虛與實議論文

虛與實議論文1

在學習《中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛與實》這篇課文時，老師給我們留了一個問題“什么是實什么又是虛呢“我默默地思索著，因為我覺得它是一個無法表達清楚的問題，一個另人費解的問題，一個挺讓人傷感的問題。都說藝術(shù)需要虛實結(jié)合才能各顯本色，才不會讓人鄙棄，才會永遠被人贊賞，收藏。我們的生活何嘗又不是那樣呢？

我們的生活不也是一個虛實結(jié)合的產(chǎn)物嗎？我們的生活中，有弄虛作假的人，也有虛懷若苦的人；有虛張聲勢，也有實事求是；有虛無主義，也有實用主義；有虛有其表，也有真情實感......也許生活就這樣，也許只有這樣我們才不會有厭煩，我們才會活得有挑戰(zhàn)，有激情。

既然這樣，我們又有什么好抱怨的呢？我們不是應(yīng)該接受它們，并且認識它們嗎？虛假的事物固然使人痛恨，然而如果沒有它們，我們真的又能活得快樂，安心嗎？真實的事物固然使人歡心，然而它們真的能永遠讓你歡喜嗎？

虛與實議論文2

虛，飄渺至極，卻能讓人快樂不已；實，光明磊落，卻讓有些人難以接受。

虛幻的遐想，的卻能帶來快樂，盲目的追求，的卻能讓人興奮。那么，這又有什么用呢？現(xiàn)實，是無法扭曲的。虛幻的遐想就如一場夢。當你從夢中驚醒，又回到現(xiàn)實。真真假假，假假真真，是永遠不能顛倒的！

就像我們班的某些人一樣，追星。為自己所愛的明星，爭得面紅耳赤。虛幻的追求，明星，就那么重要嗎？

面對現(xiàn)實吧！盲目地追求，你能得到什么？無味的快樂嗎？那時快樂嗎？僅僅是你的想象！

對于明星，我是心如止水，既不對哪個有青睞，也不對這個有偏見。明星，就是明星，看似伸手就著，其實高于天空。

還是多看些書為妙吧！我知道，這些話對你們是無用的，但是，我還是要說“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行！”

“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！膘o下心來，好好想想。爭論的時間不如背背古詩，看八卦的時間不如看看名著。

“金磚何厚，玉瓦何薄?！泵鎸ΜF(xiàn)實吧！

沒錯，現(xiàn)實殘酷，殘酷到你無法面對，但是，你必須面對，而不是哆哆嗦嗦地逃到幻想中去。

如果說，虛與實是道理言論，那么實便是真理，虛便是謬論。如果說，虛與實是天地神靈，那么實便是天神，虛便是魔鬼。

現(xiàn)實讓你害怕，害怕到你不敢面對。虛幻讓你快樂，快樂到看不清真假，迷失方向。當你忽然明白，而又感到現(xiàn)實的殘酷，馬上又跑到所謂的“極樂世界”去了。而現(xiàn)實對你嘆了一口氣，因為你每次遇到它，就驚慌失措，它還沒看清你的面目，你就連滾帶爬地逃走了……

虛與實議論文3

所謂“人之初，性本善?！比速F為高等動物理由有許多，但最為重要的的理由是因為人類有喜怒哀樂、有價值觀、有是非觀念、同情心以及善良各種復(fù)雜情感，也正因此，人類有了掌握支配地球的主權(quán)。

隨著日益發(fā)展的科學技術(shù)，AI技術(shù)愈來愈成熟，同時它也一下子在工農(nóng)業(yè)、教育等領(lǐng)域為自己打出了一片天下。AI為什么發(fā)展的這么快？其理由有二：第一，人工智能相比血肉之軀的人類而言有著更高效的工作效率。只需要給予它們最基本的能量，它們便可以廢寢忘食的工作。再者，它們涉及面廣，幾乎涵蓋了人類所有的認知領(lǐng)域，小到家庭生活大到科學研究。這么看來，人類的優(yōu)勢微乎其微，但為何人工智能無法代替人類智慧呢？人工智能歸根結(jié)底只是一項技術(shù)，一堆數(shù)據(jù)再不濟的就是一堆廢銅廢鐵，而人類有著情感有著更活躍的'思維。

然而，現(xiàn)實卻是慘淡的。

人類似乎正在摒棄自己所擁有的最有價值的根本。

著名美國斯坦福大學人工智能研究中心尼爾遜教授對人工智能下了這樣一個定義：“人工智能是關(guān)于知識的學科——怎樣表達知識，使用知識以及獲得知識。而知識是為人類所擁有的?！庇纱丝梢娢覀儾⒉挥脫娜斯ぶ悄軙沟糜嬎銠C像人類一樣思考進而取代人類的地位。

清朝有著摧殘文人才子的八股文科舉考試，現(xiàn)如今有著語數(shù)英等諸多科目對于孩子思維的框限。一成不變的教育體系局限著學生的個性發(fā)展。國內(nèi)大多讀數(shù)人以成績的優(yōu)良定義一個學生，慢慢的孩子也在這種環(huán)境下形成一種除了學習其余一切都是不務(wù)正業(yè)的錯誤價值觀，可怕的是他們又會將這種思想傳遞給下一代。俗話說“三百六十行，行行出狀元?！睂W習固然重要，但以知識學業(yè)水平定義一個學生就像是以貌取人一般淺陋。對于不懂學習究竟是學什么的學生而言，這無疑不是一種摧殘，得不償失的，人類不會因此進步，知識不會因此被內(nèi)化，相反的卻促成了一個思維古板、一舉一動被外界所限制的虛擬人物——他沒有屬于自己的價值觀，取而代之的莫不過是一種負面的習慣。

人類似乎總是在利益面前選擇拋棄同情心。關(guān)于馬路上的老年人究竟要不要扶這一話題在社會上掀起了不小的爭議?！耙慌臃隽艘晃焕先藚s遭碰瓷”“耄耋老人倒在馬路上半小時內(nèi)無一人給予幫助”等等。是什么造就了這種局面的發(fā)生？是行人們在利益面前拋棄了自己的善，是上述老人在“天降之財”面前丟了理智。于行人而言，他們或許愿意施于幫助但他們害怕了，害怕自己的同情心為自己招來不必要的麻煩，漸漸地他們便默認了這種自保的想法而選擇閉上耳朵無視自己的所見；于老人而言，這是他們對于中國傳統(tǒng)“尊老愛幼”美德的道德綁架，他們丟了人與人之間的信任，也從而促使了那些真正需要幫助的人的不幸遭遇。

由于AI強大的功能，人類已開開始放棄思考，而更依賴于AI逐漸忘了人的價值與存在。令人著實擔心的是：一部分人會忘記技術(shù)應(yīng)服務(wù)于人而非人被技術(shù)奴役，就比如隱私與安全。你是否想過為什么總有不知名的電話信息聯(lián)系到你甚至準確無誤地報出了你的各種詳細信息？

人類要做的是發(fā)展自己的思維從而創(chuàng)造出更智能的科技使人類再度獲益，達到更有效的成果取得更顯著的進步，但絕不是學習計算機毫無感情的工作、思考。如果一個人拋棄了七情六欲達到“忘我”的境界，大腦時刻計算著事物的利弊比占，高速運轉(zhuǎn)如同一臺高配計算機，那可以毫不夸張的說：他是個不實在的人，他只是一種知識的血肉載體，會呼吸需要進食。

人因情而特殊，世事因情而不同。人不能像計算機一樣思考，失去了價值觀同情心的人的結(jié)局終歸的消亡。

虛與實議論文4

在瞬息萬變的大千社會中，如果沒有自己的思想、信念，就像汪洋大海中的小舟沒有了羅盤，縱有多么堅固的船體也會四處漂泊，不能掌握自己的命運。

我們用我們的肉體表達我們的感情，是喜？是悲？是痛苦？是愉悅？但這往往只是我們與人交流的一個工具，不是我們最真實的想法。而我們又為什么不表達我們內(nèi)心最真實的想法呢？為什么不能坦誠相待呢？我們生活的地球有60多億人，所以，我們每個人都不可能孤立存在，我們要與人交流、比較，我們渴望過富裕的生活，那么我們想過富裕的生活是為了什么呢？是為了享受，還是為了做有意義的事？還是為了滿足自己的虛榮心，與他人炫耀？一味的只追求物質(zhì)生活，而忽略了人最寶貴的財富——精神。那么我們的生活就會變得枯燥，乏味。

財富是虛的，而精神則是實的。

人們?yōu)槭裁慈ヂ犱撉傺葑鄷坎皇菫榱丝囱葑嗉覂?yōu)雅的舉止，華美的禮服，而是為了聽動人心弦的聲音；是為了滿足人在精神上的享受，給予我們在心靈上的震撼。我認為，只要演奏家衣著得體大方就夠了?！叭?，要隱于音樂背后”鋼琴家的這句話，讓人們?nèi)ニ伎嘉覀兊降资侨ヂ?，還是看？讓人們知道，不要只關(guān)注次要的，浮漂的物，而忽略了主要的，永恒的精神。

穿著是虛的，而音樂則是實的。

有些人很喜歡明星，大都僅僅是因為他們與生俱來的面孔，可是我們是否真正了解他，知道他們光鮮亮麗后的一面，又是否認真想過，你喜歡他的什么？沒有深入的了解，單憑外表是不能對一個人其他方面都做出評價。

外表是虛的，則內(nèi)心是實的。

孩子是祖國未來的花朵，那么，對孩子的教育就顯得非常重要，家長們認為物質(zhì)上的滿足又是否大于精神上的需求呢？現(xiàn)在走上違法犯罪道路的孩子，大都是留守兒童或單親家庭，或許對他們來說親情才是他們最需要的，是精神上最有效的療傷藥，就像小樹如果沒有陽光，你給他再多水，施再多肥，它都不可能長成參天大樹。

物質(zhì)上的滿足是虛的，無價的親情是實的。

在我們現(xiàn)在忙碌而又快節(jié)奏的生活中，我們會有許許多多的壓力，但我們不能被金錢誘惑，免得喪失了自己的本性。我們可以用首飾，衣服……在外表上包裝自己，但我們不能忘記無論我人在社會中地位是高，是低，是窮人，還是富人，我們都是人，都應(yīng)有人應(yīng)有的品質(zhì)，要正確看生活中的虛與實，把握好人生的方向。

我認為農(nóng)村工作的虛與實對我們來說有以下兩個方面的體現(xiàn)：

一、對農(nóng)村工作虛幻的理想與駐村之后的實際情況

作為年輕的公務(wù)員，大都懷有宏大的抱負，對的工作和生活有著美好憧憬，渴望有舒適的工作和生活環(huán)境。但目前農(nóng)村相對城市各方面暫時比較落后，剛到村時，面對農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施較差、生活條件艱苦，要能吃苦耐勞，否則就難有作為。因此我們首先要，擺正心態(tài)，正視工作環(huán)境，盡快實現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，正視農(nóng)村現(xiàn)狀，靜下心來思考工作，一門心思干工作，安心工作，相信農(nóng)村工作同樣有一片廣闊的天地等待我們施展才華。

二、虛的理論知識與實的工作能力

在農(nóng)村工作的開展中，要認清我們自身的優(yōu)勢，那就是理論水平相對較高，知識儲備較為豐厚，對于辦公軟件的各種應(yīng)用都比較得心應(yīng)手。但是，我們的劣勢在于工作經(jīng)驗不足，對村里的實際情況不熟，因此在認清自身弱項的基礎(chǔ)上，要充分利用自己的優(yōu)勢開展工作。例如，我們可以擔當農(nóng)村的“宣傳者”，向村民灌輸黨和國家對農(nóng)村一些新的政策和舉措、傳播法律知識、宣傳黨建知識等等，二是要有將自身融入到農(nóng)村各項事物之中的強烈意識，積極參與一些會議、活動的安排，協(xié)助村兩委精心籌劃組織好每一次活動，從中發(fā)揮作用。三是做到謙虛好學，積極投身到實踐當中去，在工作中，多長心眼、多觀察、勤思考、常積累心得。對于我們來說，能大致了解村民生產(chǎn)生活情況，了解村民所思、所想、所盼，在力所能及的范圍內(nèi)幫助他們排憂解難，或者做村民與村領(lǐng)導(dǎo)班子之間的傳動帶、潤滑劑。而且，堅持每天寫工作日記對一些好的建議和工作方法進行摘記，空閑之余翻開本子多體會，既能充實每日的生活，又增長了自己工作的能力，并在此基礎(chǔ)上拓展自己的想象力。一旦以后遇到同樣的事情，就可以提出一些創(chuàng)新性的意見。