第一篇：《少年維特的煩惱》敘事藝術(shù)探析

《少年維特的煩惱》敘事藝術(shù)探析

張曉琴

五、與傳統(tǒng)文本的互文關(guān)系

互文性(intertextuality)指文本間的相互關(guān)系。朱麗亞·克里斯蒂娃(J ulia Kristeva)于1969 年首先提出此概念,她認(rèn)為先前話語(yǔ)的存在是所指行為的前提條件。任何文本都與別的文本相互交織《維特》也不例外。在這部作品中,荷馬的詩(shī)和莪相的詩(shī)作為前文本出現(xiàn)在文本中與其形成互文關(guān)系,而它們各自卻又起著不同的作用。在小說(shuō)的第一部分,維特在日記中說(shuō):“我這顆心本身已經(jīng)夠不平靜的了。我需要的是催眠曲;而我的荷馬,就是一首很長(zhǎng)很長(zhǎng)的催眠曲?！盵2 ]在這個(gè)階段,維特需要調(diào)整內(nèi)心,盡可能地使內(nèi)心歸于寧?kù)o,所以,荷馬樸素、寧?kù)o的詩(shī)風(fēng)與當(dāng)時(shí)維特的心境是非常吻合的,同時(shí)也與文本中該部分的基調(diào)一致,所以,在小說(shuō)中,我們同時(shí)注意到綠蒂在維特的生日之時(shí),送給維特的禮物中有一本威特施坦袖珍版《荷馬選集》。然而,隨著小說(shuō)的發(fā)展和主人公的內(nèi)心變化,在小說(shuō)的第二部分,維特在十月十二日的日記中,第一句就寫了這樣的話:“莪相已從我心中把荷馬排擠出去。這位杰出的詩(shī)人領(lǐng)我走進(jìn)了一個(gè)怎樣的世界呵??”[2 ]莪相傷感乃至悲涼陰郁的詩(shī)風(fēng)

在這里與小說(shuō)的整體變化極為一致,最感人的就是在小說(shuō)的第三部分中,當(dāng)維特最后一次與他深愛(ài)著的綠蒂見(jiàn)面,更確切地說(shuō)是和綠蒂作一次永遠(yuǎn)的道別時(shí),他斷斷續(xù)續(xù)地念著的幾句莪相的詩(shī),更是維特即將離開(kāi)這個(gè)世界時(shí)的心聲。在《維特》文本與前文本構(gòu)成的互文關(guān)系中,最值得我們注意的就是其不同的前文本對(duì)于小說(shuō)中不同情境所起的不同的作用,它們之間是無(wú)法替換的。所以,文本與前文本構(gòu)成的互文關(guān)系在《維特》中不僅僅具有敘事上的功能,而且還具有展示人物內(nèi)心的真實(shí)的作用。我們上面看到的所有《維特》的敘事方式都有一個(gè)共同的重要特點(diǎn),那就是特別適合敘述者內(nèi)心的情感的表達(dá),換言之,也就是特別適合敘述者抒寫心靈,從而表現(xiàn)內(nèi)心的真實(shí),這在文學(xué)史上是具有重要意義的,因?yàn)樗o文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)了一種由表現(xiàn)外在真實(shí)向表現(xiàn)內(nèi)心真實(shí)轉(zhuǎn)變的傾向,而歌德及其作品的巨大影響由此可窺一斑了。

參考文獻(xiàn):

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莪相

莪相（Ｏｓｓｉａｎ），古代愛(ài)爾蘭說(shuō)唱詩(shī)人。１７６２年，蘇格蘭詩(shī)人麥克菲森（ＪａｍｅｓＭａｃｐｈｅｒｓｏｎ，１７３６—１７９６）聲稱“發(fā)現(xiàn)”了莪相的詩(shī)，他假托從３世紀(jì)凱爾特語(yǔ)的原文翻譯了《芬戈?duì)枴泛汀短纠穬刹渴吩?shī)，并先后出版，于是這些所謂“莪相”的詩(shī)篇便傳遍整個(gè)歐洲，對(duì)早期浪漫主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生重要影響。實(shí)際上，這些作品雖有部分是根據(jù)凱爾特語(yǔ)民謠寫成的，但大部分是麥克菲森自己的創(chuàng)作。關(guān)于“莪相”詩(shī)篇真?zhèn)螁?wèn)題一直是批評(píng)家研究的一個(gè)課題，直到１９世紀(jì)末，研究證明，麥克菲森制作的不規(guī)則的凱爾特語(yǔ)原文只不過(guò)是他自己英文作品的不規(guī)則的凱爾特語(yǔ)的譯作。至此，關(guān)于莪相的爭(zhēng)論才得以解決。學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為，被浪漫化了的史詩(shī)《莪相集》并非真正是莪相的作品，而于１６世紀(jì)前期整理出版的《莪相民謠集》才是真正的愛(ài)爾蘭蓋爾語(yǔ)抒情詩(shī)和敘事詩(shī)。歌德當(dāng)時(shí)讀到的莪相的詩(shī)是麥克菲森的創(chuàng)作，不能與真正的莪相詩(shī)篇《莪相民謠集》相混淆。

第二篇：少年維特的煩惱

少年維特的煩惱的讀書(shū)筆記

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】：這部小說(shuō)采用書(shū)信體形式，以主人公維特寫給好友威廉的和綠蒂的信以及日記片段構(gòu)成全書(shū)。書(shū)中寫了維特為了逃避世俗居住到郊外結(jié)識(shí)了女主公綠蒂而產(chǎn)生的愛(ài)情悲劇。小說(shuō)前半部分主要表現(xiàn)了維特對(duì)于大自然、小孩子的熱愛(ài)，對(duì)真實(shí)情感的贊美，同時(shí)展現(xiàn)他獨(dú)特的思想以及他對(duì)綠蒂的由淺入深的愛(ài)。后半部分展現(xiàn)維特對(duì)于貴族的厭惡與屁批判和他受到貴族排斥的處境，更重要是表現(xiàn)了他對(duì)綠蒂難以控制的愛(ài)，這些構(gòu)成了他極度復(fù)雜的心里，最終用自殺來(lái)結(jié)束了這一切。

雖然很早就聽(tīng)說(shuō)了《少年維特的煩惱》，但一直沒(méi)有閱讀，這次我在很短的時(shí)間內(nèi)就閱讀完這部小說(shuō)。雖然我和主人公的生活背景截然不同，但是我與小說(shuō)中的共鳴之處不在少數(shù)。

《維特》的作者是約翰·沃爾夫?qū)じ璧隆８璧率墙淖骷?、學(xué)者和思想家，被當(dāng)今世人公認(rèn)為是繼但丁和莎士比亞之后西方精神文明最卓越的代表人物。恩格斯稱他為“是真正的奧林帕斯山上的宙斯”，是“最偉大的德國(guó)人”。他的代表作詩(shī)劇《浮士德》被視為自文藝復(fù)興時(shí)期以來(lái)“西歐三百年歷史的結(jié)晶”，“人類自強(qiáng)不息精神和光明燦爛前景的壯麗頌歌的匯總”，“德國(guó)人世俗的圣經(jīng)”，“歐洲現(xiàn)代詩(shī)歌的皇冠”。可是真正讓歌德享譽(yù)世界的很大程度上是由于這本《維特》。

從內(nèi)容上看，《維特》既無(wú)曲折復(fù)雜的故事，也無(wú)離奇的情節(jié)，寫的多半是些生活瑣事以及主人公對(duì)這些瑣事的思考和反應(yīng)。但這部 1

小說(shuō)的故事情節(jié)、人物形象、情感場(chǎng)面以及不同細(xì)微之處，大多是從與作者緊密相關(guān)的現(xiàn)實(shí)生活中提煉得來(lái)。主人公的思想感情基本上就是青年歌德的自身的感情世界。另外，這本小說(shuō)采用了書(shū)信體第一人稱自述，使得作品流露出真情實(shí)感，令人感動(dòng)肺腑。這些都賦予了《維特》強(qiáng)烈的魅力，構(gòu)成了它產(chǎn)生巨大影響的基礎(chǔ)條件。這部小說(shuō)是作者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的暗中醞釀后，在四個(gè)星期內(nèi)完成的，這不得不給我們火熱的情感、豐富的內(nèi)容。我們?cè)谧x作品的時(shí)候已經(jīng)不能分辨藝術(shù)的虛幻和生活的現(xiàn)實(shí)，兩者已經(jīng)有機(jī)地結(jié)合在一起，成為源于生活而又高于生活的，比生活更精髓跟典型的藝術(shù)真實(shí)。

從藝術(shù)特點(diǎn)上看，這部杰作的藝術(shù)特點(diǎn)主要有兩點(diǎn)。一方面是細(xì)致入微的心理刻畫。在信中，維特有時(shí)沉著地直接進(jìn)行自我剖白。歌德還善于通過(guò)細(xì)節(jié)刻畫，間接表現(xiàn)主人公的情感，揭示他的內(nèi)心世界，尤其是維特對(duì)綠蒂的一片忠誠(chéng)，書(shū)中的描寫更為別開(kāi)生面。另一方面是小說(shuō)靈活的結(jié)構(gòu)，精當(dāng)?shù)牟眉?，含蓄有力的語(yǔ)言。在小說(shuō)不長(zhǎng)的篇幅中，作者不僅展現(xiàn)維特個(gè)人悲慘境遇的始末和心理歷程，還展現(xiàn)了從城市到農(nóng)村、從貴族階級(jí)到市井階級(jí)的廣闊而復(fù)雜的生活。小說(shuō)的結(jié)構(gòu)十分靈活，通過(guò)信的長(zhǎng)短波浪式地展開(kāi)情節(jié)，節(jié)省了許多承接性的筆墨，也留給了讀者豐富的想象空間。敘事行文的精致含蓄集中體現(xiàn)在編者致讀者的沉靜記錄中。只言片語(yǔ)，隱藏著無(wú)數(shù)暗語(yǔ)，激起讀者的思考。

從思想上看，《維特》并不僅僅是一部自傳體的愛(ài)情小說(shuō)，一個(gè)意志軟弱者的悲劇。維特的追求和煩惱，已不僅僅是作者個(gè)人的追求

和煩惱。小說(shuō)主人公所追求的，實(shí)際上也是能使人的一切本性就，包括思想、欲望、能力、智慧等，充分滿足，充分發(fā)揮。所以他熱情洋溢，獨(dú)立不羈，不愿受任何清規(guī)戒律的束縛；所以，他鄙視墨守成規(guī)、理智清醒、善于把控自己感情和欲望的市民；所以，他反對(duì)藝術(shù)的一切條條框框，迂腐呆板的官吏和矯揉造作的貴族男女。維特不幸的戀愛(ài)與社會(huì)遭遇，已具有了普遍意義。它使我們明白了那些我們每個(gè)人心中都隱約感到，但卻無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的熱望與感情。小說(shuō)展示了社會(huì)生活的紛繁復(fù)雜，對(duì)德國(guó)當(dāng)時(shí)的階層和階級(jí)，同一階層中不同類型的人與人之間的關(guān)系，進(jìn)行了深入的解析，廣泛地涉及了政治、宗教、道德以及文化教育等諸多方面。它述說(shuō)了新興資產(chǎn)階級(jí)所懷抱的理想，揭示了新興資產(chǎn)階級(jí)的理想和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾，對(duì)妨礙新興資產(chǎn)階級(jí)的理想與現(xiàn)實(shí)的德國(guó)社會(huì)進(jìn)行譴責(zé)與抗議。

小說(shuō)在現(xiàn)實(shí)性、思想性、藝術(shù)性三方面取得了高度成功，無(wú)怪乎在出版后會(huì)掀起一陣“維特?zé)帷?。在引入中?guó)后，蔡元培先生說(shuō)它是“于青年的影響心理頗大”，矛盾將其寫進(jìn)小說(shuō)《子夜》。這部小說(shuō)是一個(gè)小小的藝術(shù)寶庫(kù)，深入研究，我們能發(fā)現(xiàn)不少瑰寶，獲得巨大的藝術(shù)享受。

第三篇：少年維特之煩惱

《少年維特之煩惱》——讀書(shū)筆記

《少年維特之煩惱》內(nèi)容簡(jiǎn)介維特出生于一個(gè)較富裕的中產(chǎn)階級(jí)家庭，受過(guò)良好的教育。他能詩(shī)善畫，熱愛(ài)自然，多情善感。初春的一天，為了排遣內(nèi)心的煩惱，他告別了家人與好友，來(lái)到一個(gè)風(fēng)景宜人的偏僻山村。這位靠父親遺產(chǎn)過(guò)著自由自在生活的少年，對(duì)山村的自然景色和純樸的生活產(chǎn)生了濃厚的興趣。山村的一切如天堂般美好，青山幽谷、晨曦暮靄、村童幼女……這些使他感到宛如生活在世外桃源，忘掉了一切煩惱。沒(méi)過(guò)多久，在一次舞會(huì)上，維特認(rèn)識(shí)了當(dāng)?shù)匾晃环ü俚呐畠壕G蒂，便一下子迷上了她。他與綠蒂一起跳舞，他仿佛感到世界只有他們倆個(gè)。雖然綠蒂早已定婚，但對(duì)維特非常傾心。舞會(huì)結(jié)束后，他們激動(dòng)地站在窗前，綠蒂含著淚水望著維特，維特更是深入感情的漩渦中，熱淚縱橫地吻著她的手。從此以后，盡管日月升起又落下，維特卻再也分不清白天和黑夜。在他心中只有綠蒂。綠蒂的未婚夫阿伯回來(lái)了，他很愛(ài)綠蒂，對(duì)維特也很好，他們學(xué)在一起談?wù)摼G蒂。那綠色的山麓、悠然的溪水、飄浮的云再也不能使他平靜了，他常感到自身的渺小，感到不自在，夜晚，他常常夢(mèng)到綠蒂坐在身旁，早上醒來(lái)，床上卻只有他一個(gè)人，他只有嘆息命運(yùn)的不濟(jì)。最終在朋友的勸說(shuō)下，他下決心離開(kāi)心愛(ài)的綠蒂，離開(kāi)那曾經(jīng)給他帶來(lái)歡樂(lè)與幸福的小山村。維特回到城市，在公使館當(dāng)了辦事員。他盡可能使自己適應(yīng)這份工作，然而官僚習(xí)氣十足的上司對(duì)他的工作吹毛求疵，處處刁難他，他的同事們也戒備提防，唯恐別人超過(guò)自大，這一切都使他產(chǎn)生許多苦惱。正當(dāng)他深感百無(wú)聊賴時(shí)，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，結(jié)識(shí)了一位令人敬重的C伯爵。C伯爵謙遜老實(shí)，博學(xué)多才，對(duì)維特也很友善和信任，給維特帶來(lái)一絲安慰。一天伯爵請(qǐng)他到家中吃飯，不料飯后來(lái)了一群貴族，他們帶著高傲鄙視的神情看著維特。連和他認(rèn)識(shí)的人也不敢和他說(shuō)話了，伯爵前來(lái)催他趕快離開(kāi)這里，不管他走到哪里，都能看到嘲笑的面孔，聽(tīng)到譏諷的話語(yǔ)，他一氣之下終于辭了公職。他應(yīng)一位侯爵將軍之邀，去了獵莊，期間他曾想從軍，但在侯爵的勸告下，很快打消了這個(gè)念頭。侯爵待他很好，但他在那兒始終感到不自在。他一直懷念著綠蒂，在心的牽引下他又回到原先的山村。山村的景物雖然依舊，但人事全非。心愛(ài)的綠蒂早已成了阿爾伯特的妻子，而善良的村民一個(gè)個(gè)慘遭不幸。他去拜訪曾為他們作過(guò)畫的兩個(gè)孩子，但孩子的母親告訴他，她的小兒子已經(jīng)死了；他去訪問(wèn)向他講述過(guò)內(nèi)心秘密的農(nóng)夫，恰好在路上遇見(jiàn)他，農(nóng)夫說(shuō)自己被解雇了，原因是他大膽地向女主人表示了愛(ài)情，她的弟弟怕他搶走了姐姐的財(cái)產(chǎn)而解雇了他。他不下千百次地想擁抱綠蒂，哪怕把她壓在心上一次，內(nèi)心的空隙也就填滿了，可是見(jiàn)到她卻不敢伸手。冬天來(lái)了，天氣越來(lái)越冷了，花草都枯了，一片荒涼。他看到了因愛(ài)戀綠蒂而丟了工作并發(fā)瘋的青年，后來(lái)這個(gè)青年殺死了一個(gè)農(nóng)夫，維特很同情他，想要救他，竭盡全力為他辯護(hù)，結(jié)果遭到法官的反對(duì)。救人不成，使他陷入了更深的悲痛之中，他也深感自己窮途末路，痛苦煩惱到極點(diǎn)，任憑感情驅(qū)使自己朝著可悲的結(jié)局一步步走去。圣誕節(jié)前的一天，他又來(lái)到心上人綠蒂的身邊，作最后的訣別。此時(shí)即將熄滅的愛(ài)情之火瞬間又放射出光芒，他對(duì)綠蒂朗誦奧西恩的悲歌，同時(shí)緊緊擁抱著她。兩天后，他留下令人不忍卒讀的遺書(shū)，午夜時(shí)分，他一邊默念著“綠蒂！綠蒂！別了啊，別了！”，一邊拿起她丈夫的手槍結(jié)束了自己的生命，同時(shí)也結(jié)束了自己的煩惱。

“春風(fēng)呵，你為何將我喚醒？你輕輕撫摩著我的身兒回答： ?我要滋潤(rùn)你以天上的甘霖！?可是啊，我的衰時(shí)近了，風(fēng)暴即將襲來(lái)，吹打得我枝葉飄零！明天，有位旅人將要到來(lái)，他見(jiàn)過(guò)我的美好青春；他的眼兒將在曠野里四處尋覓，卻見(jiàn)不著我的蹤影……””摘錄

《少年維特之煩惱》在藝術(shù)上，有不少值得我們借鑒之處。它所采用的書(shū)信體體裁，非常適于表現(xiàn)主人公思想感情的深刻性、復(fù)雜性和細(xì)致性。維特的每一封書(shū)簡(jiǎn)，猶如作者假手維特寫出了自身的心靈感受，字字句句，發(fā)自肺腑，自然、貼切而又動(dòng)人。在手法上，作者始終牢牢把握“有感而發(fā)”的原則，不無(wú)病呻吟，而是把敘事和抒情緊密結(jié)合起來(lái)。維特在戀愛(ài)中的歡樂(lè)、悲哀與失望，全是通過(guò)敘述他與綠蒂間的結(jié)識(shí)與交往的過(guò)程來(lái)表達(dá)的，給人以具體、深刻的印象。維特在貴族宴會(huì)上受辱的過(guò)程，也描述得十分細(xì)致，隨著敘述事件發(fā)生的經(jīng)過(guò)，維特羞忿難熬的心情也躍然紙上。

《少年維特之煩惱》在藝術(shù)上的另一顯著特色是通篇充滿濃郁的詩(shī)意，被人們稱為“抒情的散文詩(shī)式的小說(shuō)”。作者還把寫景與抒情有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。如，當(dāng)維特在戀愛(ài)中屢遇挫折，心緒抑郁時(shí)，作者描述了他與綠蒂的一次月下“幽會(huì)”，特別突出地描繪了當(dāng)時(shí)月色之朦朧幽暗和深邃，借此映襯維特的心煩意亂，他那無(wú)可名狀的隱痛和悲哀，以及他前途的晦暗莫測(cè)。真情實(shí)感，強(qiáng)烈的時(shí)代精神，高度民主的藝術(shù)性，三者結(jié)合起來(lái)，賦予了《少年維特之煩惱》以震撼人心的巨大力量。

一個(gè)人只有在又回到時(shí)原地時(shí)，才會(huì)痛心地承認(rèn)自己的是真的迷路了。我辛辛苦苦地在生的原野上奔走，我以為我走的很遠(yuǎn)，我以為不久我將抵達(dá)，然而現(xiàn)實(shí)卻把我摔回了原地。風(fēng)從四面吹來(lái)，我卻不知該往那哪兒走。

少年維特之煩惱，或許我們都曾有。深深地愛(ài)著一個(gè)永遠(yuǎn)不可能得到時(shí)的人而無(wú)法自拔，這實(shí)在是人世間莫大的悲哀，值得人們同情。不幸的是，維特又是一個(gè)感情極其豐富而又極其偏激的人，一旦愛(ài)上一個(gè)人便把整個(gè)世界給忘記了。他的心智為愛(ài)而生，也為愛(ài)而滅。在他預(yù)感又確認(rèn)這份愛(ài)永遠(yuǎn)要這樣痛苦下去時(shí)，他的精神徹底崩潰了，最后他平靜地選擇了死亡。我驚訝世間竟有些強(qiáng)烈地愛(ài)。愛(ài)一個(gè)人竟可以達(dá)到如些是程度。但可憐的維特，是多么值得我們同情啊！

一個(gè)人可能在愛(ài)時(shí)變得才智超人，也可能變成世上最笨的人。《少年維特之煩惱》對(duì)人與人關(guān)系和情誼進(jìn)行思考。維特對(duì)純潔愛(ài)情的渴慕與膜拜，是他的精神上的支柱。小說(shuō)鮮活地描寫了青年的激動(dòng)的心理和小鹿在跳的愛(ài)情體驗(yàn)“日月星辰盡可以安安靜靜地升起又落下，我卻再也分不清白天和黑夜，周圍的整個(gè)世界全給拋到了腦后。”“她是圣潔的，一切欲念在她面前都會(huì)沉默無(wú)言。”維特渴慕的綠蒂善解人意，給人以安慰溫暖。所以在困惑失敗時(shí)常?；貞浘G蒂而尋找寄托。辭去公職后，在與侯爵交往中又是那么苦悶，侯爵只注重他的辦事能力，但維特看重心靈“我知道的東西誰(shuí)都可以知道；而我的心卻為我所有?！庇谑撬麃?lái)到綠蒂那里尋求安寧，他把生命的依托賦予了綠蒂，卻依然憂郁而彷徨。漸漸開(kāi)始自殺的計(jì)劃時(shí)，但是他發(fā)現(xiàn)“可是，你要是這會(huì)兒走了，從他們的圈子里消失了，他們又將多久會(huì)感到失去你給他們的生活造成了缺陷呢？在對(duì)自己的存在最有把握的地方，在留下了他存在的唯一真實(shí)印記的地方，在他親愛(ài)的記憶中，在他們的心坎里，也注定了要熄滅，要消失，而且如此的快！”用他的話“人對(duì)人竟如此地缺少價(jià)值?！保@是多么令人傷心的結(jié)論。他認(rèn)清的事實(shí)是“攫取是人類最自然的欲望。嬰兒不總是伸出小手抓他們喜愛(ài)的一切么？”對(duì)人與人的思考的結(jié)論其實(shí)不應(yīng)是人對(duì)人竟如此地缺少價(jià)值，但是在18世紀(jì)的德國(guó)，一個(gè)反抗的青年，他用這樣的結(jié)論，在他的反抗的道路上斷去自己對(duì)生的留戀，做出義無(wú)反顧斗爭(zhēng)。

帶著對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的不滿和不從，維特在安頓好一切后，與這個(gè)社會(huì)永別了。

第四篇：少年維特之煩惱

維特死亡悲劇的感想

惟有悲傷才可以撫平悲傷，惟有絕望才可以拯救絕望。他安頓好了一切，給朋友寫完了訣別信，悲壯地走向了渴望已久的死亡。他走了，走得那么寂靜，走得那么凄清，帶著他那份至潔至純的愛(ài)，帶著他心中的煩惱與彷徨，憤懣與絕望，給讀者留下的是欽慕與愛(ài)憐，是同情與憐憫，還是深沉的思索？

在愛(ài)情的國(guó)度里，上帝并沒(méi)有額外地眷顧他，他毫無(wú)疑問(wèn)地是一個(gè)徹徹底底的失敗者。一段感情波折后，剛找到了屬于自己的生活方式，卻陷入了另一段足以斷送自己的愛(ài)戀。但有一點(diǎn)值得肯定的是他對(duì)于一段感情的專注與執(zhí)著，他奮不顧身地投入了那段注定沒(méi)有結(jié)果的戀情中，哪怕是一廂情愿。雖也曾獲得了短暫的快樂(lè)，但凡事都是有代價(jià)的，快樂(lè)的代價(jià)便是痛苦，正如他自己所說(shuō)的那樣: “能使人幸福的東西，同時(shí)又可以變成他痛苦的根源?！睈?ài)上有夫之婦，同魚(yú)愛(ài)上飛鳥(niǎo)，火紅狐貍愛(ài)上王子，香煙愛(ài)上火柴的結(jié)局是一樣的，不是被愛(ài)情傷害，就是被愛(ài)情摧毀。愛(ài)上有夫之婦也就罷了，可偏偏這個(gè)女人有個(gè)幸福的小家，有個(gè)近乎完美的丈夫,然而我們可憐的維特既然無(wú)力去爭(zhēng)取，卻又不甘心就此放棄自己折磨著自己。我們的女主人公綠蒂對(duì)維特的死也應(yīng)該負(fù)有一定的責(zé)任，她稱維特為“親愛(ài)的”。這既讓維特銷魂，又讓他痛苦發(fā)狂，“她正在釀造一種將把我和她自己都?xì)У舻亩揪疲欢夷?，也滿懷欣喜地接過(guò)她遞過(guò)來(lái)置我于死的酒杯，一飲而盡?！碑?dāng)我們無(wú)力去接受一份厚重的愛(ài)時(shí)，我們應(yīng)該明確地分清界線，不應(yīng)該拖泥帶水，該果斷的時(shí)候一定要果斷，不要讓他覺(jué)得還有希望，哪怕是一丁點(diǎn)兒希望，也許就是那一點(diǎn)兒希望，就足以摧毀一個(gè)人，在堅(jiān)強(qiáng)的人在感情面前也脆弱得不堪一擊

愛(ài)情，也許總是在患得患失的時(shí)候最美好.如果永遠(yuǎn)不去開(kāi)始, 也許永遠(yuǎn)就不會(huì)消逝。維特不明白這一點(diǎn)，他努力與現(xiàn)實(shí)抗?fàn)幹?，掙扎著，傷害著自己，也傷害著他鐘?ài)的綠蒂。看著他心中的郁結(jié)始終無(wú)法排遣，憂傷苦悶的情緒與日俱增，有時(shí)我就忍不住想對(duì)他說(shuō)：放下吧，放下就不會(huì)那么痛苦了，為什么一定要得到呢？得到就可能會(huì)失去，得不到就一定不會(huì)失去。在你沒(méi)有遇見(jiàn)她之前，你的生活不是很快樂(lè)嗎？就算得不到他，生活只是饒了一個(gè)圈又回到了原點(diǎn)，為什么不能象從前一樣快樂(lè)地生活呢？

世界上最癡心的愛(ài)情不是得到或占有，更不是為她生為她死，而是一直愛(ài)下去，不知道她會(huì)不會(huì)愛(ài)，不知道她愛(ài)了會(huì)不會(huì)離開(kāi)，也許她永遠(yuǎn)不會(huì)愛(ài)，還是一相情愿地愛(ài)下去，無(wú)可奈何，卻心存盼望。記得張小嫻說(shuō)：“緣起緣減，緣濃緣淡，不是我們能夠控制的。我們能做到的，是在因緣際會(huì)的時(shí)候好好珍惜短暫的時(shí)光?！?/p>

維特性格中的自欺自戀導(dǎo)致他太執(zhí)著于妄念，沉浸在自己編制的美好的夢(mèng)中，當(dāng)現(xiàn)實(shí)把夢(mèng)境撕得支離破碎時(shí)，他發(fā)現(xiàn)自己處于極度的苦惱之中，無(wú)法自拔。他很苦惱，無(wú)處不在的苦惱，無(wú)孔不入的苦惱。有時(shí)，愛(ài)人是很卑微的，特別是那個(gè)人不愛(ài)你的時(shí)候。再卑微地活者與高傲地死去之間，他選擇了后者。也許他在死之前，想對(duì)綠蒂說(shuō)：“我愛(ài)你……為了你的幸福，我愿意放棄一切——包括我自己。”可是他不明白，其實(shí)可以這樣的的“我愛(ài)你……為了你的幸福，我愿意放棄一切——包括你?！彼畔铝松瑓s僅僅因?yàn)榉挪幌乱粋€(gè)人。有時(shí)放下也是美的，正如破碎也會(huì)綻放出美麗一樣。如果說(shuō)相遇是一種美麗，再見(jiàn)只是將這樣的美麗延續(xù)下去而已。

愛(ài)情的失敗并不是維特走向死亡的唯一原因，其人生目標(biāo)的狹隘，人生理想信念的不明確，在一定程度上把他推向了死神。他愛(ài)上綠蒂，他的生活總繞著綠蒂轉(zhuǎn)，綠蒂就成了他的全部，他荒廢了作畫，與最好的朋友斷了聯(lián)系。理想，信念，朋友等都被他拋入云霄，沒(méi)留下任何痕跡。愛(ài)上了一個(gè)女人，卻忘記了全世界，這樣的人理智為愛(ài)生，也會(huì)因?yàn)閻?ài)而滅，似乎這樣的人就是為愛(ài)而生的，那么他也注定了為愛(ài)而死。

沒(méi)有理想，信念的生命就象失去了柱子的宮殿，稍經(jīng)歷風(fēng)雨，就由內(nèi)向外崩塌，摧枯拉朽式地崩塌。我們或許不能把握生命的長(zhǎng)度，但生命的寬度是由我們掌控的，畢竟人生是

難以捉摸的，有太多的東西值得我們?nèi)?zhēng)取，去珍惜，我們應(yīng)該堅(jiān)毅地前行。站在社會(huì)這個(gè)尺度上，人應(yīng)該擔(dān)當(dāng)；站在生命層面上，人應(yīng)該超越。擔(dān)當(dāng)是我們的一份社會(huì)職責(zé)，超越是我們的一個(gè)生命境界?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！?/p>

我們的生活或許不能沒(méi)有愛(ài)情，但絕不能讓愛(ài)情主宰了我們的生活，人是為了生活而生存，不是為了愛(ài)情而生存。生命的柱子應(yīng)該包括生的意義，真摯的理想，堅(jiān)定的信念，誠(chéng)懇的信仰，唯美的愛(ài)情……不能過(guò)分倚重某一個(gè)，更不能集中于少數(shù)，讓各個(gè)柱子均衡地承受，這樣生命才會(huì)厚重，才不會(huì)那樣脆弱。維特把生命的一切都貫注于愛(ài)情，當(dāng)愛(ài)情無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)，他就失去了唯一的生命支柱，于是生命就顯得不那么重要了?；蛟S死亡，是他唯一的選擇。我覺(jué)得維特沒(méi)有認(rèn)清生活的本質(zhì)，用一種錯(cuò)誤的方式對(duì)待自己。生是一種狀態(tài)，活是一個(gè)過(guò)程。愛(ài)情的失敗只是生活中一個(gè)小過(guò)程的錯(cuò)誤，應(yīng)該改變的過(guò)程，而維特卻改變的是狀態(tài)。生這個(gè)狀態(tài)是不會(huì)錯(cuò)的，我們永遠(yuǎn)沒(méi)必要也不應(yīng)該去改變它，生活中的坎坷，不如意，是由于過(guò)程出了問(wèn)題或毛病，應(yīng)該對(duì)癥下藥。

我還是不太理解和贊同維特為什么要以這樣的方式來(lái)祭奠自己的愛(ài)情。自殺，本身就死一種罪過(guò)，一種錯(cuò)誤，不論什么原因，什么借口，都不可以原諒。為什么一個(gè)有勇氣殺死自己的人，卻沒(méi)有勇氣勇敢地面對(duì)生活呢？死亡，不是解決問(wèn)題的最好方式，卻是懦夫逃避現(xiàn)實(shí)的最好方式。自殺是自私的，以死亡來(lái)尋求自我解脫，推卸責(zé)任，把無(wú)盡的傷痛留給了活著的人。維特口口聲聲說(shuō)這樣做是為了讓綠蒂有個(gè)平靜而安定的生活，可是他這樣做綠蒂今后的生活會(huì)平靜嗎？我想：有些人，可能一輩子無(wú)法忘記；有些傷痕，可能一輩子也無(wú)法復(fù)原。

如果將他的死放在當(dāng)時(shí)廣泛的社會(huì)背景中，死亡也許是對(duì)當(dāng)時(shí)封建的等級(jí)偏見(jiàn)、小市民的自私與守舊等觀念的最好控訴，雖然無(wú)聲，但是強(qiáng)烈。于是他成了一個(gè)時(shí)代青年的縮影，通過(guò)他我們聽(tīng)到了一代青年要求擺脫封建束縛，建立合乎自然的秩序和平等的人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的心聲。維特?zé)o法排遣自己心中構(gòu)想的世界與現(xiàn)實(shí)大相徑庭而產(chǎn)生的極端情緒集中反映了一個(gè)時(shí)代的感情，憧憬和痛苦。當(dāng)無(wú)力與一個(gè)時(shí)代抗?fàn)帟r(shí)，或許死亡是最好的抗?fàn)?。從這個(gè)角度看，或許維特是那個(gè)時(shí)代的犧牲品，與其說(shuō)他是自己殺殺死了自己，不如說(shuō)是那個(gè)時(shí)代殺死了他。但是他性格中極度地偏激也是導(dǎo)致他精神崩潰的一個(gè)原因。無(wú)論怎樣，死亡不能改變?nèi)魏维F(xiàn)狀，好好活，比什么都強(qiáng)。

少年維特之煩惱，或許我們都曾有。這是一種經(jīng)歷，每個(gè)人都可能經(jīng)歷的，不曾經(jīng)歷，只能說(shuō)我們還需要經(jīng)歷。

第五篇：《少年維特之煩惱》之煩惱

《少年維特之煩惱》之煩惱

《少年維特之煩惱》所描寫的是18世后半葉的德國(guó)社會(huì)。當(dāng)時(shí)的德國(guó)處于封建分裂，經(jīng)濟(jì)落后的時(shí)代，德意志的神圣羅馬帝國(guó)瀕臨瓦解的前夕，封建貴族專橫跋扈，窮奢極侈，教會(huì)人士虛偽腐朽，等級(jí)制度十分森嚴(yán)，男女青年婚姻不自由，整個(gè)社會(huì)如一譚死水。期間，德國(guó)的一些誠(chéng)市知識(shí)分子和先進(jìn)青年曾結(jié)成社團(tuán)，奮筆疾書(shū)，抨擊時(shí)事，他們崇尚自然，鼓吹個(gè)性解放和情感自由，掀起了一場(chǎng)革新運(yùn)動(dòng)，這就是德國(guó)歷史上“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”，但失敗后德國(guó)又陷入了一譚死水的境地。

這就是維特所處的那個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況，到處彌漫著悲觀厭世的消極情緒，處在這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境里，維特的悲劇，應(yīng)是必然的結(jié)果。維特的煩惱，即理想與現(xiàn)實(shí)的尖銳矛盾沖突所造成的內(nèi)心的痛苦。

這個(gè)平民出身的具有“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”時(shí)期知識(shí)青年思維特征的維特，在只重視出身，權(quán)勢(shì)，地位和等級(jí)的社會(huì)里，盡管有出眾的才能，高尚的情操，奔放的熱情，遠(yuǎn)大的抱負(fù)，仍不能避免處處碰壁，頭破血流，他愛(ài)自然，愛(ài)人生，同情孤苦無(wú)依的貧苦人民，然而，在那樣的社會(huì)里，卻動(dòng)輒遭人白眼，受人非難。他追求愛(ài)情的幸福，尋找志趣相投的伴侶，可惜和他情投意合的綠蒂已經(jīng)屬于他人，他所追求的只能是個(gè)美麗的泡影。他失戀了，也失望了。

可他在社會(huì)上的遭遇，卻讓他對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)更加厭惡，對(duì)社會(huì)更加絕望。他剛到使館工作，就遇到一個(gè)既無(wú)能又頑固的公使，公使是個(gè)按部就班、拘泥細(xì)節(jié)的人，不滿意維特傲慢無(wú)禮，處處挑剔，動(dòng)輒訓(xùn)斥。社會(huì)本就與他的理想相差太遠(yuǎn)，原本就傷痕累累的維特，在面臨了社會(huì)的種種不公之后，對(duì)人生，對(duì)愛(ài)情，對(duì)社會(huì)，對(duì)事業(yè)徹底失望，進(jìn)而失去了活下去的信心，被迫在黑暗的現(xiàn)實(shí)中結(jié)束了自己年輕的生命。

而且，在那時(shí)，德國(guó)青年的生活和精神都受到嚴(yán)重的壓抑和摧殘，想要擺脫封建桎梏，卻又沒(méi)有力量，對(duì)社會(huì)都存在著普遍的消極萎靡情緒。所以維特的死也有一部分是由于苦惱社會(huì)現(xiàn)實(shí)和當(dāng)時(shí)沒(méi)有反抗的力量。從某種程度上來(lái)說(shuō)，維特的自殺也可以說(shuō)是他不能認(rèn)清自己和社會(huì)的相互關(guān)系，而愛(ài)情的失敗恰巧成了他絕望的一個(gè)導(dǎo)火索。他作為一個(gè)德國(guó)覺(jué)醒中的知識(shí)青年，有著同時(shí)代一起前進(jìn)的精神，有著新的思想和價(jià)值觀。他不僅代表了時(shí)代精神，而且代表了新時(shí)代的才智。他所追求的就是享受幸福，享受青春，享受愛(ài)情，享受現(xiàn)世生活的一切幸福。但是這些他所追求的自由、平等，卻被封建道德和封建制度所扼殺了，這些看似簡(jiǎn)單的要求，在當(dāng)時(shí)的德國(guó)社會(huì)，是被統(tǒng)治階級(jí)所壓抑的。維特對(duì)綠蒂的戀情自由而奔放，執(zhí)拗而強(qiáng)烈，像飛蛾撲火一樣義無(wú)反顧。因此，維特用他單薄的力量與此抗?fàn)幹?，到了最后的遍體凌傷，最終絕望自殺。

《少年維特之煩惱》這部小說(shuō)中，使維特的自然、純真和自由平等的人生追求具有了現(xiàn)實(shí)意義，這種狂飆突進(jìn)式的理想與德國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的格格不入導(dǎo)致了維特的自殺悲劇，也正是這種純真美好的理想引起了人們的廣泛共鳴。即使是在現(xiàn)代社會(huì)的今天，盡管維特以自殺解決問(wèn)題的方式可能讓人無(wú)法認(rèn)同，但維特的人生故事仍然能夠以真情打動(dòng)人，這也正顯示出《少年維特之煩惱》這部不朽名著的永恒魅力。而且，我們作為新時(shí)代的青年，社會(huì)也是與我們思想有著沖突的，我們也會(huì)有和維特相似的煩惱，這時(shí)的我們，又是否有著和維特一樣的勇氣呢？所以，我們沒(méi)有辦法評(píng)說(shuō)維特的死是對(duì)是錯(cuò)，但有一點(diǎn)，我想說(shuō)的就是，讓我們提起自己的勇氣，用我們最美好的心靈與行動(dòng)，讓我們的社會(huì)，因我們的存在，而有一點(diǎn)的不同。

文學(xué)與新聞傳媒學(xué)院10級(jí)碩勛勵(lì)志班

李翠