第一篇：《狼圖騰》讀后感：淺談狼性

《狼圖騰》讀后感

今天讀完狼圖騰這本書，心里的五味雜陳。既被草原狼那種睿智、勇敢以及奸詐、殘忍的性格所吸引，又被草原人那種奔放、桀驁不馴以及頑強(qiáng)的精神所折服。雖然正如書中所說的一樣，現(xiàn)在的草原已經(jīng)面目全非，但是我依然懷著一顆激動的心，想去額侖大草原，重新踏上當(dāng)年作者的足跡，回味已經(jīng)逝去的美麗。

這本書以作者的親身經(jīng)歷為依托，通過在草原11年的游牧生活，為我們呈現(xiàn)了草原人與草原狼的爭斗與糾纏，同時細(xì)致入微的描寫了草原狼運用戰(zhàn)術(shù)圍捕黃羊、與草原人周旋的場景，場面恢宏，情節(jié)緊張，雖然書中有些地方的結(jié)論有些偏激，帶有個人的感情色彩，但是不可否認(rèn)這本書確實生動形象的描繪出了草原上狼與人獨特的一道風(fēng)景線。當(dāng)然這本書之所以叫狼圖騰，之所以要以狼為主線并不單單是為了寫狼。作者想借狼的一些性格特點影射到草原人，即勇敢、果斷、睿智、團(tuán)結(jié)，帶有一定的血性，進(jìn)而引申到中華民族的民族性上來，這樣作者寫這本書的意圖就顯而易見了。

書的開頭以書中主角陳陣和畢利格老人在牧場觀察狼群活動為情節(jié)引出了一系列事件。其中蒙古婦女嘎斯邁徒手抓狼，小兒子巴爾雅掏狼窩，巴圖力戰(zhàn)群狼的故事依然歷歷在目。不得不說，蒙古人那種與生俱來的狼性血液確實值得我們敬佩。作為漢人的陳陣也被這種蒙古人剽悍的性格所折服。為了改變自己已經(jīng)根深蒂固的羊性血液，陳陣開始了與狼共舞的漫長生涯。打圍、掏狼窩、養(yǎng)小狼，草原上看似枯燥無味的生活立刻變得豐富多彩，作為一名知青，他利用所學(xué)的知識，通過理性的分析總結(jié)出了草原人，也就是游牧民族的一些特性。其中許多的草原歌曲都是從狼哞的悠長蒼涼的聲音中獲得了靈感，而蒙古人的許多戰(zhàn)法也是從狼那里學(xué)到的。可能這些結(jié)論沒有什么事實可以作為佐證，但我們必須認(rèn)識到的是，狼群確實是具有高度的組織性、紀(jì)律性，并且他們的作戰(zhàn)方式并不是雜亂無章，而是井然有序。而文中的畢利格老人，作為額侖草原的人中頭領(lǐng)，通過自己一輩子與狼打交道的經(jīng)歷，不得不承認(rèn)，有些東西確實是從狼那里學(xué)來的。這種草原人對于草原狼一種內(nèi)心深處的敬仰是不可被否認(rèn)的。不說狼是否是蒙古游牧民族的圖騰，單從上述幾點就能夠反映出蒙古狼確實有令人崇拜的地方。蒙古人的驍勇善戰(zhàn)已經(jīng)是婦孺皆知，然而他們的隱忍和耐心，以及他們倔強(qiáng)的不可臣服的品性也許我們不甚了解。通過這本書，我們可以以一個旁觀者的角度來品位狼性的堅忍，來體味蒙古人的氣魄。書中的后半段從陳陣掏狼窩到養(yǎng)小狼，以小狼的成長變化進(jìn)行分析，說明他的不可馴服性，進(jìn)而說明蒙古游騎兵那種永不服輸，勇往直前的精神。當(dāng)陳陣無奈的拿起沉重的鐵鏟向小狼的頭上揮去時，那一刻宣告了人對狼馴養(yǎng)的徹底失敗，也正是這種失敗，讓作者真正的意識到狼性之本真，他是神圣而不可侵犯的。

在書最后的理性思考階段，作者將狼圖騰與中國的歷史發(fā)展相聯(lián)系，進(jìn)而分析和推斷中國人的民族存在和民族性格。雖然說在闡述過程中，有些地方的闡述過于偏激，帶有很強(qiáng)的個人色彩，同時過分強(qiáng)調(diào)了狼性在中華民族發(fā)展史中的巨大作用，有些以偏概全，但是其中心思想對于現(xiàn)在每一個中國人都是有用的。中國自炎黃以來，朝代更迭，無不是利用金戈鐵馬取得的。當(dāng)然這不是宣揚戰(zhàn)爭論，只是告誡我們，每個人在出生那一時刻，其心底的狼性和羊性也就隨之誕生，他們好似硬幣的兩面，缺一不可。正好似易經(jīng)中的太極生兩儀一樣，陰陽二性相互依靠，又相互抵觸，成為矛盾的兩面。然而隨著人得成長以及環(huán)境的影響，這兩種性格的生長速度是不一樣的，進(jìn)而伴隨而來的就是性格的迥異。當(dāng)羊性占據(jù)主導(dǎo)地位的時候，人會顯得和藹而親近，但缺乏勇氣與冒險精神；相反當(dāng)狼性占據(jù)主導(dǎo)地位時，人會顯得富有侵略性，但缺乏與人和善的交流。這兩種情況都是我們需要避免的。正如我們前面所說，朝代的更迭都是由狼性較強(qiáng)的帝王取代狼性較弱的，也許這有些以偏概全，但是有許多例子可以反映，因此具有一定的普遍性。然而當(dāng)新朝代建立起來，君王的狼性如果依然大大勝于羊性，那么暴政便出現(xiàn)了。秦朝、隋朝無不是如此。為什么西漢、唐朝、清朝在建朝初

期經(jīng)濟(jì)生活安逸穩(wěn)定、軍事方面強(qiáng)大先進(jìn)，還出現(xiàn)了諸如“文景之治”、“貞觀之治”、“康乾盛世”等等被傳為佳話的鼎盛時期，這正是由于君王在權(quán)衡自己的狼性與羊性的時候巧妙的形成了一種動態(tài)的平衡，或者說在不同時期對兩種性格的把握恰到好處。狼性與羊性猶如陰陽，總是此消彼長，但絕不會一邊壓倒另一邊，世間萬物亦如此也，不可太極端。書中最后一段寫到了作者在北京看到滾滾黃沙向北京撲來的無奈心情，在他心中，這不僅僅是對額侖草原的生態(tài)環(huán)境消失心痛，更是對人性中的狼性的逐漸消失的擔(dān)憂?，F(xiàn)在的中國處于十分緊張的時期，看似和平的國際局勢，其實也都暗中較勁，這場無硝煙無戰(zhàn)火的戰(zhàn)爭何時會演變成真正的戰(zhàn)爭我們不得而知，但我們不能沒有這種憂患意識。正像孟子所說的“生于憂患，死于安樂”一樣，只有時刻保持著競爭的態(tài)勢，才會讓自己興奮起來，而不是麻木不仁。單就現(xiàn)在中國的就業(yè)形勢，每個求職者都是如狼似虎，競爭趨于白熱化，如果自己真的沒有一定的狼性，那么自己最終會成為求職上的失敗者。只有自己真正武裝好自己，作為一個蓄勢待發(fā)的狼一樣，既有敏銳的洞察力，又有松一樣的忍耐力，再外加與人和善的羊性格，狼性與羊性雙劍合璧，其力斷金。

總結(jié)起來，從姜戎的狼圖騰中我讀出了一個人一個民族必須同時具有狼性和羊性。這種狼性并不是發(fā)動戰(zhàn)爭、殺人放火的這種低劣行為，而是一個人必須時刻保持像狼一樣敏銳的洞察力和過人的競爭力，外加善良和藹的處事態(tài)度，我認(rèn)為這是做人的一個標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)我們上升到民族身上時，這種狼性是團(tuán)結(jié)互助、永挫困難的勇氣與力量，是沉著冷靜再作出相應(yīng)舉措的“狼群信條”，中華民族現(xiàn)在正在逐漸找回狼性的存在，這頭沉睡的雄獅，或者說這頭沉睡的白狼王正在逐漸蘇醒，準(zhǔn)備騰飛。

第二篇：《狼圖騰》讀后感：狼性的魅力

狼性的魅力

——《狼圖騰》讀后感

LDZ 梁東子

看完《重返狼群》感慨萬千，貝姑娘推薦讓我看一看《狼圖騰》，其實這本書剛出版那會我就看過，只是忘了什么原因看了半拉沒有看完。這幾天斷斷續(xù)續(xù)在手機(jī)上看完了。如果說看完影片《重返狼群》后感悟到的是尊重生命與尊重大自然的萬千感慨，那么讀完《狼圖騰》就是一次深深的震撼，在這本書里，除卻對草原上一切生命的尊重和對大自然的尊重外，更多的是明白了草原人、草原狼、草原馬、草原黃羊等等草原上一切生物之間以及世間的萬物之間相互影響、相互合作、相互協(xié)調(diào)，完美配合的生存邏輯，明白了環(huán)境是如何對一個民族的存在產(chǎn)生影響，繼而民族的存在又是如何形成民族性格，這樣的民族性格又決定了怎樣的民族命運，通過草原人、草原狼了解了狼性與人性中的狼性，并且被這狼性的魅力深深的折服。

認(rèn)真的讀完本書，從開始的跌宕起伏、好奇、驚奇到慢慢的深入其中想要一探究竟的欣喜、愉快再到后來的逐漸明白、懂得與面對一群不懂草原、不懂草原邏輯的農(nóng)區(qū)干部對草原狼、獺子、野兔等草原生物的獵殺，以及他們破壞草原邏輯卻無能無力的難過、沮喪、郁悶、憤懣到最終的傷心、憤怒、痛苦、悲哀與深深的無奈。跟著陳陣一路來到草原、接觸草原、了解草原到迷上狼、研究狼、喂養(yǎng)狼（想寫豢養(yǎng)或者是飼養(yǎng)，又覺得那么桀驁不馴的狼豈是人能豢養(yǎng)或者飼養(yǎng)的？找不到確切的詞語姑且就用喂養(yǎng)吧）、愛上狼、迷上狼性、愛上草原邏輯，了解了蒙古民族的性格，理解了成吉思汗如何能在馬背上打下那么大的江山，更深刻的體會到環(huán)境保護(hù)的重要性與迫切性。

我這人太過感性，看個《狼圖騰》都能哭好多次（捂臉啊，不知道誰還看這本書哭過），為所有生物偉大的父愛和母愛感動著?？吹酱罄侨汗赳R群，兒馬子護(hù)群和母馬護(hù)駒與草原狼展開生死搏斗時，我哭了，我為勇敢的馬爸爸和馬媽媽感動哭了；看到草原人打圍，頭狼為了保護(hù)狼群與人斗智斗勇，一直到最后像一名勇士一樣戰(zhàn)死的時候，我又淚濕眼眶，都說狼兇狠殘忍，有多少人痛恨著狼、厭惡著狼，殊不知它也只是為了生存；看到陳陣養(yǎng)的小狼受傷，我的心也跟著一起疼痛，最后小狼死去，我竟然哭到不能自抑；看到兵團(tuán)里的人開著軍用吉普想要把狼趕盡殺絕時，我的心與陳陣、與畢力格阿爸、與所有的草原蒙古人民一起難過；當(dāng)白狼王帶領(lǐng)著殘余的狼群成員越過邊境，回頭望著曾經(jīng)水草豐美的家園時，我和畢力格阿爸的想法穿越時空完美的重合了，狼群再也不會回來了！

許多人看完這本書首先會想到生態(tài)保護(hù)，《狼圖騰》從草原的一面完美的詮釋了生物鏈的重要意義，通過草原邏輯來讓人們理解大自然邏輯，理解保護(hù)環(huán)境與尊重大自然的重要性。草原非常脆弱，多少年來草原能夠一直風(fēng)吹草低見牛羊就是因為有懂草原邏輯的草原人和草原狼以及所有的草原生物，千百年來遵守著騰格里的旨意，愛護(hù)著草原上的每一寸草地，愛護(hù)著草原上的所有生靈，草原才能經(jīng)久不衰的年年歲歲一望無際，才能像世外桃源、人間仙境般的存在。還有草原邏輯教給我們一切問題都要辯證的去看，不能片面、一刀切，就比如人們憎惡的狼，草原上如果沒有狼群，兔子、老鼠、獺子就會大量繁殖，脆弱的草原就會遭殃；反過來草原上如果沒有兔子、老鼠、獺子，狼就會來禍害牛馬羊，草原上的人們就沒有了野味，沒有了額外的收入，所有皮具沒有獺子油也不會結(jié)實耐用了；再有作為交通工具的馬與拉車的牛，對草原的傷害很大但是卻不能沒有。就好像人一生遇見那么多人，你喜歡的、你討厭的、你憎惡的，都將會在你或平凡、或偉大的人生里給與你不一樣的能量，所以辯證的看待所有問題，你的煩惱、郁悶、壓抑與痛苦都將變得云淡風(fēng)輕、直至煙消云散。

還有畢力格阿爸總念叨的讓農(nóng)區(qū)干部管理牧區(qū)草原，純粹是胡鬧，我也覺得純粹的瞎搞，你都沒在草原上生活過，你都不明白草原狼在草原上的作用，你都不懂草原上的所有動物植物對草原人的意義，你都不知道草原邏輯是什么，就依一己之見去獵殺所有你認(rèn)為是破壞草原的所謂元兇，自以為是、不計后果的去趕盡殺絕，到最后淪落為破壞草原的千古罪人，就好比沒有調(diào)查你就沒發(fā)言權(quán)，沒有草原觀念你就閉嘴收手夾起兩腿滾回你的農(nóng)區(qū)大肆開墾拓荒去。

其實讀完這本書，我最大的感受還是狼性的巨大魅力，草原狼的狼性與草原人的狼性以及對狼虔誠的尊崇，蒙古民族橫掃歐亞非不是沒有原因的，說實話以前孤陋寡聞的我總是對草原蒙古、匈奴、鮮卑、羌狄、犬戎等游牧民族很不屑，覺得他們都是茹毛飲血的野蠻人，哪有我們大漢民族生的聰明，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)大漢民族的祖先應(yīng)該就是游牧民族，游牧民族的智慧、才能、狼性、遵循自然規(guī)律以及對騰格里的虔誠信仰最終將他們推上了歷史的重要舞臺，成吉思汗的成功不是偶然，而是必然。

不管是哪個民族、哪個人種，我覺得都得有點狼性，適度的釋放和高超的駕馭人性中的狼性，學(xué)習(xí)狼性中的不息、不淫、不移、不屈精神，學(xué)習(xí)狼性中的忍耐、堅持與團(tuán)結(jié)一致，努力在或長或短的人生中實現(xiàn)自己的目標(biāo)，體現(xiàn)自己活著的價值！

第三篇：狼性讀后感

《狼性》讀后感

看了《狼性》這本書后，知道了狼的信條：強(qiáng)者生存，臥薪嘗膽，不懼失敗，講究策略，眾狼一心，鼓勵個性，狼亦鐘情，善于交流，充滿好奇。我想這個信條就決定了狼的品質(zhì)，這也是狼族延綿生存了一百多萬年的原因了。

那么，狼究竟有什么品質(zhì)呢？

我認(rèn)為野是狼品質(zhì)的最精髓最簡短的概括。具體的表現(xiàn)是狼個性的自由，獨立，桀驁不馴，敏銳快捷，堅韌，果斷，不屈不撓等。然而這絲毫不妨礙他們的團(tuán)體作戰(zhàn)能力。他們憑借敏銳的嗅覺，發(fā)起勇往直前的攻擊，遭遇失敗不屈不撓的態(tài)度，協(xié)同對敵的精神，這就是他們之所以成為強(qiáng)者的原因。他們呈現(xiàn)的品質(zhì)如此的迥異于其它動物，卻與人類的品質(zhì)如此相似。外加上它們是肉食動物。這也就成為了人類批評，敬畏，喜歡的狼原因了。就因為人類與狼作為強(qiáng)者，品性如此的接近，使我更能清楚地看到自身的不足，我缺乏狼的獨立，堅韌，不屈不撓。除此之外，我認(rèn)為狼有謙恭的態(tài)度，不管對手多么弱，它也要對對手做一個詳細(xì)的觀察了解。對手多么的強(qiáng)它也凜然不懼，不示弱。狼對自身了解是多么的準(zhǔn)確，既不妄自菲薄，也不才大志疏。對自身在狼群的地位的多么的滿意，積極的奉獻(xiàn)。這些都是我缺乏要學(xué)習(xí)的。

然而，最重要的我認(rèn)為狼的智慧更加值得我學(xué)習(xí)。狼的智慧：強(qiáng)的心態(tài)，堅韌不拔，專注目標(biāo)，不畏挑戰(zhàn)，勇于冒險，團(tuán)結(jié)合作，發(fā)現(xiàn)機(jī)會，善于觀察和溝通，從失敗中學(xué)習(xí)，好奇好學(xué)。學(xué)習(xí)這些智慧足以使任何一個組織或個人變的強(qiáng)大。試問我們自身有狼面對困難時的堅韌，鎖定獵物的專注，明知對方強(qiáng)大仍勇于進(jìn)攻意志嗎？我們有狼緊跟并詳細(xì)觀察獵物，不斷地發(fā)現(xiàn)機(jī)會，向隊員發(fā)送信息，策劃攻擊策略和路線團(tuán)體合作精神嗎？我們有狼從失敗中學(xué)習(xí)，對新鮮事物好奇好學(xué)的態(tài)度嗎？我想這些我都沒有，這也是我更加要學(xué)習(xí)實踐的方向。通過這方面的加強(qiáng)我想八月份完成開戶數(shù)八個，有效戶四個的目標(biāo)是沒有問題的。

第四篇：狼性團(tuán)隊讀后感

狼性團(tuán)隊讀后感

篇一：狼性團(tuán)隊>讀后感

讀這本書之前，我讀了《狼性團(tuán)隊》這本書，看完兩本后，更了解了華為的“狼性文化”，不禁反過來，捫心問了問自己，我還是一只狼嗎？？大學(xué)期間，總有很多拼勁、沖勁，很多奇特的想法，更有不怕犯錯的精神，真有出生牛犢不怕死的感覺，而進(jìn)入工作后，爪子不再那么鋒利了，獠牙也不再那么尖銳了，是什么 讓我變了？也許是在工作中怕犯錯，怕嘗試、缺>勇氣、缺經(jīng)驗，隨著時間的流逝，過不了多久，就會讓我慢慢的變成了一只溫順的羔羊。

躺在床上，想想此時的自己，有點讓人生厭，順從、呆滯，沒有自己的思想，只顧一味的埋頭工作，而不去在閑暇時間想想，自己做的是否有價值，這不禁讓我打了個冷戰(zhàn)，反思，不斷的反思。

做一只狼吧！而不是做一只蠢狼！

蠢狼也具有鋒利的爪子，尖銳的獠牙，可是如果沒有思想、沒有經(jīng)驗、沒有戰(zhàn)略，只有傻傻的沖勁，也是徒勞的，最終可能會喪命。要做就做狼，堅持不冒失、不沖動、凡事多動腦子，注意策略、注重方式、方法，要具有敏銳的嗅覺，做到“眼觀六路，耳聽八方”，適當(dāng)?shù)臅r候，向敵人露出尖利獠牙和爪子，時刻準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。

做一只有組織的狼吧！而不是做一只>孤獨的狼！

一只孤獨的狼，也許有充沛的體力、飛快的奔跑速度以及聰明的智慧，可是如果沒有組織、團(tuán)隊的幫助，它最終也不能成為常勝將軍，只有熱愛 組織、有團(tuán)結(jié)精神的狼，才能和團(tuán)隊一起共進(jìn)退，走的更長、更遠(yuǎn)。有團(tuán)隊精神的狼，要明確自己的職責(zé)，擺正自己的位置，發(fā)揮自己的強(qiáng)項，不要去計較個人的得失，始終保持一顆寬容的心。

清醒吧！行動吧！脫掉那柔軟的羊毛，舍去那可口的嫩草，披上狼皮，站在高高的山上，迎著冷風(fēng)，露出獠牙，低聲吼叫，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗！

篇二：狼性團(tuán)隊讀后感

最近，我讀了魯?shù)戮幹摹独切詧F(tuán)隊》一書，對什么是狼性精神有了簡單的了解。有些狼的精神，如那種不達(dá)目的誓不罷休的堅韌；狼群在尋求目標(biāo)時共同進(jìn)退的團(tuán)隊精神；狼在群居時最有秩序、最守紀(jì)律；狼最善于交際，交際時隨意使用各種方法等等。這些從狼的行動中表現(xiàn)出來的狼性，上升到了狼性精神的高度。而從狼身上表現(xiàn)出來的狼性精神不是狼天生就有的，而是在“適者生存，優(yōu)勝劣汰”的大自然法則中用幾千年的艱苦生活磨煉出來的?！独切詧F(tuán)隊》這本書給我們教師很深的啟迪。

狼之所以在這個時代能引起我們的關(guān)注，是因為它們強(qiáng)大的生存能力。人與狼進(jìn)行了多年的捕殺與反捕殺的斗爭，自然界的惡劣環(huán)境也成為人類的幫兇，而狼卻一直生存至今。此動物憑著自己的頑強(qiáng)，在人類的仇恨中生存了這么長的時間，這的確是一個奇跡。狼的這種強(qiáng)大的生存能力正是由它強(qiáng)烈的求生精神引起的。為了求得生存，狼經(jīng)常忍饑挨餓。它們對此的反應(yīng)不是無精打采、放棄努力或者自認(rèn)敗北。它們也不像人類那樣垂頭喪氣或者變成消沉的懦夫。狼群所做的就是再次投身于眼前的工作，及時運用從實踐與>挫折中學(xué)到的知識，堅信成功最后定到來。作為一名教師，更應(yīng)不斷地關(guān)注孩子的每一個細(xì)節(jié)，做那些微不足道的小事，不要在乎一時的得失，這樣教育的效率才高，解決困難的能力才會越強(qiáng)。

面對困境、挫折與失敗時，狼居然有臥薪嘗膽等待機(jī)會的強(qiáng)者心態(tài)，不禁令我肅然起敬。在這個地球上比狼強(qiáng)大的生物還有很多很多，但狼的一生是成功的。而我們個人也應(yīng)該學(xué)習(xí)狼的這種精神與信念，面對困境，毫不畏懼，要有一種充分準(zhǔn)備耐心等待的堅韌精神，具有堅韌精神的同時，狼在實戰(zhàn)中不斷訓(xùn)練著自己的捕獵技巧，在失敗中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。作為教師，我們更要主動地去觀察、去學(xué)習(xí)，去思考，不斷積累完善自己的專業(yè)知識，不斷總結(jié)成功與失敗的的經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷提升自己的育人水平，在面對不同的學(xué)生時才能從容不迫，游刃有余。

一個人的成功是離不開團(tuán)隊的，教師能否在取得業(yè)績的同時，與其他同事交流成功的經(jīng)驗和心得，能否對新人以積極的指導(dǎo)，能否做到為了團(tuán)隊的利益而放棄某些個人利益達(dá)到共贏，這需要我們要有狼的那種配合協(xié)作甘為狼梯的團(tuán)隊精神，但我想當(dāng)整個團(tuán)隊獲得勝利時，大家都不會忘記那些為團(tuán)隊而付出的人。

要知道安逸的生活是消耗我們智慧和本領(lǐng)的最大殺手，惟有不斷地充實自己才能尋求更大的發(fā)展。

如果我們要想成為更優(yōu)秀的教師，在這個工作崗位上，不僅要干好自己的本職工作，更要認(rèn)真提高自己專業(yè)技能，與同事一起攜手并進(jìn)。

一個團(tuán)隊要發(fā)展，應(yīng)該擁有狼的這種貪、殘、野、暴的精神。如今的時代，是一個競爭的時代，只有在競爭中才能推動社會的發(fā)展。因此團(tuán)隊推崇提倡的狼性文化，就是要在浪尖上求生存，浪谷中圖發(fā)展。也只有這種狼性團(tuán)隊文化，才能帶領(lǐng)我們奮力拼搏，永往直前！

篇三：狼性團(tuán)隊讀后感

一個團(tuán)隊要發(fā)展，沒有這種：貪、殘、野、暴的精神是不行的。如今的時代，是一個競爭的時代，只有在競爭中才能推動社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。那么，沒有這種“貪、殘、野、暴”在殘酷的企業(yè)競爭中就會被撞得頭破血流，敗下陣來。因此團(tuán)隊推崇提倡的狼性文化，就是要在浪尖上求生存，浪谷中圖發(fā)展。也只有這種狼性團(tuán)隊文化，才能在競爭中生存、發(fā)展、立于不敗之地。

狼也，狠狠地盯住一個目標(biāo)，鍥而不舍、用心專

一、不達(dá)目的，則不罷休。狼性如此，成功之勢定矣。嗚呼！狼性可佩可敬，人性對及此乎？

一個企業(yè)的發(fā)展，一個人在事業(yè)上欲成功，勢必要設(shè)定一個目標(biāo)，然后緊緊盯住這一目標(biāo)去千方百計實現(xiàn)，這才是成功之道。這也和留念感追求目標(biāo)一樣，這種精神難道不可佩嗎？

狼席群居，群而發(fā)之，群而進(jìn)之。目標(biāo)出現(xiàn)，群而攻之。狼對于目標(biāo)之攻擊，常在 群首號令之前，便序而不亂，各自心領(lǐng)神會、配合默契，各施其職，有條不紊。主攻者勇往直前，佯攻者避實就虛，助攻者蠢蠢欲動，后備者嚎叫助威??組織之嚴(yán)密人所難及，協(xié)作之精神更讓人贊佩不已。若把這種精神力量、組織力量用于企業(yè)、用之于事業(yè)，充分溶入我們團(tuán)隊文化之中，何愁團(tuán)隊不勝？何愁事業(yè)不成功！

第五篇：狼性執(zhí)行讀后感

狼性執(zhí)行演講稿

貫穿《狼性執(zhí)行》這本書的中心思想是如何打造狼性執(zhí)行力，我相信也是本次活動的宗旨和目的所在。直白的講，企業(yè)對于狼性執(zhí)行力的打造可以分為兩個方面，一方面是動力，另一方面則是壓力。動力對應(yīng)的是獎，壓力對應(yīng)的則是罰。獎罰的結(jié)合便是企業(yè)的制度，這便構(gòu)成了影響個人執(zhí)行力的外因，內(nèi)因則是個人的能力及態(tài)度，態(tài)度決定了能力的體現(xiàn)，而且效果日趨明顯，而能力決定效益，這個效益包括了效率和收益兩方面。所以說要打造團(tuán)隊卓越執(zhí)行力需要有最佳的管理制度包括最適合每個人的任務(wù)分工和優(yōu)秀的團(tuán)隊成員。

我們的團(tuán)隊需要每個人都有像狼一樣的執(zhí)行力，快、準(zhǔn)、狠。作為團(tuán)隊的一名成員，我覺得我們可以從以下幾個方面提升改變自己

1、認(rèn)同企業(yè)的價值觀，改變自己的工作態(tài)度。

我們是一支務(wù)實，拼搏、進(jìn)取的團(tuán)隊，每個人都工作強(qiáng)度大，任務(wù)多，每個人都有必須在規(guī)定時間內(nèi)完成的節(jié)點工作，為什么我們的工作不輕松？是因為公司支付的工資？如果這樣想，仿佛覺得很累，如果換一種說法呢，我們其實也是在為自己奮斗，XXX給了我們一個歷練的平臺，我們每天都在挑戰(zhàn)自己，每天都在突破自己完成以往認(rèn)為不可能完成的事情，每一天都進(jìn)步一小步，一年以后，就將會是一個嶄新的我們。有人說過，任何一件事情，只要心甘情愿，總是能夠變得簡單。這說明態(tài)度可以決定一切。我們可以找出很多不努力的理由，而上進(jìn)的理由則只有一個：我不滿足現(xiàn)在的自己，我覺得我可以做的更好，走得更遠(yuǎn)。而拼搏奮進(jìn)是必經(jīng)之路，這也正是我們團(tuán)隊所倡導(dǎo)的價值觀。所以擺正我們的態(tài)度，積極主動解決工作中的難題，踏實做事，明天我們都將是一個更好的自己。

2、堅守崗位，熟練業(yè)務(wù)

一個成員為其所在的團(tuán)隊所創(chuàng)造的效益決定了他在這個團(tuán)隊的存在價值，月決定了他的職位和工資。有團(tuán)隊即有分工，每個人的分工不同，工作內(nèi)容也不同，但是完成自己的崗位職責(zé)是對每個人最基本的要求。我們需要時刻清楚自己的任務(wù)分工，并按時按質(zhì)完成，只有對業(yè)務(wù)的嫻熟操作才會帶來高效率。所以說打造團(tuán)隊執(zhí)行力，提高效率關(guān)鍵在于每個人的業(yè)務(wù)熟練操作能力。而如何提高業(yè)務(wù)能力，一方面，我們需要不斷的從工作中學(xué)習(xí)、反思、總結(jié)，積累經(jīng)驗；另一方面，我們要拓寬自己的關(guān)注面，不斷的學(xué)習(xí)新技能，而不是僅僅局限于自己所負(fù)責(zé)的小區(qū)域，用發(fā)展的眼光看待職場，著手實際，一步一個腳印，這樣的我們不僅可以滿足公司的需要，更可以為自己的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

雖然說打造狼性執(zhí)行力需要勇于行動的勇氣、持之以恒的耐力、堅強(qiáng)的毅力、高漲的熱情、堅定的信念、不達(dá)目的不罷休的決心等種種特性，但還差一個理由，為什么我們要這么做，當(dāng)我們的價值觀跟企業(yè)目標(biāo)一致時，一切自然而然了，我們的動力來自于我們自身，而不是制度獎罰等外因，一個有漿的船是不擔(dān)心水流是否禁止的，這便是主動的優(yōu)勢。如果我們每個人擺正態(tài)度，抱著以今日之我戰(zhàn)勝昨日之我的決心，結(jié)合實際業(yè)務(wù)操作，堅守崗位，不斷學(xué)習(xí)積累，我們的團(tuán)隊一定可以像狼群一樣勇猛，我們XXX這艘航母也將越來越強(qiáng)大！