第一篇：新課程理念下師生關(guān)系存在的問題和分析

新課程理念下師生關(guān)系存在的問題和分析

新課程理念下的教育思想更注重“以人為本”，更注重培養(yǎng)學(xué)生能力和開發(fā)學(xué)生的智力，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，教育的過程是雙方互動、共同促進和提高的過程。師生關(guān)系是學(xué)校諸多關(guān)系中最基本的關(guān)系，也是最核心，最重要的關(guān)系。它貫穿整個教育教學(xué)過程，這一關(guān)系處理的好壞直接關(guān)系到教育教學(xué)的效果、學(xué)校培養(yǎng)目標的實現(xiàn)，關(guān)系到學(xué)生的心理健康和全面發(fā)展。良好的師生關(guān)系是取得良好教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。在教育教學(xué)過程中，如果師生關(guān)系處于一種平等、信任、理解的狀態(tài)，那么它所營造的和諧、愉悅的教育氛圍必然會產(chǎn)生良好的教育效果；從學(xué)生的發(fā)展角度看，擁有交流能力、合作意識是事業(yè)取得成功的必要條件。良好的師生關(guān)系可以為學(xué)生健全人格的形成與綜合素質(zhì)的提高打下基礎(chǔ)。蘇聯(lián)著名教育家克魯普斯卡斯婭說過：“教育新人就是形成人與人之間的新關(guān)系，教育的本質(zhì)就在于建立個人與集體和社會這種實際聯(lián)系和關(guān)系的體系，以保證個人的社會經(jīng)驗。”從社會和教育學(xué)的角度來考察，教育的基本職能就是要構(gòu)建良好、和諧的師生關(guān)系，以利于學(xué)生在和諧、愉快的氛圍中健康成長。一直以來，我們常用“教學(xué)相長”，“學(xué)生主體，教師主導(dǎo)”等觀點來描述師生關(guān)系。但是，在現(xiàn)實教學(xué)中，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，師生關(guān)系一方面出現(xiàn)了良好的和諧，另一方面也出現(xiàn)了很多的問題。

當(dāng)前新課程理念下師生關(guān)系出現(xiàn)的問題：

（一）學(xué)生與教師的對立

教師教學(xué)方式簡單，往往以自己為中心，不允許學(xué)生有不同的意見，要求學(xué)生以自己的主張、決定為準。學(xué)生的主動性、積極性受到壓抑，學(xué)生情緒低落，懼怕教師，甚至出現(xiàn)逆反心理，師生關(guān)系疏遠，彼此感情冷淡。久而久之便使得師生之間所維系的基本關(guān)系易發(fā)生沖突，而形成對立的雙方。

（二）學(xué)生對教師的依賴

教師以領(lǐng)導(dǎo)者自居，師生關(guān)系沒有民主，在長期的獨裁管理之下，學(xué)生就習(xí)慣了采取服從的態(tài)度。教師包攬一切活動，學(xué)生跟著教師設(shè)計的路子走，師生之間的關(guān)系看似平穩(wěn)、和諧、無沖突，但學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的主動性、創(chuàng)造性，沒有民主意識，獨自解決問題的能力差。

（三）學(xué)生的放任散漫

教師對學(xué)生沒有嚴格的要求，沒有一定的目標，任其自由發(fā)展。教師對學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)等方面不能給予及時正確的指導(dǎo)。師生之間缺乏感情的交流，情感淡化。學(xué)生學(xué)習(xí)自覺性差，缺乏督促，或放任或迷茫。

（四）教師對學(xué)生權(quán)利、自由的侵犯和師生間的沖突

近年來相關(guān)教師侵犯學(xué)生權(quán)利的現(xiàn)象歷歷在目。輕的罰站、羞辱、罰做作業(yè)??；重的抓耳朵、謾罵、毆打??凡此種種，可謂屢屢發(fā)生、普遍存在，每一年的通報都有。相關(guān)的資料顯示：校園內(nèi)，教師的 因“暴力語言”和過激行為而侵犯學(xué)生權(quán)利的案例占的比例最高。如一些批評的氣話、曝光學(xué)生的私人日記、隨意開除等。這樣勢必出現(xiàn)師生隔閡，學(xué)生對教師產(chǎn)生漠視態(tài)度，不聽教師的話，不理睬、對教師不放心、疏遠，繼而對教師反感，伺機報復(fù)，造成和教師的語言沖突或人身沖突。

出現(xiàn)問題的原因分析：

（一）教師的思想意識、教學(xué)理念沒有適應(yīng)時代要求及時轉(zhuǎn)變。首先，教師缺乏新近的教育思想，教育觀念，主體意識不強，終身教育的觀念淡薄，“以人為本”的思想尚未確立，把教育的中心任務(wù)看看作只是傳授知識，出現(xiàn)書本中心、教師中心、死記硬背的現(xiàn)象。教師缺乏探究性，創(chuàng)造性，讓自己固步自封，自以為是。其次，一些教師受傳統(tǒng)的專制的、不平等的師生關(guān)系的理念的影響。如“師君并尊”“師生如父子”的師道尊嚴思想、以教師為主體的傳道、授業(yè)、解惑思想的教學(xué)觀點、教師“即是友”的觀點，“自然無為”、“行不言之教”思想的影響。教師擁有被學(xué)生服從的絕對權(quán)威和中心地位；教師擁嚴格教育管理學(xué)生的權(quán)利，擁有使用各種方法包括體罰、打罵等懲戒學(xué)生的權(quán)利，教師對新課程理念要求一時也不能轉(zhuǎn)變。另外，一些教師對師生關(guān)系的重要性的認識不夠，認為師生關(guān)系的好與壞對教學(xué)質(zhì)量的影響不會太大，師生主要是在課堂上相處的多，在課堂這個環(huán)境下，學(xué)生是應(yīng)該遵從課堂秩序的，教師只要把握好課堂，完成教學(xué)任務(wù)即可，沒有必要花費太多的精力去研究和處理師生的關(guān)系。

（二）有相當(dāng)一部分教師思想道德素質(zhì)不高，責(zé)任心不夠，以及法律意識淡薄。

作為一個教師，必然需要學(xué)生尊重、愛戴和親近，教學(xué)效果才能因之而如愿，所謂“親其師，信其道”就是明證。而要得到學(xué)生的愛戴，教師就得具備較高的道德品質(zhì)修養(yǎng)，具備內(nèi)在的人格魅力。師德修養(yǎng)問題，長期以來備受關(guān)注，但現(xiàn)實的情況不很樂觀。除熱情、真誠等師德修養(yǎng)不能做到外，還出現(xiàn)少數(shù)教師的儀表不講究，言談缺乏風(fēng)趣，行為很不檢點等。另外中國傳統(tǒng)的重義輕利，安貧樂道的思想與改革開放的社會轉(zhuǎn)型及教師工資待遇、社會地位等現(xiàn)實，兩者間產(chǎn)生碰撞，一些教師受利益驅(qū)使，有些都因忙于做一些家教、補習(xí)等創(chuàng)收活動，精力分散，導(dǎo)致對學(xué)校工作缺乏熱情，不重視業(yè)務(wù)水平的提高，責(zé)任心下降。教師的法制意識淡薄，是侵犯學(xué)生權(quán)利的內(nèi)在原因。從許多教師侵犯學(xué)生的案例中我們發(fā)現(xiàn)，在不少侵犯學(xué)生權(quán)利的行為中，教師本身是沒有意識到的。這就說明，我們教師隊伍中不少人的法制意識仍十分淡薄，同時也說明教育制度倫理建設(shè)在校園內(nèi)還沒有得到加強——變革的內(nèi)因沒有得到改變，師生間的權(quán)利和義務(wù)自然也無法明晰，切實保護學(xué)生的合法權(quán)益便成了一句空話。

（三）教育教學(xué)中應(yīng)試教育觀念、體制及評價的標準對當(dāng)前師生關(guān)系有著很大的影響。

今天新課程理念提出教育是為了學(xué)生的全面發(fā)展，為了每一個學(xué)生的發(fā)展。但是，我們當(dāng)前的考試制度與它相矛盾。社會和學(xué)校對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評價主要集中在知識的掌握，智力的發(fā)展，對教師的教學(xué)水平的評價往往以學(xué)生的考試成績?yōu)橐罁?jù)，學(xué)校教育仍然以升學(xué)率來衡量教育質(zhì)量的高低，教師的優(yōu)秀與否不在于他的學(xué)生是否全面發(fā)展而在于他的學(xué)生有多少能升學(xué)，學(xué)校把學(xué)生的升學(xué)率與教師的職稱、工資以及福利待遇相掛鉤，以追求高升學(xué)率為目的。在這種評價制度下，教師為了“為人師表”，常常超負荷運轉(zhuǎn)：學(xué)生分數(shù)、升學(xué)率、優(yōu)秀率，以及在職進修，竟聘上崗??不少教師在應(yīng)對來自教育部門、學(xué)生家長、社會評價等方面的壓力，往往“載不動許多愁”，他們和學(xué)生都在為分數(shù)疲于奔命，一些不合實際的高要求，超負荷的作業(yè)量使得部分學(xué)生和教師都承受巨大的心理壓力，而部分教師對學(xué)習(xí)成績不甚理想，不聽話的學(xué)生諷刺、變相體罰，使得那些學(xué)生受到排擠，個性心理受到壓抑，于是學(xué)生厭學(xué)、逃學(xué)。一些有責(zé)任心的教師強制學(xué)生學(xué)習(xí)。久而久之，師生之間的關(guān)系就變得緊張，尖銳。

（四）對師生關(guān)系的研究缺乏深入的剖析。長期以來，對于師生關(guān)系上存在的種種問題的分析，往往只停留在問題的表層，簡單地怪罪教師素質(zhì)的低下或?qū)W(xué)生道德教育的的不夠重視，沒有深入到師生關(guān)系賴以產(chǎn)生的教學(xué)活動中去探尋，尋求在教學(xué)制度、教學(xué)文化、教學(xué)理念、教學(xué)評價上的根源，而是滿足于從哲學(xué)、心理學(xué)關(guān)涉的人的相互關(guān)系的一般結(jié)論來推演師生關(guān)系，缺乏實證性和可操作性的研究，這是有失偏頗的。師生關(guān)系的研究，也往往只局限于師生人際關(guān)系的研究，只研究人際關(guān)系的教學(xué)功能，忽略了師生關(guān)系在學(xué)校文化、情感態(tài)度等方面更為重要的研究。

師生關(guān)系是一個永恒的話題，良好的師生關(guān)系是一個連續(xù)不斷的動態(tài)過程。在和諧的教學(xué)的場景中，由于充分展開了思與思的碰撞、心與心的接納、情與情的交融，每一個學(xué)生都感受到自主的尊嚴，感受到獨特存在的價值，感受到精神相遇的愉悅，感受到心靈成長的幸福，師生之間始終創(chuàng)造著一種無法預(yù)約的精彩。因此，無論過去、現(xiàn)在、將來都要探索這個話題，任何教育的結(jié)果都會伴隨著一定的師生關(guān)系產(chǎn)生的。我們每一位教育者都應(yīng)為創(chuàng)造和諧的師生關(guān)系而努力。

第二篇：新課程理念下師生關(guān)系的特點

3.簡述新課程理念下師生關(guān)系的特點。

基礎(chǔ)教育課程改革從“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”出發(fā)，重視學(xué)生的主體性，對師生關(guān)系提出了新的要求。新課程理念下的師生關(guān)系具有以下特點：

(1)新課程理念下的師生關(guān)系應(yīng)當(dāng)是民主平等、互相尊重的關(guān)系。在新型的師生關(guān)系中，教師與學(xué)生的人格是完全平等的，師生是“同一個戰(zhàn)壕里的戰(zhàn)友”，教師必須樹立民主平等的思想，并積極營造教育民主的氛圍。教師不再是居高，臨下地教導(dǎo)學(xué)生，而是以一個引路人的角色來幫助、點撥學(xué)生。

(2)新課程理念下的師生關(guān)系應(yīng)當(dāng)是和諧融洽、充滿濃郁感情色彩的關(guān)系。師生關(guān)系和諧融洽，能夠使學(xué)生感受到自己的價值，充滿自信，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、學(xué)生的智慧潛能才能得到最大程度的發(fā)揮，教育教學(xué)工作才能收到事半功倍的效果。同時，良好的師生關(guān)系還可以減少學(xué)生心理疾患、減輕學(xué)生各種心理負擔(dān)。由此可見，情感不但是師生關(guān)系的潤滑劑，也是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的助推劑，更是學(xué)生心靈世界的支撐點。

(3)新課程理念下的師生關(guān)系應(yīng)當(dāng)是互相學(xué)習(xí)、共同發(fā)展的關(guān)系。教師應(yīng)該抱著謙虛的態(tài)度，做學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、促進者，要注重與學(xué)生的交流。教師可以憑借自己的傳統(tǒng)經(jīng)驗引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生也可以憑借自己的敏銳和朝氣影響教師；教學(xué)不再是教師生硬的灌輸，而是師生之間智慧與智慧的啟迪、思維與思維的碰撞，是師生之間共同探討、共同成長、共同走過的一段美好歷程。

4.如何培養(yǎng)學(xué)生的心智技能？

(1)確立合理的心智技能原型。心智技能一般存在于有著豐富經(jīng)驗的專家頭 腦之中，由此模擬確立模型的過程實際上是把專家頭腦中觀念的、內(nèi)潛的、簡縮的經(jīng)驗“外化” 為物質(zhì)的、外顯的、展開的活動模式的過程。(2)有效進行分階段練習(xí)。由于心智技能是按一定的階段逐步形成的，因此在培訓(xùn)方面必須分階段進行練習(xí)才能獲得良好的教學(xué)成效。為提高分階段練習(xí)的成效，必須充分依據(jù)心智技能的形成規(guī)律，采取有效措施。一是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。二是注意原型的完備性、獨立性和概括性。三是適應(yīng)培養(yǎng)的階段特征，正確使用語言。四是在培養(yǎng)過程中要注意學(xué)生的個別差異。

2．簡述綜合課程的特征。

綜合課程是指打破傳統(tǒng)的分科課程的知識領(lǐng)域，組合兩門以上學(xué)科領(lǐng)域而構(gòu)成的一門學(xué)科。其缺點主要有兩點：一是教科書的編寫較為困難，只專不博的教師很難勝任綜合課程的教學(xué)，教學(xué)具有一定的難度；二是難以向?qū)W生提供系統(tǒng)完整的專業(yè)理論知識，不利于高級專業(yè)化人才的培養(yǎng)。它采取合并相關(guān)學(xué)科的辦法：減少教學(xué)科目，把幾門學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容組織在一門綜合學(xué)科之中。需要注意的是，“相關(guān)課程”“融合課程”“廣域課程”“核心課程”都是綜合課程的形式，隸屬綜合課程，只不過綜合的程度以及設(shè)計的思路略有差異。

3．創(chuàng)設(shè)積極的課堂氣氛的方法有哪些？

(1)發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；(2)尊重學(xué)生的主體地位；(3)構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。

1．簡要分析學(xué)習(xí)策略的概念。

1．學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率，有目的、有意識地制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜的方案。這一界定明確了學(xué)習(xí)策略四個方面的特征：(1)學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者為了完成學(xué)習(xí)目標而積極主動地使用的。(2)學(xué)習(xí)策略是有效學(xué)習(xí)所需的。(3)學(xué)習(xí)策略是有關(guān)學(xué)習(xí)過程的。(4)學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者制定的學(xué)習(xí)計劃，由規(guī)則和技能構(gòu)成。

6．簡述認知領(lǐng)域的教學(xué)目標。(1)知道。(2)領(lǐng)會。(3)運用。(4)分析。(5)綜合。(6)評價。

3．認知發(fā)展與教學(xué)的關(guān)系表現(xiàn)在哪些方面?(1)認知發(fā)展制約教學(xué)的內(nèi)容和方法。(2)教學(xué)促進學(xué)生的認知發(fā)展。(3)最近發(fā)展區(qū)。

1．簡述學(xué)生文化的成因。

(1)學(xué)生個人的身心特征。(2)同伴群體的影響。(3)師生的交互作用。(4)家庭社會經(jīng)濟地位。(5)社區(qū)的影響。

2．簡述美育的基本任務(wù)。

(1)傳遞審美知識，提高學(xué)生感受美的能力。(2)培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力和審美的情趣。(3)發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造美的能力。(4)教育不僅僅是藝術(shù)教育，也不僅僅限于運用各種美去進行教育，更是指把一種精神滲透于整個教育教學(xué)中去，使教育的過程成為一種審美過程。

3．簡述課程設(shè)計的意義和基本要求。

(1)產(chǎn)生新的課程方案。(2)對現(xiàn)有課程進行修改和重新組織。(3)合目的性。(4)合科學(xué)性。(5)合發(fā)展性。

4．簡述促進知識概括的主要方法。

有效地促進知識概括的主要方法有：(1)配合運用正例和反例。概括的目的在于區(qū)分事物的本質(zhì)和非本質(zhì)，抽取事物的本質(zhì)要素，拋棄事物的非本質(zhì)要素。因此，教師在指導(dǎo)學(xué)生概括時，不僅要注意抽取本質(zhì)的一面，也要注意拋棄非本質(zhì)的一面。為此，必須配合使用概念或規(guī)則的正例和反例。

(2)提供變式。理性概括是通過對感性知識的加工改造而完成，感性知識的獲得是把握事物本質(zhì)的基礎(chǔ)和前提。因此，在教學(xué)實際中，要提高概括的成效，必須給學(xué)生提供豐富而全面的感性知識，必須注意變式的正確運用。(3)科學(xué)地進行比較。概括過程即思維過程，也就是在分析綜合的基礎(chǔ)上進行比較，在比較的基礎(chǔ)上進行抽象概括。因此，區(qū)分對象的一般與特殊以及本質(zhì)與非本質(zhì)的比較過程，對于知識的概括具有非常重要的意義。(4)啟發(fā)學(xué)生進行自覺地概括。為了促進知識的獲得，在實際的教學(xué)情境中，教師應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生去進行自覺地概括，鼓勵學(xué)生自己去總結(jié)原理、原則，盡量避免一開始就要求學(xué)生記憶或背誦。

5．簡述動作技能的培訓(xùn)要求。

(1)準確地示范與講解。準確地示范與講解有利于學(xué)習(xí)者不斷地調(diào)整頭腦中的動作表象，形成準確的定向映象，進而在實際操作活動中可以調(diào)節(jié)動作的執(zhí)行。(2，必要而適當(dāng)?shù)木毩?xí)。練習(xí)是形成各種操作技能所不可缺少的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，通過應(yīng)用不同形式的練習(xí)，可以使個體掌握某種技能。(3)充分而有效的反饋。一般來講，反饋來自兩個方面，一是內(nèi)部反饋，即操作者自身以外的人和事給予的反饋，有時也稱結(jié)果知識。(4)建立穩(wěn)定清晰的動覺。動覺是復(fù)雜的內(nèi)部運動知覺。它反映的主要是身體運動時的各種肌肉活動的特性。有必要進行專門的動覺訓(xùn)練，以提高其穩(wěn)定性和清晰性，充分發(fā)揮動覺在技能學(xué)習(xí)中的作用。

6．教科書編寫應(yīng)遵循哪些基本原則?

(1)按照不同學(xué)科的特點，體現(xiàn)科學(xué)性與思想性。(2)強調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性，在加強基礎(chǔ)知識和基本技能的同時，注意貼近社會生活，并適當(dāng)滲透一些先進的科學(xué)思想，為學(xué)生今后學(xué)習(xí)新知識奠定基礎(chǔ)。(3)在保證科學(xué)性的前提下，教材還要考慮到我國社會發(fā)展的現(xiàn)實水平和教育現(xiàn)狀，必須注意到基本教材對大多數(shù)學(xué)生和大多數(shù)學(xué)校的適用性。(4)合理體現(xiàn)各科知識的邏輯順序和受教育者學(xué)習(xí)的心理順序。(5)兼顧同一年級各門學(xué)科內(nèi)容之間的關(guān)系和同一學(xué)科各年級教材之間的銜接。

3．簡述學(xué)校開展心理健康教育與輔導(dǎo)的意義。

(1)預(yù)防精神疾病、保障學(xué)生心理健康的需要。(2)提高學(xué)生心理素質(zhì)，促進其人格健全發(fā)展的需要。(3)對學(xué)校日常教育教學(xué)工作的配合與補充。

4．簡述中學(xué)教學(xué)方法的主要特點。

中學(xué)教學(xué)方法的特點有：(1)師生之間在運用教學(xué)方法時的互動和聯(lián)系加強。(2)指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的方法逐步增加。(3)多種方法的綜合運用和相互配合。

5．簡述世界課程改革的基本趨勢。

(1)課程結(jié)構(gòu)日趨合理化。(2)課程內(nèi)容日趨綜合化。(3)課程形式日趨多樣化。

6．簡要分析知識學(xué)習(xí)的過程。

知識學(xué)習(xí)的過程包括知識獲得、知識保持和知識提取三個階段。在獲得階段，新知識進入短時記憶系統(tǒng)，與長時記憶系統(tǒng)中被激活的相關(guān)知識建立聯(lián)系，從而出現(xiàn)新意義的建構(gòu)。在鞏固階段，新建構(gòu)的意義儲存于長時記憶系統(tǒng)中，如果不進行深層的認知加工，這些信息就會出現(xiàn)遺忘。在提取階段，個體運用所獲得的知識回答各類問題，并應(yīng)用這些知識來解決實際問題，使所學(xué)知識產(chǎn)生廣泛遷移。

1．簡述學(xué)校組織的溝通障礙主要有哪些，并說明如何克服。

(1)學(xué)校組織的溝通障礙主要有下列三種情況：主觀方面的障礙；客觀方面的障礙；溝通渠道方面的障礙。(2)克服溝通障礙的方法：可以從許多方面改善溝通的狀況，如在發(fā)送者和接受者之間建立彼此信任、相互尊重的良好關(guān)系；使用恰當(dāng)?shù)摹蚀_的語言文字；選擇最佳溝通媒體；注意信息的時效性；重視對信息的反饋。

2．教師專業(yè)化應(yīng)該具備哪些條件?

一名教師是否真正具備了教師職業(yè)的條件，能否履行教師的角色，根本在于教師的內(nèi)在素質(zhì)：(1)學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)，指教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求。包括：精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識和技能；了解與該學(xué)科相關(guān)的知識；了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)；了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。(2)教育專業(yè)素養(yǎng)，包括：具有先進的教育理念；具有良好的教育能力；具有一定的研究能力。(3)教師的人格特征，指教師的個性、情緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。教師的優(yōu)良個性品質(zhì)有：熱情慷慨、樂于助人、公平客觀等。

3．實驗法的優(yōu)點是什么?教師在運用實驗法時應(yīng)注意哪些方面?

所謂教育實驗法，就是根據(jù)教育研究課題所規(guī)定的任務(wù)，按照特定設(shè)計的條件和過程，對于研究的對象進行控制，變革研究對象以便在有利的條件下，對其進行觀察研究，取得實驗事實材料，從而得到客觀可靠的結(jié)論的教育科學(xué)研究方法。教育實驗法的優(yōu)點很多，主要有以下幾種：(1)控制情境。(2)排除無關(guān)的因素。(3)數(shù)量記載精確。(4)反復(fù)實驗的結(jié)果，總體上是一致的。運用實驗法應(yīng)注意：(1)實驗前做好準備。編制學(xué)年或?qū)W期的實驗計劃，制定實驗的課時計劃。準備實驗用品，編制實驗小組。學(xué)生做好理論準備，明確實驗的目的，步驟和注意事項。(2)實驗中要具體指導(dǎo)。教師巡回指導(dǎo)學(xué)生的實驗，根據(jù)情況可進行全班或個別的指導(dǎo)，隨時解決實驗中出現(xiàn)的問題。(3)實驗后要總結(jié)。教師視全體學(xué)生的實驗情況，進行總結(jié)，并指導(dǎo)學(xué)生撰寫實驗報告。

4．簡述成就動機理論的主要觀點。

成就動機理論的代表人物是阿特金森。他認為，個體的成就動機可以分成兩類。一類是力求成功的動機，一類是避免失敗的動機。力求成功者的目的是獲得成功，他們最可能選擇成功概率為50％的任務(wù)，避免失敗者則傾向于選擇非常容易或非常困難的任務(wù)。

5．如何提高學(xué)生的問題解決能力?

(1)提高學(xué)生知識儲備的數(shù)量和質(zhì)量。(2)教授與訓(xùn)練解決問題的方法與策略。(3)提供多種練習(xí)的機會。(4)培養(yǎng)思考問題的習(xí)慣。

6．在理解和把握心理健康標準時應(yīng)考慮哪些方面?

(1)判斷一個人心理健康狀況應(yīng)兼顧個體內(nèi)部協(xié)調(diào)與對外良好適應(yīng)兩個方面。(2)心理健康概念具有相對性。(3)心理健康既是一種狀態(tài)，也是一種過程。(4)心理健康與否，在相當(dāng)程度上可以說是一個社會評價問題。

2、班主任的工作內(nèi)容是什么

(1)了解和研究學(xué)生；(2)有效地組織和培養(yǎng)優(yōu)秀班集體；

(3)協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種教育力量；(4)學(xué)習(xí)指導(dǎo)、學(xué)習(xí)活動管理和生活指導(dǎo)、生活管理；(5)組織課外、校外活動和指導(dǎo)課余生活；(6)建立學(xué)生檔案；(7)操行評定；(8)班主任工作計劃與總結(jié)；(9)個別教育工作；(10)班會活動的組織；(11)偶發(fā)事件的處理。

簡述經(jīng)驗課程的優(yōu)點

1．經(jīng)驗課程，是指圍繞著學(xué)生的需要和興趣、以活動為組織方式的課程形態(tài)，即以學(xué)生的主體性活動的經(jīng)驗’為中心組織的課程。經(jīng)驗課程以開發(fā)與培育主體內(nèi)在的、內(nèi)發(fā)的價值為目標，旨在培養(yǎng)具有豐富個性的主體。學(xué)生的興趣、動機、經(jīng)驗是經(jīng)驗課程的基本內(nèi)容，其主導(dǎo)價值在于使學(xué)生獲得關(guān)于現(xiàn)實世界的直接經(jīng)驗和真切體驗。

簡述主要的心里評估方法

3．(1)調(diào)查法；(2)觀察法；(3)會談法；(4)作品分析法；(5)心理測驗法；(6)心理投射法。

中學(xué)生自我意識發(fā)展的一般特征

4．(1)自我認識的主動性、全面性和概括性；

(2)自我體驗的敏感性、豐富性和矛盾性；(3)自我調(diào)控的自覺性、獨立性和薄弱性。

影響課程開發(fā)的因素

1．(1)知識；(2)社會；(3)學(xué)生；(4)科學(xué)和教育的發(fā)展；(5)政治、文化與哲學(xué)。新課程倡導(dǎo)的教學(xué)觀

2．(1)教學(xué)是課程創(chuàng)生與開發(fā)的過程；

(2)教學(xué)是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程；(3)教學(xué)重過程甚于重結(jié)論；(4)教學(xué)更為關(guān)注人而不只是學(xué)科。簡述活動課程的主要優(yōu)缺點

.優(yōu)點:(1)有利于激發(fā)學(xué)生的興趣;(2)有利于開闊學(xué)生的視野;(3)有助于提高學(xué)生的實踐能力。缺點:(1)忽略系統(tǒng)知識的學(xué)習(xí)，從以知識為中 心滑向以兒童為中心，致使知識的系統(tǒng)傳授大大減弱;(2)實踐過程中，活動容易成為一些簡單的隨心所欲的機械操作，兒童的思維、想象、品質(zhì)得不到應(yīng)有的發(fā) 展;(3)對教師要求較高，實際操作中對教師的素質(zhì)提出很大的挑戰(zhàn)。

.簡述奧蘇伯爾學(xué)校情境中的學(xué)習(xí)動機理論。

奧蘇伯爾認為成就動機由三個方面的內(nèi)驅(qū)力組成：一是認知的內(nèi)驅(qū)力。這是一種要求獲得知識、技能以及善于發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的需要，如好奇心、求知 欲、探索等。二是自我提高的內(nèi)驅(qū)力。這是一種把學(xué)業(yè)成就看作贏得相應(yīng)地位的需要，如自尊心、榮譽感、勝任感等。三是附屬的內(nèi)驅(qū)力。這是一種為了獲得長者和 同伴們的認可而努力的需要，表現(xiàn)為一種依附感。這三種內(nèi)驅(qū)力在學(xué)習(xí)生活中的作用是不固定的，通常隨學(xué)生的年齡、性別、個性特征以及社會歷史和文化背景等因 素的變化而變化。

為什么學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用?.(1)學(xué)校教育是以文化影響為主體的環(huán)境，它影響著學(xué)生的主要環(huán)境形式是教材，這特別有利于青少年身心發(fā)展。

(2)學(xué)校教育是有目的、有組織、自覺的影響過程，又是有計劃的、全面的、系統(tǒng)的影響過程，它特別有利于學(xué)生的身心發(fā)展。這是任何自發(fā)的、偶然的、零碎的家庭和社會影響所不及的。

(3)學(xué)校教育由經(jīng)過專門培養(yǎng)訓(xùn)練的教師和教育工作人員進行施教。

(4)學(xué)校教育采取集中時間和集中學(xué)習(xí)的形式，使青少年兒童集中精力受教育，適合青少年兒童身心特點，適合時代的要求，有利于完成社會賦予他們的任務(wù)。

為什么說經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定著人才的規(guī)格和教育的結(jié)構(gòu)?

(1)人才規(guī)格是對人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的要求，生產(chǎn)力的發(fā)展決定著勞動力的規(guī)格，進而也決定著教育所培養(yǎng)人的規(guī)格，所以當(dāng)我們考慮教育所培養(yǎng)的人才規(guī)格時，必須 深刻地把握當(dāng)代生產(chǎn)力發(fā)展的趨勢與要求。(2)教育結(jié)構(gòu)通常指各種不同類型和層次教育的比例構(gòu)成，如不同級別、類型學(xué)校的比例關(guān)系，不同科類之間的比例關(guān) 系等，都要與社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平相適應(yīng)。

.教育目的和培養(yǎng)目標的關(guān)系是什么?(1)教育目的與培養(yǎng)目標是普遍與特殊的關(guān)系。教育目的是各級各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量標準和總的規(guī)格要求，是各級各類學(xué)校工作遵循的總方針。培養(yǎng) 目標是教育目的的具體化，是結(jié)合教育目的、社會要求和受教育者的特點制定的各級各類教育或?qū)I(yè)的培養(yǎng)要求。(2)培養(yǎng)目標是教育目的的具體化，它是結(jié)合教 育目的、社會要求和受教育者能特點制定的各級各類教育或?qū)I(yè)的培養(yǎng)要求;教育目的是一個國家教育的總要求，而培養(yǎng)目標是各級各類教育的具體要求;二者的聯(lián) 系在于，培養(yǎng)目標是教育目的的具體化。

思維品質(zhì)主要包括哪些方面？

主要包括深刻性、靈活性、獨創(chuàng)性、批判性和敏捷性五個方面。

學(xué)生管理的基本原則有哪些？

(1)科學(xué)性原則。管理學(xué)生一定要有科學(xué)的理論和依據(jù)，不得違背教育規(guī)律和學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。

(2)全面發(fā)展原則。全面發(fā)展包括身心健康的發(fā)展、知識技能的發(fā)展、道德倫理的發(fā)展、審美素質(zhì)的發(fā)展和價值實現(xiàn)的發(fā)展等。全面發(fā)展的原則意味著教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生的每個方面都得到發(fā)展。(3)集體性原則。集體性原則是指班主任在對學(xué)生進行管理和教育時，要依靠集體、培養(yǎng)集體、教育集體，并通過集體進行教育，充分發(fā)揮集體在教育中的作用。

(4)主客體統(tǒng)一原則。在教育管理的實踐中，為順利實現(xiàn)學(xué)生管理的目標，在客觀上要求教育管理的主體與客體在思想上、行動上統(tǒng)一起來，協(xié)調(diào)一致地投入到教育管理中，共同投身到教育事業(yè)的發(fā)展中。

(5)平等與尊重原則。教師在管理學(xué)生時，要關(guān)心愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正地對待學(xué)生。

教師如何寫好教案？

教案即課時計劃，是教師備課中以課時為單位設(shè)計的教學(xué)方案。寫課時計劃，一般按以下步驟進行：進一步研究教材，確定教學(xué)重點和要解決的難點；確定本課時的教學(xué)目的；考慮進行的步驟，確定課的結(jié)構(gòu)，分配教學(xué)進程中各個步驟的時間；考慮教學(xué)方法的運用、教具的準備和使用方法即板書設(shè)計；最后寫出課時計劃。

學(xué)生認知方式的差異表現(xiàn)在哪些方面？

認知風(fēng)格是個體在知覺、思維、記憶和解決問題等認知活動中加工和組織信息所顯示出來的獨特而穩(wěn)定的風(fēng)格，其差異主要表現(xiàn)在：

(1)場獨立型與場依存型。具有場獨立方式的學(xué)生，對客觀事物作判斷時，常常利用自己內(nèi)部的參照，不易受外來因素的影響和干擾；具有場依存方式的學(xué)生，對物體的知覺傾向于以外部參照作為信息加工的依據(jù)。(2)沉思型與沖動型。在解決問題中，沉思型的學(xué)生解決問題的方式傾向于深思熟慮且錯誤較少，沖動型的學(xué)生傾向于很快地檢驗假設(shè)，且常常出錯。

(3)輻合型與發(fā)散型。輻合型認知方式是指個體在解決問題過程中表現(xiàn)為搜集或綜合信息與知識，運用邏輯規(guī)律，縮小解答范圍，直至找到最適當(dāng)?shù)奈ㄒ徽_的解答。發(fā)散型的學(xué)生表現(xiàn)出思維沿著許多不同的方向擴展，使觀念發(fā)散到各個有關(guān)方面，最終產(chǎn)生多種可能的答案的特征。

.簡述青少年心理發(fā)展的階段特征

少年期少年期是指11、12歲到l4、15歲的階段，是個體從童年期向青年期過渡的時期，大致相當(dāng)于初中階段。這一時期的心理發(fā)展主要體現(xiàn)為半成熟、半幼稚的特點。獨立性和依賴性、自覺性和幼稚性錯綜交雜，抽象邏輯思維占主導(dǎo)地位，并出現(xiàn)了反思思維。思維的對立性和批判性有所發(fā)展，但仍有主觀性和片面性。少年期的心理活動隨意性增強，能隨意調(diào)節(jié)自己的活動；獨立意識增強；社會高級情感迅速發(fā)展，道德行為更加自覺。(2)青年初期青年初期是指l4、15歲至l7、18歲時期，相當(dāng)于高中階段。這是個體在生理上、心理上和社會性上向成人接近的時期。智力接近成熟、抽象邏輯思維向“理論型”轉(zhuǎn)化，開始出現(xiàn)辯證思維，與人生觀相聯(lián)系的情感占主要地位，道德感、理智感和美感有了深刻的發(fā)展，形成理智的自我意識，但理想自我與現(xiàn)實自我仍面臨分裂危機。意志上有時也會出現(xiàn)與生活相脫節(jié)的幻想。營造班集體良好心理氛圍的措施有哪些？

(1)培養(yǎng)教師良好的心理素質(zhì)和教育意識是營造班集體良好心理氛圍的先決條件。教師應(yīng)重視自己的情感對學(xué)生的積極影響，它對營造班集體心理氛圍起著至關(guān)重要的作用。(2)提高教師的教育理論修養(yǎng)是營造班集體良好心理氛圍的關(guān)鍵。(3)建設(shè)優(yōu)良的班集體文化是營造班集體良好心理氛圍的根本。(4)發(fā)展學(xué)生個性是營造班集體良好心理氛圍的宗旨。簡述學(xué)習(xí)動機的作用

學(xué)習(xí)動機的作用如下：(1)使個體的學(xué)習(xí)行為朝向具體的目標；(2)使個體為達到某一目標而努力；(3)激發(fā)和維持某種活動；(4)提高信息加工的水平；(5)決定了何種結(jié)果可以得到強化；(6)導(dǎo)致學(xué)習(xí)行為的改善。

.簡述布魯納認知—結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)觀

布魯納是美國著名的認知教育心理學(xué)家，他主張學(xué)習(xí)的目的在于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認知結(jié)構(gòu)。其學(xué)習(xí)觀主要有以下兩點：

(1)學(xué)習(xí)的實質(zhì)是主動地形成認知結(jié)構(gòu)。布魯納十分強調(diào)學(xué)生主動地獲取知識，強調(diào)認知結(jié)構(gòu)在學(xué)習(xí)過程中的作用，他主張應(yīng)當(dāng)向?qū)W生提供具體的東西，以便他們“發(fā)現(xiàn)”自己的認知結(jié)構(gòu)。(2)學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評價三個過程。布魯納認為學(xué)習(xí)活動首先是新知識韻獲得。獲得了新知識后，還要對它們進行轉(zhuǎn)化，超越給定的信息，運用各種方法將它們變成另外的形式，以適應(yīng)新任務(wù)。評價是對知識轉(zhuǎn)化的一種檢驗。

.如何培養(yǎng)創(chuàng)造性思維？

(1)創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的適宜環(huán)境。①創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境。②給學(xué)生留有充分選擇的余地。③改革考試制度與考試內(nèi)容。(2)注重創(chuàng)造性個性的塑造。①保護好奇心。②解除個體對答錯問題的恐懼心理。③鼓勵獨立性和創(chuàng)新精神。④重視非邏輯思維能力。⑤給學(xué)生提供具有創(chuàng)造性的榜樣。(3)開設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)造性的課程，教授創(chuàng)造性思維策略。①發(fā)散思維訓(xùn)練。②推測與假設(shè)訓(xùn)練。③自我設(shè)計訓(xùn)練。④頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練。

.搞創(chuàng)造性者具有哪些個性特征？

高創(chuàng)造性者具有的個性特征有：(1)具有幽默感。(2)有抱負和強烈的動機。(3)能夠容忍模糊與錯誤。(4)喜歡幻想。(5)具有強烈的好奇心。(6)具有獨立性。

簡述發(fā)揚積極因素、克服消極因素的德育原則的含義以及在實踐中貫徹該原則的基本要求。發(fā)揚積極因素、克服消極因素的德育原則的基本要求是指德育中要調(diào)動學(xué)生自我教育的積極性，依靠和定揚他們自身的積極因素去克服消極因素。在實踐中，貫徹發(fā)揚積極因素、克服消極因素的德育原則的基本要求包括以下幾個方面。

(1)正確了解和評價學(xué)生。深入了解學(xué)生，掌握學(xué)生的優(yōu)點和缺點，是正確教育學(xué)生的前提。有的教師不能有效地教育學(xué)生，往往是因為不能以“一分為二”和發(fā)展的觀點看待學(xué)生。(2)通過發(fā)揚優(yōu)點來克服缺點。全面而深入地了解學(xué)生，能為教育學(xué)生打下良好的基礎(chǔ)，但要促進他們的品德發(fā)展，根本在于引導(dǎo)他們自覺地鞏固發(fā)展自身的優(yōu)點來抑制和克服自身的缺點，這樣才能養(yǎng)成良好的品德，獲得長足的進步。

(3)引導(dǎo)學(xué)生自覺調(diào)整自己的行為。學(xué)生缺點的克服，固然需要教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，但主要靠調(diào)動學(xué)生的積極性，使其自覺地發(fā)揚優(yōu)點來克服缺點。

簡述心理輔導(dǎo)中常用的行為改變方法。

(1)強化法。用來培養(yǎng)新的適應(yīng)行為，根據(jù)學(xué)習(xí)原理，一種行為發(fā)生后，如果緊跟著一個強化刺激，這種行為就會再一次發(fā)生。(2)代幣獎勵法?？墒躬剟畹臄?shù)量與學(xué)生良好行為的數(shù)量、質(zhì)量相適應(yīng)，代幣不會像原始強化物那樣產(chǎn)生“飽”現(xiàn)象而使強化失效。(3)行為塑造法。通過不斷強化逐漸趨近目標的反應(yīng)，來形成某種較復(fù)雜的行為。(4)示范法。觀察、模仿教師呈示的范例，是學(xué)生社會行為學(xué)習(xí)的重要方式。(5)懲罰法。懲罰的作用是消除不良行為。一是在不良行為出現(xiàn)后，呈現(xiàn)一個厭惡刺激；二是在不良行為出現(xiàn)后，撤銷一個愉快刺激。(6)自我控制法。讓當(dāng)事人自己運用學(xué)習(xí)原理，進行自我分析、自我監(jiān)督、自我強化、自我懲罰，以改善自身行為。

簡要說明教學(xué)的一般任務(wù)。

(1)傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能。這是教學(xué)的首要任務(wù)，是基礎(chǔ)。知識是形成技能技巧的基礎(chǔ)，而技能技巧的形成又有利于學(xué)生進一步理解和掌握知識，并為他們學(xué)習(xí)新知識提供條件。(2)發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能。現(xiàn)代教學(xué)要自覺發(fā)展學(xué)生的智能、創(chuàng)造才能和體力，發(fā)展智能是核心，發(fā)展體力是保證。(3)培養(yǎng)學(xué)生的社會主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)。教學(xué)具有教育性，在使學(xué)生形成科學(xué)世界觀、培養(yǎng)優(yōu)良的道德品質(zhì)：6--面起著重要作用，思想品德教育是方向。(4)關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展。通過教學(xué)，激勵發(fā)展每個學(xué)生的主體能動性。個性的全面和諧與可持續(xù)發(fā)展是理想目標，雖然這一理想目標未必能實現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)程度因人而異，但它始終是教育發(fā)展努力的方向并貫穿于教學(xué)全過程。簡要說明班級管理的幾種模式。

(1)班級常規(guī)管理，是指通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級的經(jīng)常性活動。(2)班級平行管理，是指班主任既通過對集體的管理去間接影響個人，又通過對個人的直接管理去影響集體，從而把對集體和個人的管理結(jié)合起來的管理方式。(3)班級民主管理，是指班級成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下，參與班級管理的一種管理方式。(4)班級目標管理，是指班主任與學(xué)生共同確定班級總體目標，然后轉(zhuǎn)化為小組目標和個人目標，使其與班級總體目標融為一體，形成目標體系，以此推進班級管理活動，實現(xiàn)班級目標的管理方法。

第三篇：新課程理念下如何構(gòu)建新型師生關(guān)系

《新課程理念下如何構(gòu)建新型師生關(guān)系》記錄三

隨著教育改革的深入推進，師生關(guān)系正在發(fā)生著深刻的變化。教師不再是知識的權(quán)威，而是平等中的首席。師生關(guān)系是教育過程中最基本、最重要的人際關(guān)系，師生關(guān)系的好壞直接影響教育的效果。教師要根據(jù)學(xué)生的實際需要不斷調(diào)整自己在課堂教學(xué)中的角色，給學(xué)生生命以活力。能否處理好師生關(guān)系就成為教育成敗的一個關(guān)鍵。新型和諧的師生關(guān)系，是促進學(xué)生學(xué)習(xí)的強勁動力?，F(xiàn)實的學(xué)校教育中師生關(guān)系還存在與素質(zhì)教育格格不入的諸多因素，這無疑是實施素質(zhì)教育的一大障礙。構(gòu)建新型的師生關(guān)系是每一位教師不可回避的重要課題，也是實現(xiàn)基礎(chǔ)教育新課程改革目標的必然要求。我們必須以新課程理念為指導(dǎo)，以學(xué)生的發(fā)展為本，有意識地研究新型師生關(guān)系，擺正教師的位置，煥發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和生命活力。

師生關(guān)系就是指在教育過程中形成的教師與學(xué)生的人際關(guān)系，是人與人之間的關(guān)系。這個概念有兩層含義：一是師生關(guān)系是人際關(guān)系，是人與人之間的關(guān)系；二是師生關(guān)系是在教學(xué)過程中形成的教師和學(xué)生之間的特殊的交往關(guān)系。

1、不可否認，教師和學(xué)生之所以產(chǎn)生聯(lián)系，形成師生關(guān)系，是因為教學(xué)過程這個媒介所起的作用，但是教學(xué)結(jié)束以后是不是師生關(guān)系就終結(jié)了呢？理論上可以確定，但在實際生活中很多學(xué)生始終和部分老師保持聯(lián)系，請教各種問題，因而師生關(guān)系就進入一個全新的階段，上升到人與人之間的關(guān)系上來。從把學(xué)生當(dāng)成一個完整的教育對象進行教育到專業(yè)化的師生關(guān)系再到師生平等對話共同發(fā)展，師生關(guān)系實際上經(jīng)歷一個發(fā)展的、動態(tài)的上升過程。因此，研究師生關(guān)系不能僅僅靜態(tài)地考察，還要全面、發(fā)展地看待。那么師生關(guān)系的確立就能促就教育教學(xué)的發(fā)展嗎？顯然不是。只有和諧的師生關(guān)系才會促進教育教學(xué)的發(fā)展。和諧的師生關(guān)系是師生關(guān)系發(fā)展的完美階段，這種和諧不是教師或?qū)W生單方面努力的結(jié)果，而是經(jīng)過師生雙方共同努力、相互作用達到協(xié)調(diào)、滿意的結(jié)果。和諧的師生關(guān)系對于學(xué)生的發(fā)展和教育教學(xué)的順利進行有著重要的作用。因此，正確、全面地認識和建立和諧的師生關(guān)系對當(dāng)前的教育教學(xué)改革具有重要的意義。

2、師生關(guān)系的和諧發(fā)展要依靠教師的努力和學(xué)生的努力，但學(xué)生由于自身的限制，只能在教師的指導(dǎo)下發(fā)展與教師的關(guān)系，因此發(fā)展和諧師生關(guān)系的主導(dǎo)權(quán)就落入教師手中，教師在掌握權(quán)利的同時也要明確身上的責(zé)任，把構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，促進教育教學(xué)發(fā)展作為一個重點進行探索。

第四篇：淺談新課程下的師生關(guān)系 文檔（范文模版）

淺談新課程下的師生關(guān)系

安陽縣北郭鄉(xiāng)一中

高國強

文章摘要：在素質(zhì)教育改革的今天，如何發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教師的主導(dǎo)作用；如何調(diào)動學(xué)生的積極主動性；如何更好的進行創(chuàng)造教育；對我們教師都提出了新的要求。作為一名新時期的教育工作者，我在工作中深有體會，與學(xué)生建立一種良好的師生關(guān)系相當(dāng)重要，會起到事半功倍的作用。下面就為什么要與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，怎樣建立良好的師生關(guān)系，談?wù)勛约旱膸c經(jīng)驗。

關(guān)鍵詞: 素質(zhì) 影響 關(guān)系

師生關(guān)系作為學(xué)校生活中的一個最基本的人際關(guān)系，不但是開展學(xué)校工作的主要心理背景，直接影響著教育教學(xué)的效果，而且是教師和學(xué)生之間進行溝通和交流的最直接的途徑。對教學(xué)活動以及素質(zhì)教育的展開都有重大影響。師生關(guān)系作為學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境和成長氛圍的構(gòu)成因素，對學(xué)生的影響是全面而深刻。

一、對學(xué)生學(xué)習(xí)的影響。

師生關(guān)系影響學(xué)生學(xué)習(xí)的作用是，師生關(guān)系本身就營造了一種課堂氣氛，而課堂氣氛本身是影響學(xué)習(xí)的。師生關(guān)系不良，課堂氣氛容易緊張、死板，使得學(xué)生如坐針氈，惶恐不安或默然。而師生關(guān)系良好，課堂氣氛溫馨和諧，學(xué)生如沐春風(fēng)，輕松愉快，思維活躍?？鞓返那榫呈菍W(xué)生喜歡的、趨向的，而在不好的課堂氣氛下，學(xué)生會不自覺的想要逃避。經(jīng)過一段時間，這種情感也會泛化到學(xué)業(yè)上，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、對學(xué)生性格發(fā)展的影響。

師生關(guān)系是學(xué)生生活環(huán)境中的最重要的組成部分之一。良好的師生關(guān)系為學(xué)生的安全需要、愛和歸屬的需要和尊重的需要提供滿足。在基本需要得到滿足的情況下，學(xué)生會形成一些好的性格品質(zhì)，如信任、寬容、善良、同情、友愛、尊重他人、自尊、自信等等。在這個基礎(chǔ)上，學(xué)生的性格會升化到一個更高的階段，如助人為樂、追求成就、貢獻社會、有遠大理想等等。

良好的師生關(guān)系，不僅僅能促進學(xué)生更好的成長，同時也是向?qū)W生提供了一種人際關(guān)系的榜樣。在充滿愛的師生關(guān)系影響下，學(xué)生會把這種愛在自己身上擴展出來，形成愛他人、愛集體、愛家鄉(xiāng)、愛祖國等等好的心理品質(zhì)。可見師生關(guān)系對學(xué)生性格的影響具有舉足輕重的作用.三、對學(xué)生心理健康的影響

我國醫(yī)學(xué)心理學(xué)家丁瓚指出，人類的心理適應(yīng)，最主要的就是對于人際關(guān)系的適應(yīng)。對于中小學(xué)生來說，他們特別重視與教師的關(guān)系，甚至超過父母的關(guān)系，因此，師生關(guān)系對學(xué)生的發(fā)展有重大影響。在良好的師生關(guān)系中，學(xué)生被教師接納和信任，他們享受到師愛的溫暖，感到自己的價值；學(xué)生得到教師的支持、體諒和鼓勵，他們體會友誼，充滿力量，感到自信；學(xué)生與教師的真誠相處和進行智慧和感情的交流，他們就會相信人世間的真誠和美好。從而喜歡集體生活，喜歡社會生活，從而對人生充滿希望。

由此可見，師生關(guān)系對教育的影響是極其重要的。要想成為一名出色的教師，這就要求教師必須重視和學(xué)生建立起良好的師生關(guān)系，運用這種人類社會特有的人際關(guān)系做好教與學(xué)的工作。怎樣和學(xué)生建立起良好的師生關(guān)系，其實很簡單，就是要求教師把自己無私的愛融入到工作中，融入到師生關(guān)系中。

當(dāng)前的教育應(yīng)把工作重點放在創(chuàng)造教育上，而創(chuàng)造教育的重點就是發(fā)揮學(xué)生的主體地位，發(fā)揮他們的積極主動性。這就要求我們教師要給學(xué)生營造出一種能夠發(fā)揮他們積極主動性的環(huán)境和氛圍，使他們對學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)目的感興趣。當(dāng)教師把自己的愛融入到和學(xué)生的關(guān)系中，與學(xué)生建立起良好的師生關(guān)系時，教師就會發(fā)現(xiàn)自己找到了一條進行創(chuàng)造教育的捷徑。師生關(guān)系不好的成分還占很大的比重，這就給我們的工作提出了一個問題，怎樣形成一種正確、良好的師生關(guān)系，在教學(xué)工作中發(fā)揮良好的師生關(guān)系的作用？應(yīng)該從以下幾點入手：

一、在觀念上有所轉(zhuǎn)變。

從我國的蒙學(xué)教育開始，教師與學(xué)生的位置關(guān)系就是不平等的?！耙蝗諡閹煟K生為父”，這種觀念經(jīng)歷了幾千年的傳播，無形中在教師和學(xué)生的心目中造成了一定的影響，從而使學(xué)生對教師敬而遠之，不敢和教師進行心靈與心靈的溝通，同時我們教師也很難放下架子，與學(xué)生進行溝通。這樣導(dǎo)致了在師生關(guān)系中形成了一堵厚厚的墻。

由于我們教師在教學(xué)活動中處于主導(dǎo)地位，這就要求我們要首先改變這種觀念，放下教師的架子，主動去接近學(xué)生，在教師與學(xué)生之間形成一種新型的民主、平等、合作的關(guān)系。當(dāng)前的學(xué)生知識面廣，心理成熟早，教師還靠以前那種特有的權(quán)威是不可能與學(xué)生建立起這種新型的關(guān)系的，所以教師要首先放下架子，以朋友的身份出現(xiàn)在他們面前。教師可以試著走進學(xué)生的學(xué)習(xí)中，走進學(xué)生的生活中。先做他們的忠實聽眾，再慢慢的對他們加以輔導(dǎo)和指引，使學(xué)生對你不再感到陌生，從而開始接近你、信任你，與你建立起一種友誼。之后再對學(xué)生進行教育，使這種友誼轉(zhuǎn)變?yōu)榱己玫膸熒P(guān)系。

二、明確自己的任務(wù)。做一個好教師。

首先，要一視同仁，不能有任何感情色彩。主動接近落后生，幫助他們一起分析原因，找出結(jié)果。多給他們一些愛心，多幫助他們，和他們建立起良好的師生關(guān)系。其次，要運用得當(dāng)?shù)姆椒▉磉M行教育?？梢远喟l(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點和進步，哪怕是一點點進步，都要及時給予鼓勵。這樣，他們就會很高興，自然會萌發(fā)向上之心。這不但是一種教學(xué)經(jīng)驗，而且更是一種教學(xué)藝術(shù)。教師應(yīng)當(dāng)更多的關(guān)心學(xué)生，而不是如何的懲罰學(xué)生，“嚴師”并不意味著教師對學(xué)生的訓(xùn)斥。再次，要注意抓反復(fù)，反復(fù)抓。當(dāng)然這要求教師要付出更多的勞動，但是，通過這些勞動，你會得到落后生的認可，成為他們成長過程中的領(lǐng)路人，帶著他們?nèi)〉阶约旱摹罢娼?jīng)”。

三、要具有服務(wù)精神。

學(xué)生需要答案的時候，教師總應(yīng)該在第一時間交給他；學(xué)生遇到困難的時候，教師總是在第一時間出現(xiàn)；學(xué)生遇到危機的時候，教師總在第一時間幫他一把，這樣，你就會成為學(xué)生心目中的“英雄”。順其自然，教師與學(xué)生之間就會形成一種良好默契的師生關(guān)系。

只要教師在思想和行動上真正的去接近學(xué)生，把自己無私的愛全部奉獻給學(xué)生，那么與學(xué)生之間就一定會建立起一種民主、平等、合作的師生關(guān)系。

第五篇：簡論新課程理念下和諧師生關(guān)系的構(gòu)建

簡論新課程理念下和諧師生關(guān)系的構(gòu)建

寧夏彭陽縣第二中學(xué)

李曉明

論文構(gòu)想背景：

一、從教二十二年來，我一直在思考怎樣的師生關(guān)系才是最好的師生關(guān)系，我國古代偉大教育家孔子一生弟子三千，賢者七十二，其中不乏與老先生關(guān)系親近和諧者，但他們在老師面前都是謙恭禮讓但又不乏大膽探討學(xué)術(shù)的態(tài)度。我想，賢者七十二，必定與老師的關(guān)系是親近、深交而又和諧的。古人的名言中有“親其師，信其道”之說，強調(diào)了和諧師生關(guān)系的重要性。千百年來，流傳著許多師生和諧的佳話，羅貫中與施耐庵，徐特立與毛澤東，等等。可見，構(gòu)建師生和諧關(guān)系，是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們民族文化的一部分。

二、本，我有幸到中國改革開放的前沿城市深圳特區(qū)學(xué)習(xí)，在深圳南山實驗學(xué)校，我看到了一種良好的師生關(guān)系，他們親密、和諧，學(xué)生面對老師，是一種朋友關(guān)系。當(dāng)然，也不乏學(xué)生在老師面前有放肆和膽大妄為者，但這種不僵硬很隨和的氣氛給人非常民主的融洽感覺。很明顯，這是在新課程理念下產(chǎn)生的新型的最合理最科學(xué)的師生關(guān)系，這種關(guān)系下的學(xué)習(xí)狀態(tài)處在一種愉悅之中，其學(xué)習(xí)效果不言而喻。

基于以上兩個原因，我著手進行新課程背景下和諧師生關(guān)系構(gòu)建的研究，遂成此文。

關(guān)鍵詞：師生

和諧

關(guān)系

構(gòu)建

正 文：

泱泱中華，上下五千年，歷史悠久，文明傳承，教育文明，重中之重。春秋時期，教育已趨成熟。偉大的思想家、教育家孔子在春秋時期就形成了一整套教育的思想與理論。“仁者愛人”，宣揚的是一種用愛心施行教育的思想理念；“人不知而不慍，不亦君子乎”，奉行的是寬容的待人之道；“學(xué)而不厭，誨人不倦”，倡導(dǎo)著一種積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)，鼓勵著一種耐心的教育和不倦的追求；“三人行，必有我?guī)熝伞?，描述著一種相互學(xué)習(xí)、取長補短的師生互動與交流的良好氛圍。

唐代文學(xué)家、教育家韓愈有著名論斷：“師者，傳道授業(yè)解惑也”，全面概括了教育工作者的神圣職責(zé)。傳道，傳什么道？傳教育者的思想，傳給學(xué)生認識人生認識社會的思想，并不是單純傳考試的方法和得高分的能力。授業(yè)，就是傳給學(xué)生生存、發(fā)展的能力，而非簡單而機械的應(yīng)試能力。這種大氣的教育教學(xué)觀，必能構(gòu)成非常和諧的師生關(guān)系。因為，學(xué)生在一種思想與學(xué)術(shù)的氛圍中得到熏陶，得到教育，面對不只是督促他們做練習(xí)的老師，學(xué)生能聆聽到他們深刻的思想，品味著他們高尚的人格，咀嚼著他們精彩的語言，這肯定是樂在其中，這種高層次高境界的師生關(guān)系，必能產(chǎn)生學(xué)術(shù)研究的濃厚氛圍，必能建立和諧的師生關(guān)系。

一、構(gòu)建和諧師生關(guān)系的重要意義

“親其師，信其道”，千百年來，這是“傳道授業(yè)解惑”的最基本法則，古代圣人就以這樣的原則教育學(xué)生，這是我們教育工作者應(yīng)當(dāng)繼承的思想，從這一點來講，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，實際上就是繼承中華傳統(tǒng)文化中的精華，這是一個教育工作者的義務(wù)和責(zé)任，此其一。

其二，今天，黨的十六大創(chuàng)造性地提出了建設(shè)社會主義和諧社會的偉大構(gòu)想，這是對中國現(xiàn)當(dāng)代社會的一種準確定位和把握，對維護穩(wěn)定、保持繁榮、促進中國特色的社會主義建設(shè)有著極其重要的意義。作為教育工作者，更要對和諧社會的建設(shè)發(fā)揮重要的作用。因為，和諧社會的建設(shè)離不開和諧校園的建設(shè)，和諧校園的建設(shè)從根本上離不開和諧的師生關(guān)系的構(gòu)建，師生關(guān)系是校園中最基本、最重要的人際關(guān)系。這一關(guān)系處理的好壞，將直接影響到我們教育教學(xué)的成敗，從深層次上講，這是構(gòu)建和諧社會的根基，做好這項工作，具有偉大而又深遠的意義。

第三，和諧的師生關(guān)系的構(gòu)建，對于塑造健全人格和高尚品格的新型合格人才，具有不可替代的作用。研究表明，和諧的家庭環(huán)境對于孩子的成長來說，可直接影響到他的性格、人格甚至是智力的發(fā)展。相應(yīng)地，和諧的班集體，和諧的校園，必將對一個孩子的健康成長和發(fā)展起到良好的作用。在和諧友好的壞境中學(xué)生是快樂的放松的愉悅的。研究指出，人在身心愉悅的情緒中，其智力水平處于最佳狀態(tài)，在和諧的環(huán)境中學(xué)習(xí)，效率往往是最好的甚至能超常發(fā)揮。大量事 2

實表明，和諧的人際關(guān)系有利于培養(yǎng)出一個身心健康、人格健全、品格優(yōu)秀的人?？梢?，人在和諧的壞境中生活學(xué)習(xí)具有多么重要的意義。相反，在充滿諷刺、排擠、壓抑、甚至暴力的環(huán)境下成長的人，往往對周圍的一切充滿了排斥、敵意、甚至是仇恨?！敖煺叱?，近墨者黑”，這是千古不變的真理。

怎樣構(gòu)建和諧的師生關(guān)系呢？

第一、關(guān)愛并尊重學(xué)生，這是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)?！爸灰巳硕极I出一點愛，世界將變成美好的人間?！?。愛，是教育的基礎(chǔ)。捷克教育家夸美紐斯曾說過：“孩子求學(xué)的欲望是由教師激發(fā)出來的，假如他們是溫和的，是循循善誘的，不用粗暴的方法，而是用仁慈的感情和語言去吸引他們；假如他們和善地指導(dǎo)學(xué)生，他們就容易得到學(xué)生的好感，學(xué)生就寧愿進學(xué)校而不愿留在家里?！?這是偉大的教育家最深刻的體會。在中國，古代圣人孔子強調(diào)“仁者愛人”，仁愛成為儒家思想的核心，也是教育思想的核心。充滿愛心的教育是溫馨的，是甜蜜的。當(dāng)一個孩子需要愛時，需要關(guān)心時，此時的愛與關(guān)懷尤為珍貴。例如，孩子有病父母不在身邊，你親自領(lǐng)他去看醫(yī)生，他就會對你感到親近，這一刻的一句問候勝過千言萬語，真正的感動也許就在這一刻。我們付出了愛心與關(guān)心，收獲的就是真心的回報，只有這樣，我們才能創(chuàng)造“親其師，信其道”的教育效果。在南山實驗學(xué)校，有這樣的教育理念：“教育，就是傳播愛”，“愛每一個學(xué)生，會愛每一個學(xué)生，讓每一個學(xué)生感受到愛”。在這所學(xué)校，我真正感受得到老師對學(xué)生的一種愛，一種極高程度的尊重感。在這樣的氣氛中，學(xué)生被潛移默化了，他們與老師的關(guān)系是融洽的，和諧的。在南山實驗學(xué)校，這樣的氛圍很濃。領(lǐng)導(dǎo)與教師之間，教職工之間，師生之間，都是相互理解、相互尊重的。學(xué)生在老師面前既體現(xiàn)出一種學(xué)生的謙恭，又可以看出他們把老師當(dāng)成自己的朋友，與老師傾心相談。當(dāng)學(xué)生在做事有出格或違規(guī)的時候，老師的教育也是委婉的巧妙的，沒有辱罵和嘲諷，更未見體罰和暴力。當(dāng)然，這樣的環(huán)境未免太寬松，會出現(xiàn)個別因不理智的沖動而引發(fā)的安全事故，但這里的學(xué)生是放松的是愉悅的，他們的個性得到充分的張揚，他們的才情得到很好的展示，這樣的效果，只有在和諧寬松的壞境中才能實現(xiàn)。所以，有愛心才有構(gòu)建和諧的基礎(chǔ)。

愛心是基礎(chǔ)，尊重是關(guān)鍵。傳統(tǒng)的教育觀念中，師道尊嚴的理解頗有偏激，認為老師就是不可指責(zé)不可侵犯的，對于老師，學(xué)生只有絕對服從，于是便有了 3

老師對學(xué)生的呵斥、體罰與暴力。究其根源，實則是封建家長制思想的遺毒在作祟。君臣綱常，父子家規(guī)?！熬谐妓?，臣不得不死，父叫子亡，子不得不亡?！边@種觀念長期以來滲透在中國家庭，延及學(xué)校，古代私塾教育中的戒尺、打手、罰跪等規(guī)則，就是這種思想的蔓延。學(xué)生在這樣的環(huán)境中，談何受到尊重，他們只有被壓抑的可憐，被摧殘的可悲，其人格、情感、自尊受到極大的傷害，其身心發(fā)展是不健康的。當(dāng)今社會，仍然有一些教師在使用這種方式教育學(xué)生，這勢必造成師生之間的矛盾。很多時候，都有學(xué)生怒發(fā)沖冠的情形出現(xiàn)，師生反目，仇恨相加，關(guān)系極度緊張。這樣的教育談何成功，簡直是一敗涂地。因此，教育家蘇霍姆林斯基曾這樣告訴我們：“不要急于處罰學(xué)生，要好好想一想是什么促使他們犯了這樣或那樣的過失，要設(shè)身處地的為孩子想一想，那么孩子會通過自身的努力改正錯誤?！彼?，老師要像朋友那樣尊重學(xué)生，給予學(xué)生更多的理解，這樣，師生關(guān)系就會越來越和諧，其教育效果也會顯現(xiàn)出來。

二、多寬容，少挑剔，是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的原則。開國總理周恩來曾說過：“嚴于律己，寬以待人。”看似講做人原則，實則強調(diào)構(gòu)建和諧的遵旨?！按蠖悄苋荩萏煜码y容之事；笑口常開，笑世間可笑之事?！睆姆鸾绦麚P的這些處世觀念上講，寬容實則是一種做人的較高境界。作為老師也應(yīng)當(dāng)有這樣一種思想原則來對待學(xué)生，當(dāng)然這里不是倡導(dǎo)超然物外的消極處世觀，這其實是對待外物的一種良好的心態(tài)。好多時候，我們對待學(xué)生的態(tài)度仍然是心態(tài)不好，是眼里揉不進沙子的表現(xiàn)。一個老師應(yīng)當(dāng)具有寬以待生的心態(tài)。要知道，孩子畢竟是孩子，他們還處在發(fā)育成長的階段，有許多斜枝椏杈要去修剪，這是成長的必經(jīng)過程，也是成長的規(guī)律，更是教師的職責(zé)，教師要有良好的心態(tài)對待這些學(xué)生，要認清，教育本身的遵旨就是幫助學(xué)生做好修正。允許犯錯誤，這才是一個教育工作者對教育規(guī)律的清醒認識。寬容學(xué)生的過失甚至是犯錯，并不是放縱，而是要在寬容的基礎(chǔ)上去教育，去引導(dǎo)孩子走上正確的發(fā)展道路，這才能構(gòu)建真正的和諧關(guān)系，否則，就是不負責(zé)任，就是在助紂為虐。當(dāng)然，對于孩子負責(zé)，不見得就要事無巨細，處處盯著他，天天去說他，用挑剔的眼光與態(tài)度對待他，這樣的做法就嚴重違背了學(xué)生的心理教育原則，因為，學(xué)生更多時候需要的是鼓勵與釋放，如果挑剔勢必讓學(xué)生感到局促不安，放不開，甚至對自己產(chǎn)生懷疑，從而導(dǎo)致缺乏自信。這樣一來，師生關(guān)系肯定處于冷漠僵硬的狀態(tài)，缺少應(yīng)有的活力與生機，這 4

對學(xué)校整體氣氛也是一種負面影響?！霸紫喽抢锬軗未?，作為現(xiàn)代教育環(huán)境下的教師，應(yīng)當(dāng)具有宰相的胸懷，應(yīng)當(dāng)有所為，有所不為。

三、民主平等，正視差異是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的應(yīng)有心態(tài)。對于當(dāng)代的孩子來說，民主與平等的思想觀念已深入其中，因為孩子在家中和社會上接觸的這種正面的宣傳和教育思想的滲透是非常之多，民主的思想可能因為他們在家中的獨尊地位而有所沖淡，但凡事要與他們商量那可是不打折扣的，這種較為樸素的民主意識在他們的心里是很強烈的。因此，師生之間，尤其老師更應(yīng)當(dāng)注意與學(xué)生之間要形成一種有事商量的習(xí)慣。如果獨斷專行，勢必會引起學(xué)生的不滿，在同一個班級里，學(xué)生之間的差異較大，教師要公平公正地對待每一個學(xué)生，尤其是要注意對待差生的態(tài)度，這一點十分重要，如果教師看不起差生，用一種異樣的眼光看他們，就會把他們有意無意地打入冷宮，劃成另類，在被冷遇或異樣的感覺中，學(xué)困生就會有心理上的萎縮和反叛，班級的和諧肯定大打折扣。作為教師應(yīng)當(dāng)更多的關(guān)心這些差生，更多的幫助他們、愛護他們，讓他們感受到愛與溫暖，這個集體必定是友好相處、融洽和諧的。

四、構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，要正確處理學(xué)生的學(xué)業(yè)成績和品德教育的關(guān)系 應(yīng)試教育主宰中國教育的今天，學(xué)生的課業(yè)負擔(dān)過重已成為普遍現(xiàn)象，老師一味追求學(xué)生的考試成績，幾乎成了大家共同的心理。“素質(zhì)教育喊得轟轟烈烈，應(yīng)試教育做的扎扎實實”，這樣的教育現(xiàn)狀，似乎很難以改變。但是，由此引發(fā)的負面影響難以估量，大的方面不說，就師生關(guān)系而言，簡直是令人瞠目。學(xué)生對于那些大量布置作業(yè)，一味追求考試成績的老師都不太喜歡，甚至痛恨他們，由此引發(fā)的后果不堪設(shè)想。案例一，2002年，沈陽市一位六年級的女生魏巍因為不堪作業(yè)重負而自殺，她的遺書是這樣的：“媽你回來叫我?。?！不管我怎么不想起來，你也低（得）把我叫起來?。。∫驗槲乙獙懽鳂I(yè)——魏巍”“我活得太lei(累)了，還不如始（死）了算了，也許這樣對大家都有好處。??”案例二，2003年3月13日凌晨4時，長春市14歲的女中學(xué)生Z終于因為積勞成疾患上罕見的怪病，在昏迷8天后悄然離世。醫(yī)生解釋說，死因主要是疲勞過度、壓力過大?，F(xiàn)實是如此怵目驚心，教師要清醒的認識到這一點，我們是培養(yǎng)身心健全的人還是訓(xùn)練一些考試機器，對于孩子一生的發(fā)展來說，是培養(yǎng)合格的健康的人重要，還是訓(xùn)練能考高分的尖子生重要，這是至關(guān)重要的也是需要人們高度重視 5 的。在這方面，老師要遵守黨的教育方針，德智體美勞全面發(fā)展，尤其要處理好“德”與“智”的關(guān)系，在當(dāng)下的教育壞境中，要正確處理學(xué)生的學(xué)業(yè)成績和品德教育的關(guān)系。我認為，要德智并重，很大程度上，德要占據(jù)第一位，在智的方面要注重開發(fā)學(xué)生的智力，而不是簡單的學(xué)業(yè)成績，尤其是不要一味強調(diào)考試成績，更不要為了提高成績加大學(xué)生的課業(yè)負擔(dān)，給學(xué)生布置大量的練習(xí)。超負荷的作業(yè)，必將導(dǎo)致學(xué)生對學(xué)習(xí)缺乏興趣，最終厭學(xué)。這樣一來，學(xué)生對這樣的老師還有好感嗎？無才無德是廢品，有德無才是庸品，有才無德是毒品，有才有德是精品。因此，加強學(xué)生的道德教育尤為重要，開發(fā)學(xué)生的智力也是關(guān)鍵，只有二者相輔相成，相得益彰，才是成功的教育。教師只有走好這條正確的教育之路，才能構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。

五、要真正構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，從根源上講，要改革我們的應(yīng)試教育制度。現(xiàn)行的人才選拔制度，主要還是通過考試選拔，單一的選拔制度造成了千軍萬馬過獨木橋的窘迫局面。這種狀況，國家已經(jīng)在著手進行改革，現(xiàn)在，有了職業(yè)教育，可以多渠道的選拔不同層次的學(xué)生，國家每年都在擴大招生，廣大學(xué)子上學(xué)和就業(yè)的機會和渠道越來越多，形勢喜人。隨著素質(zhì)教育的不斷推進和深入人心，在新課程理念下，教師教學(xué)的方式也在悄然發(fā)生著變化，和諧的師生關(guān)系正在逐步趨向好轉(zhuǎn)。但是，真正的素質(zhì)教育還沒有實行，應(yīng)試教育依然占據(jù)著主導(dǎo)地位，在中考和高考的重壓之下，校園的不和諧現(xiàn)象依然屢見不鮮。教師罰學(xué)生一個單詞抄寫100遍的，學(xué)生被罰站的，老師用棍棒打?qū)W生的，還有前文中舉到的案例，這些都極大的傷害了師生之間的感情，破壞了原本應(yīng)當(dāng)親密和諧的師生關(guān)系。當(dāng)然，相應(yīng)地也有學(xué)生背地里咒罵老師的，后果嚴重的還有老師被學(xué)生毆打致殘的。這些不該發(fā)生的事情在不斷地發(fā)生著，其根源仍舊是應(yīng)試的教育方式和制度。我們需要把素質(zhì)教育真正的搞起來，政府、學(xué)校、家長、社會都要轉(zhuǎn)變觀念，投入改革，要在追求升學(xué)的競爭中量力而行，給學(xué)生合理的安排，多大蔓結(jié)多大瓜，量體裁衣，因人而異，三百六十行，行行出狀元。只有和諧的社會，才會豐富多彩。兩千年前的教育家孔子描述過大同社會的理想：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。??老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大 6

同。”其中，“選賢與能，講信修睦”就是在強調(diào)和諧，“壯有所用，幼有所長”難道不是強調(diào)要孩子好好長身體，到了壯年時才大有作為嗎？而且，大量的事實也證明了好的身體是成功的保證，“身體是革命勝利的本錢”，領(lǐng)袖毛澤東的話讓我們深思。在應(yīng)試教育的重壓下，難保學(xué)生有一個健康的身體和心理，只有和諧的壞境中才能造就合格健康的身心。應(yīng)試教育在某種程度上對學(xué)生的損害，確實要引起重視，需要我們下大決心進行改革，在改革中追求和諧，在和諧的基礎(chǔ)上構(gòu)建大同。

總之，和諧的師生關(guān)系的構(gòu)建表現(xiàn)在多方面，構(gòu)建和諧師生關(guān)系，關(guān)乎教育事業(yè)的成敗，影響國民素質(zhì)的提高，涉及國家的長治久安。讓我們大家以新課程的理念指導(dǎo)自己，積極投身到和諧師生關(guān)系的構(gòu)建之中，為我國教育事業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻。

2010.12.15.7