第一篇：關(guān)于主流媒體對青少年價值觀的影響的調(diào)查報告
關(guān)于主流媒體對青少年價值觀的影響的調(diào)查報告
【前言】：
實(shí)踐參與者：
實(shí)踐主題：主流媒體對青少年價值觀的影響的調(diào)查 實(shí)踐時間：/ / 實(shí)踐地點(diǎn)：
現(xiàn)將此次實(shí)踐活動的有關(guān)情況報告如下: 【內(nèi)容摘要】：
在信息高度發(fā)達(dá)的今天，大眾傳媒猶如陽光、空氣和水一樣滲入到人們的生活中。作為最易接受新生事物的群體——青少年在使用媒介資源的同時，也接受著媒介的影響。大眾傳媒如同一把“雙刃劍”，給青少年帶來一種全新的社會生活、學(xué)習(xí)模式和價值觀念，同時又給青少年的思想觀念、行為模式、文化生活、心理狀態(tài)等帶來了消極影響。本文旨在研究大眾傳媒對青少年價值觀的影響，并據(jù)此提出構(gòu)建大眾媒體與青少年價值觀之間和諧關(guān)系的合理性建議與意見。
【關(guān)鍵詞】：大眾媒體 青少年 價值觀 影響
一、大眾傳媒的概述
（一）大眾傳媒的涵義
大眾傳播的概念首次出現(xiàn)于1945年11月在倫敦發(fā)表的聯(lián)合國教科文組織憲章中，指傳播機(jī)構(gòu)利用現(xiàn)代化的傳播媒介向未組織起來的個人和群體傳遞信息的過程?，F(xiàn)代傳播媒介主要包括報紙、廣播、電視、電影、雜志、書籍、互聯(lián)網(wǎng)等。各種傳媒互相競爭又互相補(bǔ)充，形成了覆蓋全球、深入人們社會生活方方面面的傳播體系，影響著人們的價值觀念和生活方式，也對青少年的價值觀念及其成長產(chǎn)生了深刻的影響。
（二）大眾傳媒的特點(diǎn)及功能
1、大眾傳媒的特點(diǎn)
大眾傳媒的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：一是覆蓋面廣。大眾傳媒憑借其傳播方式和手段豐富多彩、聲情并茂、直觀生動等優(yōu)勢，滲透到現(xiàn)代人生活的方方面面，形成一種“無處不在處處在,無時不有時時有”的普及機(jī)制。二是影響力強(qiáng)。大眾傳媒是專業(yè)的媒介組織，其收集、加工、生產(chǎn)和傳播信息的能力和效率是一般個人和非專業(yè)組織所不能比擬的。三是信任度高。大眾傳媒具有公開可靠的信息源，其信息的可信性和可確認(rèn)性要大大高于處于匿名或半匿名狀態(tài)的其他傳播者。四是機(jī)制健全。大眾傳媒在百余年的傳播實(shí)踐中，形成了整套被社會廣泛承認(rèn)的行業(yè)規(guī)范和職業(yè)道德，并在此基礎(chǔ)上形成了一套吸引和聯(lián)系受眾的有效機(jī)制。
2、大眾傳媒的功能 由于大眾傳媒的受眾多、傳播快、輻射遠(yuǎn)，而且具有自然、親切的特點(diǎn)，使得大眾傳媒集傳播信息、引導(dǎo)輿論、知識教育、監(jiān)督溝通與大眾娛樂等多重功能于一身。從價值觀的角度看,大眾傳媒在改變?nèi)说纳罘绞胶退季S方式的同時,還通過督導(dǎo)教育、傳播知識、愉悅精神等途徑推動人格轉(zhuǎn)型和新的價值觀的形成。簡言之，大眾傳媒在傳播文化的過程中,自然地生發(fā)出對人的教化功能。
但是，大眾傳媒的負(fù)面功能不容忽視。市場化的大眾傳媒為追求商業(yè)效益而迎合一些庸俗消極乃至不健康的思想潮流，將健康的內(nèi)容和灰色文化混雜在一起，通過炒作形成不良的社會導(dǎo)向，呈現(xiàn)出輿論環(huán)境的復(fù)雜化。表現(xiàn)在以下兩個方面：一是泛娛樂化傾向。隨著大眾傳媒市場競爭壓力的不斷加大，大批的肥皂劇、被戲說的名著、工業(yè)化制作出來的動漫游戲和大量毫無藝術(shù)價值卻炒出轟動效應(yīng)的流行音樂、暢銷書等娛樂化、低俗化的文化產(chǎn)品不斷產(chǎn)生。雖然這種快餐文化適應(yīng)了當(dāng)前人們生活節(jié)奏緊張情況下的現(xiàn)實(shí)需求，但是所傳遞的人生觀、價值觀混亂，導(dǎo)致部分青少年追求的目標(biāo)嚴(yán)重偏離正確的方向。二是低俗化傾向。傳媒低俗化是上世紀(jì)９０年代以來大眾傳媒市場化、娛樂化蓬勃興起的變異現(xiàn)象。隨著大眾傳媒業(yè)的不斷發(fā)展，這種低俗化的現(xiàn)象也日益嚴(yán)重，已屢屢觸及我們社會傳統(tǒng)的道德底線，甚至在顛覆我們原有的傳統(tǒng)觀念。兇殺、暴力、色情這些低俗、嘩眾取寵的信息對正處于社會化過程中的青少年的影響是潛移默化的，一方面扭曲了社會的真實(shí)環(huán)境，另一方面尤其容易引起分辨能力差但模仿性強(qiáng)的青少年盲目效仿。
二、青少年價值觀的現(xiàn)狀與特點(diǎn)
（一）青少年價值觀的現(xiàn)狀
價值觀是個體在對事物重要性進(jìn)行評價時所持的內(nèi)部尺度。青少年處于人生觀、價值觀的形成時期，其突出的特點(diǎn)是精力旺盛、興趣廣泛、積極向上、富有朝氣和理想，同時具有強(qiáng)烈的好奇心，喜歡探求新事物，模仿能力強(qiáng)，但是對是非的鑒別能力較弱，價值觀念尚處于形成過程中，可塑性強(qiáng)。因此，其年齡個性特征使他們比其他年齡段的人更容易受到大眾傳媒的影響。
（二）青少年價值觀的特點(diǎn)
1、個人公德意識覺醒，但社會理想相對缺失
個人公德意識覺醒與社會理想相對缺失實(shí)質(zhì)上是“小我”與“大我”之間關(guān)系的失衡，是個人與社會之間關(guān)系的不協(xié)調(diào)。如果放任這種態(tài)勢，將導(dǎo)致少數(shù)精英輩出，同時“問題青年”大量涌現(xiàn)的失衡局面。
2、自我意識充分彰顯，但傳統(tǒng)價值認(rèn)同有待提升
現(xiàn)代化社會需要自我意識的張揚(yáng)，但不能淡化傳統(tǒng)文化的傳承。如何正確處理自我意識與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，成為未來青年工作的重大問題。
3、公私利益結(jié)構(gòu)趨于合理，但超越意識尚顯不足
絕大多數(shù)青少年都能夠正確處理個人利益和集體利益的辨證關(guān)系，但是集體利益本位的擔(dān)當(dāng)意識尚顯不足。如果聽任這種態(tài)勢的發(fā)展，我們可能不缺乏精明的白領(lǐng)階層，但缺少超越“物我”境界的領(lǐng)軍人物。總體看來，當(dāng)代青少年價值觀的顯著特點(diǎn)是價值取向積極務(wù)實(shí)，但功利色彩較重。青少年的價值觀取向表現(xiàn)為重實(shí)效、重現(xiàn)實(shí)、講效益，在關(guān)注社會政治的同時，更強(qiáng)調(diào)適應(yīng)社會，充分發(fā)展自我，把理想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，傾向于奉獻(xiàn)社會與強(qiáng)調(diào)自我并重。
三、大眾傳媒對青少年價值觀的影響
在高度“媒體依賴”的時代，青少年價值觀深受大眾媒體的影響。但大眾媒體對青少年價值觀的影響具有“雙刃劍”效應(yīng)，其正效應(yīng)值得肯定，同時副效應(yīng)也特別值得關(guān)注。
1、“媒體依賴”的青年一代已經(jīng)形成，但社會對媒體的價值導(dǎo)向明顯不足
有調(diào)查顯示，青少年接觸最多的前三種大眾媒體依次是：電視、網(wǎng)絡(luò)和報紙，而大眾傳媒方式對青少年影響最大的三種媒體是：電視、網(wǎng)絡(luò)和廣播。這說明，我們已經(jīng)進(jìn)入了“媒體依賴”的時代，青少年已經(jīng)成為“數(shù)字化生存”的一代。但是，大眾傳媒呈現(xiàn)出低俗化信息的密集傳播傾向。有些大眾傳媒生產(chǎn)的低俗化的文化產(chǎn)品，影響了青少年對客觀價值的認(rèn)知和判斷，使青少年的成功觀具有利益驅(qū)動性且急功近利，精神生活具有享樂主義、頹廢主義、物質(zhì)價值的取向。
2、信息識別能力有所提升，但低俗功利傾向有所上升
大眾媒體為青少年提供了爆炸性的各種信息，但“知識爆炸”能否引發(fā)“頭腦風(fēng)暴”？有調(diào)查顯示，青少年關(guān)注最多的傳媒內(nèi)容和種類是歷史類、新聞類和故事類，這說明，青少年已經(jīng)初步具備了在大眾傳媒提供的豐富信息中提取有意義的知識。但與此同時，低俗功利性的價值取向也頗具市場。大眾傳媒追星捧星，大肆渲染香車美女，這種低俗化傾向客觀上引導(dǎo)青少年向拜金主義和物質(zhì)主義發(fā)展，不少青少年把金錢的多少當(dāng)作自我價值和自己是否成功的標(biāo)準(zhǔn)。還有一些青少年經(jīng)常接觸有暴力、色情內(nèi)容的影視片、書籍、電子游戲等等。因此，我們必須加強(qiáng)大眾傳媒對青少年價值觀的整合作用，加深青少年對自己和社會的認(rèn)同感以及對社會價值的遵從，使個體與群體的價值觀念和行為方式得到良好的統(tǒng)一，從而達(dá)到協(xié)調(diào)社會的作用。
3、虛擬交往空間不斷拓展，但利用媒體學(xué)習(xí)能力建設(shè)有待加強(qiáng)
大眾傳媒可以拓展青少年的交往空間，有助于青少年形成正確的價值主體角色。這是因?yàn)榇蟊妭髅嚼米约禾赜械膬?yōu)勢，能賦予人物、事件和社會活動以某種社會地位。在上網(wǎng)目的方面，有的是看電影、聽音樂、聊天、交友、玩游戲、瀏覽新聞，或者是和同學(xué)、老師交流，還有的是為了精選并鏈接自己認(rèn)為有價值的網(wǎng)絡(luò)信息、知識和資源?？梢?，大眾傳媒為青少年提供了深廣的文化視域與交往平臺，但更重要的是應(yīng)該充分利用這些充足的學(xué)習(xí)資源和便捷的學(xué)習(xí)途徑，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。
四、政府與社會可采取的對策 當(dāng)然，面對商業(yè)化和低俗化的大眾傳媒，政府和社會也并不是束手無策的。從第一部分中“兩個環(huán)境”的理論可以看出，大眾傳媒向虛擬環(huán)境輸入何種信息，在很大程度上還是要受到政府和社會的影響的。為了減少大眾傳媒對青少年的消極影響，政府和社會可以采取以下對策：
從消極方面看，要監(jiān)察大眾傳媒，防止不良的信息對青少年的危害。我們必須規(guī)范大眾傳媒的發(fā)展。充分調(diào)動大眾傳媒的積極因素，使大眾傳媒向健康理性的方向發(fā)展；要弘揚(yáng)主流文化，通過主流傳媒來遏制商業(yè)傳媒的俗濫，通過宣傳主流價值觀念來消解商業(yè)傳媒對青少年的負(fù)面影響；要加強(qiáng)大眾文化的立法與執(zhí)法，嚴(yán)厲打擊各種不良文化對青少年的腐蝕。
從積極方面看，要利用好大眾傳媒這種青少年喜愛的形式，幫助青少年建立正確的價值觀。我們應(yīng)當(dāng)支持傳媒機(jī)構(gòu)制作優(yōu)質(zhì)的版面和節(jié)目，鼓勵出版優(yōu)秀的青少年讀物，以青少年喜聞樂見的形式向他們傳播正確的價值觀。
當(dāng)然，在向青少年傳播正確的價值觀的時候，我們更應(yīng)該注意青少年的需求和心理狀態(tài)，以開放和平等的方式進(jìn)行傳播。一是開放式的引導(dǎo)意識，即要用開放的心態(tài)和開放的方式去進(jìn)行教育和引導(dǎo)工作。二是平等對話意識，必須學(xué)會傾聽，尊重他們的表達(dá)權(quán)和自主性，用平等對話意識來實(shí)現(xiàn)最大限度的良性溝通。
大眾傳媒自身也要加強(qiáng)社會責(zé)任感，在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時更要注意其傳播產(chǎn)品的社會效益。大眾傳媒的社會責(zé)任不只是作為輿論監(jiān)督的“第四權(quán)力”，更應(yīng)成為傳播科學(xué)知識和正確價值觀的重要工具。
事實(shí)上，除了從虛擬環(huán)境著手外，政府和社會更應(yīng)考慮如何在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中對青少年進(jìn)行正確的引導(dǎo)。如果父母能多關(guān)心子女，多與子女溝通，青少年就不會沉迷于電視或漫畫，以排遣孤獨(dú)；如果政府能為青少年提供多種成才的途徑，而不是制造那種“千軍萬馬擠獨(dú)木橋”的局面的話，青少年就更能在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中獲得認(rèn)同感和成功感，而不會轉(zhuǎn)向虛擬環(huán)境去尋求那種非現(xiàn)實(shí)的成功。
總而言之，青少年是社會的未來，其價值觀的正確與否，不僅關(guān)系到其自身的健康成長，更是關(guān)系到社會未來的發(fā)展動向。關(guān)心青少年的成長，幫助他們樹立正確的價值觀，是大眾傳媒、政府和全社會都不可推卸的責(zé)任。
參考文獻(xiàn)：
1、杜駿飛 《網(wǎng)絡(luò)新聞學(xué)》
2、張國良 《傳播學(xué)原理》
3、劉京林 《大眾傳播心理學(xué)》
4、王彬 《大眾文化對青少年一代的影響》
5、朱慶平《青少年價值觀教育的憂思與對策》
第二篇：關(guān)于新媒體對青少年價值觀的影響調(diào)查報告
關(guān)于新媒體對青少年價值觀的影響調(diào)查報告
參加者：蔣瑞
主題：調(diào)查新媒體對青少年價值觀的影響
時間：2012年2月
摘要：新媒體對青少年的影響愈來愈大。現(xiàn)代社會，新媒體作為信息的傳播方式，因?yàn)槠渚哂兄庇^、生動、便捷、刺激等特點(diǎn)，而在青少年中有著不同尋常的作用和影響。
關(guān)鍵詞：新媒體 青少年價值觀
青少年是傳媒受眾中最為特殊的一個群體。他們自身人格尚未發(fā)展成熟，對事物缺乏分辨力，也因此常常把媒介精心建構(gòu)的媒介產(chǎn)品和內(nèi)容當(dāng)成現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)情形。而這一“虛擬的現(xiàn)實(shí)”成了構(gòu)成青少年生活中不可分離并對其價值觀形成有著重大影響的客觀社會環(huán)境。
一、新媒體的定義
新媒體作為一種新興的大眾媒介，現(xiàn)在還沒有具體定義，最常見的新媒體有手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、移動電視、觸屏媒體、數(shù)字電影、3D電影、數(shù)字雜志、數(shù)
字廣播等等。在許多定義中，我比較認(rèn)同的是美國《連線》雜志的描述：“所有人對所有人的傳播”。
二、青少年價值觀的現(xiàn)狀
隨著改革開放的不斷深入各種西方思潮蜂擁而至，加之當(dāng)前中國市場經(jīng)濟(jì)體制不完善，市場運(yùn)作法規(guī)和秩序尚不健全，以及中國教育模式存在滯后性，使得一些青少年出現(xiàn)了“自我”傾斜、被“金錢”扭曲、“多元化”的價值傾向，其主要表現(xiàn)為：
1.重個人利益，輕國家集體利益。新時期青少年大多數(shù)贊成為國家、為集體做貢獻(xiàn)，但拜金主義、享樂主義、極端個人主義在部分青少年中也比較“受歡迎”。部分青少年思想、價值、理想、信念迷失，遇到原則性問題采取雙重的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)：要求別人先人后己，無私奉獻(xiàn)，“人人為我，我也為我”甚至為了個人利益不惜犧牲他人和集體利益。部分青少年表現(xiàn)出重個人自我價值、輕個人社會價值；重個人選擇，輕社會選擇；重個人需要，輕社會需要；重個人獨(dú)立、自由；輕社會制約。
2.重金錢實(shí)惠，輕理想信念。新時期青少年越來越關(guān)注現(xiàn)實(shí)和自身利益，在日常生活和學(xué)習(xí)中更注重學(xué)科專業(yè)的實(shí)用性，注重今后的社會地位、生活質(zhì)量。雖然大多數(shù)贊成人生的價值在于奉獻(xiàn)，但又往往未將其付諸實(shí)踐。在理想和信念的選擇上，他們更多采取的是實(shí)用主義，更多的是從個人的情感和利益的角度來理解“價值行為”，而缺乏遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，重物質(zhì)利益輕奉獻(xiàn)，重金錢實(shí)惠而輕理想追求，重等價交換而輕真心實(shí)意。
3.重專業(yè)知識，輕道德品質(zhì)。隨著近年來日益激烈的就業(yè)競爭，很多青少年充分認(rèn)識到專業(yè)知識的重要性，求知欲增強(qiáng)，學(xué)習(xí)積極性提高，但他們認(rèn)為，找一份好的工作只要有扎實(shí)的專業(yè)知識就夠了，而與個人道德品質(zhì)無直接關(guān)系，所以在青少年中出
現(xiàn)了“重才輕德”甚至“有才無德”的價值取向。雖然說求知求實(shí)的價值取向與現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要和方向基本保持一致，但這會導(dǎo)致極端“實(shí)用主義”傾向，有些人只把精力放在加強(qiáng)自身的專業(yè)知識方面，而在個人道德上出現(xiàn)滑坡。
4.重安逸享樂，輕艱苦奮斗。隨著改革開放的深入和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場日益繁榮，社會上出現(xiàn)的講排場、擺闊氣、鋪張浪費(fèi)、享樂主義、大手大腳等思想和行為對青少年的價值觀念、消費(fèi)觀念造成不同程度的影響，加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導(dǎo)，造成社會心態(tài)的躁動和失衡，使少數(shù)青少年不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，而追求超前消費(fèi)，講虛榮、擺闊氣、穿名牌、互相攀比、追求高檔消費(fèi)成風(fēng)，直接導(dǎo)致了當(dāng)新時期青少年中享樂主義、拜金主義的蔓延。
5.重索取功利，輕奉獻(xiàn)責(zé)任。中國傳統(tǒng)倫理道德和古代的仁人志士注重從國家、民族、社會的整體利益出發(fā)處理問題，倡導(dǎo)青年人應(yīng)該具有無私奉獻(xiàn)、先義后利的道德風(fēng)尚，但是，社會主義市場經(jīng)濟(jì)承認(rèn)經(jīng)濟(jì)杠桿的作用，使傳統(tǒng)價值觀受到功利主義的強(qiáng)烈沖撞。使得有些青少年在生活上，貪圖享受，超現(xiàn)實(shí)消費(fèi)，；在目標(biāo)方向上，胸?zé)o大志，得過且過；在個人感情問題上，“不求天長地久，只圖一朝擁有”，在職業(yè)選擇上，三、青少年價值觀現(xiàn)狀的根源
（一）新時期青少年價值觀變化的客觀因素
1.“西潮”的考驗(yàn)。全球化對中國既帶來了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)遇，也造成了諸多方面的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化背景下，國外敵對勢力妄圖西化、分化、弱化和丑化中國的政治戰(zhàn)略并未改變，而對青少年進(jìn)行意識演變、思想滲透、理論顛覆和價值觀“惡搞”活動是其戰(zhàn)略重點(diǎn)。雖然西方資本主義國家的生活方式、價值觀念有某些合理的方面，對豐富中國現(xiàn)代社會文化生活，開闊青少年的視野有著一定的積極意義，但是因?yàn)榍嗌倌攴直婺芰Φ木窒?，使他們對西方各種思潮不能進(jìn)行理性的思考，因此在他們的頭腦中出現(xiàn)了與中國主流價值觀不相適應(yīng)甚至是相違背的價值觀念，從而使中國的價值觀體系存在著被取代或瓦解的危險。
2.“商潮”的考驗(yàn)。社會轉(zhuǎn)型帶來了社會結(jié)構(gòu)和社會價值體系的變化，這對青少年價值觀的演變有著雙重效應(yīng)。一方面，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下的經(jīng)濟(jì)自由化給中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展注入新的活力，使青少年主體性、競爭性、創(chuàng)新性增強(qiáng)；另一方面，市場經(jīng)濟(jì)突出了貨幣和等價交換的作用，容易產(chǎn)生拜金主義、享樂主義、利己主義和種種消極腐敗現(xiàn)象，而且這種價值尺度也會被青少年引入自己的價值觀中從而使他們的價值觀取向出現(xiàn)錯位。
3.“網(wǎng)潮”的考驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)文化以其特有的開放性、平等性、互動性、無政府性影響著青少年思想觀念、價值取向以及行為方式。使青少年熱衷于宣傳和介紹西方各種價值觀念，甚至封建迷信的某些歪理學(xué)說，以及對黨的貪污腐化、胡作非為的強(qiáng)烈不滿等“不良信息”。這勢必會淡化青少年的社會主義、集體主義價值觀，使他們的價值觀發(fā)生傾斜并重新分化組合，從而導(dǎo)致了青少年價值觀的困惑、異化。
（二）新時期青少年價值觀變化的主觀因素
1.生活經(jīng)驗(yàn)缺乏，社會閱歷淺。當(dāng)今的青少年，雖然讀了不少書，但是，由于年齡和閱歷的局限，他們?nèi)狈Ρ匾恼谓?jīng)驗(yàn)和社會生活經(jīng)驗(yàn)，缺乏必要的政治敏銳性和洞察力，缺乏對世情、國情、民情的深入了解和親身感受，缺乏真實(shí)的生活實(shí)踐磨練和對社會制度、社會規(guī)范、社會思想意識的思考。面對紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象，面對人們各不相同甚至截然對立的價值觀，就感到在光怪陸離的社會現(xiàn)象面前茫然失措。
2.心理發(fā)展不成熟，價值觀不穩(wěn)定。在中國，青少年指的是處于13周歲到20周歲之間的一批人（此年齡段多為學(xué)生），這是一批心理發(fā)展尚未成熟、思維情感處
于劇烈變化之中的人，在他們身上因而易出現(xiàn)價值認(rèn)同上的被動性、波動性；市場經(jīng)濟(jì)在推動經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時其負(fù)面效應(yīng)也逐漸顯現(xiàn)出來，而且現(xiàn)代社會工作、生活節(jié)奏加快，競爭越來越激烈，加重了他們的心理負(fù)擔(dān)和思想負(fù)擔(dān)；觀念的多元和多變，又使他們無所適從，不知道應(yīng)該怎么做。
息。但新媒體是一把雙仞劍，它在促進(jìn)人類文明進(jìn)步的同時也產(chǎn)生了
四、新媒體傳播現(xiàn)狀及其原因：
近兩年來，隨著科技的飛速發(fā)展，新媒體越來越受到人們的關(guān)注，成為人們議論的熱門話題。對于新媒體的界定，學(xué)者們可謂眾說紛紜，至今沒有定論。一些傳播學(xué)期刊上設(shè)有“新媒體”專欄，但所刊載文章的研究對象也不盡相同，有網(wǎng)絡(luò)媒體、數(shù)字電視、移動電視、手機(jī)媒體、IPTV等，還有一些刊物把博客、播客等也列入新媒體專欄。那么，到底什么是新媒體？陽光文化集團(tuán)首席執(zhí)行官吳征認(rèn)為：“相對于舊媒體，新媒體的第一個特點(diǎn)是它的消解力量——消解傳統(tǒng)媒體(電視、廣播、報紙、通信)之間的邊界，消解國家與國家之間、社群之間、產(chǎn)業(yè)之間邊界，消解信息發(fā)送者與接收者之間的邊界，等等?！?/p>
從目前的新媒體傳播現(xiàn)狀看，在一些新媒體的傳播活動中，存在著傳播失范的現(xiàn)象，這種新媒體傳播的行為偏離或超出社會既有的規(guī)范體系，背離了其在公共領(lǐng)域中的角色期望等異?，F(xiàn)象，由此產(chǎn)生的青少年犯罪問題已經(jīng)成為了社會的負(fù)擔(dān)。
1、新傳播形式失當(dāng)：
傳統(tǒng)媒體的傳播方式都是我傳播你接受，我給你什么你接受什么，是被動的接受，就是把承重叫做受眾。但是新媒體在傳播方式上有很大的不同，在手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字電視等新媒體的傳播過程中，它是以一個互動的方式來傳播的，這種傳播方式使傳播者與受眾更進(jìn)一步，甚至是個人利用這個新媒體平臺來傳播、發(fā)表信息，每個人都可以是信息的制作者，是信息源。所以這就變成了真正的使個人從一個接受信息的受眾成為掌握信息的主人，從生產(chǎn)到傳播到各種的交流都是主人。所以還有學(xué)者把新媒體定義為“互動式數(shù)字化復(fù)合媒體”。
新媒體傳播雖然以“一對一”的傳播為特色，但卻還有“一對多”或“多對多”的傳播方式，所以它也有大量的大眾傳播的功能和信息，尤其是以網(wǎng)絡(luò)視頻內(nèi)容傳播為基礎(chǔ)的P2P新媒體業(yè)務(wù)。由于這種新媒體的傳播方式的個性化、便捷化、大眾化，而在法律上又缺少相關(guān)的監(jiān)管手段，導(dǎo)致了它在傳播形式上可以憑個人的喜好愛惡來發(fā)布信息，從而使內(nèi)容魚龍混雜。
2、傳播內(nèi)容失真：
可以說每一個新媒體的受眾對新媒體的關(guān)注度都很高，而且都是主動收看，不感興趣的視頻、影片、節(jié)目類型受眾是不會點(diǎn)擊的。各種新媒體為了提高收視率和點(diǎn)擊率，對具有暴力、色情內(nèi)容的視頻過分渲染和過度報道，使得人們對社會的真實(shí)面目產(chǎn)生了錯覺。尤其是各種法制類節(jié)目以及一些偵探片在講述報道時重于描述過程而輕于挖掘結(jié)果，青少年經(jīng)常重復(fù)觀看類似的形象語言和故事情節(jié)，久而久之使青少年對此類暴力、色情內(nèi)容的感覺變得遲鈍，也變得見怪不怪、麻木不仁，由于新媒體報道內(nèi)容中缺少因罪犯的犯罪行為給受害者及其親朋好友帶來的傷害和所承受的痛苦及施害者罪犯本人所受到刑罰處罰的痛苦的深刻教訓(xùn)分析，使得青少年對暴力、色情行為導(dǎo)致的后果難以得到深刻的理解和受到沉痛的教育。
新媒體在進(jìn)行報道時，追求純粹的現(xiàn)場報道、實(shí)時報道，這樣不僅會導(dǎo)致政府對罪犯失控，有時還會使犯罪升級。新媒體由于其業(yè)務(wù)性質(zhì)和競爭的需要，各媒體對犯罪事件盡是使用進(jìn)行現(xiàn)場、實(shí)時報道時，但是這往往會導(dǎo)致泄密，客觀上給犯罪分子提供了線索，由此讓罪犯或相關(guān)人得知現(xiàn)場信息而影響了政府人員正常工作。
同時，新媒體網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等媒體的信息良莠不齊，其中不乏好的新聞線索，但也有不少虛假的信息；其他各大媒體則鼓勵從業(yè)者在保證真實(shí)性原則下利用新媒體進(jìn)行資料的采集，然而，由于編輯記者不辨真假和不勤于深入調(diào)查采訪虛假的新聞線索、暴力事件常常被當(dāng)作有用的新聞刊登出來，對不諳世事的青少年產(chǎn)生極大的影響。
3、傳播經(jīng)營失范：
當(dāng)今世界，信息是最有力量最賺錢的商品，正如鐵路推動了19世紀(jì)的交通革命，傳媒正在勾畫著我們的未來。傳媒業(yè)現(xiàn)在是美國的第九大產(chǎn)業(yè)，它以每年近10％的速度增長，比保健業(yè)和醫(yī)藥業(yè)之外的任何產(chǎn)業(yè)發(fā)展的都快。我們國家20多年來的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，帶動了傳媒業(yè)的高速發(fā)展。
在市場激烈的競爭下，新媒體運(yùn)作的核心是爭取廣告。廣告收入已成為大多數(shù)新媒體賴以生存的基礎(chǔ)，哪些媒體哪些節(jié)目哪些視頻受眾多，廣告就投向哪兒。許多傳統(tǒng)媒體和新媒體內(nèi)部制定了一系列獎懲文件，鼓勵和督促記者、編輯拉廣告，按照完成的廣告額發(fā)放回扣。在這樣的利益驅(qū)動下，不少編輯、記者眼里只有廣告商的利益，公眾利益就只好退居其次甚至被拋諸腦后。在廣告市場大戰(zhàn)中，許多媒體，尤其是中小媒體抓住了受眾的注意力就可以嬴得巨額的廣告訂單，獲得更多的商業(yè)利潤，所以新媒體對于各檔欄目的收視率、點(diǎn)擊率十分關(guān)注，在這樣的新媒體經(jīng)營管理嚴(yán)重失范的情形下，寄希望于新媒體很好地對社會公共利益負(fù)責(zé)是不現(xiàn)實(shí)的。
傳統(tǒng)媒體的經(jīng)營是建立在大量生產(chǎn)大量銷售的基礎(chǔ)之上的，8:2的帕累托定律成為選定“高端市場”、“重度用戶”的一個核心的策略依據(jù)，所謂營銷就是抓好那些大用戶――屬于百分之二十而占有百分之八十資源的客戶，而那些屬于百分之八十只占有百分之二十資源的客戶雖然總數(shù)很多，因?yàn)樾б娌患讯缓雎圆挥?jì)。新媒體的出現(xiàn)改變了這個現(xiàn)狀，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)把星星點(diǎn)點(diǎn)的小客戶需求串聯(lián)起來成為巨大的有利可圖的市場時，一種嶄新的“長尾營銷”理論開始登場。原來被忽略不計(jì)的眾多而分散的百分之八十的“長尾”成為重要的經(jīng)營資源。這些小生產(chǎn)小銷售經(jīng)營內(nèi)容豐富，經(jīng)營形式多樣，如新媒體不對其進(jìn)行審核、篩選，容易造成紊亂市場的現(xiàn)象。
五、新媒體傳播失范危害
正是因?yàn)檫@種無序化和缺乏有效監(jiān)管的信息傳播它所產(chǎn)生的危機(jī)，就往往會使青少年生活在虛擬的自由王國中，而加深對社會的不信任度，加深人與人之間的隔閡，加深自我主義的膨脹，尤其是其中所帶來的那些內(nèi)容庸俗、不健康的節(jié)目，其結(jié)果往往導(dǎo)致青少年精神上的荒蕪，加之未成年人可塑性較強(qiáng)、辨別是非和自控能力較差，往往會深陷其中無力自拔。
我們課題組對浙江省某監(jiān)獄的372位青年罪犯進(jìn)行了問卷調(diào)查，我們從被調(diào)查者的個體特征、媒介接觸情況和對媒介的認(rèn)知三方面59個問題進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查時間是2008年9月。課題組共計(jì)發(fā)放問卷500份，實(shí)際收回478份，有效卷478份，其中青少年有效卷372份，問卷調(diào)查數(shù)據(jù)按常規(guī)分析處理。
據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，372人的文化程度分布是：文盲30人，小學(xué)164人，初中119人，高中或中專37人，大專5人，大學(xué)本科3人，博士研究生2人，未填12人。居住地分布是：省會城市20人，地市級城市36人，縣市級城市57人，城鄉(xiāng)結(jié)合部13人，鄉(xiāng)鎮(zhèn)53人，農(nóng)村181人，未填12人。外來務(wù)工人員198人，非外來務(wù)工人員147人，未填27人。
在這些被調(diào)查人中，因受新媒體影響存在的主要問題如下：
1、據(jù)調(diào)查顯示，青少年的上網(wǎng)地點(diǎn)主要在網(wǎng)吧，而這些在網(wǎng)吧上網(wǎng)的人主要是文化程度不高的外來務(wù)工人員，他們沒有固定的上班場所，也沒有固定的上網(wǎng)場所，沒有家人和社會對他們進(jìn)行健康網(wǎng)絡(luò)知識的培訓(xùn)、教育和引導(dǎo)，他們在利用網(wǎng)絡(luò)時51.4%的人都是沉溺在網(wǎng)絡(luò)聊天之中來消磨時光；聊天方式47.2%的人喜歡采用視頻聊天，尋求感觀刺激；聊天對象70.5％的人喜歡與異性聊天，反映青少年時期的心理特征--對異性的追求和渴望；聊天內(nèi)容55.4％的人是在閑聊，還有13.6％的人是聊色情。
六、加強(qiáng)新時期青少年價值觀教育的對策
青少年價值觀教育要注重主動性、針對性和有效性。在實(shí)際工作中要注意做好傳統(tǒng)教育方法與現(xiàn)代教育改革相結(jié)合，典型教育和整體教育相結(jié)合，課堂教育和課外教育相結(jié)合，理論教育和實(shí)踐教育相結(jié)合。
1.開展活動教育，在實(shí)踐中培養(yǎng)其正確的價值觀。進(jìn)行社會實(shí)踐是對青少年進(jìn)行價值觀教育與培養(yǎng)的重要方法，可以加深他們確立正確的人生價值觀的行動體驗(yàn)。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。江澤民同志指出：“中國知識分子健康成長的正確道路，只能是在馬列主義毛澤東思想指導(dǎo)下，走與實(shí)踐相結(jié)合，與工農(nóng)相結(jié)合的道路”。因此，要使青少年樹立正確的價值觀，光靠學(xué)習(xí)理論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須投身于社會實(shí)踐，了解社會、了解國情、了解基層、了解工農(nóng)、認(rèn)識自己、鍛煉自己、提高自己、改造自己，從而增強(qiáng)勞動觀念，掌握勞動技能，鍛煉意志品質(zhì)，培養(yǎng)吃苦精神和節(jié)儉意識，提高對社會的適應(yīng)能力，在此基礎(chǔ)上，促進(jìn)正確價值觀的形成。
2.進(jìn)行中外歷史文化教育，合理吸收和借鑒外來價值觀。中國人一直重視本國歷史文化傳統(tǒng)，然而在這樣一個急劇變動的時代，中國漫長的歷史和悠久的文化傳統(tǒng)價值在今天被許多人極度懷疑。尤其是信息網(wǎng)絡(luò)化背景下的青年一代，人生觀、價值觀、世界觀也發(fā)生了變化。這就需要作為文化傳承主體的青少年一方面遵循傳統(tǒng)，對中國傳統(tǒng)文化有更深入的了解、理性的分析、合理的判斷。另一方面對于外來文化要有一個積極、寬容、開放的心態(tài)。對外來文化進(jìn)行深入學(xué)習(xí)、認(rèn)知和比較，這樣就有一種的判斷力和辨識力，而不是不做判斷不加選擇的接受、追隨、排斥外來文化。因此，只有全面挖掘和開發(fā)中國歷史文化傳統(tǒng)和外國文化中優(yōu)秀的思想和價值觀，才能不迷失自我，才能不斷實(shí)現(xiàn)自身的突破，才能獲得新的發(fā)展
3.強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德教育，樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德價值觀?，F(xiàn)代社會網(wǎng)絡(luò)以其獨(dú)特的方式影響著社會生活的方方面面和各個領(lǐng)域，青少年更是深受其影響。加之青少年的價值觀、人生觀尚未形成，如果長期接受網(wǎng)絡(luò)文化，很容易受到網(wǎng)上內(nèi)容所隱含的意識形態(tài)的影響，進(jìn)而可能導(dǎo)致部分青少年道德價值取向的紊亂和錯位。因此，要保證青少年健康成長，必須強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德教育。充分利用好信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，搭建網(wǎng)上思想教育新平臺，加強(qiáng)主題網(wǎng)站建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)“紅客”隊(duì)伍建設(shè)，采用博客、微薄等青少年容易接受的方式凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，培育優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文化，網(wǎng)絡(luò)論壇等加強(qiáng)思想交流，宣傳黨的基本理論路線方針政策，自覺抵制網(wǎng)上的“精神垃圾”，培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)公德意識。
4.構(gòu)建和諧校園文化，弘揚(yáng)科學(xué)的人生價值觀。正確價值觀的形成是由青少年自身修養(yǎng)、學(xué)校教育和社會力量共同作用的結(jié)果，同時還必須有和諧的價值教育環(huán)境和正確的輿論導(dǎo)向作保證。校園文化作為校園環(huán)境中的重要部分，在幫助青少年學(xué)生形成正確的價值觀、人生觀方面有潛移默化的、不可替代的作用。校園文化作為新時期青少年價值觀教育的一種重要手段正發(fā)揮著其重要作用，學(xué)校運(yùn)用理論、文化等手段營造一種健康、活潑、開放、有序的文化氛圍，來影響青少年的思想品德、言行舉止、生活方式、心理趨向、價值觀念及人際關(guān)系等。
總之，青少年價值觀教育是一項(xiàng)長期、復(fù)雜而艱巨的工程，不可能一蹴而就。只有在長期堅(jiān)持理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合，切實(shí)開展卓有成效、生動活潑的價值觀教育，才能使他們成為德、智、體全面發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)人才。
1、周立新.關(guān)于新時期大學(xué)生價值觀教育與引導(dǎo)問題的思考[J].思想政治教育研究,2006,(6):78.2、馬兆娣.試論新時期大學(xué)生價值觀教育的有效途徑[J].河北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報:農(nóng)林教育版,2005,(2):67.
第三篇：大眾媒體對青少年價值觀的影響研究
大眾媒體對青少年價值觀的影響研究
##團(tuán)區(qū)委內(nèi)容摘要在信息高度發(fā)達(dá)的今天，大眾傳媒猶如陽光、空氣和水一樣滲入到人們的生活中。作為最易接受新生事物的群體——青少年在使用媒介資源的同時，也接受著媒介的影響。大眾傳媒如同一把“雙刃劍”，給青少年帶來一種全新的社會生活、學(xué)習(xí)模式和價值觀念，同時又給青少年的思想觀念、行為模式、文化生活、心理狀態(tài)等帶來了消極影響。本文旨在研究大眾傳媒對青少年價值觀的影響，并從政府管理部門、共青團(tuán)組織、傳媒產(chǎn)業(yè)、學(xué)校等多角度，提出構(gòu)建大眾媒體與青少年價值觀之間和諧關(guān)系的合理性建議與意見。關(guān)鍵詞大眾媒體 青少年 價值觀 影響
現(xiàn)代社會中，各種大眾傳媒充斥著人們的視聽，已經(jīng)成為無處不在的信息源，從各個領(lǐng)域各個層面給予人們對事物的認(rèn)知，進(jìn)而影響人們的思想，左右人們的思維和判斷。大眾傳媒尤其對正處在成長期的當(dāng)代青少年產(chǎn)生了巨大的影響，反之，當(dāng)代青少年的價值取向又進(jìn)一步誘導(dǎo)了大眾媒體的傳播內(nèi)容和方式。為了準(zhǔn)確把握閘北青少年對大眾傳媒的認(rèn)識以及大眾傳媒對青少年價值觀的影響程度，為共青團(tuán)工作的進(jìn)一步開展提供科學(xué)依據(jù)，共青團(tuán)閘北區(qū)委員會和上海大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院于2007年６月在閘北區(qū)2000多名青少年中開展了調(diào)研。在調(diào)研的基礎(chǔ)上，就大眾傳媒對青少年價值觀的影響進(jìn)行了深入的分析和探討，提出了有針對性的意見和建議。
一、大眾傳媒的概述
（一）大眾傳媒的涵義大眾傳播的概念首次出現(xiàn)于1945年11月在倫敦發(fā)表的聯(lián)合國教科文組織憲章中，指傳播機(jī)構(gòu)利用現(xiàn)代化的傳播媒介向未組織起來的個人和群體傳遞信息的過程。現(xiàn)代傳播媒介主要包括報紙、廣播、電視、電影、雜志、書籍、互聯(lián)網(wǎng)等。各種傳媒互相競爭又互相補(bǔ)充，形成了覆蓋全球、深入人們社會生活方方面面的傳播體系，影響著人們的價值觀念和生活方式，也對青少年的價值觀念及其成長產(chǎn)生了深刻的影響。
（二）大眾傳媒的特點(diǎn)及功能
1、大眾傳媒的特點(diǎn)大眾傳媒的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：一是覆蓋面廣。大眾傳媒憑借其傳播方式和手段豐富多彩、聲情并茂、直觀生動等優(yōu)勢，滲透到現(xiàn)代人生活的方方面面，形成一種“無處不在處處在,無時不有時時有”的普及機(jī)制。二是影響力強(qiáng)。大眾傳媒是專業(yè)的媒介組織，其收集、加工、生產(chǎn)和傳播信息的能力和效率是一般個人和非專業(yè)組織所不能比擬的。三是信任度高。大眾傳媒具有公開可靠的信息源，其信息的可信性和可確認(rèn)性要大大高于處于匿名或半匿名狀態(tài)的其他傳播者。四是機(jī)制健全。大眾傳媒在百余年的傳播實(shí)踐中，形成了整套被社會廣泛承認(rèn)的行業(yè)規(guī)范和職業(yè)道德，并在此基礎(chǔ)上形成了一套吸引和聯(lián)系受眾的有效機(jī)制。
2、大眾傳媒的功能由于大眾傳媒的受眾多、傳播快、輻射遠(yuǎn)，而且具有自然、親切的特點(diǎn)，使得大眾傳媒集傳播信息、引導(dǎo)輿論、知識教育、監(jiān)督溝通與大眾娛樂等多重功能于一身。從價值觀的角度看,大眾傳媒在改變?nèi)说纳罘绞胶退季S方式的同時,還通過督導(dǎo)教育、傳播知識、愉悅精神等途徑推動人格轉(zhuǎn)型和新的價值觀的形成。簡言之，大眾傳媒在傳播文化的過程中,自然地生發(fā)出對人的教化功能。但是，大眾傳媒的負(fù)面功能不容忽視。市場化的大眾傳媒為追求商業(yè)效益而迎合一些庸俗消極乃至不健康的思想潮流，將健康的內(nèi)容和灰色文化混雜在一起，通過炒作形成不良的社會導(dǎo)向，呈現(xiàn)出輿論環(huán)境的復(fù)雜化。表現(xiàn)在以下兩個方面：一是泛娛樂化傾向。隨著大眾傳媒市場競爭壓力的不斷加大，大批的肥皂劇、被戲說的名著、工業(yè)化制作出來的動漫游戲和大量毫無藝術(shù)價值卻炒出轟動效應(yīng)的流行音樂、暢銷書等娛樂化、低俗化的文化產(chǎn)品不斷產(chǎn)生。雖然這種快餐文化適應(yīng)了當(dāng)前人們生活節(jié)奏緊張情況下的現(xiàn)實(shí)需求，但是所傳遞的人生觀、價值觀混亂，導(dǎo)致部分青少年追求的目標(biāo)嚴(yán)重偏離正確的方向。二是低俗化傾向。傳媒低俗化是上世紀(jì)９０年代以來大眾傳媒市場化、娛樂化蓬勃興起的變異現(xiàn)象。隨著大眾傳媒業(yè)的不斷發(fā)展，這種低俗化的現(xiàn)象也日益嚴(yán)重，已屢屢觸及我們社會傳統(tǒng)的道德底線，甚至在顛覆我們原有的傳統(tǒng)觀念。兇殺、暴力、色情這些低俗、嘩眾取寵的信息對正處于社會化過程中的青少年的影響是潛移默化的，一方面扭曲了社會的真實(shí)環(huán)境，另一方面尤其容易引起分辨能力差但模仿性強(qiáng)的青少年盲目效仿。
二、青少年價值觀的現(xiàn)狀與特點(diǎn)價值觀是個體在對事物重要性進(jìn)行評價時所持的內(nèi)部尺度。青少年處于人生觀、價值觀的形成時期，其突出的特點(diǎn)是精力旺盛、興趣廣泛、積極向上、富有朝氣和理想，同時具有強(qiáng)烈的好奇心，喜歡探求新事物，模仿能力強(qiáng)，但是對是非的鑒別能力較弱，價值觀念尚處于形成過程中，可塑性強(qiáng)。因此，其年齡個性特征使他們比其他年齡段的人更容易受到大眾傳媒的影響。根據(jù)調(diào)查顯示，青少年的價值觀呈現(xiàn)出如下特征：
1、個人公德意識覺醒，但社會理想相對缺失調(diào)查顯示，50%以上的青少年高度認(rèn)同胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”；57.5%的青少年在升國旗、唱國歌時感覺無比自豪、充滿責(zé)任感；對于為什么要成為一名中共黨員或共青團(tuán)員，58%的青少年表示是要為社會多做貢獻(xiàn)。但有關(guān)信仰問題的調(diào)查顯示，一半以上（56.1%）的青少年是無信仰的，只有23.5%的青少年信仰共產(chǎn)主義。個人公德意識覺醒與社會理想相對缺失實(shí)質(zhì)上是“小我”與“大我”之間關(guān)系的失衡，是個人與社會之間關(guān)系的不協(xié)調(diào)。如果放任這種態(tài)勢，將導(dǎo)致少數(shù)精英輩出，同時“問題青年”大量涌現(xiàn)的失衡局面。