第一篇：八榮八恥學(xué)習(xí)心得（法院）

總書記同志在全國政協(xié)民盟、民進(jìn)聯(lián)組會上要求廣大干部群眾，特別是青少年樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，這就是“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背叛祖國為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以驕奢淫逸為恥?！?/p>

一、“八榮八恥”是形

勢的要求，時代的呼喚，人民的期盼總書記同志提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，言之切切，寓意深長，震撼和啟悟著世人的思考。榮辱觀的問題，是任何人都無法回避的人生觀、價值觀問題。面對時代的發(fā)展與多元，面對社會的多姿與斑斕，我們每個人乃至整個社會，應(yīng)該做出怎樣的反映與努力呢？應(yīng)該順應(yīng)時代的呼喚，培養(yǎng)一種社會自覺、積極踐行社會主義榮辱觀。

“八榮八恥”的提出，鮮明地劃清了是非、善惡、美丑的界限，順應(yīng)了時代的呼喚，反映了人民群眾的愿望和意志，對于糾正社會上某些錯誤的榮辱觀念，整肅人心，改善社會風(fēng)氣，構(gòu)建和諧社會，具有十分重要的指導(dǎo)意義。這是因為，在當(dāng)今社會上，對于許多人來說，是非、善惡、美丑的界線是相當(dāng)模糊的。就是不知道什么是光榮，什么是恥辱，不以光榮為光榮，不以恥辱為恥辱。由于是非、善惡、美丑的扭曲，一些人不擇手段地攫取個人利益，滿足個人私欲，追求個人享樂。這種是非、善惡、美丑榮辱觀界限的模糊導(dǎo)致了一系列社會不良現(xiàn)象屢屢發(fā)生。其主要表現(xiàn)為：一是破壞或逾越社會的法律和道德規(guī)則，以謀取私利。如貪污腐敗、跑官要官、以權(quán)謀私之類的現(xiàn)象并不鮮見。社會上拉關(guān)系、套人情、行賄賂、圖方便更是見怪不怪，有些人不僅想用非正當(dāng)手段辦成正當(dāng)之事，而且還企求用不正當(dāng)手段辦成不正當(dāng)之事。這就是正事歪辦，直事邪辦，于己有利千方百計辦，于己無利想方設(shè)法不辦。二是有些人對于社會不良現(xiàn)象麻木不仁，追隨邪枉之行，盲目從眾心理，使社會風(fēng)氣日漸惡化。三是有些人不知榮辱之別，好逸惡勞，追求享樂，投機取巧，形成一種時尚。如倚高官、傍大款，賣假貨、盜銀行等。

由于形勢的要求，時代的呼喚，人民的期盼，社會主義榮辱觀適時提出，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的完美結(jié)合，體現(xiàn)了社會主義基本道德的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導(dǎo)向，體現(xiàn)了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀的基本規(guī)律。因此，它是新形勢下社會主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。

二、“八榮八恥”是傳統(tǒng)與時代的完美結(jié)合正確的是非、善惡、美丑、榮辱觀的樹立，是構(gòu)建和諧社會過程中必須解決的問題。荀子曾說：“不知榮辱無以為人”。就是說一個人只有知榮辱、懂行止，才能在日常生活中做到有取舍、識大體、合規(guī)范、守道德。一個時代，只有樹立了正確的榮辱觀，才能形成穩(wěn)定、和諧、快速發(fā)展的局面。因此，“八榮八恥”的提出，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合，是社會主義世界觀、人生觀、價值觀的生動體現(xiàn)，具有很強的民族性、時代性和實踐性。

“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”是社會主義榮辱觀的第一準(zhǔn)則。愛國是大尺度，是古今中外道德準(zhǔn)則的要則。這是因為個人生存發(fā)展必然要依托國家整體狀況，國強則民富、國興則民安，因此，我們要以國家民族利益為重，為之拼搏奮斗，反對任何危害國家和民族利益的人和事。

“以服務(wù)人民為榮，以背叛人民為恥”，是社會主義榮辱觀的核心。以人為本，關(guān)愛他人，全心全意為人民服務(wù)，是社會主義道德觀、榮辱觀的本質(zhì)所在。服務(wù)人民，為廣大民眾謀利益，是每個共產(chǎn)黨員應(yīng)盡的義務(wù)和職責(zé)。

“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥”，是社會主義榮辱觀的時代特征?，F(xiàn)代文明是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上，對科學(xué)的崇尚和對愚昧的摒棄，是社會發(fā)展和構(gòu)建和諧社會的客觀要求。因此，我們要提升自己的科學(xué)精神，完善科學(xué)素養(yǎng)，提高科學(xué)技能，用科學(xué)眼光看待社會發(fā)展，用科學(xué)方法對待生活、工作、學(xué)習(xí)，促進(jìn)社會進(jìn)步。

“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”，是傳統(tǒng)美德和革命道德在新時代的表現(xiàn)。勤勞節(jié)儉，艱苦奮斗，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，新時代更應(yīng)發(fā)揚這種傳統(tǒng)美德。

“以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”，是當(dāng)代中國社會主義榮辱觀的現(xiàn)實呼喚。團(tuán)結(jié)互助、誠實守信、遵紀(jì)守法是中華民族的傳統(tǒng)美德。在今天市場經(jīng)濟(jì)條件下，損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)等丑惡現(xiàn)象滋生蔓延開來，并帶來各種各樣社會問題。“八榮八恥”的提出，切中時弊，具有重塑心靈經(jīng)緯、規(guī)范人們行為的巨大作用。

任何國家都需要精神的支撐，支撐國家的精神力量是多方位的，榮辱觀是國家精神支撐力的基礎(chǔ)性構(gòu)件。因此，我們就要從現(xiàn)在做起，從自身做起，用它引導(dǎo)和定位自己的行為，積極努力踐行“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。

三、培養(yǎng)一種社會自覺，努力踐行社會主義榮辱觀

“八榮八恥”旗

第二篇：法院八榮八恥演講

法院八榮八恥演講--《一名法官的光榮》

法院八榮八恥演講--《一名法官的光榮》

各位在座的朋友，各位尊敬的評委，大家上午好！今天我為大家演講的題目是《一名法官的光榮》。

古語有云，“不知榮辱，不能成人”。

法官，這群站在莊嚴(yán)圣潔的審判臺上，承擔(dān)國家審判的重要職責(zé)、肩負(fù)著法律賦予的神圣使命的人，這群公平與正義的使者，他們的光榮更是他們的一切甚至生命。什么是法官的光榮？也許我身邊的一些點滴故事能告訴你答案。還記得有名的《法官寄語》嗎？那些為失足孩子寫下的一段段貼心的話語；知道這座繁華都市的夜色為何如此動人嗎？那不疲倦的身軀奔走在執(zhí)法路途上的人，點綴著這夜色的美麗。你可曾想過，獲得公正審判的當(dāng)事人會以跪地磕頭這種古老的禮儀來表達(dá)他的無限感激之情嗎？你能否夠感受到，失去愛子的白發(fā)老人在瑟瑟寒風(fēng)中穿著法官披在他上的還帶著體溫的外套時，心里感到的溫暖嗎？這就是法官的光榮，公正司法、一心為民是法官最大的光榮。本文來自好范文

列寧曾經(jīng)說過“如果法律不被忠實的執(zhí)行，很可能變成兒戲，而得到相反的結(jié)果。”公正司法就是實事求是的司法，就是公而無私、不偏不倚的司法，它是一名法官畢生追求的永恒主題。真正的公正，是“辨析本文來自好范文法理，勝敗皆服”的，這是審判追求的最高境界。雖然訴訟永遠(yuǎn)只能在勝與敗中選擇，但只要實現(xiàn)了公正，便會讓勝訴的一方“心服口服”，讓敗訴的一方“不得不服”。

“一心為民”是法官的精神追求，作為法官只能擁有唯一的一顆“公正之心”、“為民之心”。當(dāng)你被稱作法官，就必須兩袖清風(fēng)、一身正氣，心如止水、超然物外；當(dāng)你被稱作法官，就沒有勛章沒有綬帶，只有平凡和普通；當(dāng)你被稱作法官，就沒有鮮花沒有喝彩，只有樸實和無華。“一心為民”這根支柱一旦倒塌，法官便將淪為私利的俘虜，司法也將成為違法者的幫兇。

在××法院，就有這樣一個群體，他們將智慧和良知凝成公正的砝碼，默默地向世人演繹著作為一名法官的光榮

他們傾聽民聲。××法院的法官們常常與群眾零距離接觸，認(rèn)真聆聽他們的訴求，用心體會他們的感受，以百分之百的努力幫助群眾解決困難，讓司法更貼近民生，也讓司法充滿人間溫情。

他們維護(hù)民權(quán)。英國著名大法官培根曾說：“一次錯誤的判決勝過十次犯罪，因為犯罪只是污染了水流，而錯誤的判決則是污染了水源?！狈ü賹⒐痉ㄗ鳛樯挽`魂，充分尊重事實、尊重法律，公正、公平地審理好每件案件，每件案件經(jīng)得住法律的考驗，歷史的考驗和人民群眾的考驗。

他們減輕民負(fù)。雖然法官的審判是被動的、中立的，法官不能對任何一方過于親近或冷漠，但法官是人民的法官，被動和中立不能妨礙法官懷著深厚的感情為人民提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，不能妨礙法官懷著滿腔的柔情給予弱勢者以溫暖和關(guān)懷，不能妨礙法官懷著厚重的責(zé)任心，想方設(shè)法地幫助當(dāng)事人從訴訟的纏繞中解脫。

他們化解民怨。法官們每天面對的是最集中、最激烈、最難解的社會矛盾，他們更要明斷是非、公正裁判、定分止?fàn)帯７ü僦匾曊{(diào)解，公正不阿、將心比心，促使當(dāng)事人互諒互讓、握手言和；法官注重說理，透析法理、言明情理，使雙方當(dāng)事人都認(rèn)可法官的裁判；法官堅持判后答疑，正確引導(dǎo)、耐心疏導(dǎo)，使當(dāng)事人在事實與證據(jù)之間、法律與情理之間做出理性的選擇。

他們實現(xiàn)民盼。法官手中的權(quán)力來自于人民，法官是維護(hù)權(quán)利的最后一道防線，因此人民對司法要求是嚴(yán)格的，對正義的渴求是強烈的，××法院的法官們時刻意識到肩負(fù)的重任，傾畢生之力，不辱使命，直至生命成灰……

風(fēng)蕭蕭一肩霜雪，路漫漫萬里征程，在善與惡、正與邪的較量中，天河的法官們總是站立成一個精準(zhǔn)的座標(biāo)，捍衛(wèi)著人間正道，留住世間的溫情，實現(xiàn)法官的光榮。

第三篇：法院八榮八恥演講

法院八榮八恥演講

法院八榮八恥演講--《一名法官的光榮》

各位在座的朋友，各位尊敬的評委，大家上午好！今天我為大家演講的題目是《一名法官的光榮》。

古語有云，“不知榮辱，不能成人”。原創(chuàng)：http://www.004km.cn/

法官，這群站在莊嚴(yán)圣潔的審判臺上，承擔(dān)國家審判的重要職責(zé)、肩負(fù)著法律賦予的神圣使命的人，這群公平與正義的使者，他們的光榮更是他們的一切甚至生命。什么是法官的光榮？也許我身邊的一些點滴故事能告訴你答案。還記得有名的《法官寄語》嗎？那些為失足孩子寫下的一段段貼心的話語；知道這座繁華都市的夜色為何如此動人嗎？那不疲倦的身軀奔走在執(zhí)法路途上的人，點綴著這夜色的美麗。你可曾想過，獲得公正審判的當(dāng)事人會以跪地磕頭這種古老的禮儀來表達(dá)他的無限感激之情嗎？你能否夠感受到，失去愛子的白發(fā)老人在瑟瑟寒風(fēng)中穿著法官披在他上的還帶著體溫的外套時，心里感到的溫暖嗎？這就是法官的光榮，公正司法、一心為民是法官最大的光榮。本文來自好范文

列寧曾經(jīng)說過“如果法律不被忠實的執(zhí)行，很可能變成兒戲，而得到相反的結(jié)果?！惫痉ň褪菍嵤虑笫堑乃痉?，就是公而無私、不偏不倚的司法，它是一名法官畢生追求的永恒主題。真正的公正，是“辨析本文來自好范文法理，勝敗皆服”的，這是審判追求的最高境界。雖然訴訟永遠(yuǎn)只能在勝與敗中選擇，但只要實現(xiàn)了公正，便會讓勝訴的一方“心服口服”，讓敗訴的一方“不得不服”。

“一心為民”是法官的精神追求，作為法官只能擁有唯一的一顆“公正之心”、“為民之心”。當(dāng)你被稱作法官，就必須兩袖清風(fēng)、一身正氣，心如止水、超然物外；當(dāng)你被稱作法官，就沒有勛章沒有綬帶，只有平凡和普通；當(dāng)你被稱作法官，就沒有鮮花沒有喝彩，只有樸實和無華。“一心為民”這根支柱一旦倒塌，法官便將淪為私利的俘虜，司法也將成為違法者的幫兇。

在××法院，就有這樣一個群體，他們將智慧和良知凝成公正的砝碼，默默地向世人演繹著作為一名法官的光榮。[本文轉(zhuǎn)載自

他們傾聽民聲?！痢练ㄔ旱姆ü賯兂３Ｅc群眾零距離接觸，認(rèn)真聆聽他們的訴求，用心體會他們的感受，以百分之百的努力幫助群眾解決困難，讓司法更貼近民生，也讓司法充滿人間溫情。

他們維護(hù)民權(quán)。英國著名大法官培根曾說：“一次錯誤的判決勝過十次犯罪，因為犯罪只是污染了水流，而錯誤的判決則是污染了水源?！狈ü賹⒐痉ㄗ鳛樯挽`魂，充分尊重事實、尊重法律，公正、公平地審理好每件案件，每件案件經(jīng)得住法律的考驗，歷史的考驗和人民群眾的考驗。

他們減輕民負(fù)。雖然法官的審判是被動的、中立的，法官不能對任何一方過于親近或冷漠，但法官是人民的法官，被動和中立不能妨礙法官懷著深厚的感情為人民提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，不能妨礙法官懷著滿腔的柔情給予弱勢者以溫暖和關(guān)懷，不能妨礙法官懷著厚重的責(zé)任心，想方設(shè)法地幫助當(dāng)事人從訴訟的纏繞中解脫。

他們化解民怨。法官們每天面對的是最集中、最激烈、最難解的社會矛盾，他們更要明斷是非、公正裁判、定分止?fàn)?。法官重視調(diào)解，公正不阿、將心比心，促使當(dāng)事人互諒互讓、握手言和；法官注重說理，透析法理、言明情理，使雙方當(dāng)事人都認(rèn)可法官的裁判；原創(chuàng)：http://www.004km.cn/法官堅持判后答疑，正確引導(dǎo)、耐心疏導(dǎo)，使當(dāng)事人在事實與證據(jù)之間、法律與情理之間做出理性的選擇。

他們實現(xiàn)民盼。法官手中的權(quán)力來自于人民，法官是維護(hù)權(quán)利的最后一道防線，因此人民對司法要求是嚴(yán)格的，對正義的渴求是強烈的，××法院的法官們時刻意識到肩負(fù)的重任，傾畢生之力，不辱使命，直至生命成灰……

風(fēng)蕭蕭一肩霜雪，路漫漫萬里征程，在善與惡、正與邪的較量中，天河的法官們總是站立成一個精準(zhǔn)的座標(biāo)，捍衛(wèi)著人間正道，留住世間的溫情，實現(xiàn)法官的光榮。

第四篇：八榮八恥學(xué)習(xí)心得

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八榮八恥學(xué)習(xí)心得 k j.oM文

章 來

“不知榮辱乃不能成人”，這是千百年流傳下來的珠璣名言。從古到今，中華文明始終都是通過強烈的恥感意識來維系基本的文化價值。伯夷叔齊恥食周粟，項羽無顏愧見江東父老，所有這些錚錚傲骨都源自中國文化的恥感意識。

 然而，在中國社會取得飛速發(fā)展的同時，我們民族文化傳統(tǒng)中的恥感意識卻在不斷地受到腐蝕。熱愛祖國與危害祖國之間，服務(wù)人民與背離人民之間，崇尚科學(xué)與愚昧無知之間，辛勤勞動與好逸惡勞之間，團(tuán)結(jié)互助與損人利己之間，誠實守信與見利忘義之間，遵紀(jì)守法與違法亂紀(jì)之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間，榮辱界限在很多人的思想深處悄悄地變得模糊起來。難怪有學(xué)者驚呼，當(dāng)代中國社會最嚴(yán)重的價值危機是恥感意識的淡化和底線倫理的崩潰。

 正是在這樣的背景下，以“八榮八恥”為代表的樹立社會主義榮辱觀的要求，迅即引起整個社會深處的強烈共鳴，掀起了一波加快構(gòu)建社會主義榮辱觀的新浪潮。如果把依法治國的理念視為現(xiàn)代國家的執(zhí)政之道，那么，對于有著悠久儒家道德傳統(tǒng)的中國而言，樹立社會主義榮辱觀的以德治國之舉，更將為正在進(jìn)行的改革攻堅夯實政1

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治道德的基礎(chǔ)。

 法治還是德治，這似乎一直是專家學(xué)者們爭論不休的話題。其實，無論是在儒家思想還是法家精髓中，都不難找到古代圣賢對于德與法辯證關(guān)系的精妙闡釋?！睹献印x婁上》便有所言：“徒善不足以為政，徒法不能以自行”。當(dāng)今構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大事業(yè)，又怎么能夠脫離道德建設(shè)的軌道？

 大到部分公職人員吃拿卡要甚至公然索賄喪失為官根本準(zhǔn)則，醫(yī)生收紅包、開大處方導(dǎo)致醫(yī)德蒙羞，學(xué)者學(xué)術(shù)腐敗、為利益集團(tuán)鼓呼玷污學(xué)者清譽，小(本文權(quán)屬文秘之音所有，更多請登陸網(wǎng)絡(luò).m查看)到社會公德意識淡漠，奢靡淫逸之風(fēng)盛行……縱觀當(dāng)下社會百姓關(guān)注的熱點難點民生問題，無不與道德缺失有著千絲萬縷的聯(lián)系。對于逾越社會道德底線的行為，政府當(dāng)然可以出臺法律法規(guī)加以剛性規(guī)范。但是，對于一些法律盲點灰色地帶或者純道德范疇問題，還需要道德的力量來約束公民的自我行為，頂住底線倫理崩潰的沖擊。 不可否認(rèn)，市場經(jīng)濟(jì)利益觀對傳統(tǒng)社會道德倫理形成了極大的沖擊，現(xiàn)代社會生活的多樣性也給了每個人選擇自我生活方式的自由。但是，無論怎樣選擇，社會道德底線不容覬覦，是非黑白美丑善惡不容顛倒。在中國社會發(fā)展的關(guān)鍵時刻，“八榮八恥”旗幟鮮明地把道德領(lǐng)域的是非黑白劃分開來，成為社會公眾堅持什么、反對什么的標(biāo)桿，成為社會風(fēng)尚倡導(dǎo)什么、抵制什么的卡尺。牢記“八榮八恥”，我們的道德準(zhǔn)則自然清晰明了。

 恥感不在，何以為榮？一個民族的偉大繁榮，不僅僅需要經(jīng)2

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濟(jì)的富足，更需要“彰善癉惡”的民族精神。良好的道德傳承是中華文化之寶，是中華社稷之基，是民族精神之魂。只要我們真正樹立起社會主義榮辱觀，努力做到德治與法治兼?zhèn)洌袊鐣鸵欢軌蜃兊酶雍椭C，中華民族一定能夠在世界民族之林散發(fā)出更為獨特的迷人魅力。k j.oM文 章 來

第五篇：八榮八恥學(xué)習(xí)心得

八榮八恥學(xué)習(xí)心得

胡錦濤總書記在全國“兩會”上提出的“八榮八恥”（以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥），導(dǎo)向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃，充分體現(xiàn)了新時期的社會主義榮辱觀和價值觀，具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

文化是一個民族的靈魂，是支撐民族進(jìn)步的脊梁。文化不是經(jīng)濟(jì)的附庸，隨著社會的發(fā)展，文化日益成為占主導(dǎo)地位的資源，成為具有決定意義的生產(chǎn)要素。一個國家的道德秩序和價值觀念，是個人生活和社會生活的基礎(chǔ)性平臺，也是國家競爭力的決定性因素。

有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。我們致力發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟(jì)，是一種秩序規(guī)范的經(jīng)濟(jì)，更是一種道德高尚的經(jīng)濟(jì)。我們現(xiàn)在最缺的資源，不是有形的物質(zhì)，而是無形的道德。當(dāng)前，在樹立榮辱觀、加強道德建設(shè)方面，我們還存在著不少問題，比如：對信念與實惠，奉獻(xiàn)與索取，競爭與合作，效率與公平，社會責(zé)任與個人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經(jīng)濟(jì)原則等問題，許多人認(rèn)識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實惠而輕名譽輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會丑惡現(xiàn)象泛濫嚴(yán)重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風(fēng)氣，也嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)社會的健康發(fā)展。熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團(tuán)結(jié)互助、誠實守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗，這八個方面是一個有機整體，是一條基本道德底線，也是新世紀(jì)新階段的一部社會風(fēng)尚規(guī)范。每一個“榮”都關(guān)系到國家的前途和人民的幸福，每一個“恥”都關(guān)系到社會的安定和個人的命運。每一個領(lǐng)導(dǎo)干部、每一個共產(chǎn)黨員、每一個公民，都要自覺遵循，全面遵循。

因此榮辱觀在我們這個時代更具有普遍性意義。在利益多元化的現(xiàn)代社會，要造就良好的社會風(fēng)氣，形成先進(jìn)的社會文化，必須有社會成員廣泛認(rèn)同的社會心理，有評價社會成員行為的共同價值標(biāo)準(zhǔn)。榮辱觀不僅是“德之大端”，是良好社會風(fēng)氣之“大端”，也是一個民族思想道德的基點，是一個國家精神文化的基石。“八榮八恥”辨是非，明榮辱，分善惡，別美丑，發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用，鍛造我們社會的文化品性，豐富社會主義先進(jìn)文化的內(nèi)涵，是引領(lǐng)社會風(fēng)尚的一面旗幟。

“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，更為推進(jìn)依法治國和以德治國相結(jié)合的治國方略，加強社會主義思想道德建設(shè)，構(gòu)建社會主義和諧社會提供了強大思想武器。要樹立新時期的道德觀，必須將“八榮八恥”走進(jìn)內(nèi)心，融化在自己的實際行動中。從自己做起，從小事做起，加強自身修養(yǎng)，加強人格錘煉，為弘揚社會新風(fēng)、促進(jìn)社會文明進(jìn)步盡職盡力。只有讓社會主義榮辱觀深入人心，才能取得精神文化的認(rèn)同與共識，由此凝聚力量，激發(fā)斗志，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供精神動力。

厲少卿 2006年4月23日