第一篇：考試重點(diǎn).wps

第二十四屆黨校結(jié)業(yè)考試考試重點(diǎn)

題型：

單選題20*1（時政、黨史、黨章、兩會、黨的十八大、十八屆三中全會等）填空題20*1

簡答題（8選4）32分

論述題（4選2）28分

簡答題（8選4）

1．中國共產(chǎn)黨的入黨誓詞的內(nèi)容是什么？

2．中國共產(chǎn)黨在社會主義初級階段的基本路線是什么？

3．共產(chǎn)黨員必須履行哪些義務(wù)？享有哪些權(quán)利？

4．什么是正確的入黨動機(jī)？怎樣才能樹立正確的入黨動機(jī)？（5．中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)是什么？

6．為什么說“三個代表”重要思想是我黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想？

7．中國共產(chǎn)黨為什么要把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的最高理想和最終目標(biāo)？

8．實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的主要原則和目標(biāo)要求是什么？

論述題（4選2）

1．作為黨校學(xué)員，應(yīng)當(dāng)怎樣用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三

個代表”重要思想，特別是用科學(xué)發(fā)展觀重要思想來武裝自己？

2．作為一名黨校學(xué)員，結(jié)合實(shí)際談?wù)勗鯓芋w現(xiàn)黨員的先進(jìn)性？作為一名大學(xué)生，結(jié)合自己的實(shí)際，你覺得應(yīng)該如何學(xué)習(xí)和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀？

3． 聯(lián)系自己的思想和實(shí)際，談?wù)勗鯓訛槿娼ㄔO(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化而奮

斗？

4．自從召開了黨的十八大，中國在發(fā)展道路上又邁出了新的一步，建黨也已93

周年，請結(jié)合身邊的人和事談?wù)勛越h以來國家和人民生活發(fā)生的翻天覆地的變化，并談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

公共郵箱：***@163.com

密碼:jgydx123

第二篇：教師資格證考試 教學(xué)法論文.wps

教 學(xué) 法 論 文

論文題目 論 教 學(xué) 改

姓 名：XX 所在地區(qū)：XXXXX 培訓(xùn)班級：XXXX 學(xué) 號：XX號

XX的 破 口

—教 學(xué) 方年X月

法

革 突

論 教 學(xué) 改 革 的 突 破 口

—教 學(xué) 方 法

教學(xué)是教師依一定的教材所包含的基礎(chǔ)知識、基本技能技巧為主要內(nèi)容，采取一定的調(diào)控手段，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種雙邊和多邊活動的系統(tǒng)教育過程。教學(xué)方法是教師為完成教學(xué)任務(wù)而采取的工作方法。它是在教學(xué)過程中教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)而采取的各種活動方式、手段和程序的總稱，是實(shí)現(xiàn)教育目的,完成教學(xué)任務(wù)的基本手段。它對于教學(xué)的成敗、學(xué)生智力的發(fā)展都起著重大的作用,特別是在全國使用統(tǒng)一教材的情況下,方法更具有決定性的作用。

但“應(yīng)試教育”下的“注入式”教學(xué)方法而導(dǎo)致“灌進(jìn)去,保存住,倒出來”的狀況仍普遍存在,這種教學(xué)方法既造成了學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重,更嚴(yán)重地是又阻礙了學(xué)生智力的發(fā)展。要施行素質(zhì)教育,就必須對教學(xué)方法進(jìn)行改革。

教學(xué)改革可以從各個方面著手，但是，教學(xué)方法的改革卻往往成為教學(xué)改革的突破口。其原因主要有以下幾點(diǎn)：

一、教育思想、教育觀念通過教學(xué)方法來體現(xiàn)。

實(shí)施以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育，基本的指導(dǎo)思想是要以學(xué)生發(fā)展為本，因而必須把著眼點(diǎn)放在教學(xué)方法的改革上。這是因為教師教的方法和學(xué)生學(xué)得方法是把先進(jìn)的教育思想轉(zhuǎn)變成學(xué)生素質(zhì)和觀念的重要手段。概言之，新的教育思想觀念促使教學(xué)方法的改革，教學(xué)方法的改革體現(xiàn)新的教育思想觀念。

二、教學(xué)內(nèi)容的改革必然伴隨教學(xué)方法的改革。

教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容是不可分割的，宏觀的教學(xué)改革多從教學(xué)內(nèi)容的改革入手，如上個世紀(jì)50年代以來世界上出現(xiàn)的三大教學(xué)理論流派；布魯納的結(jié)構(gòu)課程論、贊科夫的發(fā)展教學(xué)論和瓦?根舍因的范例教學(xué)都是已改革教學(xué)內(nèi)容為主的。但是，與教學(xué)內(nèi)容的改革相適應(yīng)、相伴隨的是教學(xué)方法的改革，如發(fā)現(xiàn)法就是在這樣背景下產(chǎn)生的。而且就教學(xué)情況來說，伴隨教學(xué)內(nèi)容改革而來的教學(xué)方法的改革，較多地得到廣泛應(yīng)用，影響更大。

三、進(jìn)行教學(xué)改革最容易招收的是教學(xué)方法的改革。

教學(xué)內(nèi)容、制度、形式、原則等方面的改革，有的涉及面大，教師個人無力進(jìn)行；有的受政策、法規(guī)的制約，教師個人不能進(jìn)行；而教學(xué)方法的改革靈活性大，且教師本人有較大的自主權(quán)，可以直接進(jìn)行教學(xué)方法的改革和創(chuàng)新。由于教學(xué)活動是一個整體，教學(xué)方法的改革發(fā)展到一定程度，勢必要求與其有關(guān)的方面也進(jìn)行相應(yīng)的改革，從教學(xué)方法改革入手，逐步擴(kuò)展，從而導(dǎo)致教學(xué)的更多方面，乃至整體進(jìn)行改革。

從宏觀上講，教學(xué)方法一方面隨著一定的歷史時期的社會生活和科學(xué)文化的發(fā)展而發(fā)展，深受國家教育教學(xué)知道變遷的影響。另一方面，教學(xué)方法的沿革受教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容的制約。也受人們對學(xué)生年齡特征和認(rèn)識規(guī)律的理解和掌握水平的制約，還受教育過程中師生地位的影響。從微觀上看，教師個體在選擇、運(yùn)用教學(xué)方法上的變化與教師個體的專業(yè)發(fā)展水平、自我專業(yè)角色定位以及教學(xué)經(jīng)驗、教學(xué)情境等均密切相關(guān)。

一個國家的主導(dǎo)教育思想主要體現(xiàn)在國家的教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、教育方針和教學(xué)的指導(dǎo)思想上。實(shí)際上它的變遷與教育教學(xué)理論的發(fā)展、外國的教育教學(xué)改革實(shí)踐都是密不可分的。如我國幾十年教育教學(xué)主導(dǎo)思想的變遷對教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域產(chǎn)生了極大影響，教學(xué)方法也隨之改變。在教學(xué)實(shí)踐中，廣大中小學(xué)教師在國家教育思想指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)和借鑒國外先進(jìn)的教學(xué)方法，或通過實(shí)驗創(chuàng)造新的教學(xué)方法，或?qū)鹘y(tǒng)教學(xué)方法進(jìn)行改造，使之納入能夠體現(xiàn)時代精神的新教學(xué)方法體系中去。就今天課程改革而言，如果沒有素質(zhì)教育理論做指導(dǎo)，就無法確定教學(xué)方法改革的正確方向。

在傳統(tǒng)教學(xué)過程中，教師是知識智慧的化身，是學(xué)生學(xué)識的源泉和人格的塑造者，是教師活動的“主宰”，處于教學(xué)的中心地位。而現(xiàn)代教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動性的發(fā)揮，強(qiáng)調(diào)身心素質(zhì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)師生間良好的人際關(guān)系在教學(xué)中的互動作用。學(xué)生成為教學(xué)活動的真正主人，教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的促進(jìn)者和指導(dǎo)者。正是師生在教學(xué)過程中地位的改變，才導(dǎo)引了教學(xué)方法的改革。

第三篇：考試重點(diǎn)

1、賞析、描述青海大通舞蹈紋盆

青海大通縣上孫家寨距今5000-5800年的“舞蹈紋彩陶盆”，五人一組，一共三組，像秀氣的小女孩，手拉手動作整齊輕快。

2、夏商周三代的舞蹈分流與整合主要表現(xiàn)在哪里

以原始樂舞為源頭，至夏商周，舞蹈分流與整合并行不悖，最終歸結(jié)于禮崩樂壞與市也婆娑。

夏商舞蹈的分流：巫術(shù)祭祀舞蹈；紀(jì)功性舞蹈；表演性舞蹈

西周的禮樂互補(bǔ)，周初統(tǒng)治者“制禮作樂”是想用禮樂互補(bǔ)的方式來治國治民，以保持社會有序。

3.屈原《九歌》的描寫【p19-20】

⑴《東皇太一》，祭祀天神中最尊貴的神東皇太一（伏羲），是為迎神曲。⑵《云中君》，表現(xiàn)月神身穿帝服，乘駕龍車遨游于天。

⑶《湘君》，由女巫扮湘夫人表現(xiàn)戀慕湘君。歌曲悲怨悱惻，充分表達(dá)湘夫人對愛情的執(zhí)著，等待，盼望，責(zé)怨，曲折復(fù)雜。

⑷《湘夫人》，由男巫扮湘水之神湘君，表達(dá)湘君未能見到湘夫人而失望悲傷的感情。

⑸《大司命》，男巫扮神，女巫伴唱，祭祀主宰人類生命之神大司命。⑹《少司命》，女巫扮女神—主管子嗣和兒童命運(yùn)之神少司命，一手抱嬰兒，一手挺長劍，與群巫唱答。

⑺《東君》，祭祀東君太陽神，男巫扮太陽神領(lǐng)唱，眾巫伴唱，歌頌太陽神晝夜奔馳，為人間除害造福。

⑻《河伯》，祭祀黃河之神河伯，男巫扮河伯與女巫對唱。

⑼《山鬼》，女巫扮山中女神山鬼獨(dú)唱，細(xì)致刻畫女神惆悵難耐、千回百轉(zhuǎn)的情感。

⑽《國殤》，為國捐軀的英雄的祭歌。主祭一位主將，謳歌追悼廣大陣亡將士，情調(diào)悲壯，撼人心魄。

⑾《禮魂》，送神曲，群巫載歌載舞。

奇異的想象，真摯的情感，精美的語言，流暢的節(jié)奏，優(yōu)美的舞蹈，堪稱我國古代祭神歌舞之一絕。4.禮的內(nèi)涵：“禮”是周初確定的一整套典章、制度、規(guī)矩、儀節(jié)。禮來源于原始文化，原始巫術(shù)禮儀，經(jīng)過規(guī)范化系統(tǒng)化，適應(yīng)、鞏固早期奴隸制統(tǒng)治。源自血緣宗法關(guān)系的倫理范疇。

樂的內(nèi)涵：“樂”在中國古代是指詩歌、音樂、舞蹈三位一體的藝術(shù)，與金泰單純意義上的“音樂”概念不同。詩樂舞三位一體的藝術(shù)；以情感為中心的藝術(shù)。

禮樂之間的關(guān)系：相互補(bǔ)充，相互制約的關(guān)系。

即以“禮”來區(qū)別等級貴賤，以“樂”來協(xié)調(diào)人際關(guān)系和情感。禮儀立，則貴賤等矣；樂文同，則上下合矣。所以，“禮”離不開“樂”，通過“樂”而導(dǎo)向“禮”，使“禮”得到最好的施行；然“樂”的使用又不能超出“禮”的范圍，要受“禮”的節(jié)制。所謂樂者為同，禮者為異。同者相親，異者相敬。樂勝則流，禮勝則離。合情飾貌者，禮樂之事也。

5.為什么說漢代舞蹈有了飛躍的發(fā)展并且轉(zhuǎn)成封建社會前期的舞蹈高峰? 漢代是封建社會初期的上升時期，國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，舞蹈在這樣一個良好的條件下出現(xiàn)了欣欣向榮的形勢，其發(fā)展的廣度和深度都較之先秦舞蹈形成了一個飛躍。就舞蹈活動的廣泛性觀之，不僅宮廷宴享有舞蹈表演，豪門富家有私人女樂，就連民間的祭祀和喪葬儀式中，也普遍使用歌舞。在漢代民間俗樂舞取得了合法地位，成為宮廷娛樂的主要內(nèi)容。主要體現(xiàn)在以下幾個方面： 1.樂舞機(jī)構(gòu)的設(shè)立

2.百戲舞蹈的勃興

3.著名舞蹈的創(chuàng)造，如盤鼓舞，“四夷”樂舞

4.優(yōu)秀舞人的涌現(xiàn)，如劉邦的寵妃戚夫人，漢武帝的寵妃李夫人，趙飛燕等。

5.6.6.百戲舞蹈有哪些類型？

百戲舞蹈在漢代亦稱角抵戲，舞蹈按特征大致可分為四類，即巾袖舞，道具舞，情節(jié)舞和舞像。

巾袖舞是舞者舞袖或者執(zhí)巾而舞。道具舞是舞者手執(zhí)樂器，武器或物品而舞的舞蹈，主要有鐸舞，劍舞，建鼓舞等。情節(jié)舞是以歌舞形式表現(xiàn)簡單的故事，漢代著名的情節(jié)舞是《東海黃公》。舞像是戴假面。著假形而舞，“像”是“象人”扮的鳥獸假形，漢代舞像中最著名的節(jié)目有《總會仙倡》和《魚龍曼延》

7、賞析漢代巾袖舞重要作品【書37頁】

1、舞袖（1）河南漢陽漢畫像石：一細(xì)腰舞人在跳躍的瞬間舞動長袖，一袖上撩，一袖曳地，體態(tài)舒展。在另一幅畫像上，一短袍細(xì)腰舞人，腿弓成布，左右手向同一方向分別做揚(yáng)袖、拂袖，擰身而舞。（2）江蘇沛縣漢畫像石：舞者細(xì)腰長袖，舞姿柔美。另一幅畫中舞袖形象是細(xì)腰舞者長裙委地，揚(yáng)袖回身而舞，對面一男子正垂袖與之合舞。（3）山東粱公林漢畫像石：三位舞者正甩動長袖，長袖呈半環(huán)形飄繞在舞人身側(cè)，形態(tài)別致。

2、舞巾（1）山東安丘漢畫像石：有幾個細(xì)腰長裙舞巾人，一舞者上身微向后仰，雙手揮巾于胸前交叉，使雙巾在胸前環(huán)轉(zhuǎn)飛舞，其長巾舒卷形態(tài)，展示著舞巾人的技巧。另一男舞者形象更令人稱奇，他長袍束腰，雙手執(zhí)巾。巾極長，足兩丈。前腿踏在鼓上，后退蹬步用力，奮站雙臂，一巾飄然而上，一巾平緩飛揚(yáng)。

8.簡要介紹漢代著名舞蹈和優(yōu)秀舞人著名舞蹈:1.《盤鼓舞》：舞時將盤子和鼓排列在地上，盤、鼓數(shù)目不等，按表演者技藝高低而定。盤系木制，橢圓形，六個或七個，抑或四個、五個、三個；鼓稍高于盤子，直徑約三十多厘米，一般為一面或兩面。舞者有男有女，在盤、鼓上高縱輕躡，浮騰累跪，踏舞出有節(jié)奏的音響，表演各種舞蹈技巧；因為一般用7盤一鼓，所以又稱七盤舞。2.《巴渝舞》（巴俞舞，俞兒舞）：是古代川東少數(shù)民族舞蹈，猛銳粗獷，舞風(fēng)剛烈，音樂鏗鏘有力，屬武舞、戰(zhàn)舞類型。1.戚夫人: ⑴善為翹袖折腰之舞 ⑵劉邦戚夫人楚舞楚歌2.李夫人: 傾城傾國，妙麗善舞3.王翁須: 身世坎坷不幸的歌舞人才4.趙

9、舉例說明漢代舞蹈的基本特征

答：總結(jié)漢代舞蹈的藝術(shù)特征，其主要表現(xiàn)在思想性和形式美兩個方面。1.在思想方面，漢代舞蹈突出的反映了當(dāng)時的社會意識。漢代的社會意識，一方面在于神仙幻想，一方面在于執(zhí)著的現(xiàn)實(shí)。戰(zhàn)國時屈原的《九歌》所展示的祭神歌舞，充滿了原始神話的浪漫想象。不過，《總會仙倡》的神仙世界創(chuàng)造的是一個積極向上、開朗樂觀、樸實(shí)純真的神仙世界，折射著漢代人對人生永恒的希冀。另一方面，與充滿原始想象的神幻世界形成鮮明對比的是豐富多彩的現(xiàn)實(shí)人間。人間的情感生活在漢代的舞蹈中占了相當(dāng)重的比例。例如漢代的《靈星舞》就是現(xiàn)實(shí)生活中的農(nóng)業(yè)勞動舞。

2.在形式美方面，漢代舞蹈通過縱向繼承和橫向吸收建立起了自己的風(fēng)格。首先，漢舞繼承了春秋戰(zhàn)國以來舞蹈講求的輕盈之美，比如《縈塵》。其次。漢舞繼承了“楚舞”的風(fēng)格。最為經(jīng)典的是《盤鼓舞》，中寧縣了一個磅礴古樸、天真狂放的意象世界。在這個世界中，我們感受到的是一種活力與生機(jī)，一種原始的藝術(shù)精神。而那厚重的氣勢、內(nèi)在的張力、古樸的柔美，作為“泱泱漢風(fēng)”的標(biāo)志，便成為漢代舞蹈的藝術(shù)特征。

10、宗炳“暢神”說和鐘嶸“氣之動物”說有什么理論價值？

答：1.宗炳的“暢神”說，鮮明地突出了人的審美的愉悅功能，“，強(qiáng)調(diào)個體審美的自由和及其個體審美認(rèn)識的價值，強(qiáng)調(diào)徹底擺脫“致用”與“比德”的束縛。因而，他是中國美學(xué)發(fā)展史進(jìn)入了審美自覺期的杰出代表。他第一個提出了自然美是一種具有獨(dú)立的審美價值的客體。“萬趣融其神思”，“暢神而已”。他第一個探索自然美的本質(zhì)具有哲理的意義。在他看來，由于自然美具有不一定是孔子所規(guī)范的與社會功利相聯(lián)系的獨(dú)立的審美價值；那么，一個人對自然美的追求，就是他個人的才能、風(fēng)貌、素質(zhì)、性格以及他的人生意義、人生價值的重要體現(xiàn)。自然美與人生緊密相聯(lián)的哲理關(guān)系，在其千古名著《畫山水序》中，第一次得到了真正的注意和重視?！叭f趣融其神思”，“暢神而已”。在山水之中的精神狀態(tài)，最緊要的是一個“暢”字。沒有禮教的拘束，沒有權(quán)威的壓抑，沒有快餐式的眩耀，沒有作秀式的虛榮，一切都是自己靈魂的真實(shí)的自由。

2.“氣之動物”，鐘嶸提出這一命題是與魏晉南北朝美學(xué)的“元?dú)庹摗彼汲泵懿豢煞值摹！霸獨(dú)庹摗睂ⅰ皻狻币暈樗囆g(shù)的本體和生命。宗炳在談繪畫欣賞時有“凝氣怡身”一說；王微的《敘畫》謂“以一管之筆，擬太虛之體”；劉勰在《文心雕龍》中言“寫氣圖貌”；謝赫在《古畫品錄》序中提出“氣韻生動”?？梢姡妿V的命題反映了當(dāng)時一種普遍的美學(xué)觀念。鐘嶸的命題中，他以簡練的言辭確證了“氣”與“舞蹈”之關(guān)系而發(fā)中國古典舞蹈美學(xué)特征的核心問題之理論濫觴，為后來人們總結(jié)、研究古典舞蹈的“氣韻”形成深刻的啟迪，是古代舞蹈史上不可多得的理論命題，在中國舞蹈美學(xué)的研究中具有特殊的價值。

11、簡述魏晉南北朝清商樂舞的涵義、代表作及其特征 涵義：魏晉南北朝流行的漢族民間樂舞總稱為“清商樂”。代表作：

《明君》：情感性、故事性交融

《杯盤舞》：手執(zhí)杯盤，左回右轉(zhuǎn)反復(fù)舞弄 《拂舞》：手持“拂子”而舞

《白纻舞》：因白色麻舞衣為該舞的特色服裝而得名，以舞袖為特征，舞姿輕盈、柔婉、流暢

《公莫》：《公莫》及《巾舞》 特征：

1、抒志言情

2、飄逸閑雅

3、以目傳情

4、以輕見長

5、以妙取勝

12、簡述魏晉南北朝胡樂胡舞的涵義、代表作及其特征

涵義：“胡”是中國古代對北方和西方各民族的泛稱，“胡樂胡舞”即指西北少數(shù)民族的樂舞。代表作：“龜茲樂”

龜茲樂是古代西域龜茲地區(qū)的音樂舞蹈。

特征：石窟壁畫中表現(xiàn)人間禮佛供佛和表現(xiàn)天宮圣景妙樂的舞蹈形象，集中反映了胡舞瀟灑、勁建、奔放、明快的風(fēng)格特點(diǎn)

14、為什么隋唐舞蹈可以稱作封建時代舞蹈的高峰？

隋唐時期，舞蹈是各階層社會生活中一種極為普遍的娛樂手段，因此，唐代的舞蹈空前繁榮，在此期間，不但有大量的舞蹈精品問世，而且還出現(xiàn)了一批燦若星辰的舞蹈家。所有這一切都從不同方面有力的促進(jìn)了隋唐舞蹈的繁榮。隋唐舞蹈的高峰有多重表現(xiàn)：

①舞蹈類型繽紛多彩。如燕樂、健舞、軟舞、大曲、歌舞戲等。繼承創(chuàng)造了舞蹈動作的某些術(shù)語，如大垂手、小垂手、搖、送、等。尤其重要的是，還創(chuàng)造了記錄舞蹈的畫圖和文字譜，如《破陣樂》舞圖、《南昭奉圣樂》舞圖和敦煌舞譜，這是舞蹈發(fā)展水平的重要標(biāo)志。

②歌舞戲劇在唐朝形成了完善的發(fā)展。如《踏謠娘》《西涼伎》《蘭陵王》等。

③唐代舞蹈雖形式多樣，風(fēng)格各異，但總的說來，具有開朗明快、健康挺拔的基調(diào)。這在一定程度上反映了強(qiáng)盛的唐帝國朝氣蓬勃、昂揚(yáng)向上的時代風(fēng)貌。④舞蹈融入宴飲生活。歌舞在生活中是司空見慣的事，尤其在士人和貴族階層中，每宴游，必有舞。人們在生活的藝術(shù)和藝術(shù)的生活中盡享人生。同時也涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的歌舞藝伎，如：關(guān)盼盼、泰娘、張好好等。

⑤唐代，每逢年節(jié)和宗教祭祀時，總有盛大的歌舞活動，這些節(jié)目，往往都具有較強(qiáng)的群眾性和娛樂性，為當(dāng)時繁盛的樂舞畫卷，又添了一道民俗風(fēng)情的景觀。⑥唐朝時期，宮廷還涌現(xiàn)出了一大批高超多姿樂官伎人，這些樂人在宮廷為之提供的相對優(yōu)越的條件下，進(jìn)行著藝術(shù)創(chuàng)造活動，為唐代樂舞的發(fā)展貢獻(xiàn)著才智。

⑦豐富多樣的舞蹈思想。

一、舞者樂之容 1.舞蹈是樂的視覺形象 2.樂與政通 3.體現(xiàn)和與善

二、舞以象功德 1.功成作樂，以舞象之 2.多有例證如《破陣樂》

三、舞以美德操

1.善人心，美德操，成教化，易風(fēng)俗 2.源于情感感染

15：隋唐的舞蹈類型：1部伎諸樂2剛?cè)嶂T舞3歌舞戲弄4飲宴生活舞蹈5歲時風(fēng)情舞蹈6宗教信仰舞蹈16：健舞類代表作：<健器舞 ><胡旋舞>< 柘枝 >其風(fēng)格：舞姿英武，氣派宏偉，雄妙神奇。軟舞類代表作：<屈柘 ><綠腰>< 春鶯轉(zhuǎn) >其風(fēng)格：婉曲柔媚，溫馨雅致，曼妙舒緩。唐代有哪些著名的歌舞藝妓？ 武寧軍節(jié)度使張愔寵愛的歌舞伎關(guān)盼盼 尚書韋夏卿的家伎泰娘 文宗大和年間營伎張好好 僖宗時代灼灼 雕陰官伎杜紅兒

左思郎中喬知之的家伎窈娘等。唐代豐富多樣的舞蹈思想有那些要點(diǎn)？

舞者樂之容1.舞蹈是樂的視覺形象 2.樂與政通 3.體現(xiàn)和與善

舞以象功德 1.功成作樂，以舞象之 2.多有例證如《破陣樂》 舞以美德操 1.善人心，美德操，成教化，易風(fēng)俗 2.源于情感感染 舞以攄情志 悲悅在人心 知樂為君子 禮樂寧邦國 清水出芙蓉

19.宋元舞蹈的規(guī)范化主要有哪些表現(xiàn)？

1.藝術(shù)創(chuàng)造出約定俗成的公認(rèn)的情感符號體系 2.情感符號體系走向成熟和定型，形成規(guī)范的程式 3.民間舞蹈興盛

4.宮廷隊舞，唐代隊舞=集體舞隊，宋代隊舞：以唐代多段體歌舞套曲（“大曲”）為基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，配上詩歌、道白，分段落表演的歌舞形式。隊舞的歷史意義

1.以文抑武的政治體制和博學(xué)高雅的審美傾向 2.文人的文化自主意識和思辨才能 3.高度規(guī)范化的舞蹈程式 4.平淡的人生境界

隊舞具有1.程式性2.情節(jié)性3.綜合性的特征

第四篇：工作總結(jié).wps

二小工作總結(jié)及下學(xué)期打算

本學(xué)期緊緊圍繞中心校工作要點(diǎn)并結(jié)合我校實(shí)際，以素質(zhì)教育為目標(biāo)，以提高教育教學(xué)質(zhì)量為中心，強(qiáng)調(diào)求真務(wù)實(shí)的精神，以人為本，促進(jìn)學(xué)校、教師、學(xué)生的全面發(fā)展努力提高教育質(zhì)量。

回顧剛過去的一學(xué)期，我們在以下方面有所收獲：青陽小學(xué)運(yùn)動會中，我校有兩項獲獎；全鎮(zhèn)二年級語數(shù)抽測中我校語數(shù)兩科排名中等；小學(xué)生寫字比賽中，我校有10名學(xué)生獲金獎、銀獎、銅獎，一名教師獲指導(dǎo)獎；2-6年級學(xué)科知識競賽中，我校二年級的許寒冰、三年級的李金陽獲獎。數(shù)學(xué)報征訂情況，我校共訂了94分，2-6年級人手一份；刊物方面：閱讀和七彩語文我校共訂了60分，數(shù)學(xué)報和刊物征訂是最近幾年我校學(xué)生積極性最高、征訂最踴躍的一年，對于增加學(xué)生的課外知識、提高學(xué)生綜合素質(zhì)起到很大的作用。但我們清醒地認(rèn)識到，從獲獎人數(shù)、獲獎級別和兄弟單位相比相差甚遠(yuǎn)。

我校師生都能準(zhǔn)時到校。我校教師大部分離校較遠(yuǎn)，但他們能夠克服困難，通常在7.10分就能到校；個別教師7點(diǎn)前就能到校而且長期堅持。這方面我校形成了爭先恐后的局面，更好地促進(jìn)了各項工作的開展。

我校注重安全教育和衛(wèi)生管理。平時我們認(rèn)真學(xué)習(xí)中心校的各項規(guī)章制度，并注重把要求落到實(shí)處。班主任教育學(xué)生注意交通安全、食品安全、防寒保暖，做到貼心照顧；特別在農(nóng)村，天冷了有些孩子還穿單衣單鞋，班主任就天天早上檢查，打電話給家長提醒關(guān)心孩子的冷暖。衛(wèi)生工作關(guān)系到學(xué)校的整體形象，衛(wèi)生的好壞直接影響到學(xué)校各項工作的正常開展。開學(xué)初我校就制定檢查制定，確定每周檢查小組人員，做到天天有評比，周周有總結(jié)；從而保證了校園的長期衛(wèi)生整潔。

下學(xué)期打算：

1.繼續(xù)保持好學(xué)校的良好的、向上的風(fēng)氣。讓教師受到感染和熏陶，最大限度激發(fā)工作熱情，以便樹立良好的社會形象，讓家長對二小有更好的認(rèn)識。

2.以教學(xué)質(zhì)量為中心，繼續(xù)抓好教學(xué)質(zhì)量，努力提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

3.嚴(yán)格執(zhí)行中心校各部門的工作計劃和要求，規(guī)范管理。

4.繼續(xù)加大對幼兒園的管理力度。

5.爭取上級支持，對我校的一樓防盜窗進(jìn)行更換。

青陽鎮(zhèn)第二中心小學(xué)

2014.12.12

第五篇：自我鑒定.wps

大學(xué)的生活快要結(jié)束了,回顧大學(xué)三年的學(xué)習(xí)、思想、工作和生活，心中不免思緒萬千。在老師和同學(xué)們的關(guān)懷和幫助下不斷地學(xué)習(xí)、努力逐漸成長為了一名合格大學(xué)生，敢于挑戰(zhàn)自己和生活。下面將對我大學(xué)三年的學(xué)習(xí)、思想、工作和生活做一個總結(jié)。

一、學(xué)習(xí)方面。通過大學(xué)的學(xué)習(xí)我的能力明顯的得到了提高。懂得了運(yùn)用正確的學(xué)習(xí)方法，同時還要注重獨(dú)立思考。在專業(yè)課程的學(xué)習(xí)上，根據(jù)自身專業(yè)方向的要求，有針對性的認(rèn)真研讀了有關(guān)核心課程，為自己的學(xué)習(xí)工作打下扎實(shí)基礎(chǔ)；并涉獵了一部分其他課程，開闊視野，對本專業(yè)方向的應(yīng)用背景以及整個學(xué)科的結(jié)構(gòu)有了宏觀的認(rèn)識。在今后的工作中我將更加重視自己的學(xué)習(xí)，把在大學(xué)學(xué)習(xí)到的理論知識積極地與實(shí)際工作相結(jié)合，從而使學(xué)習(xí)和實(shí)踐融為一體。在今后的工作當(dāng)中我也要進(jìn)一步充實(shí)自己的專業(yè)知識，為自己更好的適應(yīng)工作打下良好基礎(chǔ)。

二、思想方面

進(jìn)入大學(xué)以后，我認(rèn)識到僅僅學(xué)習(xí)好是不夠的。要追求上進(jìn)，思想上的進(jìn)步也是必不可少的。本人積極要求進(jìn)步，擁護(hù)黨的路線、方針、政策，遵紀(jì)守法，廉潔自律，具有良好的社會公共道德和職業(yè)道德；有較強(qiáng)的集體榮譽(yù)感及團(tuán)隊協(xié)作精神，能尊敬師長、團(tuán)結(jié)同學(xué)、助人為樂。作為當(dāng)代青年，我們要為祖國建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

三、工作方面

大學(xué)期間，我擔(dān)任了一年社聯(lián)會干部，一年社聯(lián)調(diào)研部副部長。在與同學(xué)們相處的三年期間，我積極主動地為同學(xué)們服務(wù)，對工作熱情，任勞任怨，責(zé)任心強(qiáng)。在工作實(shí)踐中，除了提升適應(yīng)工作要求的具體業(yè)務(wù)能力，還提高了和同學(xué)溝通交流的能力，團(tuán)隊協(xié)作的素質(zhì)也得以培養(yǎng)，為走出校園融入社會做好了準(zhǔn)備。

四、生活方面

在生活上，我最大的特點(diǎn)是誠實(shí)守信，熱心待人，勇于挑戰(zhàn)自我，時間觀念強(qiáng)，有著良好的生活習(xí)慣和正派作風(fēng)。我崇尚質(zhì)樸的生活.平易近人待人友好,所以一直以來與人相處甚是融洽.敢于拼搏,刻苦耐勞將伴隨我迎接未來新挑戰(zhàn).總結(jié)三年的大學(xué)生活，我收獲很多。感謝老師和同學(xué)給我的關(guān)懷與幫助，這將是我人生中最寶貴的財富。