第一篇：培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的途徑

培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的途徑

摘 要:職業(yè)素養(yǎng)是人類從事職業(yè)活動(dòng)需要遵守的行為規(guī)范，培養(yǎng)高職學(xué)生良好的職業(yè)素養(yǎng)是提高學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵，且具有重要的社會(huì)意義。本文闡述了培養(yǎng)高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的必要性，并在此基礎(chǔ)上對(duì)高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的途徑進(jìn)行了一些探索。

關(guān)鍵詞: 高職學(xué)生;職業(yè)素養(yǎng);途徑;培養(yǎng)；

Exploration of the Ways to train Senior Vocational College Student

Professionalism

Chen Jiang Bao yifeng

(Shaoxing Vocational & Technical college，Shaoxing, Zhejiang ,312000)

Abstract: Professionalism is the code of conduct which people should obey when they are engaged in occupational activities.The key ways to enhance senior vocational college student employment competitiveness is training them to havegood professionalism, which also has important social value.The paper says it is necessary to develop senior vocational college student professionalism.Then the author gives some ways to train their professionalism.Key words: Senior vocational college student, Professionalism;Ways;Train

職業(yè)素養(yǎng)，是指勞動(dòng)者從事某種工作、專門業(yè)務(wù)或完成特定職責(zé)所具備的專業(yè)技能和道德操守的總和，是勞動(dòng)者對(duì)社會(huì)職業(yè)了解與適應(yīng)能力的一種綜合體現(xiàn)。一般包括職業(yè)道德、職業(yè)意識(shí)、職業(yè)行為、職業(yè)技能等幾個(gè)方面的內(nèi)容，是人類從事職業(yè)活動(dòng)需要遵守的行為規(guī)范。職業(yè)素養(yǎng)既包含專業(yè)理論知識(shí)和專業(yè)技能以及由此而形成的專業(yè)創(chuàng)新能力，也包含政治意識(shí)、道德意識(shí)、職業(yè)認(rèn)同意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、吃苦意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和抗挫折意識(shí)等諸多方面。

[1]高職學(xué)生的就業(yè)能力在很大程度上取決于其所具備的職業(yè)素養(yǎng)，職業(yè)素養(yǎng)越高，取得職業(yè)成功的概率就越大。通過(guò)對(duì)高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，有助于學(xué)生克服就業(yè)時(shí)的外在阻力和內(nèi)在障礙，使學(xué)生抓住就業(yè)機(jī)會(huì)。

1高職院校學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性

加強(qiáng)對(duì)高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，是由高職院校學(xué)生自身的特點(diǎn)以及社會(huì)、企業(yè)對(duì)人才的需求狀況決定的。當(dāng)前高職學(xué)生中，有相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)自己要求不嚴(yán)格，職業(yè)素養(yǎng)缺失，從而導(dǎo)致就業(yè)狀況不理想。因此，著力培養(yǎng)大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)是當(dāng)前高職教育的一個(gè)迫切任務(wù)。

1．1高職學(xué)生自身的特點(diǎn)決定需要加強(qiáng)職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)

很多學(xué)生在被高職院校錄取以后，是本著不得不來(lái)的想法進(jìn)入高職院校的，對(duì)自己所學(xué)專業(yè)以后從事的職業(yè)并不了解，更談不上喜歡自己的專業(yè)。大多數(shù)高職學(xué)生是以高考失敗者的心態(tài)進(jìn)入高職院校的，多多少少存在著心態(tài)上的自卑和自暴自棄，在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)動(dòng)力上都比較欠缺。學(xué)生對(duì)職業(yè)素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)是模糊的，甚至沒(méi)有“職業(yè)”這個(gè)概念，許多學(xué)生根本不知道在平時(shí)學(xué)習(xí)生活中要注重培養(yǎng)自身職業(yè)素養(yǎng)。因此，培養(yǎng)他們的職業(yè)素養(yǎng)顯得尤為重要。

1．2用人單位對(duì)高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的要求

美國(guó)學(xué)者斯潘塞提出了一個(gè)著名的關(guān)于職業(yè)素質(zhì)體系的冰山模型。所謂“冰山模型”，就是將人個(gè)體素質(zhì)的不同表現(xiàn)劃分為表面的“冰山以上部分”和深藏的“冰山以下部分”。其中，“冰山以上部分”包括基本知識(shí)、基本技能，是外在表現(xiàn)，是容易被了解與測(cè)量的部分，相對(duì)而言也比較容易通過(guò)培訓(xùn)來(lái)改變和發(fā)展的。而“冰山以下部分”包括社會(huì)角色、自我形象、特質(zhì)和動(dòng)機(jī)，是人內(nèi)在的、難以測(cè)量的部分。它們不太容易通過(guò)外界的影響而得到改變，需要潛移默化的影響才能改變，但卻對(duì)人的行為與表現(xiàn)起著關(guān)鍵性的作用。[2]斯潘塞的“冰山模型”理論揭示企業(yè)在招聘人才時(shí)，不能僅局限于對(duì)技能和知識(shí)的考察，而應(yīng)從應(yīng)聘者的求職動(dòng)機(jī)、個(gè)人品質(zhì)、價(jià)值觀、自我認(rèn)知和角色定位等方面進(jìn)行綜合考慮。如果沒(méi)有良好的求職動(dòng)機(jī)、品質(zhì)、價(jià)值觀等相關(guān)素質(zhì)的支撐，能力越強(qiáng)、知識(shí)越全面，對(duì)企業(yè)的負(fù)面影響也會(huì)越大。

職業(yè)素質(zhì)冰山模型

通過(guò)近幾年高職院校畢業(yè)生反饋情況來(lái)看，有許多學(xué)生畢業(yè)后很難適應(yīng)工作崗位，所學(xué)到的專業(yè)才能也無(wú)法施展。這些企業(yè)，在初期可能比較注重技能知識(shí)，但是更加關(guān)注的是學(xué)生在職業(yè)進(jìn)程中學(xué)生的動(dòng)機(jī)、品質(zhì)、能力等職業(yè)素養(yǎng)因素。如學(xué)生要扎實(shí)的專業(yè)技術(shù)知識(shí)、富有創(chuàng)新開(kāi)拓的意識(shí)、高尚的職業(yè)道德、較強(qiáng)的交際能力、獨(dú)立的工作能力和強(qiáng)烈的責(zé)任心等。因此，現(xiàn)代企業(yè)的用人理念急需高職畢業(yè)生具備較好的職業(yè)素養(yǎng)。

2培養(yǎng)高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的途徑

高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)容大多涉及人的內(nèi)在精神層面，這就要求在潛移默化中培養(yǎng)高職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。一方面，高職學(xué)生的最終角色必然是“社會(huì)人”、“職業(yè)人”，所以學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)最終還是要適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，這就要求高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑必須與社會(huì)實(shí)際相結(jié)合；另一方面，高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的特點(diǎn)和內(nèi)容又決定了職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)主體只能是高職院校，在大部分時(shí)間里，培養(yǎng)場(chǎng)所也只能局限在學(xué)校范圍內(nèi)。[3]因此，高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的途徑必然是在以高職院校為主導(dǎo)的前提下，整合各類資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全程覆蓋式的全方位教育。筆者對(duì)職業(yè)素養(yǎng)的途徑進(jìn)行了以下幾個(gè)方面的探索。

2．1建立高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育的課程體系和考評(píng)機(jī)制

首先，建立高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育的課程體系。目前，高職院校在注重專業(yè)教學(xué)的同時(shí)，應(yīng)逐步建立起職業(yè)素養(yǎng)培育課程體系，并貫穿于高職三年教學(xué)的全過(guò)程。大一注重專業(yè)認(rèn)知，明確職業(yè)目標(biāo)；大二注重專業(yè)或職業(yè)技能訓(xùn)練；大三注重職業(yè)綜合能力和職業(yè)道德。在過(guò)程中注重個(gè)體與整體相結(jié)合、技能和素養(yǎng)相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合、思政課和專業(yè)課相結(jié)合。不少高職院校在校內(nèi)建立起生產(chǎn)型實(shí)訓(xùn)基地，這些實(shí)訓(xùn)基地能夠形成真實(shí)的生產(chǎn)環(huán)境和氛圍，通過(guò)有意識(shí)的引導(dǎo)和培養(yǎng)，可以使學(xué)生樹(shù)立起良好的職業(yè)技能和職業(yè)道德。

其次，通過(guò)設(shè)計(jì)合理的考評(píng)機(jī)制，使學(xué)生養(yǎng)成合作意識(shí)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、吃苦耐勞意識(shí)等職業(yè)素養(yǎng)?？荚u(píng)機(jī)制起著指揮棒的作用，指引著學(xué)生努力的方向。目前，很多高職院校的考評(píng)機(jī)制還停留在一張紙一支筆的考試階段，而這無(wú)法有效地衡量學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，而且學(xué)生對(duì)職業(yè)素養(yǎng)并不了解或重視，而純粹是為了通過(guò)考試而去機(jī)械地背誦書本知識(shí)。可見(jiàn)，考評(píng)機(jī)制的改革已經(jīng)迫在眉睫。職業(yè)素養(yǎng)的考評(píng)應(yīng)注重學(xué)生綜合職業(yè)能力，從職業(yè)技能、通過(guò)師生共同評(píng)價(jià)、動(dòng)態(tài)考評(píng)與靜態(tài)考評(píng)相結(jié)合、形成性評(píng)價(jià)和終成性評(píng)價(jià)相結(jié)合的考評(píng)方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的提高。

2．2關(guān)注高職學(xué)生的價(jià)值體系，注重提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)

職業(yè)人的價(jià)值體系會(huì)直接影響他的職業(yè)道德和職業(yè)作風(fēng)。而目前社會(huì)價(jià)值體系是多元化的，高職學(xué)生作為社會(huì)的一分子，他們的價(jià)值體系也是多元化，一些消極和淺陋的價(jià)值體系對(duì)培養(yǎng)高職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)是不利的。因此，高職院校要充分利用高校思想政治理論課這一主陣地，結(jié)合基礎(chǔ)課、專業(yè)課、校內(nèi)實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)課及校外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，綜合人文素質(zhì)教育、專業(yè)素質(zhì)教育、心理健康教育，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德教育，幫助他們樹(shù)立起健康、穩(wěn)定的核心價(jià)值體系，從而養(yǎng)成社會(huì)和企業(yè)需要的職業(yè)素養(yǎng)。

2．3 強(qiáng)化職業(yè)生涯規(guī)劃教育，培育高職學(xué)生的職業(yè)理想

清華大學(xué)樊富珉教授認(rèn)為，中國(guó)有69%到80%的大學(xué)生對(duì)未來(lái)職業(yè)沒(méi)有做規(guī)劃、在就業(yè)時(shí)容易感到壓力。[4]高職學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃，也是認(rèn)識(shí)自我、分析自我、要求自我的過(guò)程，學(xué)生根據(jù)自身的個(gè)性設(shè)計(jì)職業(yè)生涯規(guī)劃，明確職業(yè)發(fā)展目標(biāo)，籌劃未來(lái)，為自己選擇一條真正適合的發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想和目標(biāo)。

首先，入學(xué)教育和專業(yè)意識(shí)的引導(dǎo)能幫助學(xué)生較早地明確自己的個(gè)性特征，包括氣質(zhì)、性格和能力，以及自己的個(gè)性傾向，包括興趣、動(dòng)機(jī)、需要、價(jià)值觀等。然后結(jié)合專業(yè)樹(shù)立起職業(yè)信仰，明確職業(yè)發(fā)展目標(biāo)。

其次，高職學(xué)生所處的年齡階段是人生思想最活躍的階段，入學(xué)教育固然能夠指導(dǎo)學(xué)生較早的明確自己的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)。但是當(dāng)高職學(xué)生面對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中校園內(nèi)外的各種事物，必然會(huì)產(chǎn)生一些迷茫，所以，構(gòu)建完善的職業(yè)規(guī)劃教育體系最主要的是做好高職生學(xué)習(xí)過(guò)程中的職業(yè)指導(dǎo)。一方面，高職院校應(yīng)該持續(xù)地組織行業(yè)形勢(shì)教育，使高職學(xué)生關(guān)心行業(yè)發(fā)展大事，關(guān)注專業(yè)發(fā)展方向，激發(fā)專業(yè)學(xué)習(xí)興趣；另一方面，學(xué)校應(yīng)該通過(guò)講座、選修課等形式指導(dǎo)高職學(xué)生走出學(xué)習(xí)過(guò)程中的迷茫，并開(kāi)展個(gè)體職業(yè)指導(dǎo)，強(qiáng)化職業(yè)指導(dǎo)宣傳，使學(xué)生能夠主動(dòng)尋找相關(guān)老師進(jìn)行指導(dǎo)。

最后，在畢業(yè)之前對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行細(xì)致的求職過(guò)程體系指導(dǎo)。高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)在其畢業(yè)之時(shí)已基本定型。因此，高職院校應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在畢業(yè)求職時(shí)主動(dòng)走出校園，深入社會(huì)，面向基層，到企業(yè)第一線去，了解社會(huì)和用人單位對(duì)人才需求的變化，認(rèn)清就業(yè)形勢(shì)，合理定位，樹(shù)立正確就業(yè)和職業(yè)觀念。

2．4通過(guò)校企合作來(lái)注重學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)

校企合作是高職人才培養(yǎng)的主要途徑，高職院校致力于構(gòu)建“三合作（即合作辦學(xué)、合作培養(yǎng)、合作就業(yè)）、三聯(lián)動(dòng)（即政府、企業(yè)、學(xué)校聯(lián)動(dòng)）”的育人機(jī)制，讓政府支持、企業(yè)參與學(xué)校教學(xué)，使學(xué)生在校內(nèi)學(xué)習(xí)時(shí)融入社會(huì)，這對(duì)形成學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)有很大幫助。高職院校與企業(yè)實(shí)施聯(lián)合培養(yǎng)，聘請(qǐng)企事業(yè)單位技術(shù)骨干、政府職能部門專業(yè)人員參與課堂教學(xué)與修訂教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱，吸收高職學(xué)生參與校企合作項(xiàng)目，把學(xué)生課堂搬到企業(yè)，讓學(xué)生邊做邊學(xué)，學(xué)做結(jié)合。采取這種形式的校企合作，讓學(xué)生在校期間就提前感受到了企業(yè)文化，提高了對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感，提前適應(yīng)企業(yè)對(duì)工作人員的職業(yè)素養(yǎng)。

2．5積極開(kāi)展第二課堂和課外活動(dòng)，強(qiáng)化高職學(xué)生的職業(yè)意識(shí)

高職院校要積極為學(xué)生創(chuàng)造課外學(xué)習(xí)和鍛煉的機(jī)會(huì)，以項(xiàng)目研究與實(shí)踐的形式開(kāi)展第二課堂活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)。浙江某高職院校近幾年在思想政治素質(zhì)、人文素質(zhì)、專業(yè)技術(shù)素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、身心素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)等方面，設(shè)立各類提高學(xué)生綜合素質(zhì)綜合能力的研究項(xiàng)目，每個(gè)項(xiàng)目參加的學(xué)生人數(shù)30-50名不等，設(shè)1-2個(gè)指導(dǎo)教師，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人由學(xué)生擔(dān)任，項(xiàng)目申報(bào)、組織實(shí)施的主體是學(xué)生，教師負(fù)責(zé)提問(wèn)、質(zhì)疑。通過(guò)該綜合素質(zhì)綜合能力的研究項(xiàng)目實(shí)施，學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)得到了鍛煉和提高。

另外通過(guò)開(kāi)展公益活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、社會(huì)服務(wù)、勤工助學(xué)等方式，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感，增強(qiáng)艱苦奮斗、吃苦耐勞和自強(qiáng)、自立意識(shí)，為他們自覺(jué)樹(shù)立良好的職業(yè)道德意識(shí)打下基礎(chǔ)。在參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，要讓學(xué)生在工作中學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)包容、學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和合作。通過(guò)嚴(yán)格管理，有效規(guī)范學(xué)生的行為，強(qiáng)化他們的時(shí)間觀念，讓他們養(yǎng)成遵規(guī)守紀(jì)的良好習(xí)慣。通過(guò)習(xí)慣養(yǎng)成，把職業(yè)規(guī)范內(nèi)化為自身道德素養(yǎng)，滲透到思想中去，轉(zhuǎn)化為工作的實(shí)際行動(dòng)中去。3結(jié)語(yǔ)

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，對(duì)勞動(dòng)者的職業(yè)素養(yǎng)提出了越來(lái)越高的要求，高職學(xué)生這一特殊群體在社會(huì)和高職院校的合力培養(yǎng)下，要充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，著力提高職業(yè)素養(yǎng)，提升就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，較快地適應(yīng)職業(yè)崗位的要求，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“就業(yè)─職業(yè)─事業(yè)”的轉(zhuǎn)變，為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：

陳江（1981-），男，漢族，浙江諸暨人，紹興職業(yè)技術(shù)學(xué)院 助理研究員，研究方向

第二篇：高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)途徑論文2000字

論文摘要：職業(yè)素養(yǎng)是高職生又好又快發(fā)展的基礎(chǔ)。只要把職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)貫穿于學(xué)生學(xué)習(xí)生活的全過(guò)程，強(qiáng)化職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，高職生就能在服務(wù)社會(huì)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自己的又好又開(kāi)發(fā)展。本文簡(jiǎn)述了職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)涵及重要性，明確了職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的重點(diǎn)內(nèi)容，探索了職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的途徑。

論文關(guān)鍵詞：高職生 職業(yè)素養(yǎng) 就業(yè)導(dǎo)向

職業(yè)素養(yǎng)是高職大學(xué)生發(fā)展成為職業(yè)人所必需的基礎(chǔ)，是任何一個(gè)職業(yè)人應(yīng)該具備的職業(yè)素質(zhì)素養(yǎng)。職業(yè)素養(yǎng)包括職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)技能兩個(gè)方面，職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)該是職業(yè)素質(zhì)的教育和職業(yè)技能的訓(xùn)練。職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)要與現(xiàn)代社會(huì)體制和現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平相一致，要在進(jìn)行職業(yè)素質(zhì)教育和職業(yè)技能訓(xùn)練中來(lái)完成。

一、職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性

(一)職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)是高職教育的要求

高職教育是以就業(yè)為導(dǎo)向，為生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線培養(yǎng)數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者和應(yīng)用型專門人才。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)能力越來(lái)越被用人單位注重。以前那種一輩子就指望某個(gè)專業(yè)或一種職業(yè)吃飯的觀念已經(jīng)不合時(shí)宜了。高職院校必須將職業(yè)素質(zhì)教育和職業(yè)技能訓(xùn)練一起抓，全面提高高職生的職業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)奠定良好的基礎(chǔ)。對(duì)高職生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不少大學(xué)生存在著集體主義思想淡薄，責(zé)任心差，缺乏合作精神，怕苦、怕累，學(xué)習(xí)懶惰，紀(jì)律松弛，揮霍浪費(fèi)等不良品質(zhì)。這些學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)肯定不會(huì)好，最終被社會(huì)所淘汰。目前對(duì)高職生的職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)還是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，一些大學(xué)生對(duì)加強(qiáng)職業(yè)素質(zhì)教育不以為然，不能夠認(rèn)真對(duì)待職業(yè)技能訓(xùn)練時(shí)的嚴(yán)格要求，職業(yè)素養(yǎng)表現(xiàn)令人堪憂。大眾對(duì)高職教育的熱情，主要是對(duì)學(xué)生就業(yè)值期望比較高。如果學(xué)生畢業(yè)時(shí)很難就業(yè)，家長(zhǎng)的教育投資的不到回報(bào)，人們對(duì)高職教育的不滿勢(shì)必會(huì)增加，這必然不利于高職教育的發(fā)展。

(二)職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)是學(xué)生就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的需要

“就業(yè)是民生之本，擴(kuò)大就業(yè)是我國(guó)當(dāng)前和今后長(zhǎng)時(shí)期重大而艱巨的任務(wù)”。調(diào)查結(jié)果表明，家長(zhǎng)和學(xué)生對(duì)找到一份理想工作的期望值很高。通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)改變自身命運(yùn)和家庭狀況是高職生最重要的人生訴求。大學(xué)生是一個(gè)特殊的社會(huì)群體，他們面臨著由學(xué)生向職業(yè)人的轉(zhuǎn)變，校園往往是他們走向社會(huì)的最后訓(xùn)練基地。雖然各行業(yè)都有各自的行規(guī)業(yè)律，但各個(gè)行業(yè)對(duì)求職者的基本職業(yè)素養(yǎng)要求是一致的。因此，要教育學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中把形成優(yōu)秀的職業(yè)道德品質(zhì)和追求高尚的職業(yè)理想結(jié)合起來(lái)。透過(guò)教育，培養(yǎng)大學(xué)生熱愛(ài)本職工作的敬業(yè)精神和奉獻(xiàn)意識(shí)，使大學(xué)生深刻感受到自己將來(lái)的社會(huì)責(zé)任和使命，樹(shù)立正確的就業(yè)觀念和創(chuàng)業(yè)理念。從個(gè)人發(fā)展的角度來(lái)看，只有具備了良好的職業(yè)素養(yǎng)，才能較快地適應(yīng)職業(yè)崗位的要求，進(jìn)而成長(zhǎng)為訓(xùn)練有素地骨干人才一，為自己進(jìn)一步又好又快地發(fā)展提供平臺(tái)。

二、職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)容

職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)容涉及面很廣，覆蓋的內(nèi)容也比較多，要提煉出一個(gè)具有代表性和接受性的語(yǔ)言并非易事。但培養(yǎng)的目的是讓大學(xué)生身心健康、明榮知恥、堅(jiān)持原則、遵紀(jì)守法、誠(chéng)信為先、高效工作、團(tuán)結(jié)合作、顧全大局、勤奮鉆研、言行有責(zé)、與時(shí)俱進(jìn)。因此，職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一)道德品質(zhì)的培養(yǎng)

不可否認(rèn)的一個(gè)事實(shí)是，許多單位在與學(xué)生簽訂就業(yè)協(xié)議時(shí)首先考察的是人品，其次才是個(gè)人能力。因此，必須對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，這也正是貫徹育人為本、德育為先的教育思想。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，深刻揭示了社會(huì)主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求，它為我們進(jìn)行道德教育提供了參考。引導(dǎo)大學(xué)生從身邊小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，形成優(yōu)秀的品質(zhì)，既要立足現(xiàn)實(shí)，又要胸懷抱負(fù)。道德是人生的第一道防線，要靠個(gè)人的自律來(lái)遵守。事實(shí)證明，道德品質(zhì)的培養(yǎng)僅有教育是不夠的，還必須進(jìn)行法紀(jì)教育。法紀(jì)教育有利于大學(xué)生形規(guī)范自己的言行，也有利于他們形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)?！?/p>

(二)團(tuán)隊(duì)合作精神的培養(yǎng)

團(tuán)結(jié)合作是人的生存方式，具有團(tuán)結(jié)合作意識(shí)是現(xiàn)代人的重要素質(zhì)。現(xiàn)代社會(huì)大生產(chǎn)和快節(jié)奏的社會(huì)生活方式要求人們有高度的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。團(tuán)結(jié)就是力量，合作就是能力。從籃球比賽到載人航天工程的成功都是最好的例子。增強(qiáng)團(tuán)結(jié)合作意識(shí)就要從日常學(xué)習(xí)生活的點(diǎn)滴做起。學(xué)生社團(tuán)、興趣小組經(jīng)常交流思想，在教學(xué)、課程設(shè)計(jì)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、專業(yè)技能訓(xùn)練、實(shí)訓(xùn)練習(xí)中應(yīng)有意識(shí)增加模擬團(tuán)隊(duì)工作的場(chǎng)景，教師扮演指導(dǎo)角色，引導(dǎo)各成員分工協(xié)作。通過(guò)集體活動(dòng)，學(xué)會(huì)正確的“爭(zhēng)”，可敬的“讓”，在共事中增強(qiáng)合作的迫切感和團(tuán)隊(duì)的凝聚力，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。

(三)敬業(yè)精神培養(yǎng)

美國(guó)心理學(xué)家經(jīng)過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，致使一些聰明人事業(yè)告敗的重要原因是:盡管他們個(gè)人才華、學(xué)識(shí)出色，然而無(wú)法彌補(bǔ)他們態(tài)度中更為致命的缺陷—缺乏敬業(yè)的投入、缺乏對(duì)他所在單位的忠誠(chéng)以及在責(zé)任感中激發(fā)出來(lái)的主動(dòng)性。許多成功人士的體會(huì)可以進(jìn)一步驗(yàn)證，勤奮、敬業(yè)對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要性。對(duì)待任何工作都要有一個(gè)認(rèn)真的態(tài)度，都要積極主動(dòng)去完成每一項(xiàng)工作。學(xué)生敬業(yè)精神的培養(yǎng)一定要融人到學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面，從第一課堂到第二課堂，從基礎(chǔ)課到專業(yè)課，從校內(nèi)實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)到校外社會(huì)實(shí)踐，構(gòu)建學(xué)院全員培養(yǎng)、全程培養(yǎng)、全方位培養(yǎng)的局面。

(四)市場(chǎng)觀念培養(yǎng)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)制，是優(yōu)勝劣汰的篩子，面對(duì)越來(lái)越大的就業(yè)壓力，高職生要經(jīng)受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只看不見(jiàn)的大手的撥拉，我們就必須培養(yǎng)他們一些市場(chǎng)觀念，如信息觀念、質(zhì)量觀念、服務(wù)觀念、法紀(jì)觀念、效益觀念、創(chuàng)新觀念。

(五)職業(yè)技能培訓(xùn)

職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)決定了我們的一切工作都必須服務(wù)于學(xué)生的職業(yè)能力提高。課程建設(shè)、專業(yè)建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)、培養(yǎng)方案的優(yōu)化都要緊緊圍繞學(xué)生職業(yè)技能的不斷提高來(lái)進(jìn)行，都要為提高學(xué)生的職業(yè)能力打基礎(chǔ)。

三、職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的途徑

職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)包括職業(yè)素質(zhì)教育和職業(yè)技能培訓(xùn)。教育與培訓(xùn)相互滲透，相互作用，我們就是要在教育活動(dòng)和培訓(xùn)過(guò)程中增強(qiáng)學(xué)生的素質(zhì)，提高學(xué)生的能力，從而使他們具備良好的職業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生將來(lái)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

(一)通過(guò)職業(yè)生涯規(guī)劃培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)

職業(yè)生涯規(guī)劃的目的是圍繞個(gè)人的人生目標(biāo)，明確人生階段的任務(wù)，有計(jì)劃、有步驟地去完成，最終實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。從高職生人學(xué)開(kāi)始，就要抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行職業(yè)理想和職業(yè)規(guī)劃教育，讓學(xué)生明白專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，了解專業(yè)發(fā)展方向，使學(xué)生逐步樹(shù)立正確的職業(yè)理想。

(二)通過(guò)“兩課”教學(xué)培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)

為適應(yīng)高職培養(yǎng)目標(biāo)，兩課教學(xué)的內(nèi)容、方法在不斷改革，組織學(xué)生學(xué)習(xí)職業(yè)道德規(guī)范的基本要求，了解職業(yè)道德的特點(diǎn)、意義和內(nèi)容，掌握加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)的方法和途徑，讓學(xué)生樹(shù)立勞動(dòng)光榮、誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)合作、愛(ài)崗敬業(yè)服務(wù)奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、開(kāi)拓進(jìn)取等觀念。

(三)通過(guò)技能訓(xùn)練和資格證書考試培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)

技能訓(xùn)練的各項(xiàng)要求無(wú)疑在培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。職業(yè)資格證書已經(jīng)成為職業(yè)準(zhǔn)人的標(biāo)準(zhǔn)，它反映了勞動(dòng)者的職業(yè)素養(yǎng)。內(nèi)容全面、訓(xùn)練科學(xué)且具有權(quán)威性的職業(yè)資格證書考試，必將提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。聘用越來(lái)越多的企業(yè)優(yōu)秀人才為學(xué)生上課，給學(xué)生樹(shù)立了學(xué)習(xí)的榜樣，同樣有利于職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)?！?/p>

(四)通過(guò)社會(huì)實(shí)踐和第二課堂活動(dòng)培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)

高職生的職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)要滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)生活的各個(gè)方面。積極開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐三下鄉(xiāng)活動(dòng)，開(kāi)展向雷鋒、李素麗、鄧建軍、洪戰(zhàn)輝等先進(jìn)人物事跡學(xué)習(xí)活動(dòng)，舉辦體育競(jìng)賽、演講比賽、技能展示、科技制作、知識(shí)競(jìng)賽，報(bào)告講座等，讓職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)無(wú)處不在。

(五)通過(guò)就業(yè)和創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)

就業(yè)和創(chuàng)業(yè)教育就是要大學(xué)生在選擇職業(yè)時(shí)根據(jù)就業(yè)形勢(shì)和自身?xiàng)l件進(jìn)行全面權(quán)衡，在科學(xué)的職業(yè)理想指導(dǎo)下樹(shù)立正確的就業(yè)觀念，形成正確地職業(yè)態(tài)度。通過(guò)教育，使大學(xué)生明白人生價(jià)值主要是通過(guò)自己的本職工作來(lái)體現(xiàn)，要尊重自己的工作，全身心投人工作，腳踏實(shí)地、一點(diǎn)一滴地積累，只有這樣不斷提升職業(yè)素養(yǎng)，才能邁向更高的目標(biāo)。

職業(yè)素養(yǎng)是高職生又好又快發(fā)展的基礎(chǔ)。只要把職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)貫穿于學(xué)生學(xué)習(xí)生活的全過(guò)程，強(qiáng)化職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，高職生就能在服務(wù)社會(huì)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自己的又好又開(kāi)發(fā)展。

第三篇：培養(yǎng)學(xué)生閱讀素養(yǎng)的途徑.

培養(yǎng)學(xué)生閱讀素養(yǎng)的途徑

旺蒼縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)熊英

教育為孩子未來(lái)幸福人生奠基，是實(shí)施素質(zhì)教育的根本要求。素質(zhì)教育的實(shí)施要體現(xiàn)在每個(gè)教育行為中，落實(shí)到每堂課堂教學(xué)中，那么在小學(xué)中高段閱讀教學(xué)中如何落實(shí)素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀素養(yǎng)，以此實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展呢？筆者在此結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐談?wù)勁囵B(yǎng)學(xué)生的閱讀素養(yǎng)的途徑。

一、課前預(yù)習(xí)，實(shí)現(xiàn)自主閱讀

預(yù)習(xí)是學(xué)習(xí)課文的重要環(huán)節(jié)，也是提高學(xué)生自學(xué)能力的必要途徑。讓學(xué)生學(xué)會(huì)預(yù)習(xí)，是培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的重要內(nèi)容。

為了讓學(xué)生們的預(yù)習(xí)做到有的放矢，經(jīng)過(guò)反復(fù)探尋，我?guī)蛯W(xué)生總結(jié)出了“掃”“讀”“思”“品”“疑”“查”的六字預(yù)習(xí)法。其具體步驟與方法是：（1）初讀課文，利用工具掃清文字障礙，并記錄那些不能獨(dú)立解決的字詞；（2）通讀課文，把課文讀通順，讀出節(jié)奏，不好讀的地方多讀幾次，初步感知課文內(nèi)容；

（3）再讀課文，思考從課文的描寫敘述中知道些什么；（4）勾畫出自己喜歡的詞句，認(rèn)真品讀看能從中體會(huì)到什么；（5）再讀課文看還有那些不太明白的地方，并結(jié)合課后思考題提出問(wèn)題；

（6）利用圖書或網(wǎng)絡(luò)查找與課文內(nèi)容相關(guān)的各種資料，比如作者簡(jiǎn)介、內(nèi)容介紹、原著情況、作品的時(shí)代背景以及相關(guān)的圖片資料，這些資料有助于學(xué)生理解內(nèi)容領(lǐng)悟情感。

預(yù)習(xí)做好了，學(xué)生在課堂上就會(huì)胸有成竹地與同伴討論交流，并發(fā)表自己獨(dú)道的見(jiàn)解。實(shí)踐證明抓好了課前預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，能

有效的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效益，并在反復(fù)的運(yùn)用中培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力。

二、課中引領(lǐng)，滲透學(xué)法指導(dǎo)

學(xué)生在課前進(jìn)行了充分的自主閱讀，為教師在課堂上根據(jù)學(xué)生提出的問(wèn)題，機(jī)智合理地梳理出有價(jià)值的問(wèn)題提供了不少的便利。課堂上結(jié)合學(xué)生預(yù)習(xí)提出德問(wèn)題，通過(guò)師與生、生與生的交流互動(dòng)，可以很好地碰撞出思維、情感、認(rèn)識(shí)的火花，有效地完成教學(xué)任務(wù)。在理解內(nèi)容體會(huì)情感的痛是滲透學(xué)法指導(dǎo)，結(jié)合具體的閱讀材料的學(xué)習(xí)交給學(xué)生閱讀的方法。例如學(xué)習(xí)《冬陽(yáng) · 童年· 駱駝隊(duì)》在進(jìn)行“深入理解課文內(nèi)容，體會(huì)作者感情”這一教學(xué)過(guò)程時(shí)，我先帶領(lǐng)學(xué)生師生合作學(xué)習(xí)“學(xué)駱駝咀嚼”的片斷：①反復(fù)讀第4自然段，細(xì)細(xì)地品味，畫出自己感受最深的詞句，簡(jiǎn)單地寫出自己的體會(huì)感悟，然后帶著自己的理解試著練習(xí)有感情地朗讀本段。②全班交流，從駱駝咀嚼的樣子中體會(huì)作者觀察仔細(xì)、描述生動(dòng)；抓住最后一句從作者學(xué)駱駝咀嚼，體會(huì)童真童趣、體會(huì)“我”的傻樣。③回顧學(xué)習(xí)過(guò)程總結(jié)出學(xué)法：反復(fù)讀、品味→畫詞句寫感受→有感情朗讀。接下來(lái)安排學(xué)生分小組合作學(xué)習(xí)后三個(gè)片斷①?gòu)暮笕齻€(gè)片斷中選擇最感興趣的一個(gè)片斷，用上述方法分小組合作學(xué)習(xí)。②同興趣的同學(xué)自愿結(jié)合小組，互相交流、探討。③全班交流，教師適時(shí)點(diǎn)撥。一節(jié)課下來(lái)學(xué)生不僅讀懂了課文內(nèi)容，還掌握了“反復(fù)讀、品味→畫詞句寫感受→有感情朗讀”這樣的閱讀方法。

閱讀方法是多種多樣的，也不是幾堂課就能解決的，教師必須在閱讀教學(xué)中，樹(shù)立“重點(diǎn)培養(yǎng)語(yǔ)感，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展”的閱讀教學(xué)思想，結(jié)合不同的教學(xué)內(nèi)容指導(dǎo)相應(yīng)的學(xué)習(xí)方法，重視對(duì)學(xué)

生閱讀能力的培養(yǎng)，讓他們由讀會(huì)到會(huì)讀。

三、課后拓展，培養(yǎng)閱讀習(xí)慣

僅閱讀教材，學(xué)生的閱讀量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，語(yǔ)文閱讀教學(xué)就是以培養(yǎng)能力、提高文化素養(yǎng)、文化修養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)的，所以我們不僅要重視課堂閱讀，還要將閱讀活動(dòng)延伸到課外。

1、依賴教材精心選擇讀物

根據(jù)課文內(nèi)容尋找其他作家的相關(guān)內(nèi)容的作品，根據(jù)教材節(jié)選，要求學(xué)生閱讀其原著這樣幾種方式幫助學(xué)生選擇課外讀物。比如學(xué)習(xí)了史鐵生的《秋天的懷念》，就向?qū)W生推薦他的《合歡樹(shù)》、《我與地壇》等作品。在學(xué)習(xí)五年級(jí)下冊(cè)第二組以童真童趣為主題的一組教材時(shí)可鼓勵(lì)學(xué)生閱讀或是背誦一些描寫童年生活的古今詩(shī)文。除了依傍教材向?qū)W生推薦課外讀物外，還要結(jié)合《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的有關(guān)要求向相應(yīng)的年級(jí)的學(xué)生推薦相應(yīng)的課外讀物，指導(dǎo)地段學(xué)生讀些童話、兒歌、寓言等活潑有趣的讀物；中段指導(dǎo)學(xué)生讀些古詩(shī)詞、民間故事、科幻小說(shuō)、歷史故事等；要求高段學(xué)生讀科普讀物、短篇小說(shuō)、名家作品等。還可鼓勵(lì)學(xué)生訂閱少兒書刊，成立班級(jí)圖書角，讓學(xué)生把各自的好書帶到學(xué)校與同學(xué)們分享。通過(guò)以上這些途徑向?qū)W生推薦讀物，學(xué)生的課外閱讀來(lái)源就比較廣泛了。

2、指導(dǎo)學(xué)生寫好讀書筆記

俗話說(shuō)“好記性不如爛筆頭”，教師一定要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成讀書必動(dòng)筆墨好習(xí)慣。閱讀自己的書時(shí)，可以將課堂上學(xué)到的“勾”、“畫”、“圈”、“點(diǎn)”，旁批注引寫體會(huì)等方法運(yùn)用到課外閱讀活動(dòng)中去。不僅如此還要求學(xué)生寫好讀書筆記，一般

地讀書筆記包括摘抄和賞析兩個(gè)部分。抄寫那些自己喜歡的詞句，用的精當(dāng)描寫精彩的詞句段落，成語(yǔ)、格言警句更要注意收集。賞析就是：解析作品結(jié)構(gòu)、行文思路；概括文章的主要內(nèi)容；寫出自己的閱讀收獲（獲得的啟示或感受）；文章的寫作特點(diǎn)或修辭手法的運(yùn)用都可以記載下來(lái)。

3、交流成果，促進(jìn)興趣的持久

沒(méi)有興趣的閱讀是枯燥乏味的，對(duì)于學(xué)生興趣更是他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力，沒(méi)有了興趣老師布置的課外閱讀作業(yè)就成了他們的負(fù)擔(dān)了，可是小學(xué)生心里興趣容易產(chǎn)生卻缺乏持久性。為了讓孩子們的閱讀興趣能長(zhǎng)久地保持下去，組織學(xué)生做定期或不定期的閱讀成果交流活動(dòng)是一個(gè)好辦法。比如舉行專題課外讀物詩(shī)文朗誦會(huì)——歌頌?zāi)笎?ài)詩(shī)文朗讀比賽；童話劇表演賽；故事會(huì)——看誰(shuí)的故事講得精彩；詞語(yǔ)接龍——看誰(shuí)接得有快友妙；美詞妙語(yǔ)展示欄——學(xué)生將自己收集到的好詞句或是對(duì)那些好詞句的續(xù)寫、擴(kuò)寫、防寫記載在紙條上，并把它貼在教室里的展示欄中；推薦一本好書。除了這些活動(dòng)還可以給時(shí)間讓孩子們交換讀書筆記互相學(xué)習(xí)觀摩。在這些比試互動(dòng)活動(dòng)中，孩子們的閱讀興趣會(huì)久盛不衰，久而久之就會(huì)養(yǎng)成天天閱讀的習(xí)慣。

閱讀是一種生命活動(dòng)，通過(guò)今天的閱讀教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生掌握一定的閱讀技能，養(yǎng)成天天閱讀的習(xí)慣，逐步樹(shù)立終身閱讀的理念，在自由愉快的閱讀中享受精神生活，接受美的熏陶，豐富精神世界，提高個(gè)人的文化修養(yǎng)。

第四篇：中職類學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)

中職類學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)

伴隨著大學(xué)畢業(yè)生數(shù)量的逐年持續(xù)增加，下崗職工再就業(yè)、農(nóng)村富余勞動(dòng)力再就業(yè)、退伍和轉(zhuǎn)業(yè)軍人再就業(yè)、城鎮(zhèn)新增勞動(dòng)力再就業(yè)等多峰疊加局面同時(shí)存在，大學(xué)畢業(yè)生的社會(huì)有效需求并未明顯增加，就業(yè)市場(chǎng)供需矛盾將長(zhǎng)期存在，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)亦將日趨激烈。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。面臨此種局面，大學(xué)生要想爭(zhēng)取更多就業(yè)機(jī)會(huì)，順利進(jìn)入職場(chǎng)，并迅速實(shí)現(xiàn)由“學(xué)校人”向“社會(huì)人”的轉(zhuǎn)變，必須提前做好充分準(zhǔn)備，竭力培養(yǎng)、提升自身“恭、寬、信、敏、惠”等方面的職業(yè)素養(yǎng)。

一、恭。所謂恭，包含兩層意思，一是尊重自己，二是尊重別人。國(guó)際著名培訓(xùn)大師、哈佛大學(xué)博士后、牛津大學(xué)博士后余世維曾說(shuō)過(guò)，“一個(gè)人靠IQ闖入職場(chǎng)，憑EQ獲得發(fā)展與進(jìn)步?！彼^EQ（情商）就是要善于覺(jué)察自身情緒，控制和利用他人情緒，就是善于與人溝通，與人合作，有出色的人際交往能力。要增強(qiáng)自身人際交往與溝通能力，首要前提就是學(xué)會(huì)自尊與尊重他人。依據(jù)美國(guó)著名心理學(xué)家馬斯洛需求層次理論，尊重是人生高層次需求之一，每個(gè)人都渴望得到他人的認(rèn)可與尊重。要獲取他人與社會(huì)的認(rèn)可、信任與尊重首先必須學(xué)會(huì)自尊，嚴(yán)格要求自己，努力提升自身素養(yǎng)，提升個(gè)人魅力，竭力發(fā)展完善自我?？鬃釉疲耙嬲呷?，友直、友諒、友多聞”，自身修養(yǎng)提高了，眼界開(kāi)闊，知識(shí)豐富，待人正直、誠(chéng)實(shí)，長(zhǎng)此以往，就會(huì)逐漸贏得他人與社會(huì)青睞、認(rèn)可與尊重。在此基礎(chǔ)上，再學(xué)會(huì)尊重別人，才能被別人所接納，才能融入團(tuán)隊(duì)、融入集體、融入社會(huì)。當(dāng)代大學(xué)生必須學(xué)會(huì)在尊重自我的基礎(chǔ)上，尊重、了解、接納他人，富有同理心、感恩心，尊重他人的信仰與風(fēng)俗習(xí)慣，營(yíng)造有利于自身與別人相互促進(jìn)、共同發(fā)展的和諧氛圍，才能成為各用人單位接納、欣賞的“搶手貨”。

二、寬。所謂寬，就是海納百川，擁有寬廣的胸懷，寬容、理解他人?！叭藷o(wú)完人，金無(wú)足赤”。每個(gè)人都有自身的優(yōu)勢(shì)與長(zhǎng)處，有自身的缺點(diǎn)與不足，都會(huì)犯錯(cuò)誤。只有學(xué)會(huì)見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省，學(xué)會(huì)揚(yáng)棄，擇其善者而從之，其不善者而改之，才能爭(zhēng)取最大限度的人和，獲得提升。這就需要一種大度，一種寬容，學(xué)會(huì)吸納他人精華，結(jié)合自身實(shí)際情況發(fā)展自我。這是社會(huì)規(guī)律和自身發(fā)展的客觀需要，也是順利踏入職場(chǎng)，獲取他人認(rèn)可與尊重的必要條件。當(dāng)代大學(xué)生必須培養(yǎng)以恕己之心恕人，責(zé)人之心責(zé)己，將心比心，換位思考，對(duì)他人多一份理解，多一份寬容，這會(huì)為你贏得好人緣，極大提升個(gè)人品牌價(jià)值。

三、信。所謂信，就是誠(chéng)實(shí)、講信用。古人云，“人而無(wú)信，不知其可也”，《圣經(jīng)》里說(shuō)“誠(chéng)信比財(cái)富更有價(jià)值”，西方諺語(yǔ)中亦有“誠(chéng)實(shí)是最好的政策”的說(shuō)法，由是觀之，誠(chéng)實(shí)守信，是全世界公認(rèn)的做人基本準(zhǔn)則之一。在我國(guó)，誠(chéng)信是自古以來(lái)中華民族的傳統(tǒng)美德，也是當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基石之一，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以健康、持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展的重要前提與保證。誠(chéng)信也是海爾集團(tuán)、寶潔公司、微軟公司等知名公司克敵制勝的法寶、選拔人才的首要標(biāo)準(zhǔn)。香港著名企業(yè)家李嘉誠(chéng)也曾總結(jié)到：“做事先做人，一個(gè)人無(wú)論成就多大的事業(yè)，人品永遠(yuǎn)是第一位的，而人格第一要素就是誠(chéng)信?！碑?dāng)代大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間就要著力培養(yǎng)自身誠(chéng)信價(jià)值觀，長(zhǎng)期遵守誠(chéng)信原則，逐步建立和維護(hù)自身信譽(yù)和品牌，才會(huì)在將來(lái)職場(chǎng)中受到青睞并委以重任，才能獲得不斷成功和可持續(xù)發(fā)展。

四、敏。所謂敏，就是行動(dòng)敏捷、做事果斷，是一種積極主動(dòng)、不折不扣、高效率的執(zhí)行力。制訂正確目標(biāo)和詳細(xì)周密行動(dòng)方案是取得成功的前提，而眼觀全局、抓住機(jī)遇、果斷行動(dòng)、堅(jiān)持到底的執(zhí)行力則是取得成功的重要保證。在競(jìng)爭(zhēng)日趨白熱化的今天，企業(yè)越來(lái)越看重員工的執(zhí)行力。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，當(dāng)代大學(xué)生一方面在學(xué)好理論知識(shí)的同時(shí)，要理論聯(lián)系實(shí)際，通過(guò)參加社團(tuán)活動(dòng)、兼職、社會(huì)實(shí)踐等方式積極參加實(shí)踐活動(dòng)，提升動(dòng)手能力、社會(huì)適應(yīng)能力。另一方面，也應(yīng)利用一切條件，從身邊做起，從小事做起，言必行，行必果，潛心培養(yǎng)積極主動(dòng)、勤奮拼搏、精益求精、鍥而不舍的執(zhí)行力，才能在職場(chǎng)發(fā)展中立于不敗之地。

五、惠。所謂惠，就是學(xué)會(huì)分享成果，學(xué)會(huì)服務(wù)他人。事物是普遍聯(lián)系的，個(gè)人發(fā)展與他人發(fā)展、社會(huì)發(fā)展相互依賴、相互促進(jìn)。國(guó)內(nèi)乳業(yè)巨頭蒙牛集團(tuán)總裁牛根生非常重視“惠”，正是他的“財(cái)聚人散，財(cái)散人聚”的人生信條，堅(jiān)持“惠及”同事的做法奠定了事業(yè)成功的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代社會(huì)，沒(méi)有完美的個(gè)人，只有完美的團(tuán)隊(duì)，一個(gè)團(tuán)隊(duì)要想在激烈競(jìng)爭(zhēng)中立足，每個(gè)成員必須識(shí)大體、講奉獻(xiàn)，善于“惠及”他人，才能眾志成城，具有很強(qiáng)的凝聚力、戰(zhàn)斗力，就會(huì)不斷地由一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。當(dāng)代大學(xué)生在校期間就須培養(yǎng)“惠及”他人、服務(wù)他人的高尚情操，才能在將來(lái)職場(chǎng)中盡快融入職場(chǎng)、融入團(tuán)隊(duì)，取得成功。

素養(yǎng)決定習(xí)慣，習(xí)慣決定行動(dòng)，行動(dòng)決定結(jié)果，結(jié)果影響人生。素養(yǎng)是成功的前提與保證。面臨當(dāng)前嚴(yán)峻就業(yè)形勢(shì)，大學(xué)生須早動(dòng)手、早準(zhǔn)備，博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之，從“恭、寬、信、敏、惠”五方面著力培養(yǎng)與提升自身職業(yè)素養(yǎng)，就會(huì)給成功增添砝碼，在激烈競(jìng)爭(zhēng)中獲取不斷勝利。

古人曾以“立業(yè)成家”作為人一生當(dāng)中的兩件大事，可以看到，職業(yè)的成敗直接決定著人生的成敗。在現(xiàn)代社會(huì)，職業(yè)的成功與否與是否具有良好的職業(yè)素養(yǎng)有著密切的關(guān)系。然而隨著近年來(lái)大學(xué)畢業(yè)生的數(shù)量逐年增加，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，大學(xué)生要想獲得更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，需要迅速適應(yīng)學(xué)校環(huán)境向職業(yè)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變的成功與否取決于他們是否具備社會(huì)所認(rèn)可的職業(yè)素養(yǎng)。同時(shí)需要認(rèn)識(shí)到，這種素養(yǎng)的具備絕不是朝夕可獲的，因此，大學(xué)階段職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)就顯得尤為重要。這些素養(yǎng)從意識(shí)層面包括秩序意識(shí)、合作意識(shí)和尊重意識(shí)，從能力方面包括實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力等。

一、意識(shí)層面的培養(yǎng)

1.大學(xué)生秩序意識(shí)的培養(yǎng)

人與動(dòng)物的根本區(qū)別在于人是一種有意識(shí)的群居動(dòng)物。人們必須進(jìn)行各種社會(huì)交往才能滿足生存和發(fā)展的需要。在人們互動(dòng)交往的過(guò)程中，發(fā)展出了各種各樣的公共活動(dòng)，為了使人們的公共活動(dòng)成為可能，相應(yīng)的公共秩序開(kāi)始形成。但是共同秩序的形成并不意味著社會(huì)就能夠正常的運(yùn)行和發(fā)展，只有秩序內(nèi)化為人的意識(shí)并轉(zhuǎn)化為具體現(xiàn)實(shí)行為的時(shí)候，這一過(guò)程才能實(shí)現(xiàn)。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，秩序意識(shí)的培養(yǎng)是獲得良好職業(yè)素養(yǎng)的前提。但是，如何才能培養(yǎng)這種秩序意識(shí)呢？

首先，必須培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于所擔(dān)當(dāng)角色的自我認(rèn)同。秩序意識(shí)的培養(yǎng)是一個(gè)角色自我認(rèn)同的過(guò)程，學(xué)者於興中在《法律文化研究文叢：法治與文明秩序》中曾經(jīng)提到：“一個(gè)文明秩序的意識(shí)指對(duì)該文明秩序的認(rèn)同，包括對(duì)其中的權(quán)威系統(tǒng)、概念范疇和制度安排的認(rèn)同。認(rèn)同有強(qiáng)制性的，也有自愿性的；前者往往不能持久，而后者才是真正的認(rèn)同?！膘督淌谠谶@里所提到的認(rèn)同，實(shí)際上是一個(gè)角色或規(guī)范的認(rèn)同過(guò)程，而其所講的自愿性的認(rèn)同也即角色的自我認(rèn)同。馬克思曾經(jīng)提到，人總是生活在一定的社會(huì)關(guān)系之中，處理人與人之間的關(guān)系是良好社會(huì)關(guān)系必不可少的環(huán)節(jié)。對(duì)于一個(gè)組織來(lái)講，每一個(gè)成員都是構(gòu)成這一系統(tǒng)的有機(jī)部分，要想在這個(gè)平臺(tái)上施展自己的才華，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想和個(gè)人價(jià)值，每個(gè)個(gè)體就必須遵守這個(gè)組織所要求的游戲規(guī)則。然而在現(xiàn)實(shí)中，傳統(tǒng)的秩序理念仍舊在走向社會(huì)的大學(xué)生思想里活躍著，在以“己”為中心的秩序意識(shí)指導(dǎo)下，將與用人單位的簽約看作僅僅是自己的退路；而把違約看作是“人往高處走”的必然代價(jià)；工作過(guò)程中，難以認(rèn)同組織文化，與整個(gè)組織融合不夠，眼高手低，好高騖遠(yuǎn)，消極怠工，頻繁跳槽等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。應(yīng)該看到的是，高等教育教給學(xué)生專業(yè)的操作技能，僅僅是滿足職業(yè)崗位需求、承擔(dān)組織秩序化分工合作的基本前提。然而，職業(yè)技能的社會(huì)發(fā)揮是以職業(yè)角色的充分認(rèn)同為基礎(chǔ)的，只有將所承擔(dān)角色變?yōu)樽约阂庠傅臅r(shí)候，才能使自己的心、體、才真正合而為一，才能使自身與組織真正融為一體，組織的目標(biāo)也只有在此條件下才能有效地實(shí)現(xiàn)。

因此，使當(dāng)代大學(xué)生真正具有一個(gè)組織人或是社會(huì)人的認(rèn)同意識(shí)是非常必要的。因?yàn)檎J(rèn)同組織，遵守組織制度是組織秩序意識(shí)內(nèi)化的重要基礎(chǔ)，只有將自己進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，置身于整個(gè)職業(yè)當(dāng)中，才能完成對(duì)本職業(yè)角色的充分認(rèn)同。

其次，必須培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)差異、了解差異并接受差異的意識(shí)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，社會(huì)的發(fā)展猶如高速飛轉(zhuǎn)的車輪，事先的預(yù)計(jì)永遠(yuǎn)不能完全與現(xiàn)實(shí)的發(fā)展相接軌，任何事物都處在時(shí)刻變化的過(guò)程之中，而有變化，就會(huì)有差異。相對(duì)于大學(xué)畢業(yè)生來(lái)說(shuō)，這些差異包括：生存環(huán)境的差異、社會(huì)資本的差異、理想現(xiàn)實(shí)的差異、人性自然的差異、所學(xué)專業(yè)技術(shù)與現(xiàn)實(shí)需求的差異，等等。在走向社會(huì)、走向組織以及在人與人的交往過(guò)程中，了解與熟悉的過(guò)程本身就是一個(gè)了解差異、認(rèn)識(shí)差異并且接受差異的過(guò)程。美國(guó)學(xué)者霍蘭德在《性格分析學(xué)》中曾指出：現(xiàn)實(shí)中，每個(gè)個(gè)體都需要找回真實(shí)的自我，同時(shí)讓自己了解別人，進(jìn)而了解人與人之間的差異，最后喜歡這個(gè)差異，讓自己寬容別人，從而不斷鍛造自己的人格魅力，才能夠真正滿足社會(huì)的要求。事實(shí)也如此，差異的存在是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，不能一味強(qiáng)求事物的統(tǒng)一，這樣一個(gè)求同存異的過(guò)程也便是一個(gè)秩序認(rèn)同的過(guò)程。在“熟人社會(huì)”中形成的“以個(gè)人是非為是非”的為人處事原則，往往是不能接受這種差異的，現(xiàn)實(shí)中具體體現(xiàn)在缺乏寬容、恃才放曠、剛愎自用、目空一切。這樣帶來(lái)的后果必然是自身價(jià)值與社會(huì)認(rèn)同的嚴(yán)重脫鉤，雖然“才高八斗、學(xué)富五車”，但只能自我封閉、孤芳自賞。

2.大學(xué)生合作意識(shí)的培養(yǎng)

合作意識(shí)的培養(yǎng)是社會(huì)快速發(fā)展的必然要求，日益分化的社會(huì)，需要越來(lái)越多的人來(lái)共同完成發(fā)展目標(biāo)。因此，近年來(lái)我國(guó)教育界一直在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，而素質(zhì)教育中最重要的素質(zhì)之一就是團(tuán)結(jié)合作。社會(huì)與各級(jí)組織已經(jīng)意識(shí)到，在全球化的今天，要與國(guó)際接軌，高素質(zhì)的現(xiàn)代化人才是必備的人力資源。在培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的同時(shí)，合作意識(shí)或團(tuán)隊(duì)意識(shí)正越來(lái)越成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。高等教育的理念不是培養(yǎng)獨(dú)立的個(gè)體，而是培養(yǎng)一批擁有獨(dú)立意識(shí)的“社會(huì)人”。因而，合作意識(shí)理應(yīng)成為現(xiàn)代人應(yīng)有的內(nèi)涵。合作意識(shí)是社會(huì)人重要的素養(yǎng)之一，每個(gè)受教育者在接受高等教育的過(guò)程中，必須樹(shù)立較強(qiáng)的社會(huì)合作的意識(shí)，才能適應(yīng)社會(huì)化職業(yè)的要求。

首先，合作意識(shí)要求首先培養(yǎng)個(gè)體較強(qiáng)的操作能力。意識(shí)是屬于思維方面的東西，它不可能獨(dú)立于客觀物質(zhì)之外，因此，專業(yè)的操作能力是合作意識(shí)形成的必要前提。一個(gè)合作意識(shí)較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)，是一個(gè)戰(zhàn)斗力很強(qiáng)的集體，個(gè)體在團(tuán)隊(duì)中只有充分發(fā)揮自身的特長(zhǎng)，才能最終使團(tuán)隊(duì)完成賦予自身的使命。這種操作能力，應(yīng)該包括對(duì)工作流程和目標(biāo)的充分認(rèn)識(shí)，對(duì)操作環(huán)節(jié)的充分熟悉，以及操作技能的嫻熟程度。只有滿足了這種前提，合作才有可能，合作的過(guò)程才能得以實(shí)現(xiàn)，團(tuán)隊(duì)精神才能得以形成，合作意識(shí)才能真正得以具備。

其次，合作意識(shí)的培養(yǎng)還需要具有高度的責(zé)任感或責(zé)任心。責(zé)任心包括認(rèn)真、負(fù)責(zé)的特質(zhì)，還包括與意志相關(guān)的變量，如努力工作、成就取向以及堅(jiān)持真理等。在工作中，無(wú)論員工職位高低，能力大小，責(zé)任心是其必不可少的素質(zhì)。因?yàn)?，?zé)任心是對(duì)工作本身的負(fù)責(zé)，同時(shí)也是對(duì)他人工作的負(fù)責(zé)。在團(tuán)隊(duì)合作中，出現(xiàn)多人共同完成一項(xiàng)任務(wù)是必然的，個(gè)體要能在集體中充分發(fā)揮自己能力的同時(shí)，密切配合他人，支持他人，才能激發(fā)出集體更大的潛能，達(dá)到“1+1>2”的效果?！耙运綖槭?，以己為終”是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，其結(jié)果是不僅自己份內(nèi)之事無(wú)法做好，甚至?xí)绊懻麄€(gè)工作的最終完成。

在走向全球化的今天，中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化正與國(guó)際接軌，美國(guó)社會(huì)學(xué)家英克爾斯曾經(jīng)講到：“在發(fā)展過(guò)程中，一個(gè)基本要素是個(gè)人，除非國(guó)民是現(xiàn)代的，否則一個(gè)國(guó)家就不是現(xiàn)代的”，而現(xiàn)代人的特點(diǎn)之一就具有可依賴性和信任感，也即“可合作性”。對(duì)生活的世界以及周圍的人的積極相處，并獲得他們的信任，使社會(huì)成為依賴人類理性力量和由理性支配下的社會(huì)。高等教育培養(yǎng)的理應(yīng)是這樣一種高素質(zhì)的現(xiàn)代人，因此，合作意識(shí)必然成為其重要的品質(zhì)。

3.大學(xué)生尊重意識(shí)的培養(yǎng)

尊重，是對(duì)有價(jià)值的存在給予最充分的尊敬和重視。學(xué)會(huì)尊重是一個(gè)人成為有人格的人，并能享有做人尊嚴(yán)感的關(guān)鍵。中國(guó)傳統(tǒng)人文精神之一就在于教人充分地學(xué)會(huì)尊重。可以這么講，在人的內(nèi)心中，如果沒(méi)有了這種尊敬和重視之感，一切都會(huì)化為烏有。對(duì)于正在接受高等教育的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，具備尊重意識(shí)，是其獲得幸福、自由、尊嚴(yán)和終極價(jià)值的前提，也是其必須具備的一個(gè)最基本的倫理理念。

在進(jìn)人大學(xué)深造之前，因?yàn)閷W(xué)業(yè)成績(jī)優(yōu)異，一些“準(zhǔn)大學(xué)生”就已經(jīng)是家庭、學(xué)校、社會(huì)極力給予肯定或尊重的對(duì)象。隨著高考的成功，他們個(gè)人的優(yōu)越感、成功感在相對(duì)少的大學(xué)升學(xué)率中再一次獲得肯定。于是在跨進(jìn)了“象牙塔”的大門之后，個(gè)人尊嚴(yán)感的滿足成了至關(guān)重要的事情。遺憾的是，這種尊嚴(yán)的滿足并沒(méi)有建立在新的成功的獲取上，也沒(méi)有建立在對(duì)他人、群體的利益給予了充分的尊重而自然獲得的基礎(chǔ)上，而是建立在自我的存在本應(yīng)獲得尊重的一廂情愿的基礎(chǔ)上。換句話來(lái)說(shuō)，他們中的相當(dāng)一部分人是以個(gè)人為中心來(lái)論及人的生命尊嚴(yán)的，也就是說(shuō)，只想獲得尊重而不想給予，或沒(méi)有養(yǎng)成自覺(jué)地給予他人、群體有價(jià)值的存在以同樣的尊重的品德。同時(shí)，生存環(huán)境的改變使得過(guò)去由于敬畏而產(chǎn)生的尊重意識(shí)逐漸消亡。在中國(guó)傳統(tǒng)的倫理教育中，尊敬長(zhǎng)輩是一種美德，也是經(jīng)常用來(lái)教育晚輩的一項(xiàng)內(nèi)容。而對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬源于對(duì)他們的生存敬畏。因此，在每個(gè)人的思維中，并不是完全沒(méi)有任何的尊重意識(shí)。但是，當(dāng)其跨入大學(xué)的殿堂時(shí)，每一個(gè)個(gè)體都會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)長(zhǎng)大成人，與周圍的人處在同一個(gè)社會(huì)的定位點(diǎn)上，原始的敬畏感逐漸消失了，而建立在敬畏基礎(chǔ)上的尊重也就開(kāi)始逐漸地走向了衰弱。

事實(shí)上，由于大學(xué)生在尊重的概念模糊之后，部分人就會(huì)將自己封閉起來(lái)，不與他人更多地接觸，不與群體相融，在相隔絕中享有虛幻的尊嚴(yán)感。而另一部分人則會(huì)始終處在與別人的對(duì)立之中，動(dòng)輒怒目而視，拳腳相向。于是，孤獨(dú)、寂寞、空虛、困惑、焦慮等相伴而生?；蛘?，由過(guò)分的自尊而轉(zhuǎn)化為自卑，認(rèn)為自己事事不如人。這樣一種不健康的尊嚴(yán)感極可能導(dǎo)致大學(xué)生道德人格的扭曲，大學(xué)校園里頻頻發(fā)生的惡性事件就是佐證。他們可能在學(xué)校時(shí)是個(gè)好學(xué)生，但在走向社會(huì)之后卻在如何做人，做有尊嚴(yán)的人上成為了失敗者。據(jù)調(diào)查，在心理疾病的患病率上，大學(xué)生處于社會(huì)各階層之首。其中很大一部分是因?yàn)闆](méi)有正確的自我意識(shí)，沒(méi)有能處理好人際關(guān)系、人與群體的關(guān)系而造成的。這一問(wèn)題成為了影響大學(xué)生作為合格的高等教育接受者走向社會(huì)、從事社會(huì)工作的瓶頸。因此，培養(yǎng)大學(xué)生的尊重意識(shí)就成為高等教育必須面對(duì)的課題或任務(wù)。

首先，高等教育應(yīng)該將樹(shù)立大學(xué)生的尊重意識(shí)放在正確的位置上認(rèn)真加以對(duì)待。我們認(rèn)為，首先是要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)自尊。因?yàn)樽鹬刈约菏亲鹬厮?、尊重社?huì)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。尊重自己就要正確認(rèn)識(shí)自己和接納自己，每個(gè)人應(yīng)該承認(rèn)遺傳、環(huán)境、條件的差異和影響，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，在工作、學(xué)習(xí)、生活中善待自己、熱愛(ài)生命，熱愛(ài)生命存在的每一瞬間。其次要教會(huì)學(xué)生尊重他人。要讓大學(xué)生明白，個(gè)人生命尊嚴(yán)的獲得是建立在對(duì)他人生命尊嚴(yán)的充分尊重之上的，尊重他人，并不是失去自我。尊重他人是在平等和張揚(yáng)個(gè)性的基礎(chǔ)上，對(duì)他人人格尊嚴(yán)的尊重。人只有在與他人的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系之中，才能發(fā)展出人的生命本質(zhì)。自卑和自傲都不利于同他人進(jìn)行正常的交往。尊重別人要學(xué)會(huì)平等待人、誠(chéng)實(shí)守信、善于助人、寬容大度形成良好的人際交往習(xí)慣。真正做到“己所不欲，勿施于人”，能夠?qū)⑿谋刃?，推己及人。再次，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重社會(huì)。尊重社會(huì)就是要有責(zé)任意識(shí)，社會(huì)是人與人發(fā)生關(guān)系的場(chǎng)所。這個(gè)場(chǎng)所需要共同的規(guī)則來(lái)規(guī)范，遵守規(guī)則就是尊重社會(huì)最基本的表現(xiàn)，權(quán)利和責(zé)任意識(shí)是尊重社會(huì)的基本內(nèi)容，所以每個(gè)人都要學(xué)會(huì)尊重社會(huì)、遵守社會(huì)的共同規(guī)范，在維護(hù)自身權(quán)利的同時(shí)，勇于承擔(dān)自己所應(yīng)負(fù)的社會(huì)責(zé)任。最后，教會(huì)學(xué)生尊重自然。尊重自然就是要和自然和諧相處。自然是人類賴以生活的環(huán)境，每個(gè)人都應(yīng)具有環(huán)境意識(shí)，通過(guò)保護(hù)環(huán)境形成人與自然、人與環(huán)境的和諧共存。只有學(xué)會(huì)了尊重自己，尊重他人，尊重社會(huì)，尊重自然，才能說(shuō)是一個(gè)具備了尊重意識(shí)的人。因此，尊重教育應(yīng)當(dāng)是21世紀(jì)高等教育培養(yǎng)學(xué)生的理性追求。

其次，培養(yǎng)大學(xué)生的尊重意識(shí)應(yīng)該遵循科學(xué)的認(rèn)識(shí)規(guī)律。尊重的過(guò)程是一個(gè)接受、重視和贊揚(yáng)“三位一體”的過(guò)程。接受，表現(xiàn)為承認(rèn)每一個(gè)個(gè)體生命的存在都具有其存在的意義，每一份勞動(dòng)及勞動(dòng)的過(guò)程都有其內(nèi)在的價(jià)值，即便是存在差異，也須了解這種差異，尊重這種差異、接受這種差異。重視，表現(xiàn)為對(duì)他人存在、行為及其結(jié)果的關(guān)注，不僅要體現(xiàn)對(duì)于其他同時(shí)在場(chǎng)者的適度關(guān)心和謙讓，還要對(duì)于體力和智力上較弱的在場(chǎng)者的適度照顧。贊揚(yáng)，表現(xiàn)為對(duì)他人言語(yǔ)、行為方式和勞動(dòng)成果的稱贊和頌揚(yáng)，即積極的肯定。這三個(gè)方面的內(nèi)容互相依存、互為前提、互為基礎(chǔ)，構(gòu)成了整個(gè)尊重意識(shí)形成的三大環(huán)節(jié)。

第三，培養(yǎng)大學(xué)生的尊重意識(shí)應(yīng)面向職業(yè)的需求。在現(xiàn)代職場(chǎng)中，尊重意識(shí)表現(xiàn)的非常必要。每一個(gè)組織人在社會(huì)中的活動(dòng)都希望建立在彼此平等的基礎(chǔ)之上，而這種平等的前提就互相尊重。沒(méi)有或者缺少尊重意識(shí)的人，不僅不會(huì)在職業(yè)活動(dòng)中受到他人的尊重，久而久之還會(huì)被排除在正常的社會(huì)交往之外，成為一個(gè)孤獨(dú)的人。

二、能力層面的培養(yǎng)

1.大學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)

實(shí)踐是將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力不可缺少的途徑，人的認(rèn)識(shí)的升華和動(dòng)手能力的提高也離不開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐能力是衡量人才的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，也是職業(yè)素養(yǎng)的重要組成部分。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類社會(huì)正在由學(xué)歷社會(huì)向能力社會(huì)發(fā)展，社會(huì)上的用人觀念也在轉(zhuǎn)變，用人單位在招聘人才時(shí)，不僅要看求職者的文憑和學(xué)歷，而且要看其能力，看其是否有真才實(shí)學(xué)。古人云：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！蹦敲矗鳛榇髮W(xué)生如何培養(yǎng)自己的實(shí)踐能力呢？

首先，從實(shí)踐的理念來(lái)講，正確實(shí)踐意識(shí)的確立是實(shí)踐能力培養(yǎng)的前提。大學(xué)生實(shí)踐能力的提高需要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，為此首先需要強(qiáng)化參與意識(shí)，要積極參加課內(nèi)外、校內(nèi)外的各種實(shí)踐活動(dòng)，使自己在活動(dòng)中經(jīng)受鍛煉，要重視實(shí)踐參與的過(guò)程，而不要過(guò)分計(jì)較實(shí)踐參與的結(jié)果；其次要強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)，在各種實(shí)踐活動(dòng)中，大學(xué)生要勇于解放思想，善于發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題，敢于打破常規(guī)，在提高自己的創(chuàng)新能力上下苦功；再次要有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，競(jìng)爭(zhēng)為大學(xué)生能力的培養(yǎng)帶來(lái)壓力和動(dòng)力。大學(xué)生要通過(guò)各種實(shí)踐機(jī)會(huì)，培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和挑戰(zhàn)意識(shí)，不怕失敗，不怕挫折，永不言敗，經(jīng)受各種磨練和考驗(yàn)，使自己百煉成鋼，成為一名具有復(fù)合型知識(shí)結(jié)構(gòu)的素質(zhì)高、能力強(qiáng)的優(yōu)秀人才；最后要強(qiáng)化精品意識(shí)，無(wú)論參加什么實(shí)踐活動(dòng)，都要精益求精，善始善終，扮演成功的角色，力求做到不干則已，干則一定干好干出名堂來(lái)，而不要濫竽充數(shù)或虎頭蛇尾、半途而廢。

其次，從高校角度來(lái)講，合理的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程的安排是實(shí)踐能力培養(yǎng)的載體。實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)大學(xué)生實(shí)踐和動(dòng)手能力的主要途徑，許多高校都非常重視實(shí)踐教學(xué)。實(shí)踐教學(xué)主要有實(shí)驗(yàn)課、計(jì)算機(jī)操作課、實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)等內(nèi)容。大學(xué)生要克服重理論輕實(shí)踐、重知識(shí)學(xué)習(xí)輕動(dòng)手能力培養(yǎng)的錯(cuò)誤觀念，強(qiáng)化實(shí)踐意識(shí)，重視實(shí)踐教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性。在實(shí)踐教學(xué)中要力求做到嚴(yán)細(xì)認(rèn)真，一絲不茍，把知識(shí)學(xué)習(xí)同實(shí)踐鍛煉有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從而將自己的知識(shí)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為能力優(yōu)勢(shì)，使自己的人才價(jià)值不斷升值。

最后，從學(xué)生角度來(lái)講，積極參加校園文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是自身實(shí)踐能力培養(yǎng)的途徑。校園文化活動(dòng)是課堂學(xué)習(xí)的延伸，是培養(yǎng)大學(xué)生實(shí)踐能力和科研能力的重要環(huán)節(jié)。大學(xué)教育中學(xué)生有很多科學(xué)研究的機(jī)會(huì)，但大都限制在課程論文的范圍之內(nèi)，只有在校園文化活動(dòng)的過(guò)程中，可以參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，例如，全國(guó)大學(xué)生“挑戰(zhàn)杯”、大學(xué)生科研競(jìng)賽等活動(dòng)可以讓在校大學(xué)生根據(jù)自己的興趣、特長(zhǎng)，結(jié)合自己所學(xué)的專業(yè)，選擇自己喜歡的課余學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，培養(yǎng)自己的科研能力和動(dòng)手能力。而社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)則為大學(xué)生能力的培養(yǎng)提供了廣闊的舞臺(tái)。社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容十分豐富，包括“三下鄉(xiāng)、科技和教育扶貧、青年志愿者活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、掛職鍛煉”等活動(dòng)。大學(xué)生要力所能及地參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以加深對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力和社會(huì)責(zé)任感，為更好地融入社會(huì)、服務(wù)社會(huì)做好準(zhǔn)備。

２.大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

隨著信息社會(huì)的來(lái)臨，知識(shí)、信息正逐步取代勞動(dòng)力成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要戰(zhàn)略資源。任何一種職業(yè)的發(fā)展，都有賴于高素質(zhì)的人才。因此，是否具備創(chuàng)新能力，成為大學(xué)生擇業(yè)過(guò)程中的一扇“龍門”。如何適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需要，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的高素質(zhì)人才，是任何一多高等院校都在思考的問(wèn)題。

首先，從整個(gè)高等教育的角度來(lái)看，教育模式的改革是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力的前提。我們可以看到傳統(tǒng)的教學(xué)方式早已難以滿足學(xué)生的需要和興趣，不僅忽視了學(xué)生個(gè)體的主動(dòng)性和積極性，束縛了學(xué)生的思維活力，而且壓抑了學(xué)生的創(chuàng)新精神，使學(xué)生始終處于被動(dòng)接受的地位，在今天這個(gè)邁向知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，其不良后果尤為明顯。要調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性必須進(jìn)行高等教育的改革。

其次，從學(xué)校師資來(lái)看，高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力的基本保證。事實(shí)證明，在廣大青年學(xué)生中蘊(yùn)藏著巨大的創(chuàng)造潛能，如果教師善于發(fā)現(xiàn)并加以正確引導(dǎo)，將極大地促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性潛能的開(kāi)發(fā)，在他們之中將有可能產(chǎn)生更多的發(fā)明家。如果教師具有較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)，就會(huì)通過(guò)潛移默化有效地感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)創(chuàng)造能力的形成和發(fā)展。反之，如果一個(gè)教師缺乏創(chuàng)新意識(shí)，思想僵化，缺乏活力，學(xué)生就會(huì)變的循規(guī)蹈矩，無(wú)法創(chuàng)新。

最后，從學(xué)生角度來(lái)看，個(gè)性的充分發(fā)展是大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的必要條件。由于每個(gè)人所處的環(huán)境、所受的教育和主觀努力各不相同，性格特點(diǎn)、興趣愛(ài)好、智力水平也不一樣，因此，處在同一發(fā)展階段的不同主體既有共性的相似，又有個(gè)性的差異。然而，傳統(tǒng)教育所實(shí)行的是集體教學(xué)、同步發(fā)展，很少考慮學(xué)生的個(gè)性特征和興趣點(diǎn)，很少為學(xué)生的個(gè)性提供必要的發(fā)展空間，這在很大程度上束縛了學(xué)生自主思維意識(shí)和獨(dú)立創(chuàng)新精神，影響了學(xué)生個(gè)人特長(zhǎng)的發(fā)揮，造成發(fā)展上的平庸，處事上的千篇一律。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代需要的不再是整齊劃一的行動(dòng)，而是豐富多彩的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。高等教育所要培養(yǎng)的不是單純接受知識(shí)的工具，而是個(gè)性鮮明，有獨(dú)立意識(shí)的人。因此，在教育過(guò)程中應(yīng)注意因材施教，根據(jù)學(xué)生個(gè)人的特點(diǎn)，專才專用，注重個(gè)性發(fā)展，提倡標(biāo)新立異，即提倡創(chuàng)新教育。只有允許學(xué)生個(gè)性充分自由的發(fā)展，他們的潛能才能夠得到最大程度的發(fā)揮，才可能發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、作出新成果，孕育出真正的創(chuàng)造力，成為適應(yīng)不斷變化著的社會(huì)要求的人才。

在現(xiàn)代社會(huì)，職業(yè)的成功與良好的職業(yè)素養(yǎng)有著密切的關(guān)系。隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，高等教育必須與社會(huì)需求相統(tǒng)一。在此背景下，職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)也就成為了高等教育的重要職責(zé)和凸顯功能。

作為職業(yè)素養(yǎng)的意識(shí)層面，秩序意識(shí)、合作意識(shí)和尊重意識(shí)是當(dāng)代大學(xué)生走向社會(huì)，融入社會(huì)所必須擁有的“三大法寶”。這三者之間互相關(guān)聯(lián)，互為前提。只有將“秩序”內(nèi)化為主體意識(shí)的時(shí)候，個(gè)體才能明確自己的定位，才會(huì)懂得尊重他人、尊重社會(huì)，才會(huì)具有高度負(fù)責(zé)的責(zé)任心和責(zé)任感；只有具備較強(qiáng)的合作精神，個(gè)體才能做到遵從秩序，以大局為重，才會(huì)懂得尊重和珍惜他人的勞動(dòng)；只有學(xué)會(huì)了尊重，個(gè)體才會(huì)學(xué)

中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）將職業(yè)素養(yǎng)定義為：職業(yè)素養(yǎng)是指職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范和要求,是在職業(yè)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的綜合品質(zhì)，包含職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)行為、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)意識(shí)等方面。

很多企業(yè)界人士認(rèn)為，職業(yè)素養(yǎng)至少包含兩個(gè)重要因素：敬業(yè)精神及合作的態(tài)度。敬業(yè)精神就是在工作中要將自己作為公司的一部分，不管做什么工作一定要做到最好，發(fā)揮出實(shí)力，對(duì)于一些細(xì)小的錯(cuò)誤一定要及時(shí)地更正，敬業(yè)不僅僅是吃苦耐勞，更重要的是“用心”去做好公司分配給的每一份工作。態(tài)度是職業(yè)素養(yǎng)的核心，好的態(tài)度比如負(fù)責(zé)的、積極的，自信的，建設(shè)性的，欣賞的，樂(lè)于助人等態(tài)度是決定成敗的關(guān)鍵因素。

那么，職業(yè)素養(yǎng)在工作中的地位如何呢？

《一生成就看職商》的作者吳甘霖回首自己從職場(chǎng)慘敗者到走上成功之道的過(guò)程，再總結(jié)比爾·蓋茨、李嘉誠(chéng)、牛根生等著名人物的成功歷史，并進(jìn)一步分析所看到的眾多職場(chǎng)人士的成功與失敗，得到了一個(gè)寶貴的理念：一個(gè)人，能力和專業(yè)知識(shí)固然重要，但是，在職場(chǎng)要成功，最關(guān)鍵的并不在于他的能力與專業(yè)知識(shí)，而在于他所具有的職業(yè)素養(yǎng)。提出，一個(gè)人在職場(chǎng)中能否成功取決于其“職商”，而職商由以下10大職業(yè)素養(yǎng)構(gòu)成：

工作中需要知識(shí)，但更需要智慧，而最終起到關(guān)鍵作用的就是素養(yǎng)。缺少這些關(guān)鍵的素養(yǎng)，一個(gè)人將一生庸庸碌碌，與成功無(wú)緣。擁有這些素養(yǎng)，會(huì)少走很多彎路，以最快的速度通向成功。

前面已經(jīng)提到，很多企業(yè)之所以招不到滿意人選是由于找不到具備良好職業(yè)素養(yǎng)的畢業(yè)生，可見(jiàn)，企業(yè)已經(jīng)把職業(yè)素養(yǎng)作為對(duì)人進(jìn)行評(píng)價(jià)的重要指標(biāo)。如成都大翰咨詢公司在招聘新人時(shí)，要綜合考察畢業(yè)生的5個(gè)方面：專業(yè)素質(zhì)、職業(yè)素養(yǎng)、協(xié)作能力、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)。其中，身體素質(zhì)是最基本的，好身體是工作的物質(zhì)基礎(chǔ)；職業(yè)素養(yǎng)、協(xié)作能力和心理素質(zhì)是最重要和必需的，而專業(yè)素質(zhì)則是錦上添花的。

職業(yè)素養(yǎng)可以通過(guò)個(gè)體在工作中的行為來(lái)表現(xiàn)，而這些行為以個(gè)體的知識(shí)、技能、價(jià)值觀、態(tài)度、意志等為基礎(chǔ)。良好的職業(yè)素養(yǎng)是企業(yè)必需的，是個(gè)人事業(yè)成功的基礎(chǔ)，是大學(xué)生進(jìn)入企業(yè)的“金鑰匙”。

2大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的構(gòu)成“素質(zhì)冰山”理論認(rèn)為，個(gè)體的素質(zhì)就像水中漂浮的一座冰山，水上部分的知識(shí)、技能僅僅代表表層的特征，不能區(qū)分績(jī)效優(yōu)劣；水下部分的動(dòng)機(jī)、特質(zhì)、態(tài)度、責(zé)任心才是決定人的行為的關(guān)鍵因素，鑒別績(jī)效優(yōu)秀者和一般者。

大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)也可以看成是一座冰山：冰山浮在水面以上的只有1/8，它代表大學(xué)生的形象、資質(zhì)、知識(shí)、職業(yè)行為和職業(yè)技能等方面，是人們看得見(jiàn)的、顯性的職業(yè)素養(yǎng)，這些可以通過(guò)各種學(xué)歷證書、職業(yè)證書來(lái)證明，或者通過(guò)專業(yè)考試來(lái)驗(yàn)證。而冰山隱藏在水面以下的部分占整體的7/8，它代表大學(xué)生的職業(yè)意識(shí)、職業(yè)道德、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)態(tài)度等方面，是人們看不見(jiàn)的、隱性的職業(yè)素養(yǎng)。顯性職業(yè)素養(yǎng)和隱性職業(yè)素養(yǎng)共同構(gòu)成了所應(yīng)具備的全部職業(yè)素養(yǎng)。由此可見(jiàn)，大部分的職業(yè)素養(yǎng)是人們看不見(jiàn)的，但正是這7/8的隱性職業(yè)素養(yǎng)決定、支撐著外在的顯性職業(yè)素養(yǎng)，顯性職業(yè)素養(yǎng)是隱性職業(yè)素養(yǎng)的外在表現(xiàn)。

因此，大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)該著眼于整座“冰山”，并以培養(yǎng)顯性職業(yè)素養(yǎng)為基礎(chǔ)，重點(diǎn)培養(yǎng)隱性職業(yè)素養(yǎng)。當(dāng)然，這個(gè)培養(yǎng)過(guò)程不是學(xué)校、學(xué)生、企業(yè)哪一方能夠單獨(dú)完成的，而應(yīng)該由三方共同協(xié)作，實(shí)現(xiàn)“三方共贏”

做為職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)主體的大學(xué)生，在大學(xué)期間應(yīng)該學(xué)會(huì)自我培養(yǎng)。

首先，要培養(yǎng)職業(yè)意識(shí)。雷恩·吉爾森說(shuō)：“一個(gè)人花在影響自己未來(lái)命運(yùn)的工作選擇上的精力，竟比花在購(gòu)買穿了一年就會(huì)扔掉的衣服上的心思要少得多，這是一件多么奇怪的事情，尤其是當(dāng)他未來(lái)的幸福和富足要全部依賴于這份工作時(shí)?！焙芏喔咧挟厴I(yè)生在跨進(jìn)大學(xué)校門之時(shí)就認(rèn)為已經(jīng)完成了學(xué)習(xí)任務(wù)，可以在大學(xué)里盡情地“享受”了。這正是他們?cè)诰蜆I(yè)時(shí)感到壓力的根源。清華大學(xué)的樊富珉教授認(rèn)為，中國(guó)有69%-80%的大學(xué)生對(duì)未來(lái)職業(yè)沒(méi)有規(guī)劃、就業(yè)時(shí)容易感到壓力。中國(guó)社會(huì)調(diào)查所最近完成的一項(xiàng)在校大學(xué)生心理健康狀況調(diào)查顯示，75%的大學(xué)生認(rèn)為壓力主要來(lái)源于社會(huì)就業(yè)。50%的大學(xué)生對(duì)于自己畢業(yè)后的發(fā)展前途感到迷茫，沒(méi)有目標(biāo)；41.7%的大學(xué)生表示目前沒(méi)考慮太多；只有8.3%的人對(duì)自己的未來(lái)有明確的目標(biāo)并且充滿信心。培養(yǎng)職業(yè)意識(shí)就是要對(duì)自己的未來(lái)有規(guī)劃。因此，大學(xué)期間，每個(gè)大學(xué)生應(yīng)明確我是一個(gè)什么樣的人？我將來(lái)想做什么？我能做什么？環(huán)境能支持我做什么？著重解決一個(gè)問(wèn)題，就是認(rèn)識(shí)自己的個(gè)性特征，包括自己的氣質(zhì)、性格和能力，以及自己的個(gè)性傾向，包括興趣、動(dòng)機(jī)、需要、價(jià)值觀等。據(jù)此來(lái)確定自己的個(gè)性是否與理想的職業(yè)相符：對(duì)自己的優(yōu)勢(shì)和不足有一個(gè)比較客觀的認(rèn)識(shí)，結(jié)合環(huán)境如市場(chǎng)需要、社會(huì)資源等確定自己的發(fā)展方向和行業(yè)選擇范圍，明確職業(yè)發(fā)展目標(biāo)。

其次，配合學(xué)校的培養(yǎng)任務(wù)，完成知識(shí)、技能等顯性職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。

職業(yè)行為和職業(yè)技能等顯性職業(yè)素養(yǎng)比較容易通過(guò)教育和培訓(xùn)獲得。學(xué)校的教學(xué)及各專業(yè)的培養(yǎng)方案是針對(duì)社會(huì)需要和專業(yè)需要所制訂的。旨在使學(xué)生獲得系統(tǒng)化的基礎(chǔ)知識(shí)及專業(yè)知識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)專業(yè)的認(rèn)知和知識(shí)的運(yùn)用，并使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)能力、培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣。因此，大學(xué)生應(yīng)該積極配合學(xué)校的培養(yǎng)計(jì)劃，認(rèn)真完成學(xué)習(xí)任務(wù)，盡可能利用學(xué)校的教育資源，包括教師、圖書館等獲得知識(shí)和技能，做為將來(lái)職業(yè)需要的儲(chǔ)備。

再次，有意識(shí)地培養(yǎng)職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)作風(fēng)等方面的隱性素養(yǎng)。隱性職業(yè)素養(yǎng)是大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的核心內(nèi)容。核心職業(yè)素養(yǎng)體現(xiàn)在很多方面，如獨(dú)立性、責(zé)任心、敬業(yè)精神、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、職業(yè)操守等。事實(shí)表明，很多大學(xué)生在這些方面存在不足。有記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，缺乏獨(dú)立性、會(huì)搶風(fēng)頭、不愿下基層吃苦等表現(xiàn)容易斷送大學(xué)生的前程。

如廈門博格管理咨詢公司的鄭甫弘在他所進(jìn)行的一次招聘中，一位來(lái)自上海某名牌大學(xué)的女生在中文筆試和外語(yǔ)口試中都很優(yōu)秀，但被最后一輪面試淘汰。他說(shuō)：“我最后不經(jīng)意地問(wèn)她，你可能被安排在大客戶經(jīng)理助理的崗位，但你的戶口能否進(jìn)深圳還需再爭(zhēng)取，你愿意么？”結(jié)果，她猶豫片刻回答說(shuō)：“先回去和父母商量再?zèng)Q定?！比狈Κ?dú)立性使她失掉了工作機(jī)會(huì)。而喜歡搶風(fēng)頭的人被認(rèn)為沒(méi)有團(tuán)隊(duì)合作精神，用人單位也不喜歡。

如今，很多大學(xué)生生長(zhǎng)在“6+1”的獨(dú)生子女家庭，因此在獨(dú)立性、承擔(dān)責(zé)任、與人分享等方面都不夠好，相反他們愛(ài)出風(fēng)頭、容易受傷。因此，大學(xué)生應(yīng)該有意識(shí)地在學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活中主動(dòng)培養(yǎng)獨(dú)立性、學(xué)會(huì)分享、感恩、勇于承擔(dān)責(zé)任，不要把錯(cuò)誤和責(zé)任都?xì)w咎于他人。自己摔倒了不能怪路不好，要先檢討自己，承認(rèn)自己的錯(cuò)誤和不足。

大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的自我培養(yǎng)應(yīng)該加強(qiáng)自我修養(yǎng)，在思想、情操、意志、體魄等方面進(jìn)行自我鍛煉。同時(shí)，還要培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，增強(qiáng)應(yīng)對(duì)壓力和挫折的能力，善于從逆境中尋找轉(zhuǎn)機(jī)。

第五篇：淺談培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的途徑與方法

淺談培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的途徑與方法

徐小萍

語(yǔ)文新課標(biāo)明確提出：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)。”“語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確的理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力?！痹谌粘５慕虒W(xué)實(shí)踐中常常遇到這樣的情況，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文不感性趣，讀文章語(yǔ)感較差，口語(yǔ)表達(dá)詞不達(dá)意，寫作文是錯(cuò)字連篇，詞匯貧乏想象力不豐富，就連那些思路清晰，智商較高的學(xué)生也存在視野狹窄，文章空洞，而美情欠缺的問(wèn)題。這一切無(wú)不反映出學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)低。由此觀之，語(yǔ)文素養(yǎng)之于語(yǔ)文和學(xué)生的發(fā)展就顯得尤其重要，那么如何培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，從一線教學(xué)看來(lái)，我們可以從平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)入手，尋找培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的一些合適的途徑與方法。

一、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。要想使學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文，提高語(yǔ)文素養(yǎng)就必須積極培養(yǎng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。有興趣的學(xué)習(xí)不僅能使人全神貫注，深入思考，甚至可以達(dá)到廢寢忘食的境地；沒(méi)有興趣的學(xué)習(xí)就會(huì)變成一種苦役。引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，提高學(xué)習(xí)的自覺(jué)性；引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)認(rèn)清學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要意義；努力使教學(xué)有新意，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的吸引力；注意感情的培養(yǎng)，以情激趣；培養(yǎng)學(xué)生廣泛的好奇心；通過(guò)美感激發(fā)學(xué)生的興趣；讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，主動(dòng)學(xué)習(xí)；課內(nèi)語(yǔ)文學(xué)習(xí)要與課外學(xué)習(xí)相結(jié)合等等。

激發(fā)語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣可以采用設(shè)疑法，以此激起學(xué)生的積極思維和求知欲望，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。懸念法，使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生一種關(guān)切的心情，就像章回小說(shuō)中的“欲知后事如何，且聽(tīng)下回分解”一樣，使關(guān)切的心情變成學(xué)習(xí)的興趣。感染法，在教學(xué)中教師應(yīng)通過(guò)深入發(fā)掘課文蘊(yùn)含的感情，使學(xué)生從中受到感染，吸引學(xué)生從而產(chǎn)生興趣。激勵(lì)法，心理學(xué)認(rèn)為，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，應(yīng)以鼓勵(lì)為主。多表?yè)P(yáng)，多鼓勵(lì)，可以更好地激起學(xué)生積極的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從而讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。誘導(dǎo)法，就是通過(guò)采用適當(dāng)?shù)姆椒右哉T導(dǎo)，把學(xué)生其它方面的興趣吸引到語(yǔ)文學(xué)習(xí)上來(lái)。

二、課堂閱讀教學(xué)和課外閱讀輔導(dǎo)相結(jié)合。

（一）、課堂閱讀教學(xué)是提高小學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的主要途徑。

“教材是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的載體，是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的例子?！保ㄚw景瑞：《探索語(yǔ)文教學(xué)的真諦》）教材中的課文篇數(shù)雖然有限，但卻是學(xué)生積累和吸收優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)的主要窗口?，F(xiàn)行的人教版小學(xué)語(yǔ)文教材中的課例有許多是大師級(jí)的名篇佳作，文質(zhì)兼美，屬于經(jīng)典作品，有一定的蘊(yùn)涵和深度，經(jīng)得起吟詠和品味；教材中還有一些極具時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)代意識(shí)的作品，這些作品則能讓學(xué)生接受現(xiàn)代文明的熏陶。在閱讀教學(xué)中，我們憑借它可以對(duì)學(xué)生滲透思想教育；憑借它可以向?qū)W生傳授語(yǔ)文知識(shí)，進(jìn)行知識(shí)的積累；憑借它可以去訓(xùn)練學(xué)生的閱讀技能；憑借它可以培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感；憑借它可以訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造性思維。總之，上好課堂閱讀教學(xué)是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的關(guān)鍵所在。

1、在課堂閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。

“語(yǔ)感”是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)中語(yǔ)文能力的重要方面。當(dāng)一個(gè)人在聽(tīng)話時(shí)，能通過(guò)快速的感知體驗(yàn)，比較準(zhǔn)確地把握對(duì)方言語(yǔ)的主旨要點(diǎn)，體會(huì)到言語(yǔ)中蘊(yùn)含的感情，甚至能聽(tīng)出言外之意，這就說(shuō)明他有較強(qiáng)的語(yǔ)感；閱讀一篇文章，能準(zhǔn)確捕捉到文章的意旨，也說(shuō)明有著很強(qiáng)的語(yǔ)感。一個(gè)人如有很強(qiáng)的語(yǔ)感，說(shuō)話時(shí)方能做到得體自然，寫文章時(shí)才能做到準(zhǔn)確達(dá)意。語(yǔ)感能力的高低決定語(yǔ)文能力的高低，語(yǔ)感能力的高低決定語(yǔ)文審美能力的高低。把語(yǔ)感培養(yǎng)作為語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)，是當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)改革的一個(gè)思想亮點(diǎn)，是一線進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的前提與基礎(chǔ)任務(wù)，還是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的目的之一。

語(yǔ)感培養(yǎng)的方法有：

1、聯(lián)系生活，獲得語(yǔ)感。生活體驗(yàn)是一種非言語(yǔ)實(shí)踐，它包括生活知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、自然風(fēng)物知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和人生社會(huì)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等的體驗(yàn)，沒(méi)有這種體驗(yàn)，語(yǔ)感培養(yǎng)就是蒼白的，沒(méi)有生命力和表現(xiàn)力的。學(xué)生要多接觸生活、多觀察、多體驗(yàn)、積累生活經(jīng)驗(yàn)中的語(yǔ)言材料；教師要引導(dǎo)學(xué)生積極聯(lián)系生活實(shí)踐，回憶生活經(jīng)歷，喚起有關(guān)表象，進(jìn)行有關(guān)聯(lián)想和想象，從中體味言語(yǔ)所構(gòu)成的情景，領(lǐng)會(huì)其中蘊(yùn)涵的思想感情，獲得準(zhǔn)確的語(yǔ)感。如，我在教學(xué)《月光曲》一課時(shí)，充分利用體驗(yàn)朗讀，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感，達(dá)到了很好的效果。在學(xué)生初讀課文了解大體內(nèi)容以后，我啟發(fā)說(shuō)：“同學(xué)們，《月光曲》的譜寫過(guò)程是多么感人啊！快讀一讀，把文中的‘貝多芬’換成‘我’，邊讀邊把自己的所思所感盡情地表達(dá)出來(lái)！”學(xué)生們好奇地捧起課本，如饑似渴地朗讀起來(lái)。他們不知不覺(jué)進(jìn)入文本，真正把自己和文本的人物融為一體，細(xì)膩的情感如涓涓細(xì)流汩汩涌出。當(dāng)讀到“盲姑娘渴望親耳聽(tīng)到貝多芬的演奏，卻又怕哥哥難過(guò)，安慰哥哥：‘我不過(guò)隨便說(shuō)說(shuō)罷了?！币欢螘r(shí)，有的同學(xué)動(dòng)情地說(shuō)：“多么善良的姑娘啊，她是那么通情達(dá)理、善解人意?！庇械膶W(xué)生說(shuō)：“真沒(méi)想到在這個(gè)偏僻的小鎮(zhèn)上，依然有人那么喜歡我的音樂(lè)。她雖然窮，但我一定要滿足她的愿望，親自為彈奏。一曲?！碑?dāng)學(xué)生讀到“貝多芬??推開(kāi)門??前面坐著個(gè)十六七歲的姑娘，臉很清秀，可是眼睛瞎了?！睍r(shí)，震驚地說(shuō)：“是她嗎？這就是那位善良的姑娘嗎？那斷斷續(xù)續(xù)的琴聲是出自她的手嗎？她真是身強(qiáng)志堅(jiān)??！—這不正反映了貝多芬對(duì)盲姑娘的同情、關(guān)愛(ài)，反映了盲姑娘堅(jiān)強(qiáng)、善良的品性嗎？

2、誦讀體味，形成語(yǔ)感。要養(yǎng)成反復(fù)誦讀，潛心揣摩的習(xí)慣。要在充分讀的過(guò)程中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶。當(dāng)今語(yǔ)言學(xué)習(xí)缺乏充分的朗讀訓(xùn)練，朗讀的時(shí)間，次數(shù)太少，這正是學(xué)生語(yǔ)感能力弱的癥結(jié)所在。因此要多讀典范課文，對(duì)精彩段落，精粹詩(shī)文一定要熟讀成誦，潛心揣摩。要把文章的語(yǔ)氣、節(jié)奏、句式和作者的情趣意旨通過(guò)富有情感的誦讀表現(xiàn)出來(lái)。例如我在教朱自清的《匆匆》一文時(shí)，給學(xué)生充足的時(shí)間去朗讀，達(dá)到熟讀成誦。然后讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)讀課文后的體會(huì)，如果體會(huì)不深刻，再讓學(xué)生大聲朗讀課文體會(huì)情感。最后再有感情地朗讀課文，把作者的情趣意旨通過(guò)富有情感的誦讀表現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)誦讀揣摩，得其意旨，知其意味，領(lǐng)略語(yǔ)言之美，正是培養(yǎng)語(yǔ)感的過(guò)程。那么，熟讀成誦的文章，對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響，這是一個(gè)潛滋暗長(zhǎng)，積少成多，由感到悟，從量變到質(zhì)變的過(guò)程。這樣，良好的言語(yǔ)習(xí)慣養(yǎng)成了，語(yǔ)言修養(yǎng)加強(qiáng)了，語(yǔ)感也就具備了。

（二）、輔導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀是提高小學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要保證。

新頒布的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)學(xué)生課外閱讀的面和量都做出了要求，要求學(xué)生廣泛地涉獵書籍報(bào)刊，閱讀各種類型，各種體裁，各種風(fēng)格的作品?！疤岢僮鲱}，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本書。”隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，還要鼓勵(lì)學(xué)生上網(wǎng)瀏覽。一個(gè)小學(xué)畢業(yè)生的課外閱讀總量應(yīng)不少于100萬(wàn)字。課外閱讀是課堂閱讀的延伸和拓展，一方面，課堂上所學(xué)的新知識(shí)往往需要課外閱讀的配合來(lái)加深理解，另一方面，課堂上所學(xué)到的技能可以在課外閱讀中加以運(yùn)用，作為知識(shí)的運(yùn)用和技能和檢驗(yàn)。葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“少數(shù)語(yǔ)文水平較好的學(xué)生，你要問(wèn)他們的經(jīng)驗(yàn)，異口同聲說(shuō)是得益于課外看書?！憋@而易見(jiàn)，廣泛的課外閱讀可以幫助學(xué)生開(kāi)闊視野，豐富知識(shí)，增長(zhǎng)智慧，提高讀寫能力，課外閱讀對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)有著極大的作用。

1、擴(kuò)展閱讀，多實(shí)踐，提高學(xué)生語(yǔ)文綜合能力。每課書教完后，我都要找來(lái)與課文有關(guān)的材料為學(xué)生擴(kuò)展閱讀，讓他們擴(kuò)大閱讀量。讓學(xué)生有新的感受、新的體驗(yàn)，除此之外，還上網(wǎng)查閱資料，為學(xué)生擴(kuò)大閱讀量。曾下載文章《安徒生童話》、《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》、小學(xué)生生優(yōu)秀作文。通過(guò)多讀，提高了學(xué)生的欣賞水平，也使學(xué)生的思想逐漸變得深邃了。

2、多讀多背，使學(xué)生積累更多的知識(shí)。

我國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生曾講過(guò)，他二十年代在北大讀書時(shí)，教他們莎士比亞的一位外國(guó)教授，一上課就讓他們讀，如果不懂，還要讀。就這樣，一堂課讀來(lái)讀去，終于領(lǐng)會(huì)了莎翁戲詞的妙處了?？梢?jiàn)讀，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中是很重要的。葉圣陶先生多次重申“要養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，非多讀不可”，在他的《精讀指導(dǎo)舉隅》一文中，力推“吟誦”。正如詩(shī)圣杜甫所云“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”。在教學(xué)中，注意多讀書。在教《百合花》一文中，為了體會(huì)通訊員的性格特征，我讓學(xué)生默讀課文劃出表現(xiàn)通訊員性格特征的語(yǔ)句，學(xué)生找到后，反復(fù)朗讀體會(huì)通訊員的性格特征，體會(huì)描寫好在哪，以后怎樣借鑒寫法，也寫出這樣精彩的作品。由于注意朗讀和體會(huì)，學(xué)生明確了寫人物性格特征的寫法。

三、開(kāi)展語(yǔ)文活動(dòng)，厚實(shí)文化積淀

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也是語(yǔ)文實(shí)踐??”?！凹埳蟻?lái)得終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，我國(guó)最早的教育著作《學(xué)記》中早已提出：“雖有佳肴，弗知其味；雖有至道，弗知真善?！睙o(wú)論何種版本的教材，無(wú)不關(guān)注學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。多年的語(yǔ)文教學(xué)工作，讓我也深深地感受到：語(yǔ)文知識(shí)的積累只有通過(guò)具體的活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)，活動(dòng)是厚實(shí)學(xué)生文化底蘊(yùn)的必要途徑之一，我是從以下幾個(gè)方面進(jìn)行實(shí)踐的。

1、每日一句的積累，古詩(shī)名句、歇后語(yǔ)、成語(yǔ)典故，名言名句作為課堂檢驗(yàn)的重頭戲，學(xué)生在積累的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了漢字里蘊(yùn)含的審美價(jià)值，找到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，有利于教育教學(xué)的開(kāi)展，更有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的感情。

2、不定時(shí)的舉行朗誦會(huì)，有詩(shī)朗誦，經(jīng)典文本的朗誦，張志公先生曾說(shuō)過(guò)：“詩(shī)的語(yǔ)言，音調(diào)和押韻，念起來(lái)給人以極大的快感”。結(jié)合課文新課標(biāo)，精選優(yōu)秀古詩(shī)文作品，每次分組舉行，汲及寫景、立志、惜時(shí)、做人等方面，要求學(xué)生熟讀并背誦，并要求學(xué)生能夠談出自己的見(jiàn)解，此活動(dòng)增加了積累，鍛練了語(yǔ)文，陶冶了性情培養(yǎng)了審美能力和性趣，增加了文化更深的認(rèn)識(shí)。

3、每日的一句，全班同學(xué)都參與“我喜歡的名句”活動(dòng)，每天由一位同學(xué)將喜歡的名句寫在相應(yīng)的專欄里，其余的同學(xué)可以寫也可以為自己選擇，將自己喜歡的名句放到摘抄本，日記或作業(yè)本的封面，通過(guò)這項(xiàng)活動(dòng)，使同學(xué)們從平淡的文學(xué)世界走向了心中的殿堂，同時(shí)也豐富了他們的寫作語(yǔ)文，學(xué)生的作品逐漸散發(fā)出濃郁的文化氣息。

4、開(kāi)展閱讀文學(xué)經(jīng)典子籍活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生閱讀名著也是厚實(shí)學(xué)生文化底蘊(yùn)的必由途徑。經(jīng)典在不同的時(shí)期，意義不同。特別是我國(guó)歷精典子籍，處在青少年時(shí)期要應(yīng)該作為學(xué)習(xí)生活重要組成部分，例如《四書》《史記》《公羊傳》等，作為教師的我們每一次閱讀都是第一次接觸一個(gè)世界，如同現(xiàn)實(shí)中接受新鮮的經(jīng)驗(yàn)一樣，許多年以后，也許我們已經(jīng)忘記了我們讀過(guò)的書，可是它已經(jīng)把種子留在了我們身上，它可以持續(xù)地在我們身上起作用。所以在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)不僅僅是看重書中的情節(jié)，更應(yīng)該是書中所涉及的文學(xué)知識(shí)和做人的道理，俗語(yǔ)書：“讀一部好書，做完美人生”雖然我們已經(jīng)意識(shí)到這一點(diǎn)，但在教的過(guò)程中確沒(méi)能更好的去引導(dǎo)學(xué)生。

四、培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

良好的語(yǔ)文習(xí)慣對(duì)提高語(yǔ)文素養(yǎng)有著舉足輕重的作用。良好的語(yǔ)文習(xí)慣有益于人們的身心健康，有助于形成正確的思維方式和良好的思維品質(zhì)。這種習(xí)慣對(duì)語(yǔ)言功能的發(fā)展，語(yǔ)文規(guī)范的形成，語(yǔ)文能力的提高都會(huì)起到直接的作用。

培養(yǎng)良好的語(yǔ)文習(xí)慣，主要采用這樣一些有效的做法：建立教學(xué)常規(guī)，在教學(xué)之初用一段時(shí)間，重點(diǎn)建立教學(xué)常規(guī)，為學(xué)生規(guī)定一定的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的規(guī)矩，如語(yǔ)文課上怎樣讀書，怎樣提問(wèn)，怎樣回答??每個(gè)老師制定的項(xiàng)目不同，但目的是一個(gè)建立良好的課堂教學(xué)秩序，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的習(xí)慣。教給學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)化訓(xùn)練，培養(yǎng)良好的語(yǔ)文習(xí)慣，先要有一定的程序和方法，再加以強(qiáng)化訓(xùn)練，例如，培養(yǎng)預(yù)習(xí)的習(xí)慣，教師在指導(dǎo)預(yù)習(xí)的步驟和方法，逐步形成一定的思維方式，達(dá)到自動(dòng)的程度，這樣，預(yù)習(xí)的習(xí)慣就養(yǎng)成了。嚴(yán)格要求，堅(jiān)持不懈，良好的語(yǔ)文習(xí)慣不是短時(shí)間就能培養(yǎng)起來(lái)的，不良的語(yǔ)文習(xí)慣也不是短時(shí)間就能改變的，因此需要時(shí)間嚴(yán)格要求，作堅(jiān)持不懈的努力。

因此，在我們的語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)著眼于學(xué)生的終自發(fā)展，注重學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成和思維品質(zhì)的培養(yǎng)，以活動(dòng)促使學(xué)生去認(rèn)真閱讀積極研究，積累營(yíng)養(yǎng)，學(xué)生才不至于“陷入與文化根基斷裂的危險(xiǎn)”教師要想辦法讓學(xué)生喜歡我國(guó)的經(jīng)典子籍以及我們的國(guó)文，扶著學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)走好語(yǔ)文學(xué)習(xí)的每一步，力爭(zhēng)讓學(xué)生對(duì)我們的民族語(yǔ)言有深厚的感情，讀書有鑒別，學(xué)語(yǔ)文有“靈氣”寫文章有個(gè)性，如果語(yǔ)文教師能為學(xué)生打下一個(gè)“精神底子”也就能放飛學(xué)生明天的夢(mèng)想。當(dāng)我們的語(yǔ)文教學(xué)真正激發(fā)了學(xué)生探索欲望，學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)就會(huì)落到實(shí)處，語(yǔ)文教學(xué)改革才會(huì)有光明的前景。但愿語(yǔ)文學(xué)習(xí)成為老師和學(xué)生普遍感到快樂(lè)和輕松的事情，因?yàn)閷W(xué)生有了堅(jiān)實(shí)的語(yǔ)文素養(yǎng)和自由寬廣的語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間。