第一篇：狼圖騰讀書有感

狼圖騰讀書有感

十一班：李軍 今天讀了姜戎的<狼圖騰>,與其說(shuō)讀,不如說(shuō)補(bǔ).因?yàn)閹讉€(gè)月前就在家樂(lè)福的書架前讀過(guò)一半.從翻開(kāi)第一頁(yè)起就被這本書給深深的吸引了,那些文字把我?guī)нM(jìn)了廣袤額侖草原.讓我和那里的人,那里的狼,那里的一切親密接觸.于是平生第一次為了一本書而足足站了半天,不覺(jué)得累,也不覺(jué)得饑渴,全神貫注,象是著了魔.最終還是一個(gè)電話把我從書里拉了回來(lái).今天補(bǔ)讀這本書,卻是越讀越不忍心看下去.不是別的原因,而是因?yàn)槔堑拿\(yùn).起初以為狼只是喜歡群居的野獸,憑借著數(shù)量的優(yōu)勢(shì)撲捉一些小動(dòng)物,茍且存活在這個(gè)世界上的一種生物而已.在我心目中狼的地位是很尷尬的.兇猛不及獅虎,速度不及獵豹.同為食肉類哺乳類動(dòng)物,它也只能去欺負(fù)狐貍.它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛.就象一部電影,它永遠(yuǎn)只能做配角.然而,讀<狼圖騰>,隨著故事情節(jié)的深入,我越來(lái)越明白我以前的想法是多么的無(wú)知.甚至有點(diǎn)愚昧.狼是智慧的.這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時(shí)候體現(xiàn)的淋漓盡致,它們的每一次進(jìn)攻都堪稱經(jīng)典.它們不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法.好像在實(shí)踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’.在狼與人的爭(zhēng)斗中,這種智慧也隨處可見(jiàn).為了不使狼群暴露,獨(dú)處而被人發(fā)現(xiàn)的狼,往往逃向與狼群相反的方向.犧牲自己,保全群體.這絕非聰明，而是智慧.狼是團(tuán)結(jié)的.它們很少各自為戰(zhàn),所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行.只要狼王一聲令下,群狼便會(huì)排山倒海,勇不可擋.即使是它們被牧民和獵狗圍困,四面楚歌,它們依然鎮(zhèn)定自若,陣形不亂.狼是勇敢的.狼從來(lái)都不畏懼死亡.它們?yōu)榱藳_垮馬群,不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮,與馬同歸于盡.與群狗的爭(zhēng)斗中狼也是前赴后繼,即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼.在那片草原上它們是實(shí)實(shí)在在的王者,誰(shuí)與爭(zhēng)風(fēng)?

在草原上,人類成了名副其實(shí)的學(xué)生,人從狼那里學(xué)來(lái)了智慧,團(tuán)結(jié)和勇敢.于是有了成吉思汗.于是有了橫掃歐洲的蒙古騎兵.朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,艾森豪威爾告戒美國(guó)軍人永遠(yuǎn)不要做兩件事,一是永遠(yuǎn)不要進(jìn)攻莫斯科,二是永遠(yuǎn)不要和中國(guó)軍隊(duì)在陸地作戰(zhàn).然而,他可能忘記了這組矛盾其實(shí)在一千年前就有了答案.當(dāng)年火燒莫斯科的正是這幫狼圖騰的血性中國(guó)人.說(shuō)起草原,大家腦海里的第一幕可能就是“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的壯麗景象.湛藍(lán)的天空下可以豪情萬(wàn)丈的蹤馬馳騁,可以大口吃肉大碗喝酒,可以肆無(wú)忌憚的呼吸那里的新鮮空氣.但又有幾人知道,狼為這幅美景所立下的功勞.因?yàn)槔堑拇嬖谑沟貌菰?黃羊的數(shù)量得以控制,有效的保護(hù)了草原.因?yàn)椴菰蠛忘S羊數(shù)量過(guò)多會(huì)破壞草原,進(jìn)而使土地沙化.狼也控制著旱獺的數(shù)量,旱獺厚厚的皮毛是蚊蟲(chóng)寄生過(guò)冬的場(chǎng)所.所以狼也間接的控制著蚊蟲(chóng)的數(shù)量.可見(jiàn).狼是處在草原生物鏈上最重要的一個(gè)環(huán)節(jié).如果沒(méi)有狼,草原也就不復(fù)存在.生活在草原的牧民是非常了解這一點(diǎn)的.所以他們恨狼,同時(shí)也愛(ài)狼,殺狼同時(shí)也崇拜狼.人和狼就在這種微妙的關(guān)系中生活了數(shù)千年.狼也成為了那里文明的起點(diǎn),那里人們的歌聲,舞蹈,以及人性的豪放,無(wú)不和狼有著密切的關(guān)系.毫無(wú)夸張的說(shuō),那里的生機(jī)勃勃,那里悠久的歷史都是拜狼所賜!

然而,這一切被一些自以為是,自命不凡的人破壞了.他們開(kāi)著大馬力的吉普車,抗著射程

極遠(yuǎn)的步槍肆意捕殺那里的草原狼,并樂(lè)此不疲.當(dāng)我看到一匹大狼被一輛吉普車狂追了20公里,費(fèi)盡了最后一點(diǎn)力氣,帶著不屈的眼神轟然倒地的那一刻.我再也讀不下去了.這時(shí)的狼是英雄,而人,成了最卑劣的動(dòng)物.然而狼并不是與中國(guó)傳統(tǒng)的真善美能夠聯(lián)系在一起，并且與中國(guó)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)思想相悖，也許在農(nóng)耕條件下發(fā)展的華夏文明，華夏子女永遠(yuǎn)不可能將狼作為自己的信仰，唯有龍圖騰才是中國(guó)炎黃子孫的代表。狼的貪婪、兇狠、狡猾，無(wú)疑我們永遠(yuǎn)不能接受。然而我們從作者的痕跡中看到了中華龍與狼的相似之處，而唯我們的欠缺，部分狼精神的欠缺，使我們的社會(huì)發(fā)展有了局限，我們需要的是一只現(xiàn)代狼。我們與西方的國(guó)家的差距、與日本的差距，無(wú)法例舉了。然而我們同樣的渴望大唐盛世、貞觀之治，同樣渴望只時(shí)彎弓射大雕的成吉思汗，一統(tǒng)江河，同樣渴望清朝的康乾盛世，希望國(guó)家強(qiáng)盛屹立在世界之列，為了這一夢(mèng)想，我想我們不該拒絕，不能拒絕狼之精神，樹(shù)立自己內(nèi)心真正之圖騰。

狼圖騰讀書有感

十一班：李 軍

第二篇：《狼圖騰》優(yōu)秀讀書有感

《狼圖騰》優(yōu)秀讀書有感1

轉(zhuǎn)念冷靜，敬畏的看著小狼，明白這才是草原真正的狼，這才是狼性，這樣的狼才能在草原生活下去。理解了狼性，我們就會(huì)明白為成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬(wàn)馬橫跨亞歐大陸的輝煌歷史，就會(huì)明白草原人民敬畏的把狼當(dāng)作圖騰的深深敬仰之意。

之所以喜歡這部影片，不僅在于影片內(nèi)容的豐滿，對(duì)狼的`形象的成功塑造，更在于這樣一部影片令人深思。在商業(yè)化的現(xiàn)代社會(huì)，難以找到像《狼圖騰》這樣有價(jià)值的影片，它既貫注了人的生命燃燒，情感表達(dá)，更是自然而然地引人反思，人類與自然界與動(dòng)物的相處方式。在生態(tài)環(huán)境正面臨嚴(yán)峻形勢(shì)的當(dāng)下，這樣的影片更值得我們?nèi)リP(guān)注和思考。

《狼圖騰》優(yōu)秀讀書有感2

通過(guò)讀《狼圖騰》，我感受到畢利格老人對(duì)狼的崇敬。

“老人說(shuō)，成吉思汗的一個(gè)祖爺爺被逼到深山里，沒(méi)胡東西吃，只好偷偷跟著狼，吃狼剩下的食吃。狼是蒙古人的救命恩人，沒(méi)有狼就沒(méi)有成吉思汗，沒(méi)有蒙古人?！睆倪@段話能體現(xiàn)出狼對(duì)畢利格老人影響很大，成吉思汗是一個(gè)非常偉大.杰出的人。但畢利格老人說(shuō)沒(méi)有狼就沒(méi)有成吉思汗，可見(jiàn)狼對(duì)蒙古人非常重要。

“老人說(shuō)，我不這么干，也是為牧場(chǎng)著想。明年琪，狼群有凍黃羊吃，就不會(huì)給人畜多找麻煩了。再說(shuō)狼給人辦了好事，咱們也別把事做絕。放心吧，狼王心里有數(shù)!”，“心里有數(shù)”應(yīng)該是胸有成竹;心中已經(jīng)有打算的意思，這個(gè)詞應(yīng)該形容人而不是形容動(dòng)物。但畢利格老人用它來(lái)形容狼，并把狼當(dāng)做人一樣看待，甚至比人更高一層。看出了老人愛(ài)狼、敬狼。

“畢利格老人說(shuō)，這條狼讓馬踢破肚子，死，一下死不了，活又活不成，這么活著不比死還難受，給它這一口，讓它死得痛快。頭狼這么干不是狼毒，而是發(fā)善心，怕傷狼落到人的手里，受人的.侮辱!狼是寧死不愿受辱的硬漢。”這段話雖然是在寫狼，但是如果老人不了解狼，他就不會(huì)說(shuō)這番話。老人很敬佩狼的這種寧死不屈的精神。

從這幾段能看出畢利格老人很崇敬狼。

《狼圖騰》優(yōu)秀讀書有感3

終于看完了這本書，看了很久了終于在昨天晚上看完拉，開(kāi)始并沒(méi)覺(jué)得很精彩，也沒(méi)能讀懂圖騰的含義，慢慢的我卻發(fā)現(xiàn)，我愛(ài)上了這書中的額侖草原，愛(ài)上了這草原上的狼，更讀懂了這草原狼的精神。

額侖草原是個(gè)美麗神圣的草原，那風(fēng)吹草地見(jiàn)牛羊，那花香飄萬(wàn)里的美麗景色，在經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)后已經(jīng)被自私的人們所糟踐，那些久居都市的人們，開(kāi)車駕御草原認(rèn)為自己的偉大和勇敢，卻不知你獲得洗刷心靈的洗禮后，卻已經(jīng)踐踏了那最原始的美麗，如今的草原一天天的在衰老，就像草原上的老牧人無(wú)法勸阻那些入侵者一樣的悲哀。

還有那草原狼的精神，這世上惟有狼是高貴的不受人們制約的動(dòng)物，馬戲團(tuán)里有獸之王，老虎、獅子、豹子甚至狐貍，惟獨(dú)沒(méi)有被馴服的狼，狼永遠(yuǎn)是活的那么有尊嚴(yán)，活的'那么有骨氣，它們不會(huì)為了活命而像狗一樣茍活，草原上有句老話“狗是吃人屎的，狼是吃人尸的，吃人屎的終究會(huì)被人左右，而吃人尸的左右著人”。漢人的詞典里是敵視狼的，如“狼來(lái)了的故事、狼心狗肺，色狼等等等等……”沒(méi)有一句是夸獎(jiǎng)狼的，可在草原上，狼的精神感動(dòng)著牧人們，狼是人們的圖騰。

書看完了，我也開(kāi)始喜歡狼，喜歡額侖草原，可是那份感動(dòng)讓我輾轉(zhuǎn)反側(cè)，我無(wú)力挽回那原始的草原，我更無(wú)力阻止去踐踏草原的人們，只能在我的讀后感里，來(lái)勸戒一下喜歡自駕的人們，希望能少去一次，希望能不開(kāi)車去，希望最好不去，讓那綠色在我們記憶里永遠(yuǎn)那么美麗。

《狼圖騰》優(yōu)秀讀書有感4

假期里我有幸讀了《狼圖騰》這本書，這本小說(shuō)寫了姜戎(化名陳陣)和楊克在草原上發(fā)生的故事。

陳陣在三十多年前，作為北京知青，他自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì)，陳陣在草原上鉆過(guò)狼洞，掏過(guò)狼崽，養(yǎng)過(guò)小狼，與狼戰(zhàn)斗過(guò)，與狼纏綿過(guò)，并與他親愛(ài)的小狼共同患難，經(jīng)歷了青年時(shí)代痛苦的精神“游牧”。他們?cè)谶@片草原生活的很開(kāi)心，像生活在自己的家里，而這美好的一切在1974年卻全部終止了，獵手闖入、天鵝被殺、草場(chǎng)被毀、殺狗吃狗，最讓我氣憤的是，吉普車追趕巨狼，竟把巨狼追死。最后在20xx年，游牧文明徹底終結(jié)，草原全部改成圈養(yǎng)式。

讀了這篇小說(shuō)，我明白了我們現(xiàn)在的.環(huán)境為什么會(huì)這么差，是因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知，破壞了生態(tài)平衡，所以才使草原毀于一旦，我們要保護(hù)好剩下的草原，為了不再讓長(zhǎng)城沙化，所以要保護(hù)好剩下的草原。

通過(guò)這篇文章，我從新認(rèn)識(shí)了草原狼，它可以犧牲自己，而不暴露全體，這種精神讓我佩服。

讀了這篇小說(shuō)使我受益匪淺。

《狼圖騰》優(yōu)秀讀書有感5

《狼圖騰》出版于20xx年，最近又拍成電影熱播中，回憶起書中精彩而耐人深省的故事，加上最近觀看拍攝成的影視作品的強(qiáng)烈沖擊，感觸良多，今天按耐不住寫下一些感想，與大家分享。

狼是不能被馴化的

記得書中的畢利格老人說(shuō)過(guò)，你見(jiàn)過(guò)馬戲團(tuán)馴化獅子老虎，但你見(jiàn)過(guò)馴化的狼嗎?狼自由、獨(dú)立、頑強(qiáng)、勇敢的精神，永不屈服、決不投降的`性格、意志和尊嚴(yán)永遠(yuǎn)值得我們深省?？善适碌闹魅宋剃愱囅腽B(yǎng)狼，影視作品更是表現(xiàn)得淋漓盡致。把狼拴上鐵鏈，當(dāng)狗來(lái)養(yǎng)，可嘆的是在“溜狼”時(shí)狼的本性大發(fā)咬了陳陣之后，被夾掉四顆標(biāo)志狼的尊嚴(yán)的狼牙尖。主人翁后來(lái)意識(shí)到狼不能養(yǎng)而想將其放回草原，可是失去狼牙的狼，在草原惡劣的環(huán)境中是無(wú)法生存的。

一想到這個(gè)時(shí)候的小狼，我內(nèi)心是感到非常悲哀的。但是繼續(xù)看下去，這種感受變成了崇敬，因?yàn)橛墒甲越K，不管是否被栓住，不管是否被夾掉狼牙，小狼一直是永不屈服的性格，向往自由、獨(dú)立的意志一直到死，也沒(méi)有改變過(guò)。因?yàn)椴唤邮芟窆芬粯颖慌＼囃现?，在一路的抵抗下，栓住狼脖子的鐵鏈將小狼勒到吐血，小狼咽喉的傷口最終導(dǎo)致無(wú)法進(jìn)食。畢利格老人勸陳陣讓狼尊嚴(yán)地死去，不要這樣被折磨死，在經(jīng)過(guò)陳陣強(qiáng)烈的思想斗爭(zhēng)之后，痛下一棒，讓小狼像真正的草原狼一樣尊嚴(yán)地倒下。

此處影視作品與原著有些不同，但一樣是說(shuō)明了一點(diǎn)：狼是不能被馴化的。這就是自然規(guī)律。人雖然是萬(wàn)物之靈，但也必須要遵從自然規(guī)律，非要拿狼當(dāng)狗養(yǎng)，最終是養(yǎng)得狼不像狼，狗不像狗，其實(shí)這樣養(yǎng)，人和狼都痛苦，何必呢?

《狼圖騰》優(yōu)秀讀書有感6

喜歡，不一定非要占有。真正的喜歡，是尊重!尊重狼的自然習(xí)性，尊重我們所謂“喜歡”的事物的自然法則。破壞、強(qiáng)扭、霸占最終必將兩敗俱傷。

游牧與農(nóng)耕的思考

《狼圖騰》寫的是作者在草原上看到或經(jīng)歷的一些故事，書中多處提及游牧民族和農(nóng)耕民族。游牧似乎代表著狼性，像成吉思汗的草原民族拓展了中國(guó)歷史上最大的版圖;農(nóng)耕似乎又代表著羊性，像曾經(jīng)落后的南宋在草原民族的鐵騎下最終滅亡。難道說(shuō)我們要推崇的是這樣的狼性?事實(shí)并不是這樣的。

書中描寫了狼群狙擊黃羊，打旱獺、草原鼠，實(shí)際是狼群為了生存而為，而不是要消滅。像畢利格這樣的草原老人也懂得打旱獺、打草原狼、掏狼崽可以，但不能滅絕，必須維持自然界的.生態(tài)平衡。與之相反的新進(jìn)入草原的農(nóng)耕人民，卻是要將草原狼、旱獺等趕盡殺絕，最終破壞了自然生態(tài)，草原變荒地，變沙漠，自食惡果。還是那句話，我們需要遵從自然。

我們現(xiàn)在總是提到和諧，人與人之間要和諧，人與自然之間也要和諧。我們需要寬廣的胸襟，尊重這個(gè)大千世界。我們國(guó)家本來(lái)就是多民族的國(guó)家，并不能拿游牧和農(nóng)耕這樣粗獷地劃分，也再?zèng)]必要去劃分。我相信世界上不會(huì)再出現(xiàn)像成吉思汗遠(yuǎn)征的民族，也不會(huì)再出現(xiàn)像法西斯掠奪霸占的暴行。只有尊重才能和諧，尊重才能平衡，而平衡才是久遠(yuǎn)。而對(duì)于大自然，千百年來(lái)人類的生產(chǎn)活動(dòng)已經(jīng)無(wú)知地對(duì)自然環(huán)境造成破壞，最直觀的霧霾，新進(jìn)入我們生活的氣象名詞，這種狀況跟《狼圖騰》書中描寫的盲流無(wú)知地破壞草原，使草原沙化有什么區(qū)別?

《狼圖騰》優(yōu)秀讀書有感7

狼圖騰的主角是小狼和陳陣，我有一些感悟，狼就要有狼的樣子，不能被人類剝奪了自由。狼的生活是冷酷無(wú)情的，不是歡聲笑語(yǔ)的.。狼應(yīng)該通過(guò)廝殺來(lái)得到食物，而不是人類喂稀飯長(zhǎng)大。我的爸爸帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)就有狼的狠勁，寧死不屈，到現(xiàn)在都不被人貶低。在生意上，他們就像一群狼隊(duì)在黑夜里奔馳，勇闖天涯，打遍天下無(wú)敵手。

這部電影告訴我，在事業(yè)上要突飛猛進(jìn)，在戰(zhàn)場(chǎng)上要勇往直前，在狼群中要冷血無(wú)情，在生活中要健康努力，在生命中要時(shí)刻敬畏。

《狼圖騰》優(yōu)秀讀書有感8

今年寒假，我懷著激動(dòng)的心情讀了《狼圖騰》這本書。

這本書是由幾十個(gè)連貫的“狼故事”組成的。自古以來(lái)，狼在人們心目中都不是好的，在我們的印象里，狼就是童話里的貪婪、狡猾、貪圖小便宜的動(dòng)物而已。狼以前在我的`心里也是這樣。可是，自從我讀了這本書后，才知道狼是智慧、團(tuán)結(jié)、頑強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔的。在蒙古民族的眼里狼是他們的戰(zhàn)神、老師。明朝名將成吉思汗，在與我們漢人打仗時(shí)，僅用了三千騎兵，就打垮了我們的十萬(wàn)大軍。他用的方法就是狼打黃羊的辦法。

狼是智慧的，他們不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，他們的每一次偵查、布陣、伏擊、打圍、攻擊都堪稱經(jīng)典，它們用智慧對(duì)氣象和地形巧妙運(yùn)用，幾乎是戰(zhàn)無(wú)不勝，在人們大量捕殺狼時(shí)，狼為了保護(hù)同伴，不讓人們發(fā)現(xiàn)它們的洞穴，向與洞穴相反的方向跑，為了保護(hù)同伴，犧牲自己的這種精神就是智慧。

狼是團(tuán)結(jié)的，狼群在比他們高兩倍的石圈外“飛”了進(jìn)去，在里面吃了幾十只羊，還咬死二百多只，后來(lái)又“飛”了出來(lái)，人們一直都不清楚是為什么。原來(lái)，是一只體格高大的大狼側(cè)趴在石圈上，然后其他的狼踩著它跳進(jìn)去，狼一向是團(tuán)結(jié)的，他們一定不可能把大狼餓著，他們讓里面的狼出去，外面的狼再進(jìn)去吃，等狼群吃飽了，再“飛”出去，而剩下的最后一頭狼，叼來(lái)六七只死羊，把他們摞起來(lái)，再跳出去。這就是團(tuán)結(jié)的力量。

狼是頑強(qiáng)的，它們?yōu)榱藳_垮馬群，不畏死亡、勇往直前、英勇殺敵。它們沖上去，去撕馬的皮，即使被馬蹄踢傷，還頑強(qiáng)的爬起，與馬群戰(zhàn)斗到底，即便是死。

他們才是草原上的王者，無(wú)人可比。在草原上，人類成為了名副其實(shí)的學(xué)生，人們從狼那學(xué)來(lái)了智慧、團(tuán)結(jié)和頑強(qiáng)。

《狼圖騰》優(yōu)秀讀書有感9

這部由奧斯卡獎(jiǎng)獲得者，來(lái)自法國(guó)的讓——雅克·阿諾擔(dān)任導(dǎo)演的巨作從立項(xiàng)到上映，耗時(shí)接近，耗資7億，其中大部分的'時(shí)間和資源投在了這部電影的主角 “狼”身上。

因?yàn)閷?dǎo)演要拍一部真正是狼的電影，而不想用狗來(lái)冒充狼，所以劇組花了4年時(shí)間馴養(yǎng)了100多頭狼，從中選出了17匹“狼中狼”參與拍攝。來(lái)自加拿大的馴獸師甚至在電影拍完后，把大部分的狼帶回了加拿大，讓它們回顧原野。

《狼圖騰》優(yōu)秀讀書有感10

20xx年在內(nèi)蒙古旅游途中偶得《狼圖騰》一書，本想慢慢閱讀，結(jié)果是欲罷不能，一口氣把它看完了。書中漢民對(duì)草原的無(wú)知和生物鏈的破壞令人揪心。狼群的'驕傲，團(tuán)結(jié)，犧牲，謀略，忍耐令我敬佩。難怪當(dāng)年熟悉狼性的蒙古人，僅需5萬(wàn)鐵騎就橫掃了歐亞大陸，建立了地球史上最大的蒙古帝國(guó)。

06年就聽(tīng)說(shuō)《狼圖騰》要搬上大屏幕，我也開(kāi)始了漫長(zhǎng)的期待，在幾乎遺忘的時(shí)候，終于傳來(lái)影片即將上畫的消息，第一時(shí)間購(gòu)票走進(jìn)科學(xué)中心的IMAX大劇場(chǎng)，感受了一遍電影版《狼圖騰》帶給我的心靈沖擊。

第三篇：讀書征文-讀《狼圖騰》有感

我讀《狼圖騰》

一部充滿了歷史和傳說(shuō)的小說(shuō)，一部遍布著虛構(gòu)和想象的人類文化學(xué)著作，它，重新給華夏子孫注入了狂野，注入了不羈，注入了“狼性”.它不是多么偉大的，可以萬(wàn)古流芳的世界文學(xué)著作，但卻給喪失野性已久的炎黃子孫一支強(qiáng)心劑。

縱觀全文，自始至終貫穿著這樣一個(gè)鏈：草原——人——狼——人——草原，每一個(gè)環(huán)節(jié)都引起讀者無(wú)限深思，在依存和矛盾中掙扎、斗爭(zhēng)和感悟，又讓自己的心靈得到洗禮。如果你對(duì)此書有所感悟，那么你就應(yīng)該慶幸，因?yàn)?，狼的性格，狼的精神，將使你一生受益不盡，因?yàn)?，它的不可再現(xiàn)——狼精神，正在消失！而留下的只是一些道德的詛咒和謾罵的符號(hào)。

在我們的傳統(tǒng)文化中，儒家文化和封建制度全面鎮(zhèn)壓民族性格中的狼性，宋明理學(xué)更是用“天理”來(lái)滅“人欲”，將狼精神斬盡殺絕，其結(jié)果是全民族羊性化，華夏的知識(shí)層充滿溫柔敦厚的謙謙君子，下層則遍布了軟弱可欺的順民良民，炎黃子孫精神內(nèi)核中的“狼性”正在泯滅！

也許你會(huì)覺(jué)得我杞人憂天，沒(méi)有狼性有什么關(guān)系？我們不也是過(guò)得有滋有味？不！放開(kāi)眼看看歷史吧！當(dāng)老實(shí)巴交的“羊群”遇上自北而下的蒙古草原“狼”，其結(jié)果，二十四史早已記載得血流成河，“狼”凌駕于“羊群”之上，統(tǒng)治著華夏大地。再后來(lái)，溫柔的中國(guó)“羊”又遇上了西方兇悍的“狼”結(jié)果不言而喻，至今我們?nèi)詫?duì)那段不堪回首的歷史痛心悲哀。在我們傳統(tǒng)文化里夾雜著先賢們個(gè)人的恩

怨情思，影響和誤導(dǎo)著后人對(duì)一些事物本來(lái)面目的探究，那么對(duì)于狼的不正確的理解，我覺(jué)得現(xiàn)在應(yīng)該徹底地轉(zhuǎn)變了。

《狼圖騰》讓我讀到了太多。那令我一觸即發(fā)的文字，也讓我了解到了游牧民族與農(nóng)耕民族之間的差異，我似乎又看到了草原狼留下的“狼道”，似乎又看到了喪失已久的狼性！我相信，我真真正正見(jiàn)到了屬于我自己內(nèi)心的狼圖騰！

當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)蒙古騎兵為什么能橫掃亞歐大陸？這不是唯有“狼”能解釋的嗎？到底是華夏征服了游牧民族，還是游牧民族一次一次為漢民族“輸血”，才使中華文明得以延續(xù)？答案當(dāng)然是后者，而“輸”的“血”，正是漢人所缺少的——“狼血”——即野性！這才使中華文明成為了唯一一個(gè)幸存至今的世界四大古國(guó)文明。華夏農(nóng)耕創(chuàng)造的是中華的手和腦，而游牧民族創(chuàng)造的是脊梁！在這強(qiáng)悍進(jìn)取的狼性中，深深蘊(yùn)藏著民族振興的偉大潛力！它啟發(fā)著人們?nèi)テ床?，去面?duì)，去成長(zhǎng)，雖有悲意，也從容。于是我們的歷史書上有了一個(gè)個(gè)實(shí)現(xiàn)中華偉大復(fù)興的朝代。男兒當(dāng)自強(qiáng)，做人當(dāng)自強(qiáng)，中華當(dāng)自強(qiáng)！解狼之謎，重識(shí)中華文明，與狼共舞，方顯英雄本色！

狼——特別是蒙古草原狼——這個(gè)中國(guó)古代文明的圖騰，崇拜和自然進(jìn)化的發(fā)動(dòng)機(jī)，會(huì)像宇宙中的暗物質(zhì)一樣，遠(yuǎn)離我們的地球，漂浮在不可知的永遠(yuǎn)里，抑或在一個(gè)黑暗的角落中，默默注視著我們前行。

第四篇：《狼圖騰》讀書有感

《狼圖騰》讀書有感

是一部人與自然斗爭(zhēng)的傳奇？是一部鐵血部落的浩帙長(zhǎng)卷？是一部充滿神秘色彩的民間秘史？或許僅僅是一段在北荒之地的個(gè)人呢喃，沒(méi)有過(guò)多的寓意與深思，最起碼或許作者如是認(rèn)為，但我們沒(méi)法停留在傾聽(tīng)傳奇故事的層面上，每一次摩挲這本書的時(shí)候，靈魂也會(huì)肅然起敬。

姜戎的《狼圖騰》確實(shí)能給人心靈上的震撼，描寫之細(xì)膩，刻畫之傳神，表達(dá)之盡致，都在詮釋這不是一本普通的書，初次聽(tīng)說(shuō)這本書是在高中的時(shí)候政治老師提到過(guò)的?！皥D騰”本身就是一種精神，種族的象征，內(nèi)心不可逾越的精神底線。圖騰為狼，可見(jiàn)蒙古民族是一個(gè)好戰(zhàn)的民族，余之拙見(jiàn)，以為狼較之狗更加偉岸，更能使內(nèi)心有原始的沖動(dòng)，凸顯的前顎，漂亮的鬃須，皓潔的牙齒，戰(zhàn)略性的眼神，矯健如飛的四爪，一切都是那么的健美勻稱，生下來(lái)就是一名斗士，驍勇好戰(zhàn)，生下來(lái)就注定馳騁于草原，飛奔于大漠，匍匐于險(xiǎn)山惡水。蒙古民族注定不是一個(gè)安分的民族，書中多次提到比利格老人自豪地講述當(dāng)年成吉思汗是如何如何橫刀立馬，橫掃中原，建立大元，如此剽悍的鐵騎正是從蒙古額侖草原上的狼群學(xué)到的。

書中講述了一個(gè)這樣的故事：一個(gè)年輕的漢族知青——陳陣在內(nèi)蒙古的額侖草原跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的比利格老人，在這個(gè)山美水美的地方，漸漸地崇拜上了狼圖騰。窺視狼群狩獵、見(jiàn)識(shí)狼群偷襲羊群、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨狼災(zāi)等等。這些讓陳陣記憶猶新的事情漸漸扭轉(zhuǎn)了他對(duì)狼的不良印象，他仿佛看見(jiàn)了一個(gè)勇敢、智慧、頑強(qiáng)、忍耐、謹(jǐn)慎、有冒險(xiǎn)精神的似乎有形卻無(wú)形的靈魂。這靈魂讓他著迷，迷上了騰格爾，迷上了蒙古史，迷上了額侖草原上睿智的狼群。

一個(gè)漢族漢子在騰格里和狼圖騰的影響下也漸漸成為了一個(gè)蒙古漢子，迷上各種與狼斗爭(zhēng)斡旋的故事和經(jīng)歷。跟著比利格老人逐漸走上了騰格爾的心中，走向這神圣的云端，深深作揖，成了其精神的依托和映射。人類與動(dòng)物的各種依存總之要帶點(diǎn)神秘的宗教色彩，像比利格老人死后要用車趕著進(jìn)入騰格爾，在車上顛簸著，顛簸在車上從哪掉下去哪就是比利格老人的安身之處，來(lái)自于大自然必然要回歸于大自然，輪回之本，道法自然，就像比利格老人所說(shuō)，一生與狼斗爭(zhēng)，最后還是要還給狼的。這不能不說(shuō)是騰格里和狼圖騰對(duì)蒙古人的影響。

解放也就帶來(lái)了現(xiàn)代化，當(dāng)拖拉機(jī)開(kāi)進(jìn)了蒙古草原，草原和牧民也要現(xiàn)代化，天鵝湖消失了，草原退化了，這個(gè)社那個(gè)社也成立了，開(kāi)始打狼了，漸漸的，狼圖騰不再是狼圖騰了，騰格里也不再是騰格里了。一切都變了，時(shí)間推動(dòng)著演變，時(shí)間也推動(dòng)著改革。騰格里沒(méi)了比利格老人，也沒(méi)了天鵝湖的點(diǎn)綴，沒(méi)了昔日的風(fēng)采，騰格里在陳陣的心里依然神圣，但陳陣沒(méi)有能力保護(hù)騰格爾和騰格爾的孩子，這群極富靈性的狼。

騰格里被破壞了，騰格爾的精神還在么？騰格爾的精神還在蒙古

人的血液里，狼圖騰依然是神圣不可侵犯，那身影已深深的烙在了陳陣在內(nèi)的每一個(gè)蒙古人的心中。跟著狼，跟著騰格爾，我們還能學(xué)習(xí)很多——為人的、處事的、經(jīng)商的......

第五篇：讀書-讀《狼圖騰》有感（精選）

讀《狼圖騰》有感

春天到來(lái)的時(shí)候，冰雪消融，嫩草吐綠；到了夏天，野花遍地，百靈鳴唱，早觀紅日升騰，晚聽(tīng)牛羊入圈；秋日高陽(yáng)，碧空無(wú)暇，灰鶴南翔，雁行落字。枳機(jī)草高密，擁錫林河?xùn)|去。河邊、井邊，洗羊剪毛，這里大都是蒙古女人和羊的世界，要問(wèn)蒙古漢子哪里去了？這時(shí)的他們不是喝酒就是喝酒去了。姜戎是否記得，在東烏旗西邊有一個(gè)鹽池，也叫額吉淖爾鹽場(chǎng)，秋天也是這里出鹽的旺季，牧民們的羊冬天吃的鹽就是這里的。在這里工作的大都是漢人，這里的蒙漢關(guān)系最好；第一場(chǎng)雪的到來(lái)，預(yù)示著牧民們又要開(kāi)始了走浩特了。走浩特就是趕場(chǎng)子，也就是趕上牛羊，用勒勒車?yán)蠚职瑢ふ液玫哪翀?chǎng)。草原風(fēng)雪大，白毛風(fēng)一刮，對(duì)面不見(jiàn)人。這時(shí)也是牧民們最辛苦的時(shí)候。白天放牧，晚上防狼。狼嚎，是當(dāng)時(shí)草原特別是冬天最常聽(tīng)到了聲音。漢人們?cè)谛αR的時(shí)候經(jīng)常說(shuō)對(duì)方的聲音是野狼嚎。冬天將盡的時(shí)候，是打狼的時(shí)候。蒙古人打狼和漢人打狼不一樣，漢人打狼上往絕里打，而蒙古人打狼是圍獵，這時(shí)也是蒙古男人最快樂(lè)的日子。他們?cè)诓菰献分桥?，套著狼拉，從這個(gè)包追到下一個(gè)包，有人接力，追狼的人就在這個(gè)包里喝茶喝酒，吃肉唱歌，好不逍遙快樂(lè)。打上一陣子，狼少了，跑了，就不打了。我感覺(jué)牧民們沒(méi)有很多理論來(lái)說(shuō)明狼的重要，好像千百年來(lái)就是這樣生活的，就應(yīng)該遵守這樣的法則。但漢人多了，狼就少了，沒(méi)了......反思

這些年來(lái)草原生態(tài)的惡化，讓人痛心不已。兒時(shí)的回憶也只能是回憶了，現(xiàn)在已再看不到遼闊的草原，歡流的小河，自由的羊群的牧民在草原上悠閑的放牧。取而代之的是讓網(wǎng)圍欄攔住的草場(chǎng)，干枯的河道，大片的沙漠，還有沙塵暴......有人說(shuō)，原始的就要淘汰，人類要向前走，要越來(lái)越文明，進(jìn)步。我不反對(duì)人類進(jìn)步的觀點(diǎn)，但進(jìn)步的目的是什么？我想，任何物種發(fā)展的目的都是為了進(jìn)化！進(jìn)化的方式有很多，誰(shuí)敢說(shuō)狼與生俱來(lái)的天性不是進(jìn)化的結(jié)果？人的進(jìn)化應(yīng)該是什么結(jié)果呢？有人說(shuō)是走出地球，有人說(shuō)是創(chuàng)造更大的財(cái)富云云。但所有的這些不是靠制造和破壞得來(lái)的。人的進(jìn)化最終要靠人自身的改變，也就是說(shuō)人要通過(guò)自身的努力將我們的機(jī)體和功能進(jìn)化到人類想要達(dá)到的程度。如何才能達(dá)到這樣的目的呢？要靠環(huán)境！我們現(xiàn)在的生活條件越來(lái)越好，這樣的生活條件只能使更多的人養(yǎng)尊處優(yōu)，樂(lè)不思蜀。多數(shù)人沒(méi)有憂患意識(shí)，沒(méi)有危機(jī)意識(shí)，事不關(guān)已就漠不關(guān)心。這難道是民族的所謂劣根性所至？我認(rèn)為，所謂民族的劣根性，其根本原因是幾千年來(lái)的劣質(zhì)文化所至。“人人各掃門前雪，哪管他人瓦上霜？”，“人不為已，天誅地滅”等等讓多少人俸為真理。我想，在現(xiàn)代社會(huì)能夠真正進(jìn)化的民族可能只有以色列了。他們的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科技等在世界上最發(fā)達(dá)，但他們也是世界是最像狼的民族：有仇必報(bào)，有恩必報(bào)；有錢必賺，有利必得；處處小心，事事警惕；團(tuán)結(jié)協(xié)作，不怕?tīng)奚?。１９７３年的中東戰(zhàn)爭(zhēng)，以色列在72小時(shí)內(nèi)召集了30萬(wàn)預(yù)備役人員（占當(dāng)時(shí)以色列

人口的十分之一）上前線，這在世界上哪個(gè)國(guó)家能做到？我并不是要揚(yáng)他人之志氣而滅自己之威風(fēng)，我這樣講只是想呼喚我們民族的斗志，喚醒人們的危機(jī)意識(shí)和憂患意識(shí)。要知道，我們的周邊也不安全，我們的環(huán)境正在更加惡化。我們要加快進(jìn)化的步伐，就要不斷創(chuàng)造××××××但愿我的這些聲音能讓更多的人聽(tīng)到！

我在內(nèi)蒙古邊境草原插隊(duì)11年，那時(shí)的草原還處于原始游牧狀態(tài)，水草豐美的大草原上還存有大量的狼群。我曾親手養(yǎng)過(guò)一條小狼，近距離、零距離地“與狼共舞”，并在后來(lái)的30年中一直關(guān)注并研究狼。我認(rèn)為狼具有多方面的價(jià)值。首先，是狼的生態(tài)價(jià)值。千萬(wàn)年來(lái)草原民族一直認(rèn)為狼是草原的保護(hù)神，狼是草原四大獸害——草原鼠、野兔、旱獺和黃羊的最大天敵?！八暮Α敝杏纫允蠛屯梦：ψ盍?。鼠兔的繁殖力驚人，一年下幾窩，一窩十幾只，一窩鼠兔一年吃掉的草，要比一只羊吃的還要多。鼠兔最可惡之處是掏洞刨沙毀壞草場(chǎng)。草原上地廣人稀，人力無(wú)法控制鼠災(zāi)兔災(zāi)。兔災(zāi)曾毀壞了澳大利亞大半草原。但是幾千年來(lái)內(nèi)蒙古大草原從未發(fā)生過(guò)大規(guī)模的兔災(zāi)，其主要原因就是澳大利亞沒(méi)有狼，而內(nèi)蒙古草原有大量狼群。鼠兔是狼的主食之一，在冬季，鼠和旱獺封洞之后，野兔和黃羊就成為狼群的過(guò)冬食糧。狼又是草原的清潔工，每當(dāng)草原大災(zāi)(白災(zāi)、旱災(zāi)、病災(zāi)等)過(guò)后，牲畜大批死亡，腐尸遍野，臭氣熏天，如果不及時(shí)埋掉死畜，草原上就會(huì)爆發(fā)瘟疫。而且千百年來(lái)，草原上戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，也會(huì)留下

大量人馬尸體，這也是瘟疫的爆發(fā)源。但是據(jù)草原老人們說(shuō)，草原上很少發(fā)生瘟疫，因?yàn)槔侨菏沉看?，它們?huì)迅速處理掉尸體。此外，草原狼常常攻殺牲畜，客觀上起到了調(diào)節(jié)草原牲畜量的作用。事實(shí)證明，狼是草原生態(tài)的天然調(diào)節(jié)器，內(nèi)蒙古草原過(guò)去幾千年一直保持了原貌，草原狼功莫大焉。但是建國(guó)后一直到文革期間，政府卻鼓勵(lì)打狼，狼逐漸減少甚至滅絕，導(dǎo)致草原迅速沙化。其次，是狼的精神文化價(jià)值。其中包括軍事學(xué)、民族學(xué)、民族關(guān)系學(xué)、歷史學(xué)和文化人類學(xué)等等價(jià)值。幾千年來(lái)狼一直是草原民族的圖騰，從古匈奴、鮮卑、突厥，一直到蒙古，都崇拜狼圖騰。既然狼被草原民族提升到民族圖騰的崇高位臵上，狼的精神價(jià)值不言而喻。草原民族崇拜狼圖騰，不僅是因?yàn)樗麄兩羁痰卣J(rèn)識(shí)到狼是草原的保護(hù)神，而且還由于認(rèn)識(shí)到狼的性格、智慧等方面的價(jià)值。草原狼具有強(qiáng)悍進(jìn)取、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、頑強(qiáng)戰(zhàn)斗和勇敢犧牲的習(xí)性，深深地影響了草原民族的精神性格；蒙古人卓絕的生存技能和軍事才華，更是在同草原狼軍團(tuán)長(zhǎng)期不間斷的生存戰(zhàn)爭(zhēng)中鍛煉出來(lái)的；而且，狼又是草原戰(zhàn)馬的培訓(xùn)師，恰恰是狼對(duì)馬群的攻擊，才把蒙古馬逼成了世界上最具耐力和最善戰(zhàn)的戰(zhàn)馬。因此，勇猛的性格、卓絕的軍事智慧、世界第一的蒙古戰(zhàn)馬，就成為東方草原民族的三大軍事優(yōu)勢(shì)。而這一切都與狼有關(guān)。深刻認(rèn)識(shí)狼的價(jià)值，就可以破解許多世界歷史之謎。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期研究，我還發(fā)現(xiàn)，中華文明之所以“從未中斷”，也與狼圖騰文化有著密切的聯(lián)系。世界上四大文明古國(guó)——埃

及、巴比倫、印度和中國(guó)，都屬于農(nóng)耕文明，但是只有中華文明堅(jiān)持至今。原因何在？我認(rèn)為，民族存在決定民族性格，民族性格又在很大程度上決定民族命運(yùn)，農(nóng)耕是自給自足的和平勞動(dòng)，這樣的民族存在必然軟化民族性格。而游牧是與酷烈的自然環(huán)境、以及同狼群搏擊的戰(zhàn)斗生活，這樣的民族存在必然強(qiáng)化游牧民族的性格。因此，具有強(qiáng)悍性格和軍事才能的草原民族，就能夠經(jīng)常擊敗農(nóng)耕民族、入主中原，甚至統(tǒng)治整個(gè)華夏。雖然每一次入侵都造成了大規(guī)模的破壞，但是在精神性格上，卻給予了農(nóng)耕民族必要的、搶救性的“輸血”、“壯骨”，所以每一次游牧民族入主中原之后，中國(guó)都會(huì)出現(xiàn)強(qiáng)悍的王朝：生產(chǎn)力增強(qiáng)、民族精神昂揚(yáng)、領(lǐng)土擴(kuò)張。正是這一次次狼性血液的輸入，才一次次地把衰弱下去的農(nóng)耕民族激活，一直堅(jiān)持到現(xiàn)代社會(huì)與西方文明相遇。認(rèn)識(shí)狼、以及狼圖騰的價(jià)值，才能懂得游牧民族對(duì)中華文明救命性的貢獻(xiàn)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中華文明和民族衰亡的規(guī)律，以及中國(guó)病的病根——軟弱的農(nóng)耕民族存在和民族性格，從而進(jìn)一步改造中國(guó)國(guó)民性。這是五四以來(lái)中國(guó)最根本的課題之一。