：“師父，說(shuō)起這個(gè)女子，他是此間農(nóng)婦，因?yàn)樗惋埾绿铮酚鑫业?，卻怎么栽他是個(gè)妖怪？哥哥的棍重，走將來(lái)試手打他一下，不期就打殺了；怕你念甚么《緊箍?jī)褐洹罚室獾氖箓€(gè)障眼法兒，變做這等樣?xùn)|西，演幌你眼，使不念咒哩?！? 本性憨厚純樸，呆得可愛(ài)；能吃苦，關(guān)鍵時(shí)刻能發(fā)揮重大作用。好吃懶做，迷戀女色，使乖弄巧，搬弄是非，貪圖安逸，好占便宜。勇敢中帶著怯懦，憨厚中帶著奸滑。

4、沙僧

討論：和孫悟空、豬八戒這一猴一豬比較起來(lái)，第三位徒弟沙和尚顯得故事較少，生氣不足，那么在整個(gè)故事上如果沒(méi)有了沙和尚行不行？

明確：不行，因?yàn)楫?dāng)孫行者和八戒鬧矛盾的時(shí)候，須由他出來(lái)勸說(shuō)調(diào)解，兩位師兄外出時(shí)，就由他陪伴師傅，如果沒(méi)有了他，唐僧就危險(xiǎn)了，經(jīng)也取不成了。所以沙和尚是不能缺少的一位人物。

沙僧聞言，打了一個(gè)失驚，渾身麻木道：“師兄，你都說(shuō)的是那里話。??今日到此，一旦俱休，說(shuō)出這等各尋頭路的話來(lái)，可不違了菩薩的善果，壞了自己的德行，惹人恥笑，說(shuō)我們有始無(wú)終也！” 恩怨分明，堅(jiān)持原則；忍辱負(fù)重，顧全大局。不善言辭，缺乏個(gè)性。道德的典范，是粘合劑，調(diào)和劑。

5、感悟人生

用一句話來(lái)表達(dá)我們從這些人物身上所領(lǐng)悟的道理！唐 僧——認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，堅(jiān)持到底

孫悟空——戰(zhàn)勝自我，改變世界 豬八戒——快樂(lè)生活，幽默人生 沙和尚——謙遜為人，踏實(shí)做事 團(tuán) 隊(duì)——團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同進(jìn)步

6、生活連線

春光燦爛，野芳幽香,佳木繁陰,水清沙白，游魚(yú)細(xì)石。岸邊游人往來(lái)不絕。

忽一女子呼曰：“我的錢(qián)包？抓賊！”只見(jiàn)一賊持包逃走，女子邊喊邊追，眾人見(jiàn)狀，紛紛追賊，賊見(jiàn)無(wú)處可逃，跳入河中，奮力掙扎。

唐僧師徒四人路經(jīng)此地，見(jiàn)此情景，各曰：“ —————————————— ”

請(qǐng)寫(xiě)出人物的個(gè)性化語(yǔ)言（30字左右）

要求：符合人物鮮明的個(gè)性

唐僧的慈悲為懷，心地善良；

孫悟空的敢作敢為，除惡務(wù)盡；

豬八戒的狡黠自私 ,貪圖小利；

沙和尚的循規(guī)蹈矩,埋頭苦干。

（五）總結(jié)

名著是“具有推崇價(jià)值的有名的作品”。經(jīng)典名著的價(jià)值在于典范語(yǔ)言，在于精彩的故事，在于典型的人物，在于深刻而獨(dú)到的主題。它給予心靈的滋養(yǎng)。今天，我們一起在經(jīng)典名著的殿堂里領(lǐng)略了名著的魅力,汲取了智慧，凈化了心靈，豐富了精神，愉悅了人生。

今天我們只欣賞了它的幾個(gè)特點(diǎn)，最主要的四個(gè)人物，最美的幾處景致，它還有更廣泛、更深刻的內(nèi)涵等待我們?nèi)グl(fā)掘。隨著年齡的增長(zhǎng)，文學(xué)修養(yǎng)的提高，再過(guò)半年，一年，五年，再讀這部書(shū)，相信大家一定會(huì)有更多、更深的感受的！

第五篇：西游記——三打白骨精人物形象的內(nèi)心掙扎淺析

焦慮不安沖突不斷的內(nèi)心

——2016賀歲新片《孫悟空三打白骨精》人物雜感

2016賀歲大片，魔幻西游系列電影第二部《孫悟空三打白骨精》大年初一震撼上映，雖然網(wǎng)絡(luò)吐槽滿滿，褒貶不一，但觀影后，我欣喜地看到，該片在人物形象塑造方面，較之第一部《大鬧天宮》有了長(zhǎng)足進(jìn)步，即更加注重人物內(nèi)心的塑造，用人物內(nèi)心的矛盾沖突來(lái)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。

就商業(yè)娛樂(lè)片而言，劇本改編的非常成功，人物形象塑造在基本忠實(shí)原著的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了夸張的藝術(shù)加工。導(dǎo)演和編劇顯然不滿足于拍個(gè)簡(jiǎn)單的娛樂(lè)片，主題度化，貫穿始終，從唐僧與妖徒之間，到唐僧與平西國(guó)王，以及最后度化白骨精，同時(shí)與三打劇情相合，結(jié)構(gòu)完整，結(jié)尾有新意。人物塑造很豐滿，觀眾可以看見(jiàn)人物形象性格發(fā)展變化的軌跡。

影片中，在唐僧和孫悟空幾次三番的關(guān)系遞進(jìn)里，兩人實(shí)際上不斷加深理解。印象特深的一個(gè)細(xì)節(jié)，就是兩人在一打白骨精后，關(guān)于該打與否爭(zhēng)執(zhí)完畢后的和解，唐僧悠悠說(shuō)了一句：“我們其實(shí)都一樣，都相信自己眼睛看到的東西”。往小了說(shuō)，這強(qiáng)調(diào)了肉眼凡胎和火眼金睛的區(qū)別，往大了說(shuō)，這又引申到兩人不同的“妖觀”。唐僧從佛教理論出發(fā)，講究“度化”，哪怕?tīng)奚俗陨硇悦残母是樵?，而孫悟空就愛(ài)一棒子打死，對(duì)妖魔鬼怪的憎惡溢于言表。

影片的另一個(gè)主角——白骨精悲慘前世對(duì)現(xiàn)世作孽的“善惡”對(duì)比，都在原著相對(duì)單薄的故事框架之外，擴(kuò)寬了可供解讀的深度，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。

影片中，兩個(gè)主要人物的內(nèi)心，都是充滿矛盾和焦慮不安的。孫悟空不是一心向佛的，他之所以皈依佛門(mén)，明白說(shuō)就是為了獲得自由，去除頭上緊箍咒。影片中設(shè)計(jì)了一個(gè)情節(jié)：白骨精蠱惑孫悟空說(shuō)，吃了唐僧肉，沒(méi)有了念咒之人，緊箍咒法力自然消失，自由唾手可得。我相信，孫大圣內(nèi)心一定是有激烈的斗爭(zhēng)的。有一句臺(tái)詞，悟空問(wèn)唐僧：“你一定要去嗎？”唐僧回答：“一定要去！”聽(tīng)到這個(gè)回答，我們猜想，悟空的內(nèi)心一定略感內(nèi)疚減輕。雖然，在之后的場(chǎng)景中，他還是堅(jiān)定地陪唐僧去度化白骨精。

另一個(gè)人物，白骨精的形象比原著更加豐滿、更人性化。白骨精想吃唐僧肉長(zhǎng)生不老，這是原著的設(shè)定在維系它的同時(shí)，劇本給她賦予了一個(gè)悲慘前世，豐富了她的形象。白骨精在這部電影中，雖然仍是惡的代表，但這樣的惡，卻激發(fā)了人們的惻隱之心。所以，在唐僧毅然決然犧牲自我來(lái)度化白骨精時(shí)，人們心里生發(fā)的絕不是憤慨，而是隱約的嘆息。

影片中其他幾個(gè)人物塑造，包括唐僧在內(nèi)，都是失之臉譜化，毋庸多談。