第一篇：1927年巴金在法國(guó)
1927年巴金在法國(guó)
1923年巴金與家人合影，右一為巴金
巴金“晚年的懺悔”：我對(duì)自己的“表演”感到惡心
2014年11月25日，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)最有影響作家之一，20世紀(jì)中國(guó)杰出文學(xué)大師、中國(guó)當(dāng)代文壇巨匠巴金先生誕辰110周年。歲月悠悠，然而他的作品、他在所經(jīng)歷的那個(gè)時(shí)代發(fā)出的聲音，依然回響于我們生存的現(xiàn)實(shí)空間，告誡我們，歷史不會(huì)截然分開(kāi)。
一個(gè)時(shí)代的終結(jié)
巴金是20世紀(jì)中國(guó)最后一個(gè)離世的文學(xué)大師。為此，20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的大師時(shí)代結(jié)束了。巴金留給讀者作品和譯作1500萬(wàn)字。其中長(zhǎng)篇小說(shuō)《家》、《春》、《秋》、《寒夜》深受廣大讀者喜愛(ài)，還有他在“文革”后所寫(xiě)的《隨想錄》、《真話集》，在國(guó)內(nèi)外讀者和文學(xué)界中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
他早期的長(zhǎng)篇小說(shuō)《家》、《春》、《秋》控訴和批判了封建社會(huì)的專制和滅絕人性，他晚年所寫(xiě)的《隨想錄》、《真話集》等散文，在控訴和批判之外還有著深刻的懺悔意識(shí)。
有人說(shuō)我們的絕大多數(shù)民眾在一個(gè)政治運(yùn)動(dòng)到來(lái)的時(shí)候，集體下跪說(shuō)：我懺悔！在那個(gè)運(yùn)動(dòng)結(jié)束之后，又集體昂首站起來(lái)說(shuō)：我控訴。然而，巴金的可貴之處在于他在十年**結(jié)束之后，卻跪著說(shuō)：我懺悔。他懺悔，是因?yàn)樵谀莻€(gè)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的時(shí)候，他也跟著那集體下跪說(shuō)：我懺悔！
巴金從1955年反胡風(fēng)運(yùn)動(dòng)中開(kāi)始懺悔，他當(dāng)時(shí)曾經(jīng)在那個(gè)運(yùn)動(dòng)中“在上海寫(xiě)過(guò)三篇文章，主持過(guò)幾次批判會(huì)”，這些事雖然早已被人們忘記，但是巴金在《隨想錄》中說(shuō)：“印在白紙上的黑字是永遠(yuǎn)揩不掉的。子孫后代是我們真正的裁判官。究竟對(duì)什么錯(cuò)誤我們應(yīng)該負(fù)責(zé)，他們知道，他們不會(huì)原諒我們。20世紀(jì)50年代我常說(shuō)做一個(gè)中國(guó)作家是我的驕傲?？墒窍氲侥切?斗爭(zhēng)?，那些?運(yùn)動(dòng)?，我對(duì)自己的表演（即使是不得已而為之吧)，也感到惡心，感到羞恥。”
巴金回憶“文革”往事時(shí)，為自己“文革”中唯唯諾諾，不敢堅(jiān)持真理而懺悔；他在回憶魯迅時(shí)，為自己在魯迅“先生的言論被利用、形象被歪曲、紀(jì)念被壟斷的時(shí)候，沒(méi)有站出來(lái)講過(guò)一句話”而懺悔，為自己?jiǎn)适Я恕盀榱苏胬?，敢?ài)、敢恨、敢說(shuō)、敢做、敢追求”的魯迅精神而懺悔。
巴金的晚年是懺悔的晚年。
具有懺悔意識(shí)的作家才是真誠(chéng)的作家，沒(méi)有懺悔意識(shí)的作家是沒(méi)有良知的冒牌作家。
當(dāng)傅雷用自己的力量結(jié)束生命的時(shí)候，他還結(jié)束了一個(gè)維護(hù)尊嚴(yán)的時(shí)代，在他之后，很少有作家懂得維護(hù)人的尊嚴(yán)。
巴金的去世還結(jié)束了一個(gè)懺悔的時(shí)代，在他之后很少有作家懺悔，更多的作家在躲避懺悔，躲避崇高，躲避歷史與政治，盡情抒寫(xiě)著故紙堆中的陳年舊事，盡情歌頌專制和皇帝，盡情描繪暴力與性愛(ài)，盡情敘述個(gè)人的離合悲歡……
在我們紀(jì)念巴金先生110周年誕辰之際，讓我們尊敬他的良知，同時(shí)也喚起我們的良知，做一個(gè)正直的人。
巴金的字典里，有兩個(gè)很重要的詞：一是讀者，二是朋友。這兩樣?xùn)|西，他念了一輩子。
“對(duì)于我，要是沒(méi)有朋友，我現(xiàn)在會(huì)變成怎樣可憐的東西，我自己也不知道?！痹谏⑽摹杜笥选分校嬲\(chéng)地說(shuō)：是朋友們把我救了。
“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之。”1990年，冰心把瞿秋白贈(zèng)魯迅的這幅題詞，又寫(xiě)給了巴金。
冰心與巴金，近一個(gè)世紀(jì)“冰潔金堅(jiān)”的友誼，甚至延續(xù)到第二代、第三代身上。冰心的子女叫巴金“舅舅”，巴金的子女叫冰心“姑姑”。冰心說(shuō)，文壇上完全沒(méi)血緣關(guān)系的人，除了蕭乾，孩子們叫他“餅干舅舅”之外，只有巴金，大家喊他“舅舅”。
晚年，兩位老人經(jīng)?；ニ托|西“表白”。巴金故居里，有冰心送給他的放大鏡，旁邊展示著一張名片，上面寫(xiě)著：巴金老弟，送你放大鏡，看書(shū)可以用。這是冰心晚年送給巴金放大鏡時(shí)所附的。她還送給巴金一個(gè)看書(shū)架，“怕他看書(shū)托不動(dòng)。”
上世紀(jì)30年代，兩人才見(jiàn)面交往?？箲?zhàn)時(shí)期，冰心生活困難，巴金主動(dòng)對(duì)她說(shuō)：我來(lái)給你編一套書(shū)，放在開(kāi)明書(shū)店出，讓你拿點(diǎn)稿費(fèi)。冰心一輩子記得這件事。
一開(kāi)始，他們是作家間的交往，比如兩人有很多共同的志趣，對(duì)真善美的追求，對(duì)?文革?的反思，關(guān)注教育、知識(shí)分子、孩子。到了晚年，完全是精神上的支持，友情越走越純粹。
冰心比巴金大4歲，從個(gè)性、氣質(zhì)上講，比這位老弟樂(lè)觀，而巴金為人要憂郁一些，所以冰心常勸他：你要看得開(kāi)！我年齡比你大得很呢！
兩人的情誼，如果用文字表達(dá)，就是巴金說(shuō)的：有你在，燈亮著。文/馬黎
巴金其人
巴金（1904年11月25日~2005年10月17日），原名李堯棠，字芾甘，四川成都人，祖籍浙江嘉興。現(xiàn)代文學(xué)家、出版家、翻譯家，被譽(yù)為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)最有影響的作家之一，是20世紀(jì)中國(guó)杰出的文學(xué)大師、中國(guó)當(dāng)代文壇的巨匠。巴金從小生活在一個(gè)官僚地主家庭，目睹了種種丑惡的社會(huì)現(xiàn)象?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)使他打開(kāi)眼界，樹(shù)立起反對(duì)封建制度、追求新的社會(huì)理想的信念。1921年肄業(yè)于成都外語(yǔ)專門(mén)學(xué)校，1927年至1929年赴法國(guó)留學(xué)，1929年回國(guó)后，從事文學(xué)創(chuàng)作。曾任第三、四、五、六屆中國(guó)作協(xié)主席，第六、七、八、九屆全國(guó)政協(xié)副主席，1982年4月2日，巴金獲得但丁國(guó)際獎(jiǎng)。巴金被認(rèn)為代表著中國(guó)大陸知識(shí)分子的良心，他晚年提議建立中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館和文化大革命博物館，前者夙愿已實(shí)現(xiàn)。
巴金這一筆名源自他留學(xué)法國(guó)時(shí)認(rèn)識(shí)的一位同學(xué)巴恩波，以及這位同學(xué)自殺身亡時(shí)巴金所翻譯的克魯泡特金著作。他把二人的名字各取一字，成為他的筆名。
《四爸巴金》等新書(shū)問(wèn)世
四川出版界24日新出版《巴金選集》、《巴金家族史考略》、《四爸巴金》，以表達(dá)對(duì)巴金的緬懷之情。
據(jù)悉，它們由四川新華文軒出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰酒煜碌亩嗉页霭嫔缬诮衲晖瓿删幾牒蟪霭妗Ｆ渲校?0卷本《巴金選集》的內(nèi)容是巴金生前親自選定的。
《巴金選集》中收錄了為讀者所喜愛(ài)的多部巴金代表作，如《激流三部曲》的《家》《春》《秋》等。巴金曾說(shuō)：“我把它當(dāng)作我的?后事?之一，我要按照自己的意思做好它?！薄拔以诮o自己下結(jié)論。這10卷選集就是我的結(jié)論。這里面有我?guī)资甑哪_印?！?/p>
由巴金的侄子李致所著的《四爸巴金》，記錄了李致與巴老70多年的交往。書(shū)中的回憶文章情深意切，樸實(shí)感人，使人從中看到巴金做人、做事、做文的高尚人品?！栋徒鸺易迨房悸浴返某霭?，則填補(bǔ)了巴金家族史研究的空白。
巴金作品
巴金主要作品包括長(zhǎng)篇小說(shuō)愛(ài)情三部曲《霧》、《雨》、《電》，激流三部曲《家》、《春》、《秋》，抗戰(zhàn)三部曲《火》，以及小說(shuō)《寒夜》、《憩園》，散文《隨想錄》等。譯作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《父與子》、《處女地》。
《滅亡》（20世紀(jì)20年代）
1927年7月，留學(xué)法國(guó)的巴金肺病加重，也因?yàn)槭掷锏馁Y金緊張，他從巴黎搬到了向東一百公里的小城沙多，在那里他翻譯了克魯泡特金《倫理學(xué)》，寫(xiě)完了小說(shuō)《滅亡》。嚴(yán)格地說(shuō)，《滅亡》是一名以“社會(huì)運(yùn)動(dòng)者”為角色的文人尋求出路的掙扎之作。
1928年10月，《滅亡》被葉圣陶發(fā)現(xiàn)，發(fā)表于《小說(shuō)月報(bào)》，巴金還不知情，他正從沙多回巴黎再回馬賽，打算按他到法國(guó)的路原路回國(guó)。因海員工人罷工，他在馬賽滯留了12天，住在海濱的美景旅館，整天閱讀左拉的小說(shuō)和看電影消磨時(shí)間。
激流、愛(ài)情三部曲（20世紀(jì)30年代）
1931年后約一年半時(shí)間，巴金一直處于閉門(mén)寫(xiě)作狀態(tài)，寫(xiě)了80多萬(wàn)字10本長(zhǎng)短篇小說(shuō)。大哥李堯枚一直是他最重要的精神和物質(zhì)支柱，大哥自殺后，他的激流三部曲的寫(xiě)作一發(fā)不可收拾，每周送往連載小說(shuō)的《時(shí)報(bào)》的稿子足10天之用。
30年代上半期，巴金創(chuàng)作激流三部曲和隨后的愛(ài)情三部曲的時(shí)候，國(guó)內(nèi)文化界主導(dǎo)的力量是左翼文藝運(yùn)動(dòng)。而巴金在那個(gè)時(shí)期和左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人幾乎沒(méi)有什么接觸，這主要是巴金長(zhǎng)期以來(lái)有不愿參加嚴(yán)密組織的性格，他也不太關(guān)心文藝界的分歧。但巴金還是有傾向的，他基本上站在魯迅這一邊。
《寒夜》（20世紀(jì)40年代）
1942年，巴金開(kāi)始以民國(guó)路的房子為背景構(gòu)思《寒夜》。他想在這篇不同于以往的作品中更多地表現(xiàn)一些痛苦不堪的小人物。這和他一直以來(lái)充滿理想、反叛和拷問(wèn)的作品迥然不同。1945年5月21日巴金回到上海，開(kāi)始把構(gòu)想中的《寒夜》變成文字。他的好友索非夫婦、黎烈文、馬宗融、毛一波都陸續(xù)到臺(tái)灣去了。巴金 一再?gòu)?qiáng)調(diào)成書(shū)的時(shí)代背景——揭露抗戰(zhàn)勝利前夕大后方的政治黑暗和知識(shí)分子的處境。他在《寒夜》的結(jié)尾里寫(xiě)道，“夜，的確太冷了”。
《隨想錄》（20世紀(jì)70~80年代）
巴金自1978年底在香港《大公報(bào)》開(kāi)辟《隨想錄》專欄，從1978年12月1日寫(xiě)下第1篇《談〈望鄉(xiāng)〉》，到1986年8月20日寫(xiě)完最后一篇即第150篇《懷念胡風(fēng)》（陸續(xù)以每30篇編為1集，共出5集，依次為《隨想錄》、《探索集》、《真話集》、《病中集》和《無(wú)題集》），其間歷時(shí)8年。寫(xiě)完這部全長(zhǎng)42萬(wàn)字的散文巨著，對(duì)于年屆八旬的巴金來(lái)說(shuō)，不僅意味著工作的艱辛，它還更是一次老人對(duì)自己心靈的無(wú)情拷問(wèn)，是一次伴隨著內(nèi)心巨大沖突而逐漸深入的痛定思痛的自我懺悔。
巴金“晚年的懺悔”：我對(duì)自己的“表演”感到惡心
第二篇：法國(guó)中國(guó)文化年致辭
法國(guó)中國(guó)文化年：文化搭起心靈溝通的橋梁時(shí)間:2009-02-25 09:41來(lái)源:人民網(wǎng) 作者:人民網(wǎng) 點(diǎn)擊:1923次
Innermost interaction via cultural exchanges between China and France
是梧桐樹(shù)的落葉鋪就林蔭大道的10月，是形形色色的文化活動(dòng)紛紛登場(chǎng)的秋天，中國(guó)文化年就在這金色的收獲季節(jié)來(lái)到法國(guó)。
The broad avenues carpeted with fallen leaves of plane trees ushers in the Year of Chinese Culture in October, the golden fall in France.昨天，中國(guó)文化年在法國(guó)首都巴黎隆重開(kāi)幕，我們見(jiàn)到的法國(guó)各界朋友，都為燦爛的中華文化以如此氣派的場(chǎng)面、如此繽紛的色彩和多樣的形式在法蘭西登場(chǎng)而感到欣慰。國(guó)務(wù)委員陳至立在開(kāi)幕新聞發(fā)布會(huì)上回答記者提問(wèn)時(shí)說(shuō)：“閉上眼睛想一想，中國(guó)首次在國(guó)外舉辦文化年，不選擇法國(guó)選擇誰(shuí)？”
The Year of Chinese Culture was inaugurated on Oct.7 in Paris.Our French friends we met here all felt pleased and hailed the splendid Chinese culture from afar.In response to a question at the press conference Chen Zhili, member of the Standing Committee of the State Council put it like this, “Close your eyes and muse upon it.Is there any other choice better than France for the Year of Chinese Culture to make its maiden show out of China?”
是啊，舍法國(guó)其誰(shuí)？法國(guó)是世界性文化大國(guó)，它向世人展示的形象，既是世界第四經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，又是獨(dú)具魅力、散發(fā)著文化氣息的國(guó)度。特別要指出的是，當(dāng)今法國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)堅(jiān)持文化多樣性特別執(zhí)著，他們?cè)诼?lián)合國(guó)的講壇上，在外交、文化等眾多國(guó)際活動(dòng)領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)對(duì)其它文化和文明應(yīng)持欣賞和學(xué)習(xí)的態(tài)度。眾所周知，法國(guó)總統(tǒng)希拉克熱愛(ài)東方文化，他對(duì)青銅器的鑒賞能力達(dá)到專家水平。前年巴黎集美博物館（即法國(guó)國(guó)立亞洲藝術(shù)博物館）修復(fù)竣工重新開(kāi)放，希拉克在參觀瓷器館時(shí)，對(duì)著展品畢恭畢敬地鞠躬。當(dāng)法國(guó)報(bào)紙刊出這幅照片時(shí)，我們的心靈受到震動(dòng)。有這樣的文化理解基礎(chǔ)，中法這兩個(gè)東西方文化大國(guó)攜手合作互辦文化年，顯然是合乎邏輯的。
It is true that France, the fourth economic power in the world, is a country featuring a unique charm and flavor of culture.And what we must especially stress is that the present French leaders are always persistent in advocating the diversity of different cultures.At the UN pulpit and various international occasions diplomatic and cultural we've often heard their strong voices for the appreciation of and learning from cultures and civilizations other than that of their own.Chirac, French president himself dotes on oriental culture and is even a connoisseur in ancient Chinese bronzeware.The year before when paying a visit to the porcelain exhibition at the French National Museum of Asian Arts reopened after the restoration he bowed respectfully to the exhibits there.And when the photo was published in French papers the hearts of the people were greatly moved.With such a basis of mutual understanding on culture it is obviously logical for the two cultural giants China oriental and France occidental to hold the Cultural Year in cooperation.法國(guó)外長(zhǎng)德維爾潘愛(ài)好文學(xué)，擅長(zhǎng)詩(shī)文。許多人還記得今年2月安理會(huì)辯論對(duì)伊動(dòng)武問(wèn)題時(shí)，他那充滿激情和義憤的話語(yǔ)：“你們面對(duì)的老歐洲，像山一樣高峻，像海一樣深沉?！痹谧蛱斓拈_(kāi)幕儀式上，他對(duì)幾百年來(lái)法中文化交流的描述行云流水般舒展，他誠(chéng)摯而優(yōu)美的致詞令人感動(dòng)。他說(shuō)：“我們可以通過(guò)中國(guó)文化年的活動(dòng)，從各個(gè)角度去領(lǐng)會(huì)中國(guó)，尤其她的文化多樣性、她的活力和她沸騰的創(chuàng)造力?！?/p>
Dominique de Villepin, French Minister of Foreign Affairs, writes beautiful essays and poems as he took a liking in literature.At the opening ceremony, he made a sincere and moving speech in which he says: “ The Year of Chinese Culture offers us an opportunity to understand China from different angles, especially from her diversified forms of culture, her vigorous and enthusiastic creativeness.”
中國(guó)文化年將向法國(guó)公眾展示一種全然不同于西方文化的中華文化和文明。數(shù)百年來(lái)，中國(guó)文化令他們感到神秘，又使他們心往神馳。今天，在“古老的中國(guó)、多彩的中國(guó)、現(xiàn)代的中國(guó)”這一主題的統(tǒng)領(lǐng)下，中國(guó)傳統(tǒng)文化、民族和地方文化、現(xiàn)代文化將使法國(guó)人民得到一次更全面、更深刻的精神享受，它向法國(guó)公眾展示的是中國(guó)文化異彩紛呈、百花齊放的繁榮景象。
The Year of Chinese Culture is a showcase of Chinese culture and oriental civilization, which is utterly different from that of the west.For hundreds of years, people in the west marveled at the mystery of Chinese culture.Now, the event under the theme of “Ancient China, Colorful China, and Modern China” will offer French people a spiritual enjoyment of the Chinese traditional culture, ethnic and local culture in an all-round and deeper way.It has displayed to the French public colorful and varied culture of China, a flourishing vista in which hundred flowers are vying with one another to blossom.對(duì)這個(gè)文化百花園，法國(guó)公眾可以有多種期待。德維爾潘說(shuō)，他最期待的是明年3月底在巴黎大宮揭幕的《“神圣的山峰”文物展》，那是中國(guó)歷代山水畫(huà)作品和相關(guān)文物的大展示。他認(rèn)為，中國(guó)山水畫(huà)展示了大自然在中國(guó)人心目中的崇高地位。法國(guó)文化部長(zhǎng)阿亞貢認(rèn)為，10月底在集美博物館揭幕的《孔子文化展》值得期待，因?yàn)榭鬃觿?chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)綿延至今，惠及西方。還有一些人表示，生氣蓬勃的現(xiàn)代中國(guó)，使藝術(shù)家們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)造領(lǐng)域迸發(fā)出激情，表現(xiàn)出無(wú)可限量的創(chuàng)造力，他們的作品展示同樣值得期待。不少人昨天看了中華民族服飾表演后表示，“衣冠王國(guó)”在新世紀(jì)推出的民族服飾既傳統(tǒng)又時(shí)尚，有著巨大魅力。
In this blooming cultural park much more can be expected for the French public.As Mr.Dominique de Villepin put it his long-cherished wish is to see the exhibition of cultural relics entitled the “Sacred Mountain Peak”, which is to be held in the Grand Palais in Paris by the end of the coming March.It is a great exhibition of the Chinese landscape paintings and relevant antiques left over from history.He holds that the traditional Chinese landscape paintings tell what a lofty place the Chinese people give to the nature in their mind's eye.Meanwhile, Jean-Jacques Aillagon, French minister of culture is looking forward to the “Exhibition of Confucius Culture” which is to be held at the Guimet National Museum of Asia by the end of October for he deems that Confucianism has been passed on and on till now and benefited the west too.Still others expressed by saying that modern China is full of go and this has sparked the fervent inspiration of artists in their indefinite creativeness.Many people who watched the Chinese Ethnic Fashion Show that day were deeply impressed by the blend of tradition and fashion of the typical Chinese costumes, that China, the “Kingdom of Apparel” introduced at the new millennium has exerted a great charm.西方藝術(shù)界和公眾對(duì)20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)發(fā)展進(jìn)程了解的十分不足，認(rèn)為中國(guó)美術(shù)缺乏像西方現(xiàn)代藝術(shù)那樣的文化價(jià)值，有的則將它籠統(tǒng)地視作為政治服務(wù)的藝術(shù)。而在文化年開(kāi)幕當(dāng)日揭幕的《東方既白——20世紀(jì)中國(guó)繪畫(huà)展》，是20世紀(jì)中國(guó)的繪畫(huà)成就首次在法國(guó)展示，它突出了一個(gè)鮮明的主題：中國(guó)的繪畫(huà)主旋律與中國(guó)社會(huì)變革息息相關(guān)，具有鮮明的文化自主性，體現(xiàn)著另一種現(xiàn)代性。
The western art circle and the public are short of understanding in the development of the Chinese art in the 20th century, assuming that the Chinese art in that period has no comparable value as does the western counterpart.Some even took it for an “art for politics sake”.The “Dawning East---Exhibition of Chinese Fine Arts of the 20th Century” is the first time for Chinese arts to demonstrate their achievements in that period.The theme is terse and explicit: Chinese fine arts dance to the rhythm of the social development in the country, indicating the cultural independence that symbolizes another sort of modernity.正如文化部長(zhǎng)孫家正所說(shuō)，中國(guó)文化年300多個(gè)文化展示項(xiàng)目將告訴人們，一個(gè)古老的中國(guó)如何跋涉過(guò)5000年的風(fēng)雨滄桑，鑄造出永銘史冊(cè)的輝煌；一個(gè)多彩的中國(guó)，如何兼容并蓄，博采眾長(zhǎng)，描繪出百花齊放的絢麗畫(huà)卷；一個(gè)現(xiàn)代的中國(guó)煥發(fā)出怎樣的勃勃生機(jī)，繼往開(kāi)來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)。
The over 300 exhibits displayed in the Year of Chinese Culture tell the people, as Sun Jiazheng, Chinese minister of culture put it, how an ancient China has waded through the vicissitudes of 5000 years, creating a splendid culture in history.They also tell how a colorful China has painted a beautiful scroll of pictures by taking in what can be for its best and be compatible with them, and how a modern China full of go can open up something new by carrying on that left over from the past to keep pace with the advance of the time.正是這樣的文化交流，帶來(lái)了理解和溝通。中法文化年組委會(huì)法方主席昂格雷米十分感慨地說(shuō)，籌辦文化年本身就是交流的過(guò)程，中法雙方思維有差異，工作方式也不盡相同，剛開(kāi)始時(shí)雙方都不太適應(yīng)，但都懷有真誠(chéng)的交流愿望，彼此開(kāi)誠(chéng)布公，雙方就能建立起心靈上的交流，唱響合作的主旋律，許多困難迎刃而解。文化交流就是這樣搭起了一架溝通和理解的橋梁。可以預(yù)計(jì)，未來(lái)的一年里，中國(guó)文化年必定帶來(lái)雙贏的結(jié)果：它將使中國(guó)文化充分而全面地展現(xiàn)自己的面貌，使法國(guó)公眾視野開(kāi)闊，更深刻地了解中國(guó)文化。中法合作將因文化交流而更上一層樓。
It is the very cultural exchanges that have brought about the understanding and communication said Mr.Jean-Pierre Angremy, French chairman with the Organization Committee of Sino-French Year of Culture with emotion, and that the preparation process itself is a kind of communication.It was not easy to work together at the beginning due to the differences in their ways of thinking and styles of working.But with sincere desire to communicate, they finally overcame all the difficulties and built up good cooperation by wearing their hearts on their sleeve.In this way they put up a bridge of understanding and communication for cultural exchanges.It is foreseeable that in the year to come the Year of Chinese Culture would present a panoramic picture of Chinese culture, making the French people to have a better understanding of the Chinese culture.As a result, the Sino-French cooperation in cultural exchanges will see a better day to come.文章來(lái)源：人民日?qǐng)?bào) 2003年10月8日 第三版
中文作者：鄭園園 王芳
英文翻譯：李佳
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第三篇：巴金
巴金（1904年11月25日－2005年10月17日）四川成都人，祖籍浙江嘉興。原名李堯棠，現(xiàn)代文學(xué)家、出版家、翻譯家。同時(shí)也被譽(yù)為是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)最有影響的作家之一，是20世紀(jì)中國(guó)杰出的文學(xué)大師、中國(guó)當(dāng)代文壇的巨匠。巴金晚年提議建立中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館和文化大革命博物館。
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畢業(yè)院校：成 都外國(guó)語(yǔ)專門(mén)學(xué)校
巴金、筆名佩竿、余
一、王文慧1982年 意大利國(guó)際但丁獎(jiǎng)
別名：
等
1983年 法國(guó)榮譽(yù)軍團(tuán)勛章
國(guó)籍： 中國(guó)
主要成就：1990 年日本福岡亞洲文化獎(jiǎng)特別民族： 漢族
獎(jiǎng)
出生地： 四川成都
2003年“人民作家”榮譽(yù)稱號(hào)
出生日期：1904年11月25日
代表作品：《 家》、《春》《秋》
逝世日期：2005年10月17日
原名： 李堯棠
職業(yè)： 現(xiàn)代文學(xué)家、出版家、翻譯家
字： 芾甘
成都百科·人物
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巴金小說(shuō)作品
激流三部曲 家 ? 春 ? 秋
長(zhǎng)篇小說(shuō) 愛(ài)情三部曲 霧 ? 雨 ? 電
其他
寒夜
中篇小說(shuō) 海的夢(mèng) ? 春天里的秋天 ? 滅亡 ? 死去的太陽(yáng) ? 砂丁 ? 萌芽 ? 新生 ? 利娜 ? 憩園 ? 第四病室
英雄的故事 ? 明珠和玉姬 ? 復(fù)仇 ? 光明 ? 電椅 ? 抹布 ? 將軍 ? 神·鬼·人 ? 沉落 ? 發(fā)的故事 ? 雷 ? 還魂草 ? 小人小事 ? 豬與雞 ? 李大海
短篇小說(shuō)集
目錄
個(gè)人簡(jiǎn)介
人物生平
人生事記
個(gè)人作品
著作書(shū)目
譯文集匯
巴金作品譯本
一封鄉(xiāng)書(shū)
成就貢獻(xiàn) 名言警句
社會(huì)評(píng)價(jià)
展開(kāi)
個(gè)人簡(jiǎn)介
人物生平
人生事記
個(gè)人作品
著作書(shū)目
譯文集匯
巴金作品譯本
一封鄉(xiāng)書(shū)
成就貢獻(xiàn) 名言警句
社會(huì)評(píng)價(jià) 展開(kāi)
編輯本段個(gè)人簡(jiǎn)介
巴金，1927年完成第一部中篇小說(shuō)《滅亡》，1929年在《小說(shuō)月報(bào)》發(fā)表后引起強(qiáng)烈反響。主要作品有《死去的太陽(yáng)》、《新生》、《砂丁》、《索橋的故事》、《萌芽》和著名的《激流三部曲》：（《家》、《春》、《秋》），1931年在《時(shí)報(bào)》上連載著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)“愛(ài)情的三部曲”：（《霧》、《雨》、《電》）。1982年獲“國(guó)際但丁文學(xué)獎(jiǎng)”。散文集《隨想錄》(包括《隨想錄》《探索集》、《真話集》、《病中集》、《無(wú)題集》)。其中《家》是作者的代表作，也是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最卓越的作品之一。我國(guó)文學(xué)界有“魯郭茅，巴老曹”的美稱，也就是說(shuō)，我國(guó)文學(xué)界的泰斗主要有魯迅、.郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺這六位。
巴金的作品《給家鄉(xiāng)孩子的信》被選為蘇教版小學(xué)六年級(jí)上冊(cè)課文、北師大版小學(xué)三年級(jí)下期課文，《索橋的故事》被選為北師大版小學(xué)六年級(jí)課文?！而B(niǎo)的天堂》被選為人教版四年級(jí)上冊(cè)課文、長(zhǎng)春版五年級(jí)下冊(cè)課文，并有散文隨筆集《龍.虎.狗》其中短文兩篇《日》《月》被選為人教版八年級(jí)下冊(cè)課文。《隨想錄》中的小狗包弟被選為新課標(biāo)高一必修一中的課文?！丁蔼?dú)立思考”》被選為北京課改版八年級(jí)上冊(cè)課文。
巴金被人們稱為“世紀(jì)老人”。一位詩(shī)人王火在《敬壽巴老百歲》中寫(xiě)道：時(shí)光如水，巴金是金。真心真愛(ài)，深意深情。大智大悟，舉重若輕。大作大家，淡泊寧?kù)o。曲奏南薰，霞煥椿庭。人歌上壽，仁者遐齡。立言立德，益世益民。如鶴如松，長(zhǎng)壽常青。百歲翩臨，華夏集慶。海上人瑞，天際有星。
編輯本段人物生平
他于1938年和1940年分別出版了長(zhǎng)篇小說(shuō)《春》和《秋》(共三部，還有《家》），完成了“激流三部曲”。19
巴金先生照片資料(20張)40年至1945年寫(xiě)作了“抗戰(zhàn)三部曲”《火》(共三部，第二部又名《馮文淑》，第三部又名《田惠世》），抗戰(zhàn)后期創(chuàng)作了中篇小說(shuō)《憩園》和《第四病室》。1946年完成長(zhǎng)篇小說(shuō)《寒夜》。短篇小說(shuō)以《神·鬼·人》為著名。
出于對(duì)客死他鄉(xiāng)的巴恩波同學(xué)的紀(jì)念，寫(xiě)了一個(gè)“巴”字，作為筆名的第一個(gè)字。1958年3月，巴金在《談〈滅亡〉》一文中說(shuō)：“我的筆名中的?巴?字，就是因他而聯(lián)想起來(lái)的，從他那里，我才知道百家姓中有個(gè)?巴?字?！?筆名應(yīng)有兩個(gè)字組成，得再加一個(gè)字，用什么字好呢？正頗費(fèi)躊躇時(shí)，詹劍峰走了進(jìn)來(lái)，見(jiàn)他似在思考什么，便詢問(wèn)原因。李堯棠如實(shí)相告，并說(shuō)要找個(gè)容易記住的字。詹劍峰是個(gè)熱心人，見(jiàn)桌子上攤著李堯棠正在翻譯的克魯泡特金的《倫理學(xué)》一書(shū)，指指說(shuō):“就用克魯泡特金的?金?吧?！庇谑抢顖蛱乃煲稽c(diǎn)頭：“好，那就叫?巴金?，讀起來(lái)順口又好記?！彪S之便在“巴”字后邊寫(xiě)了個(gè)“金”字。小行星8315正是以他的筆名命名的。
編輯本段人生事記
一九二七年
動(dòng)身法國(guó)，先到馬賽，后往巴黎，并開(kāi)始著手創(chuàng)作第一部中篇小說(shuō)《滅亡》，并以驚人的速度于同年完成小說(shuō)。
巴金
一九四四年 〔桂林——貴陽(yáng)——重慶〕
《春》在桂林遇美國(guó)歸來(lái)的林語(yǔ)堂。靳以由福建回重慶途經(jīng)桂林時(shí)在巴金處住數(shù)天。
四月 《火》第三部第三章以《田惠世》為題發(fā)表。
五月 月初，與蕭珊從桂林出發(fā)至貴陽(yáng)。8日在貴陽(yáng)郊外的“花溪小憩”結(jié)婚。
中旬 送蕭珊到四川旅行。開(kāi)始創(chuàng)作中篇小說(shuō)《憩園》。
下旬 住進(jìn)貴陽(yáng)中央醫(yī)院三等病室，作矯正鼻中隔等手術(shù)，共住院十幾天。據(jù)這段時(shí)間對(duì)醫(yī)院生活的觀察和感受，后來(lái)創(chuàng)作了中篇小說(shuō)《第四病室》。
六月 上旬出院。住中國(guó)旅行社招待所，十多天后住郊外花溪對(duì)外營(yíng)業(yè)招待所。
離開(kāi)貴陽(yáng)到達(dá)重慶，住民國(guó)路文化生活出版社編輯部，與馮雪峰鄰近，經(jīng)常來(lái)往。
本月 譯作《處女地》(屠格涅夫著)出版。
七月 《憩園》結(jié)稿。
八月 獲知王魯彥去世，作《寫(xiě)給彥兄》。
《夏》 何其芳自延安來(lái)渝，偕巴金至曾家?guī)r“周公館”拜訪周恩來(lái)同志。
初冬 開(kāi)始創(chuàng)作《寒夜》，不久輟止。
十二月 月底，出席重慶文藝界座談會(huì)，周恩來(lái)參加后，用強(qiáng)烈的話語(yǔ)表達(dá)了對(duì)巴金的贊嘆。
一九四五年(民國(guó)三十四年)四十一歲
〔重慶——上海——重慶〕
巴金-多年不拿分文報(bào)酬的業(yè)務(wù)。
一月 18日獲知友人繆崇群于14日去世，急至北培墓前吊唁，4月作《紀(jì)念一個(gè)善良的友人》。
二月 和老舍、茅盾等三百人在重慶《新華日?qǐng)?bào)》聯(lián)名發(fā)表《文化界時(shí)局進(jìn)言》。
五月 4日，出席中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)在曹家巷文化會(huì)堂舉行的抗協(xié)成立七周年暨第一屆文藝節(jié)紀(jì)念會(huì)，郭沫若、胡風(fēng)、老舍、邵力子、王平陵等百余人到會(huì)。
本月 開(kāi)始創(chuàng)作《第四病室》。譯作《散文詩(shī)》(屠格涅夫著)出版。
六月 24日，巴金、郭沫若、老舍、葉圣陶、洪深、陳白塵等二十四人發(fā)起的沈雁冰五十壽辰慶祝會(huì)在重慶西南實(shí)業(yè)大廈舉行。
29日，柳州光復(fù)。
七月 27日，桂林光復(fù)。
七月 《火》第三部出版。
八月 15日，日本宣布投降。
打電報(bào)到上海與三哥堯林聯(lián)系。
28日，毛澤東到重慶，初次見(jiàn)到毛澤東。
抗戰(zhàn)勝利初期，中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)組織“附逆文化人調(diào)查委員會(huì)”，“附逆文化人調(diào)查委員會(huì)”由老舍、夏衍、巴金等18人組成，任務(wù)是負(fù)責(zé)調(diào)查背叛祖國(guó)，投靠日本的漢奸“文人”的罪行。
十月 10日，中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)改名為中華全國(guó)文藝界協(xié)會(huì)(簡(jiǎn)稱“文協(xié)”)。
21日，文協(xié)在重慶張家花園會(huì)所舉行會(huì)員聯(lián)歡晚會(huì)，和郭沫若、胡風(fēng)、葉圣陶、馮雪峰等人出席。周恩來(lái)應(yīng)邀參加，宣講毛澤東關(guān)于文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的方針，介紹延安的文藝活動(dòng)情況。
初冬 重新開(kāi)始創(chuàng)作《寒夜》，寫(xiě)一部分。
十一月 1日，由重慶到上海，開(kāi)始籌備恢復(fù)文化生活出版社。蕭珊因懷孕留在重慶。
在上海和生病的三哥堯林與索非同住霞飛路霞飛坊五十九號(hào)三樓。
十二月 8日，和郭沫若、茅盾等十八人聯(lián)名致電昆明各校師生，悼念因國(guó)民黨特務(wù)和軍隊(duì)襲擊搗毀學(xué)校而遇害的師生。
三哥堯林病故，親自安排入殮、安葬。三天后回重慶。
16日，長(zhǎng)女李小林(小名國(guó)煩)生于重慶。
17日，上海文藝界聚會(huì)，成立文協(xié)上海分會(huì)，巴金雖未出席，仍被選為分會(huì)理事。
本月 建國(guó)前的最后一個(gè)短篇小說(shuō)集《小人小事》由文化生活出版社出版。
一九四六年
〔重慶——上海〕
一月 20日，和茅盾等21人聯(lián)名發(fā)表“陪都文藝界致政治協(xié)商會(huì)議各委員書(shū)”，信中呼吁廢止文化政策，確立民主的文化建設(shè)政策。
本月 中篇小說(shuō)《第四病室》由良友復(fù)興圖書(shū)公司出版。
四月 10日，散文集《旅途雜記》出版。
巴金畫(huà)像
月底，蕭珊和女兒返上海。
本月 和張瀾、沈鈞儒、郭沫若等聯(lián)名發(fā)表《致美國(guó)國(guó)會(huì)爭(zhēng)取和平委員會(huì)書(shū)》。
五月 5日，出席全國(guó)文協(xié)在張家花園召開(kāi)的慶祝文藝節(jié)大會(huì)。11日，出席文聯(lián)社發(fā)起的文藝座談會(huì)。21日，離開(kāi)重慶到上海。
六月 和馬敘倫等上海各界人士上書(shū)蔣介石、馬歇爾及各黨派，呼吁永久和平。
這期間負(fù)責(zé)文化生活出版社全部社務(wù)，并開(kāi)始編輯《文學(xué)叢刊》第八、九、十集。
七月 16日，與茅盾、葉圣陶等二百六十人聯(lián)名發(fā)表《中國(guó)文化界反內(nèi)戰(zhàn)、爭(zhēng)自由宣言》。
八月 《寒夜》開(kāi)始在“文協(xié)”上海分會(huì)的刊物《文藝復(fù)興》上連載，在這之前曾在《環(huán)球 》畫(huà)報(bào)上刊載一些章節(jié)。
十二月 31日，長(zhǎng)篇小說(shuō)《寒夜》結(jié)稿。這是建國(guó)前創(chuàng)作的最后一部小說(shuō)。
一九四七年
〔上?！_(tái)灣——上?！?/p>
三月 《寒夜》由上海晨光出版公司出版。
六月 為亡友魯彥編輯《魯彥短篇小說(shuō)集》，并作《后記》。
七月 19日，和郭沫若、茅盾、葉圣陶、胡風(fēng)等十三人致電聯(lián)合國(guó)人權(quán)委員會(huì)，控訴國(guó)民黨特務(wù)暗殺李公樸、聞一多的罪行。
下旬，到臺(tái)灣旅行，住臺(tái)北黎烈文家。
八月 從臺(tái)北到基隆，乘船回上海。
本月 散文集《懷念》出版。
九月 編輯自選集《巴金文集》，次年由春風(fēng)書(shū)店出版。
十一月 參加編輯“文協(xié)”主辦的《中國(guó)作家》雜志。
一九四八年
三月 譯作《快樂(lè)王子集》(英國(guó)王爾德著)出版。
四月 開(kāi)始翻譯妃格念爾的回憶錄。
五月 31日寫(xiě)信給法國(guó)學(xué)者明興禮，談及自己所接受的西歐政治思想和文學(xué)的影響。
六月 譯作《笑》(奈米洛夫等著)出版。
七月 為亡友繆崇群編輯出版散文集《碑下隨筆》，并作《后記》。
八月 改訂1938年出版的《西班牙的黎明》，易名為《西班牙的曙光》，于次年1月出版。
九月 譯完妃格念爾的回憶錄中的第二卷《獄中二十年》，次年2月出版。繼續(xù)翻譯第一卷，但未能出版。
本月 散文集《靜夜的悲劇》出版。
一九四九年
三月 開(kāi)始譯魯多夫·洛克爾的《六人》，10月出版。
四月 上旬參加馬宗融公葬儀式。
五月 25日，上海解放。下午與黃裳到文化生活出版社察看，然后走到南京路上看解放軍入城。
夏 文化生活出版社協(xié)商增加董監(jiān)事人數(shù)，提名巴金、朱洗、吳朗西、畢修勺、章靳以為常務(wù)董事，朱洗為董事長(zhǎng)，康嗣群為總經(jīng)理，巴金為總編輯。
六月 從上海到北平。
七月 2日，參加在北平舉行的第一次全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)。寫(xiě)《我是來(lái)學(xué)習(xí)的》。19日大會(huì)閉幕，當(dāng)選為中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)全國(guó)委員會(huì)委員。
23日中華全國(guó)文學(xué)工作者協(xié)會(huì)成立，當(dāng)選為該會(huì)全國(guó)委員會(huì)委員。
八月 月初回上海。
九月 1日起將文化生活出版社社務(wù)交康嗣群。
本月 當(dāng)選為中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議代表，中旬前往北京參加第一屆全體會(huì)議。
十月 1日在天安門(mén)參加開(kāi)國(guó)大典。
十一月 譯完屠格涅夫的中篇小說(shuō)《蒲寧與巴布林》，12月出版。
十二月 譯完高爾基的《回憶契訶夫》，次年1月出版。
一九五零年 一月 4日，出席在上海錦江飯店召開(kāi)的討論柳青《種谷記》的座談會(huì)。
二月 譯完高爾基的《回憶托爾斯泰》，4月出版。
三月 辭去文化生活出版社常務(wù)董事職。
四月 24日，辭去文化生活出版社董事職。
五月 譯完高爾基的《回憶布羅克》，7月出版。
七月 24日，在上海解放劇場(chǎng)參加上海首屆文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)。大會(huì)歷時(shí)六天，29日閉幕，當(dāng)選為上海文聯(lián)副主席。
28日，兒子小棠生。
八月 25日辭去文化生活出版社總編輯職務(wù)。
本月 譯完巴甫羅夫斯基的《回憶屠格涅夫》，同月出版。
九月 譯高爾基短篇小說(shuō)四篇，連同舊譯稿一篇，新編為《草原集》，11月出版。
十月 30日參加以郭沫若為團(tuán)長(zhǎng)的第二屆保衛(wèi)世界和平大會(huì)代表團(tuán)，前往波蘭、蘇聯(lián)訪問(wèn)。臨行前，代表團(tuán)受到周恩來(lái)總理接見(jiàn)。
本月 譯完迦爾洵的短篇小說(shuō)集《紅花》。11月出版。
十一月 9日到達(dá)莫斯科，13日到達(dá)華沙，16日第二屆保衛(wèi)世界和平大會(huì)開(kāi)幕，22日閉幕。這斯間訪問(wèn)了奧斯威辛和克拉科城。29日參加中國(guó)勞動(dòng)人民代表團(tuán)，從華沙到莫斯科，先后訪問(wèn)了莫斯科、列寧格勒和西伯利亞等地。
十二月 18日離開(kāi)蘇聯(lián)的奧特波爾回國(guó)，21日返抵北京。
24日出席北京各界慶祝中朝人民抗美援朝勝利，歡迎和大代表團(tuán)返國(guó)大會(huì)，朱德、宋慶齡、李濟(jì)琛、沈鈞儒等出席。
本月，返回上海.一九五一年
二月 編選散文集《華沙城的節(jié)日棗波蘭雜記》，3月出版。
編譯《納粹殺人工廠棗奧斯威辛》。將1938年出版的《西班牙的血》和《西班牙的苦難》二書(shū)合編改名為《西班牙的血》。均于3月出版。
三月 中華全國(guó)世界語(yǔ)協(xié)會(huì)成立，當(dāng)選為理事。
本月 譯完迦爾洵的《一件意外的事》，6月出版。
六月 散文集《慰問(wèn)信及其他》結(jié)集，7月出版。
七月 《巴金選集》由開(kāi)明書(shū)店出版。
25日參加北方老根據(jù)地訪問(wèn)團(tuán)華東分團(tuán)，任副團(tuán)長(zhǎng)。同行的還有靳以、方令孺等。在一個(gè)多月里，訪問(wèn)了濟(jì)南、沂南、鎮(zhèn)江、揚(yáng)州、鹽城、興化等城鎮(zhèn)，八月底結(jié)束。
十一月 譯完迦爾洵的《癩蛤蟆和玫瑰花》，次年1月出版。
一九五二年
〔上海——北京——朝鮮——北京——上?！?/p>
一月 譯完屠格涅夫的《木木》，5月出版。
二月 在北京籌備全國(guó)文聯(lián)組織的“朝鮮戰(zhàn)地訪問(wèn)團(tuán)”，任團(tuán)長(zhǎng)。該團(tuán)有文學(xué)、藝術(shù)工作者十八人。自10日起開(kāi)始進(jìn)行入朝前學(xué)習(xí)。
三月 7日啟程離京，15日到達(dá)安東，16日過(guò)鴨綠江，20日到達(dá)朝鮮前線，22日會(huì)見(jiàn)彭德懷司令員。25日寫(xiě)完《我們會(huì)見(jiàn)了彭德懷司令員》。28日彭德懷看過(guò)文章后復(fù)信巴金，提出修改意見(jiàn)。31日到達(dá)平壤。
四月 1日和其他二十位作家聯(lián)名發(fā)表控訴書(shū)，向全世界人民揭露美帝使用細(xì)菌武器的罪行。4日受到金日成接見(jiàn)，并參加朝鮮文學(xué)藝術(shù)總同盟舉行的座談會(huì)，然后去開(kāi)城前線。
十月 1日在開(kāi)城附近和志愿軍一同過(guò)國(guó)慶節(jié)。
本月 從朝鮮回國(guó)。
一九五三年
〔上?！本r——北京——上?！?/p>
一月 1日參加華東話劇工作者新年聯(lián)歡。
二月 關(guān)于朝鮮的第一本散文集《生活在英雄們中間》出版。
三月 24日，中華全國(guó)文學(xué)工作者協(xié)會(huì)常務(wù)委員會(huì)在北京召開(kāi)第六次擴(kuò)大會(huì)議，通過(guò)茅盾、周揚(yáng)、柯仲平、老舍、巴金等二十一人為全國(guó)文協(xié)代表大會(huì)籌備委員會(huì)委員。
三月——七月 《新生》《海的夢(mèng)》《霧·雨·電》（三部曲合一版）《家》《憩園》《旅途隨筆》《還魂草》以及《父與子》（新譯本)陸續(xù)重新修訂出版。
上半年 在上海寫(xiě)《英雄的故事》集中的短篇小說(shuō)，9月出版。
八月 再度入朝訪問(wèn)。
15日，在沙里院市參加黃海道五萬(wàn)四千人的群眾大會(huì)，紀(jì)念朝鮮解放八周年。
九月 2日，在開(kāi)城。
23日到10月6日中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第二次代表大會(huì)在北京召開(kāi)。因在朝鮮未能出席，寫(xiě)了《衷心的祝賀》一文。
十月 1日，在開(kāi)城前線前沿陣地和志愿軍一起慶祝國(guó)慶。
9日，中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第二屆全國(guó)委員會(huì)召開(kāi)第一次會(huì)議，被選為全國(guó)文聯(lián)委員。同月，中華全國(guó)文學(xué)工作者協(xié)會(huì)改組為中國(guó)作家協(xié)會(huì)，被選為中國(guó)作家協(xié)會(huì)第二屆理事會(huì)理事、副主席。
這期間，在朝鮮寫(xiě)成《保衛(wèi)和平的人們》集中的散文、特寫(xiě)。
十一月 6日?日，華東作家協(xié)會(huì)在上海成立，巴金未能出席大會(huì)，當(dāng)選為理事。
十二月 離開(kāi)朝鮮回國(guó)。26日，由巴金等十五人組成華東作協(xié)創(chuàng)作委員會(huì)，組織委員學(xué)習(xí)過(guò)渡時(shí)期的總路線，總?cè)蝿?wù)等。
一九五四年
〔上?！本箍啤本A沙——北京——上?！?/p>
一月 14日在北京參加中國(guó)文聯(lián)第二屆全國(guó)委員會(huì)主席團(tuán)第二次擴(kuò)大會(huì)議，討論1954年工作計(jì)劃。
六月 譯著《家庭的戲劇》(赫爾岑著)修改本出版。
七月 13日到達(dá)莫斯科，應(yīng)邀參加契訶夫逝世五十周年紀(jì)念活動(dòng)。14日參加契訶夫紀(jì)念館的開(kāi)幕典禮，法國(guó)小說(shuō)家勃賴德?tīng)?、羅馬尼亞詩(shī)人別紐克同車前去。與蘇聯(lián)作家費(fèi)定第一次見(jiàn)面。15日上午到“新圣母修道院”公墓為契訶夫掃墓；晚，在工會(huì)大廈出席“契訶夫逝世五十周年紀(jì)念大會(huì)”，作《向安東·契訶夫?qū)W習(xí)》的發(fā)言。16日晚在莫斯科文化藝術(shù)劇院看《萬(wàn)尼亞舅舅》。17日下午，在高爾基公園露天劇院參加“紀(jì)念契訶夫逝世五十周年”晚會(huì)。18日在瓦赫坦坷夫劇院看《海鷗》。21日起前往雅爾塔、羅士托夫城、大岡羅格、斯大林格勒等地訪問(wèn)參觀。
八月 4日，離開(kāi)莫斯科回國(guó)。
九月 4日，當(dāng)選為第一屆人大代表(四川代表)。15日至29日，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)在北京召開(kāi)，參加大會(huì)。
本月 編選《巴金短篇小說(shuō)選集》并寫(xiě)《自序》，次年3月出版。
編選《巴金散文選》并寫(xiě)《前記》，次年5月出版。散文集《保衛(wèi)和平的人們》出版。
一九五五年
〔上?！本碌吕铩本虾！暇虾！?/p>
二月 《春》、《秋》由人民文學(xué)出版社重版。
三月 11日，在全國(guó)各人民團(tuán)體負(fù)責(zé)人的聯(lián)席會(huì)議上被推選為出席亞洲作家會(huì)議的中國(guó)代表團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)，郭沫若任團(tuán)長(zhǎng)。
四月 前往印度新德里參加亞洲作家會(huì)議。5日，出席印度文化界舉行的歡迎會(huì)，在會(huì)上致詞。6日大會(huì)開(kāi)幕，10日閉幕。
本月 經(jīng)昆明回國(guó)。
五月 隨筆集《談契訶夫》出版。
25日，在北京參加中國(guó)文聯(lián)主席團(tuán)、作協(xié)主席團(tuán)召開(kāi)的聯(lián)席擴(kuò)大會(huì)議，討論反胡風(fēng)問(wèn)題。同月寫(xiě)書(shū)評(píng)《談別有用心的〈洼地上的戰(zhàn)役〉》。
六——七月 在北京參加第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第二次會(huì)議。會(huì)議期間和李 人交談創(chuàng)作問(wèn)題多次。
八月 1日，參加全國(guó)文聯(lián)、作協(xié)主席團(tuán)舉行的聯(lián)席會(huì)議，在會(huì)上介紹上海文藝界反胡風(fēng)的情況。
十月 9日，與孔羅蓀、唐?等歡迎法國(guó)作家薩特和德·波伏瓦來(lái)上海訪問(wèn)，并在寓所接待。
十一月 6日，參加上海市慶祝蘇聯(lián)十月社會(huì)主義革命三十八周年大會(huì)，為主席團(tuán)成員。
參加在南京舉行的授軍銜、授勛章的典禮。
十二月 2日出席上海紀(jì)念《草葉集》出版一百周年和《堂·吉訶德》出版三百五十周年座談會(huì)，并在會(huì)上作了《永遠(yuǎn)屬于人民的兩部巨著》的報(bào)告。
18日?4日，出席上海市人民代表大會(huì)第三次會(huì)議。
一九五六年
第四篇：巴金及其《家》
巴金簡(jiǎn)介
巴金，（1904年11月25日-2005年10月17日)，原名李堯棠，字芾（fèi，取“蔽芾甘棠”）甘，四川成都人，祖籍浙江嘉興，漢族。代表作有《愛(ài)情三部曲》：《霧》《雨》《電》?！都ち魅壳罚骸都摇贰洞骸贰肚铩?。散文集《隨想錄》?，F(xiàn)代文學(xué)家，翻譯家，出版家，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)最有影響的作家之一，中國(guó)現(xiàn)代文壇的巨匠。
1927年完成第一部中篇小說(shuō)《滅亡》，1929年在《小說(shuō)月報(bào)》發(fā)表后引起強(qiáng)烈反響。主要作品有《死去的太陽(yáng)》《新生》《砂丁》《萌芽》和著名的《激流三部曲》1931年在《時(shí)報(bào)》上連載著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)《愛(ài)情三部曲》。其中《家》是作者的代表作，也是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最卓越的作品之一。
1938年和1940年分別出版了長(zhǎng)篇小說(shuō)《春》和《秋》，完成了《激流三部曲》。1940年至1945年寫(xiě)作了“抗戰(zhàn)三部曲”《火》(共三部，第二部又名《馮文淑》，第三部又名《田惠世》），抗戰(zhàn)后期創(chuàng)作了中篇小說(shuō)《憩園》和《第四病室》。1946年完成長(zhǎng)篇小說(shuō)《寒夜》。短篇小說(shuō)以《神》《鬼》《人》為著名。
出于對(duì)客死他鄉(xiāng)的巴恩波同學(xué)的紀(jì)念，寫(xiě)了一個(gè)“巴”字，作為筆名的第一個(gè)字。1958年3月，巴金在《談〈滅亡〉》一文中說(shuō):我的筆名中的“巴”字，就是因他而聯(lián)想起來(lái)的，從他那里，我才知道百家姓中有個(gè)“巴”字。筆名應(yīng)有兩個(gè)字組成，得再加一個(gè)字，用什么字好呢？正頗費(fèi)躊躇時(shí)，詹劍峰走了進(jìn)來(lái)，見(jiàn)李堯棠似在思考什么，便詢問(wèn)原因。李堯棠如實(shí)相告，并說(shuō)要找個(gè)容易記住的字。詹劍峰是個(gè)熱心人，見(jiàn)桌子上攤著李堯棠正在翻譯的克魯泡特金的《倫理學(xué)》一書(shū)，半真半假地指指說(shuō):“就用克魯泡特金的?金?吧?！崩顖蛱乃煲稽c(diǎn)頭:“好，就叫?巴金?，讀起來(lái)順口又好記?！彪S之在?巴?字后邊寫(xiě)了個(gè)?金?字。他是一位經(jīng)歷一個(gè)世紀(jì)的老人
巴金的代表作，在幾代讀者中最具影響的作品是《家》、《春》、《秋》(即〈激流三部曲〉)。這部蜚聲海內(nèi)外的長(zhǎng)篇巨制，通過(guò)一個(gè)大家庭的沒(méi)落和分化，描繪出封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中掀起的改變舊生活的偉大力量。作者對(duì)題材熟悉和感受的親切，使作品獲得了巨大的震撼力。在動(dòng)蕩、巨變、大浪淘沙的年代里，《家》、《春》、《秋》奏起的時(shí)代進(jìn)行曲，在對(duì)青年進(jìn)行反封建的啟蒙教育方面，曾起了很大的作用。特別是其中的《家》，起的作用更大。中國(guó)的封建社會(huì)延續(xù)了兩千年，反封建的任務(wù)異常艱巨。二百多年前，偉大的曹雪芹寫(xiě)了《紅樓夢(mèng)》，成為不朽的世界文學(xué)名著。巴金的《家、》《春》、《秋》是繼《紅樓夢(mèng)》之后，描寫(xiě)封建舊家庭敗落的最優(yōu)秀的小說(shuō)。
《家》
環(huán)境決定性格 性格決定命運(yùn)
巴金《家》
《家》以辛亥革命前后的四川成都為背景，寫(xiě)了大家族高公館三代中的四類人物：
一類是封建大家庭的維護(hù)者，老一代如高老太爺。高老太爺專制，冷酷，虛偽。對(duì)下人極為冷血，把鳴鳳送給馮樂(lè)山，導(dǎo)致鳴鳳投水自盡；對(duì)孫子包辦婚姻。但對(duì)他所行使的一切封建行為以及他所維護(hù)的封建制度充滿了自信。
一類封建大家庭的維持者，如高克明、高覺(jué)新。高克明的身份是個(gè)律師，很顯然受到了新的教育，這使他與他的那些兄弟們比起來(lái)決然的不同；但是由于長(zhǎng)兄的缺席，他自覺(jué)地充當(dāng)起了長(zhǎng)兄的職責(zé)。但是，他十分明了大家庭的命運(yùn)，但是又不能不承擔(dān)起維持者的責(zé)任。具有相同性格內(nèi)涵，而在作品中形象更加豐富的是第三代的老大，即長(zhǎng)房長(zhǎng)孫高覺(jué)新。他是一個(gè)具有雙重性格的人。他的性格是在歷史的特殊階段中雙重文化塑造的結(jié)果。一方面，他受過(guò)新式教育，對(duì)于化學(xué)很感興趣，想去上海。北京和國(guó)外去上大學(xué)，庇護(hù)反抗的弟弟們。另一方面：他出身豪門(mén)望族，受封建主義思想的熏陶。形成了他較深的封建傳統(tǒng)思想。長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的特殊地位和責(zé)任都將他推向了歷史犧牲品的處境。使他成為家中的最大受害者，愛(ài)情喪失，妻子死于非命，理想幻滅，青春被無(wú)謂扼殺。他清醒但又軟弱，隱忍使他成為最大的受害者和犧牲品。所以依照他的性格邏輯，他最后應(yīng)該是走向“自殺”，但作者卻在結(jié)尾和《春》《秋》中讓他一反常態(tài)，成為一個(gè)反抗者。作者通過(guò)這一形象在于告訴讀者，這樣的路“不該走”。
一類是封建大家庭中的敗家子，如叔叔輩的克安、克定。他們吃喝嫖賭，既荒淫無(wú)恥，又極端的不孝。
一類是封建大家庭的反抗者，如覺(jué)慧、覺(jué)民。其中最主要是覺(jué)慧。他是高公館大膽而幼稚的叛徒。他對(duì)封建制度，封建禮教，封建迷信嫉惡如仇。大膽叛逆，追求光明。關(guān)心社會(huì)進(jìn)步，國(guó)家的前途。積極投身于社會(huì)活動(dòng)。但他又有“幼稚”的一面，發(fā)現(xiàn)在對(duì)所對(duì)抗的敵人的腐朽性和吃人本質(zhì)缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，過(guò)高地估計(jì)了個(gè)人反抗的作用。但正是他的幼稚，才顯示他的人情味。作者通過(guò)這樣的形象告訴讀者“應(yīng)該走”這樣的路。這一形象與覺(jué)新形成了鮮明的對(duì)比。
再一類是那些封建大家庭的受害者，如梅、瑞玨和鳴鳳等女性。這些女性美麗，但卻遭遇了不幸。正是通過(guò)美的毀滅，作品很好地控訴了封建家族的罪惡。而在這些上述的這些形象中，最為鮮明的是高覺(jué)慧和高覺(jué)新。
巴金在談到《家》的創(chuàng)作時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他寫(xiě)作這部長(zhǎng)篇小說(shuō)的目的是“我控訴”。作品通過(guò)一系列美好生命的毀滅，控訴了封建家庭的黑暗和腐朽，控訴了封建家庭的罪惡。描寫(xiě)了青年一代的覺(jué)醒和反抗。
藝術(shù)特色：
（1）典型化的方法。
（2）寫(xiě)出人物性格的復(fù)雜性和多層次性。高覺(jué)新的復(fù)雜的性格。
（3）濃郁的抒情色彩。平易、平白的文字，洋溢著濃郁的情感。
（4）心理描寫(xiě)。例如作品對(duì)于鳴鳳初戀心態(tài)的描寫(xiě)就很好地呈現(xiàn)了這個(gè)初戀的女孩子對(duì)于異性之愛(ài)的既驚又喜，以及青春期的萌動(dòng)和羞澀。
《家》：人物形象塑造的剖析
長(zhǎng)篇小說(shuō)《家》，是文學(xué)大師巴金的代表作，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部?jī)?yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇巨制。在小說(shuō)中作者以嫻熟的藝術(shù)手段，塑造了眾多的富有典型意義的文學(xué)形象。書(shū)中人物不下七十余個(gè)，下面就是我對(duì)其中幾個(gè)重要人物塑造的剖析。
首先，我要談?wù)劯呒业娜齻€(gè)孫子──高覺(jué)新、高覺(jué)民、高覺(jué)慧。覺(jué)新，是高家的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫，在小說(shuō)中，作者著重描寫(xiě)刻畫(huà)了他這個(gè)形象。作者把他塑造成一個(gè)深受封建禮教毒害的典型人物。覺(jué)新雖接受過(guò)五四新思潮的激蕩，但又處在這樣一種特殊的位置，深受封建倫理綱常特別是“孝”道的熏染，于是，作者付與他委曲求全的怯懦順從性格。他在高家的事務(wù)上兢兢業(yè)業(yè)，辦得僅僅有條，但在自己的婚姻、愿望上，總給讀者一種無(wú)奈的感覺(jué)。他喜歡遠(yuǎn)房表妹梅，但又無(wú)法違抗老太爺?shù)闹家?，?lái)放棄自己的妻子瑞玨，他只有把痛苦留給自己；他既同情支持弟弟們的反封建斗爭(zhēng)，但又無(wú)法放手掉高家的事業(yè)，他只能選擇“作揖主義”哲學(xué)。全篇小說(shuō)他給我一種非常痛苦的感覺(jué)，簡(jiǎn)直是一個(gè)悲劇形象。在我認(rèn)為，作者之所以塑造覺(jué)新這個(gè)悲劇人物，不但是為了喚起讀者對(duì)這一時(shí)期這類人不幸的同情，而且主要是對(duì)這種人的嚴(yán)厲批判。由此可見(jiàn)，作者的用意是如何了。但我要補(bǔ)充的是高覺(jué)新在這個(gè)中國(guó)社會(huì)新舊交替和轉(zhuǎn)型時(shí)期，是具有重要?dú)v史意義的。
高覺(jué)民與高覺(jué)慧，他們很幸運(yùn)，沒(méi)有他們大哥那樣活得那么累，還能在高等學(xué)府成就大業(yè)。那么作者為何要把他們放在人物塑造的首要地位呢？因?yàn)?，在?dāng)時(shí)，他們又是典型的一類人，但他們兩兄弟又有著不同。首先來(lái)看覺(jué)民，雖然他在外和弟弟覺(jué)慧大搞一些反封建的活動(dòng)，來(lái)開(kāi)導(dǎo)當(dāng)時(shí)內(nèi)地有著迂腐思想的人們，但在自己家里卻又無(wú)法抗拒來(lái)自高老太爺?shù)姆饨ǘY教的束縛。在他對(duì)遠(yuǎn)房親戚張?zhí)畠呵俚膼?ài)情上表現(xiàn)出一種想愛(ài)又不敢愛(ài)的情緒，只是再默默地煎熬罷了，最后作為家中反封建的一員，卻還是沒(méi)走出這個(gè)家，還是深陷在這個(gè)泥潭中；覺(jué)慧，一個(gè)血?dú)夥絼偟那嗄?，可以說(shuō)他是小說(shuō)中的一個(gè)亮點(diǎn)，也可以說(shuō)他是覺(jué)新的另一個(gè)極端。在小說(shuō)中，高家經(jīng)歷了由盛到衰的大起大落，但他唯一的意愿就是能走出這個(gè)家，走出這個(gè)滿是封建禮教的世界。家中，老太爺是至高無(wú)上的，惟有他會(huì)在老太爺面前因感到不滿而沖撞他，也正是這次他被禁閉了很長(zhǎng)一段時(shí)間，從而堅(jiān)定了他走出這個(gè)家的信念。他愛(ài)丫鬟鳴鳳，他恨老太爺，與覺(jué)民相比他敢愛(ài)敢恨，毫不掩飾。最后，他勇敢地走出了高家。
作者塑造這兩兄弟，可以看出也花了很多心思。我以為，覺(jué)慧的氣質(zhì)、愿望、行為等，幾乎都是作者年輕時(shí)的真實(shí)寫(xiě)照，從覺(jué)慧身上，可以看到作者的影子。我猜測(cè)，作者是因?yàn)樽约涸诜捶饨ㄟ\(yùn)動(dòng)當(dāng)中不希望看到一代青年沉淪下去，便在對(duì)封建禮教的憎恨中塑造了這幾個(gè)人物，表現(xiàn)出作者對(duì)年青一代充滿了信心和希望。這兩個(gè)人物的塑造應(yīng)該說(shuō)是相當(dāng)成功的。
下面讓我來(lái)說(shuō)說(shuō)小說(shuō)中的幾位女性。
瑞玨，覺(jué)新的妻子，她善良、厚道、柔情，作為高家的長(zhǎng)孫媳，又為了照顧自己的兒子和丈夫，只能在這個(gè)家中和覺(jué)新一起維護(hù)著封建禮教的權(quán)威，但在某些事情上，還是可以看到她對(duì)新生活的向往；梅芬，高家的親戚，在對(duì)覺(jué)新的愛(ài)情上失利后，就變得沉淪乏志，沒(méi)有了反抗精神，溫順馴良地吞咽著舊禮教的無(wú)
情惡果。鳴鳳，高家的一個(gè)小丫鬟性情剛烈，但心靈純潔，在對(duì)覺(jué)慧的愛(ài)意下她并沒(méi)有因主仆差異而感到不可能，最后，她為了這段感情，以死向封建專制發(fā)出了強(qiáng)烈的抗議。
這三位女性在作者筆下竟是如此悲慘，都成了封建禮教的犧牲品，實(shí)屬無(wú)奈，但我以為，作者這樣塑造是為了讓人們知道不反抗的結(jié)果是悲慘的。這一類人在當(dāng)時(shí)婦女中是占絕大多數(shù)的，具有歷史意義。而小說(shuō)中另一位重要女性──琴，卻和以上幾位截然不同。她主張男女應(yīng)同校，男女應(yīng)平等，她還自己主動(dòng)要求到覺(jué)慧的學(xué)校去學(xué)習(xí)。雖然遭到母親等的反對(duì)，但她還是成功了。作者把她塑造成了一位接受新思想、向往自由平等、大膽爭(zhēng)取個(gè)性解放、敢于向封建禮教反抗的形象。在當(dāng)時(shí)看來(lái)，她是時(shí)代的叛逆者，但她的所作所為是當(dāng)時(shí)女性中的先驅(qū)者。封建社會(huì)中婦女的地位是低下的，是沒(méi)有言論自由的，這一切的一切，都束縛了女性的發(fā)展，大大減弱了婦女對(duì)整個(gè)社會(huì)前進(jìn)的推動(dòng)作用。作者之所以塑造琴這個(gè)形象，無(wú)疑是為了喚醒這社會(huì)的另一半──女性的崛起。作者這一人物塑造也是相當(dāng)成功的。《家》這部小說(shuō)正因?yàn)橛腥绱司实娜宋锼茉旌透腥说墓适虑楣?jié)，使我感受頗深。
故事梗概
成都高公館，一個(gè)有五房?jī)簩O的大家族。高老太爺是這個(gè)大家庭的統(tǒng)治者，五房中的長(zhǎng)房有覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三兄弟，他們的繼母及繼母的女兒淑華，因?yàn)楦改冈缤觯F(xiàn)在是大哥覺(jué)新當(dāng)家。
覺(jué)新是長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，早熟而性格軟弱，受過(guò)新思想的熏陶卻不敢頂撞長(zhǎng)輩，他年輕時(shí)與梅表妹相愛(ài)，但卻接受了父母的安排另娶了玨。婚后他過(guò)得很幸福，有了孩子，也愛(ài)自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見(jiàn)面帶給他無(wú)窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。
覺(jué)民與覺(jué)慧在外參加新文化運(yùn)動(dòng)和學(xué)生運(yùn)動(dòng)，遭到爺爺?shù)挠?xùn)斥，并被軟禁家中。覺(jué)民與表妹琴相愛(ài)，但爺爺卻為他定下親事，覺(jué)民為此離家躲避，覺(jué)新夾在弟弟與爺爺中間受氣。覺(jué)慧是三兄弟中最叛逆的一個(gè)，他對(duì)家中的丫頭鳴鳳有朦朧的好感。高老太爺要將鳴鳳嫁給自己的朋友孔教會(huì)會(huì)長(zhǎng)馮樂(lè)山做妾，鳴鳳在絕望中投湖自盡，覺(jué)慧決心脫離家庭。
高老太爺發(fā)現(xiàn)最疼愛(ài)的兒子克定騙妻子的錢(qián)去組織小公館，并在外欠下大筆債務(wù)，老四克安也大嫖戲子，在此打擊下一病身亡。家中大辦喪事，將要生產(chǎn)的玨被高老太爺?shù)年愐烫员苎庵疄?zāi)為由趕到郊外生產(chǎn)，覺(jué)新不敢反對(duì)，因照顧不周，玨難產(chǎn)而死。覺(jué)新在痛悔的心情中承認(rèn)這個(gè)家庭應(yīng)該出個(gè)叛徒，他支持覺(jué)慧離家去上海。
第五篇：《家》,巴金
《家》讀后感
《家》,巴金先生的代表作之一，是《激流三部曲》的第一部，它從1931年問(wèn)世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動(dòng)人的藝術(shù)魅力吸引著廣大讀者，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有著重要的地位。
《家》以嫻熟的藝術(shù)手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個(gè)形象都寫(xiě)得血肉豐滿、個(gè)性鮮明、栩栩如生。小說(shuō)中的人物有七十來(lái)個(gè)，其中既有專橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)馮樂(lè)山，腐化墮落的五老爺克定，又有敢于向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長(zhǎng)孫媳瑞鈺等；以及受新潮思想、向往自由平等的覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等青年覺(jué)悟者和叛逆者的形象。覺(jué)新，作者對(duì)他所花的筆墨最多，而且可以說(shuō)是整個(gè)作品布局的主干。這是一個(gè)為舊制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛(ài)憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途、奪去了他所最愛(ài)的梅和瑞玨的是“全個(gè)禮教，全個(gè)傳統(tǒng)，全個(gè)迷信”，但他無(wú)力掙扎，只能傷心地痛哭，忍愛(ài)著精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時(shí)又不自覺(jué)地扮演了一個(gè)維護(hù)者的角色。原著中作者對(duì)他是有一些批判的，大多是通過(guò)覺(jué)慧，批判他的怯弱、“作揖哲學(xué)”和“無(wú)抵抗主義”，但更多的是同情和原諒。
其實(shí)，《家》一書(shū)是寫(xiě)在中國(guó)社會(huì)劇烈大變革時(shí)期一代青年走過(guò)的歷程。覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因?yàn)樾愿竦牟煌叩娜松缆芬簿屯耆煌?。這是一個(gè)成都地區(qū)的封建大家庭走向崩潰的故事，故事發(fā)生在辛亥革命以后。長(zhǎng)江上游某大城市有個(gè)官僚地主家庭高公館。高老太爺封建專制，頑固不化，代表傳統(tǒng)封建的勢(shì)力。覺(jué)新是長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，早熟而性格軟弱，受過(guò)新思想的熏陶卻不敢頂撞長(zhǎng)輩，他年輕時(shí)與梅表妹相愛(ài)，但卻接受了父母的安排另娶了玨?；楹笏^(guò)得很幸福，有了孩子，也愛(ài)自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見(jiàn)面帶給他無(wú)窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。覺(jué)新的弟弟覺(jué)民、覺(jué)慧積極參加愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，遭到爺爺?shù)挠?xùn)斥，并被軟禁家中。覺(jué)民與表妹琴相愛(ài)，但爺爺卻為他定下親事，覺(jué)民為此離家躲避，覺(jué)新夾在弟弟與爺爺中間受氣。覺(jué)慧是三兄弟中最叛逆的一個(gè)，他愛(ài)上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但馮樂(lè)山卻指名要娶鳴鳳為妾，鳴鳳堅(jiān)決不從，投湖自盡?至此，覺(jué)新有所覺(jué)醒，而覺(jué)慧則毅然脫離家庭，投身革命。
《家》真實(shí)地寫(xiě)出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛、潰敗的歷史。作品中的高家是中國(guó)封建社會(huì)和家族制度的縮影。從表面看，高家“一家人讀書(shū)知禮、事事如意”，家庭內(nèi)部尊卑有序，禮法森嚴(yán)；但實(shí)際上，在這個(gè)大家族中處處都充滿著激烈的爾虞我詐和勾心斗角。為了爭(zhēng)奪家產(chǎn)，陳姨太、克安、克定等打著維護(hù)家族榮譽(yù)和高老太爺?shù)恼信?，耍盡了花招。他們先是鬧“鬼”，嚇?biāo)懒死咸珷?，接著又鬧“避血光”，害死了瑞玨；他們很清楚是軍閥混戰(zhàn)，導(dǎo)致商場(chǎng)被毀，但卻硬逼覺(jué)新賠償股票的損失，并且在老太爺尸骨未寒時(shí)大鬧分家。除此而外，這個(gè)封建大家庭揮霍奢侈的寄生生活，還造就了一代整日只會(huì)揮霍無(wú)度，過(guò)著窮奢極欲糜爛生活的“敗家子”，這在高家“克”字輩人物身上顯得尤為突出。如高老太爺最喜歡的五兒子克定，不但嫖、賭、抽大煙、玩小旦樣樣精通，而且還騙取妻子的金銀首飾去當(dāng)賣，在外面私設(shè)公館，蓄妓取樂(lè)。作品在揭露這個(gè)封建家庭罪惡的同時(shí)，還側(cè)重表現(xiàn)了封建制度、封建禮教對(duì)青年一代的摧殘和迫害。覺(jué)新和梅的拆散，使梅在痛苦的折磨中悲哀寂寞地離開(kāi)了人間。瑞玨是在陳姨太之流鬧“血光之災(zāi)”的邪說(shuō)中喪命的，她和梅一樣，也是封建禮教的犧牲品。被封建禮教摧殘的除了梅和瑞玨外，還有在高家做丫頭的鳴鳳、婉兒等。然而，鳴鳳的死卻沒(méi)有使這場(chǎng)悲劇完結(jié)，丫頭婉兒又很快被高家用來(lái)替代鳴鳳，繼續(xù)著人生的悲劇。
作品還表現(xiàn)了以覺(jué)慧為代表的一代覺(jué)醒了的青年同這個(gè)罪惡家族的斗爭(zhēng)。這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會(huì)上積極參加宣傳革命思想的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，一方面在家庭內(nèi)部和封建勢(shì)力、封建禮教展開(kāi)勇猛的戰(zhàn)斗，最后，他們真正敲響了這個(gè)封建大家庭的喪鐘。
《家》是一部思想相當(dāng)深刻的現(xiàn)實(shí)主義力作，作品通過(guò)以覺(jué)慧為代表的青年一代與以高老太爺為代表的封建腐朽勢(shì)力的激烈斗爭(zhēng)，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，深刻地揭露了封建社會(huì)和家
族制度的腐敗與黑暗，控訴和揭示了大家族和舊禮教、舊道德的罪惡以及吃人本質(zhì)，并且揭示了其必然滅亡的歷史命運(yùn)。同時(shí)，作品還以極大的激情歌頌了青年知識(shí)分子的覺(jué)醒、抗?fàn)幰约八麄兣c罪惡的封建家庭的決裂。巴金以成熟的文筆揭露了封建專制制度的罪惡，揭露了在溫情關(guān)系掩蓋下的大家庭的勾心斗角，揭露了所謂“詩(shī)禮傳家”的封建大家庭的無(wú)恥。另外，他還描寫(xiě)了新思想下，新一代青年逐漸覺(jué)醒和反抗。封建勢(shì)力雖然強(qiáng)大，但那畢竟已成為過(guò)去，和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相悖，始終會(huì)被社會(huì)所淘汰和遺棄，即使覺(jué)民、覺(jué)慧不站起來(lái)反抗，還會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)的人站起來(lái)。這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會(huì)上積極參加宣傳革命思想的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，另一方面在家庭內(nèi)部和封建勢(shì)力、封建禮教展開(kāi)勇猛的戰(zhàn)斗。一個(gè)如此龐大的的家庭衰落，雖然有點(diǎn)可惜，但封建專制始終是不可取的。
在這些充滿政治色彩的思想下，也不乏細(xì)節(jié)的描寫(xiě)。用了很多不同的修辭，景物仿佛就是為了主角的思想而生。比如小說(shuō)一開(kāi)頭寫(xiě)風(fēng)雪中那“黑洞”似的公館以及結(jié)尾寫(xiě)覺(jué)慧如鳥(niǎo)脫籠似的離家。
巴金在回憶自己寫(xiě)下這些文字時(shí)，說(shuō)過(guò)這樣一段話：“我熟悉我所描寫(xiě)的人物和生活，因?yàn)槲以谀菢拥募彝ダ锒冗^(guò)了我最初的十九年的歲月，那些人都是我當(dāng)時(shí)朝夕相見(jiàn)的，也是我所愛(ài)過(guò)和我所恨過(guò)的。然而我并不是寫(xiě)我自己家庭的歷史，我寫(xiě)了一般的官僚地主家庭的歷史。我寫(xiě)梅，寫(xiě)瑞玨，寫(xiě)鳴鳳，我心里充滿了同情和悲憤。我慶幸我把自己的感情放進(jìn)了我的小說(shuō)，我代那許多做了不必要的犧牲的年輕女人叫出了一聲：冤枉！我真不忍挖開(kāi)我的回憶的墳?zāi)?，那里面不知道埋葬了多少令人傷心斷腸的痛史。”
家?guī)覀內(nèi)チ私膺^(guò)去那個(gè)充滿苦難、激情與理想追求的時(shí)代，感受現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典所蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力。
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