第一篇：論語(yǔ)莊子名言1000字

論語(yǔ)莊子名言1000字

慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚。

禮之用，和為貴。

為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

溫故而知新，可以為師矣。

殷因于夏禮，所損益，可知也。

非其鬼而祭之，諂也。

夷狄之有君，不如諸夏之亡也。

獲罪於天，無(wú)所禱也。

周監(jiān)於二代，鬱鬱乎文哉，吾從周。

樂(lè)而不淫，哀而不傷。

君子無(wú)終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。

朝聞道，夕死可矣。

君子懷刑，小人懷惠。

吾道一以貫之。

見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

德不孤，必有鄰。

朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，于予與何誅。

陳文子有馬十乘，棄而違之。三思而後行。

十室之邑，必有忠信如丘者焉。

孟之反不伐，奔而殿。將入門(mén)，策其馬。曰：‘非敢後也，馬不進(jìn)也。’” 文質(zhì)彬彬，然後君子。

中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。

述而不作，信而好古。

多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。

暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

釣而不綱，弋不射宿。溫而厲，威而不猛，恭而安。

士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。

由之瑟奚為於丘之門(mén)？

不舍晝夜。後生可畏。食不厭精，膾不厭細(xì)。惟酒無(wú)量，不及亂。廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”

入太廟，每事問(wèn)。

色斯舉矣，翔而後集。

賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。

克己復(fù)禮。

己所不欲，勿施於人。

四海之內(nèi)，皆兄弟也。

茍子之不欲，雖賞之不竊。

夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。

出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。

子適衛(wèi)，冉有僕。子曰：“庶矣哉！”

勝殘去殺。

一言而可以興邦。

欲速，則不達(dá)。

吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。

斗筲之人，何足算也。

人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。

管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。

深則厲，淺則揭。

君子固窮，小人窮斯濫矣。

工欲善其事，必先利其器。

人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。

群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！

小不忍則亂大謀。

好從事而亟失時(shí)。

割雞焉用牛刀？

攻乎異端，斯害也已！

執(zhí)德不弘，通道不篤。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見(jiàn)其不知量也！

萬(wàn)方有罪，罪在朕躬。

興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。

吾十有五而志於學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。

父母唯其疾之憂。視其所以，觀其所由，察其所安。

務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之。

仁者先難而後獲。

篤信好學(xué)，守死善道。

危邦不入，亂邦不居。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

周雖舊邦，其命惟新。（詩(shī)）

民之方殿屎，則莫我敢葵？喪亂蔑資，曾莫惠我?guī)?？（?shī)）

不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉?。ㄇf）

安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也，古者謂是帝之縣解。（莊）

死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺；審乎無(wú)假而不與物遷，命物之化而守其宗也。（莊）

泉涸，魚(yú)相與處?kù)蛾?，相煦以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。（莊）

夫殘樸以為器，工匠之罪也；毀道德以為仁義，聖人之過(guò)也。（莊）

甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)。（莊）其熱焦火，其寒凝冰，其疾俯仰之間而再撫四海之外。其居也，淵而靜；其動(dòng)也，縣而天。（莊）

大人之教，若形之於影，聲之於響，有問(wèn)而應(yīng)之，盡其所懷，為天下配。（莊）

聰明睿知，給數(shù)以敏，其性過(guò)人，而又乃以人受天。彼審乎禁過(guò)，而不知過(guò)之所由生。（莊）官施而不失其宜，拔舉而不失其能，畢見(jiàn)其情事而行其所為，行言自為而天下化。（莊）至德之世，不尚賢，不使能，上如標(biāo)枝，民如野鹿。端正而不知以為義，相愛(ài)而不知以為

仁，實(shí)而不知以為忠，當(dāng)而不知以為信，蠢動(dòng)而相使不以為賜。是故行而無(wú)跡，事而無(wú)傳。（莊）

聖也者，達(dá)於情而遂於命也。天機(jī)不張而五官皆備。（莊）

刻意尚行，離世異俗，高論怨誹，為亢而已矣。（莊）

文滅質(zhì)，博溺心，然後民始惑亂，無(wú)以反其性情而復(fù)其初。（莊）

列禦寇為伯昏無(wú)人射，引之盈貫，措杯水其肘上，發(fā)之，適矢復(fù)遝，方矢復(fù)寓。

第二篇：論語(yǔ)名言

《論語(yǔ)》中的名言

1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

譯文 孔子說(shuō)：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不也是很愉快的嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方而來(lái)，不也是很令人高興的嗎？人家不了解我的學(xué)說(shuō)，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？”

2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?/p>

譯文 孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的?！?/p>

3、曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

譯文 曾子說(shuō)：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實(shí)？交友是否守信？老師傳授的知識(shí)，是否復(fù)習(xí)了呢？”

4、子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>

譯文 孔子說(shuō)：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了?！?/p>

5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！?/p>

譯文 孔子說(shuō)：“不怕沒(méi)人了解自己，就怕自己不了解別人。”

6、子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：?思無(wú)邪。?”

譯文 孔子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：?思想純正，沒(méi)有邪惡的東西。?”

7、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

譯文 孔子說(shuō)：“我十五歲時(shí)立志于學(xué)習(xí)；三十歲時(shí)做事符合禮儀；四十歲時(shí)（掌握了各種知識(shí)，）不受迷惑；五十歲時(shí)了解自然的規(guī)律；六十歲時(shí)一聽(tīng)別人言語(yǔ)，不用多想，便能明白；到了七十歲時(shí)便隨心所欲，任何念頭都不會(huì)越出規(guī)矩?！?/p>

8、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

譯文 孔子說(shuō)：“復(fù)習(xí)舊知識(shí)時(shí)，又能領(lǐng)悟到新的東西，才可以憑著稱(chēng)為做老師啊?！?/p>

9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

譯文 孔子說(shuō)：“君子團(tuán)結(jié)群眾而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)群眾?！?/p>

10、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

譯文 孔子說(shuō)：“讀書(shū)卻不深入思考，越學(xué)越糊涂；思考卻不讀書(shū)，就一無(wú)所成?！?/p>

11、子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

譯文 孔子說(shuō)：“仲由,教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態(tài)度是聰明的??！”

12、子曰：“人而無(wú)信，不知其可也?！?/p>

譯文 孔子說(shuō)：“人無(wú)信譽(yù)，不知能干什么？”

13、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

譯文 孔子說(shuō)季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？”

14、子曰：“《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫，哀而不傷?！?/p>

譯文 孔子說(shuō)：“《關(guān)雎》這篇詩(shī)，主題快樂(lè)卻不過(guò)分，憂愁卻不悲傷?！?/p>

15、子曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎?！?/p>

譯文 孔子說(shuō)：“以前的事不要再評(píng)說(shuō)了，做完的事不要再議論了，過(guò)去了就不要再追咎?！?/p>

16、子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?/p>

譯文 孔子說(shuō)：“早晨理解真理，晚上死也值得?！?/p>

17、子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>

譯文 孔子說(shuō)：“君子通曉道義，小人通曉私利?！?/p>

18、子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?/p>

譯文 孔子說(shuō)：“見(jiàn)到賢人，要向他看齊；見(jiàn)到不賢的人，要反省自己?！?/p>

19、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”

譯文 孔子說(shuō)：“朽木無(wú)法雕琢，糞土的墻壁無(wú)法粉刷，我能拿他怎樣？”

20、子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之?文?也。”

譯文 孔子說(shuō)：“聰明又好學(xué)，向地位比自己低，學(xué)問(wèn)比自己差的人請(qǐng)教時(shí)，不覺(jué)得沒(méi)面子，所以稱(chēng)他為?文??！?/p>

21、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣?！?/p>

譯文 季文子做事要思考三次再行動(dòng)?？鬃勇?tīng)說(shuō)了，說(shuō)：“做完后再思考一次，就可以了?！?/p>

22、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無(wú)道則愚。其智可及也，其愚不可及也?！弊g文 孔子說(shuō)：“寧武子這人，國(guó)家太平時(shí)，就聰明，國(guó)家混亂時(shí)，就愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。”

23、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”

譯文 孔子說(shuō)：“一個(gè)人的內(nèi)在質(zhì)樸勝過(guò)外在的文采就會(huì)粗野，文采勝過(guò)質(zhì)樸就會(huì)浮華。只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)，才是君子?！?/p>

24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”

譯文 孔子說(shuō)：“知道學(xué)習(xí)的人不如喜歡學(xué)習(xí)的人，喜歡學(xué)習(xí)的人不如以學(xué)習(xí)為快樂(lè)的人?！?/p>

25、子曰：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂(lè)，仁者壽?！?/p>

譯文 孔子說(shuō)：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動(dòng)，仁慈的人好靜；明智的人快樂(lè)，仁慈的人長(zhǎng)壽?！?/p>

26、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

譯文 孔子說(shuō)：“將知識(shí)默記在心，學(xué)習(xí)時(shí)，不感到滿足；教人時(shí)，不感到疲倦，這些我做到了哪些呢？”

27、子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?/p>

譯文 孔子說(shuō)：“不到他苦思冥想時(shí)，不去啟發(fā)；不到欲說(shuō)無(wú)語(yǔ)時(shí)，不去開(kāi)導(dǎo)。不能舉一例能理解三個(gè)類(lèi)似的問(wèn)題，就不要再重復(fù)教他了?！?/p>

28、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：“不圖為樂(lè)之至于斯也?！?/p>

譯文 孔子在齊國(guó)聽(tīng)《韶樂(lè)》，好長(zhǎng)時(shí)間吃肉不覺(jué)滋味。他說(shuō)：“沒(méi)想到好音樂(lè)這樣迷人?！?/p>

29、葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾？”

譯文 葉公問(wèn)子路：孔子是怎樣的人，子路不回答?？鬃诱f(shuō)：“你怎么不說(shuō)：他這個(gè)人啊，發(fā)憤時(shí)就忘記吃飯，高興起來(lái)就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而已?！?/p>

30、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

譯文 孔子說(shuō)：“三個(gè)人走路，必有可作為我的老師的人。選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，借鑒他的缺點(diǎn)進(jìn)行自我改正?！?/p>

31、子以四教：文、行、忠、信。

譯文 孔子教學(xué)有四項(xiàng)內(nèi)容：文獻(xiàn)、品行、忠誠(chéng)、信實(shí)。

32、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”

譯文 孔子說(shuō)：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷?！?/p>

33、曾子言曰：“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！?/p>

譯文 曾子說(shuō)：“鳥(niǎo)將死時(shí)，叫聲都很悲哀；人快死時(shí)，說(shuō)話都很善良?！?/p>

34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

譯文 曾子說(shuō)：“士不可不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗缲?fù)重任，路途遙遠(yuǎn)。以實(shí)行仁道為已任，不是很重大嗎？直到死才能罷休，不是很遙遠(yuǎn)嗎？ 奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎？”

35、子曰：“不在其位，不謀其政。”

譯文 孔子說(shuō)：“不在那個(gè)位置上，就不要想那個(gè)位置上的事。”

36、子曰：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？”

譯文 孔子說(shuō)：“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？”

37、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?/p>

譯文 孔子說(shuō)：“三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向?！?/p>

38、子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?/p>

譯文 孔子說(shuō)：“明智的人不會(huì)迷惑，仁愛(ài)的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。”

39、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

譯文 孔子說(shuō)：“到了寒冷的季節(jié)，（我）才知道松柏是最后凋謝的?！?0 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！?/p>

譯文 孔子說(shuō)：“君子幫助人取得成績(jī)，不促使人陷入失敗。小人相反。”

41、子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

譯文 子貢問(wèn)孔子：“有沒(méi)有一句話可以奉行終生？”

42、子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

孔子說(shuō)：“那就是?恕?了，自己做不到的事，不要強(qiáng)施加在別人身上?！?/p>

43、子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”

譯文 子夏說(shuō)：“做官有余力時(shí)就去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)能夠游刃有余時(shí)就去做官?！?5 見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也

不義而富且貴，與我如浮云

第三篇：莊子名言匯總

莊子名言

1、大知閑閑，小知間間;大言炎炎，小言詹詹。《莊子齊物論》

2、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已;已而為知者，殆而已矣?！肚f子養(yǎng)生主》

3、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力?！肚f子逍遙游》

4、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。《莊子。大宗師》

5、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣?！肚f子養(yǎng)生主》

6、以火救火，以水救水，名之曰益多。(名人名言 mingyan.chazidain.com)《莊子人間世》

7、物無(wú)非彼，物無(wú)非是;自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼?！肚f子齊物 論》

8、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車(chē)轍，不知其不勝任也，是其才之美者也?！度碎g世》

9、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

10、不以物挫志?！肚f子天地》

11、夫小惑易方，大惑易性?！肚f子駢拇》

12、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也?！肚f子天地》

13、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。《莊子天運(yùn)》

14、夫哀莫大于心死，而人死亦次之?！肚f子田子方》

15、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰：通天下一氣耳?！肚f子知北游》

16、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。《莊子知北游》

17、荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言?！肚f子外物》

18、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。《讓王》

19、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也?！肚f子讓王》

20、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與?《莊子齊物論》

21、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。《莊子養(yǎng)生主》

22、君子之交淡若水，小人之交甘若醴?！肚f子。山木》

23、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。《莊子.知北游》

24、小知不及大知，小年不及大年?！跺羞b游》

25、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！跺羞b游》

26、名也者，相軋也;知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。《人間世》

27、天下有道，圣人成焉;天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載;禍重乎地，莫之知避?！度碎g世》

28、圣人不死，大盜不止。

29、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。

30、故絕圣棄知，大盜乃止。

31、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間?！蹲屚酢?/p>

32、悲樂(lè)者，德之邪;喜怒者，道之過(guò);好惡者，心之失?！犊桃狻?/p>

33、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精?！犊桃狻?/p>

34、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民?！犊桃狻?/p>

35、扁子曰：今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民?！哆_(dá)生》

36、昔吾聞之大成之人曰：自伐者無(wú)功，功成者墮，名成者虧?！渡侥尽?/p>

37、黃帝曰：道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也?！吨庇巍?/p>

38、士有道德不能行，憊也;衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也?！渡侥尽?/p>

39、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。

40、圣人法天貴真，不拘于俗。

41、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。

42、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

43、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

44、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

45、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也。

46、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

47、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。

48、子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)?

49、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。

(我們的生命是有限的，而知識(shí)卻是無(wú)限的。要想用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，便會(huì)感到很疲倦;既然如此還要不停地去追求知識(shí)，便會(huì)弄得更加疲困不堪!

50、名也者，相軋也;知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。

(名是相互傾軋的原因;智是相互斗爭(zhēng)的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。)

51、天下有道，圣人成焉;天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載;禍重乎地，莫之知避。

(天下有道，圣人可以成就事業(yè);天下無(wú)道，圣人只能保全生命?，F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，僅僅可以避開(kāi)刑戮。幸福不過(guò)像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受;禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。)

52、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。

(人們都知道有用的用處，但不懂得無(wú)用的更大用處。)

53、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

(泉水干了，好多魚(yú)被困在陸地上，相互用嘴吐氣，用吐沫相互沾濕，這就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。)

54、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

(大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱(chēng)善我生存的，也同樣稱(chēng)善我的死亡。

55、故跖之徒問(wèn)于跖曰：盜亦有道乎?跖曰：何適而無(wú)道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，義也;知可 否，知也;分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。

(因此盜跖的門(mén)徒問(wèn)盜跖說(shuō)：做大盜的也有法則嗎?盜跖回答說(shuō)：無(wú)論哪個(gè)地方都怎么會(huì)沒(méi)有法則呢?憑空猜想屋里儲(chǔ)藏著多少財(cái)物，這就是聰明;帶頭先進(jìn)入屋里的，就是勇;最后退出屋子的，就是義;酌情判斷是否動(dòng)手的，就是智;分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會(huì)有的。)

56、圣人不死，大盜不止。

57、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。

第四篇：莊子名言49句

1、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

2、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

3、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

4、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。

5、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。

6、圣人不死，大盜不止。

7、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。

8、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。

9、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

10、不以物挫志。

11、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。

12、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。

13、夫小惑易方，大惑易性。

14、圣人法天貴真，不拘于俗。

15、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

16、故絕圣棄知，大盜乃止。

17、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。

18、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。

19、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

20、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。

21、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。

22、荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

23、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

24、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？

25、物無(wú)非彼，物無(wú)非是；自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

26、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

27、小知不及大知，小年不及大年。

28、以火救火，以水救水，名之曰益多。

29、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。

30、故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也?！?/p>

31、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

32、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

33、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

34、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車(chē)轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。

35、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。

36、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。

37、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

38、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。

39、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

40、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

41、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。

42、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也。

43、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。

44、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

45、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。

46、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”

47、子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？

48、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

49、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。

第五篇：《莊子》成語(yǔ) 故事 名言

《莊子》成語(yǔ) 故事

名言

相濡以沫：出處 《莊子·大宗師》：“泉涸，魚(yú)相與處于陸，相濡以沫，相掬以濕，不如相忘于江湖?！?原文意為泉水干涸后，兩條魚(yú)未及時(shí)離開(kāi)，終受困于陸地的小洼，兩條魚(yú)朝夕相處，動(dòng)彈不得，互相以口沫滋潤(rùn)對(duì)方，忍受著對(duì)方的吹氣，忍受著一轉(zhuǎn)身便擦到各自身體的痛楚。此時(shí)，兩條魚(yú)便不禁緬懷昔日在江河湖水里各自獨(dú)享自由自在快樂(lè)的生活。

螳臂當(dāng)車(chē)：出自《莊子·人間世》：汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車(chē)轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。戒之，慎之，積伐而美者以犯之，幾矣！意思是：螳螂鼓起雙臂來(lái)阻擋前進(jìn)的車(chē)輪子，它不知道自己是力不勝任的，而是確實(shí)認(rèn)為自己的這種舉動(dòng)是好的，是有益的。顏闔??！您的心是好的，但您的作為像螳臂當(dāng)車(chē)一樣，您要戒備??！慎重呀！

屠龍之技：出自《莊子·列御寇》：“朱泙漫學(xué)屠龍于支離益，殫千金之家，三年技成，而無(wú)所用其巧?！?意為：從前，有個(gè)人一心想學(xué)到一種出奇的本領(lǐng)。他聽(tīng)說(shuō)支離益會(huì)宰龍，心想：這可是世上罕見(jiàn)的本領(lǐng)。于是他就去拜支離益做老師。他學(xué)呀學(xué)，學(xué)了整整三年，把家產(chǎn)都折騰光了，才把宰龍的本領(lǐng)學(xué)到手?？墒潜绢I(lǐng)學(xué)到手又有什么用呢？天下根本沒(méi)有龍，他那絕妙的本領(lǐng)到哪兒去施展呢？

尾生之約：出自《莊子?盜跖》：尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死。說(shuō)的是：一個(gè)叫尾生的癡心漢子和心愛(ài)的姑娘約會(huì)在橋下，可心上人遲遲沒(méi)來(lái)赴約，不幸的是大水卻漲上來(lái)了，這個(gè)癡情漢為了信守諾言堅(jiān)持不肯離去，最后竟然抱橋柱溺亡。

運(yùn)斤成風(fēng)：出自《莊子·徐無(wú)鬼》：“郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斫之，匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，曰：“嘗試為寡人為之。?匠石曰：?臣則嘗能斫之，雖然，臣之質(zhì)死久矣。?”意為：有一位叫做郢人的人，刷墻時(shí)不小心在鼻子上沾了一個(gè)石灰點(diǎn)，象蒼蠅翅膀一樣薄。他知道另一個(gè)叫匠石的人會(huì)耍斧子的絕活，便讓他“運(yùn)斤成風(fēng)”，也就是把斧子舞得象刮風(fēng)一樣，咔嚓一下把石灰點(diǎn)削掉，鼻子不會(huì)受傷，郢人“立不失容”，一點(diǎn)也不害怕。后來(lái)有一個(gè)叫宋元君的人聽(tīng)了這事很稀罕，閑極無(wú)聊想找點(diǎn)刺激，便在鼻子上弄點(diǎn)石灰，也讓匠石來(lái)“運(yùn)斤成風(fēng)”。匠石回答說(shuō)，“我過(guò)去是會(huì)這個(gè)絕活的，但現(xiàn)在玩不成了，因?yàn)榕c我配合的那個(gè)郢人已經(jīng)去世了?！?/p>

捉襟見(jiàn)肘：出自《莊子·讓王》：“曾子居衛(wèi)，十年不制衣，正冠而纓絕，捉襟而肘見(jiàn)，納履而踵決?！?意為：春秋時(shí)期，孔子的弟子曾參隱居不仕，過(guò)著逍遙自在的生活。他住在衛(wèi)國(guó)，面容憔悴，手腳都長(zhǎng)滿了繭子，衣服破爛不堪，生活十分困頓，有時(shí)連續(xù)三天不生火，十年沒(méi)做新衣服，正一正帽子，帽上的纓繩就斷，拉下衣襟，胳膊肘就露出來(lái)了。

一、魏王召見(jiàn)莊子

莊子貧困，靠編草鞋過(guò)日，向監(jiān)河侯借過(guò)米。按理，他為了解決無(wú)米之炊，應(yīng)當(dāng)象孔子困于陳蔡一樣，茍且就食，而在魯哀公國(guó)宴上才講究“肉不正不食”。但他沒(méi)有這樣做。魏王召見(jiàn)莊子，見(jiàn)他一身補(bǔ)丁，問(wèn)道：“先生這么有學(xué)問(wèn)，為什么這么狼狽呢？”他是一針見(jiàn)血地回答：“活在這種世道，怎么能夠不狼狽呢？”言下之意，世道上昏下亂，衣錦玉食的人統(tǒng)統(tǒng)都是生瘡流膿的家伙。

二、楚王聘莊子為相

楚王聽(tīng)說(shuō)莊子很有學(xué)問(wèn)，特意派了兩個(gè)大夫（官名）去聘請(qǐng)他為相。兩大夫在談水找到正在釣魚(yú)的莊子，說(shuō)明來(lái)意。莊子聽(tīng)了，頭也不回，答道：“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有個(gè)神龜，死了三千年，枯骨龜甲還被楚王珍藏著，你們說(shuō)這個(gè)畜性多幸運(yùn)呵！”兩大夫還不太懂這個(gè)意思，還以為人說(shuō)的是楚王敬賢之意。不料莊子冷笑道：“我呢，卻寧可拖著尾巴在泥水中爬行，因?yàn)橹辽龠€活著，活得自由自在，我可不愿意讓楚王供奉珍藏。”兩個(gè)大夫這才又羞又愧的退去了。

三、莊子論天地初，不信神鬼

在莊子的時(shí)候，上天神明是許多人都承認(rèn)的事，特別是貴族，自認(rèn)為他們的富貴命運(yùn)都是他們親愛(ài)的上帝所賦予他們的特權(quán)。老子說(shuō)：“有物混成，先天地生??恍兮惚兮”，就已不承認(rèn)天地神造論，老子還說(shuō)“道象帝之先。” 到莊子進(jìn)一步從邏輯上解釋了這句話，他說(shuō)“有先天地生者，物耶？物物者非物?！蹦軌蛏鑫镔|(zhì)的原始的東西一定是超越物質(zhì)形式的更高級(jí)的東西，它不是物，所以不能認(rèn)識(shí)，無(wú)法說(shuō)他如何存在。所以他根本不使神鬼。他說(shuō)“夫大塊（天地）載我以開(kāi)，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者；乃所以善吾死也。”活著就是活著，管他死后，他老婆死了，他敲著裝 的盆子，邊敲邊跳邊歌邊舞。朋友也是哲學(xué)家的惠施批評(píng)他不通人情，不會(huì)惋惜傷心。

莊子說(shuō)：“人本無(wú)生死，形氣相變，是正?，F(xiàn)象，你懂什么！”真的，我們身上每時(shí)每分都在不斷的生死代致，到一定時(shí)候，一個(gè)過(guò)程自然結(jié)束，有什么好悲喜的呢？ 實(shí)際上，這是在挑戰(zhàn)神鬼論的同時(shí)，揭示的極為高深的哲理呵。

四、與惠施論魚(yú)

莊子與惠施在濠上觀魚(yú)。莊子說(shuō)：“魚(yú)游來(lái)游去，多么快樂(lè)呵”

惠施是邏輯論辯的專(zhuān)家，馬上抓住一點(diǎn)：“你不是魚(yú)，你怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？” 莊子一笑，以同樣的邏輯回答：“你也不是我，你怎么知道我不懂魚(yú)的快樂(lè)呢？” 在邏輯學(xué)上，這是著名的一例。有人說(shuō)在邏輯上莊子有些詭辯。但實(shí)際上這說(shuō)的是另一回事：莊子告訴惠施，不要把你的學(xué)說(shuō)強(qiáng)加于人，因?yàn)槟悴荒艽鎰e人?；菔┕欧Q(chēng)博學(xué)，出行時(shí)隨帶五車(chē)之書(shū)跟在后邊，靠雄辯博學(xué)博取功名，所以莊子有此一說(shuō)。

五、莊子論美女不美 莊子說(shuō)，世界上的事沒(méi)有絕對(duì)的真理。你說(shuō)左傳毛嬙、驪姬是大美女，那只是一些人的看法，至多是人的看法。如果普天下的萬(wàn)物唯其后最美的話，那么，魚(yú)見(jiàn)了美女為什么根本不欣賞，反而掉頭就跑呢？ 他又進(jìn)一步說(shuō)，人睡濕地會(huì)得病，而泥鰍卻以濕地為天堂。再進(jìn)一步，泰山比秋毫之未大，但是泰山比之天地也不過(guò)是秋毫之米，則秋毫也可以為山??

說(shuō)這些干什么了？原來(lái)他的話中有話，他是說(shuō)：你說(shuō)某人美，我看不一定美；你說(shuō)某人是圣賢，我看不一事實(shí)上是圣賢；你說(shuō)他高貴，我偏說(shuō)他在另一方面看是極其卑劣下賤??

六、堯舜卑劣

堯舜是儒家奉為圣賢的榜樣。莊子出于對(duì)封建社會(huì)殘酷統(tǒng)治的極端不滿，也一樣拿這些人開(kāi)刀。他編了個(gè)善卷的人對(duì)舜帝的故事，說(shuō)明帝王之流為權(quán)殺人，竊國(guó)為侯，行事惡劣而貌為仁義，王法實(shí)際上是為牝害人性，束傅人民而設(shè)立的。

莊子歌頌的善卷是什么樣的人呢？“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛飭；春耕種，形足以勞動(dòng)；秋收斂，身足以休息；日出而作，日入而息，逍遙于天地之間而心意自得。這是標(biāo)準(zhǔn)的勞動(dòng)自足的人，同時(shí)，也是對(duì)老子“民自富足”，最好是沒(méi)有王官的道治社會(huì)的描述。所以說(shuō)，堯舜卑劣，多余，有害無(wú)益。

七、莊子輕相位

惠施當(dāng)了魏國(guó)的宰相，莊子去看他，因?yàn)閮扇穗m然有些理論分岐，仍然是哲學(xué)上的學(xué)友。這時(shí)有人挑撥說(shuō)：“惠子你要當(dāng)心，莊子來(lái)了，他的學(xué)問(wèn)名聲比你高，對(duì)你的相位是個(gè)威脅?！? 惠施果然下令提拿主子，搜捕三天沒(méi)有提到，他才放下心來(lái)。不料第四天，莊子卻從什么地方神不知鬼不覺(jué)的又來(lái)求見(jiàn)?；菔┚o張的作了準(zhǔn)備。莊子進(jìn)來(lái)不久，悠然說(shuō)道：“你聽(tīng)說(shuō)南方奇鳥(niǎo)鴆的故事嗎？鴆是鳳凰一族，從南海飛到北海這么長(zhǎng)的路程，不是梧桐不棲身，不是竹實(shí)不充饑，不是甘泉不欽用。有一天老鷹抓了只死老鼠，抓得特緊，生怕鴆搶了，你說(shuō)，這時(shí)鴆會(huì)怎么辦呢？”

惠施面紅耳赤，不知說(shuō)什么好。

八、莊子論儒士 許多人認(rèn)為儒家和道家是勢(shì)同水火，其實(shí)不完全是這樣。

莊子一日到魯國(guó)見(jiàn)到了魯國(guó)群哀公。魯國(guó)本來(lái)就是儒學(xué)之國(guó)，哀公對(duì)莊子說(shuō)：“我們這里沒(méi)有人信奉先生你的學(xué)說(shuō)，到處都是儒士，談的是儒書(shū)?！?/p>

莊子說(shuō)：“好呀。不過(guò)依我看來(lái)，魯國(guó)儒士不是多了，而是少了?！? “怎么能說(shuō)少了呢？”

“名符其實(shí)的太少。按理，儒服園冠方殿，園指天、方指地，應(yīng)當(dāng)知天文地理，有許多這樣的講究。便如你下一道命令，沒(méi)有真才實(shí)學(xué)敢著儒服者死，就可以看到真實(shí)情況?！? 魯哀公果然下了一道命令，結(jié)果全國(guó)只剩下一個(gè)人敢著儒服上街。魯哀公召見(jiàn)他，果然是個(gè)奇才。這才知道，世上名不符實(shí)的事情太多太多了。

所以，道家論儒家，不是純粹的攻擊，其實(shí)就是類(lèi)似這種情況。

九、莊子和果園主

莊子在一個(gè)果園里，拿著彈弓彈雀兒，也不知是為了好玩還是為了吃一回美味。這時(shí)果園主碰上了，懷疑莊子偷了栗子。

莊子說(shuō)：“我剛才見(jiàn)到一個(gè)奇景。一只螳螂瞄準(zhǔn)了一只蟬，迅速的伸出前足剛把蟬捕獲，不料螳螂的背后早就伏著一只黃雀，趁螳螂不注意，一下子把它給吃了。你知道這是什么回事嗎？”

“我怎么知道？”“告訴你吧，這和世上的人是一樣的，只顧眼前的一點(diǎn)利益，卻不知道背后有很多危機(jī)在候著他呢！”

十、莊子借糧 我們前面說(shuō)過(guò)，莊子很窮，沒(méi)米下鍋時(shí)，記得監(jiān)河侯的小官和自己有一面之交，就向他借米。監(jiān)河侯是個(gè)小氣鬼，但也是個(gè)詭計(jì)多端的人。他推辭不掉，就說(shuō)：“好呵，等些時(shí)候吧，我把封邑的租子收回來(lái)了，可以給你價(jià)值三百余的糧米，讓你吃個(gè)痛快?！?/p>

莊子悠然坐下：“我剛才在路上聽(tīng)到一陣呼救的聲音，找了半天，原來(lái)是一條小鯽魚(yú)。它被什么人扔在車(chē)輪輾出的泥糟子里，它對(duì)我說(shuō)它快要渴死了，先拿點(diǎn)水給它活命。我想呢，一點(diǎn)水只能救得一時(shí)，就答應(yīng)它到南方游說(shuō)吳越，讓他們興修水利，造一條渠把水引到這里來(lái)，你說(shuō)我這個(gè)辦法如何？”.監(jiān)河侯也知趣：“那樣還不如到干魚(yú)灘上找它呢。好吧，我先拿點(diǎn)給你。”

忘了莊子拿了沒(méi)有。不過(guò)莊子在另一個(gè)地方寫(xiě)道，大抵富貴圣賢們的接濟(jì)窮人，都象個(gè)樣子.《莊子。秋水》：秋水很大，河水漲滿，于是河神很高興，認(rèn)為天下的美景都在自己身上了。當(dāng)河水順流東行，到了北海，河神才發(fā)現(xiàn)海水茫無(wú)涯際，比自己大多了。于是他望洋興嘆道：“唉！俗話說(shuō)，聽(tīng)到了一些道理，就認(rèn)為誰(shuí)都不如自己了。我就是這樣一種人吶！看起來(lái)宇宙間的‘道’是沒(méi)有窮盡的??”莊子用河神見(jiàn)海時(shí)的驚嘆來(lái)說(shuō)明一個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，不應(yīng)該驕傲自滿這樣一個(gè)道理。

《莊子》中的寓言《庖丁解?！罚瑢?xiě)了一個(gè)解剖牛的廚師，在談自己解剖整牛的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：開(kāi)始解剖牛時(shí)，看到的無(wú)非是一條整個(gè)的牛，技術(shù)熟練以后，就能辨認(rèn)牛的肢體結(jié)構(gòu)了。于是從牛的肢體空當(dāng)處下刀，刀也就不用常磨，解剖出的牛也很有水平了。這則寓言啟發(fā)人們———做什么事都要仔細(xì)研究，反復(fù)練習(xí)。

《坎井之蛙》也是《莊子》的一則寓言。寓言寫(xiě)了一只淺井中的青蛙，對(duì)東海的大鱉說(shuō)：“我好快樂(lè)??！我可以在井欄上跳躍，在井壁上休息；到水中，則水挨著腋窩，托著下巴；踩在泥里，泥水就埋沒(méi)了足背。看看那些小孑孓、蟹和蝌蚪，誰(shuí)能比得上我！我占有這樣一個(gè)坎井，占有這井水，這種歡 樂(lè)是誰(shuí)也不能相比的??！你為什么不到我這兒來(lái)參觀參觀呢？”東海的大鱉來(lái)到井邊，左腳還沒(méi)進(jìn)去呢，右腳已被絆住了。這則寓言諷刺了那些鼠目寸光、驕傲自滿的人。

《東施效顰》這則寓言，是寫(xiě)美女西施有心痛病，經(jīng)常捂著胸口、皺著眉。鄰居一位丑姑娘認(rèn)為這樣很美，便學(xué)著西施的樣子，捂胸皺眉，可是誰(shuí)也不去看她。這則寓言告訴人們學(xué)習(xí)別人時(shí)，不能只學(xué)外表，而應(yīng)學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)。

出自《莊子》及其注解的成語(yǔ)有：

扶搖直上、鵬程萬(wàn)里——鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。

越俎代庖——庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

大相逕庭、不近人情——大有逕庭，不近人情焉。

肌膚勝雪——藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。

形如槁木——形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？

大言炎炎——大言炎炎，小言詹詹。

朝三暮四——狙公賦芧，曰：『朝三而莫四?！槐娋呀耘?/p>

莊周夢(mèng)蝶——昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。

游刃有余——以無(wú)厚入有間，恢恢乎其於游刃必有余地矣。

躊躇滿志——提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。

旁門(mén)左道——故此皆多駢旁枝之道，非天下之至正也。

盜亦有道——故跖之徒問(wèn)跖曰：「盜亦有道乎？」

唇亡齒寒——唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。

人人得而誅之——為不善乎顯明之中者，人得而誅之。

獨(dú)來(lái)獨(dú)往——出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。

善始善終——善夭善老，善始善終，人猶效之，又況萬(wàn)物之所系，而一化之所待乎！

莫逆之交——四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。

唯命之從——父母於子，東西南北，唯命之從。

冥冥之中——冥冥之中，獨(dú)見(jiàn)曉焉。

勃然作色——謂己道人，則勃然作色。

虛與委蛇——吾與之虛而委蛇，不知其誰(shuí)何，因以為弟靡，因以為波流，故逃也。

不徐不疾、得心應(yīng)手——斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之於手而應(yīng)於

心，口不能言，有數(shù)存焉於其間。

相濡以沫——泉涸，魚(yú)相與處?kù)蛾?，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘於江湖?/p>

吐故納新——吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)申，為壽而已矣。

見(jiàn)笑大方——吾非至於子之門(mén)則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑於大方之家。

井蛙之見(jiàn)——井蛙不可以語(yǔ)於海者，拘於虛也。

夜以繼日——夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣！

望洋興嘆——於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰。

何罪之有——然且不免於罔羅機(jī)辟之患，是何罪之有哉？

君子之交淡若水——夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

亦步亦趨——夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣！

哀莫大於心死——夫哀莫大於心死，而人死亦次之。

失之交臂——吾終身與女交一臂而失之，可不哀與？

不知天高地厚——若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！

化腐朽為神奇——臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。

無(wú)所不在——莊子曰：「無(wú)所不在?！?/p>

日出而作，日入而息——日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。

捉襟見(jiàn)肘——正冠而纓絕，捉衿而肘見(jiàn)，納屨而踵決。分庭抗禮——萬(wàn)乘之主，千乘之君，見(jiàn)夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨敖之容。

變化無(wú)常——芴漠無(wú)形，變化無(wú)常，死與？生與？天地并與，神明往與！

大同小異——大同而與小同異，此之謂『小同異』。

葉公好龍——葉公子高之好龍，雕文畫(huà)之，天龍聞而示之，窺頭于匾，施尾于堂，葉公見(jiàn)

之，五色無(wú)主，是葉公非好龍也，好其似龍非龍也。

對(duì)牛彈琴——莊子郭象注：“是猶對(duì)牛鼓簧耳。” 能者多勞——巧者勞而智者憂。

螳臂擋車(chē)——女不知夫螳臂乎，怒其臂以當(dāng)車(chē)轍，不知其不勝任也。

小巫見(jiàn)大巫——小巫見(jiàn)大巫，拔茅而起，此其終身弗如也。

支離破碎——夫支離其形者。

每況愈下——夫子之問(wèn)也，固不及質(zhì)正獲之問(wèn)于監(jiān)市履也，每下愈況。

沉魚(yú)落雁——毛嬙麗姬，人自所美也，魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛。

“數(shù)米而炊”，“目無(wú)全?！薄ⅰ皺憋L(fēng)沐雨”、“涸轍之鮒”、“得魚(yú)忘筌”、“吞舟之魚(yú)”、“管窺蠡測(cè)”