第一篇：思修論文當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)情觀調(diào)查 4

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》論文

院系：藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

專業(yè)：室內(nèi)設(shè)計(jì)

姓名：王志強(qiáng)

班級(jí)：十一班

當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)情觀調(diào)查報(bào)告

摘要：

隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步,當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)情觀也今昔不比,在當(dāng)今高校之中越來(lái)越多的大學(xué)生早早的地步入了愛(ài)情的河流,走在愛(ài)情邊緣的同學(xué)更是大有人在。

大學(xué)生對(duì)愛(ài)情的認(rèn)識(shí)較理想化,而現(xiàn)實(shí)中大學(xué)生的戀愛(ài)觀不得不說(shuō)存在很多問(wèn)題。為使大學(xué)生的愛(ài)情觀更趨成熟完善，筆者及我們小組試從以下幾方面談?wù)劧苏?dāng)代大學(xué)生愛(ài)情觀的措施。

結(jié)合正確的標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性擇偶 大學(xué)生應(yīng)注意交往的方式，以及做人的原則

“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，我們終于體會(huì)到這句話的深刻含義！

關(guān)鍵詞：當(dāng)代 大學(xué)生 愛(ài)情觀 認(rèn)識(shí) 正文：

隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步,當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)情觀也今昔不比,在當(dāng)今高校之中越來(lái)越多的大學(xué)生早早的地步入了愛(ài)情的河流,走在愛(ài)情邊緣的同學(xué)更是大有人在。

基于作業(yè)要求，同時(shí)也是我們?cè)缫褜?duì)此問(wèn)題的好奇，我和我的小組對(duì)本院學(xué)生做了愛(ài)情觀的問(wèn)卷調(diào)查，并引用了網(wǎng)友的相關(guān)及此類調(diào)查。在此次愛(ài)情觀的抽樣調(diào)查中顯示：當(dāng)今的大學(xué)生的愛(ài)情觀已與我們所接觸的文字定義式的愛(ài)情觀理解發(fā)生了很大的變化。

談戀愛(ài)這在大學(xué)校園已不是稀奇的事了,甚至可以說(shuō)很是普遍。大學(xué)生有自己的戀愛(ài)觀,約95%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生戀愛(ài)是正常的。其中約91%的男生贊同大學(xué)生在大學(xué)期間談戀愛(ài).約24.5%的女生認(rèn)為大學(xué)生戀愛(ài)可有可無(wú)，其中又以理科科女生為主約占35%。約占77%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)的愛(ài)情應(yīng)該是理想浪漫的。

對(duì)于愛(ài)情的標(biāo)準(zhǔn), 約占80.5%的學(xué)生認(rèn)為愛(ài)情應(yīng)以感情為基礎(chǔ), 約60%的男生認(rèn)為愛(ài)情應(yīng)是隨緣的,而只占約40%的女生相信隨緣,但相信以金錢,外貌等為基礎(chǔ)的愛(ài)情也占了一小部分,主要表現(xiàn)為男生占約11%。雖然不少人認(rèn)為大學(xué)生談戀愛(ài)很正常,但對(duì)愛(ài)情的信任度上占約80%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生的愛(ài)情可信度不高,畢業(yè)就意味著分手，很難走向婚姻得殿堂。而約24%的理科女生認(rèn)為大學(xué)的愛(ài)情是忠貞的，可信度甚高，其中約74%是處于戀愛(ài)中的男女；約占17.5%的文科女生認(rèn)為大學(xué)生戀愛(ài)可以發(fā)展為婚姻。

綜上抽樣調(diào)查表明：大學(xué)生對(duì)愛(ài)情的認(rèn)識(shí)較理想化,而現(xiàn)實(shí)中大學(xué)生的戀愛(ài)觀不得不說(shuō)存在很多問(wèn)題：

1.大學(xué)生面對(duì)愛(ài)情的錯(cuò)誤態(tài)度

高校校園里，草坪上，樹(shù)蔭下，飯?zhí)美?，小路上，一?duì)對(duì)情侶背靠背竊竊私語(yǔ)，手牽著手散步等其親熱程度與真正夫妻的相比，有過(guò)之而無(wú)不及??為何這么多大學(xué)生談戀愛(ài)呢？不少人說(shuō)是因?yàn)榭傆X(jué)得很寂寞和孤單，更有甚者幼稚的說(shuō)到是因?yàn)殚_(kāi)學(xué)之初師兄的一句話---“趁著現(xiàn)在還有漂亮的，早一點(diǎn)去追，否則過(guò)一段時(shí)間連丑的都不給你留”。

過(guò)多的例子不在舉出，總結(jié)原因有五：

1.1.戀愛(ài)僅僅是一種需要。

自從步入大學(xué)校門之日起, 高考帶來(lái)的沉重負(fù)荷便被扔到了九霄云外, 為了過(guò)把癮, 為了一次體驗(yàn), 當(dāng)然要談戀愛(ài)。有人說(shuō): 大學(xué)歲月, 不戀白不戀。為了積累經(jīng)驗(yàn),更甚者采取“打一槍換個(gè)地方”的戰(zhàn)術(shù), 用他們的說(shuō)法是“:中華兒女千千萬(wàn), 這個(gè)不行咱再換。

1.2.為了填充生活的寂寞。

他們總結(jié)出了愛(ài)情第一定律,即“空虛 + 空虛 = 不空虛”。這樣的所謂“愛(ài)情”不過(guò)是

找個(gè)人一起打發(fā)無(wú)聊的時(shí)光罷了。不難看出, 對(duì)于這些同學(xué)而言, 戀愛(ài)只是一種暫時(shí)的情感填空而已。

1.3.隨大流兒。

校園戀愛(ài)極富感染性, 有的班級(jí)一段時(shí)間沒(méi)有人談, 但過(guò)了一段時(shí)間, 就有一幫談的, 有的寢室無(wú)人問(wèn)愛(ài), 有的寢室全在愛(ài)中, 如果有人還沒(méi)開(kāi)竅, 緊接著眾人拾柴, 不過(guò)幾天, 就會(huì)被徹底“點(diǎn)化”。

1.4.為了證明自己的實(shí)力。

如果一個(gè)學(xué)生有很多異性追求者, 說(shuō)明他(她)有實(shí)力, 有魅力, 于是有些學(xué)生為了證明自己不是滯銷品, 紛紛加入到戀愛(ài)的大軍中。殊不知, 當(dāng)戀愛(ài)動(dòng)機(jī)不再純粹時(shí), 愛(ài)情也就變得面目全非了。僅僅只是為了滿足一時(shí)虛榮罷了！

1.5.錯(cuò)誤的“定理”

錯(cuò)誤的把“大學(xué)不談戀愛(ài)，大學(xué)生活是不完整的”這句話定理式的遵循著。

2.大學(xué)生的愛(ài)情觀脆弱

中國(guó)的傳統(tǒng)愛(ài)情故事《梁?！分辛荷讲妥Ｓ⑴_(tái)最終“化蝶”，西方的愛(ài)情故事《羅密歐和朱麗葉》里羅密歐和朱麗葉愿為愛(ài)去死。但《梁祝》是為了表現(xiàn)梁山伯和祝英臺(tái)不屈服于封建禮教的綱常，而《羅密歐和朱麗葉》則是為了表現(xiàn)羅密歐和朱麗葉這兩個(gè)年輕人沖破家長(zhǎng)的阻撓，大膽去愛(ài)。故事中為我們這些初次涉足“社會(huì)”的“牛犢們”描繪出了愛(ài)情的象牙塔，圣潔而令人神往。卻并不是為了讓我們學(xué)習(xí)為愛(ài)赴死的情景。

大學(xué)生畢竟還受到年齡和人生閱歷的限制，對(duì)戀愛(ài)問(wèn)題還缺乏成熟、全面的認(rèn)識(shí)，容易產(chǎn)生片面的看法。而且在選擇異性朋友時(shí)難以找到適合自己的人選，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的選擇不佳或遇到?jīng)_突時(shí)往往無(wú)計(jì)可施，于是常常產(chǎn)生“早知如此，何必當(dāng)初”的后悔心態(tài)，為此一蹶不

振，或?yàn)榇烁冻龈鼞K重的和不必要的代價(jià)。所以大學(xué)生對(duì)愛(ài)情的認(rèn)識(shí)、觀點(diǎn)必須引發(fā)人們?nèi)ダ^續(xù)爭(zhēng)論和思索。

3.錯(cuò)誤的把性等同于愛(ài)

在調(diào)查中，占約13％的男生認(rèn)為大學(xué)戀愛(ài)的一個(gè)目地是為了生理的需要，占約18%的男生認(rèn)為大學(xué)生戀愛(ài)同居是自然而然的事情，而約59%的學(xué)生則反對(duì)同居，認(rèn)為同居是對(duì)道德的一種敗壞；而約7.5%的文科類的女生認(rèn)為同居無(wú)所謂，感情已達(dá)某種程度的時(shí)候，那也無(wú)可非議，只要雙方合適就可以，這可能與其所接受的知識(shí)、認(rèn)識(shí)及感性思想的濃厚等有關(guān)。

在我們看到一些網(wǎng)友對(duì)相關(guān)的同學(xué)的調(diào)查時(shí)，他們（被調(diào)查者）大都表示，愛(ài)情到達(dá)一定得程度必然要轉(zhuǎn)化為“性”行為，來(lái)延續(xù)他們的愛(ài)情。網(wǎng)友經(jīng)過(guò)抽樣調(diào)查，大學(xué)四年學(xué)生發(fā)生性行為的不在少數(shù)。我不得不說(shuō)，甚至我的大一朋友中間（兩個(gè)情侶之間）也有，大多是利用同學(xué)過(guò)生日之機(jī)，去KTV聚會(huì)，喝完酒之后的行為過(guò)程，他們?cè)谑虑檫^(guò)后雖表示這是很正常的生理現(xiàn)象。但是當(dāng)他們焦急的四處尋找自己的朋友借錢為自己的沖動(dòng)去埋單時(shí)，不知道他們會(huì)不會(huì)有所思考。

其實(shí)，在他們?yōu)樽约旱臎_動(dòng)埋單的過(guò)程中，無(wú)意識(shí)的就造成了對(duì)生命的不負(fù)責(zé)任，雖然他們心里明白這個(gè)生命不是兩人愛(ài)情的結(jié)晶，而是沖動(dòng)的惡果，但是當(dāng)發(fā)生的事情解決之后卻是沒(méi)有過(guò)多的過(guò)錯(cuò)感，這卻不得不由得我們進(jìn)行一些思考。

對(duì)大多數(shù)人而言，愛(ài)是對(duì)需要滿足的一個(gè)反應(yīng)。每個(gè)人都有需要。你需要這個(gè)，另一個(gè)人需要那個(gè)。你們倆都在彼此之內(nèi)看到了一個(gè)需要滿足的機(jī)會(huì)。但是我們卻不能把純潔的愛(ài)情等同于性行為的表現(xiàn)。

我想長(zhǎng)輩們雖希望看到我們當(dāng)代的大學(xué)生不再受傳統(tǒng)封建禮數(shù)的約束，但希望看到的卻是大學(xué)生思想道德觀趨于良性化發(fā)展，絕對(duì)不是“開(kāi)化”的近乎罪惡！

他們更希望看到的是我們大學(xué)生對(duì)自己的負(fù)責(zé)！

4.大學(xué)生期望的愛(ài)情過(guò)于浪漫、理想化,無(wú)法正視現(xiàn)實(shí)的殘酷

一旦追到自己心中所愛(ài)，追方從一開(kāi)始就會(huì)倍加珍惜，為維持那份情感的長(zhǎng)久性，千方百計(jì)討好對(duì)方，期望“愛(ài)情如鉆石恒久遠(yuǎn),一顆永流傳“式的愛(ài)情。有的甚至愿意為此高筑

債臺(tái)。他們平時(shí)常常共同進(jìn)餐，周末到茶座、舞廳去風(fēng)風(fēng)火火，到了節(jié)日互相贈(zèng)送貴重禮物。有的還說(shuō)：“我愿意陪你去看藍(lán)藍(lán)的海??”為此揮霍錢財(cái)外出旅游。

他們喜歡聽(tīng)張杰一樣唱“推開(kāi)窗，看見(jiàn)星星依然守在夜空，心中不免多了些暖暖的感動(dòng)，一閃一閃的光，努力的把黑夜點(diǎn)亮，氣氛如此安詳，你在我的生命中是最亮的一顆星?！?/p>

我發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是詩(shī)人，還是文學(xué)家，無(wú)一不用最華麗的詞句去描繪愛(ài)情，愛(ài)情就在有意無(wú)意中被太過(guò)于“神圣”化了，愛(ài)情似乎是陳年的老酒，時(shí)間越長(zhǎng)香氣越是沁人心脾，使人沉醉。

另外，我們?cè)谧非髳?ài)情的過(guò)程中也要注意自己的方法和行為。某大學(xué)中一宿舍樓下，一男生跪在樓下大聲喊著“我愛(ài)你”，向一位女同學(xué)求愛(ài)，此舉很快驚動(dòng)大家，一時(shí)間，宿舍樓上的數(shù)千名同學(xué)在陽(yáng)臺(tái)、窗戶上吶喊助威，直到宿舍樓管將其勸走，吶喊持續(xù)了近半個(gè)小時(shí)。

雖然大多數(shù)大學(xué)生會(huì)喜歡浪漫的愛(ài)情，但是嘩眾取寵式的表白，率性而為可以，卻不能有違公序良俗——在無(wú)人的曠野，怎么跪求都無(wú)可厚非，成為經(jīng)典情事也未可知。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，樹(shù)立正確的愛(ài)情觀十分必要。固然可以造一時(shí)浪漫之勢(shì)，卻未必是理性明智之選。少一些浮躁，多一些內(nèi)省，只會(huì)有益而無(wú)害。而至于同學(xué)的吶喊助威，多半是抱著看客心態(tài)，期望“戲劇”矛盾沖突升級(jí)達(dá)至高潮而已。真要換做自己，又有幾人樂(lè)于復(fù)制這一場(chǎng)景呢？本人和小組還望對(duì)癥者切莫在歧路上越陷越深。

5.大學(xué)生愛(ài)情觀的不協(xié)調(diào)

在調(diào)查中表明：占約30%的學(xué)生認(rèn)為找男（女）朋友必須有“為共同理想奮斗的決心”，其中藝術(shù)類的學(xué)生約占了9％??加上本報(bào)告開(kāi)頭的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，這些結(jié)果顯示：男、女學(xué)生對(duì)愛(ài)情伴侶的取向有著很大的不同，而文、理科又有明顯的差別。追究原因，可能是各自的文化知識(shí)層面、接受教育程度、道德觀念、對(duì)現(xiàn)實(shí)的了解認(rèn)識(shí)和對(duì)未來(lái)的計(jì)劃等不同有關(guān)。

6.大學(xué)生戀愛(ài)花銷過(guò)大

當(dāng)代大學(xué)生經(jīng)濟(jì)上不能獨(dú)立，學(xué)習(xí)階段所需費(fèi)用主要由家庭支撐，大學(xué)生一旦開(kāi)始戀愛(ài)，就要付出大量的時(shí)間和精力，同時(shí)也要投入可觀的財(cái)力和物力，他們的日常開(kāi)銷水平

會(huì)明顯提高，穿著打扮方面，也越來(lái)越講究，他們?cè)谌穗H交往、通訊、吃飯、娛樂(lè)等方面的開(kāi)銷也急劇上升，等等，所有活動(dòng)都需要以經(jīng)濟(jì)未基礎(chǔ)，以金錢為支撐，所以，大學(xué)生戀愛(ài)將會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)開(kāi)支的加大，刺激大學(xué)生對(duì)金錢的渴望。

有的大學(xué)生未獲取所需資金，做出與身份不符的事情，不顧家庭的經(jīng)濟(jì)狀況，硬是向家里要錢，無(wú)形中增加家庭積極負(fù)擔(dān)，有的開(kāi)口向親戚，朋友，同學(xué)借錢，還錢時(shí)間又遙遙無(wú)期，造成自己在他人心目中失信的現(xiàn)象，有的男生為了戀愛(ài)所需，自覺(jué)聰明過(guò)人，干起一些不法勾當(dāng)，玷污自己的人格，受到法律法規(guī)的制裁。本人和小組認(rèn)為大學(xué)生戀愛(ài)平平淡淡才是真！

通過(guò)對(duì)調(diào)查結(jié)果的分析：我們小組認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生有美好的愛(ài)情觀念，但又產(chǎn)生一些不良現(xiàn)象。導(dǎo)致不良現(xiàn)象產(chǎn)生的根源：

一是由于社會(huì)的進(jìn)步和人民生活水平的提高，大學(xué)生更不必再為簡(jiǎn)單的溫飽問(wèn)題而疲于奔命，這為人們的愛(ài)情騰出更多的時(shí)間、精力和提供更多的資本；二是外來(lái)文化和風(fēng)氣的影響，當(dāng)代大學(xué)生的思想越來(lái)越開(kāi)放，部分大學(xué)生游手好閑、思想放松、學(xué)習(xí)目的不明確、缺乏進(jìn)取精神，再加上一些老生的消極宣傳，使得一些學(xué)生產(chǎn)生一種“晚追不如早追，不早追連丑的都不?！钡腻e(cuò)誤意識(shí)。最主要的還是大多數(shù)大學(xué)生無(wú)法正確定位自己，仍處于空虛，迷茫的階段！

為使大學(xué)生的愛(ài)情觀更趨成熟完善，我們小組試從以下幾方面談?wù)劧苏?dāng)代大學(xué)生愛(ài)情觀的措施：

1.心理方面

1.1.幫助大學(xué)生尋找個(gè)人人生目標(biāo)

大多數(shù)學(xué)生，尤其以大一新生為主還在迷茫中度日，他們不知道要做什么，不知道將來(lái)要做什么，不知道工作后要做什么，不知道能力上要求什么??這時(shí)候就要求我們的老師給于引導(dǎo)了。

1.2.端正大學(xué)生戀愛(ài)態(tài)度

加強(qiáng)愛(ài)情觀的教育，使大學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)到愛(ài)不僅是一種權(quán)利，更是一種責(zé)任和義務(wù)，必須以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待戀愛(ài)。愛(ài)的權(quán)利和義務(wù)是不可分割的，封建婚姻只強(qiáng)調(diào)婚姻的封建義務(wù)，無(wú)視人有愛(ài)的權(quán)利，具體表現(xiàn)為包辦婚姻“三從四德”等，那是對(duì)人性的奴役，必須予以否定。但是，如果從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，只強(qiáng)調(diào)愛(ài)的權(quán)利，而不承擔(dān)愛(ài)的責(zé)任，就陷入了非理性主義的泥潭，這種只圖享受、不負(fù)責(zé)任的輕率行為理應(yīng)受到指責(zé)。

一位教育家曾教導(dǎo)兒子：“要記住，愛(ài)情首先意味著對(duì)你的愛(ài)惜的命運(yùn)、前途承擔(dān)責(zé)任。想借愛(ài)情尋歡作樂(lè)的人，是貪淫好色之徒，是墮落者。愛(ài)，首先意味著獻(xiàn)給，把自己的精神力量獻(xiàn)給愛(ài)侶，為她締造幸福?！边@種愛(ài)的權(quán)利和責(zé)任的統(tǒng)一，是戀愛(ài)生活的基礎(chǔ)。愛(ài)，是感情，只能用感情去愛(ài)，而不能用道理去愛(ài)?！?/p>

愛(ài)，是人類的一種特殊情感，當(dāng)然也只能用感情去愛(ài)，這并沒(méi)有錯(cuò)，但人作為人，既具有自然屬性，更具有社會(huì)屬性。人之愛(ài)其所愛(ài)，除開(kāi)感情因素，也應(yīng)當(dāng)講究理性，應(yīng)當(dāng)符合社會(huì)的法律和道德規(guī)范。

1.3.擺正愛(ài)情的位置

首先，要教育大學(xué)生擺正愛(ài)情在人生中的位置。愛(ài)情在人生中占有重要地位，沒(méi)有愛(ài)情的人生是不完美的，但愛(ài)情不是人生的根本宗旨，更不是人生的全部，只為愛(ài)情而活著是蒼白的。流傳至今的裴多菲的詩(shī)句“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高；若為自由故，二者皆可拋”，正說(shuō)明了這一點(diǎn)。

其次，要教育大學(xué)生擺正愛(ài)情在大學(xué)生活中的位置。明確堅(jiān)持學(xué)業(yè)第一的觀點(diǎn)，要使大學(xué)生理解，今天的學(xué)習(xí)與未來(lái)的生活事業(yè)息息相關(guān)，也是愛(ài)情美滿的基礎(chǔ)。那種拋開(kāi)學(xué)業(yè)談戀愛(ài)只求一時(shí)之樂(lè)的作法，不僅有礙成就個(gè)人，也難以獲得幸福的愛(ài)情，因此不僅是愚蠢的，也是可悲的。

要克服大學(xué)生客觀上的愛(ài)情至上。光懂上述道理還不夠，還必須幫助大學(xué)生樹(shù)立崇高的理想，變“兒女情長(zhǎng)”為胸懷大志，用理想的感召力煥發(fā)學(xué)習(xí)的激情，把興奮中心轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)上，把時(shí)間和精力投放到學(xué)習(xí)上，從而真正把學(xué)習(xí)放在第一位，愛(ài)情服從學(xué)業(yè)，愛(ài)情促進(jìn)學(xué)習(xí)。需知，生命中除了愛(ài)情，還有親情，友情等等太多的東西需要珍惜！

1.4.加強(qiáng)戀愛(ài)道德教育

戀愛(ài)的雙方在交往的過(guò)程中，要做到相互尊重、關(guān)心、幫助和理解。站在不同的角度去考慮問(wèn)題，多顧及對(duì)方的感受，盡量避免傷害對(duì)方的自尊心和不讓其感到尷尬。大多數(shù)女生對(duì)男生列出罪狀---花心、大男人主義、前后不一等。她們坦稱，這種失望導(dǎo)致她們對(duì)將來(lái)的婚姻信心不足。所以要針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生部分傳統(tǒng)倫理觀念逐漸淡化的特點(diǎn)，進(jìn)行戀愛(ài)道德觀教育。

2.大學(xué)生自身方面

大學(xué)生選擇戀愛(ài)對(duì)象不應(yīng)是盲目的，更不能是一時(shí)興起，應(yīng)該使大學(xué)生結(jié)合正確的標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性選擇。

2.1.談戀愛(ài)不能操之過(guò)急

如果大學(xué)生真的要談戀愛(ài)，千萬(wàn)不能操之過(guò)急，要保持慎重。在選擇“對(duì)象”方面，不應(yīng)過(guò)于片面，身材不應(yīng)成為決定因素，關(guān)鍵在于對(duì)方是否具有上進(jìn)心和善良心、是否跟自己志同道合和起到相互促進(jìn)之作用。在追求方面，在一定程度上，應(yīng)該相信“隨緣”和“順其自然”之說(shuō)，因?yàn)閻?ài)情是可以追求但絕不能強(qiáng)求的，只要雙方在學(xué)習(xí)和生活中能相互從對(duì)方得到幫助、依托和快樂(lè)，愛(ài)情就會(huì)自然而然水到渠成了。

2.2.要有一個(gè)合適的愛(ài)情期望值

要有一個(gè)合適的愛(ài)情期望值，不能偏高也不能偏低。想象的愛(ài)情常常是王子對(duì)灰姑娘，現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情是講門當(dāng)戶對(duì)，要看雙方的學(xué)識(shí)、職業(yè)、家境是否相當(dāng)。我們不要期望有貴族式的愛(ài)情，因?yàn)槲覀兪瞧矫?；我們不要期望如梁祝一般的?ài)情，因?yàn)槲覀兩诂F(xiàn)代；我們也不要期望娶個(gè)天仙嫁個(gè)王子，因?yàn)槲覀兊拿挥心敲磶變芍?2.3.要正確對(duì)待愛(ài)情的有與無(wú)的問(wèn)題

按照馬克思主義理論，一切高層建筑要有經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，任何事要在吃飽飯前提下開(kāi)展。作為人類最高級(jí)的感情，愛(ài)情絕對(duì)是一種奢侈品。既然是奢侈品，就必須是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，才會(huì)有部分人可以享用，而不是每一個(gè)人都會(huì)有。所以，如果我們終其一生也沒(méi)愛(ài)情的話，要坦然面對(duì)，不要感傷。

3.交往及做人原則方面

在交往的過(guò)程中，要做到相互尊重、關(guān)心、幫助和理解。做人要有自己的原則，千萬(wàn)不要因?yàn)樽约盒闹械那槿硕淖冋麄€(gè)自己，應(yīng)該本著“獨(dú)立自主，互相尊重，和睦共處”的原則，站在不同的角度去考慮問(wèn)題，多顧及對(duì)方的感受，盡量避免傷害對(duì)方的自尊心和不讓其感到尷尬。按照應(yīng)有的基本道德要求約束自己。

作為學(xué)生，學(xué)習(xí)是重中之重，因此戀愛(ài)應(yīng)該是為學(xué)習(xí)服務(wù)的而不應(yīng)是為之而嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)的。在交往過(guò)程中，不要花太多的財(cái)力、時(shí)間和精力到對(duì)方身上。戀愛(ài)并非都是一帆風(fēng)順和快樂(lè)的，所以要有足夠的心理準(zhǔn)備，不要因?yàn)閷?duì)方對(duì)自己冷落而全盤否定自己。一旦對(duì)方去意已定，請(qǐng)相信“天涯處處有芳草”，及時(shí)調(diào)整自己的心態(tài)，努力學(xué)習(xí)，刻苦研究。在失落之時(shí)，多考慮自己的閃光點(diǎn)和回憶與感情無(wú)關(guān)的美好往事，以此來(lái)進(jìn)行自我安慰和解脫。

本人和小組堅(jiān)決反對(duì)一切“一腳踏兩船”和“感情多元化”行為。

愛(ài)情的本質(zhì)是性愛(ài)、理想和責(zé)任構(gòu)成的統(tǒng)一體。性愛(ài)把愛(ài)情與人世間其他感情區(qū)分開(kāi)來(lái)，使愛(ài)情成為特許的情愛(ài)；理想賦予愛(ài)情深刻的社會(huì)內(nèi)涵，是愛(ài)情生長(zhǎng)的依據(jù)；責(zé)任是對(duì)性愛(ài)和理想的升華，因此也成為愛(ài)情得以長(zhǎng)久的重要保障，是堅(jiān)貞愛(ài)情的“試金石”。上述三個(gè)要素構(gòu)成愛(ài)情的有機(jī)統(tǒng)一體，他們的完美結(jié)合才能成就人世間美好的愛(ài)情。性愛(ài)的吸引，理想的契合，使戀愛(ài)中的人們煥發(fā)出極大地?zé)崆閬?lái)克服生活中和的消極和頹廢，責(zé)任使愛(ài)情不是自私的占有對(duì)方的感情，而是自覺(jué)資源地為摯愛(ài)的人付出感情、擔(dān)當(dāng)責(zé)任。最后我們小組認(rèn)為戀愛(ài)的對(duì)方在交往過(guò)程中應(yīng)有以下幾點(diǎn)需要注意：

（1）在戀愛(ài)方式上要文明，健康、文明的相親相愛(ài)。遵守戀愛(ài)道德。

（2）擺正愛(ài)情的位置，是樹(shù)立正確愛(ài)情觀的首要問(wèn)題。

（3）加強(qiáng)責(zé)任感和義務(wù)感，是樹(shù)立正確愛(ài)情的重要保障。

（4）培養(yǎng)自制力和意志力，是樹(shù)立正確愛(ài)情觀的重要內(nèi)容。

（5）促進(jìn)大學(xué)生正常交往是樹(shù)立正常愛(ài)情觀的基本途徑。

結(jié)束語(yǔ)：

我們的問(wèn)卷，調(diào)查范圍涉及到了整個(gè)學(xué)院的各年級(jí)學(xué)生。可以說(shuō)真實(shí)性比較強(qiáng)。在調(diào)查中也同學(xué)們各自發(fā)表他們對(duì)大學(xué)戀愛(ài)的看法，在此表示衷心的感謝！

“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，我們終于體會(huì)到這句話的深刻含義，一直以來(lái)，我以為調(diào)查是一件簡(jiǎn)單到不能再簡(jiǎn)單的事，隨便找人填寫(xiě)問(wèn)卷就可以完成你的調(diào)查，可是，當(dāng)我親身體驗(yàn)后發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，每一個(gè)階段都充滿了艱辛，大概世上所有的事都不容易。

調(diào)查主題、調(diào)查問(wèn)卷的設(shè)計(jì)和調(diào)查問(wèn)卷的發(fā)放和收尾工作的最終結(jié)尾都有我們小組的集體努力。在這次活動(dòng)過(guò)程中，最大的收獲有以下方面：與人打交道的過(guò)程，要做好充足的準(zhǔn)備，包括本次活動(dòng)的多次小會(huì)議、詳細(xì)的資料和調(diào)查問(wèn)卷等書(shū)面材料；問(wèn)卷問(wèn)題要有技巧，要站在相應(yīng)的立場(chǎng)上為探尋需要的人物心理。還有就是精神面貌要好，在與別人打交道的時(shí)候有激情活力，讓對(duì)方信任自己是有能力辦好這個(gè)調(diào)查。認(rèn)真、負(fù)責(zé)、熱情地工作是成功的前提條件；團(tuán)結(jié)協(xié)作，與隊(duì)友一起克服困難商量對(duì)策也是很有必要的，這方面我們?nèi)杂兴啡薄Ｒ粋€(gè)集體需要一個(gè)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)，失去這點(diǎn)困難面前只能退縮??因?yàn)槌醮巫稣{(diào)查，出現(xiàn)不少的問(wèn)題，問(wèn)卷和調(diào)查報(bào)告的差別，數(shù)據(jù)分析不夠全面，對(duì)數(shù)據(jù)缺乏分析的能力等等。但經(jīng)過(guò)這次調(diào)查后，我們對(duì)以后學(xué)習(xí)生活中的這類事有了經(jīng)驗(yàn)和信心。同時(shí)團(tuán)結(jié)才有力量這一深刻體會(huì)讓我們受益無(wú)窮。這是我們的真正成果。

第二篇：大一思修論文——淺談當(dāng)今大學(xué)生愛(ài)情觀

思修論文：淺談當(dāng)今學(xué)生愛(ài)情

信息科學(xué)技術(shù)學(xué)院 學(xué)號(hào)： 摘

要：愛(ài)情，是人類社會(huì)永恒的話題。愛(ài)情簡(jiǎn)單又復(fù)雜，愛(ài)情是最捉摸不透卻又最吸引人的情感。中國(guó)自古就有“英雄難過(guò)美人關(guān)”一說(shuō)，有多少豪杰因美人放棄事業(yè)江山，又有多少文人墨客用了大量筆墨贊頌著愛(ài)情。而當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)傳媒上遍地都是各種各樣樣的愛(ài)情感悟、愛(ài)情攻略。而文化發(fā)展迅速的今天，高中生與大學(xué)生當(dāng)中又出現(xiàn)了不少的同性戀與雙性戀。“修身，齊家，平天下”，作為新一批的接班人，當(dāng)今大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立正確的愛(ài)情觀，處理好繁雜的感情與人際關(guān)系，完美地成就這一終身大事。

關(guān)鍵詞：愛(ài)情 大學(xué)生

距離 責(zé)任 金錢 同性戀與雙性戀

九把刀在《那些年，我們一起追的女孩》一書(shū)中，對(duì)身著新娘裝的女孩說(shuō)“新婚快樂(lè)，我的青春”，可惜新郎不是他。都說(shuō)學(xué)生時(shí)代的愛(ài)情最最純美，捧著書(shū)本帶著明媚笑容的她，抱著籃球微微濕汗氣息的他，那時(shí)的歲月美好得像一首詩(shī)，輕輕呢喃著王子與公主的幸福童話，那時(shí)的歲月漫長(zhǎng)得像一條小溪，靜靜流淌著我們的少不更事與無(wú)所畏懼。

（一）愛(ài)情與距離

異地戀的學(xué)生們大都有這樣的感受：“那年我們高中，我們還沒(méi)有長(zhǎng)大，我們僅僅因?yàn)橄矚g而在一起，固執(zhí)地以為從現(xiàn)在到永遠(yuǎn)不過(guò)是一句話的時(shí)間。后來(lái)高考如期而至，所有人各奔東西，一個(gè)教室里的孩子們就這樣走向成長(zhǎng)的分岔路，我們終于沒(méi)能在同一個(gè)城市?！碑惖貞倏偸亲罹拘淖顭o(wú)奈的，好似一張考卷，考驗(yàn)著戀人們的堅(jiān)定與忠誠(chéng)。有些手很久很久沒(méi)辦法牽，有些關(guān)懷只能化成冷冰冰的文字，于是一些人敗給了距離，敗給了時(shí)間，但也有另一群人辛酸卻微笑著堅(jiān)持。

韓寒說(shuō)：“拍拖就應(yīng)該經(jīng)歷一下異地戀。體會(huì)一下欣喜憂愁無(wú)從分享，歡笑落淚不能擁抱。隔著屏幕隔著電話隔著書(shū)信聯(lián)系直到你幾乎瘋狂。學(xué)會(huì)拒絕誘惑，學(xué)會(huì)處理一個(gè)人的時(shí)間，學(xué)會(huì)照顧自己。??也只有這樣，在下一個(gè)擁抱，乃至白頭偕老，你才會(huì)感恩，異地戀不僅是考驗(yàn)著對(duì)方的耐心，更是考驗(yàn)了自己的認(rèn)真。”異地的戀人們需要更多的理解，更多的堅(jiān)持，更多的信任，更多的尊重。

（二）愛(ài)情與金錢

《裸婚時(shí)代》一劇中男主人公劉易陽(yáng)求婚時(shí)說(shuō)：“雖說(shuō)我沒(méi)車，沒(méi)錢，沒(méi)房，沒(méi)鉆戒，但是我有一顆陪你到老的心，等你老了，我依然背著你，我給你當(dāng)拐杖，等你沒(méi)牙了，我就嚼碎了再喂給你吃?！边@段感動(dòng)了所有人的好男人宣言，將金錢的地位排除于愛(ài)情之外，如果說(shuō)柏拉圖式的愛(ài)戀是一種如夢(mèng)般的虛幻，那么裸婚式的愛(ài)戀就是一種觸手可及的真實(shí)，脫下了所有華麗與奢靡。

踏上開(kāi)往大學(xué)的火車，少年們離開(kāi)了自己的小小世界，投身于大千世界。校園氣息褪去了，成熟了，但也現(xiàn)實(shí)了。從此“柴米油鹽醬醋茶”輕易地取代了曾經(jīng)的海誓山盟，牽手不能保證吃飽，擁抱不能保證穿暖。許多大學(xué)校園（尤其影校藝校），一到周末，豪車云集，美女們變身二奶傍大款，男孩們因囊中羞澀被拒絕的情況也屢見(jiàn)不鮮。如今收視率居高不下的江蘇電視臺(tái)相親節(jié)目《非誠(chéng)勿擾》，在扮演月老牽線一對(duì)對(duì)才子佳人的同時(shí)，也備受爭(zhēng)議。走紅的女嘉賓馬諾，一句“寧愿在寶馬里哭泣，也不在單車后微笑”，被扣上拜金女的帽子。另一位女嘉賓孫雅莉更是相親成功后，悔婚并且拒還寶馬，被推至社會(huì)輿論的風(fēng)口浪尖?？墒墙疱X真的至高無(wú)上嗎？有一篇微小說(shuō)這樣寫(xiě)道，一個(gè)家庭住在租的房子里，妻子埋怨丈夫

無(wú)能：“你就不能多賺些錢，買套房子，給我一個(gè)家！”一場(chǎng)口舌之戰(zhàn)隨即爆發(fā)，他們的孩子在一旁含著淚水說(shuō)：“爸爸媽媽，這不是我們的家嗎？有我們?nèi)齻€(gè)人，不夠了嗎？家還需要買嗎？”金錢能買來(lái)房子，卻買不來(lái)家庭，更加買不來(lái)幸福與溫暖的感覺(jué)。人生很短，要好好珍惜，不該為金錢放棄真愛(ài)，更不該為金錢違背道德與法律。但是當(dāng)代的大學(xué)生們也一定不要奢望超越物質(zhì)的愛(ài)情，沒(méi)有物質(zhì)支持的愛(ài)情很少能夠走很遠(yuǎn)，換句話說(shuō)愛(ài)情和金錢從某種意義上講是統(tǒng)一的，給自己愛(ài)的人提供物質(zhì)保障是和精神上的愛(ài)與保護(hù)一致的。我們?cè)谙硎芘c追逐愛(ài)情的同時(shí)更應(yīng)該為自己也為愛(ài)的人努力奮斗，看得更高更遠(yuǎn)。

（三）愛(ài)情與責(zé)任

記得曾看過(guò)美國(guó)某高校研究生做的實(shí)驗(yàn)：把兩只發(fā)情的老鼠一雄一雌放在同一個(gè)籠子里，根據(jù)很多次的觀察，他們發(fā)現(xiàn)平均每隔20分鐘雄鼠會(huì)和雌鼠交配一次，而這期間的20分鐘是空白期，雄鼠對(duì)這只雌鼠不會(huì)產(chǎn)生欲望。然后某一次空白期進(jìn)行到15分鐘的時(shí)候，研究者把原來(lái)的雌鼠取出來(lái)，放進(jìn)去了另一條不同的雌鼠，雄鼠卻也興致勃勃的和雌鼠交配了。這個(gè)實(shí)驗(yàn)告訴我們追求新鮮感是動(dòng)物的共性和本性。人這種高級(jí)智能、高度社會(huì)化的動(dòng)物似乎在“喜新厭舊”這一問(wèn)題上體現(xiàn)的尤為突出：大家或多或少都都有這樣的經(jīng)驗(yàn)：且不說(shuō)穿新衣這樣古老的問(wèn)題，同一道菜第一天吃很香，連著吃很多天你會(huì)對(duì)它毫無(wú)興趣、而換一盤菜你會(huì)發(fā)現(xiàn)它格外的美味。還有，一款電腦游戲玩久了會(huì)厭煩，而換一款游戲你很可能會(huì)玩的興致盎然。同樣的事情不可避免的發(fā)生在了愛(ài)情上：所謂七年之癢也不難解釋了，面對(duì)同一個(gè)愛(ài)人7年，當(dāng)初的那種沖動(dòng)與感動(dòng)早已煙消云散。那么難道此時(shí)我們應(yīng)該像拋棄衣服和電腦游戲一樣拋棄自己的愛(ài)人嗎？答案顯然是否定的。愛(ài)情更是承諾與責(zé)任，愛(ài)情的感覺(jué)是雙向的。不像衣服、飯菜、電腦游戲，它們是沒(méi)有感情的死物，它們不會(huì)反過(guò)來(lái)對(duì)你產(chǎn)生同樣的感覺(jué)。而愛(ài)情和一般的喜愛(ài)不同之處就在于它是雙向的，喜歡的對(duì)象由無(wú)感情的死物變成了和你一樣有血有肉有感情的人。這個(gè)時(shí)候的拋棄便大多是不可允許的。當(dāng)初在一起，你們互相選擇了對(duì)方，就有責(zé)任承擔(dān)起這份感情，不能自私的拋棄對(duì)方或是搞外遇。一段愛(ài)情最好的狀態(tài)是經(jīng)歷暗戀期、熱戀期、平臺(tái)期，最后達(dá)到穩(wěn)定期間。暗戀和熱戀往往是短暫而美好的，但經(jīng)歷了這兩個(gè)時(shí)期之后，兩個(gè)人當(dāng)初的那種新鮮感與好奇心消耗殆盡，開(kāi)始看到對(duì)方身上的不足，開(kāi)始埋怨，開(kāi)始懷疑、不安，這就進(jìn)入了平臺(tái)期，很多男男女女在這時(shí)候經(jīng)不住第三者的誘惑或是因?yàn)閰捑脒x擇了結(jié)束這段感情。而那些真正懂得愛(ài)，懂得生活的人們都堅(jiān)持了下去，進(jìn)入了穩(wěn)定期：雖然早已沒(méi)有了當(dāng)初的那種沖動(dòng)，但是兩人因?yàn)榱?xí)慣、依賴與責(zé)任一直在一起，盡管有時(shí)可能會(huì)因路邊的野花心里波動(dòng)，但卻永遠(yuǎn)不會(huì)去摘。愛(ài)情走到最后也便是責(zé)任與依賴。

（四）同性戀與雙性戀

不得不說(shuō)這是一個(gè)敏感的話題，然而在我國(guó)文化生活水平高速提升的今天，身邊出現(xiàn)了越來(lái)越多的同性戀，讓我們不得不直視這一問(wèn)題。根據(jù)調(diào)查，中國(guó)目前中學(xué)生、高中生中女同性戀數(shù)量遠(yuǎn)多于男同性戀數(shù)量。而一對(duì)對(duì)女同性戀中大多其中之一是像正常戀愛(ài)關(guān)系中的女方，是雙性戀，另一個(gè)則是扮演正常戀愛(ài)關(guān)系中男性一方的，被稱為“T”，是同性戀。幾乎所有的同學(xué)、家長(zhǎng)、老師以及社會(huì)輿論，都尖銳的批判諷刺著這種違背常規(guī)道德的戀愛(ài)關(guān)系。在發(fā)表自己看法之前我想說(shuō)一個(gè)真實(shí)的事情，高中的時(shí)候我一直喜歡著某個(gè)班上的女生，她活潑可愛(ài)善解人意，在高一追求她的時(shí)候我被拒絕了，讓我沒(méi)想到的是她和另一個(gè)女生在一起了，那個(gè)女生是T，她親口告訴我的。我很難接受這一事實(shí)，憤怒的情緒使我我當(dāng)時(shí)認(rèn)為她肯定心理有嚴(yán)重問(wèn)題，認(rèn)為我看錯(cuò)人了。但是冷靜了很久之后，我開(kāi)始思考。或許如果不是因?yàn)樗铱赡芤惠呑佣际欠磳?duì)同性戀的，而我現(xiàn)在居然對(duì)她們表示真誠(chéng)的尊重與理解。三年了，她們是我見(jiàn)過(guò)戀愛(ài)時(shí)間最久，最真摯，對(duì)互相感情最珍視的一對(duì)“情侶”，比許多男女生之間的戀愛(ài)關(guān)系單純?cè)S多，也崇高許多。中學(xué)、大學(xué)這個(gè)年齡段的女孩子產(chǎn)生這種情結(jié)是有跡可循的，在戀愛(ài)關(guān)系中女性往往更加偏向柏拉圖式的愛(ài)情——無(wú)性愛(ài)。而女生這一簡(jiǎn)單美好的愿望和男生的想法有時(shí)候是沖突矛盾的。她們便會(huì)尋找和她們想法相同的人，這時(shí)候“T”的存在給了她們一種可行的路。她們認(rèn)為：“只要是真愛(ài)，無(wú)關(guān)乎性別?！睂?duì)這句話，我并不想用一個(gè)簡(jiǎn)單的“對(duì)”或“錯(cuò)”來(lái)評(píng)價(jià)它。這句話不完全對(duì)，但至少我也堅(jiān)定認(rèn)為它不完全錯(cuò)。我只想告訴大家：在激烈批判和諷刺她們的時(shí)候，你應(yīng)該真正站在她們的角度思考問(wèn)題，試圖走進(jìn)她們，理解她們之后再做出自己判斷。然而這個(gè)問(wèn)題對(duì)于她們也同樣艱難，同性戀的生育問(wèn)題和傳統(tǒng)倫理道德間的沖突。這個(gè)問(wèn)題本文并不想深入探討與研究，只愿大家能試著報(bào)以理解的態(tài)度看待這一特殊的人群

后 言：有情人終成眷屬，是我們最最真善的祈禱。魯迅先生說(shuō)“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”，唐婉的紅酥手與陸游的黃滕酒，黛玉的葬花行與寶玉的青燈燭，胡蘭成的半生緣與張愛(ài)玲的萎謝之花，總是勾起我們最本核的遺憾與無(wú)可奈何。但愿執(zhí)子之手以后，與子偕老。從前、現(xiàn)在、以后，好好呵護(hù)愛(ài)情，幸福地沐浴陽(yáng)光，真真切切地感受活著。

第三篇：思修論文淺談當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育

淺談當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育



【引文】愛(ài)國(guó)主義是思想政治教育的永恒主題加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)與集體榮譽(yù)感是建設(shè)祖國(guó)未來(lái)的不竭動(dòng)力

【內(nèi)容提要】隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)、政治、道德涵蓋的內(nèi)容都會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化，但無(wú)論怎樣變化，愛(ài)國(guó)主義始終是思想道德教育中永恒不變的主題。就目前而言愛(ài)國(guó)主義仍是二十一世紀(jì)當(dāng)代大學(xué)生在思想道德修養(yǎng)中的主要內(nèi)容，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)精神是建設(shè)未來(lái)中國(guó)的源泉。

【摘要題】愛(ài)國(guó)主義論文

【關(guān)鍵詞】愛(ài)國(guó)主義 大學(xué)生 新形勢(shì) 愛(ài)國(guó)主義教育

一、愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵

愛(ài)國(guó)主義是千百年來(lái)人們發(fā)展鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的國(guó)土、河山、人民、文化、語(yǔ)言、民族歷史的深厚感情，以及對(duì)祖國(guó)熱愛(ài)和忠誠(chéng)的思想和堅(jiān)定的信念。愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。列寧說(shuō)：愛(ài)國(guó)主義是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。愛(ài)國(guó)不是抽象的，它有自己的具體要求：

（一）愛(ài)祖國(guó)的大好河山

毛澤東在他的《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中，是這樣概括我們祖國(guó)的偉大形象的：“我們中國(guó)是世界上最大國(guó)家之一，……在這個(gè)廣大的領(lǐng)土之上，有廣大的肥田沃地，給我們以衣食之源；有縱橫全國(guó)的大小山脈，給我們生長(zhǎng)了廣大的森林……秀麗的長(zhǎng)江像一條系在祖**親腰間的藍(lán)色飄帶，鋪展于云山天海之間；奔騰的黃河似一條生機(jī)勃勃的飛龍，舞動(dòng)于錦繡大地之上。”試想，當(dāng)我們泛舟西湖，欣賞那“淡妝濃抹總相宜”的美麗景色時(shí)，當(dāng)我們置身戈壁，感受那“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的廣袤遼闊時(shí)，當(dāng)我們登臨泰山，領(lǐng)略那“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的磅礴氣勢(shì)時(shí)，我們的心中怎能不油然升起一種“江山如此多嬌”的情懷呢？

（二）愛(ài)自己的骨肉同胞

我們祖國(guó)之所以可愛(ài)，不僅僅因?yàn)樗龘碛蟹鶈T遼闊、物產(chǎn)豐富、山河壯麗的國(guó)土，更重要的是因?yàn)樗龘碛惺朗来嬖谶@片國(guó)土上勤勞、勇敢、善良、智慧的億萬(wàn)人民。各族人民是偉大祖國(guó)之本，是偉大祖國(guó)的創(chuàng)造者，祖國(guó)和人民是密不可分的。因此，熱愛(ài)祖國(guó)最根本的是熱愛(ài)那些創(chuàng)造悠久歷史和燦爛文明的各族人民，所以鄧小平在1981年英國(guó)出版的《鄧小平文集》序言中情真意切地寫(xiě)道：“我榮幸地以中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。” 愛(ài)自己的骨肉同胞，表現(xiàn)在一個(gè)人不僅要愛(ài)自己的家人，愛(ài)身邊的人，還要有“大愛(ài)”“博愛(ài)”，愛(ài)這個(gè)社會(huì)上所有的人民群眾，不管他出身高貴或是貧賤。

（三）愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化

人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，或許會(huì)背井離鄉(xiāng)，或許會(huì)彼此隔絕，但對(duì)祖國(guó)燦爛文化和歷史傳統(tǒng)的認(rèn)同總會(huì)把人們的心連在一起，愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化就應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)和真正了解祖國(guó)的歷史，深入了解祖國(guó)優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng)。中華民族是勤勞而富有創(chuàng)造精神的民族，在古代史上，創(chuàng)造出了燦爛輝煌的古代文化，培育出了無(wú)數(shù)杰出的科學(xué)家。我國(guó)古代文化璀璨奪目，光彩照人，舉其要者有如下述：商代的青銅文化和世界上最早的日食、月食記錄；春秋時(shí)期關(guān)于哈雷慧星的世界最早記載；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生的世界首部天文學(xué)著作《甘石星經(jīng)》；被譽(yù)為“世界第八大奇跡”的秦始皇陵兵馬俑；比西方早500年提出的勾股定理特例；比西方早800年問(wèn)世的藥典《唐本草》；西漢至宋代我國(guó)的四大發(fā)明——造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥，等等。這一切都是世界科技史上的珍奇，其中四大發(fā)明是使我國(guó)成為四大文明古國(guó)的重要標(biāo)

志，它的西傳則對(duì)西方文明的發(fā)展產(chǎn)生了盡人皆知的影響。

（四）愛(ài)自己的國(guó)家

愛(ài)祖國(guó)不是抽象的，而是具體的。祖國(guó)的大好河山，自己的骨肉同胞，民族的燦爛文化，是同具體的國(guó)家相聯(lián)系的。我們每個(gè)人的發(fā)展都是同國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)步聯(lián)系在一起的，愛(ài)祖國(guó)就要心系國(guó)家的前途和命運(yùn)，就要把國(guó)家和人民的利益擺在首位，為祖國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)，為人民的解放和幸福貢獻(xiàn)力量。

二、當(dāng)下大學(xué)生在愛(ài)國(guó)主義認(rèn)識(shí)上存在的問(wèn)題

（一）有較強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情，但這種熱情缺乏堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，因而往往表現(xiàn)為一定的盲目性和不穩(wěn)定性。部分青年學(xué)生由于缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，思想不夠成熟，對(duì)愛(ài)國(guó)主義的深刻內(nèi)涵知之不多，因而他們的人生價(jià)值的選擇和判斷極易受外界環(huán)境的影響，表現(xiàn)出明顯的沖動(dòng)性，缺乏理智，容易盲從，處于不穩(wěn)定狀態(tài)。對(duì)同一問(wèn)題的判斷，會(huì)因從網(wǎng)上或報(bào)刊中看到一篇評(píng)論、聽(tīng)過(guò)一次演講或遇上一件不順心的事而得出截然相反的結(jié)論。

（二）和平與發(fā)展的時(shí)代主題意識(shí)增強(qiáng)，國(guó)家安全意識(shí)有所減弱。和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的時(shí)代主題，這一思想已為大學(xué)生普遍接受。但大學(xué)生往往不懂得，世界還有十分嚴(yán)峻的一面，還有許多不安寧的因素。要在“和平與發(fā)展”變?yōu)楫?dāng)今世界的現(xiàn)實(shí)，仍要各國(guó)人民付出艱辛的努力和經(jīng)過(guò)復(fù)雜的斗爭(zhēng)。由于復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，我國(guó)的國(guó)家主權(quán)和國(guó)家安全還受到來(lái)自不同方面的威脅，我國(guó)周邊不安定的因素仍然較多，國(guó)家安全仍然是我們必須經(jīng)常保持警惕的一個(gè)重要問(wèn)題

（三）地球村意識(shí)增強(qiáng)，國(guó)家主權(quán)民族意識(shí)有所減弱。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化是一種發(fā)展的客觀趨勢(shì)，有的大學(xué)生從這種客觀趨勢(shì)中得出了錯(cuò)誤的結(jié)論；認(rèn)為全球化是人類社會(huì)發(fā)展的唯一出路，是資本主義發(fā)展帶來(lái)了世界的繁榮，它能拯救人類社會(huì)，實(shí)現(xiàn)世界大同，應(yīng)當(dāng)用地球村的意識(shí)取代國(guó)家民族意識(shí)。有的甚至認(rèn)為國(guó)家主權(quán)、民族意識(shí)已沒(méi)有存在的必要，認(rèn)同西方國(guó)家為其稱霸世界、主宰其它國(guó)家而炒作的“國(guó)家主權(quán)無(wú)能論”的觀點(diǎn)。

（四）全球化進(jìn)程中世界情感有所增強(qiáng)，愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義情感受到?jīng)_擊。當(dāng)代大學(xué)生生活在開(kāi)放的時(shí)代，隨著對(duì)世界了解的擴(kuò)展，他們的世界情緒日益增長(zhǎng)。他們關(guān)心世界和平與安全、人口膨脹、南北差距擴(kuò)大、人類資源與環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡等全球性的問(wèn)題。絕大多數(shù)的大學(xué)生在關(guān)注世界的同時(shí)，更關(guān)注自己祖國(guó)和民族的發(fā)展，把關(guān)注世界的情結(jié)建立在愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義的基礎(chǔ)上。但也有少數(shù)學(xué)生主張以愛(ài)世界為主，錯(cuò)誤地認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義和愛(ài)社會(huì)主義具有局限性和狹隘性。

（五）對(duì)外來(lái)文化了解增多，對(duì)本民族的文化了解減少。當(dāng)代大學(xué)生越來(lái)越多地通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)獲取知識(shí)和信息，互聯(lián)網(wǎng)作為２０世紀(jì)西方社會(huì)的舶來(lái)品，在帶來(lái)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，也帶來(lái)了與本民族文化特色大相徑庭的西方異質(zhì)文化。以美國(guó)為首的西方國(guó)家通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)向全世界全方位推銷自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、意識(shí)形態(tài)和社會(huì)文化。面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上滾滾而來(lái)的西方文化的沖擊，部分大學(xué)生迷戀于外來(lái)文化，不愿意學(xué)習(xí)和了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，出現(xiàn)了文化上的新的祟洋媚外現(xiàn)象，直接導(dǎo)致了愛(ài)國(guó)主義熱情的減弱。

三、淺談新形勢(shì)下如何加強(qiáng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)高校的發(fā)展取得令世界矚目的成就，但是在我國(guó)高等教育的過(guò)程中，大學(xué)生的思想政治教育，尤其是愛(ài)國(guó)主義教育落后于時(shí)代發(fā)展的步伐，思想政治教育出現(xiàn)了不和諧狀態(tài)。如何提高我國(guó)大學(xué)生愛(ài)國(guó)意識(shí)，促進(jìn)大學(xué)生的和諧發(fā)展，已成為各高校越來(lái)越重視的話題。

十七大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體從全面建設(shè)和諧社會(huì)的戰(zhàn)略高度，強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)和培育偉大民族精神的重要現(xiàn)實(shí)意義及深遠(yuǎn)歷史意義，要求充分利用各種寶貴的教育資源，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。例如孔繁森紀(jì)念館是全國(guó)著名的愛(ài)國(guó)主義教育基地，每年接待來(lái)自全國(guó)各地的參觀者達(dá)十幾萬(wàn)人。高等教育者從事高校學(xué)生思想政治教育工

作多年，在對(duì)這些參觀新生進(jìn)行教育的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)今大學(xué)生有相當(dāng)一部分不但對(duì)革命史的了解甚少，而且講到一些模范人物比如以上所說(shuō)的孔繁森，知之甚少。這在一定程度上折射出當(dāng)代大學(xué)生的人生觀和世界觀在逐漸的發(fā)生轉(zhuǎn)變。如不加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，容易誘發(fā)“自由主義、拜金主義、享樂(lè)主義、利己主義”。所以，在當(dāng)今社會(huì)，加強(qiáng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，提高他們的愛(ài)國(guó)主義覺(jué)悟，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)能夠起到重要作用。

(一)要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)與教育，讓大學(xué)生們認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義的真正內(nèi)涵

愛(ài)國(guó)主義是指在知祖國(guó)、愛(ài)祖國(guó)的基礎(chǔ)上，立報(bào)國(guó)之志、學(xué)報(bào)國(guó)之才、踐報(bào)國(guó)之行。其有機(jī)統(tǒng)一才是真正的愛(ài)國(guó)主義。因此，愛(ài)國(guó)主義教育必須在引導(dǎo)大學(xué)生知國(guó)、愛(ài)國(guó)、報(bào)國(guó)上下功夫，做到以了解祖國(guó)、學(xué)習(xí)愛(ài)國(guó)主義知識(shí)和有關(guān)理論為基礎(chǔ)，以激發(fā)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感為重點(diǎn)，著力培養(yǎng)青年投身祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的雄心壯志和努力學(xué)習(xí)的積極行動(dòng)。

黨和國(guó)家對(duì)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育方式在新時(shí)期提出了新的要求。在全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議上，胡錦濤同志指出：“培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人，是中國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問(wèn)題。大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)。要使大學(xué)生成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，不僅要大力提高他們的科學(xué)文化素質(zhì)，更要大力提高他們的思想政治素質(zhì)。要堅(jiān)持解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，既要以理服人又要以情感人，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)際效果?！睆倪@里，我們可以看到黨和國(guó)家為新時(shí)代的大學(xué)生思想政治教育建設(shè)，特別是愛(ài)國(guó)主義教育建設(shè)指明了新的發(fā)展方向并提出了新的發(fā)展要求。要讓大學(xué)生了解國(guó)家的方針政策，從理論上認(rèn)識(shí)什么是愛(ài)國(guó)主義，愛(ài)國(guó)主義的真正內(nèi)涵是什么，這就要求教育者樹(shù)立“責(zé)任意識(shí)”，充實(shí)自己的理論知識(shí)，從而達(dá)到教育學(xué)生的目的。

（二）要注重愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育三者的有機(jī)結(jié)合

集體主義，是指一種強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)當(dāng)從屬于社會(huì)，個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)從屬于民族、階級(jí)和國(guó)家利益的理論和精神。在這里，為何要求他們?nèi)弑仨氂袡C(jī)結(jié)合起來(lái)呢？第一，社會(huì)主義是我國(guó)基本國(guó)情決定的，其他任何社會(huì)制度在中國(guó)都行不通。社會(huì)主義教育為愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育指明了方向。第二，集體主義教育是愛(ài)國(guó)主義教育的基礎(chǔ)。第三，愛(ài)國(guó)主義教育是集體教育實(shí)施的重要保障。因此，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的同時(shí)，也要抓好集體主義教育和社會(huì)主義教育，他們?nèi)呤窍噍o相成的，缺一不可的。

加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義以及社會(huì)主義教育，就是要把愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育統(tǒng)一起來(lái)，把民族精神教育與時(shí)代精神教育統(tǒng)一起來(lái)，把成才教育與振興中華教育統(tǒng)一起來(lái)。深度挖掘和充分利用我國(guó)豐厚的理論資源、歷史資源、現(xiàn)實(shí)資源，精心設(shè)計(jì)和組織開(kāi)展內(nèi)容鮮活、形式新穎、吸引力強(qiáng)的理論和實(shí)踐教育活動(dòng)，著力幫助大學(xué)生們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以達(dá)到愛(ài)國(guó)主義教育的真正目的。

（三）要拓展愛(ài)國(guó)主義教育基地，豐富愛(ài)國(guó)主義教育知識(shí)，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育宣傳，促進(jìn)氛圍形成和情操陶冶，不斷提升大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想境界

各高校要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育基地工作的拓展，建立統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、校團(tuán)委協(xié)調(diào)配合，號(hào)召全體師生積極參與的工作體制。定期研究協(xié)商解決愛(ài)國(guó)主義教育基地工作中的重大問(wèn)題。切實(shí)加強(qiáng)指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、督促、檢查，按教育部要求把各項(xiàng)工作落到實(shí)處；豐富愛(ài)國(guó)主義教育知識(shí)，以黨十八大為契機(jī)，深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)，充分挖掘黨十八大的教育資源，全方位地、立體地滲透到大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育之中，在弘揚(yáng)十八大精神的同時(shí)，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、改革創(chuàng)新、和諧發(fā)展的時(shí)代精神，同時(shí)倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、創(chuàng)新、友善的優(yōu)良風(fēng)尚，使十八大精神成為學(xué)生全面發(fā)展的動(dòng)力之源、智慧之源；加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的宣傳工作，通過(guò)多種方式，比如展扳、宣傳欄、新聞媒體、條幅等，多方位的把自己的愛(ài)國(guó)主義教育的成果展示出來(lái)，這樣不僅使大學(xué)生有種自豪感，更能使他們對(duì)自己的祖國(guó)產(chǎn)生熱愛(ài)之情，從而達(dá)到愛(ài)國(guó)主義教育的目的。

總之，中華民族的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。自古以來(lái)，愛(ài)國(guó)的思想和行為受到人們的褒獎(jiǎng)和敬仰。中華民族的愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)內(nèi)涵極為豐富，我們要在新形勢(shì)下進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。對(duì)于當(dāng)前大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育，我們應(yīng)充分挖掘教育資源，加強(qiáng)理論與實(shí)踐的結(jié)合，拓寬各種渠道，通過(guò)各種有效途徑幫助大學(xué)生了解祖國(guó)的過(guò)去，認(rèn)識(shí)祖國(guó)的現(xiàn)在，展望祖國(guó)的未來(lái)，繼承革命前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以達(dá)到愛(ài)國(guó)主義教育的真正目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》2010年修訂版

[2]《列寧選集》第3卷，第608頁(yè)

[3]范曉東《當(dāng)前大學(xué)生的思想特點(diǎn)分析》教育研究2008.5

[4]甘葆露 張耕民 《當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義淺說(shuō)》

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)情觀調(diào)查問(wèn)卷(精品原創(chuàng))

當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)情觀調(diào)查問(wèn)卷

非常感謝你能抽出時(shí)間填寫(xiě)我們的問(wèn)卷(打勾即可)，你的想法對(duì)我們的調(diào)查非常重要！你的性別：___________你的年級(jí)：___________

1.你現(xiàn)在的戀愛(ài)狀態(tài)是

A 正在談戀愛(ài)B處于觀望狀態(tài)，有了合適的考慮戀愛(ài)

C 曾經(jīng)有過(guò)戀愛(ài)經(jīng)歷D不準(zhǔn)備在大學(xué)期間談戀愛(ài)

2.您覺(jué)得自己對(duì)愛(ài)情的認(rèn)識(shí)是

A 清晰明確的B 盲目模糊的C 不知道

3.你選擇戀人的標(biāo)準(zhǔn)是：（可多選，不多于二項(xiàng)）

A 相貌氣質(zhì)外表B共同的興趣愛(ài)好與性格趨向C才華橫溢

D 經(jīng)濟(jì)條件與未來(lái)發(fā)展前景E其他__________

4.您覺(jué)得自己去談戀愛(ài)的目的是

A 選擇終生伴侶B 排解空虛和寂寞，尋找精神寄托

C 跟著感覺(jué)走，沒(méi)有考慮將來(lái)D 周圍人都戀愛(ài)了

5.如果您遇到喜歡的人，您會(huì)：

A 大膽的主動(dòng)的追求B 會(huì)有暗示C 單相思D 靜觀而已

6.假如你有了戀人，那么你希望你們的愛(ài)情的時(shí)間在大學(xué)生活中所占的比例是:

A 25%以下B 25%—50%C 50%—75%D 75%以上

7.你認(rèn)為大學(xué)期間的戀愛(ài)是：

A 一段真摯的感情，是人生不可或缺的寶貴經(jīng)歷B 順其自然，不能強(qiáng)求

C 只是游戲D 沒(méi)概念

8.你認(rèn)為在大學(xué)談戀愛(ài)，將來(lái)會(huì)有可能結(jié)婚嗎？

A 很有可能B較少數(shù)C基本不可能D完全不可能

9.你認(rèn)為能處理好戀愛(ài)與學(xué)習(xí)的關(guān)系嗎？

A 兩者沒(méi)有沖突B雖然有點(diǎn)難，但是我還是能夠處理好

C 我能夠盡力，但有點(diǎn)困難D我看來(lái)這兩者根本就不可能處理好

10.你認(rèn)為維持愛(ài)情最重要的因素是（多選，不多于三項(xiàng)）：

A 坦誠(chéng)B信賴C尊重D忠誠(chéng)

E 慷慨大方F寬容G其他__________

11.你能允許的戀愛(ài)平均每個(gè)月的花銷是多少？（單位：元）

A 50以下B 50-250C 250-500D更多

12.你能接受自己的另一半異性緣好嗎？

A 可以B 絕對(duì)不能C 難以決定

13.你認(rèn)為戀人應(yīng)該：

A 天天粘在一起B(yǎng)一天至少見(jiàn)一面

C 距離產(chǎn)生美，偶爾見(jiàn)見(jiàn)D看情況

14.如果你失戀了，你會(huì)：

A 依然相信愛(ài)情，分手以后還可做好朋友

B 就此消沉，分手以后不再系也不再相信愛(ài)情

C 怨恨你的戀人，從此成為陌路人

D 感覺(jué)有些尷尬，但可以爭(zhēng)取好好相處

15.在如下選項(xiàng)中：親情、愛(ài)情、友情、事業(yè)，你將愛(ài)情排第___位

謝謝你的參與，祝你早日尋得自己的另一半 ~(^o^)/~

第五篇：思修論文-大學(xué)生就業(yè)情況調(diào)查

大學(xué)生就業(yè)情況

國(guó)貿(mào)本科2班 朱金坤 1005096 文章摘要： 我國(guó)自1999年大學(xué)開(kāi)始擴(kuò)招以來(lái)，大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題日趨嚴(yán)峻，大學(xué)畢業(yè)生初次就業(yè)率和供需比日趨下降，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)受到了社會(huì)各界的普遍關(guān)注。作為一個(gè)國(guó)貿(mào)專業(yè)的學(xué)生，我將綜合現(xiàn)有各方觀點(diǎn)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)兩大角度，從認(rèn)識(shí)誤區(qū)、整個(gè)社會(huì)就業(yè)現(xiàn)狀和高等教育本身三個(gè)方面，分別對(duì)大學(xué)生就業(yè)難這一問(wèn)題的性質(zhì)、原因進(jìn)行了總結(jié)分析，并提出了政府、社會(huì)和高校，包括畢業(yè)生本人共同解決的相應(yīng)對(duì)策思路，以期對(duì)大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題形成較為清晰的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞 ：大學(xué)生 就業(yè) 創(chuàng)業(yè) 經(jīng)濟(jì)學(xué) 社會(huì)學(xué)

自1998年的高校“并軌”、擴(kuò)大招生開(kāi)始，可以說(shuō)我國(guó)高等教育邁入了空前的跨越式發(fā)展階段。高等教育產(chǎn)業(yè)化已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。大學(xué)生畢業(yè)，能否順利進(jìn)入社會(huì)、找到自己合適的位置，即畢業(yè)生就業(yè)問(wèn)題越來(lái)越引起人們的廣泛關(guān)注，每年特定時(shí)間都會(huì)成為各大媒體的焦點(diǎn)。隨著我國(guó)高等教育招生規(guī)模的逐步擴(kuò)大，社會(huì)大眾對(duì)高等教育的期望將會(huì)越來(lái)越高，在家庭對(duì)于高等教育投資不斷增大的同時(shí)，社會(huì)大眾普遍關(guān)心高等教育能否有合理的投資回報(bào)和投資效益。因而接受高等教育培養(yǎng)的大學(xué)生能否順利就業(yè)，不僅關(guān)系到每個(gè)學(xué)生的前途，還直接影響到高校的可持續(xù)發(fā)展，更是關(guān)系到我國(guó)社會(huì)人力資源和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。

一、大學(xué)生就業(yè)難原因何在？

一談到大學(xué)生目前的就業(yè)危機(jī)，人們就不禁認(rèn)為是擴(kuò)招惹的禍；之所以會(huì)這樣想主要是由于4年來(lái)我國(guó)高等教育的迅猛發(fā)展以致人們只是通過(guò)簡(jiǎn)單的供求計(jì)算就推出了這樣的結(jié)論。其實(shí)與其他國(guó)家相比而言，有13億人口基數(shù)的中國(guó)，高教的發(fā)展還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們的周邊國(guó)家，菲律賓的大學(xué)入學(xué)率是31%，泰國(guó)是35%，都比我國(guó)高了一倍多，而西方發(fā)達(dá)國(guó)家一般都在50%以上，像美國(guó)就在70%以上。既然我國(guó)大學(xué)生無(wú)論從絕對(duì)數(shù)量還是相對(duì)規(guī)模都還有極大的發(fā)展空間，那么又為什么會(huì)出現(xiàn)近幾年這樣百萬(wàn)大學(xué)生就業(yè)難的局面呢？主要有以下幾大原因：

（一）認(rèn)識(shí)誤區(qū)

1．擇業(yè)心理中的精英情結(jié)

中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)形成了國(guó)家資源過(guò)度向精英階層集中的現(xiàn)象。什么“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”，什么“學(xué)而優(yōu)則仕”等等，這些傳統(tǒng)的儒家思想所編織出來(lái)的“精英情結(jié)”深深地束縛住了人們的觀念。到了現(xiàn)在“上大學(xué)=成功=社會(huì)精英”這樣的單向思維便成了古時(shí)讀書(shū)走仕途的現(xiàn)代翻版。本來(lái)人人讀書(shū)上大學(xué)是

一件好事，但是一旦形成上大學(xué)是成為社會(huì)精英的充分條件這樣的認(rèn)識(shí)時(shí)，人們的就業(yè)心態(tài)就會(huì)變得狹隘，而擇業(yè)的自主性和多樣化也就會(huì)大受限制。中國(guó)家庭中根深蒂固的“望子成龍，望女成鳳”、“光耀門楣”的觀念，更是加重了千辛萬(wàn)苦闖過(guò)高考獨(dú)木橋的大學(xué)生們“精英情結(jié)”的“泛化”，以致他們覺(jué)得沒(méi)呆在大城市找到好工作就無(wú)顏見(jiàn)江東父老。然而隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，高等教育必定會(huì)從精英階層向大眾化普及。于是當(dāng)“精英情結(jié)”的“淡化”速度沒(méi)有趕上高等教育大眾化的普及速度時(shí)，社會(huì)價(jià)值取向的單2．高學(xué)歷等于高就業(yè)能力。

這是目前我們社會(huì)的普遍誤區(qū)。用人單位對(duì)畢業(yè)生學(xué)歷標(biāo)準(zhǔn)要求過(guò)高，學(xué)生和家長(zhǎng)盲目追求高學(xué)歷，誤以為高學(xué)歷等于高的工作能力。事實(shí)上，知識(shí)是頭腦中的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。能力是與活動(dòng)要求相符合并影響活動(dòng)效果的個(gè)性心理特征的綜合，是個(gè)體固定下來(lái)的概括的心理活動(dòng)系統(tǒng)。二者的發(fā)展并不一致，知識(shí)與就業(yè)能力、學(xué)歷與就業(yè)能力之間不能劃等號(hào)。

二、大學(xué)生就業(yè)與創(chuàng)業(yè)對(duì)策思考 1．政府應(yīng)創(chuàng)造良好的就業(yè)創(chuàng)業(yè)環(huán)境

首先，政府應(yīng)加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為高校畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)造良好的宏觀環(huán)境。其次政府需繼續(xù)重視和推進(jìn)社會(huì)就業(yè)，進(jìn)一步理順畢業(yè)生就業(yè)體制，始終堅(jiān)持市場(chǎng)取向，提高勞動(dòng)力市場(chǎng)的流動(dòng)性。淡化戶口對(duì)勞動(dòng)力市場(chǎng)供需雙方自主選擇的約束，淡化單位的福利保障功能，在戶口、檔案管理和勞動(dòng)保險(xiǎn)等方面給予相應(yīng)配套的社會(huì)保障。同時(shí)提供優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)大學(xué)畢業(yè)生到農(nóng)村和西部地區(qū)就業(yè)，鼓勵(lì)自主創(chuàng)業(yè)。大學(xué)畢業(yè)生不應(yīng)該僅是社會(huì)現(xiàn)有崗位的競(jìng)爭(zhēng)者，擠占就業(yè)機(jī)會(huì)，而更應(yīng)該是新崗位的開(kāi)拓者，為社會(huì)帶來(lái)就業(yè)的機(jī)會(huì)。政府應(yīng)出臺(tái)鼓勵(lì)各種資本對(duì)畢業(yè)生新創(chuàng)高科技實(shí)體進(jìn)行投資的傾斜政策；設(shè)立大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基地，并為創(chuàng)業(yè)大學(xué)生提供專業(yè)指導(dǎo)、法律咨詢、市場(chǎng)分析等服務(wù)；對(duì)自主創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生在審批手續(xù)、金融貸款、工商登記、稅收等予以特殊優(yōu)惠。2．社會(huì)觀念要與時(shí)俱進(jìn)，服務(wù)要實(shí)在周到。

我國(guó)社會(huì)對(duì)大學(xué)生就業(yè)觀念的轉(zhuǎn)變勢(shì)在必行，必須徹底擺脫長(zhǎng)期以來(lái)固存于人們頭腦中的人分五等、官分九級(jí)等封建思想的束縛，真正認(rèn)同勞動(dòng)者無(wú)高低貴賤之分的觀念，形成行行出人才的社會(huì)意識(shí)。同時(shí)實(shí)實(shí)在在地為畢業(yè)生就業(yè)提供更多的服務(wù)。

畢業(yè)生更應(yīng)當(dāng)根據(jù)人才市場(chǎng)供求狀況適當(dāng)調(diào)整自己的就業(yè)預(yù)期。大學(xué)既培養(yǎng)社會(huì)精英，也培養(yǎng)普通的社會(huì)勞動(dòng)者，“北大才子賣肉”很正常。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和熱門行業(yè)畢竟是少數(shù)，其吸納畢業(yè)生的能力有限，而相當(dāng)一部分不被大學(xué)生看好的地方和行業(yè)，卻對(duì)大學(xué)生有著巨大的需求。

3．高校教育、教學(xué)改革刻不容緩

①轉(zhuǎn)變觀念，真正把大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作作為高校人才培養(yǎng)的重要途徑。②狠抓落實(shí)，強(qiáng)化大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作的各項(xiàng)建設(shè)，促進(jìn)就業(yè)指導(dǎo)工作向?qū)I(yè)化、正規(guī)化邁進(jìn)。

③加強(qiáng)研究，把高校畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)作為一門學(xué)科加以建設(shè)，在把就業(yè)指導(dǎo)課程納入教學(xué)計(jì)劃的同時(shí)，加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)學(xué)科的理論和實(shí)踐研究。

④主動(dòng)架橋，強(qiáng)化高校與地方勞動(dòng)人事部門在畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)工作中的聯(lián)系與溝通，促進(jìn)高校就業(yè)指導(dǎo)工作與社會(huì)職業(yè)指導(dǎo)工作的有機(jī)結(jié)合。小結(jié)

綜上所述，大學(xué)生就業(yè)難的緩解和解決依賴經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也離不開(kāi)社會(huì)體制的改革和社會(huì)觀念的更新。解決畢業(yè)生就業(yè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及政府、社會(huì)、學(xué)校和學(xué)生自身等各個(gè)方面，需要政府管理部門、高校、社會(huì)，包括畢業(yè)生本人的共同努力。政府應(yīng)重視研究畢業(yè)生就業(yè)工作的社會(huì)分工。繼續(xù)推進(jìn)就業(yè)體制改革，明確國(guó)家、高校和勞動(dòng)人事等政府部門的職責(zé)和管理權(quán)限。確立學(xué)校在學(xué)生就業(yè)過(guò)程中的地位及應(yīng)承擔(dān)的權(quán)利義務(wù)。加快適合我國(guó)國(guó)情的高校畢業(yè)生就業(yè)機(jī)制的建立和完善，使畢業(yè)生就業(yè)工作擺脫目前困境，走上正軌。

2011年12月22日