第一篇：達芬奇密碼與宗教傳說

達芬奇密碼與宗教傳說

宗教，世界上最悠久最神秘，也是最為神圣的力量。在人類長達2000年的漫長歲月中，人類的文明形成了佛教、基督教、印度教、猶太教等等宗教。而這些宗教，有的成為人們江湖失意的避難所，有的成為了政權(quán)的靈魂，有的成為了民族的信仰，影響著人類的思想、信仰、價值觀。而基督教則是其中十分璀璨的明星，他曾經(jīng)恩澤一方，給了人們以信仰，讓人懂得付出、忍讓，懂得無私無畏的愛，但是他曾經(jīng)又頑固不化，束縛住人類的手腳，蒙蔽著人類的眼睛，肅殺這人類的肉體和靈魂，阻止著人類思想的解放和科技的進步。

在這部《達芬奇密碼》中，圣杯成為了貫穿全篇的線索，圣杯到底是什么？他是耶穌妻子的石棺，是能夠證明耶穌是凡人的古籍，是耶穌后人的血脈。有人說，不論電影還是小說，都要有矛盾，才能擦出思想的火花。而這部小說所有的矛盾之處就在于2000多年來，基督教廳和圣殿騎士團對于“基督耶穌是神還是人”的不同信仰的爭論。而這種信仰的不同導(dǎo)致了宗教歷史上瘋狂的屠殺，也導(dǎo)致了郇山隱修會的四大長老被殺害。

通過閱讀這部《達芬奇密碼》，我的內(nèi)心被一些問題所觸動，不僅在于他的情節(jié)多么曲折，他的敘事方式多么扣人心弦，而是在于他講到的有關(guān)于宗教和信仰的問題：

一、為什么一個“耶穌是神還是人”的爭論可以引起長達2000多年的殺戮？

其實，耶穌的神性意味著人的卑劣性，人是需要神的指引才能夠達到天堂的目標(biāo)，一旦離開神的庇護，人將寸步難行。那么在這樣的信仰下，人性是渺小的，一切人性都是丑惡的，都是需要剔出掉的。而擺脫罪惡的方式只有一個，那就是永遠忠誠于耶穌的代言人——教會，而這正是羅馬教廷權(quán)利的來源。

而如果耶穌的人性最終被承認(rèn)，就意味著人是高貴的，每個人都有追求自己信仰的權(quán)利，人是世界的主人，人性是這個世界上理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。我們可以學(xué)習(xí)耶穌的偉大，敬重他的無私的愛，但我們不會對他頂禮膜拜，更不用理會教會的任何野蠻的指令。因為，人性既然是追求美的，就不應(yīng)該被束縛于一種生活方式上。

那么這2000年來的歷史，既是教皇權(quán)利和個人權(quán)利相互爭奪的歷史，也是人類的身體和思想尋得自由解放的歷史，既然是爭奪，既然是解放，自然少不了前進后退中的鮮血。

二、與之西方還存在“耶穌是人還是神”的爭論，在中國的神話中，為什么偉大的人物最終都要變成神，以神的姿態(tài)出現(xiàn)在中國的歷史中？

中國的歷史中，最不缺的就是神，從玉皇大帝、太上老君、到太白金星、如來，都被尊為至高無上的神，再到秦瓊、關(guān)羽，最終也都會被人尊奉為戰(zhàn)神、門神等等，而他們早已經(jīng)跨過了神的界限，在所有的上古時代的傳說描述中，他們是完美的，是不容置疑的，是高高在上的。而在西方的傳說中，比如宙斯、亦或者海神等等，與中國的這些劣跡斑斑，犯下了很多“不可饒恕”的罪行，他們是神，也是人，因為他們身上還有人性。

而這些中西宗教神話的差異性，導(dǎo)致的結(jié)果就是，在中國的歷來的文化傳統(tǒng)中，不尊重人性，不尊重人作為這個世界的主體地位，在評價一個人的時候，不是把他高高奉在天上，就是把他狠狠踩在地上。這就是為什么中國的歷史人物容易變成神，也容易變成十惡不赦的歷史的罪人的原因，以至于有了秦瓊的門神、關(guān)羽的戰(zhàn)神，也有了潘仁美的遺臭萬年。

三、與中世紀(jì)宗教盛行的時代相比，這個時代最不缺的就是自由，不論是思想的自由，還是身體的自由，然后，為什么當(dāng)下的人卻是不快樂的，社會又是極其不穩(wěn)定的？

當(dāng)人類進步的步伐破除了羅馬教廷的束縛，大踏步向前進的時候，人性就像脫韁的野馬肆意地在長滿草的大地上狂奔，殘忍、冷漠、貪婪等等人性的丑惡的一面，像洪水一般展開著新的殺戮。而歸根到底的癥結(jié)在于，現(xiàn)在的人們在沒有了神的威懾之下，已經(jīng)沒有了信仰。他們不注重精神生活，不注重思考，不關(guān)注人性，而他們傾之全力所要得到的是個人的貪欲的滿足。沒有信仰的社會，就像是沒有植被的沙漠，荒蕪空曠，沒有半點生機，卻又到處隨時充滿著無限的危機。

第二篇：《達芬奇密碼》

《達芬奇密碼》讀后感

我拜讀了丹·布朗所著的《達芬奇密碼》。不得不說這是我看過的最好的書之一。這本書比一般的推理小說出色的地方就在于它不僅僅充滿了神秘與待解的謎語，書中更是充滿了天文,宗教,音樂,數(shù)學(xué),藝術(shù),建筑,歷史等方面的知識.由此可見作者的淵博,我也因此獲益不淺.小說是從一起兇殺案開始講起，故事發(fā)生在法國，盧浮宮博物館年邁的館長被人殺害在藝術(shù)大畫廊的拼花地板上。在人生的最后時刻，館長脫光了衣服，明白無誤地用自己的身體擺成了達·芬奇名畫《維特魯威人》的樣子，還在自己的尸體旁邊留下了一個令人難以捉摸的密碼。符號學(xué)專家羅伯特·蘭登與密碼破譯天才索菲·奈芙，在對一大堆怪異的密碼進行整理的過程當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)一連串的線索竟然隱藏在達·芬奇的藝術(shù)作品當(dāng)中。蘭登在這一連串的發(fā)現(xiàn)中領(lǐng)悟到，館長其實是峋山隱修會的成員，這個成立于1099年的秘密組織，其成員包括西方歷史上諸多偉人，牛頓、雨果、達·芬奇。蘭登懷疑他們是在找尋一個石破天驚的歷史秘密——圣杯。蘭登與奈芙跟一位神秘的幕后操縱者展開了斗智斗勇的角逐，不斷遭人追殺。最后，終于憑借著智慧，戰(zhàn)勝了一切困難，在終點回到了起點的過程中找到了答案。

故事情節(jié)起伏迭宕，引人入勝，雖然我對西方的天主教義不甚了解，也不知道故事中的引經(jīng)據(jù)典是否正確，但在一個個密碼被破解，一個個答案被找到的過程中，一位位主人公命運的起起落落也緊扣著我心弦。每一個人都在不斷的選擇，不斷的探究，希望盡快的找到自己想得到的真相。因為是小說，情節(jié)自然也變的有著太多的巧合，讀到最后幾章時，依稀仿佛已經(jīng)知道了真相，在最后一章，終于作者把讀者又帶到的故事發(fā)生的開始，終點又回到了起點。主人公在克服了重重的恐懼，破解了一個個密碼之后，沒有想到得到的結(jié)果竟然如此的簡單。細想想生活中又何嘗不是呢，幾經(jīng)周折或苦苦尋找了很久的，其實就在眼前，尋尋覓覓的答案，結(jié)果其實真的很簡單。然而帶給我們開心與失落的也許并非是結(jié)果，真正得到的是那個讓我們不可逾越的過程，就像這個故事一樣，我不知道作者真正想傳遞給讀者的是什么，是離奇的情節(jié)，還是對藝術(shù)的鑒賞，或是世上真的有“圣杯”的存在，我真的不知道。但我發(fā)現(xiàn)我讀懂的是，人想要得到的不同，所

經(jīng)歷的過程不同，真正得到結(jié)果的也截然不同。

雖然說，西方文化與東方文化有著很大的差異，但是，我個人覺得整部書可以用一句東方的“禪”話來詮釋“不是風(fēng)在動，不是帆在動，而是心在動”。每一個過程，每一次選擇無一不是人心理的變化。也許，真正擁有這個世界的人，也是真正可以駕馭自己心靈的人，只有駕馭了自己的心靈，才有駕馭整個世界的能力，因為所有的能力不都是從心而來的嗎。每一次成功、每一次失敗，到最后會發(fā)現(xiàn)，真正能讓我記住的卻是每一次的過程，在每一次過程中我們學(xué)會了選擇，在每一次成功與失敗中我們體會了得與失，成功中必然會失去一些什么，失敗中也必然會使我們得到些什么。這就像我們在還是一個單體細胞的時候開始，到逐漸的有了心跳，心電圖就有了波峰與波谷，成功是波峰，失敗是波谷，細心的去體會成功與失敗，就如同認(rèn)真的感受心跳一樣。當(dāng)有那么一天，心跳停止了，心電圖也會歸于一條直線，終點就回到了起點，一切又歸于了平靜，那時的成功與失敗沒有了任何意義。這聽起來也許很宿命，但我真正想說的是，珍惜人生中的每一個過程，無論是成功還是失敗，因為結(jié)果有時很簡單，珍惜每一次選擇的機會，在“得與失”中找到真正的樂趣，當(dāng)可以駕馭著心靈在得與失的感受之上時，才會覺得不過如此，美麗的是一段段過程。

本文的作者是位基督教徒,可書里卻充滿了對圣經(jīng)虛假的一面的批判.為此,我很佩服作者.并沒有幾個教徒會對自己所信仰的宗教提出可觀的批評.其實,這也是我認(rèn)為正確的信仰態(tài)度.“取其精華,棄其糟粕”, 盲目的追隨與信仰只是愚民的作為.《達芬奇密碼》在宗教歷史研究領(lǐng)域打開了一個新的窗口，注入了新鮮的空氣，活躍了學(xué)術(shù)氣氛。在以基督教為國教的美國，居然能出現(xiàn)一本如此歪曲圣經(jīng)新約的暢銷小說，足以理解“言論自由”的真正含義。

動畫/裝飾031

劉永豐030910122

2005年11月17日

第三篇：達芬奇密碼讀后感

達芬奇密碼讀后感

讀了大約十天的《達芬奇密碼》，但到了最后竟然沒有想寫一點讀后感的沖動，還好今天在微博上看到了這樣一則消息，說美國的加州天文家表示，在20年內(nèi)能找到外星人，而且表示，過去50年的研究表明，構(gòu)成生命存活的必要條件在銀河系很常見，在太陽系就存在至少6個這樣的世界，于是才想在這則消息的基礎(chǔ)上寫下這篇算作讀后感的讀后感。

首先，外星人之于我，和黃金分割點一樣，在我看來是一件非常奇特偉大的事情，而且我對其也是深信不疑。甚至，我想在遙遠的過去，有那么時期，地球上的那個時代的生物（也許長得不像人）的科技要遠遠高于我們現(xiàn)在的人類，只是在我們的有文獻記載的時光里并沒有那截罷了。

再說，黃金分割點。黃金分割點，在過去只是自己知道的一個名詞，至于究竟是什么，究竟有什么了不起，就無從得知了。但是，在達芬奇密碼中真切的論述了黃金分割點的偉大，人的身體的比例，向日葵的種子，等等，都在遵循著這樣的規(guī)律。插一段曲目，當(dāng)我在將這段話說給一些人聽時，有些人竟然反駁，嗤之以鼻，這樣的行為我也只能認(rèn)為是自大的表現(xiàn)，是無知的表現(xiàn)了。()還說黃金分割，這樣的一個最佳比例，讓我一下子就將照相中的一些技校聯(lián)系起來了，黃金分割的照相方法，能夠達到最好的效果。

另說，除了這個點以外的達芬奇密碼這本書的內(nèi)容。這本書，我不得不承認(rèn)，在暢銷的時候，得到了無數(shù)人的贊美，但是如果若我是那個時代的人，我想我不會加入那樣的行列，最多在我第一遍看過這本書也只是一個好評罷了。

這也許就是不同角度的問題吧，我只看到了整個書圍繞著圣杯在逃亡，在解密碼，在追尋答案，甚至到最后，以我的平凡的智力，不知道最終究竟圣杯如何了。所以，還是希望自己有機會再讀一遍，再能夠從另一個角度去揭示內(nèi)部的精彩。

最后，記述一下自己的讀書節(jié)奏，發(fā)現(xiàn)自己將中午睡前的時間和晚上睡前的時間用于閱讀，收到很好的效果，零零散散時間的結(jié)合，保證了我能夠在半個月之內(nèi)讀完一本書，寫出自己的感想。劇透一下，下面要讀的書是《悲慘世界》不過有時也會讀一下《贏》。

第四篇：達芬奇密碼讀后感

觀《達芬奇密碼》

《達芬奇密碼》不僅給人懸疑跌宕的內(nèi)容，還包含著大量的歷史知識和宗教文化，看完電影，讓人回味無窮且從生活的現(xiàn)實情境穿越到歐洲宗教起源發(fā)展的那段時間?！哆_芬奇密碼》的故事情節(jié)的緊張有序，讓我隨著主人公的逃亡之夜跌宕起伏著。故事的畫面性讓我仿佛就置身于巴黎，不僅畫面性很好最主要的是里面文化的沖突，作者對達芬奇等人的理解讓我很想讓知識得到延伸，可惜不是在那個環(huán)境中長大的孩子，對于宗教我望塵莫及，只憑著我對宗教那么一點點的知識實在不能夠解讀如此龐大的內(nèi)容，不僅如此，他直接顛覆了我以往對天主教，基督教的認(rèn)識，那時總覺的宗教知識單純的一種信仰，而基督教就是信耶穌，會經(jīng)常去教堂祈禱，飯前會禱告感謝上帝，是帶給人和平安詳生活和美好愿望的宗教理想，但是在達芬奇密碼中我看到的是對由宗教信仰而引發(fā)的到底誰是神誰是人的爭論，以及用信仰來獲取權(quán)利的暴行，和對于信仰的偏執(zhí)。書中不乏對梵蒂岡為了防止異教徒權(quán)利過大而展開大屠殺的揭露和因?qū)τ谛叛龅牟煌虼藲埡Ξ?dāng)時無數(shù)女性的批判。在探知劇情的同時，又對歷史西方宗教于新的認(rèn)識以及啟發(fā)。

<<達芬奇密碼>>用反叛的眼光要告訴大家, 一切都是有組織,有預(yù)謀的.一切都是男性為奪取女性權(quán)力處心積慮設(shè)下的陰謀.隱瞞, 清洗, 抹殺, 謊言重復(fù)一千遍終于變成事實.起初的被迫現(xiàn)在成為自愿, 自然, 甚至進入潛意識, 成為超自然---神是這樣先被人造, 然后才有了自己的生命.假如抹大利真是基督教女傳人, 又沒被男性對手奪權(quán), 我覺得男女不平等的歷史也不會被改寫.男勝女?dāng)?是歷史必然,看看沒受基督教影響的其他文化就知道了...裹小腳雖然比剿巫溫和一點, 打擊面更大.佛教思想算是最接近自由平等的, 一與世俗相結(jié)合, 也立刻成為性別統(tǒng)治的工具.東方文化好在沒有一神獨尊,當(dāng)然小說畢竟是小說，總某種程度上都是虛構(gòu)的，盡管寫得如此真實，但是書中的觀點早在六○年代就被提出，美國大型的科幻節(jié)目《Discovery 》也報道說這個純粹是某個瘋子的惡作劇，當(dāng)然人們都說歷史是不能改寫的，但歷史畢竟是人記錄下來的，所以改寫是有可能的，所以會出現(xiàn)很多野史，但是它門畢竟不入主流通常會被遺忘掉。耶酥地位畢竟在基督教穩(wěn)固了幾個世紀(jì)，要是能用一本小說推翻真是太荒謬了，但拋開這些小說還是寫得很精彩的絲絲入口雖然沒有大量文學(xué)詞匯，但是卻讓人欲罷不能！

高一二班魏一丹

第五篇：讀《達芬奇密碼》

讀《達芬奇密碼》

說起推理小說大師，就不得不提美國暢銷小說作家丹·布朗，這位父親是大學(xué)知名數(shù)學(xué)教授、母親是宗教音樂師的推理小說大師讓科學(xué)與宗教這兩個“截然不同卻又有著千絲萬縷關(guān)聯(lián)的信仰成為他創(chuàng)作的主題”（引自百度百科名片介紹）。他那幾乎快節(jié)奏的幾乎讓讀者完全來不及思考的一個有一個的懸疑推理讓我在讀他的作品時不僅大呼過癮！《達芬奇密碼》（《The Davinci Code 》）是他的第四部作品，也是他的成名之作，同樣是我的第一本讀到的他的作品，這本書讓我讀了3次外加一部根據(jù)這部作品改編的同名電影.這本推理小說講述了美國符號學(xué)家羅伯特·蘭登在巴黎出差時，在接受盧浮宮館長邀請前去小坐時，卻意外被法國警察告知館長已死并要他接受調(diào)查。之后就被卷進了一個關(guān)于圣杯和達芬奇密碼的解密活動之中，之后蘭登經(jīng)便和館長的孫女索菲歷層層考驗去揭秘歷史，解密歷史，去接近一個極其隱秘的基督教組織——郇山隱修會，這個擁有艾薩克·牛頓、達芬奇等等歷史名人作為會員的基督教組織數(shù)一直守護的秘密也是蘭登需要解開的秘密。從巴黎到倫敦，在各地教堂穿梭，最終發(fā)現(xiàn)自己所要尋找的秘密就在盧浮宮前面的小金子塔里。而達芬奇密碼也在解密途中被揭示，那就是——A P P L E。

布朗利用自己豐富的歷史學(xué)知識、密碼學(xué)知識讓讀者在接受他那近乎天衣無縫的推理的同時更讓讀者接受了一次歷史和密碼學(xué)知識的洗禮。讀這本書常常會讓我有種自己忍不住去檢查它所說的細節(jié)是否是真實的，特別是關(guān)于《蒙娜麗莎》的那段推理，讓我不禁對自己所學(xué)的知識產(chǎn)生懷疑，看完布朗的推理，你仿佛覺得那不再是簡簡單單的一幅油畫，更是一個隱秘符號的有機結(jié)合體，讀完你也會對蒙娜麗莎那神秘的微笑感到釋然吧！這種小說與現(xiàn)實的錯亂，如果不是理智的約束，有時候不禁會讓人相信，那不再是一部小說，仿佛那就是歷史的真相，而歷史課本上的東西仿佛是在欺騙3歲的孩子而已。

布朗推理小說情節(jié)發(fā)展的速度驚人的，沒有長篇大論，沒有計劃之說，更別提前期準(zhǔn)備，通常都是在主角毫無準(zhǔn)備的時候就已被拉入解密行動之中?！哆_芬奇密碼》中蘭登用了24小時解密，而在布朗最新的小說《失落的密符》蘭登僅用了12小時，一個夜晚，等到黎明之時，蘭登應(yīng)經(jīng)在和女主角在國會大樓的閣樓里看初升的太陽了。情節(jié)發(fā)展之迅速是很多推理小說更不及的，我想這是不是受了美國快餐文化的影響呢？

一部《達芬奇密碼》的影響對我的影響是深刻的，它讓我明白永遠不要被事情的表面所蒙蔽，一件事情，往往不會有表面上的簡單。對了，做人要有信仰，有了信仰才有了繼續(xù)活下去的最根本的動力，信仰之下，任何事情都顯得那么的不重要，任何事情。