第一篇：全能改造王讀后感

觀全能改造王有感

一個十坪大小的空間能被改造成一個具有強大收納功能，并且不失時尚感，同時融合了自然氣息的全新面貌，日本的設(shè)計師總是能用他們驚人的創(chuàng)造力給我們帶來一個個不可思議的奇跡。

因為沒能和大家一起看視頻，我自己在網(wǎng)上看了兩期的節(jié)目，12月30日和12月26日。讓我感觸較深的是12月26日那期。在節(jié)目里，埜林家位于京都府京都市，是位于鐵路旁五連棟最中間的一家，已經(jīng)有80年的“高齡”了，具有顯著的町式風格。雖然承擔著支撐五連棟的作用，但是這座房子卻是實實在在的危房，從房屋的骨架，格局和生活方式的安排都暴露出很嚴重的問題，給這家人的生活帶來不小的危險威脅并且很不方便。他們想接外婆一起住，但是這樣破陋的房子實在不允許他們夢想的實現(xiàn)。設(shè)計師坂田基禎在京町家土生土長，他熟悉這種町家式的建筑，他認為這種風格的建筑最大的特點是不隔絕大自然，和現(xiàn)代建筑有很大區(qū)別，也是一個最大的優(yōu)點。但是他的改造不僅僅局限在這點。他最令人贊嘆的地方是在埜林家無法改變房屋骨架結(jié)構(gòu)的情況，把劣勢都轉(zhuǎn)變成了優(yōu)勢，比如充分利用了距離地面有半米的地基下的空間，使它們成為一個具有超強收納功能的空間，通過滑道和空間轉(zhuǎn)換的思維方向，物品各就其位，各盡所用，整整齊齊，既避免的空間因過多雜物而顯得凌亂，又妥善安置了物品，同時一個空間多種生活方式，實在令人佩服。還有一點令人佩服之處，就是設(shè)計師幫助埜林家實現(xiàn)了接外婆來住的夢想后，還幫他們預(yù)想到了未來的生活，讓他們能更方便地照顧外婆今后的生活，這種預(yù)見性的設(shè)計中國設(shè)計師似乎還比較缺乏。

日本的民居與中國有很大不同，設(shè)計的風格和理念當然也有很大的不同，但是他們的一些先進的理念仍是值得中國設(shè)計師學(xué)習(xí)和借鑒的。日本人注重裝修實用，不浪費每寸空間，善于處理很多細節(jié)。日本的民居一般面積不大，因此他們十分重視房屋空間的收納能力，同時在力求簡約的情況下又不失時尚感，達到力與美的結(jié)合。同時他們十分注重利用大自然的力量，充分利用自然光能、風能和熱能，這樣不僅減少了能耗，還可以與大自然融合一起，讓人充分體會生命的美好。

國內(nèi)也有類似的家裝節(jié)目，我看過一些，最大的感觸是我們的設(shè)計師，大多執(zhí)行現(xiàn)在所謂流行的輕裝修重裝飾的理念，講究浪漫和情調(diào)，實用上可能不及《全能改造王》。我是個實用主義者，因此我對國內(nèi)的這種家裝觀念頗有微詞。也許是生活水平的提高，家居一詞漸漸流行起來，越來越多的人開始注重生活環(huán)境的品位，除了改裝自己之外，也希望生活的住所可以顯示出自己的品味和地位。于是有的開始模仿國外的各種家居風格，比如歐式田園，美式田園，地中海，希臘風情等等，而有的人把目光轉(zhuǎn)向了重視中式家居，但其中可能還會摻雜著封建

殘留，認為富麗堂皇才是地位的象征。以上種種，無論何種風格，目前的現(xiàn)狀似乎是我們必須花費大量的金錢去裝修，不僅產(chǎn)生了很大的資源浪費，包括材料的和空間的，而且環(huán)境污染也比較嚴重。并且這些裝修常常只是一時的流行，過一段時間可能就該下崗了。

并且我們的房屋基礎(chǔ)構(gòu)造都是鋼筋水泥，改造一次不太容易，改造出來的又真正是自己想要的嗎？

我認為日本的設(shè)計師最難能可貴的是他們用嚴謹?shù)乃季S充分考慮了各種細節(jié)，從建筑整體到最細微的角落，居民在其中生活的情形和未來可能會遇到的問題，同時還能從大處出發(fā)，引導(dǎo)住在里面的人到一個更高的高度，還原生命本真。

雖然中國的室內(nèi)設(shè)計師已經(jīng)越來越多，但是真正具有高水平的屈指可數(shù)，不過可喜的是，漸漸出現(xiàn)一些富有個性的設(shè)計師，他們在建筑上有較高的造詣，同時在室內(nèi)設(shè)計上也有著自己十分獨特的見解，帶給我們不一樣的感受，如高文安、洪約瑟、何周禮、何宗憲、梁景華、梁志天、關(guān)玉良、程允賢、廖興裕等。其中梁志天是我最敬仰的一位室內(nèi)設(shè)計師，梁志天（Steve Leung），香港十大頂尖設(shè)計師之一，香港香島道、布力經(jīng)、壽臣山村道不少豪宅的室內(nèi)設(shè)計，華置主席劉鑾雄、和黃董事總經(jīng)理霍建寧辦公室及居所設(shè)計，都由Steve一手完成，并贏得同行一致好評。其設(shè)計獨特之處，在于能夠揉和建筑及室內(nèi)設(shè)計兩大學(xué)問，對空間的運用及美感營造相當敏銳。“進入屋內(nèi)，我首先想到空間，而非顏色。顏色清淡不是問題，因為生氣來自屋中的人。家，最重要的感覺是優(yōu)悠和無拘無束。”因此，他的設(shè)計總是簡單素凈，卻沒有冷清的感覺，家居設(shè)計總是以實用為本，配合個人需要。他說現(xiàn)代人不是為了別人而是為了自己而活，因此他的設(shè)計總是追求的是實用簡約的生活方式。

我想，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏實在太快，都希望回到家中可以喘息，一種簡約實用的生活方式是無論如何也不會過時的吧。不過，我在想日本人的家中追強大的收納能力，家里好像機關(guān)重重，會不會在一定程度上對老年人反而是一種麻煩呢？呵呵。如果以后有機會去那里生活一段時間，這樣就清楚了。

第二篇：全能住宅改造王觀后感

《全能住宅改造王》觀后感

住宅改造，顧名思義就是對住宅不適用的地方進行改動或重新建造，這其中室內(nèi)設(shè)計占主導(dǎo)地位?？戳恕度茏≌脑焱酢舷鹿彩旱募摇分?，對于改造前委托者窘迫的生活現(xiàn)狀感到憂慮，而改造之后，更是對設(shè)計師巧妙地設(shè)計手法及縝密的女性思維感到敬佩！

佐藤家的住宅一二層面積加起來共10坪，也就是34㎡左右，每層只有十幾平米，這對于三口之家的舒適度來講是很低的，更何況還有一個不斷長大的小孩。如圖是佐藤家改造

前的平面圖，一層是客廳和浴室，二層是臥室。一二層通過一個狹小的樓梯連接。小巧的家有著一個小巧的玄關(guān)，玄關(guān)進去卻被墻擋住，因為墻的另一邊是廚房，所以只能從玄關(guān)處右轉(zhuǎn)進入狹小的客廳，客廳四周擺滿了各種生活和家居用品由于擺放不合理，導(dǎo)致位于墻邊的儲物柜門被堵住，進而使得整個空間更加擁擠。而要去到住宅的另一個重要生活空間則需要穿過客廳，走到房間的最里面才能抵達通往二樓的臥室。二層與一層一樣有著空間狹小物品無處擺放的困擾。在臥室的另一邊有一個狹窄的抬高的陽臺，陽臺再往外是一層的部分坡屋頂。

設(shè)計師對整棟住宅進行了改造，將房屋拆掉只剩下承重的柱子及部分樓板。對于這位“界限的自由主義者”，這棟小住宅已經(jīng)不需要界限了，也“完全揚棄‘房間’這種把屋子隔間的概念”，改變居住者的生活形式。首先將空間流線簡化，把樓梯位置改放在住宅入口玄關(guān)的正前方，房間有足夠長度容納一個直跑樓梯，這樣也將一層的功能房間隔斷，對空間進行限定，并在樓梯踏步下方做了儲存功能的抽屜，拓展了儲存空間。同時，設(shè)計師將功能房間進行均等布置，保留一樓的浴室，將原本在一樓的廚房及客廳放在了二樓，將原本在二樓的臥室放在了一樓，這樣一層大空間的臥室及與其緊密聯(lián)系的小空間浴室同二層大空間的客餐廳及開放的小空間廚房形成了面積上的平衡。之所以將大空間的臥室與客廳進行對換，是考慮到二層有著充足的日照，而一層則相對陰暗，設(shè)計師“想在最舒適的地方設(shè)置客廳和廚房”，因為這是日?；顒幼疃嗟牡胤健６谡麄€設(shè)計中，最能體現(xiàn)設(shè)計師“充滿女性的感性與溫柔”的地方是二樓陽臺的改造，這也是體現(xiàn)日本人生活的精神性場所。首先是擴大陽臺面積，將一層的坡屋頂擴展到陽臺中，并將陽臺與二層客廳之間的高差消除，這樣也在感官上擴大了室內(nèi)面積。擴大后的陽臺成為全家人日常休閑的場所，設(shè)計師還在陽臺上開洞，是為了將陽光引入到一層的玄關(guān)及過道，并在洞口處安裝了一張小巧的玻璃方桌，既增強了一層的光照，又增加了二層空間的功能性與趣味性，那張可伸縮可翻轉(zhuǎn)玻璃桌還兼顧了便捷及衛(wèi)生。真是一舉多得的創(chuàng)意！之所以覺得陽臺的設(shè)計體現(xiàn)了日本人生活的精神性，是因為設(shè)計是考慮到了人對于自然光與生俱來的親近。設(shè)計師將使用時間最長的空間放在了陽光最充足的地方，并將陽光引入原本狹小陰暗卻要承擔諸多儲存功能的一層空間，對于一個開在屋頂?shù)臄z光洞口來講，歷來在眾多精神性場所運用的較多，例如羅馬時期的萬神廟巨大穹頂中間的洞口，乃至后來的文化性新建筑，都有著許許多多在屋頂開動得案例。這一設(shè)計體現(xiàn)了日本人精神世界中的禪意，而陽臺的設(shè)計則體現(xiàn)了日本人沿襲的中國人歷來樂山水的精神品質(zhì)。

這也難怪委托人看到改造后的建筑激動得掉眼淚，設(shè)計師不僅解決的儲存空間不足的難題，還為整個家?guī)砹舜笞匀?，帶來了溫馨?/p>

第三篇：講話(作文全能輔導(dǎo)王)

關(guān)工委《作文全能輔導(dǎo)王》《幫你學(xué)作文》

贈送啟動儀式上的講話

教育局黨委書記趙勇

2010年5月13日

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們、同學(xué)們：

上午好！

和風送暖，春暖花開。我們歡聚在土左旗第六小學(xué)，感受愛的氣息充盈師生間，充滿校園中。

天地有愛，化生萬物；自然有愛，云行雨施；人間有愛，生命不息。愛如一條紐帶，心與心在這里相連；愛如一支彩筆，飽含人間真情，書寫著最高尚的社會道德和精神信仰，書寫著最高效的學(xué)習(xí)方法和智慧、科學(xué)、技能。

現(xiàn)在城里的孩子生活在和諧幸福優(yōu)雅的環(huán)境中，要讀書就有好書讀，同學(xué)們可否知道，當我們的孩子沉浸在童話世界做夢的時候；搖頭晃腦背唐詩宋詞的時候；捧著科普讀物遐想連篇的時候，我們還有好多好多的少年兒童處于貧困之中，不要說充滿誘惑的課外書籍，就是連課本也沒有，僅靠老師在黑板上傳抄！我只想說他們也生活在同一片藍天下，我們有責任幫助這些孩子使他們幸福地生活，能和城里的孩子一樣健康的成長。

讀書，足于怡情；讀書，足于博彩；讀書，足于長智。我們不能看著他們永遠落后，要讓他們好好讀書，學(xué)好本領(lǐng)，1改變鄉(xiāng)村的貧困狀況。市關(guān)工委為孩子們搭建了一個愛心之橋，贈送《作文全能輔導(dǎo)王》《幫你學(xué)作文》，1、2年級將得到《幫你學(xué)作文》每班一套，3、4、5年級將得到《作文全能輔導(dǎo)王》每班一套，將北京金品天地文化發(fā)展有限公司和中國言實出版社的《作文全能輔導(dǎo)王》和《幫你學(xué)作文》贈送到教師手中，供老師和學(xué)生閱讀。此項愛心贈送活動，可以讓孩子們了解更多更需要的知識，讓每一本書發(fā)揮更大的作用。可以讓孩子們體會更多更需要的愛，讓愛充滿校園，永鑄孩子們的心田?？梢宰尯⒆觽儚男◇w會愛、學(xué)會愛、奉獻愛。

希望各學(xué)校以本次愛心贈書活動為契機，通過國旗下的講話、紅領(lǐng)巾廣播站、班團隊會大力宣傳愛心贈書活動，廣泛組織開展寫作文，傳愛心；講普通話，做文明人；寫規(guī)范字，當好學(xué)生等豐富多彩的活動，不斷激勵同學(xué)們積極參加讀書活動、奉獻愛心活動。

同在藍天下，愛心送校園，共同為孩子們建立小書屋，編織一片希望的藍天。送一份書香，贈一份愛心。相信在今后的日子里，我們的學(xué)子中，多一份書香，多一份感激，多一份智慧的人會越來越多。人同此心，心同此理，我們希望看到愛的火焰熊熊燃燒、傳遞、充滿校園。

最后，衷心感謝關(guān)工委為孩子們提供了這樣一個平臺，傳遞知識，傳遞文明，傳遞愛心。一本書的價值可以用金錢來衡量，但一個人的愛心無法用金錢來鑒定。因為愛心是多么高貴的品質(zhì)，也是無比巨大的力量！一本書、一聲問候、一句叮嚀、一個幫助，都將累積我們的愛心。今天，讓我們

將愛心傳遞到每一位孩子，將愛心凝聚在校園。因為我們知道，在這個世界上，只有太陽和愛心是永恒的，愛心無限，生命不息。

第四篇：《中國教育改造》讀后感

《中國教育改造》讀后感

孔子和陶行知是中國教育史上有著世界知名度的偉大教育家?？鬃雍吞招兄乃枷爰扔幸幻}相通之處，又打上了各自的時代烙印。從孔子到陶行知到新課程，其教育理念之所以有諸多相通之處，是因為他們教育理念的終極追求都是以實現(xiàn)人的發(fā)展與完善為鵠的，我們可以具體地解讀為教育對象的全體性、教育目標的基礎(chǔ)性以及教育內(nèi)容的生活化等。

陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他也是最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬世師表”。重新審視陶行知先生的創(chuàng)造教育思想與實踐，將會全面推進以培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實踐能力為核心的素質(zhì)教育。借鑒陶行知先生的創(chuàng)造教育思想，把創(chuàng)新意識和實踐能力的培養(yǎng)真正滲透到平時的教育活動之中，將會為我國目前許多地區(qū)和學(xué)校正在進行的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革提供有效的理論指導(dǎo)。同時，教師在不斷豐富、發(fā)展陶行知先生的創(chuàng)造教育思想的過程中，進一步促進新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，促進素質(zhì)教育的全面推進。

陶行知說“生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一”，他認為“行是知之始，知是行之成”。“教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以‘做’為中心，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生”。由此可見，陶先生把“教學(xué)做合一”看作生活教育的根本方法。毛澤東同志指出“陶行知主張知行合一，提倡生活教育，把教的、學(xué)的、做的統(tǒng)一起來，這在馬克思主義看來，就是理論與實踐的統(tǒng)一?！碧障壬慕逃碚搶髞硇纬晌覈鐣髁x的教育思想產(chǎn)生了重要影響。今天我們回過頭來審視他“教學(xué)做合一”的教育理論，把他的理論放到新課改的背景下來認識，仍然具有深遠的現(xiàn)實意義。

教學(xué)做合一教育思想認為：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。教與學(xué)都以做為中心。先生拿做來教，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實學(xué)?！碧障壬敖虒W(xué)做合一”的理論強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)時要動眼、動耳、動手、動口、動腦。要“教給學(xué)生解決問題的方法和改造社會的能力，學(xué)生能用這方法和能力，去適應(yīng)干新環(huán)境，解決新問題，離開先生也能單獨做事?！边@里的學(xué)習(xí)已不是被動地接受，而是通過自主的合作、交流、探究，充滿興趣，全身心投入，去體驗學(xué)習(xí)帶來的成功喜悅，讓學(xué)生從學(xué)習(xí)的成功走向事業(yè)的成功。試看我們今天的課改，不是正在走向大師所說的正確道路嗎？在新課改中，教師不再是高高在上、凜然不可侵犯的權(quán)威，而是新課堂的建設(shè)者，是學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴，是學(xué)生全面發(fā)展的促進者。教師不是在“教材”，而是在與學(xué)生一起學(xué)習(xí)、探究、共建。課堂上師生之間平等的交流、互動，共同營造了和諧、融洽的氛圍。課堂活動由教師中心轉(zhuǎn)向?qū)W生中心由注重學(xué)生的單向發(fā)展轉(zhuǎn)向多向發(fā)展教學(xué)內(nèi)容由拘限于課本延伸到社會和生活，拘限于現(xiàn)成知識拓展到運用知識解決新的問題教學(xué)手段由一支粉筆打天下轉(zhuǎn)向使用多媒體。這些改革，突出了學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的主體價值，提倡學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性，注重培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的多樣性、差異性和選擇性，幫助學(xué)生主動地建構(gòu)自己的知識結(jié)構(gòu)，充分體現(xiàn)了“教學(xué)做合一” 的精神。教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要試行》提出從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實踐活動并作為必修課程?！毒V要》強調(diào)通過實踐，增強探究和創(chuàng)新意識，學(xué)習(xí)研究的方法，發(fā)展綜合運用知識的能力。增進學(xué)校與社會的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會責任感。在新課程中增設(shè)“綜合實踐活動和研究性學(xué)習(xí)”必修課程，就是強調(diào)陶先生說的“ 做” 實踐整個課程設(shè)置中的地位，說明實踐對學(xué)生終身發(fā)展有極其重要的作用?！?】【2】

研究性學(xué)習(xí)至少有兩個層面的意思一是新課程對人的全面發(fā)展的重要性，二是對學(xué)生學(xué)習(xí)方式的一種革命。這是符合“社會即學(xué)校理念的，也是“做”在新課程上的具體表現(xiàn)。研究性學(xué)習(xí)的開展使學(xué)生真正成了學(xué)習(xí)的主人，調(diào)查、實驗、采訪、查閱資料使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式頓時豐富多彩起來通過研究性學(xué)習(xí)使學(xué)生親臨社會實踐并得到學(xué)習(xí)體驗通過研究性學(xué)習(xí)，學(xué)生提高了分析問題和解決問題的能力，學(xué)會了合作和分享，培養(yǎng)了學(xué)生的科學(xué)態(tài)度，培養(yǎng)了學(xué)生的社會責任感。這些正是陶先生教育思想的精髓。我們正在進行的新課程改革可以說是新中國成立以來基礎(chǔ)教育界最重大的改革之一，新課改突出了有利學(xué)生的終身發(fā)展的理念，反映了現(xiàn)代化與時代發(fā)展的要求，強調(diào)了課程的綜合化，特別是新課程強調(diào)以學(xué)生為本、強調(diào)與社會、與學(xué)生現(xiàn)實生活的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)、探究能力，這一思想與上個世紀年代陶行知先生提出的生活課程理論一脈相承，一理相通。

總之，陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論是一種與時俱進的現(xiàn)代教育思想，具有強大的生命力和重要的現(xiàn)實意義。我們要緊密結(jié)合新課程的實施，創(chuàng)造性地運用陶行知教育思想來指導(dǎo)教育教學(xué)工作，在新的歷史時期繼承和發(fā)展陶行知教育思想，積極投身教育改革，為真正實現(xiàn)陶行知先生所期望的中華民族的偉大復(fù)興而努力工作。陶行知先生的教育思想與實踐，為我們留下了一份寶貴的精神財富。我們要學(xué)習(xí)他高尚的道德情操，研究他豐富的教育遺產(chǎn)，以全面提高自身素質(zhì)，使自己成為心靈世界的開拓者，智慧田野的播種者，人類文明的傳遞者。

第五篇：《中國教育改造》讀后感

《中國教育改造》讀后感息烽縣南門小學(xué)：黃芳

陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家，《中國教育改造》讀后感。他也是最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”“萬世師表”。重新審視陶行知先生的創(chuàng)造教育思想與實踐，將會全面推進以培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實踐能力為核心的素質(zhì)教育。借鑒陶行知先生的創(chuàng)造教育思想，把創(chuàng)新意識和實踐能力的培養(yǎng)真正滲透到平時的教育活動之中，將會為我國目前許多地區(qū)和學(xué)校正在進行的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革提供有效的理論指導(dǎo)。同時，教師在不斷豐富、發(fā)展陶行知先生的創(chuàng)造教育思想的過程中，進一步促進新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，促進素質(zhì)教育的全面推進。陶行知說“生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一”，他認為“行是知之始，知是行之成”“教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做。的方法。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以‘做’為中心，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生”。由此可見，陶先生把“教學(xué)做合一”看作生活教育的根本方法。陶先生的教育理論對后來形成我國社會主義的教育思想產(chǎn)生了重要影響。今天我們回過頭來審視他“教學(xué)做合一”的教育理論，把他的理論放到新課改的背景下來認識，仍然具有深遠的現(xiàn)實意義。教學(xué)做合一教育思想認為：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。先生拿做來教，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實學(xué)?！碧障壬敖虒W(xué)做合一”的理論強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)時要動眼、動耳、動手、動口、動腦。要“教給學(xué)生解決問題的方法和改造社會的能力，學(xué)生能用這方法和能力，去適應(yīng)新環(huán)境，解決新問題，離開先生也能單獨做事?！边@里的學(xué)習(xí)已不是被動地接受，而是通過自主的合作、交流、探究，充滿興趣，全身心投入，去體驗學(xué)習(xí)帶來的成功喜悅，讓學(xué)生從學(xué)習(xí)的成功走向事業(yè)的成功。試看我們今天的課改，不是正在走向大師所說的正確道路嗎？在新課改中，教師不再是高高在上、凜然不可侵犯的權(quán)威，而是新課堂的建設(shè)者，是學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴，是學(xué)生全面發(fā)展的促進者，讀后感《《中國教育改造》讀后感》。教師不是在“教材”，而是在與學(xué)生一起學(xué)習(xí)、探究、共建。課堂上師生之間平等的交流、互動，共同營造了和諧、融洽的氛圍。課堂活動由教師中心轉(zhuǎn)向?qū)W生中心由注重學(xué)生的單向發(fā)展轉(zhuǎn)向多向發(fā)展。這些改革，突出了學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的主體價值，提倡學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性，注重培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的多樣性、差異性和選擇性，幫助學(xué)生主動地建構(gòu)自己的知識結(jié)構(gòu)，充分體現(xiàn)了“教學(xué)做合一”的精神。《綱要》強調(diào)通過實踐，增強探究和創(chuàng)新意識，學(xué)習(xí)研究的方法，發(fā)展綜合運用知識的能力。增進學(xué)校與社會的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會責任感。在新課程中增設(shè)“綜合實踐活動和研究性學(xué)習(xí)”必修課程，就是強調(diào)陶先生說的“做”實踐整個課程設(shè)置中的地位，說明實踐對學(xué)生終身發(fā)展有極其重要的作用。研究性學(xué)習(xí)至少有兩個層面的意思一是新課程對人的全面發(fā)展的重要性，二是對學(xué)生學(xué)習(xí)方式的一種革命。研究性學(xué)習(xí)的開展使學(xué)生真正成了學(xué)習(xí)的主人，調(diào)查、實驗、采訪、查閱資料使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式頓時豐富多彩起來通過研究性學(xué)習(xí)使學(xué)生親臨社會實踐并得到學(xué)習(xí)體驗通過研究性學(xué)習(xí)，學(xué)生提高了分析問題和解決問題的能力，學(xué)會了合作和分享，培養(yǎng)了學(xué)生的科學(xué)態(tài)度，培養(yǎng)了學(xué)生的社會責任感。這些正是陶先生教育思想的精髓。我們正在進行的新課程改革可以說是新中國成立以來基礎(chǔ)教育界最重大的改革之一，新課改突出了有利學(xué)生的終身發(fā)展的理念，反映了現(xiàn)代化與時代發(fā)展的要求，強調(diào)了課程的綜合化，特別是新課程強調(diào)以學(xué)生為本、強調(diào)與社會、與學(xué)生現(xiàn)實生活的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)、探究能力，這一思想與上個世紀年代陶行知先生提出的生活課程理論一脈相承，一理相通?？傊招兄壬摹敖虒W(xué)做合一”的理論是一種與時俱進的現(xiàn)代教育思想，具有強大的生命力和重要的現(xiàn)實意義。我們要緊密結(jié)合新課程的實施，創(chuàng)造性地運用陶行知教育思想來指導(dǎo)教育教學(xué)工作，在新的歷史時期繼承和發(fā)展陶行知教育思想，積極投身教育改革，陶行知先生的教育思想與實踐，為我們留下了一份寶貴的精神財富。我們要學(xué)習(xí)他高尚的道德情操，研究他豐富的教育遺產(chǎn)，以全面提高自身素質(zhì)，使自己成為心靈世界的開拓者，智慧田野的播種者，人類文明的傳遞者。附閱讀書目：《與專家談心理調(diào)節(jié)》《用堅持把信念變鉆石》《金色、、梧桐》《似水流年》《煙雨飄過》《中國教育改造》《現(xiàn)代大職業(yè)教育之路》《學(xué)習(xí)陶行知》《陶行知教育思想理論和實踐》。