第一篇：職業(yè)道德教育模式研究

職業(yè)道德教育模式研究

“法是公正善良之術(shù)”——凱爾蘇斯

在現(xiàn)有的法律診所課程中，職業(yè)道德無疑是較為難上的一課，因為它缺少足夠的教學(xué)資源和理論依據(jù)。同時，由于道德問題所具有的抽象性和多元化的特征，它需要教師去引導(dǎo)學(xué)生討論一些并不能實實在在外現(xiàn)出來的問題，不像其他的法律技術(shù)問題那樣有跡可循，因此成為許多診所教師感到為難的一門課程。本文試圖通過中國法學(xué)教育中職業(yè)道德教育發(fā)展的現(xiàn)狀和問題、職業(yè)道德教育的特點和診所教育在職業(yè)道德教育領(lǐng)域的作用等幾方面來分析和探討職業(yè)道德教育的可行性模式和方法，并建立起一種分析的框架，使我們能夠?qū)@一問題有更加深入的理解和認識。

一、職業(yè)道德教育所面臨的問題及原因

職業(yè)道德教育一直是法學(xué)教育中的一個薄弱環(huán)節(jié)。自20世紀70年代以來，職業(yè)道德教育一直處于一種可有可無的狀態(tài)。大學(xué)的教學(xué)計劃中并沒有設(shè)置專門的課程來講授職業(yè)道德問題。如今法學(xué)院的學(xué)生真正需要面對這種問題時經(jīng)常是在這樣兩種場合下：

1、就業(yè)求職時律師事務(wù)所的面試問題；

2、統(tǒng)一司法考試中的考題。至于在今后的工作中是否可能遇到的這方面的問題，那就是學(xué)生自己的事情了，法學(xué)院并不需要為此負責。造成這種局面的原因一方面應(yīng)當歸因于律師職業(yè)道德在中國律師職業(yè)發(fā)展中所處的初級階段的地位，由于法律技術(shù)并沒有達到如此復(fù)雜和精細的地步，因此也就沒有產(chǎn)生職業(yè)市場對法學(xué)院教育的這種需求。同時法學(xué)院教師也沒有能夠就這方面的問題進行全面而系統(tǒng)的研究。另一方面則表現(xiàn)為法學(xué)院教師對職業(yè)道德問題的忽視甚至是輕視的態(tài)度。沒有哪些法學(xué)院教師愿意專門去開設(shè)和講授職業(yè)道德的課程，因為這種課程既費力又不討好，不如其他課程那樣容易見成效。

中國的律師職業(yè)道德發(fā)展同中國律師職業(yè)的發(fā)展息息相關(guān)，是律師職業(yè)發(fā)展的一種必然反映，因此其具體內(nèi)容必然受到律師職業(yè)現(xiàn)狀的影響和限制。應(yīng)當說，真正意義上的商業(yè)律師在中國剛剛發(fā)展了20多年，是隨著改革開放的大環(huán)境成長起來的，在許多領(lǐng)域尚處于一種探索之中。律師職業(yè)角色的轉(zhuǎn)換、執(zhí)業(yè)環(huán)境的改善、執(zhí)業(yè)范圍的擴展以及職業(yè)技能的提高都處于一種待完善的狀態(tài)之中，作為律師工作所依據(jù)的職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)紀律規(guī)范也都是在近10年間建立起來的。因此，期望職業(yè)道德教育能夠有一個成熟而有效的模式是并不現(xiàn)實的。同時由于高等教育轉(zhuǎn)型對適應(yīng)職業(yè)市場發(fā)展變化所具有的滯后性，高校傳統(tǒng)的法學(xué)教育模式并沒有能夠適應(yīng)職業(yè)發(fā)展的這種變化趨勢，因此尚不具備進行職業(yè)道德教育的良好基礎(chǔ)。許多教師甚至不知道如何才能夠有效地進行職業(yè)道德教育。在法學(xué)院已有教學(xué)計劃中曾開設(shè)的一些涉及職業(yè)道德教育的課程，如法律實務(wù)課，在進行相關(guān)道德問題教育時也體現(xiàn)出如下一些方面的不足：

1、教學(xué)方法的滯后。傳統(tǒng)的職業(yè)道德教學(xué)通常采用課堂講授的方式進行，單純介紹職業(yè)道德與執(zhí)業(yè)紀律規(guī)范的內(nèi)容和要求，學(xué)生對傳統(tǒng)的道德說教模式比較厭煩，具有抵觸情緒；

2、教學(xué)內(nèi)容過于刻板。道德問題本身就具有抽象化的特征，而職業(yè)道德與學(xué)生的個人經(jīng)歷相去甚遠，缺少實踐經(jīng)驗的學(xué)生很難對抽象為條文的道德規(guī)范產(chǎn)生興趣；

3、缺少實踐效果的檢驗。由于傳統(tǒng)教學(xué)模式的局限，學(xué)生對職業(yè)道德問題的理解與實

踐職業(yè)道德判斷間具有較大差距，難以驗證自己對問題的理解是否正確，缺乏有效的評估機制。

而同時，對于在法學(xué)院開設(shè)職業(yè)道德課程，并沒有教師表示出較高的興趣和熱衷。因為一方面法學(xué)院的教師并不完全具備開設(shè)職業(yè)道德課程所需要的知識資源（在這一點上，許多律師則表現(xiàn)出了他們對職業(yè)道德教育問題上的自信和經(jīng)驗），許多教師在課堂教學(xué)中只熱衷于給學(xué)生傳達一種抽象的價值觀念，如法的基本理念和自然法的思想，為學(xué)生構(gòu)建了一種抽象的公平和社會正義理念，并對實踐中的職業(yè)道德問題表示不屑，認為那些問題等學(xué)生到了實踐中自然就可以學(xué)會如何解決。另外一個非常重要的原因是法學(xué)院角色的轉(zhuǎn)變。自20世紀90年代的中期開始，我們可以明顯感受到中國法學(xué)教育評價標準的轉(zhuǎn)型，法學(xué)教育開始了同實踐性教育的背離。法學(xué)教育和法學(xué)發(fā)展的評價機制日益傾向于學(xué)術(shù)標準，注重法學(xué)教育者的學(xué)術(shù)產(chǎn)出，而開始忽視對學(xué)生的培養(yǎng)教育，變職業(yè)導(dǎo)向為學(xué)術(shù)導(dǎo)向。一系列強制性或?qū)蛐缘娜瞬旁u價標準更加強了這種轉(zhuǎn)變。法學(xué)院不再是一個以產(chǎn)生法律實務(wù)人才為主的教育機構(gòu)，而成為了一個法學(xué)教授關(guān)注自己學(xué)術(shù)生涯和學(xué)術(shù)產(chǎn)出的學(xué)術(shù)機構(gòu)。在這樣一個大的背景之下，法學(xué)院教師或是自愿或是非自愿地開始遠離職業(yè)教育或?qū)嵺`性教育，并逐漸形成了對職業(yè)教育的忽視或輕視的局面。

此外，長期以來處于熟人社會環(huán)境之下的人際關(guān)系也造成了中國特定環(huán)境下的道德困境，這從實際層面加深了職業(yè)道德教育的難度。

這種趨勢逐漸引起了法學(xué)院學(xué)生的意見和不滿，越來越多要求改變現(xiàn)狀的聲音從在校生和已畢業(yè)的學(xué)生中反饋到法學(xué)院，并最終引起了對實踐性教學(xué)的重新認識和一定程度的關(guān)注與改變，這其中包括了診所式法律教育模式的引入。應(yīng)當說，診所教育對職業(yè)道德教育產(chǎn)生了一定的推動作用，但由于所選擇教育模式的不同，在實際效果上職業(yè)道德教育的效果體現(xiàn)也不盡相同，有比較大的差異。

二、診所教育中職業(yè)道德教育方法的差異與不足

在診所式法律教育引進中國后，各個學(xué)校都進行了在課程中設(shè)置職業(yè)道德教育的嘗試。雖然內(nèi)容相近，但教學(xué)模式不盡相同。歸納起來，診所教學(xué)中的律師職業(yè)道德教育模式主要有這樣幾種：

1、集中課堂講授式教學(xué)；

2、利用課堂模擬進行問題式教學(xué)；

3、利用真實當事人診所，在學(xué)生辦理真實案件過程中進行分散式教學(xué)。

此外，除了模式的不同之外，課程設(shè)置的時間也有所不同，有的設(shè)置在學(xué)期初期，有的設(shè)置在學(xué)期末期，這對職業(yè)道德教育的效果是否會產(chǎn)生影響也有所爭議。

集中課堂講授式教學(xué)是一種較為簡便和節(jié)省時間的教學(xué)方法。在這種模式中，教師可以盡可能地向?qū)W生大量提供有關(guān)職業(yè)道德方面的信息，并有目的的引導(dǎo)學(xué)生接觸和認同教師所

主導(dǎo)的職業(yè)道德價值觀念。為增加這種課程的實踐性效果，教師可以引入執(zhí)業(yè)律師與學(xué)生進行交流和對話，也可以利用一些實際案例進行討論和分析。但這種教學(xué)模式最大的一個問題是背離了診所教學(xué)的根本價值，即讓學(xué)生自主地進行學(xué)習(xí)。在這種教學(xué)模式中，通常教師或其他主講人會事先設(shè)定一種價值標準，在課堂中傳輸給學(xué)生。雖然借助了律師或案例等實踐因素，但都是一種形式上的改變，學(xué)生處于被動接受的地位并沒有改變。這種課程如果設(shè)置在課程開始的學(xué)期初期效果會更受影響，因為學(xué)生在這個階段完全沒有獲得個體經(jīng)驗并進行反思的能力。同時，在將律師引進入課堂進行職業(yè)道德教育時要非常謹慎和做出妥善的安排，特別是要在事前同律師就教學(xué)目標和方式能夠有充分的溝通，以防止可能出現(xiàn)的角色錯位。因為律師要進入一個完全陌生的領(lǐng)域進行工作時難免要對他的角色和行為進行修正，這就可能產(chǎn)生一種不真實的信息，從而對教學(xué)的效果產(chǎn)生影響。

問題式教學(xué)與講授式教學(xué)最大的區(qū)別在于職業(yè)道德教育所依據(jù)的具體問題是來源于教師還是來源于學(xué)生，即課堂教學(xué)的方向是由教師主導(dǎo)還是由學(xué)生主導(dǎo)。與講授式教學(xué)不同的是，問題式教學(xué)所討論的職業(yè)道德問題基本上來源于學(xué)生的發(fā)現(xiàn)。在這種教學(xué)模式中，教師所提供的是各種啟發(fā)式的信息，每種信息可能是有自己的傾向性，但并不會影響學(xué)生面對具體問題所做出的選擇和判斷。在課前，教師并不會對職業(yè)道德的問題有明確的針對性意見，包括某些行為是否明確違反了律師職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)紀律規(guī)范。在這種模式中，教師可以利用的信息資源和教學(xué)材料多種多樣，可以通過某些傳播媒體所反映出的法律職業(yè)道德沖突來討論和分析職業(yè)道德的問題，例如電影《魔鬼代言人》、《律師事務(wù)所》、《好人寥寥》等法庭片。同時也可以通過與實務(wù)界的接觸來加強對職業(yè)道德問題的理解。如請律師到課堂與學(xué)生進行座談、或要求學(xué)生到律師事務(wù)所就律師職業(yè)道德問題進行調(diào)查研究。對某些文學(xué)作品中反映出的法律職業(yè)道德問題和當 前社會中出現(xiàn)的一些重大案件中存在的律師職業(yè)道德問題進行分析等等。對于這樣一些信息材料，教師可以在教學(xué)中進行適當?shù)慕M織和運用，便于學(xué)生就他們所發(fā)現(xiàn)的問題展開討論，從而得出自己的結(jié)論，避免了講授式教學(xué)所可能產(chǎn)生的傾向性。然而這種教學(xué)模式也有其自身的弊端，那就是在這些方式中所體現(xiàn)出來的都是一種非親身體驗的道德沖突，并不會對學(xué)生產(chǎn)生太深刻的印象和領(lǐng)悟。沒有親身體驗，很難真正讓人信服地接受某種道德標準?！耙ㄟ^說教讓人變好，這可能是最不現(xiàn)實的事之一。我們學(xué)習(xí)如何像或不像個律師、士兵、商人。但教授人們?nèi)绾涡袨榈氖巧?，而不是人?！雹僖虼诉@種教學(xué)模式也有它固有的缺陷和弊端不可克服，難以成為職業(yè)道德教育的有效手段。

分散式教學(xué)有可能彌補問題式教學(xué)所欠缺的因素。這種教學(xué)模式主要依仗于法學(xué)院開辦的真實當事人診所，學(xué)生通過在診所中接辦各種真實的案件從而體驗律師在真實的法律生活中所面臨的各種職業(yè)道德沖突的挑戰(zhàn)。教師的職業(yè)道德教育則體現(xiàn)在對學(xué)生處理各種沖突和問題時所做行為的監(jiān)督和評價，同時通過自己處理有關(guān)問題的示范作用讓學(xué)生去感受職業(yè)道德問題在現(xiàn)實沖突中的表現(xiàn)。在真實診所中教師的這種督導(dǎo)和示范作用，我們可以將之稱為改善了的學(xué)徒式方法。它不同于傳統(tǒng)的律師事務(wù)所中的學(xué)徒式方法，教師所關(guān)注的是學(xué)生如何處理現(xiàn)實中的道德沖突，這種處理的方式是否恰當，是否有更合適的替代方式，學(xué)生對自己處理方式的評價以及對相關(guān)職業(yè)道德問題的理解與收獲。然而這種模式也有它的弊端，首先這種模式所面臨的問題是可能在職業(yè)道德教育之初學(xué)生就會陷入職業(yè)道德問題的困境，因為診所的學(xué)生畢竟無法為當事人提供真正專業(yè)和足夠合格的法律服務(wù)。其二是這種分散式方法的效果真的會很分散，因為學(xué)生在辦理案件中并不一定都會遇到職業(yè)道德沖突的考驗，或每種情況并不一定相同，如何判斷和選擇一個完整的職業(yè)道德教育體系就成為擺在教師面前的一個問題。

以上的各種模式都有其不足的方面，那么應(yīng)當如何選擇一個合適而有效的職業(yè)道德教育模式呢？在思考這樣一個問題之前，我覺得有必要重新審視一下我們所進行的職業(yè)道德教育自身所具有的特點和我們進行這種教育的目標，為更好地確定教育模式選擇一個準確的定位。

三、職業(yè)道德教育的特點和目標

“道德問題是不容易教導(dǎo)出來的?！边@是許多法學(xué)院的教師面對職業(yè)道德教育的第一反應(yīng)。那么我們該如何面對職業(yè)道德教育這樣一個命題呢？是否會因其難以通過教學(xué)來完成就對職業(yè)道德教育一掠而過甚至是放棄教育的目標呢？在確定職業(yè)道德教育的具體目標之前，我們應(yīng)當有幾個問題需要明確：

1、哪些是職業(yè)道德教育的范疇？

2、職業(yè)道德教育的學(xué)習(xí)目的是什么？

3、我們要教給學(xué)生什么？

4、我們掌握哪些教學(xué)資源？

5、什么是有效的學(xué)習(xí)？

6、我們要如何讓學(xué)生進行有效的學(xué)習(xí)？

依照不同側(cè)面對職業(yè)道德問題范疇的歸納，職業(yè)道德教育的重點應(yīng)當包含這樣幾個層面：

1、職業(yè)道德的正式規(guī)范和原則；

2、當事人的最大利益；

3、開放狀態(tài)下的道德判斷力；

4、社會公平與正義。②這四個方面中，職業(yè)道德的正式規(guī)范和原則、當事人的最大利益和社會公平與正義是一種實質(zhì)性的標準，而開放狀態(tài)下的道德判斷力實際上是一種道德判斷的原則。對于職業(yè)道德的理解，除了從律師法和律師職業(yè)紀律規(guī)范的角度之外，還應(yīng)當從哲學(xué)、倫理學(xué)等多角度來分析和理解職業(yè)道德和責任的相關(guān)問題。在這種多角度分析的狀態(tài)下，職業(yè)道德問題也會折射出不同的特點：

1、開放性——表現(xiàn)為個性化追求的職業(yè)道德

職業(yè)道德雖然存在著一定的客觀標準，但在具體適用和行為自律約束中卻有不同的體現(xiàn)。這與法律人的職業(yè)素養(yǎng)、個人的價值取向、職業(yè)經(jīng)歷、乃至對社會生活的具體感受都息息相關(guān)，不可能有統(tǒng)一的模式可供遵循。因此，針對個人經(jīng)驗而言，職業(yè)道德問題是個性化的、是可變的和多樣性的。在我們進行職業(yè)道德教育時也應(yīng)當明了這種特點而不能忽視各種職業(yè)道德需要所具有的多樣性和開放性。

這種多樣性在診所課程職業(yè)道德教育的課堂上也大量存在，比較突出的例子是一個核心標準沖突的問題，即職業(yè)道德所應(yīng)當堅守的核心標準是什么，是法律人的社會公平與正義理念還是當事人利益中心主義的律師道德觀念，學(xué)生們經(jīng)常會爭執(zhí)不下。為什么會出現(xiàn)這樣的一種沖突，還是職業(yè)道德問題本身就存在這種矛盾的必然？這種問題可能并不會有一個標準的答案，更多的是依賴于學(xué)生自己對于具體道德價值的判斷。這種多樣性和開放性決定了職業(yè)道德教育不可能完全通過導(dǎo)向性的模式進行，而必須尊重學(xué)生對于各種價值取向的偏好和選擇。教師的任務(wù)就是要給予學(xué)生更多的做出選擇和判斷的空間，讓他們能夠盡可能地體會面對各種職業(yè)道德問題時應(yīng)當做出什么樣的反應(yīng)。

2、準則性——表現(xiàn)為具體規(guī)范的職業(yè)道德。

如果說開放性的特點體現(xiàn)了職業(yè)道德教育無上限的約束，在一定標準上尊重個人的偏好和選擇。那么，職業(yè)道德的另一個方面的特點——準則性，則體現(xiàn)了職業(yè)道德的一種底限標準，堅守這種底限也就是實現(xiàn)了對職業(yè)道德的基本遵守。因此準則性的特點明確了職業(yè)道德教育是具有一個確定的范疇的。職業(yè)道德教學(xué)的內(nèi)容可以圍繞這些具體的規(guī)范展開討論，但并不應(yīng)當僅限于熟知和嚴守這些準則，還應(yīng)當學(xué)會動態(tài)的理解和學(xué)習(xí)這些規(guī)范和準則。

同時，體現(xiàn)為公共準則的職業(yè)道德標準也往往是相對而言的，在不同的時期和情況下會發(fā)生變化，甚至改變原有的一些立場。比如在9.11事件和一系列企業(yè)與會計師事務(wù)所丑聞后，美國政府和司法部門就要求制定新的規(guī)則以改變原有的對律師保密守則的保護，加強對律師行為的限制。迫使律師披露一些從案件中獲取的信息，比如可能存在的商業(yè)欺詐和恐怖活動等等。這對傳統(tǒng)的律師為當事人保密的守則和職業(yè)道德習(xí)慣是一種沖擊，使得律師職業(yè)的“威望、自治和收入都處于一種危如累卵的境地”。③這對我們處于發(fā)展初期的律師職業(yè)道德標準也是一個提醒，我們的職業(yè)道德準則和標準的選擇也應(yīng)當認真思考我們的階段性和可行性，不能生搬硬套所謂的國外先進經(jīng)驗，否則面對一些新的情況可能無所適從，從而產(chǎn)生“我們進城了，你們卻要下鄉(xiāng)了”的尷尬。與此相應(yīng)的，職業(yè)道德問題的教學(xué)也應(yīng)當引導(dǎo)學(xué)生去思考現(xiàn)有的職業(yè)道德準則是否就是適當?shù)?，是否有?yīng)當改進的地方，教師要為學(xué)生提供一些真實的并且是開放的信息，以利于學(xué)生能夠在一個適當?shù)沫h(huán)境下討論相關(guān)的問題。

3、實踐性——表現(xiàn)為經(jīng)驗的職業(yè)道德

對于具體的職業(yè)道德問題而言，運用準則和規(guī)范是一件容易的事情，真正困難的是當你面對一個真實的道德沖突，如何進行選擇和判斷。也就是我們經(jīng)常所說的，形成為文字的經(jīng)驗并非真正的經(jīng)驗，也是不可信的經(jīng)驗；有自己親身經(jīng)歷過的，才是可信的，真實的經(jīng)驗。因此在這個意義上，職業(yè)道德必 然表現(xiàn)為通過實踐進行檢驗和理解后的個人體驗。職業(yè)道德是一種必須經(jīng)過實踐檢驗的經(jīng)驗知識，而不是一種能夠任意為人所接受的書本知識。

正是在這樣一種認識的基礎(chǔ)上，我們才能夠通過職業(yè)道德教學(xué)去發(fā)現(xiàn)一些平時容易被忽視的問題，例如如何客觀而全面地去認識“關(guān)系”的問題，如何看待不同年齡結(jié)構(gòu)和知識背景的律師對職業(yè)道德判斷標準的差異性等等。職業(yè)道德的實踐性教育是不可或缺的重要環(huán)節(jié)，也是真正能夠使學(xué)生獲得經(jīng)驗的重要手段。

由此，我們或許能夠?qū)ι鲜龅膸讉€問題給予簡要的回答：職業(yè)道德教育是一種多元化、多層次的教育，在實質(zhì)上并不是將規(guī)范和準則的繼受作為目標，而是更加看重學(xué)生從中獲取的進行道德判斷和選擇的能力。教師應(yīng)當向?qū)W生提供各種信息和實踐的空間，并讓他們學(xué)會自己做 出選擇和判斷，這些信息可以來自真實案例、模擬材料、規(guī)范和準則、調(diào)查報告等間接的材料，更加重要的是能夠提供進行實踐從而獲取真實經(jīng)驗的機會。至于什么是有效的教學(xué)模式，或許應(yīng)當對我們已有的模式做更進一步的反思和綜合運用。

四、診所教育中職業(yè)道德教學(xué)模式的選擇。

在對已有的各種教學(xué)模式進行考量后，在揚棄相關(guān)模式的弱點和分析其優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，我們的建議是應(yīng)當綜合利用問題式教學(xué)方法和分散式教學(xué)模式的實踐考驗相結(jié)合的方式進行職業(yè)道德教育。雖然有的人批評實踐方式有片面之嫌，但他實際上忽視了診所教學(xué)的特點，即判斷——處理——反思的學(xué)習(xí)過程。解決一個具體問題從來不是一個簡單的處理過程，它往往需要調(diào)動學(xué)生所有的知識和經(jīng)驗進行判斷和處理，并且處理的結(jié)果常常會觸動學(xué)生去思考相關(guān)的問題。因此，在職業(yè)道德課程中，讓學(xué)生在課堂中廣泛的交流和思考，并通過在實踐中具體檢驗是一個合適的模式。當然，職業(yè)道德的學(xué)習(xí)肯定不會是這樣一種簡單的階段性的學(xué)習(xí)，要成為一名好的律師，還需要在具體的工作中不斷的積累、體驗和思索，并形成自己的職業(yè)道德觀念。

此外，要進行有效的職業(yè)道德教育，必須發(fā)展真實當事人診所，模擬不可能給學(xué)生帶來真實的職業(yè)道德考驗和對深層次職業(yè)道德問題的思考，因為這種模擬并沒有建立起一種有效的啟發(fā)和引領(lǐng)學(xué)生思考的機制。只有綜合運用各種教育模式的優(yōu)勢，并注意規(guī)避其缺點，才能真正達到良好的教學(xué)效果。

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第二篇：職業(yè)道德教育

職業(yè)道德教育

道德是不成文的法律，法律是最低限度的道德，社會主義公民道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以增強誠信意識為重點。各行各業(yè)都有各自職業(yè)道德要求和特點。駕駛員的職業(yè)道德直接關(guān)系行車過程中是否遵紀守法，如果我們機動車駕駛員沒有良好的職業(yè)道德，其后果將會不堪設(shè)想，將會給國家、企業(yè)、家庭帶來不應(yīng)有的影響和損失。

提高駕駛員的職業(yè)道德素質(zhì)，要通過宣傳教育，使其樹立三個意識，即服務(wù)意識、安全意識、守法意識。駕駛員的工作,是通過車輛運送乘客和貨物,是一種服務(wù)性工作,需要講究服務(wù)意識，要尊客愛貨,把乘客當親人,視貨物為珍寶。作為駕駛員來說,安全行車是頭等大事，它關(guān)系到社會的安定，也關(guān)系到自己和他人家庭的幸福，要通過教育，使駕駛員時刻警記安全。學(xué)法、懂法、守法，用道路交通管理法規(guī)來約束自己的行為，自覺遵守道路交通管理法規(guī),自覺接受交通管理部門的依法管理，這是駕駛員職業(yè)道德的基本要求，也是安全行車的重要保證。

職業(yè)道德教育中，還要弘揚敬業(yè)、見義勇為和救死扶傷這三種精神，培養(yǎng)駕駛員具備愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會的良好職業(yè)素質(zhì)。

3.汽車結(jié)構(gòu)原理、性能、駕駛技術(shù)的教育

隨著社會的發(fā)展和進步，國家培養(yǎng)駕駛員機制由專門的技校按照學(xué)年制培養(yǎng)改變?yōu)樯鐣嘤?xùn)考核，由于學(xué)習(xí)時間比技校大大縮短，造成駕駛員對汽車結(jié)構(gòu)、原理、性能及正確駕駛操作技能不夠深知熟練，加之駕駛員，特別是部分駕駛員文化素質(zhì)偏低，給交通運輸帶來嚴重安全隱患。安全教育的一個重要部分就是技術(shù)教育。技術(shù)水平是安全駕駛的基礎(chǔ)，技術(shù)教育的目的就是努力提高駕駛員的技術(shù)水平，確保安全生產(chǎn)。

在汽車結(jié)構(gòu)原理、性能、駕駛技術(shù)教育過程中，要把重點放在以下內(nèi)容上：車輛結(jié)構(gòu)原理；車輛維護、修理知識；日常檢查項目和重點、故障排除技巧；汽車新技術(shù)、新材料、新結(jié)構(gòu)；惡劣氣候、道路交通條件安全駕駛技術(shù)；安全駕駛心理培養(yǎng)；在不同情況下的應(yīng)急處理能力；節(jié)油等。

第三篇：職業(yè)道德教育試題

道德與職業(yè)道德試題

(一)單選題

1.（）是指堅持某種道德行為的毅力，它來源于一定的道德認識和道德情感，又依賴于實際生活的磨煉才能形成。

(A)道德觀念(B)道德情感(C)道德意志(D)道德信念

2.營造良好和諧的社會氛圍，必須統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，妥善處理社會矛盾，形成友善的人際關(guān)系。那么社會關(guān)系的主體是（）。

(A)社會(B)團體(C)人(D)以上都是

3.無產(chǎn)階級世界觀和馬克思主義思想的基礎(chǔ)是（）。

(A)改革創(chuàng)新(B)實事求是(C)廉潔奉公(D)勤政愛民

4.人們對未來的工作部門、工作種類、職責業(yè)務(wù)的想象、向往和希望稱為（）。

(A)職業(yè)文化(B)職業(yè)素養(yǎng)(C)職業(yè)理想(D)職業(yè)道德

5.共產(chǎn)黨的宗旨是（），它是對共產(chǎn)黨員的要求，也是對各職業(yè)一切先進分子的要求。

(A)個人利益服從集體利益(B)全心全意為人民服務(wù)(C)奉獻社會(D)愛崗敬業(yè)

6.在社會主義市場經(jīng)濟條件下，要促進個人與社會的和諧發(fā)展，集體主義原則要求把社會集體利益與（）結(jié)合起來。

(A)國家利益(B)個人利益(C)集體利益(D)黨的利益

7.人生的基本內(nèi)容決定人生是一個充滿矛盾的生活過程，概括地說，人生的基本內(nèi)容是（）。

(A)物質(zhì)生活(B)精神生活(C)物質(zhì)生活和精神生活(D)以上都不是

8.以下行為活動中，不屬于愛人民的行為表現(xiàn)的是（）

(A)處處尊重人民，尊重人民的首創(chuàng)精神

(B)關(guān)心人民的疾苦，一心一意為人民謀利益(C)要同一切危害人民利益的行為作堅決斗爭

(D)維護人民群眾的一切權(quán)益

9.不同于其他的行為準則，能夠區(qū)分善與惡、好與壞、正義與非正義的行為準則是（）。

(A)法律規(guī)范(B)政治規(guī)范(C)道德理論體系(D)道德規(guī)范

10.集體主義原則的出發(fā)點和歸宿是（）。

(A)集體利益高于個人利益(B)集體利益服從個人利益

(D)集體利益包含個人利益(C)集體利益與個人利益相結(jié)合11.道德的特點有哪些（）。

(A)獨立性(B)歷史性和階級性(C)全人類性和批判繼承性

12.下面選中，沒有體現(xiàn)出社會信用制度的特征的是（）。(D)以上都是

(A)道德為支撐(B)產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)(C)誠信為根本(D)法律為保障

13.做人的最高標準是（）。

(A)道德認識(B)道德意志(C)道德信念(D)道德理想

14.人民的利益高于一切是無產(chǎn)階級道德觀的最集中概括和共產(chǎn)黨人人生價值的選擇，為人民服務(wù)是（）的核心。

(A)馬克思主義的科學(xué)人生價值觀(B)社會主義道德建設(shè)(C)鄧小平理論(D)社會主義榮辱觀

15.道德理論體系通?？梢越凶觯ǎ?。

(A)社會學(xué)(B)倫理學(xué)(C)人類學(xué)(D)公共關(guān)系學(xué)

16.在所有社會主義價值目標中處于統(tǒng)攝和支配的地位的是（），它決定著社會主義的發(fā)展模式、制度體制和目標任務(wù)。

(A)科學(xué)的發(fā)展觀體系(B)人生價值體系(C)社會主義世界觀體系(D)社會主義核心價值體系

17.建立在一定的利益和義務(wù)的基礎(chǔ)之上，并以一定的道德規(guī)范形式表現(xiàn)出來的特殊的社會關(guān)系是（）。

(A)道德關(guān)系(B)道德情感(C)道德理想(D)道德理論體系

18.在我國現(xiàn)階段，集體主義原則維護的集體利益，是全體勞動人民的共同利益，它是以（）為核心的。

(A)黨和政府(B)工人階級(C)農(nóng)民階級(D)廣大知識分子

19.反映一定階級的利益和要求并為階級的利益和要求服務(wù)的各種道德體系和道德規(guī)范指的是道德的（）。

(A)進步性(B)歷史性(C)階級性(D)全人類性

20.在改革開放的今天，國家、社會的安定祥和得到保證是由于（）。

(A)公民的生活幸福(B)社會的繁榮昌盛(C)國家綜合國力的提高(D)社會文化繁榮發(fā)展

21.社會主義市場經(jīng)濟的建設(shè)和發(fā)展，不僅需要良好的道德秩序，而且需要建立與之相適應(yīng)的道德環(huán)境。加強職業(yè)道德是市場經(jīng)濟道德（）的內(nèi)在要求。

(A)經(jīng)濟建設(shè)(B)文化建設(shè)(C)環(huán)境建設(shè)(D)社會建設(shè)

22.貫徹正面引導(dǎo)原則，一個重要的方式就是就是利用（）來教育從業(yè)人員。

(A)啟發(fā)自覺(B)職業(yè)道德榜樣(C)反面教材(D)耐心說服疏導(dǎo)

23.從業(yè)人員的職業(yè)責任感是自覺履行職業(yè)義務(wù)的前提，是社會主義職業(yè)道德的要求。職業(yè)道德的最基本要求是（），為社會主義建設(shè)服務(wù)。

(A)勤政愛民(B)奉獻社會(C)忠于職守(D)一心為公

24.集體主義原則體現(xiàn)了無產(chǎn)階級大公無私的優(yōu)秀品質(zhì)和為人類徹底解放而奮斗的犧牲精神，堅持集體主義原則是全心全意為人民服務(wù)的本質(zhì)要求，集體主義精神的最高表現(xiàn)是（）。

(A)堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)(B)社會主義榮辱觀(C)全心全意為人民服務(wù)(D)個人英雄主義

25.職業(yè)道德的根本是（），它是社會主義職業(yè)道德區(qū)別于其他社會職業(yè)道德的本質(zhì)特征。

(A)服務(wù)群眾(B)愛崗敬業(yè)(C)奉獻社會(D)誠實守信

26.道德可以依靠內(nèi)心信念的力量來維持對人們行為的調(diào)整。內(nèi)心信念是指（）。

(A)調(diào)整人們之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范

(B)用善惡觀念為標準來評價人們在社會生活中的各種行為

(C)依靠信念、習(xí)俗和社會輿論的力量來調(diào)整人們在社會關(guān)系中的各種行為

(D)一個人發(fā)自內(nèi)心的對某種道德義務(wù)的強烈責任感

27.（）是社會和諧的前提，這是社會主義最本質(zhì)的規(guī)定，是核心中的核心。

(A)共同發(fā)展(B)共同富裕(C)共同進步(D)貧富均分

28.（）是價值觀最低層次的要素。

(A)價值觀念(B)價值心理(C)價值認識(D)價值評價—核心要素

29.（）是共產(chǎn)主義道德的最高表現(xiàn)和最基本的行為規(guī)范，也是社會主義道德建設(shè)的核心和目的。

(A)改革開放，發(fā)展創(chuàng)新(B)堅持走共產(chǎn)主義道路(C)廉潔奉公，執(zhí)政為民(D)全心全意為人民服務(wù)

30.（）是集體主義精神的最高表現(xiàn)，而堅持集體主義原則則是全心全意為人民服務(wù)的本質(zhì)要求。

(A)堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)(B)社會主義榮辱觀(C)全心全意為人民服務(wù)(D)個人英雄主義

(二)多選題

1.馬克思主義倫理學(xué)在肯定社會存在和經(jīng)濟基礎(chǔ)的作用的前提下，同時承認道德反過來對社會存在和經(jīng)濟基礎(chǔ)具有很大的能動作用。道德的社會作用的主要表現(xiàn)在（）。

(A)對社會現(xiàn)實的認識作用(B)對社會關(guān)系的調(diào)節(jié)作用(C)對人們行為的教育作用(D)對經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固作用。

2.在新的歷史條件下，集體主義作為社會主義的道德原則，內(nèi)涵在不斷地豐富和發(fā)展，其主要內(nèi)涵是（）。

(A)集體利益高于個人利益，這是集體主義原則的出發(fā)點和歸宿

(B)個人利益要服從集體利益和人民利益(C)集體主義利益的核心是為人民服務(wù)

(D)在保障社會整體利益的前提下，個人利益與集體利益要互相結(jié)合，實現(xiàn)二者的統(tǒng)一

3.社會主義核心價值體系的重要性體現(xiàn)在（）。

(A)是我國現(xiàn)代化建設(shè)保持正確方向的必然要求

(B)是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容和條件

(C)是促進民族團結(jié)和國家安定必不可少的推動力量

(D)是一項艱巨而復(fù)雜的任務(wù)，需要我們堅持不懈、努力奮斗

4.職業(yè)道德教育，要根據(jù)不同行業(yè)和職業(yè)不同的實際情況，采取多種多樣的方法，最主要的方法有輿論揚抑的方法、開展活動的方法以及（）。

(A)理論灌輸?shù)姆椒?B)自我教育的方法(C)典型示范的方法(D)潛移默化的方法

5.道德體系是由以下哪些因素構(gòu)成的（）。

(A)道德原則(B)道德規(guī)范(C)道德范疇(D)道德要求

6.加強公民道德建設(shè)的指導(dǎo)思想是（）。

(A)鄧小平理論(B)社會主義榮辱觀(C)精神文明建設(shè)

7.貫穿社會主義榮辱觀的思想主線是（）。

(A)以人為本(B)以德為先(C)以教為本(D)以德立人(D)“三個代表”重要思

8.為人民服務(wù)作為社會主義職業(yè)道德的核心精神，是社會主義職業(yè)道德建設(shè)的核心，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的宗旨，其低層次的要求是（）。

(A)人人為我(B)為人民服務(wù)(C)人人為黨(D)我為人人

9.和諧文化是和諧社會的反映，建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)，也是一項基礎(chǔ)性工程。建設(shè)和諧文化的意義在于（）。

(A)豐富人們的精神文化生活，為和諧社會奠定精神文化基礎(chǔ)

(B)有利于激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力，促進社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展

(C)有利于堅持以人為本的理念，整合社會力量，化解矛盾，凝聚人心

(D)有利于加強文化自身的發(fā)展，實現(xiàn)和維護人民群眾的文化權(quán)益

10.加強誠信建設(shè)，既是促進社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的迫切需要，也是社會主義精神文明建設(shè)的重大課題。加強誠信建設(shè)的重要意義是（）。

(A)加強誠信建設(shè)是整頓和規(guī)范市場經(jīng)濟秩序，促進先進生產(chǎn)力發(fā)展的根本要求

(B)加強誠信建設(shè)是適應(yīng)進一步擴大對外開放的新形勢，提高國民經(jīng)濟整體素質(zhì)和競爭力的迫切需要

(C)加強誠信建設(shè)是維護人民群眾根本利益，為群眾多辦好事實事的具體體現(xiàn)

(D)加強誠信建設(shè)是提高公民文明素質(zhì)和社會文明程度，把用先進思想武裝人民群眾的任務(wù)落到實處的重要內(nèi)容。

11.社會主義核心價值體系是內(nèi)涵十分豐富的完整體系這個體系是由以下哪些內(nèi)容構(gòu)成（）。

(A)經(jīng)濟價值觀(B)政治價值觀(C)文化價值觀(D)社會價值觀

12.在社會主義市場經(jīng)濟條件下，堅持集體主義原則有哪些重要作用（）。

(A)增強企業(yè)和全社會的凝聚力(B)激發(fā)勞動者的主人翁責任感、調(diào)動各行業(yè)勞動者生產(chǎn)和工作的積極性

(D)推動社會主義市場經(jīng)濟秩序建設(shè)(C)反對個人主義、損公肥私，保證國有資產(chǎn)的保值增值和防止流失

13.要真正樹立社會主義榮辱觀，并將其落到實處，就必須認真做好以下哪些重要工作（）。

(A)統(tǒng)一思想,提高認識,把樹立社會主義榮辱觀作為精神文明建設(shè)重要而緊迫的任務(wù)

(B)大力宣傳,廣為普及,讓社會主義榮辱觀不斷深入人心

(C)重在實踐,貴在行動,使踐行社會主義榮辱觀蔚然成風(fēng)

(D)以人為本,以文化人,積極營造樹立社會主義榮辱觀的良好文化環(huán)境

14.以下有關(guān)社會主義核心價值體系的說法，正確的選項是（）。

(A)建設(shè)社會主義核心價值體系，最根本的是堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位

(B)中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題

(C)民族精神和時代精神是社會主義核心價值體系的精髓

(D)社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)

15.社會主義職業(yè)道德必須以集體主義為原則，這是（）的必然要求。

(A)社會主義道德要求

(C)社會主義政治建設(shè)(B)社會主義經(jīng)濟建設(shè)(D)社會主義文化建設(shè)

16.樹立和堅持為人民服務(wù)的人生觀，我們應(yīng)做到（）。

(A)時刻保持全心全意為人民服務(wù)(B)對于干部，應(yīng)把全心全意為人民服務(wù)作為自己的最高行為準則

(C)必須堅持馬克思主義的群眾路線(D)對于廣大職工，應(yīng)發(fā)揚無私奉獻精神，堅決反對極端個人主義

17.集體主義作為社會主義的道德原則，其主要內(nèi)涵是（）。

(A)集體利益高于個人利益，這是集體主義原則的出發(fā)點和歸宿

(B)個人利益要服從集體利益和人民利益(C)集體主義利益的核心是為人民服務(wù)

(D)在保障社會整體利益的前提下，個人利益與集體利益要互相結(jié)合，實現(xiàn)二者的統(tǒng)一

18.加強職業(yè)紀律修養(yǎng)，（）。

(A)必須提高對遵守職業(yè)紀律重要性的認識，從而提高自我鍛煉的自覺性

(B)要提高職業(yè)道德品質(zhì)(C)培養(yǎng)道德意志，增強自我克制能力(D)要求對服務(wù)對象要謙虛和藹

19.以下有關(guān)職業(yè)道德的說法，正確的是（）。

(A)服務(wù)群眾是社會主義職業(yè)道德區(qū)別于其他社會職業(yè)道德的本質(zhì)特征

(B)愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德的基礎(chǔ)和基本精神

(C)辦事公道是職業(yè)道德的基本準則(D)誠實守信是職業(yè)道德的根本

20.（）是社會主義核心價值體系的精髓。

(A)創(chuàng)新精神(B)和諧精神(C)民族精神(D)時代精神

(三)判斷題

1.樹立和實踐社會主義榮辱觀作為和諧文化建設(shè)的一項重要內(nèi)容，促進了良好道德風(fēng)尚與和諧社會的進一步形成。是

2.道德的內(nèi)容包括三個方面：道德觀念、道德關(guān)系和道德活動。否—意識

3.個人謀求正當?shù)睦媸呛侠砗戏ǖ?。國家不僅不反對，而且大力支持。每個公民富裕了，國家自然而然就繁榮昌盛。是

4.許多舍己救人的模范人物，他們在他人遭遇生命危險的關(guān)鍵時刻，往往是“不假思索”、“毫不猶豫”，便沖上去，這是偶然的行為，屬于人的瞬間反應(yīng)。否

5.為人民服務(wù)原則在社會主義道德規(guī)范體系中，對其他原則和規(guī)范起著指導(dǎo)作用，并且處于主導(dǎo)地位，是最本質(zhì)、最高的規(guī)范，是一切道德規(guī)范和范疇的統(tǒng)帥。否

6.為人民服務(wù)的最高要求，就是人民當家做主。否---全心全意為人民服務(wù)

7.發(fā)展的目的在于人，發(fā)展的動力在于經(jīng)濟，發(fā)展的舉措要依靠社會。否

8.社會主義職業(yè)道德是一個內(nèi)容豐富的科學(xué)體系，由“一個原則”“五個規(guī)范”“九個范疇”組成。這一個原則是指共產(chǎn)主義。否—集體主義

9.所謂道德情感，是指人們對行為善惡、正邪的一種內(nèi)心體驗。否 —觀念

10.職業(yè)道德信念是職業(yè)道德認識和情感相統(tǒng)一的“結(jié)晶”，也是社會主義職業(yè)道德品質(zhì)的核心。是

11.構(gòu)建社會主義和諧社會必須要做到與精神文明的建設(shè)是同步的，相輔相成的。否—和諧文化的建設(shè)

12.加強公民道德建設(shè)，培育文明道德風(fēng)尚，要堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面落實科學(xué)發(fā)展觀。是

13.人民的利益高于一切是無產(chǎn)階級道德觀的最集中概括和共產(chǎn)黨人人生價值的選擇，為人民服務(wù)是馬克思主義的科學(xué)人生價值觀的核心。否---社會主義道德建設(shè)

14.建設(shè)社會主義核心價值體系，最根本的是堅持鄧小平理論的指導(dǎo)地位。(否)馬克思主義

15.道德范疇的含義有廣狹之分，從狹義上說，是指那些反映和概括道德的主要本質(zhì)的，體現(xiàn)一定社會整體的道德要求的，并需成為人們的普遍信念而對人們行為發(fā)生影響的基本概念。是

16.所謂道德的階級性，是指階級社會的各種道德體系和道德規(guī)范，都是反映一定階級的利益和要求并為階級的利益和要求服務(wù)的。是

17.構(gòu)建社會主義和諧社會的必要條件是，經(jīng)濟社會實現(xiàn)以人為本的全面持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。是

18.黨的七大把為人民服務(wù)寫入黨的章程，標志著為人民服務(wù)理論已經(jīng)形成和中國共產(chǎn)黨政治宗旨的正式確立，這是中國共產(chǎn)黨政治上走向成熟的一個重要標志。是

19.人生觀是世界觀的理論基礎(chǔ)，世界觀是人生觀在人生問題上的具體運用和體現(xiàn)，有什么樣的人生觀，就會有什么樣的世界觀。否—世界觀—人生觀—人生觀—世界觀—世界觀—人生觀

20.職業(yè)道德建設(shè)就是為建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟倫理秩序和倫理環(huán)境服務(wù)，為經(jīng)濟發(fā)展提供道德支持和精神動力。是

21.說服教育是職業(yè)道德教育的重要形式，其特點是擺事實、講道理、正面引導(dǎo)、啟發(fā)自覺。否—以理服人

22.服務(wù)群眾是職業(yè)道德的根本，是社會主義職業(yè)道德區(qū)別于其他社會職業(yè)道德的本質(zhì)特征。否—誠實守信

23.人生觀大致包括三個方面的內(nèi)容：一是人生的意義，即人為什么活著，人怎樣生活才算值得：二是人生的目的，人生最終追求的目的是什么，什么是人生的最高理想：三是一個人待人處事的根本態(tài)度，也包括處世的方法，也可以說是一個如何做人的問題。是

24.我國道德體系的世界觀基礎(chǔ)是馬克思主義。是

25.在堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨的同時，還要解決好個人利益與集體利益之間的沖突問題。否 怎樣為人民服務(wù)

26.個人道德缺失是腐敗現(xiàn)象存在和發(fā)展的重要根源。否—職業(yè)道德淪喪

27.人生價值的根本標準是奉獻，無私奉獻的精神有利于達成集體主義與個人利益的統(tǒng)一。是

28.良好道德風(fēng)尚的形成是一個逐步積累的過程,社會主義榮辱觀的確立是一項長期的任務(wù)。是

29.人生觀是世界觀的理論基礎(chǔ)，世界觀是人生觀在人生問題上的具體運用和體現(xiàn)。(否)

30.職業(yè)道德情感是人們在職業(yè)活動中選擇道德行為的直接推動力量，職業(yè)道德情感一旦形成，就會積極地影響和調(diào)節(jié)人們的道德行為。是

第四篇：職業(yè)道德教育心得體會

職業(yè)道德教育心得體會

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進一步加強業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，不斷提高職業(yè)道德素質(zhì)

——“加強業(yè)務(wù)職業(yè)道德教育、穩(wěn)定基礎(chǔ)業(yè)務(wù)”心得體會及打算

麥蓋提縣氣象局魏寶廣

2006年5月23日

《1－4月全區(qū)地面業(yè)務(wù)運行情況通報和汛期要求》下發(fā)后，令人震驚，短短4個月的時間里就發(fā)生重大差錯4起，這是一個不能理解的數(shù)字。但從另一個角度思考，自己也是一名測報人員，也許有一天這樣的事故也可能會發(fā)生在自己身上，因此這并不是一個與己無關(guān)的問題，相反地，我認為更應(yīng)該從別人身上學(xué)到一點東西為己所用，以別人的失誤為借鑒，深刻地檢查自身的問題，從而使自己在今后的工作中穩(wěn)步前進。

測報工作是一項原則性很強的工作，對于測報規(guī)范和值班工作制度的遵守應(yīng)當是每一名測報人員最起碼的要求，就如同公民必須遵守法律法規(guī)一樣，測報人員也必須按照規(guī)范要求開展業(yè)務(wù)工作，決不允許“放水”。人所共知，我們測報人員的座右銘是：準確及時，寧缺勿造，寧錯勿涂。之所以這樣說是因為我們收集的數(shù)據(jù)至關(guān)重要，一個錯誤的數(shù)據(jù)足以導(dǎo)致一個錯誤的預(yù)報，一個錯誤的預(yù)報同樣可以導(dǎo)致一場重大的災(zāi)難。因此保持記錄的準確及時尤為重要。當然，人非圣人，孰能無過，在工作當中因疏忽偶而出現(xiàn)錯誤也是難免的，不過出了錯再想方設(shè)法巧妙地掩蓋錯誤就萬萬不該了。這是一個涉及到職業(yè)道德的問題，是一種任何人都鄙視和不能認同的行為，因此我們要堅決杜絕。

縱觀自己多年來的工作經(jīng)歷，錯情也出現(xiàn)過一些，其中一部分是由于理論掌握得不夠扎實，規(guī)范記憶得不夠準確

造成的，另一部分卻是因為疏忽大意所致。每一個有過測報工作經(jīng)歷的人都會有這樣的感覺：要想完全避免疏忽大意造成的錯是有一定難度的。因為我們的工作要求是精益求精，每一個微小的細節(jié)都必須認真對待，反復(fù)思考，這樣一來反而會使神經(jīng)高度緊張，懷疑自己的每一步計算結(jié)果，最后導(dǎo)致出錯。但如果完全保持松弛的精神狀態(tài)那也不符合工作要求，因此多年來我們一直在尋求一種精準高效的工作方法。

對于工作態(tài)度和責任心方面，我的體會是：工作就是工作，工作始終是第一位的，任何其它的事務(wù)都不能超越工作的重要性而越居第一。因此一直以來都能以高度的責任感對待測報工作，嚴格按照規(guī)范要求和值班工作制度上好每一班，從未出現(xiàn)過重大差錯和責任性事故。當然，發(fā)生在別人身上的那些深刻的教訓(xùn)還是對我產(chǎn)生了警示作用，盡管以前沒有發(fā)生重大差錯和事故，但仍應(yīng)保持清醒的頭腦，保證今后也不發(fā)生任

何差錯和事故，這才是真正追求的目標。

為了實現(xiàn)這一目標，我打算從以下方面努力完善自己：

①繼續(xù)加強理論知識的學(xué)習(xí)，反復(fù)通讀、精讀地面觀測規(guī)范，深刻領(lǐng)會其思想內(nèi)涵，用其精神實質(zhì)指導(dǎo)自己的實際工作。同時抽時間學(xué)習(xí)天氣學(xué)原理，將理論和實踐完美地結(jié)合起來，使自己的工作能力不斷提升。

②加強思想道德建設(shè)，不斷提高自身的職業(yè)道德水平，堅決與涂改、偽造等違反職業(yè)道德的行為劃清界線，工作中認真仔細，遵守制度規(guī)范，杜絕各類重大差錯和責任性事故，在測報工作中再創(chuàng)佳績。

第五篇：職業(yè)道德教育工作計劃

宿州市第十二小學(xué) 教師職業(yè)道德教育工作計劃

一、指導(dǎo)思想：

以“三個代表”重要思想總攬全局，以全國第三次教育工作會議精神為指導(dǎo)，堅持全面發(fā)展、育人為本的原則，全面提高辦學(xué)水平和質(zhì)量。

二、基本任務(wù)：

1、深入學(xué)習(xí)“三個代表”的重要思想，切實加強教師的思想教育，著力提高教師的政治素養(yǎng)。

2、繼續(xù)加強教師職業(yè)道德教育的主要內(nèi)容：政治理論、教育方針、政策、法律規(guī)范、教師職業(yè)道德規(guī)范、犀利健康教育等。

三、主要措施；

1、通過學(xué)習(xí)原文、座談、討論，學(xué)習(xí)職業(yè)道德高尚教師的先進事跡和經(jīng)驗，開展向先進典型學(xué)習(xí)，舉行職業(yè)道德演講比賽等一系列活動，提高教師的職業(yè)道德水平。

2、確定學(xué)習(xí)時間，每周不少于2小時，要求學(xué)習(xí)有筆記，并定期檢查。

3、要將職業(yè)道德新老把條作為考核教師的重要內(nèi)容，建立考核、評級、職務(wù)聘任的職業(yè)道德“一票否決制”。不準體罰或變相體罰學(xué)生，凡師德考核不合格者，考核定為不合格。師德考核不合格者，兩年內(nèi)不能參加高一級職稱的晉升。

四、本學(xué)期學(xué)習(xí)安排：

二月份：

1、制定教師職業(yè)道德的工作計劃。

2、每周五下午政治學(xué)習(xí)。

三月份 1、3.8“文明禮貌月”活動，組織教師學(xué)習(xí)碭山查文紅的光榮事跡。2、3月15日下午，以級部為單位學(xué)習(xí)政治理論，討論等。

3、3月22日下午，全校學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德規(guī)范。

4、3月29日下午，全校學(xué)習(xí)法律規(guī)范。

四月份1、4月5日下午，學(xué)習(xí)政治理論等。

2、4月12日下午，分級部座談討論上周學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

3、4月19日下午，學(xué)習(xí)職業(yè)道德高尚教師的先進事跡和經(jīng)驗。

4、4月26日下午，舉行職業(yè)道德演講比賽。

五月份1、5月3日，組織青年教師去學(xué)習(xí)考查等。

2、5月12日下午，座談討論職業(yè)道德新老八條落實情況。

3、5月17日下午，全體教師考職業(yè)道德新老八條。

4、5月24日下午，政治理論學(xué)習(xí)（可以結(jié)合學(xué)校實際）。

六月份1、6月7日，全體教師學(xué)習(xí)教育方針政策。

2、6月14日下午組織教師學(xué)習(xí)心理健康教育。

3、6月21日下午，上法制課。

4、6月28日下午，學(xué)習(xí)總結(jié)，表彰先進事跡。

2002年2月27日