第一篇：觀看《鄧小平》有感

觀看《鄧小平》有感

——文革后的鄧小平

關(guān)于《鄧小平》的電影，講述了在文化大革命后，鄧小平為人民解決了一系列的疑難、困惑，在發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化及政治建設(shè)時(shí)對(duì)于面臨的一系列問題，采取了一系列的措施使人民富裕、國(guó)家富強(qiáng)。

首先，電影的畫面是1976年4月5號(hào)安門廣場(chǎng)進(jìn)行哀悼的畫面。廣場(chǎng)的人們高呼周恩來，為他的逝世無比哀痛。在此時(shí)，鄧小平是被中央撤銷黨內(nèi)外一切職務(wù)，保留黨籍，以觀后效。同年9月9日毛澤東逝世。中央正式由鄧小平執(zhí)政領(lǐng)導(dǎo)。鄧小平經(jīng)歷了“三起三落”，他的人生雖然跌宕起伏，但他擁有著一顆堅(jiān)強(qiáng)的心，就算在逆境中也能依然坦然面對(duì)。這是一個(gè)優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人所必須的。這使得我非常敬佩他。面對(duì)生活中的各種苦難，挫折，我們應(yīng)該迎難而上，即使失敗了，也要重新站起來，從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不灰心，不氣餒，堅(jiān)信堅(jiān)持就是勝利，只要我肯努力，成功就一定會(huì)屬于我。

然后，畫面又重新轉(zhuǎn)到天安門廣場(chǎng)，人們高呼粉碎“四人幫”，打倒江青、王洪文、張春橋、姚文元。人們情緒激昂，廣場(chǎng)上人聲鼎沸。至此,中國(guó)走向了一個(gè)新紀(jì)元。但當(dāng)時(shí)的中國(guó)的社會(huì)的現(xiàn)狀與文化革命前相比仍沒有太大變化。人們的思想還是停留在“一切以毛澤東思想為標(biāo)準(zhǔn)”、“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”來指導(dǎo)我們。然而，鄧小平提出了“我們必須世世代代用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指示我們?nèi)h全軍和全國(guó)人民，把黨的社會(huì)主義事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)”。從而使人們思想上開始發(fā)生改變，并且從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，并針對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)施一系列方針政策，支持家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，規(guī)劃特區(qū)，大力開展改革開放。從這一系列舉措中，我們可以看出鄧小平具有先進(jìn)的思想和較高的方針覺悟，具有非常高的領(lǐng)導(dǎo)才能，順應(yīng)民心，為人民謀利益。在那樣一個(gè)比較落后，貧窮的年代，鄧小平就有了如此偉大而大膽的思想，并且將諸賦予實(shí)際行動(dòng)。而作為一個(gè)現(xiàn)代青年的我卻愧步不前，不得不讓我慚愧，所以，在將來的生活中我希望自己能夠像鄧小平一樣敢于創(chuàng)新，大膽實(shí)踐，要敢想敢做。

1977年7月21日，中共十屆三中全會(huì)通過關(guān)于恢復(fù)鄧小平領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的決議。得到廣大人民群眾的歡呼。鄧小平恢復(fù)職務(wù)后，力求使中國(guó)的現(xiàn)狀發(fā)生改變，使人們的物質(zhì)及精神生活得到提高，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)和教育上得到發(fā)展。因此，他指出“在科學(xué)教育方面要搞四個(gè)現(xiàn)代化”，并立即付出行動(dòng)，要求即刻恢復(fù)有突出貢獻(xiàn)的科學(xué)家和文學(xué)家的職務(wù)，并要對(duì)他們進(jìn)行妥善的安排。同年，召開全國(guó)《科學(xué)座談會(huì)》。在會(huì)議中他說，他在這方面是外行，要想教育事業(yè)的發(fā)展，需要內(nèi)行的大力協(xié)助，鼓勵(lì)他們積極發(fā)言，汲取過去的教訓(xùn)，傾聽他們對(duì)現(xiàn)在中國(guó)教育事業(yè)的看法，通過自己不斷的摸索，聯(lián)合我國(guó)的基本國(guó)情，制定了一系列教育發(fā)展總方針。為復(fù)興中國(guó)教育與科學(xué)事業(yè),建立了不可磨滅的歷史功勛。這次座談會(huì)是中國(guó)教育和科技方

面重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。教育和科技逐步得到發(fā)展。座談會(huì)推翻了“兩個(gè)估計(jì)”，并恢復(fù)高考招生制度。從中，我們可以看出鄧小平是一個(gè)具有遠(yuǎn)見的人，能很好的掌握當(dāng)前及未來的社會(huì)發(fā)展形式，非常注重教育和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。作為一個(gè)國(guó)家要大力發(fā)展教育和科學(xué)，而作為一個(gè)大學(xué)生，我們也要有自己的主見，現(xiàn)在我們的任務(wù)是努力學(xué)習(xí)，同時(shí)可以有意識(shí)的培養(yǎng)自己其他方面的能力。

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的提出，一度遭受社會(huì)的批斗和質(zhì)疑。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為這是對(duì)毛澤東思想的質(zhì)疑與否定，具有反動(dòng)思想。但鄧小平指出毛澤東思想就是要實(shí)事求是，并進(jìn)一步肯定了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。他的這一思想直至今日一直引領(lǐng)我們前進(jìn)的方向。鄧小平使我們的思想開始發(fā)生根本性的變化。

鄧小平對(duì)推翻以往的平均主義及大鍋飯，要求生產(chǎn)企業(yè)實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)制度。這對(duì)人們的生產(chǎn)積極性有了極大提高，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展有著推動(dòng)作用。我國(guó)農(nóng)村一直實(shí)行大鍋飯，集體勞作的平均主義。但鄧小平從鳳陽(yáng)縣大包干所帶來的利益來肯定了大包干，從此中國(guó)農(nóng)村走向了大包干的道路，農(nóng)民開始增產(chǎn)增收，生活水平得到顯著提高。影片中，鄧小平在視察四川一個(gè)地方的時(shí)候，看到一地方適合種柑橘，但是卻被改成種糧食了，他說：“不能亂彈琴，要因地制宜才能發(fā)揮其作用”。是的，從不同作物本質(zhì)來講，有它們適合的土壤條件。平均主義并不適宜當(dāng)時(shí)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因此我們要學(xué)會(huì)適時(shí)的改革，找到最合適的道路。進(jìn)而我們可以聯(lián)想到自己本身，想要通向一條成功的大門，要懂得找一個(gè)適合自己的門檻，要有自己的一套規(guī)劃方案。就像我們大學(xué)生選專業(yè)，選方向一樣，要從各方面考慮，主要是看自己的興趣和擅長(zhǎng)的，這樣不至于最后弄得一塌糊涂。因此從這個(gè)看來我們要找準(zhǔn)自己的目標(biāo)。

鄧小平在接受意大利記者奧林埃娜·法拉奇采訪時(shí)，當(dāng)問及天安門上的毛主席相是否要發(fā)生改變，鄧小平給出的是將永遠(yuǎn)不變。他說我們不能將毛主席的一時(shí)過錯(cuò)而否定他的貢獻(xiàn)。毛主席的功是大于過的，我們要將毛主席好的思想繼承下來，將他錯(cuò)的糾正過來，將他想干而未做完的事業(yè)做完。這里的事業(yè)是指使中國(guó)富強(qiáng)起來，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。從中，我們可以看出鄧小平是一個(gè)正義、公正的人。尤其讓我受益匪淺的是他在對(duì)待毛澤東的問題上讓我不得不佩服。對(duì)待一個(gè)曾經(jīng)打壓過他的人，他能夠客觀、全面地看待問題，并能夠做出最準(zhǔn)確的評(píng)判。這是值得我好好學(xué)習(xí)的。

隨后在和英國(guó)和撒切爾夫人交談關(guān)于香港主權(quán)問題上，他表明自己的立場(chǎng)，堅(jiān)持收回香港，在談到關(guān)于香港今后的發(fā)展問題時(shí)，他說香港并不是只有在英國(guó)的管理上才能發(fā)展，我們可以選一條適應(yīng)香港發(fā)展的道路——國(guó)兩制。面對(duì)有英國(guó)鐵娘子之稱的撒切爾夫人，鄧小平能堅(jiān)定自己的立場(chǎng)，堅(jiān)持全國(guó)統(tǒng)一的目標(biāo)。并且最后贏得了香港的回歸，維護(hù)了祖國(guó)的統(tǒng)一。因此，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的各種事物時(shí)，我們要堅(jiān)持自己的正確觀點(diǎn)，不要輕信他言。

觀看完鄧小平的電影，我不僅進(jìn)一步了解了鄧小平，更是看到了中國(guó)的曲折發(fā)展歷程。中國(guó)的偉大建設(shè)事業(yè)的發(fā)展離不開鄧小平的努力付出。他作為新中國(guó)締造者之一，一直成為大家所擁護(hù)的卓越領(lǐng)導(dǎo)人。他的思想，一直圍繞著怎么把國(guó)人的生活水平富起來,怎么把中國(guó)的經(jīng)濟(jì)搞起來。他的許多思想精神都值得我們學(xué)習(xí)推崇。從他的身上我學(xué)會(huì)了看待問題要統(tǒng)籌全局，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看待人和事；看到好的要繼承發(fā)揚(yáng)，不好的要及時(shí)改正；面對(duì)困難挫折要勇敢，面對(duì)失敗要不氣餒；不要隨波逐流，要有自己的主見；要敢于創(chuàng)新，勇于挑戰(zhàn)。最后，讓我向鄧小平致以最崇高的敬意！

參考文獻(xiàn)：

《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版

第二篇：觀看鄧小平紀(jì)錄片有感

紀(jì)錄片《鄧小平》觀后感

班級(jí)：

專業(yè)：通

指導(dǎo)老師：鄧

時(shí)間：

姓名：胡2010級(jí)04班信工程李林 2012年5月26 日蓉

紀(jì)錄片《鄧小平》觀后感

今天看了紀(jì)錄片《鄧小平》，鄧爺爺在我腦海中的形象更加變得鮮明可親，讓我認(rèn)識(shí)到了鄧爺爺?shù)暮芏嘁郧安恢赖牡胤?，他的的確確是一個(gè)驚天動(dòng)地的一代偉人！

這個(gè)紀(jì)錄片從鄧爺爺小時(shí)候講起，他從小就是一個(gè)不平常的人。在很小的時(shí)候父親不在家，他作為家里的長(zhǎng)子，在有次面對(duì)地主的羞辱時(shí)就挺身而出，表現(xiàn)出超越年齡的果斷智勇，所以母親對(duì)他的期望很高，希望他管理家事。但是鄧爺爺有他自己的想法，在他十六歲那年，他作為當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)赴歐洲的人中最小的一個(gè)人踏上了去歐洲的航線，在歐洲艱苦的生活磨礪，在二十歲那年，他投入了革命的懷抱，成為一名共產(chǎn)黨人，從此開始了他非凡的一生。

從早年的法蘭西歲月，到覓雪大別山，再到1977年復(fù)出；從改革開放到深圳再演繹春天的故事，以及為了香港回歸與撒切爾夫人談判，他的運(yùn)籌帷幄，決勝千里之外的雄才大略和政治風(fēng)云中深思熟慮，不露聲色，決策往往出乎常人預(yù)料的政治家風(fēng)范！鄧小平是偉大的馬克思主義者，無產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家、外交家，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍、中華人民共和國(guó)的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，中國(guó)社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，鄧小平理論的創(chuàng)立者。他思想解放、實(shí)事求是，始終堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，以巨大的政治勇氣和理論勇氣，解決中國(guó)的實(shí)際問題；他熱愛人民，聯(lián)系群眾，總是把群眾擁護(hù)不擁護(hù)、群眾贊揚(yáng)不贊揚(yáng)、群眾高興不高興、群眾答應(yīng)不答應(yīng)作為制定方針政策和做出判斷的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

新中國(guó)剛成立的那段時(shí)間，十年**，十年浩劫，發(fā)展停滯，這一切終于在1976年結(jié)束。但是重創(chuàng)后的新中國(guó)，也在**后元?dú)獯髠?，全?guó)上下籠罩著一絲陰霾。再加上幾個(gè)重要的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的相繼去世，新中國(guó)陷入危機(jī)。在這關(guān)系中國(guó)未來前途和命運(yùn)的千鈞一發(fā)時(shí)刻，鄧小平站出來了！他首先推動(dòng)思想路線的撥亂反正，反對(duì)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，領(lǐng)導(dǎo)和支持開展真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，提出必須完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。他還提出要盡快把全黨工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。之后的改革開放就是他提出來的，他帶領(lǐng)著中國(guó)人民走上了新的道路。在解決澳門、香港回歸的問題上他又創(chuàng)造性地提出了“一國(guó)兩制”的制度，順利解決了香港、澳門的回歸問題。讓世界對(duì)中國(guó)有了嶄新的認(rèn)識(shí)。

有了鄧小平才有改革開放，有了改革開放才有中國(guó)人民現(xiàn)在的幸福生活，鄧小平的雄才偉略造就了中國(guó)如今的繁榮昌盛，鄧小平真正實(shí)現(xiàn)了百年來中國(guó)人的理想---與世界相連，走上民族復(fù)興的偉大征程。小平雖已逝，但他的思想理論將長(zhǎng)期地指導(dǎo)著社會(huì)主義建設(shè)，指引著黨和人民，朝著光輝的未來與民族的偉大復(fù)興之路，義無反顧的前進(jìn)著?，F(xiàn)在，鄧小平理論仍然是黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，鄧小平理論為我們確立的基本思想依然有著現(xiàn)實(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。鄧小平對(duì)中國(guó)所作出的貢獻(xiàn)無可估量，他的理論堅(jiān)持和發(fā)展了毛澤東思想，是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南。

鄧小平，這位世紀(jì)的偉人，中國(guó)人民的兒子，他用他的行動(dòng)和思想鑄就了一段輝煌的中國(guó)發(fā)展史。無論遇到怎樣的困境，他都能沉著冷靜，深思熟慮，最終圓滿解決。他在中國(guó)的發(fā)展道路上樹立了一面鮮明旗幟，他用畢生的心血為中國(guó)開辟了一條光明大道。他是我們值得用一生去銘記的人，沒有他，就沒有我們現(xiàn)在的幸福生活，我們青年一代必須要向他學(xué)習(xí)，以小平爺爺為榜樣，為國(guó)家為社會(huì)盡自己的一份力量！

第三篇：鄧小平有感

鄧小平文選第三卷—

社會(huì)主義精神文明建設(shè)讀后感

我是中國(guó)人民的兒子，我深情的愛著我的祖國(guó)和人民。在《你好，小平》中對(duì)鄧爺爺?shù)母星榧由盍耍戳肃囆∑轿倪x，有很多耳熟能詳?shù)恼?，在這里，我想著重談一下我對(duì)社會(huì)主義精神文明的認(rèn)識(shí)。

鄧小平同志不僅是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的總設(shè)計(jì)師，也是我國(guó)新時(shí)期社會(huì)主義精神文明建設(shè)的奠基人。黨的十—屆三中全會(huì)以來，鄧小平同志在一系列文章、講話中，在強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義物質(zhì)文明的同時(shí)，始終把精神文明放在一個(gè)重要地位。鄧小平同志在講到物質(zhì)文明和精神文明同為社會(huì)主義社會(huì)所必需時(shí)指出：“在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。這就是建設(shè)物質(zhì)文明。過去很長(zhǎng)一段時(shí)間，我們忽視了發(fā)展生產(chǎn)力，所以現(xiàn)在我們要特別注意建設(shè)物質(zhì)文明。與此同時(shí)，還要建設(shè)社會(huì)主義的精神文明，最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想，有道德，有文化，守紀(jì)律。國(guó)際主義、愛國(guó)主義都屬于精神文明的范疇?！边@段話說明，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義整個(gè)事業(yè)中的一個(gè)有機(jī)組成部分。

那么精神文明建設(shè)提出的背景是什么呢？當(dāng)全黨對(duì)物質(zhì)文明建設(shè)的重要性形成共識(shí)，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)蓬勃開展并取得舉世矚目的成就后，也出現(xiàn)了另外一種值得注意的情況，這就是社會(huì)主義精神文明建設(shè)相對(duì)滯后，黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣方面存在不少問題。出現(xiàn)這種情況，一方面是由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的某些負(fù)面效應(yīng)和對(duì)外開放的某些消極影響帶來的結(jié)果，另一方而是由于某些地方、部門的領(lǐng)導(dǎo)重物質(zhì)文明，輕精神文明，認(rèn)為前者是硬任務(wù)，后者是軟任務(wù)，因而對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)有所放松，也就是出現(xiàn)了鄧小平同志所說的—手

硬、—手軟。這種物質(zhì)文明和精神文明之間的反差，如果長(zhǎng)期不能克服，不僅會(huì)影響社會(huì)的進(jìn)步，而且對(duì)我國(guó)的社會(huì)發(fā)展，對(duì)我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放事業(yè)，也會(huì)造成嚴(yán)重后果。當(dāng)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)處于迷離彷徨，率先帶領(lǐng)我們走出困境，走上現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的康莊大道的是鄧小平，當(dāng)我國(guó)的精神文明面臨挑戰(zhàn)，第一個(gè)向全黨、全國(guó)各族人民大聲疾呼，必須加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的也是鄧小平。正是鄧小平同志尖銳地指出：十年來“最大的失誤是在教育方面”；正是他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，只有物質(zhì)文明和精神文明都搞好，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義；正是他諄諄告誡我們：“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路”，風(fēng)氣如果壞下去，會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過來影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)；正是他明確地提出，必須一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)，“兩手抓，兩手都要硬”。這些論述擲地有聲，起到了振聾發(fā)聵的作用。從此，中國(guó)改革的道路才走的越發(fā)順暢。

中國(guó)現(xiàn)在的精神文明取得了一定的成績(jī)，從任常霞到叢飛，從政府到社會(huì)，我們的成績(jī)不容置疑。飲水需思源，是鄧小平用他先進(jìn)的思想，無窮的智慧給中國(guó)精神文明建設(shè)一個(gè)最完美的詮釋。

通過對(duì)鄧小平文選的閱讀學(xué)習(xí)，我們不難看到鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)才能。對(duì)于每一個(gè)地方、每一方面的工作他都能從具體事情出發(fā)來做出決策，并能從歷史教訓(xùn)中吸取經(jīng)驗(yàn)改進(jìn)管理方法。他從全世界的發(fā)展趨勢(shì)和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的角度考慮來領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)，為我們中國(guó)的建設(shè)出了很大的力量，而且近幾年的發(fā)展都驗(yàn)證了鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的正確性。對(duì)于我們學(xué)生來說，學(xué)習(xí)鄧小平理論不但能令我們更進(jìn)一步的堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，相信他們的正確性；而且也能讓我們學(xué)到如何分析處理事情，做出相應(yīng)正確的決策。我們?cè)卩囆∑轿倪x中學(xué)到的這些都將給我們將來的學(xué)習(xí)和生活帶來很大的好處，所以學(xué)習(xí)鄧小平文選還是相當(dāng)必要的。精神文明建設(shè)的重要性不言而喻，新世紀(jì)的大學(xué)生應(yīng)該從小事，從身邊做起，做好自身的精神文明建設(shè)。

第四篇：觀《鄧小平》有感

觀《鄧小平》有感

今天是第一次參加先鋒社組織的活動(dòng)。懷著崇敬和敬仰的心情觀看了影片——《鄧小平》，“我是中國(guó)人民的兒子，我熱愛我的祖國(guó)和人民?！币痪錁闼囟终鎿吹脑?，讓所有的中國(guó)人為之感動(dòng)，為之振奮。

電影《鄧小平》主要講述一代偉人鄧小平光輝燦爛的一生：1976年，“文化大革命”結(jié)束了，鄧小平眾望所歸地走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位，推翻“兩個(gè)估計(jì)”、平反冤假錯(cuò)案、恢復(fù)高考等重大決策，迎來了科學(xué)教育的春天；實(shí)施農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包制，開辟經(jīng)濟(jì)特區(qū)，實(shí)施經(jīng)濟(jì)體制改革，迎來了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的春天。為了改變國(guó)家和人民的命運(yùn)，最后20年的鄧小平，一直在與時(shí)間賽跑，與自己的生命賽跑。影片《鄧小平》不只讓我們重溫了歷史，更讓我們感受到一代偉人的人格魅力。

鄧小平對(duì)共和國(guó)的貢獻(xiàn)是舉世矚目的，不用說他三起三落的坎坷。戰(zhàn)爭(zhēng)期間，戎馬倥傯，叱咤風(fēng)云，為中國(guó)的誕生立下了汗馬功勞，單是改革開放帶來的貢獻(xiàn)就可以永垂不朽。是他———鄧小平，歷次授任于敗軍之際奉命于危難之間，力挽狂瀾。是他多次拯救了中國(guó)，也是他將中國(guó)帶向了繁榮富強(qiáng)。

“實(shí)事求是”是鄧小平遵守的做事原則，大躍進(jìn)時(shí)，鄧小平實(shí)事求是，腳踏實(shí)地，不急不燥；改革時(shí)，同樣是實(shí)事求是，不隨聲附和，不隨波逐流，堅(jiān)持“發(fā)展才是硬道理”，“只有不斷發(fā)展生產(chǎn)力，國(guó)家才能一步步地富強(qiáng)起來，人民生活才能一步步改善。”就是他實(shí)事求是的思想的最好見證。正是他這種科學(xué)的發(fā)展觀，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人民的生活水平也提高了，共和國(guó)的事業(yè)蒸蒸日上。“一國(guó)兩制”的思想也是他的實(shí)事求是的最好證明。正是在這種思想下，香港問題解決了，澳門回歸了。鄧小平當(dāng)然是無愧為人民的兒子，他帶著中國(guó)從貧窮落后走向了繁榮富強(qiáng)。

小平心系祖國(guó)，為改革開放奔走操勞，似乎從不感到辛苦，疲倦。創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，解放思想等等他做了許多許多，影片中有一特寫鏡頭至今讓我記憶猶新：92年，小平南巡完后，即將啟程離開，在上車的時(shí)候，這位偉大的老人又轉(zhuǎn)身，走回幾步，再次叮囑當(dāng)?shù)毓賳T：“你們一定要搞快一點(diǎn)。”這是怎樣的情懷?。∷麜r(shí)刻不忘祖國(guó)的繁榮副強(qiáng)，因?yàn)槁浜蟀ご虻慕逃?xùn)，老人不想子孫們?cè)偃ソ?jīng)歷，祖國(guó)加快發(fā)展，趕上世界潮流，才有祖國(guó)的穩(wěn)定和人民的幸福。每一個(gè)人都感動(dòng)

了，是啊，有什么理由不抓住機(jī)會(huì)來發(fā)展自己的祖國(guó)呢？有什么理由來辜負(fù)老人和人民的期望呢？

當(dāng)共和國(guó)事業(yè)如日中天時(shí)，小平又在凝神沉思著另一些重大問題，蘇聯(lián)解體，世界格局的變動(dòng)，國(guó)際形勢(shì)的復(fù)雜化??都是他所思慮的。劃一根火柴點(diǎn)一根煙，煙霧緩緩升起，輕輕的夾著煙，靜靜的沉思著，思考著，思考過去，思考現(xiàn)在，思考未來??

我想小平同志是幸福的，他為一個(gè)共產(chǎn)黨人的信念而執(zhí)著地工作，他的人民也熱愛著他，“小平你好！”不正是人民給他的最好安慰嗎？祖國(guó)日漸繁榮，人民也安居樂業(yè)，我想小平同志看到這些一定會(huì)很幸福！

小平同志是平凡的，也是偉大的。他更愿意自己是一個(gè)平凡的人，做著一些平凡的事，而恰恰是這些平凡的事讓人感受到了他的偉大。他不愧為共和國(guó)的締造者，建設(shè)者，設(shè)計(jì)師，先驅(qū)者。

第五篇：鄧小平選集有感

讀《鄧小平選集》有感

最近，拜讀了《鄧小平文選》第三卷，受益匪淺，感觸頗深。他博大而精深的思想體系、高尚的情操，讓人信任與愛戴的人格魅力，都深深地感染了我。他建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，不僅繼承了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀，繼承了中國(guó)化的馬克思主義——毛澤東思想，并在此基礎(chǔ)上賦予了更加精準(zhǔn)的定義和富有時(shí)代特征的內(nèi)涵，并在實(shí)踐中逐步豐富，從而成為了中華民族新的精神支柱。

讀這本書，就像許多高尚的人的談話。全書貫穿“解放思想，實(shí)事求是”這一精髓，文風(fēng)樸實(shí)，不講空話，在簡(jiǎn)明扼要的論述中，總是蘊(yùn)含著深刻的思想內(nèi)容。其言沁人心脾，其辭脫口而出，無嬌柔做作之態(tài)，確實(shí)是一本震撼我心靈，改變自我審視世界和自我目光，使我由衷地體會(huì)到，這本書引導(dǎo)我樹立科學(xué)正確的信仰。

這本書啟迪我樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法觀點(diǎn)審視世界和未來。比如《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇著名講話，強(qiáng)調(diào)指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那他就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止，就要亡國(guó)亡黨”。通過這本書，我變得善于理論思維，不是唯心的而是唯物的，不是片面的而是全面的。不是靜止的而是發(fā)展的。這樣使我被表象所迷惑從而能抓住事物的本質(zhì)。鄧小平理論對(duì)制定社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，研究社會(huì)發(fā)展問題上的方法論意義制定社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，是通過對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)問題進(jìn)行研究，找出各種方法論，事物本質(zhì)的聯(lián)系，抽象出規(guī)律性認(rèn)識(shí)，這是超越時(shí)空的一般性。達(dá)到這一點(diǎn)，要用科學(xué)的方法論，取得主觀和客觀的統(tǒng)一。把實(shí)事求是作為認(rèn)識(shí)問題的基礎(chǔ)，作為觀察問題的根本方法，是現(xiàn)實(shí)的客觀要求，也是認(rèn)識(shí)主體的必然選擇。其實(shí)，這個(gè)道理十分簡(jiǎn)單，我們生活在現(xiàn)實(shí)中，而不是生活在真空中。在面對(duì)五光十色的具體事物，是看得見，體會(huì)得到的真實(shí)存在，所以我們只能從現(xiàn)實(shí)的客觀對(duì)象出發(fā)，對(duì)其判定和認(rèn)定，并在這個(gè)過程中排出主觀臆斷，非理性的因素，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的發(fā)展做出科學(xué)地認(rèn)識(shí)，制定合乎實(shí)際的決策事實(shí)證明，沒有實(shí)事求是不可能有中國(guó)的大發(fā)展。這一點(diǎn)恰恰是鄧小平理論精髓，也是鄧小平對(duì)歷史上人類正確處理主客體關(guān)系的本質(zhì)的準(zhǔn)確把握。通過這些，奠定了我科學(xué)的思維方式，那就是唯物辯證法，還有正確的價(jià)值取向，那就是樹立無產(chǎn)階級(jí)的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。

這本書啟迪我樹立堅(jiān)強(qiáng)的意志。文如其人，書中折射出鄧小平同志偉大的人格精神，它“三起三落”，在關(guān)鍵時(shí)刻作出的重大決定，表現(xiàn)出非凡的膽略和勇氣。他不僅領(lǐng)導(dǎo)我們的黨和國(guó)家從“文化大革命”造成的深重災(zāi)難中走出來，而且還找到一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。在鄧小平指導(dǎo)下召開的十一屆三中全會(huì)，重新確定了實(shí)事求是的思想路線，拋棄“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”確定把黨和國(guó)家工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，中華民族歷史上諸多仁人志士夢(mèng)寐以求的民富強(qiáng)國(guó)，又一次被奠定在新的路線基礎(chǔ)上，成為現(xiàn)實(shí)的奮斗目標(biāo)。從這本書中，使我深深體會(huì)到：建前的意志是事業(yè)成功的基石。挫折和磨難僅僅是一種不成功的結(jié)果，但是如果我們能正確認(rèn)識(shí)它，對(duì)待它，并從中吸取教訓(xùn)，挫折和磨難會(huì)變成一種強(qiáng)大的動(dòng)力，促進(jìn)人們由于追求更大的成功。在我國(guó)歷史上，有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“引錐刺骨”的蘇秦，漢代“頭懸梁”的孫敬，南北朝“聞雞起舞”的祖狄------他們頑強(qiáng)的遺志，都是值得我們提倡的。

這本書還啟迪我樹立責(zé)任觀。一位散文家寫道：“祖國(guó)是什么？最簡(jiǎn)單的回答就是，它與你有血緣關(guān)系的一片土地以及生活在其中的人?！贝_實(shí)，這個(gè)對(duì)祖國(guó)含義從物質(zhì)層面而為及人文精神的回答，真的是太簡(jiǎn)單了。然而它確是不錯(cuò)的。因?yàn)樽鎳?guó)必須有土地，進(jìn)而才有

愛國(guó)就要愛護(hù)和保衛(wèi)祖國(guó)每一寸土地；因?yàn)樽鎳?guó)必須由人，進(jìn)而才有愛國(guó)就要愛人民，為人民的幸福而奮斗。鄧小平的愛民之心，光明如鏡。鄧小平用“解決溫飽”，“達(dá)到小康”，“比較富裕”這些衡量人民生活水平提高的指標(biāo)，規(guī)劃了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，每一步都和人民的利益緊密相連。還有，鄧小平的“提高人民生活水平”是真實(shí)的，使人民能夠切身“感覺”的，而不是僅僅寫在紙上的。從這本書中是我深深體會(huì)到：我們應(yīng)該全心全意為人民服務(wù)，為人民鞠躬盡瘁，死而后已。

同時(shí)，這本書還啟迪我樹立愛國(guó)觀。鄧小平說：“中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國(guó)貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)祖國(guó)為最大的光榮?！薄皩?duì)我們的國(guó)家要愛，要讓我們國(guó)家發(fā)達(dá)起來”。鄧小平的這句話，既是對(duì)全國(guó)人民的期望，更是他一生追求的真實(shí)寫照?？梢哉f，為中華民族的解放、獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)而奮斗，這是鄧小平愛國(guó)的主旋律。1981年2月，鄧小平在為英國(guó)培格曼出版公司編輯出版的《鄧小平副主席文集》撰寫的序言中說：“我是中國(guó)人民的兒子。我深深地愛著我的祖國(guó)和人民?！泵慨?dāng)問及一些“縣官”以“父母官”自稱時(shí)，在我的腦海中鄧小平的形象立刻就如聳入云霄的大山。著名的俄國(guó)先哲杜勃羅波夫說過：“真正的愛國(guó)主義不應(yīng)表現(xiàn)在漂亮的話上，而應(yīng)表現(xiàn)在為祖國(guó)謀福利，為人民謀福利的行動(dòng)上?！甭犩囆∑剿?，觀鄧小平所行，在此最想說的一句話是：“他不愧為中國(guó)人民忠誠(chéng)的兒子。”從這本書中我更加深刻地體會(huì)到：熱愛我們祖國(guó)，做人民的好兒女。

最后，我要感激這本書，因?yàn)樗刮艺业讲⑦x擇我正確的信仰。我相信這種信仰將指導(dǎo)我以后的人生道路，并貢獻(xiàn)我自己青春和力量。

"

——讀《鄧小平文選》有感

鄧小平，二十世紀(jì)的中國(guó)造就的另一位歷史巨人，于1997年2月19日離開了他所至愛的中國(guó)人民。每讀鄧小平的著作，先不論其它，總有一種日益強(qiáng)烈的感受：文風(fēng)非常地樸實(shí)，然而，內(nèi)在于樸實(shí)之中的，卻是目不暇接的深刻思想。鄧小平理論的偉大價(jià)值，今天已可見一斑；也許可以斷言，時(shí)間將會(huì)使她更加偉大。關(guān)于他的思想，我覺得從下面幾個(gè)方面更能體現(xiàn)出來：

外交方面，在《發(fā)展中美關(guān)系的原則立場(chǎng)》這一篇中，小平同志談到，“中美關(guān)系停滯不好，倒退更不好，但一旦發(fā)生某種事情迫使我們的關(guān)系倒退的話，我們也只能正視現(xiàn)實(shí)?！毙∑酵具@句話指的是在臺(tái)灣問題上的立場(chǎng)。眾所周知，一九七九年，中美建交。為何之前中美沒有建交呢？主要的一個(gè)原因是中美雙方在臺(tái)灣問題上的不一致。中國(guó)在國(guó)際上、在發(fā)展對(duì)外關(guān)系上一貫堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，即互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。美國(guó)承認(rèn)臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土的一部分，建交問題便迎刃而解了。對(duì)這一問題我們還可以進(jìn)一步推斷：若以后任何時(shí)候，美方在臺(tái)灣問題上的立場(chǎng)又變回到以前，中美肯定會(huì)斷交的。小平同志在會(huì)見原聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)德奎利亞爾談話時(shí)指出：中國(guó)的對(duì)外政策是一貫的，有三句話，第一句是反對(duì)霸權(quán)主義，第二句話是維護(hù)世界和平，第三句話是加強(qiáng)同第三世界的團(tuán)結(jié)和合作。仔細(xì)分析小平同志的這些話，可以得出里面包含的主要的一點(diǎn)就是：主權(quán)問題不能談判。

把小平同志所講到的對(duì)外原則用通俗的一句話來說，即：對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)他人負(fù)責(zé)。根據(jù)盧梭的社會(huì)契約論，國(guó)家是人按照契約建立的。國(guó)與國(guó)的關(guān)系大體上相當(dāng)人與人的關(guān)系，所以處理國(guó)與國(guó)關(guān)系的許多原則，也是可以用于處理人與人的關(guān)系問題的。這一原則即：對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)他人負(fù)責(zé)。對(duì)自己負(fù)責(zé)，要求我們追求自己的利益。國(guó)家的主權(quán)相當(dāng)于公民個(gè)人的人格權(quán)。國(guó)家主權(quán)的不受侵犯相當(dāng)于公民個(gè)人的人格權(quán)不被侵犯。國(guó)家內(nèi)政的互不干涉就相當(dāng)于公民個(gè)人的私事或隱私不受干擾。對(duì)他人負(fù)責(zé)，主要的是要求我們?cè)谧非笞约豪娴耐瑫r(shí)，不損害他人的利益。當(dāng)然，在法治社會(huì)下，這里所說的利益指的是合法的利益。對(duì)他人負(fù)責(zé)，還包括講信用、守承諾，犯錯(cuò)誤后不推卸責(zé)任等豐富的內(nèi)涵。把對(duì)自己的負(fù)責(zé)和對(duì)他人的負(fù)責(zé)合理地結(jié)合起來，便能實(shí)現(xiàn)人與人的和平共處，實(shí)現(xiàn)人與人的和諧。我想，這一點(diǎn)在胡錦濤主席倡導(dǎo)的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的背景下，更具有時(shí)代意義。

內(nèi)政方面，主要分經(jīng)濟(jì)、政治、文化教育三塊來闡述。小平同志特別重視我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。他在說明社會(huì)主義的本質(zhì)時(shí)指出：社會(huì)主義的本質(zhì)，就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。根據(jù)這句話，我們可以得出、人們長(zhǎng)久所困惑的一個(gè)問題——什么是社會(huì)主義社會(huì)的答案。簡(jiǎn)言之，社會(huì)主義社會(huì)，就是逐步走上共同富裕的社會(huì)。它以共同富裕為根本目的。而解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化只是達(dá)到這一目的的手段或措施。解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，其實(shí)就是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我想這是小平同志之所以重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)主要的原因。為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，把國(guó)民經(jīng)濟(jì)搞上去，小平同志在一九七五年三月五日召開的中共省、市、自治區(qū)委員會(huì)主管工業(yè)的書記會(huì)議上重申了發(fā)展我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的兩步設(shè)想：第一步到一九八零年，建成一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；第二步到二十世紀(jì)末，把我國(guó)建設(shè)成為具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。第二步也就是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化。

當(dāng)時(shí)我國(guó)文化大革命還在繼續(xù)，文化大革命給我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成的影響是極其嚴(yán)重的，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)幾乎停滯不前。單是提出這樣一項(xiàng)宏偉目標(biāo)，就需要很大的勇氣。當(dāng)時(shí)我國(guó)人口多，底子薄，科學(xué)技術(shù)水平也很落后。小平同志充分地考慮到了這些情況，吸取了一九五八年大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)所帶來的深刻教訓(xùn)，提出實(shí)現(xiàn)四化必須至少花二十多年的時(shí)間分兩步走而不是僅僅用幾年的時(shí)間一步到位的戰(zhàn)略目標(biāo)。小平同志的這一決策是符合我國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情的，也是符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的。小平同志的這一英明決策給了我們的學(xué)習(xí)工作方面許多的啟發(fā)。比如搞學(xué)習(xí)、做學(xué)問，和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一個(gè)共通點(diǎn)就是，在制定目標(biāo)方面，不但要結(jié)合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，而且要把一個(gè)大目標(biāo)分成幾個(gè)階段的具體的小目標(biāo)，然后踏踏實(shí)實(shí)地一步一步地去完成它，這樣大目標(biāo)的完成便會(huì)順理成章、水到渠成。

文化大革命給小平同志最大的一個(gè)教訓(xùn)，便是必須要有一個(gè)安定團(tuán)結(jié)的政治局面。小平同志多次講到，穩(wěn)定壓倒一切。沒有穩(wěn)定的政治局面，人們便會(huì)自然的產(chǎn)生生命安全和財(cái)產(chǎn)安全方面的擔(dān)憂，人們便不可能靜下心來搞建設(shè)。個(gè)人也是需要一個(gè)穩(wěn)定的和諧的人際關(guān)系環(huán)境的。只有處理好與同學(xué)與老師與朋友與父母的關(guān)系，學(xué)生才能安心來學(xué)習(xí)。這一點(diǎn)是很顯然的道理。小平同志告誡各級(jí)黨政機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人盡量少開會(huì)，開短會(huì)，會(huì)上發(fā)言要簡(jiǎn)明扼要。我想這一點(diǎn)應(yīng)特別引起我們的注意和重視。我了解到現(xiàn)在大學(xué)里面，各種大會(huì)長(zhǎng)會(huì)相當(dāng)之多。一些班委說話官腔官勢(shì)的，做事也很具濃厚的官僚主義色彩。這是一種十分不好的現(xiàn)象，應(yīng)該進(jìn)行自我反醒。有一件更不可思議的事是，某大學(xué)晚上的教室，三分之二被各種班會(huì)占用了，供自習(xí)的卻只有那么很少一部分。這不得不令人發(fā)問：學(xué)校到底是學(xué)習(xí)的地方還是開會(huì)的地方？連自由學(xué)習(xí)的地方都沒有，學(xué)生何以大幅度地提高學(xué)習(xí)成績(jī)、增加知識(shí)儲(chǔ)備？我想這是學(xué)校方面的管理不善造成的。應(yīng)當(dāng)及時(shí)地改善。

最后談?wù)勎幕逃矫娴闹R(shí)與人才。小平同志強(qiáng)調(diào)要尊重知識(shí)、尊重人才。在科

學(xué)和教育工作座談會(huì)上，小平同志語(yǔ)重心長(zhǎng)地說：“要珍視勞動(dòng)、珍視人才，人才難得呀！要發(fā)揮知識(shí)分子的專長(zhǎng)，用非所學(xué)不好?！痹谌瞬欧矫?，應(yīng)當(dāng)有獎(jiǎng)懲制度，但是重點(diǎn)必須在鼓勵(lì)、在獎(jiǎng)。用人切忌求全責(zé)備，要打破“金要足赤，人要完人”的形而上學(xué)的思想。對(duì)于犯了錯(cuò)誤的人，有的需要有適當(dāng)?shù)膽吞?。但不要?qiáng)調(diào)懲處，要強(qiáng)調(diào)幫助，滿腔熱情地幫助他們改正錯(cuò)誤，幫助他們進(jìn)步。對(duì)知識(shí)分子不能僅用精神上的鼓勵(lì)，還要采取其他一些鼓勵(lì)措施，比如改善他們的物質(zhì)待遇。在物質(zhì)待遇方面，要堅(jiān)持社會(huì)主義的按勞分配原則，實(shí)行多勞多得，少勞少得，不勞不得。必須全面認(rèn)識(shí)勞的含義，不僅指勞的數(shù)量，而且指勞的質(zhì)量。舉個(gè)例子,工作同樣的時(shí)間,教授的物質(zhì)待遇應(yīng)當(dāng)高于副教授的物質(zhì)待遇，高級(jí)工程師的工資應(yīng)當(dāng)高于一般工程師的工資。這并不是對(duì)勞動(dòng)的歧視，恰是對(duì)勞動(dòng)的正確的認(rèn)識(shí)和對(duì)待。

要保證科研人才的科研時(shí)間，使他們能把最大的精力放到科研上去。這就必然要涉及到后勤工作問題。后勤工作的任務(wù)，就是要為科研工作、教育工作服務(wù)，要為科研工作者和教育工作者創(chuàng)造條件，使他們能夠?qū)Ｐ闹轮镜貜氖驴蒲泻徒逃ぷ?。后勤部要提供資料，搞好圖書館，購(gòu)置和供應(yīng)器材、實(shí)驗(yàn)設(shè)備，辦好食堂搶救等。后勤部的工作效率一定要高，不然就會(huì)嚴(yán)重阻礙學(xué)習(xí)和科研工作的順利進(jìn)行。這就要求在后勤部要建立嚴(yán)格的責(zé)任制度，實(shí)行分工負(fù)責(zé)，具體任務(wù)要落實(shí)到個(gè)人，對(duì)不負(fù)責(zé)失職的人員進(jìn)行責(zé)任追究。不能大搞所謂的集體負(fù)責(zé)，集體負(fù)責(zé)在很大程度上就等于無人負(fù)責(zé)，這是為許多實(shí)踐所證實(shí)了的，絕不是純粹的理論杜撰。讀《鄧小平文選》有感

鄧小平同志不僅是我國(guó)偉大的革命導(dǎo)師，更是一個(gè)時(shí)代的偉人、民族的英雄。他為新中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)指明了方向，為炎黃子孫的崛起奠定了基礎(chǔ)?！多囆∑轿倪x》收入了鄧小平同志在一九三八年至一九六五年這段時(shí)間內(nèi)的重要文章，講話共三十九篇。鄧小平同志的這些著作，涉及到軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、黨的建設(shè)等各個(gè)方面。它是毛澤東思想的組成部分，也是全世界人民共同的精神財(cái)富。今天，我有幸拜讀了《鄧小平文選》第三卷，它的語(yǔ)言通俗卻精辟的實(shí)錄了在中國(guó)改革發(fā)展騰飛的一路風(fēng)風(fēng)雨雨。完后掩卷遐思，對(duì)其中關(guān)于改革的篇章感受頗深。鄧小平同志指出工作重心應(yīng)該轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上來，他說搞現(xiàn)代化就必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。他為實(shí)現(xiàn)工作重心的轉(zhuǎn)移進(jìn)行了巨大努力。他首先抓了思想路線問題。他說：“不解決思想路線問題，不解放思想，正確的政治路線制定不出來，制定了也貫徹不下去。我們的政治路線就是搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)?！逼浯?，他對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)做出了科學(xué)的分析和正確的估量。他還反復(fù)論述了我國(guó)當(dāng)前所要解決的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。在文化大革命期間，他努力維護(hù)和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑的政治局面。另一方面，他以其遠(yuǎn)見卓識(shí)和革命精神，提出要改革黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)制度和組織制度問題。他根據(jù)馬克思主義的普遍真理必須同各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的原則，提出要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義?，F(xiàn)在，在黨中央的正確路線的指導(dǎo)下，我們可以全神貫注的搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)了。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)成為全黨和全國(guó)人民注意力的集中點(diǎn)。但同時(shí)他又忠告我們：照抄照搬別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。鄧小平同志還十分關(guān)心我國(guó)的教育問題，他在總結(jié)文化大革命時(shí)曾這樣說過：“搞好教育和科學(xué)工作，我看這是關(guān)鍵。沒有人才不行，“文化大革命”的一個(gè)大錯(cuò)誤是耽誤了十年人才的培養(yǎng)?，F(xiàn)在要抓緊發(fā)展教育事業(yè)?！彼謴?fù)了高考制度，制訂了一系列恢復(fù)新中國(guó)教育制度的政策。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)想要接近發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，關(guān)鍵就要看我們是否有能力把教育搞上去。一個(gè)國(guó)家，國(guó)力的強(qiáng)弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大

小，主要取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，取決于知識(shí)分子的數(shù)量和質(zhì)量。所以，只有教育做好了，國(guó)家科技水平跟上去了，才能從躋身發(fā)達(dá)國(guó)家之列！作為一個(gè)13億人口的大國(guó)，人民的文化好了，勞動(dòng)者的素質(zhì)好了，那么其發(fā)展后景相當(dāng)客觀。具備了相當(dāng)數(shù)量和質(zhì)量的各類人才，再加上先進(jìn)的社會(huì)主義制度，那么實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)就能達(dá)到。1985年中央提出要以極大的努力抓教育，并且從中小學(xué)抓起，我想正是考慮到了這點(diǎn)。在農(nóng)民和農(nóng)村問題上，鄧小平主張從農(nóng)村著手。他多次強(qiáng)調(diào)：中國(guó)有百分之八十的人口在農(nóng)村。中國(guó)社會(huì)是不是安定，中國(guó)經(jīng)濟(jì)能不能發(fā)展，首先要看農(nóng)村能不能發(fā)展，農(nóng)民生活是不是好起來。翻兩番，很重要的是這百分之八十的人口能不能達(dá)到。中國(guó)的革命正因?yàn)樽吡宿r(nóng)村路線，才最終取得了勝利。這從一個(gè)側(cè)面告訴我們?cè)谂f中國(guó)這樣一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，三農(nóng)的重要性不可小視。那么可以這樣說，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)走農(nóng)村道路也是正確的選擇。新中國(guó)的崛起也驗(yàn)證了這一點(diǎn)！城市搞得再漂亮，沒有農(nóng)村這一穩(wěn)定的基礎(chǔ)是不行的。鄧小平的魅力還在于他敢于創(chuàng)新，他重新思考了共同富裕這四個(gè)大字，并大膽的提出了讓一部分人先富起來的想法，對(duì)沿海一帶的大城市首先進(jìn)行了改革開放。1992年他在武昌、深圳、珠海、上海等地的多次談話中說：走社會(huì)主義道路，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕的構(gòu)想是這樣提出的：一部分地區(qū)有條件發(fā)展起來，一部分地區(qū)發(fā)展慢點(diǎn)，先發(fā)展起來的地區(qū)帶動(dòng)后發(fā)展的地區(qū)，最終達(dá)到共同富裕。在這里我們看到了他特別強(qiáng)調(diào)了“逐步”和“最終”。前者正是先富帶動(dòng)后富這一策略的中心思想，這是考慮到各個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)底子，人民素質(zhì)和地方自然資源等等的不同。后者則是繼續(xù)提醒人民不要忘記社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。政策再怎么變歸根到底還是為了共同富裕這一共同目標(biāo)。而改革開放則是對(duì)這一思想的具體實(shí)施，有一種觀點(diǎn)說改革會(huì)使這個(gè)放棄社會(huì)主義，實(shí)際上它大錯(cuò)特錯(cuò)了，所有的改革都是為了一個(gè)目的，掃除發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的障礙，推翻帝國(guó)主義，封建主義，官僚主義的反動(dòng)統(tǒng)治，人民獲得了解放。經(jīng)過幾十年的努力，建成了一個(gè)初步繁榮昌盛的新中國(guó)，但是由于“文化大革命”的十年內(nèi)亂和經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針上的失誤，二十世紀(jì)七十年代的中國(guó)在很多方面是一個(gè)停滯不前的國(guó)家。中國(guó)要發(fā)展，必須進(jìn)行全面改革，改革就是解放生產(chǎn)力，社會(huì)主義基本制度確立以后，要有從根本上改變束縛生產(chǎn)力的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展等事實(shí)也已證明了中國(guó)的改革正一路蓬勃發(fā)展著，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)搞活，城市經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)是搞活了社會(huì)主義，沒有傷害社會(huì)主義的本質(zhì)，吸收外資，這又是作為發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的一個(gè)補(bǔ)充，不用擔(dān)心它會(huì)沖擊社會(huì)主義制度，即使會(huì)有點(diǎn)消極影響，我們也可解決，沒什么了不起；從政治上講，我們的國(guó)家機(jī)器是社會(huì)主義性質(zhì)的，它有能力保障社會(huì)主義制度，中國(guó)走自己的道路，我們叫建設(shè)有“中國(guó)特色”的社會(huì)主義正

是如是原因。

讀《鄧小平文選》有感

讀《鄧小平文選》總有一種強(qiáng)烈的感受，文風(fēng)非常地樸實(shí)，然而，內(nèi)蘊(yùn)于樸實(shí)之中的卻是他偉大的愛國(guó)情懷。

《鄧小平文選》處處閃爍著愛國(guó)主義的思想,是我們?cè)谛聲r(shí)期進(jìn)行社會(huì)主義與愛國(guó)主義教育的有力武器。愛國(guó)主義是凝聚中華民族、推動(dòng)中國(guó)發(fā)展的偉大精神動(dòng)力。在鄧小平文選中,他那強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷躍然紙上,他說: “像我們這樣第三世界的發(fā)展中國(guó)家 , 沒有民族自尊心 , 不珍惜自己民族的獨(dú)立，國(guó)家是立不起來的”。他的民族自尊心、民族自信心和民族自豪感深深感染著我們。把社會(huì)主義與愛國(guó)主義緊密結(jié)合起來,必須堅(jiān)定不移地走建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路,這是鄧小平同志闡發(fā)的一個(gè)重要思想。那種心系國(guó)家的前途、民族的命運(yùn),對(duì)子孫負(fù)責(zé)、對(duì)國(guó)家未來負(fù)責(zé)、對(duì)民族命運(yùn)負(fù)責(zé)的理性態(tài)度，那種為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)生

命不息、戰(zhàn)斗不止的奮斗精神深深激勵(lì)著我們。

自古以來，憂患意識(shí)愛國(guó)情懷是對(duì)國(guó)家和民族前途命運(yùn)的警覺而形成的自覺意識(shí),表達(dá)了愛國(guó)者對(duì)國(guó)家和民族所給予的關(guān)懷。范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,最集中、最深刻地表達(dá)了士大夫們高潔幽遠(yuǎn)的愛國(guó)情懷。而《鄧小平文選》中折射出來的不信邪、不怕壓 , 堅(jiān)決維護(hù)主權(quán)、國(guó)格,對(duì)祖國(guó)深厚的感情,必然激發(fā)執(zhí)著的效國(guó)之行,即報(bào)效祖國(guó)，以天下為己任。鄧小平文選中展現(xiàn)出來的精神是把個(gè)人的生命與國(guó)家、民族的前途命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起；是中國(guó)千百年來各界仁人志士,在民族、國(guó)家危難之時(shí)挺身而出, “常思奮不顧身，以殉國(guó)家之急”，倡大義、平天下、拯救江山與黎民蒼生的使命感和責(zé)任感的升華。

鄧小平指出:“有人說不愛社會(huì)主義不等于不愛國(guó)。難道祖國(guó)是抽象的嗎? 不愛共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義的新中國(guó),愛什么呢? 港澳、臺(tái)灣、海外的愛國(guó)同胞,不能要求他們都擁護(hù)社會(huì)主義,但是至少也不能反對(duì)社會(huì)主義的新中國(guó),否則怎么叫愛祖國(guó)呢?” 把樸素愛國(guó)主義上升到熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義中國(guó)，把祖國(guó)的前途同社會(huì)主義的前途聯(lián)系起來，并以“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的主人翁責(zé)任感，積極投身于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，這是愛國(guó)主義的起碼要求。在當(dāng)代中國(guó)愛國(guó)主義所要求得的民族富強(qiáng)，要靠社會(huì)主義來實(shí)現(xiàn)。一個(gè)民族要真正做到自立于世界民族之林，最根本的是要使自己富強(qiáng)起來，社會(huì)主義制度下,愛國(guó)就是愛社會(huì)主義, 堅(jiān)持愛國(guó)主義與社會(huì)主義的高度統(tǒng)一，既反映了當(dāng)代愛國(guó)主義精神的鮮明時(shí)代特征，又使傳統(tǒng)的愛國(guó)主義精神得到了全面升華；使愛國(guó)主義迸發(fā)出巨大的能量，引導(dǎo)這千千萬(wàn)萬(wàn)的群眾投身到把祖國(guó)建設(shè)成為偉大的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的洪流中。轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的愛國(guó)就是要時(shí)刻心系民族命運(yùn)、心系國(guó)家發(fā)展、心系人民福祉，倍加珍惜我國(guó)安定團(tuán)結(jié)的良好局面，自覺維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，維護(hù)國(guó)家利益。

讀《鄧小平文選》，感染我們的是小平同志的愛國(guó)情懷?！耙淮绯嘈奈﹫?bào)國(guó)”，將激勵(lì)我們不斷前行。

加油！小敏~~~2011年11月2日