第一篇：基礎(chǔ)教育課程改革與象山教育思想研究

基礎(chǔ)教育課程改革與象山教育思想研究

[摘要]提高教師自身的素質(zhì)，是基礎(chǔ)教育課程改革對(duì)我們提出的要求?！八刭|(zhì)教育”是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化的重要組成部分，是千百年來人類教育發(fā)展和改革歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是對(duì)自孔子、墨子到宋儒以及近代先進(jìn)教育思想的繼承和發(fā)展。象山教育思想產(chǎn)生于中國(guó)傳統(tǒng)教育發(fā)展的第二個(gè)高峰——書院教育時(shí)代，研究象山教育思想，可以幫助我們加深對(duì)“素質(zhì)教育”的理解，并且提高自身素質(zhì)。

[關(guān)鍵詞]課程改革；素質(zhì)教育；書院教育；象山教育思想

荊門有象山中學(xué)、象山小學(xué)，是以象山先生命名的。象山先生，姓陸氏，名九淵，字子靜，號(hào)象山，八百多年前曾任荊門知軍，南宋光宗三年十二月（公元1193年1月）卒于荊門知軍任內(nèi)，荊門老百姓世世代代懷念他，尊稱他為陸夫子。象山中學(xué)、象山小學(xué)是荊門基礎(chǔ)教育的兩所知名學(xué)校，這兩所學(xué)校的教師們，為發(fā)展荊門基礎(chǔ)教育事業(yè)，學(xué)習(xí)象山先生的教育思想，“識(shí)義利公私之辨”，忠誠人民的教育事業(yè)，曾創(chuàng)造了這兩所學(xué)校昔日的輝煌。今天，在深入進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革的時(shí)侯，我們?cè)谶@里同大家一起討論基礎(chǔ)教育課程改革與象山教育思想研究問題。

一、基礎(chǔ)教育課程改革對(duì)我們的要求

我們的社會(huì)已進(jìn)入二十一世紀(jì)。這個(gè)世紀(jì)是科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的世紀(jì)，知識(shí)已滲透到政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)生活中的一切領(lǐng)域并處于中心的位置；知識(shí)制約并決定經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向、結(jié)構(gòu)、水平，并且也成為一種產(chǎn)業(yè)；知識(shí)已成為權(quán)力的象征，成為影響財(cái)富、政治的最重要權(quán)力的來源。隨著世界向多極化方向發(fā)展，為搶占經(jīng)濟(jì)和科技的制高點(diǎn)，全球的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。這種競(jìng)爭(zhēng)以合作為前提，民族經(jīng)濟(jì)之間，相互依賴，相互補(bǔ)充，一國(guó)、一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益取決于他國(guó)和他地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這種國(guó)際趨勢(shì)的出現(xiàn)，對(duì)人才素質(zhì)提出了挑戰(zhàn)，對(duì)培養(yǎng)人才的教育提出了挑戰(zhàn)。上個(gè)世紀(jì)末，聯(lián)合國(guó)教科文組織成立了“國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)”，并提出了一份題為《學(xué)習(xí)：內(nèi)在的財(cái)富》的報(bào)告，認(rèn)為21世紀(jì)教育應(yīng)以“四學(xué)”為支柱，即：學(xué)知、學(xué)做、學(xué)會(huì)發(fā)展、學(xué)會(huì)共同生活。

為了積極適應(yīng)當(dāng)今國(guó)際社會(huì)發(fā)生的變化，培養(yǎng)當(dāng)今時(shí)代所需要的人才，我們的教育必須實(shí)現(xiàn)有中國(guó)特色的現(xiàn)代化。1999年6月，中共中央、國(guó)務(wù)院作出了《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，為教育實(shí)現(xiàn)有中國(guó)特色的現(xiàn)代化，邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。

如何全面實(shí)施“素質(zhì)教育”，要抓住的核心問題和關(guān)鍵問題有四個(gè)方面，一是推進(jìn)課程改革，二是改進(jìn)和加強(qiáng)德育，三是改革考試評(píng)價(jià)制度，四是建立高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。

課程改革是全面實(shí)施“素質(zhì)教育”的前提，因?yàn)檎n程是組織教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，它集中體現(xiàn)了教育思想和教育觀念。在世界各國(guó)的教育改革中，往往都是從課程改革入手，通過改革基礎(chǔ)教育課程，調(diào)整人才培養(yǎng)目標(biāo)，改變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。

教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出：“改革開放以來，我國(guó)基礎(chǔ)教育取得了輝煌成就，基礎(chǔ)教育課程建設(shè)也取得了顯著成績(jī)。但是，我國(guó)基礎(chǔ)教育總體水平還不高，原有的基礎(chǔ)教育課程已不能完全適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要?！币虼藳Q定“調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容”，構(gòu)建新的基礎(chǔ)教育的課程體系?！盎A(chǔ)教育課程改革是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，應(yīng)始終貫徹‘先立后破，先實(shí)驗(yàn)后推廣’的工作方針。”“必須堅(jiān)持民主參與、科學(xué)決策的原則，積極鼓勵(lì)高等院校、科研院所的專家、學(xué)者和中小學(xué)教師投身中小學(xué)課程教材改革?！边@意味著，我們大多數(shù)同志都將面臨基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)驗(yàn)對(duì)我們的考驗(yàn)。這個(gè)考驗(yàn)對(duì)我們每個(gè)人來說，既是光榮的，也是嚴(yán)峻的?；A(chǔ)教育課程改革是教育現(xiàn)代化的前提，實(shí)現(xiàn)有中國(guó)特色的教育現(xiàn)代化是歷史賦予我們的使命，我們能親自參加基礎(chǔ)教育課程改革的實(shí)驗(yàn)，這是我們的光榮。然而，課程改革實(shí)驗(yàn)首先必須確立“素質(zhì)教育”的新觀念，隨之而來的是自己人格修養(yǎng)的提高和知識(shí)的更新，這對(duì)我們來說，都不是輕而易舉的事情，能不能在課程改革實(shí)驗(yàn)中接受考驗(yàn)，這是需要付出一定“代價(jià)”的，我們每個(gè)人都應(yīng)該有思想準(zhǔn)備。

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》提出了課程改革的六個(gè)具體目標(biāo)：一是“改變課程過于注重知識(shí)傳授的傾向”；二是“改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀”；三是“改變課程內(nèi)容‘難、繁、偏、舊’和過于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀”；四是“改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀”；五是“改變課程評(píng)價(jià)過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能”；六是“改變課程管理過于集中的狀況”。目前，新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材已由人民教育出版社出版，基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)驗(yàn)正在進(jìn)行，預(yù)計(jì)2004年秋季，初中一年級(jí)將與小學(xué)一、二年級(jí)同時(shí)進(jìn)入實(shí)驗(yàn)，2005年秋季，初中一、二年級(jí)將與小學(xué)一、二、三年級(jí)同時(shí)進(jìn)入實(shí)驗(yàn)。

據(jù)新課程實(shí)驗(yàn)區(qū)的報(bào)告，實(shí)驗(yàn)教師的觀念

在逐漸更新，教師的角色在悄悄變化，學(xué)生的主體地位在慢慢確立，“素質(zhì)教育”的落實(shí)將成為可能。但由于管理水平和人才素質(zhì)的差異，新課程實(shí)驗(yàn)所反映出的新情況也值得重視：

一、新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材留下了讓學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的空間，教師如何利用這個(gè)空間，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)方法，啟發(fā)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生的動(dòng)機(jī)、興趣、情緒、意志和信念、理想、價(jià)值

觀等，進(jìn)行全面培養(yǎng)，開發(fā)個(gè)體身心潛能，促進(jìn)學(xué)生人格整體水平的升華，這對(duì)我們的教師來說，是一個(gè)嶄新的課題，存在著新課程空間自由度大和教師創(chuàng)造性實(shí)施能力小的矛盾。

二、新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材從激活學(xué)生的思維、激勵(lì)學(xué)生尋找適合自己的學(xué)習(xí)方法出發(fā)，信息量大，呈現(xiàn)形式多樣化，師生互動(dòng)存在可選擇性和開放性。這對(duì)智力發(fā)展有差異的學(xué)生來說，存在著教學(xué)的開放性和學(xué)生的可接受性的矛盾。

三、新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材為加強(qiáng)課程內(nèi)容、學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和興趣，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能，在課時(shí)安排上具有一定的靈活性。這對(duì)學(xué)校管理來說，存在著課時(shí)安排的靈活性與傳統(tǒng)課時(shí)時(shí)間固定性的矛盾。

以上教、學(xué)、學(xué)校管理出現(xiàn)的新情況和新問題，如何解決？解決的唯一辦法，只有提高教師（包括從事學(xué)校管理的教師）的素質(zhì)。提高教師自身的素質(zhì)，就是基礎(chǔ)教育課程改革對(duì)我們提出的要求。

二、“素質(zhì)教育”提出的理論依據(jù)

“素質(zhì)教育”已成為當(dāng)今社會(huì)最受關(guān)注的熱點(diǎn)，上自黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，下至普通老百姓，特別是大、中、小學(xué)教師和學(xué)生家長(zhǎng)，都給予了熱情地關(guān)懷。什么是“素質(zhì)教育”？為什么提出“素質(zhì)教育”？

所謂“素質(zhì)教育”，就是把注意力和著重點(diǎn)放在提高學(xué)生的素質(zhì)上，使學(xué)生所學(xué)的知識(shí)得以最大程度的“內(nèi)化”，身心潛能得到最好的開發(fā)，人格整體水平得到升華。

“素質(zhì)”一詞，指?jìng)€(gè)人的先天秉賦（生理、心理特點(diǎn)）和后天獲得的品質(zhì)的統(tǒng)一。按照儒家的觀點(diǎn)，一個(gè)正常的兒童，個(gè)人的先天秉賦是差不多的（性相近），素質(zhì)的差異，主要表現(xiàn)在后天獲得的品質(zhì)上（習(xí)相遠(yuǎn)）。我們的教育應(yīng)營(yíng)造適應(yīng)青少年成長(zhǎng)的最佳環(huán)境，開發(fā)個(gè)體身心潛能，促進(jìn)受教育者人格整體水平的升華，造就一代當(dāng)今時(shí)代所需要的高素質(zhì)人才。

當(dāng)前提出“素質(zhì)教育”，主要是針對(duì)愈演愈烈的“應(yīng)試教育”而言的，有些地方，教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”完全趨向功利，教師通過各種機(jī)械的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練使學(xué)生獲取高分。學(xué)生手拿高分成績(jī)單，卻缺乏應(yīng)有的適應(yīng)社會(huì)的能力，缺乏豐富的個(gè)性和創(chuàng)造精神，缺乏創(chuàng)造性的思維能力和獨(dú)立思考能力。有的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師，只重視知識(shí)，認(rèn)為只要有了知識(shí)，也就有了能力，也就提高了素質(zhì)。這種觀點(diǎn)被逐漸強(qiáng)化，并且影響到學(xué)生，使他們的學(xué)習(xí)較多的停留在知識(shí)的層面。有的教師，雖然也重視能力的培養(yǎng)，卻只停留在知識(shí)轉(zhuǎn)化的層面，而忽視非智力因素的開發(fā)。非智力因素的主體，指價(jià)值意識(shí)體現(xiàn)內(nèi)在尺度的心理表現(xiàn)形式，如動(dòng)機(jī)、興趣、情緒、意志和信念、理想、價(jià)值觀等，這是個(gè)人素質(zhì)提高的重要內(nèi)容。“素質(zhì)教育”要求把以往重知識(shí)、重能力的教育認(rèn)識(shí)水平再提高一步，提高到更加注重提高學(xué)生整體的人格素質(zhì)的新水平上來。

“素質(zhì)教育”是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化的重要組成部分，“素質(zhì)教育”吸取了幾千來中國(guó)傳統(tǒng)教育的優(yōu)秀成果，是千百年來人類教育發(fā)展和改革歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是對(duì)自孔子、墨子到宋儒以及近代先進(jìn)教育思想的繼承和發(fā)展。

1997年9月12日，江澤民同志在十五大報(bào)告中闡明了社會(huì)主義新文化與傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系，指出有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，是淵源于中華民族五千年的文明史。社會(huì)主義文化是一個(gè)大概念，包括社會(huì)主義教育和我們提出的“素質(zhì)教育”。1997年11月1日，江澤民同志在美國(guó)哈佛大學(xué)演講中，提出要從歷史文化角度來了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的中國(guó)是歷史的中國(guó)的發(fā)展，“四大發(fā)明”改變了世界的面貌，造就了中國(guó)的文明傳統(tǒng)。中國(guó)的文明傳統(tǒng)不僅對(duì)世界文明進(jìn)程產(chǎn)生過重大影響，而且一直影響著中國(guó)人的思維方式、價(jià)值觀念、理想追求、乃至中國(guó)的發(fā)展方向，至今仍然是實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的精神動(dòng)力。

中國(guó)傳統(tǒng)教育的優(yōu)秀成果不僅是中華文明的寶貴財(cái)富，而且是世界文明的寶貴財(cái)富。近代中國(guó)著名教育家蔡元培先生二十世紀(jì)二十年代初曾考察歐美，他認(rèn)為理想的教育應(yīng)包括中國(guó)傳統(tǒng)的孔墨精神，加之英人的人格教育，德法之專深研究，美之服務(wù)社會(huì)等，采歐美之長(zhǎng)，熔鑄孔墨教授之精神。其教學(xué)方法應(yīng)參酌兼采歐美教育新法與中國(guó)古代教授法。[1]當(dāng)代英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比，面對(duì)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展給社會(huì)帶來的負(fù)面影響，如資源危機(jī)、環(huán)境污染、生態(tài)失衡、心病加劇、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)失范、道德滑坡等等，十分憂慮地說：“人類的生存沒有比今天再危險(xiǎn)的時(shí)代了”，“不道德程度已近似悲劇”。他認(rèn)為解決當(dāng)今存在的社會(huì)問題和人文精神的失落，要求助于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，特別是儒家的“仁愛”、墨家的“兼愛”。他說仁愛“是今天社會(huì)之必需”，“墨家主張的兼愛，過去只指中國(guó)，而現(xiàn)在應(yīng)作為世界性的理論去理解”。[2]西方有75位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者，曾聯(lián)名發(fā)表宣言指出：如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，避免世界性的混亂，就必須回首二千五百年前的孔子的道德智慧。[3]

2003年12月10日，溫家寶總理在美國(guó)發(fā)表了題為《把目光投向中國(guó)》的演講，溫總理指出：“中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。”“從孔夫子到孫中山，中華民族傳統(tǒng)文化有它的許多珍貴品，許多人民性和民主性的好東西。比如，強(qiáng)調(diào)仁愛，強(qiáng)調(diào)群體，強(qiáng)調(diào)和而不同，強(qiáng)調(diào)天下為公。特別是‘天下興亡，匹夫有責(zé)’的愛國(guó)情操，‘民為邦本’、‘民貴君輕’的民本思想，‘己所不欲，勿施于人’的待人之道，吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統(tǒng)美德，世代相傳。所有這些，對(duì)家庭、國(guó)家和社會(huì)起到了巨大維系與調(diào)節(jié)作用?！盵4]溫總理所總結(jié)的就是博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，就是“素質(zhì)教育”提出的重要根據(jù)。

三、學(xué)習(xí)和研究象山教育思想可以幫助我們提高自身素質(zhì)

中國(guó)傳統(tǒng)教育的發(fā)展，有兩個(gè)高峰，一是春秋晚期打破“學(xué)在官府”的教育壟斷；二是唐宋時(shí)代高于蒙學(xué)的書院教育形式的產(chǎn)生。春秋晚期以前，只有少數(shù)貴族有受教育的權(quán)利，叫做“學(xué)在官府”。孔子的時(shí)代，“天子失官，學(xué)在四夷”?？鬃犹岢觥坝薪虩o類”（教之則善，本無類），將學(xué)校由“官府”移到“民間”，廣大平民也可以受教育，擴(kuò)大了學(xué)校教育的社會(huì)基礎(chǔ)和人才來源；這是中國(guó)傳統(tǒng)教育發(fā)展史上，具有劃時(shí)代意義的變化?！皶骸敝加谔拼?，“書院制度”形成于宋代。書院教育以教育學(xué)生“學(xué)做人”、追求人格完善為目標(biāo)，適應(yīng)社會(huì)多方面需要而培養(yǎng)不同專業(yè)和不同層次的人才；書院教育不僅挽救了宋代因教育附庸科舉考試造成的人才危機(jī)，而且推動(dòng)了德行、學(xué)問并重的中國(guó)傳統(tǒng)教育的發(fā)展。

中國(guó)傳統(tǒng)教育經(jīng)歷這兩個(gè)高峰所產(chǎn)生的教育思想，是中華文明寶貴的精神財(cái)富。象山教育思想產(chǎn)生于書院教育時(shí)代，研究象山教育思想，可以幫助我們加深對(duì)“素質(zhì)教育”的理解，并且提高自身素質(zhì)。

象山先生，公元1139年4月生于江西撫州金溪，公元1193年1月卒于荊門知軍任內(nèi)，享年五十四歲。象山先生一生除任中央敕局刪定官四年、荊門知軍一年半以外，大部分時(shí)間都在從事教育工作，學(xué)生數(shù)千人，姓名可考的上百人。象山先生曾于1187年，應(yīng)他的學(xué)生彭世昌等人的邀請(qǐng)，赴江西應(yīng)天山講學(xué)。應(yīng)天山去貴溪縣城80里許（上清鎮(zhèn)東南），重巒疊嶂，飛瀑流泉，風(fēng)景秀麗，氣候宜人，是讀書治學(xué)的好地方。象山先生帶領(lǐng)學(xué)生在山南修建了一座草堂，學(xué)生建房搭棚，種菜栽禾，勤工儉學(xué)；崇拜先生學(xué)問和品德的人，從四面八方來到應(yīng)天山，圍繞草堂建起了一幢幢書齋。先生看應(yīng)天山象一頭大象，便給草堂命名為“象山精舍”，學(xué)生從此尊稱他為象山先生?！跋笊骄帷必翌~掛在草堂門額上，圍繞草堂的是“居仁齋”、“由義齋”、“養(yǎng)正齋”、“規(guī)齋”，還有“明德”、“志道”、“儲(chǔ)云”、“佩玉”、“愈高”、“惠林”、“達(dá)誠”、“瓊芳”、“濯纓”、“封庵”、“批荊”等書室。從1187年到1191年之荊門軍前，先生一直在“象山精舍”潛心于他的教育事業(yè)。

象山教育思想是以其心學(xué)為哲學(xué)基礎(chǔ)的“人”本位思想，與當(dāng)時(shí)已淪為科舉考試附庸的應(yīng)試教育的“知識(shí)”本位思想相對(duì)立。象山先生認(rèn)為教育的根本就是“人”。教育的出發(fā)點(diǎn)是“人”，落腳點(diǎn)還是“人”。象山先生說；“天地人之才等耳，人豈可輕？人字豈可輕？”[5]P279教育就是教學(xué)生“學(xué)為人而已”[5]P26，“上是天，下是地，人居其間。須是做得人，方不枉?！盵5]P278“若某則不識(shí)一個(gè)字，亦須還我堂堂地做個(gè)人。”[5]P353象山教育思想的核心就是：“辨志”、“明心”、“做人”。

“辨志”：辨識(shí)義利尊德性。

象山先生說；“凡欲為學(xué)，當(dāng)先識(shí)義利公私之辨。”“學(xué)者所以為學(xué)，學(xué)為人而已，非有為也?！盵5]26“識(shí)義利公私之辨”就是“辨志”，知所以為學(xué)者，必“識(shí)義利公私之辨”。為人重義輕利、先公后私，乃人之自然至誠之性，是儒家君子賢人所尊敬的“德性”。儒家教育思想中，既強(qiáng)調(diào)“尊德性”，又強(qiáng)調(diào)“道問學(xué)”?！氨嬷尽本褪恰白鸬滦浴保ㄗ鹬氐赖缕焚|(zhì)的修養(yǎng)）。象山先生發(fā)展了儒家教育思想，不僅把“尊德性”（德育）放在第一位，而且把“識(shí)義利公私之辨”規(guī)定為道德品質(zhì)修養(yǎng)的核心內(nèi)容。

“明心”：區(qū)分正邪求放心。

象山先生說；“為善為公，心之正也。為惡為私，心之邪也?！盵5]P204“良心正性，人所均有”。[5]P221象山先生認(rèn)為，有的人能保有“良心正性”，有的人“溺意功利，失其本心?！盵5]P221“失其本心”，即本心放失。本心放失，“誠能反而求之，則是非善惡將有所甚明?！盵5]P269求放心，就是尋找放失的“良心正性”。區(qū)分正邪求放心，就是培養(yǎng)學(xué)生具有“良心正性”、“為善為公”的思想情感，就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行“人品”教育。“人品”教育是以知識(shí)教學(xué)為前提的。知識(shí)教學(xué)開發(fā)學(xué)生身心潛能、提高素質(zhì)，是“人品”教育的重要基礎(chǔ)，但知識(shí)教學(xué)只是手段，它必須服從思想情感的培養(yǎng)。1192年正月十五，象山先生對(duì)荊門軍老百姓說：“實(shí)論五福，但當(dāng)論人一心。此心若正，無不是福；此心若邪，無不是禍。世俗不曉，只將目前富貴為福，目前患難為禍?！盵5]P204象山先生在這里明確指出：人心的正邪是作人的根本，以人心正邪論福禍的，是“人品”高尚的正人君子，以目前富貴患難論福禍的，是“人品”低下的世俗小人。象山先生的“人品”教育，就是現(xiàn)代西方所說的“人格”教育。

“做人”：修進(jìn)德業(yè)做大人。

象山先生認(rèn)為“做人”是教育的根本目標(biāo)。象山先生說：“宇宙之間，如此廣闊，吾身立其中，須大做一個(gè)人?！盵5]P284然而“時(shí)俗汩沒，未有能自拔者”，因此他主張教育學(xué)生“先理會(huì)所以為人，深思痛省”[5]P281，“自立自重，不可隨人腳跟，學(xué)人言語”[5]P289，然后“自得，自成，自道，不倚師友載籍（師友：老師、朋友；載籍：書籍）”[5]P281。所謂“自得”（自我曉悟），就是要獨(dú)立思考，自覺提高；所謂“自成”（自我完成），就是要有創(chuàng)造精神，自覺成才；所謂“自道”（自我實(shí)現(xiàn)），就是要符合社會(huì)發(fā)展的要求，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。中心意思是自己修德進(jìn)業(yè)，獨(dú)立成就一番事業(yè)，做一個(gè)德行高尚志氣高遠(yuǎn)的人（做大人）。能如此成就事業(yè)的人，就是象山教育思想所要培養(yǎng)的人才，就是我們現(xiàn)在所說的高素質(zhì)人才。

象山教育思想，內(nèi)容博大精深，這里只舉要談了象山教育思想的三個(gè)核心問題，“辨志”是品德教育，“明心”是人格教育，“做人”是人才教育。這三個(gè)核心問題，以及有關(guān)品德教育、人格教育、人才教育的方法問題，都需要專題討論。如何深入研究象山教育思想，有一個(gè)態(tài)度問題，象山先生在《白鹿洞書院〈論語〉講義》指出“子曰：‘君子喻于義，小人喻于利?！苏乱粤x利判君子小人，辭旨曉白，然讀之者茍不切己觀省，亦未能有益也?！盵5]P323研究象山教育思想，研究者的“切己觀省”，最為重要?，F(xiàn)在有些人熱衷于把“象山”作為招牌，但并不認(rèn)真研究象山教育思想，甚至背道而馳，正如象山先生所批評(píng)的“終日從事者，雖曰圣賢之書，而要其志之所鄉(xiāng)，則有與圣賢背而馳之者矣”。象山教育思想的核心就是要做“喻于義”的君子，而不做“喻于利”的小人，要為“義”、為“公”，不為“利”、為“私”，然而熱衷于把“象山”作為招牌的人，卻巧立名目，化“公”為“私”，踐踏象山先生“為學(xué)，當(dāng)先識(shí)義利公私之辨”的教育思想，這是十分錯(cuò)誤的。希望受象山教育思想恩澤的荊門人的后代子孫，努力提升的自己的道德境界，忠誠人民的教育事業(yè)，辦好荊門的基礎(chǔ)教育。

參考文獻(xiàn)

[1]陳平原.中國(guó)大學(xué)百年[N]，〈學(xué)人〉第13輯[M].南京：江蘇文藝出版社1998.

[2]荀春生等.展望21世紀(jì)——湯因比池田大作對(duì)話錄[M].北京：國(guó)際文化出版社出版公司1985.

[3]（新加坡）吳德耀.古今人對(duì)孔子的評(píng)價(jià)[N].濟(jì)南：走向世界1989年第5期.

[4]溫家寶.把目光投向中國(guó)[N].中華人民共和國(guó)外交部2003.

[5]涂宗流.陸子心語[M].香港:國(guó)際炎黃文化出版社2002.（好范文整理）

第二篇：基礎(chǔ)教育課程改革

從“華東師大上海市初中英語教學(xué)觀摩公開大賽各區(qū)

第一名”葛櫻老師的課中所學(xué)

基礎(chǔ)教育課程改革，是黨中央國(guó)務(wù)院為迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，應(yīng)對(duì)日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，立足于全面提高國(guó)民素質(zhì)，提升綜合國(guó)力做出的重大戰(zhàn)略決策，也就是說，我國(guó)現(xiàn)在的基礎(chǔ)教育核心是素質(zhì)教育。

那么從基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)來看，葛櫻老師的課不僅完成了對(duì)知識(shí)的講授，讓課堂輕松有趣，更重要的是她還引導(dǎo)學(xué)生形成了正確的價(jià)值觀做到了成功育人。值得我們準(zhǔn)老師學(xué)習(xí)的地方就體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

第一：課程改革注重的不僅僅是知識(shí)的傳授，更重要的是老師如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并引導(dǎo)學(xué)生形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度和習(xí)慣，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的主體性，老師充當(dāng)?shù)氖且龑?dǎo)角色。在葛老師的課上，她讓學(xué)生唱英文歌、表演啞劇、給外星人回信，使學(xué)習(xí)方式具有多樣性也具有趣味性，也就喚起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。她在講新知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候給同學(xué)們展示了很多生活中的圖片讓知識(shí)貫穿在日常生活中，讓學(xué)生更容易理解。另外講新結(jié)構(gòu)water is in…/use…to do something的時(shí)候引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活中的常識(shí)去學(xué)習(xí)，這不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性更訓(xùn)練了學(xué)生的發(fā)散性思維，因?yàn)樗麄兊萌ヂ?lián)想。

第二：課程改革力求改變現(xiàn)有課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀。葛老師遵循這一點(diǎn)，授課的時(shí)候讓學(xué)生帶著實(shí)際生活體驗(yàn)去學(xué)習(xí)這一門與自然緊密相關(guān)的課程，并且注重的是他們?nèi)绾卧趯?shí)際生活中運(yùn)用所學(xué)語言，這不僅是一種知識(shí)的傳授，更是對(duì)學(xué)生技能的一種提升，因?yàn)樗麄兛梢栽谏钪羞\(yùn)用所學(xué)知識(shí)成功舉一反三，處理其他的一些問題。這也大大降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度，增強(qiáng)了他們的言語能力，這就體現(xiàn)了課程學(xué)習(xí)的工具性。

第三：課程改革的核心是素質(zhì)教育。葛老師的課就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。她在講how do we use water的時(shí)候給學(xué)生展示了許多有關(guān)水污染的圖片，旨在引起學(xué)生對(duì)水污染和水保護(hù)的關(guān)注。學(xué)生在接受知識(shí)的時(shí)候帶著生活中的情感體驗(yàn)。這種把實(shí)際教學(xué)與生活緊密聯(lián)系的教學(xué)方式不僅喚起了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，更是培養(yǎng)了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、環(huán)境意識(shí)等正確價(jià)值觀。這就把教育提升到了一個(gè)高度，因?yàn)閮H僅教授學(xué)生死板生硬的知識(shí)是不夠的，對(duì)學(xué)生品德素質(zhì)的培養(yǎng)才是一種升華。育人也就成了基礎(chǔ)教育改革的重中之重。葛老師的這堂課在這方面就體現(xiàn)出一種人文關(guān)懷，當(dāng)然也體現(xiàn)了課程改革的人文性。

另外老師對(duì)于教材的選取也是改革的一個(gè)方面，這堂課的water是與生活生命息息相關(guān)的，而水問題也是當(dāng)今時(shí)代的一個(gè)重要問題，這堂課講下來，我相信學(xué)生都達(dá)到了一些目標(biāo)，那就是他們的學(xué)習(xí)都沒有孤立，他們學(xué)到了知識(shí)，并且是與時(shí)俱進(jìn)的，是有實(shí)際效用的，而他們的表現(xiàn)也相當(dāng)?shù)某錾Ｋ?，我認(rèn)為葛櫻老師的這堂課是成功的，當(dāng)然，作為準(zhǔn)老師，我們無疑應(yīng)該向這樣的優(yōu)秀教師看齊并做得更加出色。從我們自身的學(xué)習(xí)經(jīng)歷來看，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，教師對(duì)于學(xué)生的影響是巨大的，教師影響著學(xué)生的方方面面。所以這門課學(xué)下來，我覺得當(dāng)好教師是不容易的，是辛苦的也是光榮的。從遵循課程改革來說，我們要注重學(xué)生自身能力的培養(yǎng)與發(fā)展，一個(gè)也不能落下。

外2011級(jí)5班 羅穎

1104020514

第三篇：基礎(chǔ)教育課程改革

基

礎(chǔ)

教

育

課

程

改

革

今年，我們開設(shè)了基礎(chǔ)教育課程改革概述這門課程，一聽題目就以為是那種十分枯燥十分無趣的課程，不過老師把那些抽象的東西用一些生活中常見的例子形象的向我們解釋，讓這門課變的生動(dòng)起來，也學(xué)到了不少東西。我對(duì)中國(guó)近年來對(duì)基礎(chǔ)教育的發(fā)展所做出的成果有了一些大概的了解,也明白了還有很多問題存在,需要更多的人參與其中,一起去完善.教育自古以來就是一件大事，常說知識(shí)就是力量，也說書中自有黃金屋，“教育”這個(gè)詞始見于《孟子?盡心上》：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不愧于地，二樂也；得天下英才教育之，三樂也。”《說文解字》的解釋，“教，上所施，下所效也”；“育，養(yǎng)子使作善也”?！敖逃背蔀槌Ｓ迷~，則是19世紀(jì)末20世紀(jì)初的事情。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，辛亥革命元老、中國(guó)現(xiàn)代教育奠基人何子淵、丘逢甲等有識(shí)之士開風(fēng)氣之先，排除頑固勢(shì)力的干擾，成功創(chuàng)辦新式學(xué)校；隨后清政府迫于形勢(shì)壓力，對(duì)教育進(jìn)行了一系列改革，1905年末頒布新學(xué)制,廢除科舉制，并在全國(guó)范圍內(nèi)推廣新式學(xué)堂，西學(xué)逐漸成為學(xué)校教育的主要內(nèi)容。教育有廣義和狹義之分。廣義的教育泛指一切有目的地影響人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。狹義的教育主要指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求和受教育者的發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，期望受教育者發(fā)生預(yù)期變化的活動(dòng)。改革開放以來，我國(guó)基礎(chǔ)教育取得了輝煌成就，基礎(chǔ)教育課程建設(shè)也取得了

顯著成績(jī)。但是，我國(guó)基礎(chǔ)教育總體水平還不高，原有的基礎(chǔ)教育課程已不能完全適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。

課程改革從總體上已由實(shí)驗(yàn)階段進(jìn)入全面實(shí)施階段，六項(xiàng)改革目標(biāo)正在逐步實(shí)現(xiàn)：

第一，改變課程過于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。傳統(tǒng)教育更多的傾向于填鴨式教育，把孩子當(dāng)做學(xué)習(xí)的機(jī)器，因此忽略了孩子個(gè)性的發(fā)展，給他們戴上了無形的枷鎖，嚴(yán)重限制了孩子們的思維，使得中國(guó)的學(xué)生缺乏創(chuàng)造性。因此，首先要突破傳統(tǒng)的教育模式，旨在引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生形成積極主動(dòng)學(xué)習(xí)態(tài)度。

第二，改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。

第三，改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。第四，改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。

第五，改變課程評(píng)價(jià)過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能。

第六，改變課程管理過于集中的狀況，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。

基礎(chǔ)教育課程改革要以鄧小平同志關(guān)于“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”和江澤民同志“三個(gè)代表”的重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。這是基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)。新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代要求。要使學(xué)生具有愛國(guó)主義、集體主義精神，熱愛社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；具有社會(huì)責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。

改革過程中雖然取得了一定的成績(jī)，但是還有很多的不足值得我們?nèi)シ此?，印象最深的是老師提出的幾個(gè)問題。首先是老師的待遇問題，小學(xué)，初中，高中，大學(xué)，一般情況來說工資是逐漸升高的，可是他們付出的與所收獲的是不成比例的。大學(xué)教育現(xiàn)在問題最嚴(yán)重，由于沒有合理的體制，大學(xué)老師拿的工資最高，但是卻是最悠閑的，每天只需要去上課，至于講課的成果怎樣卻是不用考慮的，因?yàn)檫@與他們無關(guān)，好又如何，不好又如何，沒人會(huì)去評(píng)判。他們的心思

都放在科研上，有幾個(gè)人會(huì)把心思放在教育上，因?yàn)榭蒲幸坏┏龀煽?jī)，那將是名利雙收，但全身心投入教育可能就什么也得不到。這就需要我們?nèi)シ此?，我們的大學(xué)體制究竟問題在哪里。反過來，小學(xué)老師永遠(yuǎn)是最辛苦的，他們有上不完的課，改不完的作業(yè)，處理不完的瑣碎小事，每天早出晚歸，辛勤工作著，就像詩里所寫的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，他們?yōu)榻逃冻隽俗约旱囊磺?，收獲的真的很少，所以，我們應(yīng)該去做些什么，給他們應(yīng)有的一些待遇，這樣他們才會(huì)更好地投入其中并且無怨無悔?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)越來越重視小學(xué)教育，因?yàn)橐粋€(gè)孩子真正的開始學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)就是從那時(shí)開始的，所以，好的開始是成功的一半，只有打好這一仗后面的才能順利進(jìn)行下去。讓我們用客觀的眼光來審視這種現(xiàn)狀，去反思我們應(yīng)該怎樣去改變，去完善。

說完了義務(wù)教育和大學(xué)教育就不得不說一下學(xué)前教育，現(xiàn)在的家長(zhǎng)真是苦不堪言，孩子上幼兒園特別難，學(xué)費(fèi)也是驚人的貴，很多孩子上幼兒園的費(fèi)用已經(jīng)超過了供一個(gè)大學(xué)生的水平?，F(xiàn)在社會(huì)上傳言，不能讓孩子輸在起跑線上，可憐天下父母心啊，所以家長(zhǎng)就算傾盡所有也要把孩子送到最好的幼兒園去。其實(shí)，學(xué)前教育的確很重要，但是社會(huì)上的人利用這個(gè)來大肆宣揚(yáng)，以此來獲得暴利，這種行為很讓人氣憤，最好的解決辦法就是把學(xué)前教育也納入義務(wù)教育，由國(guó)家統(tǒng)一來管理，這樣問題就迎刃而解了。不過，現(xiàn)在有消息稱，國(guó)家正在積極去做這件事，在未來的幾年內(nèi)就能實(shí)現(xiàn)。我很期待，希望看到所有的孩子都有學(xué)可上，也上得起學(xué)。

教育不僅僅是為了教會(huì)我們科學(xué)文化知識(shí)，也要教會(huì)我們?nèi)绾稳プ鋈?。老師常說，做任何事情都要守住自己的底線。他以此來警示我們做人要有自己的原則。當(dāng)然這個(gè)問題應(yīng)該滲入到每個(gè)老師平時(shí)的教學(xué)工作中去，用心去關(guān)愛學(xué)生，去真正的教育一個(gè)孩子，讓他成為一個(gè)人格健全的人，而不是一個(gè)呆呆傻傻只會(huì)課本東西的人。老師常給我們舉今年的熱播劇《北京愛情故事》的例子，因?yàn)樗肋@部劇真實(shí)的寫出了當(dāng)代年輕人的價(jià)值觀愛情觀，每個(gè)人都是個(gè)性鮮明，都代表著年輕人中的一類。而我們又與他們年齡相仿，因此看那部劇就能讓他更好地了解我們，明白了我們究竟在想些什么，從而有的放矢。因此，我覺得他是一個(gè)比較稱職的老師，一個(gè)愿意真正的去了解我們，幫助我們的人。

韓愈說過，師者，所以傳道授業(yè)解惑者。時(shí)過境遷，對(duì)于老師的要求已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了單純的授業(yè)解惑了，要成為一個(gè)真正的好老師，需要自己用心去探索去努力。只有好老師越來越多，我們的教育事業(yè)才能更好地發(fā)展下去，尤其是我們作為師范生，真的是“教育興亡，匹夫有責(zé)”，我們要時(shí)刻牢記自己的責(zé)任，努力把教育事業(yè)更好的進(jìn)行下去！

第四篇：基礎(chǔ)教育課程改革

實(shí)施新課程中的現(xiàn)實(shí)問題的分析和反思材料

南

杏

樹

中

學(xué)

2011年9月

第五篇：音樂基礎(chǔ)教育課程改革與創(chuàng)新

音樂基礎(chǔ)教育課程改革與創(chuàng)新

——音樂課程教學(xué)方法的創(chuàng)新

摘要：音樂課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布，突破了傳統(tǒng)教材的框架模式，突出以審美為核心，深刻體現(xiàn)了“以人為本”的音樂教育觀。在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，注重師生雙方平等的互相交流，溝通與合作，交流學(xué)生在學(xué)習(xí)中的情感體驗(yàn)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)加以引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)給予肯定。培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具有現(xiàn)代化知識(shí)結(jié)構(gòu)、富于創(chuàng)新精神的知識(shí)性人才是高等教育體制改革的重要環(huán)節(jié)。要充分給予學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自由發(fā)展的空間，重實(shí)踐、重知識(shí)結(jié)構(gòu)的多元化。

關(guān)鍵字：

改革創(chuàng)新

綜合素質(zhì)

新課程標(biāo)準(zhǔn)

Abstract: music curriculum standards promulgated, break through the traditional framework of teaching mode, the core of aesthetics, outstanding reflecting the “people-oriented” music education.In teaching emphasizes student-centered, pay attention to each student, pay attention to the teachers and students both sides equal exchange, communication and cooperation and exchange students in learning, the emotional experience for students to learn, to guide the students' learning.To cultivate the modern economic development with modern knowledge structure and the knowledge talents with innovative spirit is higher education reform important segment.To fully gives students' autonomous learning, free space for development and practice and knowledge structure diversification.Key words: reform and innovation in the new curriculum standard comprehensive quality

新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師在課堂上不僅要教會(huì)學(xué)生,而且要使學(xué)生樂學(xué)、會(huì)學(xué)、學(xué)好,我們教師要圍繞“怎樣使學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)”、“如何培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣”等主題做好文章。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,這一點(diǎn)是不容置疑的。

新的音樂課程內(nèi)容上注重加強(qiáng)了音樂與現(xiàn)實(shí)生活、社會(huì)的聯(lián)系,原來的專業(yè)知識(shí)方面要求則有所降低,但這種轉(zhuǎn)變對(duì)我們教師來說反而更難了,因?yàn)橹R(shí)面更加寬廣,備課量就更大了。:學(xué)習(xí)音樂作品時(shí),要讓學(xué)生了解歌曲的來源、作品反映的時(shí)代背景,以及歌中表達(dá)的愛國(guó)之情。每首歌曲都是學(xué)生較熟悉的,但教他們唱會(huì)并不是我們的最終教學(xué)目標(biāo),而是要通過這一類歌曲的欣賞和學(xué)唱,達(dá)到以情育人、以情感人的目的。音樂新課改給課堂教學(xué)帶來了新變化、新思維。

一、改革課程設(shè)置和教學(xué)方法。

1、需要改變以往音樂教育模式在教育理論與實(shí)踐方面比較薄弱,不夠系統(tǒng)、深入和全面的弊病。應(yīng)轉(zhuǎn)變教育思想,更新教育理念,在課程設(shè)置、教學(xué)方法等方面進(jìn)行具體有效的改革。

首先合理安排課程。一直以來,音樂專業(yè)的課程基本上是沿用傳統(tǒng)的專業(yè)設(shè)置,即專業(yè)理論課和專業(yè)技能課,并且二者是割裂開的。其實(shí),理論中是含有技能的,技能中也含有理論。如:《聲樂》課可以講歌曲作品分析、歌曲欣賞等?！朵撉佟氛n可以進(jìn)行和聲分析、曲式分析等?！兑魳肥贰房梢灾v和聲、復(fù)調(diào)的發(fā)展與演變等。讓學(xué)生在技巧中學(xué)會(huì)知識(shí),在知識(shí)中加強(qiáng)技巧。課程的重新整合是音樂課程改革的重點(diǎn)和核心。

2、采用更合理的教學(xué)模式。音樂教育的生命在于教學(xué),而教學(xué)的關(guān)鍵在于確立一套規(guī)范合理的、科學(xué)的教學(xué)模式,這種模式不是固定不變的框架。教學(xué)模式的改革,可從以下三個(gè)方面著手:(1)建立音樂教育的課堂教學(xué)模式。音樂教育應(yīng)從音樂教育的實(shí)際出發(fā),改革不適應(yīng)音樂教育的課堂教學(xué)模式,建立適應(yīng)音樂教育的課堂教學(xué)模式。充分利用音樂教育的科研成果,把音樂教育的課堂教學(xué)模式,引入到解決共性問題的教學(xué)中,這樣不僅為教師解決學(xué)生個(gè)性問題贏得更多的時(shí)間,而且為學(xué)生適應(yīng)音樂教育的教學(xué)積累更多的經(jīng)驗(yàn)。(2)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的多元化。音樂教育的課堂教學(xué),不僅讓學(xué)生掌握音樂理論知識(shí)和基本技能技巧,而且還要讓學(xué)生掌握科學(xué)的音樂教育理論和教學(xué)方法;不僅要實(shí)現(xiàn)音樂教育的社會(huì)目標(biāo)、本體目標(biāo),而且還要實(shí)現(xiàn)音樂教育的終極目標(biāo)。(3)加快教師角色的轉(zhuǎn)換,改進(jìn)師生關(guān)系?，F(xiàn)代教育觀認(rèn)為,教育教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)當(dāng)以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為根本,核心價(jià)值是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事,具有創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力,重視對(duì)過程的探索,點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)新的思維之火,把知識(shí)學(xué)習(xí)當(dāng)作解決問題的基礎(chǔ)而不是結(jié)果。改變以師為本的、單一的“教”與“學(xué)”的關(guān)系,建立新型的以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)模式。

3、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的靈魂,一個(gè)沒有創(chuàng)新精神的民族是沒有希望的民族。創(chuàng)新是人的頭腦中最敏感的機(jī)能,也是最容易受到壓抑的機(jī)能。教育既有可能為創(chuàng)新提供發(fā)展的契機(jī),成為發(fā)展的動(dòng)力,也可能阻礙,甚至扼殺創(chuàng)新意識(shí)的形成和創(chuàng)新能力的發(fā)展。高師音樂教師由于受學(xué)科本位思想的影響,以培養(yǎng)繼承性人才為目標(biāo)。故形成了單一的“專業(yè)教育”模式,在這種“授業(yè)”形式的教育模式下,學(xué)生完全是機(jī)械接受式的教育。因此他們基礎(chǔ)理論知識(shí)狹窄、文化素質(zhì)不高、適應(yīng)能力不強(qiáng)、創(chuàng)新能力薄弱。在高師音樂教育中,創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式應(yīng)按照實(shí)踐、知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的要求構(gòu)建起來。也就是說,學(xué)生通過音樂教學(xué)活動(dòng)和藝術(shù)實(shí)踐積累知識(shí),構(gòu)建合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu),在此基礎(chǔ)上最大限度地發(fā)揮自身智力潛能,特別是思維能力、自學(xué)能力、表達(dá)能力、教學(xué)實(shí)踐能力、組織活動(dòng)能力、社交能力和科研能力等,再通過知識(shí)和能力的升華,內(nèi)化為自身素質(zhì),最終成為創(chuàng)新型人才。隨著國(guó)家新一輪基礎(chǔ)教育改革的不斷深入,作為基礎(chǔ)教育母體的教育,必將更進(jìn)一步反思自身的專業(yè)結(jié)構(gòu)。音樂教育培養(yǎng)模式的調(diào)整與改革勢(shì)在必行,高師音樂教育專業(yè)的研究與發(fā)展,只有與基礎(chǔ)教育的改革相適應(yīng),才能顯示出其蓬勃的生機(jī)。

二、音樂課堂教學(xué)方法和教學(xué)氛圍的轉(zhuǎn)變

1.教師不再采用“死教硬灌”的教學(xué)方法,學(xué)生也不只是一個(gè)裝知識(shí)的容器。例如:在認(rèn)識(shí)什么是進(jìn)行曲時(shí),不再讓學(xué)生先講出進(jìn)行曲的文字概念,而是讓學(xué)生先欣賞各種進(jìn)行曲,讓他們?cè)隗w驗(yàn)進(jìn)行曲節(jié)奏、速度、力度等特點(diǎn)后再來總結(jié),各類進(jìn)行曲有著很多的共性,但也有不同之處,因?yàn)轶w現(xiàn)的主題不相同,所以,不同主題的進(jìn)行曲可能在不同的場(chǎng)合出現(xiàn),這時(shí)的進(jìn)行曲已經(jīng)屬于禮儀音樂的范疇,而且并不是所有的進(jìn)行曲都是鏗鏘有力富有號(hào)召性的。

2.課堂氣氛由“死氣沉沉”變?yōu)椤吧鷻C(jī)勃勃”,師生之間建立起和諧、民主、平等的關(guān)系,求知環(huán)境輕松、愉快。用什么力度來演唱時(shí),我們要讓學(xué)生主動(dòng)體會(huì),不要做出統(tǒng)一答案,讓他們根據(jù)自身的感受去表現(xiàn)音樂,而我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)重點(diǎn)把握這節(jié)課的核心即“情感”,對(duì)祖**親的情感應(yīng)該自始至終貫穿于本課的教學(xué)過程中。我們?cè)诮虒W(xué)中要明確中學(xué)音樂教育屬于基礎(chǔ)教育,培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是全體學(xué)生,而不是專業(yè)人才,要使每一個(gè)學(xué)生的音樂潛能得到開發(fā)并使他們從中受益,音樂課的全部活動(dòng)應(yīng)以學(xué)生為主體,師生互動(dòng),將學(xué)生對(duì)音樂的感受和音樂活動(dòng)的參與放在重要的位置。

三、音樂課改中教師應(yīng)關(guān)注的問題

1.課堂上，真的關(guān)注學(xué)生了嗎?是否關(guān)注了全體學(xué)生?這個(gè)關(guān)注,不是讓全班靜悄悄地一個(gè)個(gè)不亂說亂動(dòng),而是要注意到每堂課上,都會(huì)有一些非常積極的參與者,還會(huì)有些被動(dòng)的參與者,可能還有些根本不參與的學(xué)生。要特別關(guān)注那些沒有參與的學(xué)生在干什么?他們是在認(rèn)真傾聽、思考,還是神游在外,教師的任務(wù)是幫助調(diào)動(dòng)他們的積極性,并反思自己的教學(xué)設(shè)計(jì),如何讓更多的學(xué)生參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來。采用多種方法讓所有的學(xué)生都參與到你的課堂教學(xué)活動(dòng)中來。實(shí)際上,學(xué)生在聽到一種完全不同的做法時(shí),他的智力就在接受挑戰(zhàn),他的思維就在接受碰撞,尤其是當(dāng)這種挑戰(zhàn)來自同學(xué)的時(shí)候,碰撞就會(huì)變得更加激烈和深入。我們教育的目的之一就是要引發(fā)這種碰撞,并且引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)深入思考,開闊思維,并引發(fā)創(chuàng)新的愿望。

2.知識(shí)是你直接“給”的,還是經(jīng)過了真正的“引導(dǎo)”后學(xué)生獲得的?新課程渴望更多精彩的回答是從學(xué)生嘴里說出來的,也可能經(jīng)過教師引導(dǎo)了學(xué)生仍不知道,但是經(jīng)過引導(dǎo)和沒有經(jīng)過引導(dǎo),在學(xué)生的腦海里留下的痕跡是很不一樣的。例:三首進(jìn)行曲《中國(guó)人民解放軍進(jìn)行曲》、《婚禮進(jìn)行曲》、《葬禮進(jìn)行曲》開頭都是同音反復(fù),但感情完全不同,我們應(yīng)讓學(xué)生先分析后,再進(jìn)行引導(dǎo),以加深對(duì)三首進(jìn)行曲的理解。

3.你的教學(xué)環(huán)節(jié)是否過于飽滿?新課程對(duì)教學(xué)的要求不同于以往課程的要求,很重要的一點(diǎn),就是強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的“有效性”,強(qiáng)調(diào)深入到學(xué)生的認(rèn)識(shí)世界,通過自主學(xué)習(xí)過程,給他們深刻體驗(yàn)。經(jīng)?？吹揭恍┱n,教學(xué)過程好像文藝匯演一樣,說唱彈跳,樣樣俱全,教師大汗淋淋,疲于奔命,看起來這些課很豐富,但最終給人留下的感覺是“累”、“假”。

4.教師角色如何變化?新課程表面上難度是降低了,但對(duì)我們教師來說,實(shí)際上變難了,要求我們要具備全面、綜合的音樂學(xué)科專業(yè)修養(yǎng),提高自身的文化素質(zhì),從“一專多能”到“多能一專”。我們不是要等到把所有的知識(shí)都掌握了,把所有的資料都查齊了,才有信心地去上課,我們必須轉(zhuǎn)變一個(gè)觀念,就是要充分相信學(xué)生的能力,學(xué)生本身就是最可利用的課程資源,教師是一個(gè)組織者、引導(dǎo)者、評(píng)價(jià)者。而不是要什么都在學(xué)生之上的傳統(tǒng)師者形象,自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式都將教師從傳統(tǒng)的一包到底的角色中解脫出來。在學(xué)習(xí)過程中,我們就可以發(fā)動(dòng)學(xué)生,在課前讓他們回去找電影音樂的資料,無論是中國(guó)的、外國(guó)的、古裝的、現(xiàn)代的,然后我們用學(xué)生們的音響資料來進(jìn)行欣賞分析,讓他們?cè)谛蕾p中體會(huì)感受電影中為什么需要音樂?為什么音樂在電影中有時(shí)比說話動(dòng)作還重要?因?yàn)閷W(xué)生們帶來的都是他們熟悉的電影音樂資料,這樣學(xué)生和教材之間的距離近了,便于他們更深刻地理解電影音樂的作用。

5.積極組織授課以外的活動(dòng)。我們知道,音樂在許多情況下是群體性的活動(dòng),如齊唱、合唱、合奏、歌舞表演等,這種相互配合的群體音樂活動(dòng)同時(shí)也是一種通過音樂進(jìn)行的人際交流活動(dòng),它有助于培養(yǎng)學(xué)生共同參與的群體意識(shí)和相互尊重的合作精神。在新課程的實(shí)踐與創(chuàng)造中,許多活動(dòng)都要通過小組合作的形式來完成,目的是培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)體的合作和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),強(qiáng)調(diào)合作動(dòng)機(jī)和個(gè)人的責(zé)任。小組合作學(xué)習(xí)的幾個(gè)大要素包括:學(xué)生之間的相互配合;共同任務(wù)中分工和個(gè)人責(zé)任;小組成員之間的互相信任;對(duì)完成的任務(wù)進(jìn)行加工和評(píng)估;尋求完成任務(wù)的更有效性的途徑。如果沒有這些,小組合作學(xué)習(xí)活動(dòng)就完全是形式化的,也不能體現(xiàn)它最突出的價(jià)值。

四、培養(yǎng)音樂專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)新能力。

每個(gè)時(shí)代都有千古留芳的名人志士，縱觀他們的成長(zhǎng)經(jīng)歷，除刻苦求學(xué)、知識(shí)淵博外，最重要的是創(chuàng)新。藝術(shù)領(lǐng)域也不例外。二百年前程長(zhǎng)庚帶領(lǐng)四大徽班進(jìn)京讓徽劇在北京扎根，最終融合成為響譽(yù)天下的“國(guó)劇”。毛澤東的“在延安文藝座談會(huì)上的講話”中提出的百花齊放、推陳出新、為人民大眾服務(wù)的音樂思想引導(dǎo)出諸如《梁山伯與祝英臺(tái)》、《白毛女》、(紅色娘子軍》、鋼琴協(xié)奏曲《黃河》等無數(shù)不朽的劃時(shí)代經(jīng)典的中國(guó)音樂作品。每個(gè)成功者都是在不斷的創(chuàng)新和改革中獲得成功，而每一次創(chuàng)新又都是在接受了新的思想、新的技術(shù)、新的觀念的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的質(zhì)的變化。我們的音樂教育是否應(yīng)該在培養(yǎng)能夠掌握新技術(shù)、新專業(yè)理念上下工夫呢?是否能夠讓我們的學(xué)生在掌握基本的專業(yè)技能的同時(shí)更多地了解和掌握其它專業(yè)技能和相關(guān)知識(shí)呢?是否能夠給學(xué)生提供一個(gè)更個(gè)性化發(fā)展的空間，以利于選擇他們愛好和擅長(zhǎng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容呢?“一個(gè)人的能力好比是國(guó)家的國(guó)情，無論是國(guó)家還是個(gè)人在制定發(fā)展目標(biāo)的時(shí)候.必須從實(shí)際能力出發(fā)，認(rèn)清實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的基礎(chǔ)，預(yù)測(cè)目標(biāo)與基礎(chǔ)的距離，揚(yáng)長(zhǎng)避短，抓緊時(shí)間，刻苦認(rèn)真地做下去，自然會(huì)結(jié)出豐碩的成果”。因此，培養(yǎng)藝術(shù)學(xué)生的創(chuàng)新能力是大學(xué)音樂專業(yè)教育的重要教學(xué)目的之一。學(xué)生具備了藝術(shù)創(chuàng)新能力，就能夠在藝術(shù)實(shí)踐、藝術(shù)活動(dòng)中將創(chuàng)新意識(shí)貫穿到理解、分析、處理藝術(shù)作品和表現(xiàn)藝術(shù)作品的整個(gè)過程中，運(yùn)用創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力，在從不知到知、從不會(huì)到會(huì)、從未知到已知的藝術(shù)探索中學(xué)習(xí)新知識(shí)，掌握新技巧，發(fā)現(xiàn)新情況，提出新問題，產(chǎn)生新的藝術(shù)觀點(diǎn)和見解。

五、加強(qiáng)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)

現(xiàn)代音樂的發(fā)展趨勢(shì)是影、視、聽一體化，發(fā)展趨勢(shì)引導(dǎo)著音樂教育的發(fā)展方向?，F(xiàn)代人不可能像古人那樣閉著眼睛聽下去一百多句的大段戲曲唱腔，慢節(jié)奏的大型交響樂音樂不可能得到絕大多數(shù)民眾的喜愛，人們需要的和不斷追求的無非是兩個(gè)字“新穎”。因此，音樂教育要遵循音樂發(fā)展的趨勢(shì)和音樂市場(chǎng)對(duì)音樂人才的需求，不斷開辟新的教育方向，讓音樂教育緊緊抓住市場(chǎng)，利用一切可以利用的手段和方法積極地進(jìn)行改革。同時(shí)，把現(xiàn)代化的教學(xué)儀器、現(xiàn)代化的教學(xué)信息及時(shí)快速地引進(jìn)到教學(xué)之中并加以充分利用，擴(kuò)大信息量。在培養(yǎng)方式上，培養(yǎng)那些綜合素質(zhì)好、轉(zhuǎn)型快、知識(shí)交織性強(qiáng)的復(fù)合型人才。把自主性、靈活性、機(jī)動(dòng)性、實(shí)踐性更多地應(yīng)用于教學(xué)體系之中，使學(xué)生的學(xué)習(xí)有一定的彈性和自主的空間，打破一個(gè)尺度、一個(gè)培養(yǎng)模式培養(yǎng)人才的方式方法，允許學(xué)生在教學(xué)計(jì)劃的總體指導(dǎo)下，為個(gè)性目標(biāo)而自主選擇和跨學(xué)科學(xué)習(xí)。在教學(xué)方式上，將歷史與現(xiàn)實(shí)有機(jī)的結(jié)合，充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，讓歷史栩栩如生。在教學(xué)手段上，將無聲變有聲，無影變有像，把單一的課堂講述變成聲像并用的立體課堂，充分給學(xué)生理解、想象的空間，選擇多樣化的教材開展比較式教學(xué)，讓課堂立體化、多層面化。

新的教育理論,有著明顯的時(shí)代性和世界性,對(duì)我們進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革的啟示是多方面的,也是不言而喻的。它為我們提供了新視野,注入了新的活力,引領(lǐng)我們站在新的高度,以開放的心態(tài)廣泛吸收人類先進(jìn)文化成果,這對(duì)于我們堅(jiān)定信心,深刻認(rèn)識(shí)并堅(jiān)定不移地實(shí)施基礎(chǔ)教育課程改革是大有裨益的!

參考文獻(xiàn):

[1]張淑珍.音樂新課程與學(xué)科素質(zhì)培養(yǎng)[M].北京:中國(guó)紡織出版社, 2002.[2]戴定澄.音樂教育展望[M].上海:華東師范大學(xué)出版社, 2001.[3]郭聲健.藝術(shù)教育論[M].北京:教育科學(xué)出版

[4]朱慕菊主編,《走進(jìn)新課程》[M],北京師范大學(xué)出版社, [5]朱則平,廖應(yīng)文主編,《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)教師讀本》[M] ,華中師范大學(xué)出版社(責(zé)任編輯:瀟紅)[6]新的教育理念與基礎(chǔ)教育課程改革

(湘南學(xué)院中文系,湖南郴州 423000)

鄧達(dá)森

[7]音樂教育體制改革與課程改革的探討

(黑龍江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，黑龍江哈爾濱巧0080)

李毅波

[8]談新課程背景下的音樂教學(xué)改革

(永清縣第一中學(xué),河北永清302650)

張志紅

姓名：?jiǎn)迢?性別：女 出生年：1981年 民族：漢 單位：天津師范大學(xué)津沽學(xué)院表演系 職稱：講師 學(xué)歷學(xué)位：研究生碩士

聯(lián)系電話：*** 電子郵箱：yiannuo@sina.com.cn 地址:天津西青區(qū)賓水西道393號(hào)天津師范大學(xué)津沽學(xué)院表演系 郵編：300387