第一篇：正義與邪惡

正義與邪惡

——觀話劇《馬蘭花》有感

長塘里小學(xué)五（5）班吳一航

“馬蘭花，馬蘭花，風(fēng)吹雨打都不怕，勤勞的人在說話，請你現(xiàn)在就開花！”這是馬蘭花的口號。前天下午我們來到了青少年宮，體會馬蘭花所擁有的真善美。

“喵——”幾只老貓從外面來到了演播廳，在我們不到一米的距離前張牙舞爪，嚇得我們失魂落魄，頓時，演播廳中多了幾陣硝煙味兒。據(jù)說，這些老貓是來偷馬蘭花的。

之后，老貓偷到了馬蘭花，但守護神馬郎還是把它奪了回來，讓它們看清楚了老大的真面目。

這就是馬蘭花的真善美所在。馬蘭花是不會給壞人帶來好運的，它只會為勤勞的人開花。整個話劇中最討人喜歡的當(dāng)然是帥氣、善良和能干的馬郎哥哥。他總是那么親切、堅強、勇敢，別人有了困難自己總是第一個上前幫助的。這就是馬蘭花的真善美所在，這就是正義的馬郎！

看完了話劇，我想起了“正義總能打敗邪”惡這句話，我覺得老貓很討厭，兇狠、貪心；馬郎勇敢、能干、樂于助人；小蘭親切、善良、大方、孝順、不嫌棄人；大蘭愛嫉妒別人、膽小、懶惰、愛財如命；而小動物們嫉惡如仇、可愛、熱心，看完這部話劇，我知道了：虛偽的東西肯定是會識出來的，一個人做錯了事，及時改正和承認(rèn)錯誤還不算太遲；我覺得這部話劇很幽默、有趣、風(fēng)趣。

從《馬蘭花》這部話劇中，我體會到：善良和勤勞的人才會更幸

福。我們要學(xué)習(xí)馬郎，小蘭的勤勞，善良，正義，勇敢，更要像馬蘭花一樣，幫助善良的人們。

第二篇：真善美與邪惡的較量研究

真善美與邪惡的較量研究

摘 要:

狄更斯將人道主義情懷滲透在他創(chuàng)作的各個時期的作品當(dāng)中,宣揚一種仁善道德的精神,以一種寬恕,理解的態(tài)度來對待階級矛盾。這種思想具有一定的進步性,但同時體現(xiàn)了狄更斯創(chuàng)作中不能徹底批判的局限性。

關(guān)鍵詞: 查爾斯·狄更斯

人道主義思想

局限

查爾斯·狄更斯(Charles Dickens),是19世紀(jì)英國批判現(xiàn)實主義作家最杰出的代表。他的作品充滿了人道主義思想,在對現(xiàn)實社會批判的同時使人心懷希望,賦予人強烈的感染力。

狄更斯早年家境小康,小時候曾經(jīng)在一所私立學(xué)校接受過一段時間的教育,但是父母經(jīng)常大宴賓客,花錢上沒有節(jié)制,12歲時,狄更斯的父親因為債務(wù)問題而入獄,一家人隨著父親遷至牢房居住,狄更斯也因此被送到倫敦一家鞋油廠當(dāng)學(xué)徒,每天工作10個小時,他飽嘗艱辛,飽受屈辱,也看盡了人情冷暖。這段人生經(jīng)歷不僅為他日后的創(chuàng)作提供了豐富的素材,而且促使他更關(guān)注底層社會勞動人民的生活狀態(tài),同時形成了他人道主義思想的創(chuàng)作基調(diào)。

根據(jù)狄更斯的人生經(jīng)歷和創(chuàng)作實踐,我們可將他的創(chuàng)作劃分為三個階段:早期的溫和批判階段,中期的全面批判階段,晚期的對未來社會發(fā)展展望階段。但是,無論他對現(xiàn)實世界如何批判,他的作品始終貫穿著仁慈的人道主義思想,這也使得他的作品充滿了真善美的溫情。這些都可以在他不同時期的代表作找到論。

一、狄更斯早期作品中的人道主義思想

狄更斯發(fā)表的《匹克威克外傳》(1937)、《霧都孤兒》(1938)、《尼古拉斯·尼克爾》(1939)、《老古玩店》(1940)、《巴納比·拉奇》(1841)這5部長篇小說從創(chuàng)作特點上來說可歸屬為早期(1837—1841)的作品。這個時期的作品對現(xiàn)實社會進行了溫和的批判。

《匹克威克外傳》是他的成名作。在這部作品中,狄更斯有意地把匹克威克塑造成了一個仁慈和博愛的典型。他不諳世事、正直善良、打抱不平、助人為樂。有一次他在一所茅屋前發(fā)現(xiàn)一塊半露出地面的刻了字的石頭,便認(rèn)為這是很古老的刻了碑文的寶石。其實石頭上的字是一個工人在無聊的時候隨便刻出來的。這表現(xiàn)出他天真愛幻想、童心未泯、脫離實際。騙子金格爾設(shè)下圈套,讓別人告訴他一個假消息,說金格爾將在深夜拐騙寄宿學(xué)校的一個女學(xué)生,請他去救助那個少女。他也毫不懷疑,以致上當(dāng)受騙。這些都表現(xiàn)出他是一個善良無邪的人。而后來他在監(jiān)牢里見到衣服破爛、臉色發(fā)灰的金格爾時動了惻隱之心。在出獄之后,以前吃了金格爾不少苦的匹克威克先生不計前嫌,以德報怨,替他還清了債務(wù),還為他介紹工作。最后,這位富裕卻忠厚的資產(chǎn)者匹克威克先生的高尚德行感化了金格爾,使之棄惡從善,改邪歸正。這是狄更斯創(chuàng)作的典型性結(jié)局。而在《霧都孤兒》和《尼古拉斯·尼克爾》的大團圓結(jié)局中,我們得知書中那受苦難的“小人物”最終大多贏得了仁慈的資產(chǎn)者的庇護過上了無憂的生活,就像是童話世界里的“公主和王子從此過上了幸福的生活”。這一時期的創(chuàng)作都彌漫著一種童話般的色彩,受再多的苦難,到最后壞人一定會被懲罰,好人則能得到上帝的垂憐,體現(xiàn)了狄更斯創(chuàng)作中的溫情浪漫的人道主義情懷。

二、狄更斯中期作品中的人道主義思想

1842年,狄更斯首次出訪美國,這次游歷對他日后的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。美國虛偽的民主政治、殘酷的監(jiān)獄,特別是暗無天日的蓄奴制,引起狄更斯極大的憤慨。他說:“我已經(jīng)失望了,這不是我要來看的共和國,這不是我想象中的共和國?！彼挠斡涹w小說《美國札記》(1842)和長篇小說《馬丁·朱什爾維特》(1844)都對美國社會的黑暗和丑惡作了有力的揭發(fā)。這也標(biāo)志著狄更斯的創(chuàng)作進入了一個全盛的時期——對資本主義社會全面批判的時期(1842—1858)。除了《旅美札記》和《馬丁·朱述爾維特》,這一時期的代表作還有《圣誕歡歌》(1843)、《董貝父子》(1848)、《大衛(wèi)·科波菲爾》(1850)、《荒涼山莊》(1853)。

在這個時期的創(chuàng)作中,故事情節(jié)已經(jīng)不似前期的作品那么光明樂觀,資本主義社會的陰影籠罩在主人公的命運中,慈善的資產(chǎn)者的形象開始被為富不仁者替代?？傮w而言,這些故事中的人物必須經(jīng)過更多的磨練最后才能安享幸福人生。不再像童話故事一般單純清澈,有了更多的波折,必須經(jīng)過九九八十一難才能獲得某種圓滿。

例如,在《圣誕頌歌》這部備受推崇的短篇中主人公斯克魯濟是一位商人,他成天與錢柜、賬本和發(fā)票打交道,一生只知道攢錢,毫無人性。他克扣員工的工資,拒絕外甥的問候和祝福,不施舍分文給窮人。然而,平安夜出現(xiàn)的三個精靈帶領(lǐng)他回到了過去、現(xiàn)在和未來的一些生活情境,并讓斯克魯濟從自制的陷阱和枷鎖中解脫出來,領(lǐng)悟到圣誕節(jié)的意義和生活的意義。他在圣誕頌歌奏響時開始了自己新的人生。

在《馬丁·朱述爾維特》中,鳩納斯·朱述爾維特被父親安東尼培養(yǎng)成了一個只知道金錢和利潤的騙子,為了早日占有財產(chǎn),他竟親手殺死了父親。他整日考慮的是利潤和金錢。他的處世箴言是:“要干掉別人,否則別人就會干掉你?！钡腋菇枞宋镏诟袊@地說:“背叛、欺騙、陰謀詭計、競爭、仇恨、卑鄙、虛偽、貪婪、卑躬屈膝、兄弟鬩墻、父子反目、親友相互踐踏──這些就是在生活道路上的連臺好戲?！弊髌分懈缸又g的勾心斗角,正是資本主義社會人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系的生動寫照。這部小說還塑造了培克斯尼夫這個偽君子的形象。年輕的馬丁·朱述爾維特由祖父打發(fā)到建筑商培克斯尼夫處學(xué)習(xí)建筑。培克斯尼夫圖謀老朱述爾維特的財產(chǎn),他道貌岸然,在“仁愛”的外衣下干著見不得人的勾當(dāng)。狄更斯諷刺地說,他甚至給自己的兩個女兒起名一個叫“慈悲”,另一個叫“仁愛”,但是他永遠只是教訓(xùn)別人,言論高尚和行為齷齪。小說通過小馬丁·朱述爾維特在美國投資遭到破產(chǎn)和險些喪命的故事揭穿美國社會的假民主,批判美國新聞界、輿論界的虛偽性和美國的投機事業(yè)。經(jīng)歷了種種艱難和考驗之后,小馬丁·朱述爾維特改變了自私的性格最終才得以繼承祖父的遺產(chǎn)。

在《董貝父子》中,被金錢主導(dǎo)了思想的董貝先生經(jīng)歷破產(chǎn)之后,被金錢扭曲的性格才得以糾正,方能享受真正的天倫之樂。

這一時期的作品,狄更斯表現(xiàn)出來的情緒雖然多了點灰暗色彩,但他仍然堅信,情感教育可以改變資產(chǎn)者,可以改造社會。

被狄更斯稱為“心中最寵愛的孩子”的《大衛(wèi)·科波菲爾》更加注重結(jié)構(gòu)技巧和藝術(shù)的分寸感。作者通過主人公大衛(wèi)·科波菲爾坎坷的一生展現(xiàn)了一副19世紀(jì)中葉英國社會生活的五彩畫卷,揭露了英國腐朽頑固的司法制度和窒息兒童心靈的教育制度。《荒涼山莊》以錯綜復(fù)雜的情節(jié)諷刺了英國古老的邪惡無能的司法體制。但不管怎樣的揭露和抨擊,在故事的最后狄更斯總是留有余地,讓善良的人們?nèi)匀恍膽哑诖?/p>

三、狄更斯創(chuàng)作后期作品中的人道主義思想

狄更斯在第三階段(1854—1870)的主要代表作是《艱難時世》(1854)、《小杜麗》(1857)、《雙城記》(1859)、《遠大前程》(1861)、《我們共同的朋友》(1865)和《艾德溫·德魯?shù)碌拿孛堋?1870)。在這些作品里,狄更斯對資本主義社會的黑暗有了更深一步的認(rèn)識,而且經(jīng)歷了婚姻愛情上的一些不幸,作品更多抑郁的一面表現(xiàn)了出來。

從《艱難時世》開始,狄更斯進入了探索未來社會發(fā)展的道路的新時期。小說圍繞露易莎的不幸婚姻和工人斯蒂芬與資產(chǎn)者龐得貝發(fā)生沖突導(dǎo)致慘死這兩條主線展開,反映了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾,抨擊了功利主義學(xué)說,抗議資本家的剝削和壓迫行為,對下層人民表現(xiàn)出深切的同情。但是,狄更斯對于資本主義的揭露、批判并沒有作出對資本主義制度的徹底否定,他只是希望糾正資本主義的弊病,把這個社會弄得好一點罷了。無論社會現(xiàn)實多么殘酷,狄更斯始終沒有放棄對資本主義社會的幻想,因而他作品中的人道主義思想也無處不在。

《雙城記》也是這個時期的一部杰出的代表作,深刻地揭露了法國大革命前深深激化了的社會矛盾,強烈地抨擊貴族階級的荒淫殘暴,并深切地同情下層人民的苦難。作品尖銳地指出,人民群眾的忍耐是有限度的,在貴族階級的殘暴統(tǒng)治下,人民群眾迫于生計,必然奮起反抗。這種反抗是正義的。然而,作者站在資產(chǎn)階級人道主義的立場上,既反對殘酷壓迫人民的暴政,又反對革命人民反抗暴政的暴力。在狄更斯筆下,整個革命成了一場毀滅一切的巨大災(zāi)難,它無情地懲罰罪惡的貴族階級,也盲目地殺害無辜的人們。在狄更斯看來,人類的愛比恨更偉大,階級調(diào)和比階級斗爭更可取,社會生活應(yīng)該以和睦共處來代替暴力革命,這就是狄更斯的人道主義思想。

狄更斯經(jīng)歷了豐富的人間生活后,對人、對周圍環(huán)境、對自己的生活經(jīng)歷都有了深刻的認(rèn)識,而所有他成熟的人生觀、哲學(xué)和道德的思想都匯總在《遠大前程》一書中。狄更斯在這部作品中對主人公皮普心靈歷程的描繪,正是他苦心追求和尋覓的人性回歸的歷程和通往理想王國的路標(biāo)。純樸善良的皮普一心想要成為上等人,但在真正見識到所謂“上等人”的虛偽無良、卑劣無恥之后,皮普在殘酷的現(xiàn)實中意識到:真正的遠大前程絕不在于財富和地位,而在于擁有一顆正直、善良的心靈和勤勞的雙手。最終回歸純善本性的皮普重逢了失去一切財產(chǎn)、心灰意冷的戀人,重燃生活的希望。這樣的結(jié)局不能不說同樣是狄更斯人道主義精神的一個體現(xiàn)。

總之,狄更斯的作品中總是洋溢著人道主義精神,其各種矛盾都是通過道德來調(diào)解的。狄更斯相信正義、相信善良、相信人道、相信惡行終將受到懲罰,而善德也會得到報償。他從資產(chǎn)階級人道主義出發(fā),運用高度的藝術(shù)技巧,描繪了極為廣闊的資產(chǎn)階級社會畫面,揭示了當(dāng)時社會的重大問題及其本質(zhì),刻畫了資產(chǎn)階級社會中形形色色的人物形象和生活層面,從城市到鄉(xiāng)村,從法院到監(jiān)獄,從豪華的官邸到陰暗的貧民窟,從“慈善”的董事會到饑餓的貧民院,他的創(chuàng)作生動地反映了19世紀(jì)英國社會的發(fā)展過程?；蛟S正因為狄更斯對資本主義社會心懷仁慈,他對資本主義社會制度下的黑暗不能夠完全徹底地進行批判,這成為了他創(chuàng)作中的一個局限。

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第三篇：《邪惡的軸心》-教案

《邪惡的軸心》教案 大連市第三十一中學(xué) 王建華

【教學(xué)目標(biāo)】 知識與能力：

了解德國法西斯專政建立的原因及制造“國會縱火案”鎮(zhèn)壓共產(chǎn)黨，迫害猶太人的情況；了解意大利入侵埃塞俄比亞的原因；西方大國對意大利入侵埃的態(tài)度；了解德意武裝干涉西班牙內(nèi)戰(zhàn)給西班牙人民帶來的災(zāi)難；了解日本制造南京大屠殺的暴行 過程與方法：

1．通過分析埃塞俄比亞、西班牙反法西斯斗爭失敗的原因，培養(yǎng)學(xué)生運用內(nèi)因、外因的相互關(guān)系分析問題的能力。

2．通過總結(jié)30年代西方大國推行的綏靖政策及其影響，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問題的能力。3．通過注意世界歷史的前后聯(lián)系及世界歷史與中國歷史的比較，培養(yǎng)學(xué)生縱向和橫向分析問題的能力。情感態(tài)度與價值觀：

1．通過了解埃塞俄比亞、中國、朝鮮和西班牙等國的反法西斯斗爭，使學(xué)生認(rèn)識到，這些國家的斗爭體現(xiàn)了它們抗擊外來侵略、維護民族獨立的精神，這些斗爭是世界人民反法西斯斗爭的重要組成部分。

2．通過學(xué)習(xí)英、法、美等國對德、意、日侵略推行的綏靖政策，使學(xué)生認(rèn)識：這一政策助長了法西斯的侵略氣焰，最終搬起石頭砸了自己的腳?！窘虒W(xué)重、難點】

重點 幫助學(xué)生歸納德、意、日法西斯的暴行，從中認(rèn)識法西斯的殘暴本質(zhì)，樹立熱愛和平的觀念。

難點 希特勒的法西斯恐怖；綏靖政策，綏靖政策給世界帶來的影響?！窘虒W(xué)準(zhǔn)備】 課件 搜集相關(guān)資料 【教學(xué)課時】 1課時 【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入

1929～1933年的資本主義世界的經(jīng)濟危機對世界產(chǎn)生巨大影響，在資本主義世界出現(xiàn)了兩種解決危機的典型或方式----美國的羅斯福新政，德意日建立法西斯專政。德日的法西斯專政在內(nèi)外政策上有著相同或相似的地方：（1）對內(nèi)都建立了極權(quán)政治，德國、意大利建立了納粹黨一黨獨裁統(tǒng)治；日本的軍部操縱了內(nèi)閣，控制了政權(quán)。（2）對外都積極地擴軍備戰(zhàn)，進行擴張。這節(jié)課我們就來一起學(xué)習(xí)德、意、日法西斯的對外侵略。德、意法西斯的侵略主要集中在非洲和歐洲，日本法西斯的侵略主要集中在亞洲。

二、新授

（一）非洲之角的戰(zhàn)火

這是意大利第二次侵略埃塞俄比亞，意大利為何總和埃塞俄比亞過不去？（讓同學(xué)們閱讀課本第32頁注釋和第31頁地圖，了解埃塞俄比亞的地理和戰(zhàn)略位置對意大利的重要性。）教師指導(dǎo)：請大家看地圖，在北非意大利已侵占了哪些地方？（學(xué)生看圖例回答：厄立特里亞和意屬索馬里），但意大利通過陸路從厄立特里亞到意屬索馬里還得通過哪兒？（學(xué)生回答：埃塞俄比亞）如果意大利占領(lǐng)了埃塞俄比亞，有何好處？（學(xué)生回答：可以把已經(jīng)占據(jù)的意屬索馬里和厄立特里亞連接起來，加強在地中海地區(qū)的實力。）不僅如此，還可以通過陸路從紅海直通印度洋，這對它在非洲的戰(zhàn)爭有很大幫助。

埃塞俄比亞抗意斗爭失敗的原因何在？（讓同學(xué)們分組討論這一問題，然后得出結(jié)論。同學(xué)們大致能總結(jié)出以下原因：①意強大，埃弱小。②埃塞俄比亞武器裝備極其落后。③綏靖政策的影響。）下面我們主要來研究一下“綏靖政策”。究竟什么是“綏靖政策”？主要推行者是誰？如何推行的？產(chǎn)生了什么樣的后果呢？（讓同學(xué)們閱讀課本第32頁注釋和小字部分了解回答）那么，英、法、美推行此政策的目的是什么？（①為保住自身安全；②禍水東引。）

最大的受害者是誰？（學(xué)生回答：埃塞俄比亞還有英法美等國本身。）我們能對另一句俗語有更深刻的理解，即“搬起石頭砸了自己的腳”。

（二）希特勒的法西斯恐怖

1．德國法西斯專政建立的原因請大家結(jié)合導(dǎo)讀提綱快速閱讀教材并思考： A法西斯專政建立的原因有哪些？

B德國法西斯專政建立的時間、標(biāo)志和影響。C.德國法西斯專政實行了哪些內(nèi)外政策？

這個惡魔一般的法西斯政權(quán)建立的原因是什么呢？我們可以分為歷史原因、現(xiàn)實原因和直接原因。①歷史原因可分為兩點。第一，缺乏民主傳統(tǒng)。第二，德國戰(zhàn)敗后，協(xié)約國強加給德國的制裁性的《凡爾賽和約》，激發(fā)了德國的民族復(fù)仇情緒。②經(jīng)濟危機的打擊是現(xiàn)實原因。德國共產(chǎn)黨的影響大增；而魏瑪政府軟弱無能。壟斷資產(chǎn)階級感到利用舊的資產(chǎn)階級議會政治已經(jīng)無力繼續(xù)維持自己的統(tǒng)治，于是逐漸傾向于建立一個獨裁的強權(quán)政府，這就為納粹黨人奪取政權(quán)創(chuàng)造了條件。③納粹黨的興風(fēng)作浪是直接原因。納粹黨打著當(dāng)時流行的社會主義和民族主義的招牌，進行蠱惑人心的宣傳，獲得廣泛的支持。2．德國法西斯專政的建立

在1932年夏的國會選舉中，納粹黨獲得了國會全部608個席位中的230個議席，一躍成為國會第一大黨。1933年初，希特勒正式出任德國總理。

德國法西斯專政建立了。從此，德國走上了對內(nèi)實行恐怖統(tǒng)治、對外積極侵略擴張的道路。以此為標(biāo)志，世界大戰(zhàn)的歐洲策源地形成了。3．德國法西斯政權(quán)的內(nèi)外政策

為什么說德國法西斯專政的建立，就標(biāo)志著世界大戰(zhàn)的歐洲策源地形成了呢？（學(xué)生回答，教師總結(jié)）因為，法西斯專政的實質(zhì)就意味著對內(nèi)實行恐怖統(tǒng)治，對外實行侵略擴張。這必將引起主要帝國主義國家之間的尖銳矛盾，從而使世界走向戰(zhàn)爭。德國法西斯政權(quán)的內(nèi)外政策，就集中體現(xiàn)了這一實質(zhì)。我們可以將其政策概括為幾點？（學(xué)生回答，教師總結(jié)）①在政治上，建立納粹黨一黨獨裁統(tǒng)治。納粹黨上臺后不久，就制造了“國會縱火案”，有計劃地打擊德國共產(chǎn)黨。因德國共產(chǎn)黨的力量正在逐步壯大，納粹黨把共產(chǎn)黨看成是對獨裁統(tǒng)治的最大威脅。然后，納粹黨先取消議會制，進而取締納粹黨以外的所有政黨。1934年，興登堡總統(tǒng)去世，希特勒集總統(tǒng)、總理和軍隊最高統(tǒng)帥于一身，成為國家元首。德國成為“德意志第三帝國”，法西斯獨裁統(tǒng)治在德國建立。②在經(jīng)濟上，希特勒政府大力發(fā)展軍事工業(yè)及與之相關(guān)的民用工業(yè)，實行國民經(jīng)濟軍事化。到1939年，德國的軍火生產(chǎn)量已為美英兩國總和的兩倍多，為希特勒發(fā)動世界大戰(zhàn)提供了充分的物質(zhì)基礎(chǔ)。③在軍事上，公開撕毀《凡爾賽和約》，大力擴充軍備。重建了德國空軍，擴充了海軍。并實施普遍義務(wù)兵役制，把德國陸軍迅速擴充到100萬人。④在對外關(guān)系上，1933年退出國聯(lián)；1936年，德軍開進萊茵非軍事區(qū)。英法對此沒有采取任何有效措施，希特勒的軍事冒險行動步步得逞，更助長了其囂張氣焰。⑤在文化教育領(lǐng)域，希特勒政府瘋狂地摧殘進步文化，迫害知識分子，焚毀進步書刊，實行法西斯教育，用納粹黨的說教鉗制人們的思想。同時，希特勒政府竟然把殘酷地迫害猶太人定為第三帝國的“國策”。他們胡說猶太人要對第一次世界大戰(zhàn)后德國遭受的困難“負(fù)有很大的責(zé)任”，在全國掀起了屠殺猶太人的狂潮。在希特勒專政時期，約有600萬猶太人慘遭殺害。當(dāng)腥風(fēng)血雨彌漫德國大地時，甚至連一些基督教徒也未能幸免。歷史掀開了最黑暗的一頁。

（三）西班牙內(nèi)戰(zhàn)

（在同學(xué)們熟悉課本的基礎(chǔ)上，共同解決以下問題。）

1．西班牙內(nèi)戰(zhàn)是怎樣發(fā)生的？結(jié)果怎樣？ 2．德、意法西斯對西班牙進行武裝干涉的原因是什么？（在教師指導(dǎo)下，學(xué)生進行討論，得出如下結(jié)論：①支持法西斯勢力；②西班牙重要的戰(zhàn)略地位和戰(zhàn)略資源；③把西班牙變成檢測自己軍事實力的試驗場。）3．當(dāng)?shù)?、意法西斯侵入西班牙后，西班牙?zhàn)爭的性質(zhì)發(fā)生了怎樣的變化？（學(xué)生回答：由原來的內(nèi)戰(zhàn)變成了一場西班牙人民反對法西斯侵略的民族戰(zhàn)爭。）4．在對待德、意法西斯人侵西班牙的問題上，英、法等西方大國吃怎樣的態(tài)度？（推行所謂的“不干涉政策”，為了自身安全，不愿過早地卷入戰(zhàn)爭；把禍水引向蘇聯(lián)。）5.《格爾尼卡》是怎樣的一部作品？（學(xué)生閱讀小字、插圖，感受德意法西斯造成的痛苦和災(zāi)難，培養(yǎng)熱愛和平的情操）

（四）“死亡工廠” 1．日本法西斯專政的建立

正當(dāng)希特勒在德國一步步建立起法西斯專政，并形成世界大戰(zhàn)的歐洲策源地的時候，遠在世界東方的日本法西斯勢力也開始蠢蠢欲動。日本法西斯專政建立的原因是什么呢？（經(jīng)濟危機對日本的打擊比任何一個國家都要嚴(yán)重，統(tǒng)治階級惶恐不安，亟需建立強權(quán)政治。像德國的納粹黨、意大利的法西斯一樣，在日本走上法西斯專政道路的過程中，也有一股核心力量起到了關(guān)鍵性的作用。這股勢力就是軍部。日本軍部是指日本統(tǒng)治集團內(nèi)部龐大的軍事官僚機構(gòu)。法西斯分子要求在天皇名義下建立法西斯獨裁政權(quán)，實行對外侵略擴張。）1931年，在日本軍部策劃下，日本發(fā)動了侵略中國東北的“九一八”事變，并進一步霸占了中國東北。日本一步步走上了對內(nèi)獨裁，對外擴張的道路。1936年以天皇和軍部為核心的法西斯專政在日本建立起來了。世界大戰(zhàn)的亞洲策源地形成了。2．日本法西斯的暴行

學(xué)生回憶看過的影片、圖書，控訴日本侵華過程中犯下的滔天罪行。并對日本國內(nèi)右翼勢力一直否認(rèn)的侵略史進行辯駁。3．法西斯同盟的建立

提示：1936年和1937年；兩個協(xié)定：德意協(xié)定和《反共產(chǎn)國際協(xié)定》。法西斯國家在侵略的過程中，彼此產(chǎn)生了好感，他們結(jié)成法西斯“軸心”，世界大戰(zhàn)迫在眉睫。在第二次世界大戰(zhàn)中，它們被稱作“軸心國”。

三、小結(jié) 同學(xué)們，這一課我們學(xué)習(xí)了第二次世界大戰(zhàn)前夜的內(nèi)容。德、意、日法西斯國家到處點燃戰(zhàn)火，相互勾結(jié)，形成了柏林―羅馬―東京軸心，戰(zhàn)爭的陰云日益逼近各國人民。已成為世界上愛好和平的人們的最大敵人。

四、練習(xí)

板書設(shè)計

第6課

邪惡的軸心 希特勒的法西斯恐怖 非洲之角的戰(zhàn)火 憤怒的《格爾尼卡》 死亡工廠

第四篇：淺論社會主義公平與正義

淺論社會主義公平與正義

甘文波

一、公平正義是社會主義的核心價值和本質(zhì)要求

所謂公平正義，就是指我們通常說的公正，它是一種道義性價值，自古以來就是人類追求的普遍價值。公平是指對一定社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系和社會現(xiàn)象的一種倫理認(rèn)定和道德評價，正義一直被視為人類社會的美德和崇高的價值理想，二者具體表現(xiàn)為對一定社會的性質(zhì)、制度以及相應(yīng)的法律、法規(guī)、章程、慣例等等的合理性及合理程度的要求和判斷。社會的公平正義既是由一系列制度安排和社會結(jié)構(gòu)所形成的社會公平正義的環(huán)境所決定的，也是由個人對社會公平正義的主管感受和主管評價所決定的。

公平正義更是社會主義的本質(zhì)要求。歷史上，社會主義之所以有如此強大的號召力，就是因為它承諾要創(chuàng)造切實的經(jīng)濟和政治條件，使社會變得更加公平正義，使全體人民都能享受更加平等的政治經(jīng)濟權(quán)利。資本主義對自由競爭的放縱，使得公平正義難以在資本主義條件下實現(xiàn)。社會主義就是針對資本主義發(fā)展中存在的種種不公正、非公平的社會問題而產(chǎn)生和發(fā)展的。因此，公平正義是社會主義的本質(zhì)要求和核心價值之一，是社會主義在理念和制度上優(yōu)越于資本主義的地方。社會主義的最終目標(biāo)是要消滅剝削，消除社會的不平等和不公正，使全體人民在政治、經(jīng)濟、文化、社會諸多方面享有平等的權(quán)利，從而實現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會的充分解放。鄧小平同志曾指出：“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了；如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級，那我們就真走了邪路了。”黨的十六屆六中全會提出要確立社會主義核心價值體系，公平正義就是社會主義的核心價值之一。胡錦濤同志說：“公平正義就是社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現(xiàn)?！?/p>

一般說來，現(xiàn)代意義上的社會公平的具體內(nèi)容主要表現(xiàn)在以下四個方面：一是基本權(quán)利公平。即每個社會成員的基本權(quán)利應(yīng)得到保證，它旨在從底線的意義上保護每個社會成員的 1

基本權(quán)利。二是機會公平。機會公平包含前途的公平和手段的公平兩層含義，也就是說，在所有人都享有平等的基本自由的情況下，各種前途是向各種才能開放的。并且，各種才能相當(dāng)并且意愿相同的人，都能夠參加與其能力和意愿相匹配的活動。三是規(guī)則公平。規(guī)則公平就是社會有序，就是經(jīng)濟、政治、思想、文化、社會生活各個方面有章可循，社會成員各守其責(zé)。四是分配公平。對于現(xiàn)有的社會資源如何分配，最直接地體現(xiàn)了公平原則的兌現(xiàn)程度。

二、公平正義的缺失已成為現(xiàn)階段我國經(jīng)濟社會發(fā)展的最核心問題

改革開放之前，為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，我們簡單地采取強制手段將大家的收入和財富拉平，吃“大鍋飯”的絕對平均主義方式?？此乒?，實則是平等而不公正。因此，中國經(jīng)濟社會發(fā)展陷入了極大的困境，甚至走向了崩潰的邊緣。在彼時，過于強調(diào)平等的“平均主義”是經(jīng)濟社會發(fā)展的最核心問題。

為了打破“平均主義”，最大限度地合理配置資源，發(fā)展生產(chǎn)力，我們搞了改革開放，確立了社會主義市場經(jīng)濟制度。這種體現(xiàn)不同價值的所有制和分配制，一經(jīng)實施，就產(chǎn)生了立竿見影的效果，中國經(jīng)濟社會被注入了巨大的活力，發(fā)展迅速起飛。時至今日，中國的經(jīng)濟發(fā)展取得了舉世矚目的成就，經(jīng)濟總量躍居世界第二。

然而，經(jīng)過近30年的改革開放，盡管我國創(chuàng)造了經(jīng)濟發(fā)展的奇跡，物質(zhì)財富極大地增加，人民生活水平迅速提高，人民群眾都切實地享受到改革開放的甜蜜果實，但是，不可否認(rèn)的是，社會利益開始急劇分化，我們已經(jīng)到了一個關(guān)鍵時刻，如果不采取果斷有效的措施，努力推進公平正義，使利益分配更多地向困難群體和貧困地區(qū)傾斜，就會背離共同富裕的長遠目標(biāo)。

目前，我國經(jīng)濟社會發(fā)展的核心問題就是公平正義缺失，正好與改革開放前情形相反。具體表現(xiàn)為：一是經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡，不同區(qū)域，不同行業(yè)，不同領(lǐng)域的發(fā)展失衡嚴(yán)重，尤其是城鄉(xiāng)差距鴻溝巨大，導(dǎo)致了大面積的普遍性公平正義缺失；二是分配不公，包括初次分配不公，二次分配不合理，以及由此引發(fā)的存量不公，流量不公，機會不公，能力不公等；三是上升渠道不暢，社會階層固化，社會階層矛盾激化；四是貧富差距過大，基尼系數(shù)嚴(yán)重超出危險警戒線，且差距仍在持續(xù)拉大。公平正義缺失嚴(yán)重?fù)p害了市場經(jīng)濟健康發(fā)展的基礎(chǔ)，市場資源配置脫離了市場規(guī)律的軌道，不再按需求平衡合理分配，轉(zhuǎn)而向特權(quán)區(qū)域特權(quán)行業(yè)

和特權(quán)人群越來越集中；同時，公平正義缺失還嚴(yán)重敗壞了人的思想追求，通過合法方式追求商業(yè)價值和生活質(zhì)量的主觀愿望嚴(yán)重削弱，轉(zhuǎn)而傾向全民通過貪污跑關(guān)系搞特權(quán)等手段謀取私利；再者，公平正義缺失蓄積了越來越多的社會矛盾，社會和諧穩(wěn)定受大極大的損害，經(jīng)濟社會進一步發(fā)展的穩(wěn)定基石不再牢靠，另一種形式的崩潰不得不防。由此可見，眼下我國經(jīng)濟社會發(fā)展面臨的最大最核心問題就是公平正義缺失。

三、如何修復(fù)并建立起完善的社會主義公平正義

按照市場經(jīng)濟的自發(fā)邏輯，社會成員的利益遲早會發(fā)生分化，社會群體之間的收入差距會拉大，地區(qū)之間和城鄉(xiāng)之間的發(fā)展會不平衡。解決社會主義公平正義缺失會面臨雙重難題：一方面，如果不采取措施，讓這種利益分化無限制地發(fā)展下去，就可能造成富者愈富、窮者愈窮的后果，會背離“共同富?！钡纳鐣髁x目標(biāo)；另一方面，又不能簡單地采取強制手段將大家的收入和財富拉平，回到過去那種吃“大鍋飯”的絕對平均主義狀態(tài)。這就要求政府一方面不能強求利益的絕對均等；另一方面，又必須把社會利益的分化控制在一個合適的范圍之內(nèi)。

（一）必須推行民主法治，建立與公平正義相適應(yīng)的社會體制。在市場經(jīng)濟和民主政治的條件下，要真正實現(xiàn)公平正義，必須推行民主法治，這是一個根本的前提條件。胡錦濤同志在論述和諧社會時，將民主法治與公平正義放在首位；溫家寶同志在兩會的答記者問中，同時提到公平正義與民主法治。這不是偶然的巧合，而是因為兩者之間有著內(nèi)在聯(lián)系。公平正義是對全社會而言的，而且主要靠法律和制度來保障，不推行民主法治，就難以有公平正義。

實現(xiàn)和維護公平正義，首先要求通過合理的分配制度，把社會成員的收入差距控制在合適的范圍內(nèi)，避免因收入差距的過分?jǐn)U大而導(dǎo)致兩極分化。然而，社會公平的內(nèi)容絕不只是合理的財富分配，還包括政治、社會、文化、教育、司法等其他內(nèi)容。要全面維護和實現(xiàn)社會公平正義，除了縮小收入差距，擴大社會保障，維持基本的經(jīng)濟公平外，還必須從法律、制度、政策上努力營造公平正義的社會環(huán)境，保證全體社會成員能夠比較平等地享有教育、醫(yī)療、福利、就業(yè)、參與社會政治生活和接受法律保護等權(quán)利。從這個意義上說，公平正義是衡量社會全面進步的重要尺度。

公平正義是一個歷史的范疇，在不同時代有著不同的內(nèi)容。在現(xiàn)代條件下，沒有民主和法治，斷不可能有真正的公平正義。因為現(xiàn)在我們講公平正義，是指社會的政治、經(jīng)濟和文化權(quán)益在全體公民之間公平而合理的分配。這就必須有一整套既能充分反映和表達人民利益，又能確保政府權(quán)力為人民所用、政府政策滿足人民需要的制度、程序和法規(guī)，否則，“人民利益”或“人民作主”便是一句空話。這樣的一種制度只能是民主政治。

（二）政府應(yīng)當(dāng)在維護公平正義中應(yīng)當(dāng)發(fā)揮主導(dǎo)作用。問題的認(rèn)識上，還存在這樣一種觀點，即認(rèn)為公平問題通常產(chǎn)生于市場失靈，而中國的特殊性在于，分配不公和市場失靈不是單純因為強調(diào)效率，更多是由于政府權(quán)力進入市場所造成的。我與這些人的看法不同。我認(rèn)為，市場經(jīng)濟的自然邏輯本身就會產(chǎn)生出社會的公平問題，這是市場的局限性所在。在市場經(jīng)濟條件下，要實現(xiàn)公平正義，政府需要對利益分配進行強制性干預(yù)。例如，維護社會公正所需要的“福利國家”政策，沒有政府的強制性干預(yù)怎么可能實現(xiàn)？因此，關(guān)鍵不在政府干預(yù)，而在這種干預(yù)是否適當(dāng)?，F(xiàn)在我們的問題是，在一些情況下，政府管了不該管的事，包括對市場的不適當(dāng)干預(yù)；而在另一些情況下，政府沒有很好地管應(yīng)該管的事，如義務(wù)教育、公共衛(wèi)生和環(huán)境保護等。

建設(shè)一個公平正義的社會主義社會，政府無疑要承擔(dān)責(zé)任，發(fā)揮政府職能作用，大力發(fā)展經(jīng)濟，建立健全各項政策，加強社會保障體系建設(shè)，從政治、文化、法律、道德等方面營造一種公平正義的社會環(huán)境，確保每一個社會成員依法平等地享有接受教育、社會保障、勞動就業(yè)、收益分配、民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督、法律保護的等項權(quán)利，切實保障廣大公民民的切身利益，協(xié)調(diào)不同利益階層之間的關(guān)系，進而使社會生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑更好地適應(yīng)社會生產(chǎn)力發(fā)展要求，使每一個人的潛能充分發(fā)揮出來，不斷提升經(jīng)濟運行質(zhì)量和水平，獲取更好的經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益，最終不斷增強整個社會的綜合實力。

（三）處理好公平與效率之間的關(guān)系。一方面效率決定公平，率的水平?jīng)Q定公平的程度。沒有效率，充其量只是低水平的公平；另一方面，效率又依賴于公平，沒有公平，就不可能最大限度的調(diào)動人們的積極性，從而也就難以提高效率。改革前后的實踐使我們深刻認(rèn)識到，入分配越平均，越不利于調(diào)動人們的積極性，從而造成低效率；適當(dāng)拉開收入差距，就有利于調(diào)動人們的積極性，有利于提高效率。不提高效率，經(jīng)濟不發(fā)展，難以實現(xiàn)更高階

段上的公平，難以解決不斷出現(xiàn)的社會矛盾。相反，如果不講公平，人們的收入差距就會越拉越大，就會出現(xiàn)貧富懸殊、兩極分化，就不利于調(diào)動人們的積極性。其結(jié)果不僅導(dǎo)致效率的下降，還會影響社會的和諧與穩(wěn)定。

我國的“效率優(yōu)先，兼顧公平”的指導(dǎo)方針，是基于特定的國情和發(fā)展階段提出的。當(dāng)時制約我國提高效率的主要因素，仍然是過去計劃經(jīng)濟體制遺留下來的平均主義的影響。為了增強經(jīng)濟實力，盡快建立社會主義市場經(jīng)濟體制，必須進一步打破平均主義的束縛，通過合理拉開差距，激發(fā)市場活力。這個政策符合當(dāng)時的客觀實際。然而，“效率優(yōu)先、兼顧公平”的方針需要在整個社會變遷的背景下重新加以審視，不能凝固成貫穿市場經(jīng)濟整個發(fā)展過程的不變法則。我們應(yīng)引起高度重視的是，當(dāng)前這種貧富差距已經(jīng)超過了人們的心理承受能力，影響到人們生產(chǎn)積極性的提高，從長遠來看，并不利于社會整體生產(chǎn)效率的提高。因此，逐步實現(xiàn)從“效率優(yōu)先，兼顧公平”向“效率與公平并重”或“公平與效率的優(yōu)化結(jié)合”過渡，是當(dāng)前應(yīng)突出提出和解決的問題。

第五篇：法律援助彰顯公平與正義

法律援助彰顯公平與正義

自1994年建立法律援助制度以來，我縣的法律援助事業(yè)經(jīng)過十多年的發(fā)展歷程，逐步走上了法制化、規(guī)范化的軌道，成為實現(xiàn)社會平等、保障困難群體合法權(quán)益、促進司法公正、維護社會穩(wěn)定、推動社會文明進步的一項不可或缺的法律制度。

一、我縣法律援助工作取得的成效

自青川縣法律援助中心成立以來，共辦理各類法律援助案件2768件，接待來訪群眾7569人次，接聽解答法律咨詢7506人次,發(fā)放宣傳資料134600余份，為困難群眾挽回經(jīng)濟損失100萬余元。

二、我縣法律援助工作主要做法和經(jīng)驗

（一）領(lǐng)導(dǎo)重視，責(zé)任落實。

法律援助是指由政府設(shè)立的法律援助機構(gòu)組織法律援助人員，為經(jīng)濟困難或特殊案件的人給予減免收費提供法律服務(wù)的一項法律保障制度。法律援助工作是政府的德政、惠民工程，事關(guān)和諧社會的構(gòu)建，每年政府都將此項任務(wù)納入各級司法行政機關(guān)目標(biāo)績效考核，我局領(lǐng)導(dǎo)每年都將此項工作納入重要工作議事日程，加強了領(lǐng)導(dǎo)，落實了責(zé)任，明確了任務(wù)，有力保證了法律援助工作的有力開展。

（二）完善法律援助三級網(wǎng)絡(luò)體系。一是我縣建立法律 1

援助授案大廳1個，鄉(xiāng)鎮(zhèn)法律援助工作站、村居(社區(qū))法律援助聯(lián)絡(luò)點的服務(wù)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，不斷拓展網(wǎng)絡(luò)觸角；針對不同群體的性質(zhì)和服務(wù)要求，實施橫向聯(lián)動，與婦聯(lián)、總工會、殘聯(lián)、團委、勞動和社會保障局等部門協(xié)商，成立“婦女兒童法律援助工作站”、“青少年法律援助工作站”、“殘疾人法律援助工作站”、“農(nóng)民工法律援助工作站”等多個法律援助工作站，從而形成了橫向到邊，縱向到底的法律援助網(wǎng)絡(luò)。二是深入開展各種主題教育。特別是今年深入開展了“我為黨旗添光彩，法律援助惠民服務(wù)”活動，全面推行“法律援助機構(gòu)首席律師制度”，聘任了四川秦興律師事務(wù)所杜學(xué)平、張仕龍、何文劍3位律師為青川縣法律援助中心首席律師，以提高法律援助服務(wù)質(zhì)量和水平。全縣共有法律援助律師28人，基本滿足了法律援助工作的需要。三是加強培訓(xùn)。通過參加上級舉辦的培訓(xùn)、以會代訓(xùn)、集體學(xué)習(xí)等方式對法律援助工作人員和鄉(xiāng)村法律援助聯(lián)絡(luò)員進行培訓(xùn)，提高了業(yè)務(wù)素質(zhì)和工作水平。

（三）健全制度，加強管理。

為了加強對法律援助工作的監(jiān)督管理，規(guī)范內(nèi)部運行機制。結(jié)合我縣實際情況，進一步完善了法律援助案件的受理、審查、指派以及對法律援助辦案質(zhì)量進行監(jiān)督一整套規(guī)范的管理制度。制訂了《案件受理、審批指派制度》、《信訪接待制度》、《法律援助范圍及困難標(biāo)準(zhǔn)制度》、《案件

管理制度》、《辦案質(zhì)量監(jiān)督檢查制度》、《檔案管理制度》、《信息報送制度》等多項制度，做到制度上墻，援務(wù)公開，實行首問責(zé)任制。這些制度的建立和實施不僅加強了對全體法律援助工作人員的責(zé)任心，而且進一步強化了對全縣法律援助工作的管理與監(jiān)督。

（四）打造“一小時法律服務(wù)圈”。完善了法律援助網(wǎng)上管理平臺建設(shè)，整合法律援助、人民調(diào)解、法制宣傳、公證、律師等職能資源，提供“一站式”服務(wù)。開通了“148”法律服務(wù)熱線，通過法律服務(wù)中心平臺、法律援助三級網(wǎng)絡(luò)和法律服務(wù)熱線，全縣建成“一小時法律援助圈”。

（五）優(yōu)化服務(wù)，落實援助便民措施。

一是推進法律援助機構(gòu)規(guī)范化建設(shè)。法律援助中心做到單獨設(shè)置，達到定編制、定職能、定崗位、定人員。法律援助中心設(shè)在沿街一樓的接待窗口、醒目的法律援助統(tǒng)一標(biāo)識、工作所需的辦公設(shè)施和殘疾人無障礙通道，有專人接待，有完善的工作臺賬和業(yè)務(wù)檔案。二是提升“148”咨詢質(zhì)量。進一步整合完善專線咨詢服務(wù)、受理法律援助、提供法律指引、排疑解惑、息訴止分、普法宣傳等各項聯(lián)動功能，提高了服務(wù)效率與水平。利用專線了解社情民意、掌握突發(fā)事件線索，形成每月輿情分析通報制度、提供解決矛盾糾紛的快速反應(yīng)機制。三是開辟弱勢群體維權(quán)“綠色通道”。在交通事故、醫(yī)療事故等權(quán)益事項上，降低經(jīng)濟困難審查標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)

先解決工資拖欠、因工致殘、致死等勞務(wù)糾紛。同時，簡化程序，縮短審批時間，對申請支付勞動報酬和工傷賠償?shù)陌讣?，做到?dāng)天申請當(dāng)天受理。依托基層法律援助工作站，充分發(fā)揮基層法律工作者、律師的作用，加大辦案力度，為弱勢群體提供優(yōu)質(zhì)的法律服務(wù)。

（六）突出重點，應(yīng)援盡援，開展援助專項行動。

充分利用普法、社會治安綜合治理宣傳月、安全生產(chǎn)月、“12〃4”全國法制宣傳日、“全國助殘日”、“八一建軍節(jié)”等重大活動日、活動月，集中開展法律援助“為農(nóng)民工討薪”、“助殘扶殘”、“擁軍”、等專項活動，針對重點人群開展法律援助，盡力做到“應(yīng)援盡援”。特別是5．12地震發(fā)生后，法律援助中心工作人員利用田間、帳篷大院和臨時帳篷辦公點、各災(zāi)民安置點、救援站、臨時辦公場所和人員集中的區(qū)域廣泛開展《抗震減災(zāi)法》、《破壞性地震應(yīng)急條例》、《汶川災(zāi)后恢復(fù)重建條例》、地震相關(guān)科普知識、民生涉法知識等宣傳活動，為災(zāi)區(qū)人民提供了優(yōu)質(zhì)、便捷、高效的法律援助，及時將地震相關(guān)法律法規(guī)和政策精神傳達到受災(zāi)群眾手中，提高了廣大干部群眾對法律援助工作的認(rèn)知度和支持率。

三、法律援助工作建議

一是人員編制緊缺。法律援助中心屬事業(yè)單位，現(xiàn)編制1人，職位空缺，現(xiàn)有工作人員屬司法局內(nèi)部調(diào)劑兼職人員從事工作，很難適應(yīng)規(guī)范化運作和管理的需要，需招錄1名

專職法律援助中心工作人員。

二是法律援助供需矛盾較為突出。因經(jīng)費、人員、交通設(shè)施等因素制約，造成許多案件辦理人員不足，辦案經(jīng)費不能保證，無辦案交通設(shè)施等，希望建立法律援助經(jīng)費保障機制，將法律援助辦案和工作經(jīng)費納入財政預(yù)算。

三是建立在經(jīng)費保障的情況下切實降低法律援助門檻、擴大援助范圍。將勞動就業(yè)、就醫(yī)就學(xué)、社會保障、土地承包、偽劣農(nóng)藥種子化肥坑農(nóng)事件等與民生問題緊密相關(guān)的權(quán)益保護事項納入法律援助范圍，對無低保證、下崗證、殘疾證等困難群眾，只需提供相關(guān)證明即可辦理援助申請。

二0一一年八月二十二日