第一篇：工業(yè)設(shè)計史復(fù)習資料總結(jié)

人類設(shè)計活動的歷史大體可以劃分為三個階段：設(shè)計的萌芽階段，手工藝設(shè)計階段和工業(yè) 設(shè)計階段。

*在設(shè)計概念的產(chǎn)生過程中，勞動起著決定性的作用。

*明代家具發(fā)展的原因：1·園林建筑興起2·木材豐富3·木工具的發(fā)展

*明代家具的藝術(shù)特色用四個字概括：簡，厚，精，雅。

*明代家具所以取得高度的藝術(shù)成就，從設(shè)計上說有四個方面的重要因素：1·注意意匠美2·注意材料美3·注意結(jié)構(gòu)美4·注意工藝美

*希臘建筑藝術(shù)風格主要體現(xiàn)在柱子.額枋和檐部的形式.比例和相互結(jié)合上，由此形成了相當穩(wěn)定的程式化作法，并稱為“柱式”

*古希臘三大柱式：多立克.愛奧尼克.科林斯。古羅馬:塔斯干,古羅馬復(fù)合柱式

多立克柱式：比例勻稱、剛勁雄健而全然沒有絲毫的笨拙，柱頭是剛挺、簡潔的倒立圓錐臺，柱身凹槽相交成鋒利的棱角，沒有柱礎(chǔ)，具有男性的陽剛之美。（2）愛奧尼克柱式：秀美華麗、輕快，柱頭是精巧柔和的渦卷，柱棱上有一段小圓面，并帶有復(fù)雜而富有彈性的柱礎(chǔ)，具有女性體態(tài)輕盈秀美的特征。（3）科林斯柱頭：柱頭上飾以卷草。

*哥特式又稱高直式，是以其垂直向上的動勢為設(shè)計特點。哥特式建筑特點以尖拱取代了羅馬式圓拱，寬大的窗子上飾有彩色玻璃宗教畫，廣泛地運用簇柱.浮雕等層次豐富的裝飾。*浪漫時期的設(shè)計風格主要是巴洛克式和洛可可式

*“巴洛克”的原意是畸形的珍珠，專指珠寶表面的不平整感。

*巴洛克設(shè)計4刻意追求反常出奇.標新立異的形式。1.其建筑設(shè)計常采用斷裂山花或套疊山花，有意使一些建筑局部不完整；2.在構(gòu)圖上節(jié)奏不規(guī)則地跳躍，愛用雙柱，甚至以三棵柱子為一組3.喜用大量的壁畫和雕刻，璀璨繽紛，富麗堂皇，富有生命力和動感。

*洛可可原意是指巖石和貝殼，特指盛行于18世紀法國路易十五時代的一種藝術(shù)風格，主要體現(xiàn)于建筑的室內(nèi)裝飾和家具等設(shè)計領(lǐng)域。

*洛可可的基本特征：具有纖細.輕巧的婦女形態(tài)的造型，富麗和繁瑣的裝飾，在構(gòu)圖上有意強調(diào)不對稱。裝飾的題材有自然主義的傾向，最喜歡用的是千變?nèi)f化地舒卷著.糾纏著的草葉，此外還有蚌殼.薔薇和棕櫚。洛可可式的色彩十分嬌艷，如嫩綠.粉紅.猩紅等，線腳多用金色。

*新古典是指資本主義初期最先出現(xiàn)在文化上的一種思潮，在建筑和設(shè)計史上指18世紀60年代開始在歐美盛行的古典形式。新古典最求古典風格和簡潔、典雅、節(jié)制的品質(zhì)以及高貴的純樸和壯穆的宏偉.*浪漫主義是18世紀下半葉至19世紀上半葉活躍于歐洲藝術(shù)領(lǐng)域中的另一主要藝術(shù)思潮，在設(shè)計上也有一定的反映。

*請列舉18世紀的三個產(chǎn)業(yè)以及代表人物。切普代爾家具，魏德武德陶瓷，保爾頓小五金。*美國制造體系的特點是：標準化產(chǎn)品的大批量生產(chǎn)；產(chǎn)品零件具有可互換性；在一系列簡化了的機械操作中使用大功率機械裝置等，這就是所謂的“美國制造體系”。

*“美國制造體系”之父：懷特尼。人們通常認為汽車是由卡爾 本茨1885年發(fā)明的。*新藝術(shù)的青春風格成員.德意志制造聯(lián)盟代表：貝倫斯

*家具的模數(shù)化始于美國，紙張的模數(shù)化始于德國。*柯爾設(shè)計世界上第一枚郵票“黑便士” *“水晶宮”國際工業(yè)博覽會：1851年英國在倫敦海德公園舉行了第一次國際工業(yè)博覽會，由于博覽會是在“水晶宮”展覽館中舉行的.目的：既是為了炫耀英國工業(yè)革命后的偉大成就，也是試圖改善公眾的審美情趣，以致止對于舊有風格無節(jié)制的模仿。方案：園藝家帕克斯頓。

*“水晶宮“國際工業(yè)博覽會的意義：它一方面較全面地展示了歐洲和美國工業(yè)發(fā)展的成就，另一方面也暴露了工業(yè)設(shè)計中的各種問題，從反面刺激了設(shè)計的改革。

*工藝美術(shù)的倡導(dǎo)者是拉斯金*在反對工業(yè)化的同時，拉斯金為建筑和產(chǎn)品設(shè)計提出了若干準則，這成了后來工藝美術(shù)運動的重要理論基礎(chǔ)。這些準則主要是：1.師承自然，從大自然中汲取營養(yǎng)，而不是盲目地抄襲舊有的樣式2.使用傳統(tǒng)的自然材料，反對使用鋼鐵.玻璃等工業(yè)材料。3.忠實于材料本身的特點，反映材料的真實質(zhì)感。

*工藝美術(shù)運動：莫里斯的理論與實踐在英國產(chǎn)生了很大影響，一些年輕的藝術(shù)家和建筑師紛紛效仿，進行設(shè)計的革新，從而在1880-1910年間形成了一個設(shè)計革命的高潮.工藝美術(shù)運動的優(yōu)缺點:1工藝美術(shù)運動對于設(shè)計改革的貢獻是重要,它首先提出了”美與技術(shù)結(jié)合”原則,主張美術(shù)家從事設(shè)計,反對”純藝術(shù)”.2工藝美術(shù)運動的設(shè)計強調(diào)”師承自然”、忠實于材料和適應(yīng)使用目的,創(chuàng)造出了一些樸素而適用的作品.但工藝美術(shù)運動也有其先天的局限,他將手工藝推向了工業(yè)化的對立面,這無疑是違背了歷史發(fā)展潮流的,由此使英國設(shè)計走了彎路.*芝加哥學(xué)派：19世紀70年代，正當歐洲的設(shè)計師在為設(shè)計中的藝術(shù)與技術(shù).倫理與美學(xué)以及裝飾與功能的關(guān)系而困惑時，在美國的建筑界卻興起了一個重要的流派-芝加哥學(xué)派。這個學(xué)派突出了功能在建筑設(shè)計中的主導(dǎo)地位,明確了功能與形式的主從關(guān)系,力圖擺脫折衷主意的羈絆,使之符合新時代工業(yè)化精神.芝加哥學(xué)派建筑師設(shè)計的共同特點:1注重內(nèi)部功能2強調(diào)結(jié)構(gòu)的邏輯表現(xiàn)3立面簡潔、明確4采用了整齊排列的大片玻璃窗,突破了傳統(tǒng)建筑的沉悶之感.*沙利文是芝加哥學(xué)派的中堅人物和理論家，提出“形式追隨功能“口號.*新藝術(shù)運動的定義：“新藝術(shù)“是流行于19世紀末和20世紀初的一種建筑.美術(shù)及實用藝術(shù)的風格。新藝術(shù)運動潛在的動機徹底的與19世紀下半葉西方藝術(shù)界流行的兩種趨勢決裂。1是新藝術(shù)是與先前歷史風格的決裂；2是新藝術(shù)又拒絕了西方藝術(shù)的另一趨勢__自然主義。*新藝術(shù)運動的背景：新藝術(shù)在時間上發(fā)生于新舊世紀交替之際，在設(shè)計發(fā)展史上也標志著是由古典傳統(tǒng)走向現(xiàn)代運動的一個必不可少的轉(zhuǎn)折與過渡，其影響十分深遠。

*新藝術(shù)運動的意義：新藝術(shù)運動把主要重點放在動.植物的生命形態(tài)上，一幢建筑或一件產(chǎn)品都應(yīng)是一件和諧完整的杰作，但設(shè)計師卻不可能拋棄結(jié)構(gòu)原則，其結(jié)果常常是表面上的裝飾，流于膚淺的“為藝術(shù)而藝術(shù)”。新藝術(shù)在本質(zhì)上仍是一場裝飾運動，但它用抽象的自然花紋與曲線，脫掉了守舊.折衷的外衣，是現(xiàn)代設(shè)計簡化和凈化過程中的重要步驟之一。*比利時新藝術(shù)運動最富有代表性的人物有兩位，即霍爾塔和威爾德。

*威爾德后來去了德國，并一度成了德國新藝術(shù)運動的領(lǐng)袖，這一運動導(dǎo)致了1907年德意志制造聯(lián)盟的成立。1908年威爾德出任德國魏瑪市立工藝學(xué)校校長，這所學(xué)校是后來包豪斯的直接前身。

*法國新藝術(shù)最重要的人物是賓，他原是德國人。另一位法國新藝術(shù)的代表人物是吉馬德，他最具影響的作品是他為巴黎地鐵所作的設(shè)計，這些設(shè)計賦予了新藝術(shù)運動最有名的戲稱-“地鐵風格”。*西班牙新藝術(shù)運動代表人物戈地,代表作品巴塞羅那米拉公寓。*在德國，新藝術(shù)稱為“青春風格”

*德意志制造聯(lián)盟：是1907年一個積極推進工業(yè)設(shè)計的輿論集團，由一群熱心設(shè)計教育與宣傳的藝術(shù)家.建筑師.設(shè)計師.企業(yè)家和政治家組成。目標：通過藝術(shù).工業(yè)與手工藝的合作，用教育.宣傳及對有關(guān)問題采取聯(lián)合行動的方式來提高工業(yè)勞動的地位。貝倫斯隸屬德意志制造聯(lián)盟,同時他也是格羅披烏斯,米斯凡德羅,柯布西埃的老師

*德意志制造聯(lián)盟：宗旨：

一、提出藝術(shù)、工業(yè)、手工業(yè)相結(jié)合。

二、主張通過教育、宣傳提高德國設(shè)計藝術(shù)的水平，完善藝術(shù)、工業(yè)設(shè)計和手工藝。

三、強調(diào)聯(lián)盟走非官方路線，保持聯(lián)盟作為業(yè)界組織的性質(zhì)，避免政治對設(shè)計工作的干擾。

四、要求在德國設(shè)計藝術(shù)界大力宣傳和主張功能主義，承認并接受現(xiàn)代工業(yè)。

五、在設(shè)計中反對任何形式的裝飾。

六、是主張標準化下的批量化，以此為設(shè)計藝術(shù)的基本要求。

*維也納分離派是由一群先鋒派藝術(shù)家.建筑師和設(shè)計師組成的團隊，成立于1897年，是當時席卷歐洲的無數(shù)設(shè)計改革運動的組織之一,其中代表人物是霍夫曼和奧布里奇。

*斯堪的納維亞國家包括北歐五國，即丹麥.瑞典.芬蘭.挪威和冰島。

*立體主義產(chǎn)生并形成于第一次世界大戰(zhàn)前夕的法國，它的基本原則是用幾何圖形（圓柱體、圓錐體、立方體、球體等）來描繪客觀世界。畢加索是立體主義的代表人物之一。

*未來主義是第一次大戰(zhàn)之前首先出現(xiàn)于意大利的一個文學(xué)藝術(shù)思想流派，它對資本主義的物質(zhì)文明大加贊賞，對未來充

*風格派是活躍于1917-1931年間以荷蘭為中心的一場國際藝術(shù)運動。風格派藝術(shù)從立體主義走向了完全抽象，它對于20世紀的現(xiàn)代藝術(shù).建筑學(xué)和設(shè)計產(chǎn)生了持久的影響。風格派是一場松散的運動，沒有具體的組織形式。風格派有一個共同的出發(fā)點,即絕對抽象的原則.風格派的這些思想對于機器美學(xué)的形成頗有影響

*風格派的主要成員畫家蒙德里安(油畫構(gòu)成)。里特維爾德的色彩構(gòu)成.。紅/藍椅。

*構(gòu)成派：在俄羅斯先鋒派藝術(shù)中，對于建筑學(xué).城市規(guī)劃和工業(yè)設(shè)計影響最大的是構(gòu)成派。構(gòu)成派藝術(shù)家力圖用表現(xiàn)新材料本身特點的空間結(jié)構(gòu)形式作為繪畫及雕塑的主題.他們的作品,特別是雕塑很像工程結(jié)構(gòu)物,因此被稱為構(gòu)成主義.*現(xiàn)代主義的關(guān)鍵因素是功能主義和理性主義。功能主義最有影響的口號是”形式追隨功能”.機器美學(xué)追求機器制造中的簡潔、秩序和幾何形式以及機器本身所體現(xiàn)出來的理性和邏輯性,以產(chǎn)生一種標準化的,純而又純的模式.現(xiàn)代主義的形成也標志著現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的開端。

*對于現(xiàn)代美學(xué)做出最大貢獻的建筑師——設(shè)計師是柯布西埃。

*柯布西埃名言是“住房是居住的機器”代表作新精神館和薩伏一別墅

*柯布西埃 “新建筑的5個特點”1底層架空2屋頂花園3自由平面4橫向長窗5自由立面 * 藝術(shù)裝飾風格是20世紀20-30年代主要的流行風格，它生動地體現(xiàn)了這一時期巴黎的豪華與奢侈。藝術(shù)裝飾風格以其富麗和新奇的現(xiàn)代感而著稱，它實際上并不是一種單一的風格，而是兩次大戰(zhàn)之間統(tǒng)治裝飾藝術(shù)潮流的總稱，包括了裝飾藝術(shù)的各個領(lǐng)域，如家具、珠寶、繪畫、圖案、書籍裝幀、玻璃和陶瓷等，并對工業(yè)設(shè)計產(chǎn)生了廣泛的影響。

* 流線型：流線型原是空氣動力學(xué)名詞，用來描述表面圓滑、線條流暢的物體形狀，這種形狀能減少物體在高速運動時的風阻。

* 斯堪的納維亞風格是由5個國家組成的地區(qū)。最值得一提的是丹麥的工業(yè)設(shè)計，由漢寧森（1894—1967）設(shè)計的照明燈具在1925年巴黎國際博覽會上獲好評，被認為是該屆博覽會上惟一堪與柯布西埃的“新精神館”相媲美的優(yōu)秀作品，并獲得金牌。這種燈具后來發(fā)展成PH系列燈具。

* PH 燈具的重要特征是：⑴所有的光線必須經(jīng)過一次反射才能達到工作面，以獲得柔和、均勻的照明效果，并避免清晰的陰影;⑵無論從任何角度均不能看到光源，以免眩光刺激眼睛;⑶對白熾燈光譜進行補償，以獲得適宜的光色;⑷減弱燈罩邊沿的亮度，并允許部分光線溢出，以防止燈具與黑暗背景形成過大反差，造成眼睛不適。

* 美國最知名的設(shè)計師：羅維（1893—1986）是第一代自由設(shè)計師中最負盛名的。

* 提革設(shè)計了柯達135相機。* 德國設(shè)計師波爾舍設(shè)計的酷似甲殼蟲的大眾牌小汽車。

* 什么是商業(yè)性設(shè)計：由于工業(yè)設(shè)計作為一種社會上公認的職業(yè)起源于美國，它是20世紀20~30年代激烈商品競爭的產(chǎn)物，因而一開始就帶有濃厚的商業(yè)色彩。

* 美國商業(yè)性設(shè)計的核心是“有計劃的商品廢止制”，即通過人為的方式使產(chǎn)品在較短時間內(nèi)失效，從而迫使消費者不斷的購買新產(chǎn)品。

* 商品的廢止有三種形式：一是功能型廢止，也就是使新產(chǎn)品具有更多、更完善的功能，從而讓先前的產(chǎn)品“老化”;二是合意型廢止，由于經(jīng)常性地推出新的流行款式，使原來的產(chǎn)品過時，即由不合消費者的意趣而廢棄;三是質(zhì)量型廢止，即預(yù)先限定產(chǎn)品的使用壽命，使其在一段時間后便不能使用。

* 戰(zhàn)后（二戰(zhàn)）對聯(lián)邦德國工業(yè)設(shè)計產(chǎn)生最大影響的機構(gòu)是1953年成立的烏爾姆造型學(xué)院。* 什么是“無名性”設(shè)計：它強調(diào)設(shè)計是一項集體的活動，強調(diào)對設(shè)計過程的理性分析，而不追求任何表面的個人風格，因而體現(xiàn)出一種“無名性”的設(shè)計特征。

* 什么是新現(xiàn)代主義：當進入20世紀60年代后在一些國家和地區(qū)出現(xiàn)了一種復(fù)興20世紀20~30年代的現(xiàn)代主義、追求幾何形式構(gòu)圖和機器風格的所謂“新現(xiàn)代主義”。

* 什么是高技術(shù)風格：高技術(shù)風格源于20世紀20~30年代的機器美學(xué)，這種美學(xué)直接反映了當時以機械為代表的技術(shù)特征。

* 什么是波普風格：波普風格又稱流行風格，它代表著20世紀60年代工業(yè)設(shè)計追求形式上的異化及娛樂化的表現(xiàn)主義傾向?！安ㄆ铡笔且粓鰪V泛的藝術(shù)運動，反映了戰(zhàn)后成長起來的青年一代的社會與文化價值觀，力圖表現(xiàn)自我，追求標新立異的心理。

* 波普風格的中心是：英國。

* 后現(xiàn)代主義是指在反抗現(xiàn)代主義純而又純的方法論的一場運動，它廣泛的體現(xiàn)于文學(xué)、哲學(xué)、批評理論、建筑及設(shè)計領(lǐng)域中。所謂“后現(xiàn)代”并不是指時間上處于“現(xiàn)代”之后，而是針對藝術(shù)風格的發(fā)展演變而言的。

* 后現(xiàn)代主義文丘里提出了“少就是乏味”（與現(xiàn)代主義米斯“少就是多”針鋒相對）。他出版的《向拉斯維加斯學(xué)習》，鼓吹一種雜亂的、復(fù)雜的、含混的、折衷的、象征主義和歷史主義的建筑。在這一點上他與波普運動一脈相承。

* 后現(xiàn)代主義的主要特征歸結(jié)為三點：文脈主義、隱喻主義、裝飾主義。

* 解構(gòu)主義定義：20世紀80年代，隨著后現(xiàn)代主義的浪潮走向式微，一個重視個體、部件本身，反對總體統(tǒng)一的所謂結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)開始被一些理論家和設(shè)計師所認識和接受，在世紀末的設(shè)計界產(chǎn)生了較大影響。結(jié)構(gòu)主義是從構(gòu)成主義的字眼中演化出來的，解構(gòu)主義和構(gòu)成主義在視覺元素上也有些相似之處，兩者都試圖強調(diào)設(shè)計的結(jié)構(gòu)要素。

* 什么是綠色設(shè)計：綠色設(shè)計源于人們對于現(xiàn)代技術(shù)文化所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思，體現(xiàn)了設(shè)計師的道德和社會責任心的回歸。綠色設(shè)計的核心是3R，即Reduce、Recycle、Reuse（再回收、再循環(huán)、再利用）

*請列舉歷史上三句名言，分別屬哪個學(xué)派和誰說的？1.現(xiàn)代主義，柯布西埃，“住房是居住的機器”2.現(xiàn)代主義，米斯，“少就是多”3.芝加哥學(xué)派，沙利文，“形式追隨功能”4.后現(xiàn)代主義,文丘里“少就是乏味”

*請列舉歷史上三個知名建筑，分別屬哪個流派和誰設(shè)計的？1.芝加哥學(xué)派。沙利文設(shè)計的施萊辛格—馬耶百貨公司大廈2.現(xiàn)代主義，柯布西埃設(shè)計的薩伏伊別墅3.德意志制造聯(lián)盟，貝倫斯設(shè)計的透平機制造車間與機械車間。4.芝加哥學(xué)派,萊特,流水別墅.5.風格派,里特維爾德,烏德勒支別墅6.新藝術(shù)運動,高迪,米拉公寓

工藝美術(shù)運動與新藝術(shù)運動的異同

‘工藝美術(shù)運動’出現(xiàn)于19世紀50年代的英國，以拉斯金和莫里斯為首。只看到了工業(yè)革命帶來的災(zāi)難,認為機器是文化的敵人,向往過去,主張只用手工藝生產(chǎn)，要反樸歸真。代表了一些小資產(chǎn)階級的思想。但是，在藝術(shù)上的一些主張卻對后來的新建筑運動有一定的啟發(fā)。風格;1強調(diào)手工藝,明確反對機械化生產(chǎn)2裝飾上反對矯揉造作的維多利亞風格和其他各種古典,傳統(tǒng)的復(fù)興風格3提倡哥特藝術(shù)和其他中世紀風格,講究簡單樸實無華，功能良好4主張設(shè)計誠實、誠懇,反對設(shè)計嘩眾取寵,華而不實的趨向5推崇自然主義,東方裝飾和東方藝術(shù)。新藝術(shù)運動于十九世紀八十年代始創(chuàng)于比利時。新藝術(shù)運動的主要目的是反對新古典主義的陳式樣式，試圖解決建筑和工藝品的新的藝術(shù)風格問題。新藝術(shù)運動的主要成果表現(xiàn)在建筑室內(nèi)裝修形式的簡化和創(chuàng)新。

相同點都是對維多利亞和其他過分裝飾風格的反動；都是對工業(yè)化風格的反映，都旨在恢復(fù)手工藝的重視和熱衷；它們也都放棄了傳統(tǒng)裝飾風格的參照而轉(zhuǎn)向自然的裝飾動機；又同時受日本裝飾的影響。

不同之處：1‘工藝’運動較重視中世紀哥特風格，并將其作為重要的參考、借鑒和追求的核心，新藝術(shù)則完全放棄了任何一種傳統(tǒng)裝飾風格，走向自然裝飾，突出表現(xiàn)曲線和有機形態(tài)，2工藝運動的發(fā)展，引導(dǎo)了別國對自然風格的出現(xiàn)，新藝術(shù)是留下了大量的建筑、家具、裝飾工藝品起到了承上啟下的作用.工藝美術(shù)運動特征：強調(diào)手工反對機械；主張產(chǎn)品簡單樸實無華功能良好；人為設(shè)計應(yīng)該誠懇 誠實；推崇自然主義東方裝飾，東方藝術(shù)。、新藝術(shù)運動的特征：反對維多利亞風格，主張從自然東方藝術(shù)中吸收營養(yǎng)。反對機械化，主張有機以曲線形式為中心。主張技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。

聯(lián)系：工藝美術(shù)運動作為現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)觀念的先導(dǎo)，有著極其重要的歷史意義。其自然植物的線條，成為新藝術(shù)的開端，新藝術(shù)運動，其發(fā)展貫穿了整個工藝美術(shù)運動和頹廢派的發(fā)展過程，新藝術(shù)運動實質(zhì)上是英國工藝美術(shù)運動在歐洲大陸的延續(xù)與傳播。

*試述包豪斯的宗旨、設(shè)計風格及其影響。

包豪斯在設(shè)計教學(xué)中貫徹一套新的方針、方法，特點為：第一，在設(shè)計中提倡自由創(chuàng)造，反 對模仿因襲、墨守陳規(guī)。二，將手工藝與機器生產(chǎn)結(jié)合起來，提倡在結(jié)合手工藝的同時，了 解現(xiàn)代工業(yè)的特點，用手工業(yè)的技巧創(chuàng)作高質(zhì)量的產(chǎn)品，并能供給工廠大批量生產(chǎn)。第三，強調(diào)基礎(chǔ)訓(xùn)練，從現(xiàn)代抽象繪畫和雕塑發(fā)展而來的平面構(gòu)成、立體構(gòu)成和色彩構(gòu)成瞪基礎(chǔ)課 程成了包豪斯對現(xiàn)代大貢獻之一。第四，實際動手能力和理論素養(yǎng)并重。第五，把學(xué)校教育 與社會生產(chǎn)實踐結(jié)合起來。其目的是培養(yǎng)新型設(shè)計人才。觀點 ：①藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一。②設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品。③設(shè)計師必須遵循自然與客觀的法則來進行設(shè)計。

*格羅披烏斯提出的兩個目標：1打破藝術(shù)界限；2提高手工藝人的地位，與藝術(shù)家平起平坐。第一任、在魏瑪（1919-1925）格羅披烏斯（1919-1928）辦學(xué)理念：理想主義 第二任、在德騷（1925-1932）漢內(nèi)斯.邁耶（1928-1930）辦學(xué)理念：共產(chǎn)主義 第三任、在柏林（1933）密斯.范.德.羅（1930-1933）辦學(xué)理念：實用主義

包豪斯對于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的貢獻是巨大的，（優(yōu)點）它的設(shè)計教育有著深遠的影響，其教學(xué)方式成了世界許多學(xué)校藝術(shù)教育的基礎(chǔ)，它培養(yǎng)出的杰出建筑師與設(shè)計師把現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計推向了新的高度。包豪斯思想在一段時間內(nèi)被奉為現(xiàn)代主義經(jīng)典。（缺點）消除了設(shè)計的地域性，各國、各民族的歷史文脈被忽視了，一些建筑師曲解了包豪斯的精髓，以抄襲代替創(chuàng)造，形成了千人一面的“國際式”風格。

*包豪斯的成就和影響：①、包豪斯打破了將純粹的藝術(shù)與實用藝術(shù)截然分解的陳腐、落伍教育觀，進而提出集體新教育理想。②、包豪斯完成了藝術(shù)與工業(yè)鴻溝之間的架橋工作，使藝術(shù)與技術(shù)獲得新的統(tǒng)一③、包豪斯接受了機械作為藝術(shù)家的創(chuàng)作工具，并研究出大量的生產(chǎn)方法。④、包豪斯認清了技術(shù)知識可以傳授，而創(chuàng)造能力只能啟發(fā)的事實。⑤、包豪斯發(fā)展了現(xiàn)代的風格，為現(xiàn)代設(shè)計指出了正確的方向。

第二篇：工業(yè)設(shè)計史復(fù)習資料總結(jié)

何人可《工業(yè)設(shè)計史》筆記

1．中國部分 石器設(shè)計

人們經(jīng)過長期探索，開始較普遍地采用石器的磨制技術(shù)，即把經(jīng)過選擇的石塊打制成石斧、石刀、錛、石鏟和石鑿等各種工具的粗坯后，再用研磨的方法進一步加工，使器形更加規(guī)整，尖端與刃口更加鋒利，表面更加光潔，更加符合使用的要求。在石材的選擇上，已十分注意石材的硬度、形狀和紋理的選擇。石斧選用長形的石塊，以便稍加打磨，石刀是呈片狀的，所以多選用片頁巖，以便于剝離。例如制作石斧、石錛的石材硬度很大，器形必須設(shè)計成扁平刃利；石鏃的硬度較小，鏃頭必須犀利尖銳。經(jīng)過不斷地觀察、揣摩和實踐，人們的審美意識也得到了初步的啟迪和發(fā)展，發(fā)現(xiàn)并掌握了諸如對稱、節(jié)律、均勻、光滑等多種形式美的規(guī)律，并自覺地應(yīng)用于設(shè)計活動中。原始社會的人們，在石器的設(shè)計上，是經(jīng)過藝術(shù)思考的。他們具有樸素的審美觀念和藝術(shù)手法。原始半坡型彩陶

彩陶最早在河南澠池仰韶村發(fā)現(xiàn)，所以也稱“仰韶文化”。半坡型彩陶的魚形花紋，起先的寫實的手法，逐漸演變?yōu)轸~體的分割和重新組合，例如，“人面魚身”盆紋是人面與魚形合體的花紋，在一個人頭形的輪廓里面，畫出一個魚花紋，具有“寓人于魚”的特殊意義，是最具有代表性的裝飾紋樣。仰韶文化半坡類型的尖底瓶汲水器，其基本形狀為小口、尖底，腹部置有雙耳。雙耳除了系繩之用，還具有平衡重心的作用，使注滿水后的容器能自動在水中直立，底尖便于下垂入水，也易于注滿，造型設(shè)計可謂輕巧實用。馬家窯型彩陶

馬家窯型彩陶的藝術(shù)特點，可歸納為以下特點：點和螺旋紋。點的運用，成為這個時期裝飾的特點。在點的外面裝飾螺旋紋，有動的感覺。因此，馬家窯型彩陶的藝術(shù)風格可用旋動、流暢來形容。青銅器設(shè)計

商周時期的設(shè)計藝術(shù)，最有代表性和具有突出藝術(shù)成就是青銅工藝，三千多年前出現(xiàn)的中國青銅工藝，它的突出成就表明了中國奴隸社會手工業(yè)發(fā)展的最高水平。

青銅是紅銅和錫的合金，有時根據(jù)特殊需要也摻一點鉛；加入錫鉛以后，熔點降低，硬度增高，容易掌握鑄造過程；可以鑄造需要堅硬的制品，如武器或工具；另外熔鑄時減少汽孔，使裝飾花紋清晰；增加光澤度。青銅器的名稱，根據(jù)生活用途的不同，大體可分烹飾器、食器、酒器、水器、雜器、兵器、樂器、工具等八類。饕餮紋

饕餮紋是商周青銅器的主要紋樣。饕餮紋，又稱獸面紋，采用抽象和夸張的手法，造成猙獰恐怖的視覺效果，有許多學(xué)者曾作過不同的解釋。有人認為饕餮是由雙雞相對組成一個羊頭，雞羊諧音，有“吉祥”之意；有人認為是“通天地（亦即通生死）”；有人認為是“辟邪驅(qū)鬼”；有人認為是“戒之在貪”；有人認為是“象征威猛、勇敢、公正”；還有人認為是“祭神”等等。夔紋。這是一種近似龍紋的怪獸紋，常見于商代銅器紋飾中。失蠟法

到春秋晚期和戰(zhàn)國時代，人們開始用失蠟法制作銅器，也稱蠟?zāi)７āＤ軡茶T出復(fù)雜多變的造型體，它是用蠟來制造模型，然后在模型內(nèi)外敷泥，成為泥范，再制為陶范，最后再澆入銅熔液進行鑄造，蠟則熔化流失。蠟?zāi)１绕鹉嗄?，可以進一步精雕細刻，失蠟法可以制造極為精細或鏤空和各種造型的裝飾。甚至鳥獸象形的容器也鑄造得十分準確生動。湖北隨縣戰(zhàn)國時期曾候乙墓出土的銅尊盤，上有玲瓏剔透的裝飾，就是用失蠟法鑄造的。所以用失蠟法制造的銅器，層次豐富，精巧細致，具有特殊的立體裝飾效果。唐三彩

唐三彩，是模仿染纈工藝的裝飾效果。因為它經(jīng)常采用黃、綠、褐等色釉，實際上并不限于三種色釉，它是一種低溫鉛釉的彩釉陶器，是用經(jīng)過精煉的白粘土制胎，兩次燒成的。它首先用千度左右的高溫燒成陶胎，掛釉后再經(jīng)900o左右焙燒。用料精細，制作規(guī)整，所以不變形、不裂縫、不脫釉。宋代瓷器

宋代瓷器設(shè)計高度發(fā)展，突出表現(xiàn)在全國各地名窯眾多，著名瓷窯有汝窯、官窯、龍泉窯、定窯、景德鎮(zhèn)窯、磁州窯、建窯、吉州窯和鈞窯等。掌握了多種燒造技術(shù)和裝飾技法，產(chǎn)品各具特色。

例如定窯，此地古屬定州，在今河北省曲陽縣，故名，裝飾上有刻花、劃花和印花?？袒ǖ木€條洗練流暢。

例如哥窯主要特征是釉面有裂紋，即開片〔圖404〕。這種裂紋，是由于釉和胎的收縮率不同而在冷卻過程中形成的。根據(jù)開片的不同形狀和大小，又賦予它們以各種名稱。例如，紋片極細小如魚子的，稱為魚子紋；紋片大而呈弧形的，稱為蟹爪紋；紋片大小相同的，稱為百圾碎。青花和釉里紅 元代燒成的青花和釉里紅，是景德鎮(zhèn)工藝的新成就。元代青花瓷器，被稱為“白地藍花瓷”。其制作方法是將鈷礦研磨成極細的粉末，再加水調(diào)成墨汁狀，用它在干燥的胎表面上繪制所需要的紋飾，然后施以長石為原料的礦物釉，在1250-1400℃高溫下燒成。當釉開始熔融后，火焰呈還原性，燒到最后階段要成為中性或略帶氧化性，此時釉料形成具有光澤的無色透明釉層，覆于藍色紋飾之上，顯得莊重、美麗、樸素、典雅。

釉里紅是元代景德鎮(zhèn)窯的重要發(fā)明，所謂釉里紅就是釉下彩瓷，先用銅紅料在胎上繪畫紋飾，再蓋以透明釉，放置在1200℃-1250℃高溫中燒制。它是受宋代鈞窯紫紅色釉斑的啟發(fā)而造的。明式家具

明式家具是科學(xué)性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。明式家具講究選料，選材是設(shè)計意匠的重要部分之一。多用紫檀、花梨、紅木等，也采用楠木、樟木、胡桃木及其它硬雜木，所以又通稱硬木家具。明式家具的造型安定，簡練質(zhì)樸，講究運線，線條雄勁而流利。明代家具的最大特點，它擅長將選材、制作、使用和審美巧妙的結(jié)合起來。造型顯得線型簡練、挺拔和輕巧。例如椅子的靠背和扶手的曲度都基本適合于人體的曲線，觸感良好。

明代家具采用木構(gòu)架的結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)科學(xué)合理。明代椅子由于造型所產(chǎn)生的比例尺度，以及素雅樸質(zhì)的美，使家具工藝達到了很高的水平。家具整體的長、寬和高，整體與局部的權(quán)衡比例都非常適宜。有的椅子座面和扶手都比較高寬，這是和封建統(tǒng)治階級要求“正襟危坐”，以表示他們的威嚴分不開的。

《營造法式》

宋代《營造法式》這是我國古代最完整的建筑技術(shù)書籍，著書人是監(jiān)丞李誡?！稜I造法式》書中確定了材份制和各種標準規(guī)范，還對建筑的設(shè)計、規(guī)范、工程技術(shù)和生產(chǎn)管理都有系統(tǒng)的論述，是我國和世界建筑史上的珍貴文獻。北宋致力于總結(jié)前代建筑經(jīng)驗，木架建筑采用了古典的模數(shù)制?！稜I造法式》中規(guī)定，把“材”作為造屋的標準，即木架建筑的用“材”尺寸分成大小八等，按屋宇的大小主次用“材”，“材”一經(jīng)選定，木構(gòu)架的所有尺寸都隨之而來，不僅設(shè)計可以省時，工料估算有統(tǒng)一標準，施工也方便。中國古典園林設(shè)計

中國古典園林特別善于利用具有濃厚的民族風格的各種建筑物，如亭、臺、樓、閣、廊、榭、軒、舫、館、橋等，配合自然的水、石、花、木等組成體現(xiàn)各種情趣的園景。以常見的亭、廊、橋為例，它們所構(gòu)成的藝術(shù)形象和藝術(shù)境界都是獨具匠心的。明末清初蘇州古典園林設(shè)計最為著名的是拙政園、留園、獅子林、滄浪亭和網(wǎng)師園。

假山是園景中的重要因素。也是表現(xiàn)我國古代園林風格的最重要的手法之一。明代造園家計成的《園冶》是關(guān)于中國傳統(tǒng)園林設(shè)計的專著，是實踐的總結(jié)，也是理論的概括。書中主旨是要“相地合宜，構(gòu)園得體”，要“巧于因借，精在體宜”。

中國古典園林的園景主要是摹仿自然，達到明代計成《園冶》里 “雖有人作，宛自天開”的藝術(shù)境界。中國古典園林是建筑、山池、園藝、繪畫、雕刻以至詩文等多種藝術(shù)的綜合體。借景

中國古典園林的借景，在《園冶》一書中，總結(jié)為五種方法，即“遠借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時而借”。它的重要特色之一便是善于借景。現(xiàn)存蘇州古典園林中建園歷史最早的是滄浪亭。因為園門外有一清水繞園而過，該園就在這一面不建界墻，而以有漏窗的復(fù)廊對外，巧妙地把水之景“借”入園內(nèi)。素紗禪衣

馬王堆一號漢墓曾出土一件素紗禪衣，衣長128厘米，通袖長190厘米，只重49克，不到一兩重，極為精巧?？芍^“薄如蟬翼”、“輕若鴻毛”。紗的細韌程度，可想而知，反映出當時繅絲和練絲工藝、設(shè)備都達到了相當高的水平。漆雙鳳鼓

戰(zhàn)國時期漆工藝開始發(fā)展起來。漆器已部分取代了粗笨的青銅器。漆器胎骨也向輕巧的方向發(fā)展，戰(zhàn)國以纻麻貼在泥或木胎上數(shù)層，形成外胎，干后去掉內(nèi)胎，再加以髹漆，是后世脫胎漆器的前身，美觀豪華。江陵是春秋戰(zhàn)國時期的楚都,出土的著名漆器有漆雙鳳鼓，造形優(yōu)美，極富裝飾性。以雙鳳首懸一圓鼓，用雙鳳作為鼓架，鼓座為兩獸。

漢代漆器多子盒的設(shè)計，亦即多件盒〔圖268〕，它從實用出發(fā)，在一個大的圓盒中，容納多種不同形式的小盒，既節(jié)省位置，又美觀協(xié)調(diào)。體現(xiàn)了卓越的設(shè)計思想。說唱傭

說唱傭是東漢代具有時代特色的雕塑，漢代雕塑，具有它獨特的風格，這里指的是它樣式化的裝飾美。耐人尋味，富有韻味。它具有古拙、樸質(zhì)的特點，但古拙而不呆板，樸質(zhì)而不簡陋，使人產(chǎn)生一種動感。瓦當設(shè)計

瓦當藝術(shù)是一種造型藝術(shù)，中國古代瓦當一般都是半圓形和圓形。是一種富有運動感和韻律美的圓，著稱于世的秦始皇陵所出土夔紋“瓦當王”，直徑61厘米，高48厘米，邊輪寬2.5厘米，其形體龐大、造型獨特、紋飾精美，氣勢宏偉、立體效果極佳具有很高的實用和裝飾藝術(shù)價值，可謂古代藝術(shù)作品中運用圓弧裝飾美的典范之作。設(shè)計師運用了“大半圓”的造型，意欲突出的是一種像兵馬俑軍陣那樣的雄奇博大和力度。以不封閉的曲線給人以一種無限延伸、擴張的聯(lián)想，再配以屈曲蜿蜒、氣魄雄偉的夔龍紋飾，圖案左右對稱、回旋得體、極好地表達了這種博大的氣魄的主題，構(gòu)思精妙。

四神紋在漢代極為流行，漢代把四神看成了與辟邪求福有關(guān)，它又表示季節(jié)和方位。在石刻、磚瓦等各種工藝品的裝飾上，被廣泛應(yīng)用。四神紋，也稱四靈紋，即青龍、白虎、朱雀、玄武，漢代瓦當以四靈紋最為出色，可稱漢圖像瓦當?shù)拇碇?。四神與龍鳳一樣，也是我國古代人們文化心態(tài)的典型代表，有多重含義。首先是表現(xiàn)了古代人的地理觀念，以青龍指東方，朱雀指南方，白虎指西方，玄武指北方，長信宮燈

漢代河北滿城出土的著名的長信宮燈，燈體成圓形，有兩塊瓦狀的罩板，可以任意調(diào)節(jié)光照的方向。一優(yōu)美的仕女塑象，左手托燈，右手提燈罩，以手袖為虹管，處理得十分自然。又例如臥羊燈，整個燈為羊形，羊背為活動的蓋，翻開即為燈盤，可平置在羊頭上。漢代薰爐

漢代薰爐和宗教意義聯(lián)系起來，燒香料用，通稱博山爐。蓋高而尖，雕鏤成山形，象征仙山“博山”。爐體呈豆形。博山爐蓋上的山巒群峰，穿插在云氣之間。山間有孔，當香料在爐中燃燒時，煙氣可從鏤孔冒出。秦漢時期，都相信海上有仙山的這類神話，爐座成盤形，用以盛水，以助蒸香氣。煙霧飄渺，如同仙境。唐代舞馬銜杯銀壺

1970年在西安南郊何家村窖藏中出土的舞馬銜杯銀壺。該設(shè)計取意唐詩所描寫的“屈膝銜杯赴節(jié)，傾心獻壽無疆”，銀壺作皮囊造型。壺體兩面各有一匹舞馬，頸上系彩帶，嘴里銜杯，前腿直立，后腿曲膝，作舞蹈狀。從中可以看出唐玄宗時，舞樂發(fā)展到極盛，每當玄宗生日或皇室大典，都要舉行盛大宴會，表演各種技藝歌舞，并表演舞馬。

《考工記》

曾被后世奉為經(jīng)典的春秋末年的《考工記》是中國第一部手工業(yè)專著，《考工記》總結(jié)了我國古代各種工藝制作的科學(xué)經(jīng)驗，最可貴的是它第一次提出了樸素的工藝觀，即：“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！边@不僅在當時是一個較為系統(tǒng)的理論總結(jié)，即使在今天仍然可以作為工藝制作的基本法則?！犊脊び洝芬草d有都城設(shè)計制度：“匠人營國、方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市”。一般解釋為：都城九里見方，每邊辟三門，縱橫各九條道路，南北道路寬九條車軌，東面為祖廟，西面為社稷壇，前面是朝廷宮室，后面是市場與居民區(qū)。2．外國部分 哥特式

哥特式又稱高直式，它以其垂直向上的動勢為設(shè)計特點。哥特式建筑以尖拱取代了羅馬式圓拱，寬大的窗子上飾有彩色玻璃宗教畫，廣泛地運用簇柱、浮雕等層次豐富的裝飾。這種建筑符合教會的要求，高聳的尖塔把人們的目光引向虛渺的天空，使人忘卻現(xiàn)實而幻想于來世。

巴洛克（Baroque）

巴洛克（Baroque）的原意是畸形的珍珠，專指珠寶表面的不平整感。后來被人們用來作為一種設(shè)計風格的代名詞。這種風格一反文藝復(fù)興時代藝術(shù)的莊嚴、含蓄、均衡而追求豪華、浮夸和矯揉做作的表面效果，它突破了古典藝術(shù)的常規(guī)。

巴洛克式設(shè)計刻意追求反常出奇、標新立異的形式。其建筑設(shè)計常采用斷裂山花或套疊山花，有意使一些建筑物局部不完整;在構(gòu)圖上節(jié)奏不規(guī)則地跳躍，常用雙柱，甚至以三根柱子為一組，開間的變化也很大。在裝飾上，巴洛克式喜歡用大量的壁畫和雕刻，璀璨繽紛，富麗堂皇，富有生命力和動感。

洛可可（Rococo）

洛可可（Rococo）的原意是指巖石和貝殼的意思，特指盛行于18世紀法國路易十五時代的一種藝術(shù)風格，主要體現(xiàn)于建筑的室內(nèi)裝飾和家具等設(shè)計領(lǐng)域。其基本特征是具有纖細、輕巧的婦女體態(tài)的造型，華麗和繁瑣的裝飾，在構(gòu)圖上有意強調(diào)不對稱。裝飾的題材有自然主義的傾向，最喜歡用的是千變?nèi)f化地舒卷著、糾纏著的草葉，此外還有蚌殼、薔薇和棕櫚。洛可可式的色彩十分嬌艷，如嫩綠、粉紅、猩紅等，線腳多用金色。

水晶宮博覽會

1851 年，為了炫耀英國工業(yè)進步，英國倫敦舉辦了 19 世紀最著名的設(shè)計展覽 —— 水晶宮博覽會。水晶宮的設(shè)計采用了玻璃和鐵架結(jié)構(gòu)，博覽會對設(shè)計理念產(chǎn)生根本影響，各種思想爭論對設(shè)計界形成強大沖擊。終于在 19 世紀下半葉英國引發(fā)了一場工藝美術(shù)運動。

英國工藝美術(shù)運動

工藝美術(shù)運動是起源于英國19世紀下半葉的一場設(shè)計運動，其起因是針對家具、室內(nèi)產(chǎn)品、建筑的工業(yè)批量生產(chǎn)所造成的設(shè)計水準下降的局面。這場運動的理論指導(dǎo)是約翰?拉斯金，主要人物則是威廉?莫里斯。這場運動受到日本藝術(shù)的影響，影響主要集中在首飾、書籍裝幀等方面。其特點有:

1、強調(diào)手工藝，明確反對機械化生產(chǎn)。

2、在裝飾上反對矯揉造作的維多利亞風格和其他各種古典、傳統(tǒng)的復(fù)興風格。

3、提倡哥特風格和其他中世紀風格，講究簡單、樸實，功能良好。

4、主張設(shè)計的誠實，反對設(shè)計上的華而不實趨向。

5、裝飾上還推崇自然主義，東方裝飾和東方藝術(shù)的特點。工藝美術(shù)運動產(chǎn)生的根源是當時藝術(shù)家們無法解決工業(yè)化帶來的問題，企圖逃避現(xiàn)實，退隱到他們理想化了的中世紀、哥特時期。運動否定大工業(yè)與機械生產(chǎn)，反對機器美學(xué)，導(dǎo)致它沒有可能成為領(lǐng)導(dǎo)潮流的主要風格，從意識形態(tài)上說這場運動是消極的。但是它的產(chǎn)生去給后來的設(shè)計家提供了設(shè)計風格參考，提供了不同以往的嘗試典范，影響遍及美國和歐洲等地區(qū)，對后來的“新藝術(shù)”運動具有深遠的意義。

拉斯金的思想

他主張藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，認為應(yīng)將現(xiàn)實觀察融入設(shè)計當中，并提出設(shè)計的實用性目的。他的設(shè)計理論具有強烈的民主和社會主義色彩，也非?；靵y。既強調(diào)為大眾，又主張從自然和哥特風格中找尋出路，這顯然不是為大眾的；既包含社會主義色彩，又包含對大工業(yè)化的不安。他的實用主義思想與以后的功能主義有很大區(qū)別，但他的倡導(dǎo)對當時設(shè)計家提供了重要的思想依據(jù)，莫里斯等人都深受其思想影響。

威廉?莫里斯

他是在實踐中實現(xiàn)拉斯金設(shè)計思想的第一個人物。他強調(diào)設(shè)計的服務(wù)對象為大眾，希望振興工藝美術(shù)的傳統(tǒng)，一方面否定機械化、工業(yè)化風格，另一方面否定裝飾過度的維多利亞式風格，認為哥特式、中世紀的設(shè)計才是誠實的設(shè)計。他反復(fù)強調(diào)設(shè)計的兩個基本原則:一，產(chǎn)品設(shè)計和建筑設(shè)計是為千千萬萬的人服務(wù)的，而不是為少數(shù)人的活動；二，設(shè)計工作必須是集體的活動，而不是個體勞動。這兩個原則在后來的現(xiàn)代主義設(shè)計中發(fā)揚光大。他開設(shè)了世界上第一家設(shè)計事務(wù)所，其設(shè)計的產(chǎn)品采取哥特式和自然主義風格，強調(diào)實用性和美觀性結(jié)合，具有鮮明的特征，同“工藝美術(shù)運動”的基本風格完全吻合，促進了英國和世界的設(shè)計發(fā)展。代表作有自己在倫敦郊區(qū)的住宅“紅屋”。

新藝術(shù)運動

新藝術(shù)運動與工藝美術(shù)運動有許多相似處:都是對維多利亞和其他過分裝飾風格的反動；都是對工業(yè)化風格的反映；都旨在恢復(fù)手工藝的重視和熱衷；都放棄了傳統(tǒng)裝飾風格的參照而轉(zhuǎn)向自然的裝飾動機；又同時受日本裝飾的影響。但二者又存在區(qū)別:工藝美術(shù)運動重視中世紀的哥特風格，而新藝術(shù)運動放棄了任何的傳統(tǒng)裝飾風格，完全走向自然風格；強調(diào)自然中不存在平面和直線，在裝飾上突出曲線，有機形態(tài)，裝飾動機基本來源于自然形態(tài)。在意識形態(tài)上是一次知識分子在面對工業(yè)化和過分裝飾風格泛濫雙重前提下的一次不成功的改革設(shè)計的企圖。雖然新藝術(shù)運動在各國間有很大區(qū)別，但在追求裝飾，探索新風格尚是一致的。它為20世紀伊始的設(shè)計開創(chuàng)嶄新的階段，一直持續(xù)到1910年前后，逐步被現(xiàn)代主義運動和裝飾藝術(shù)運動取代，是傳統(tǒng)設(shè)計與現(xiàn)代設(shè)計間一個承上啟下的重要階段。

霍塔旅館

維克多-霍塔是比利時新藝術(shù)運動的大師 , 霍塔是一位建筑師，他在建筑與室內(nèi)設(shè)計中經(jīng)常使用葡萄蔓般相互纏繞和螺旋扭曲的線條，這種線條被稱為“比利時線條”或“鞭線”，它起伏有力，并成為了比利時新藝術(shù)的代表性特征。

巴黎地鐵設(shè)計

吉馬德（Hector Guimard，1867-1942）是法國新藝術(shù)的代表人物。法國新藝術(shù)運動受到唯美主義與象征主義的影響，追求華麗、典雅的裝飾效果。吉馬德最有影響的作品是他為巴黎地鐵所作的設(shè)計，所有地鐵入口的欄桿、燈柱和護柱全都采用起伏卷曲的植物紋樣。這些設(shè)計賦予了新藝術(shù)最有名的戲稱 —— “地鐵風格”。

高迪

西班牙新藝術(shù)運動以建筑師安東尼奧·高迪為代表，他吸取了東方風格與哥特式建筑的結(jié)構(gòu)特點，并結(jié)合自然形式，以浪漫主義的幻想，將極力軟化的曲線趣味滲透到三度空間的建筑之中去，巴賽羅那的米拉公寓是一個典范。他以浪漫主義的幻想，極力使塑性藝術(shù)滲透到三度空間的建筑之中去，與比利時的新藝術(shù)運動有異曲同工之妙。

麥金托什

麥金托什、馬克奈、麥當娜姐妹被稱為格拉斯哥四人。其設(shè)計的探索成為新藝術(shù)運動的一個極具特點的插曲。他們主張直線、主張簡單的幾何造型，講究黑白等中性色彩計劃，和新藝術(shù)運動的設(shè)計主張相反。這種探索恰為機械化、批量化形式奠定了可能的基礎(chǔ)，這種探索在德國青年風格和奧地利分離派中得到進一步發(fā)展。麥金托什將有機形態(tài)和幾何形態(tài)混合采用，其簡單而又具高度裝飾意味的平面設(shè)計特征與奧地利分離派極為相似。他受工藝美術(shù)運動、新藝術(shù)運動、現(xiàn)代主義前奏等多種風格影響，是工藝美術(shù)時期與現(xiàn)代主義時期重要的環(huán)節(jié)式人物。麥金托什設(shè)計了格拉斯哥藝術(shù)學(xué)校大樓及室內(nèi)陳設(shè)，獲得了極大成功。這座建筑的外觀帶有新哥特式的簡練、垂直的線條，體現(xiàn)出植物生長垂直向上的活力。麥金托斯設(shè)計的大量家具、餐具和其他家用產(chǎn)品都具有高直的風格 , 世界聞名的高靠背椅就極具代表性。奧地利分離派

19世紀末奧地利的一批設(shè)計家公開提出與正宗的學(xué)院派分離，他們組織的團體自稱分離派。口號為“為時代的藝術(shù)，為藝術(shù)的自由”。他們在形式方面的探索和德國青年風格近似，對當時德文國家流行的曲線風格產(chǎn)生了嚴重沖擊，成為一股新的設(shè)計運動力量。分離派運動的代表人物有華格納和霍夫曼等。華格納是現(xiàn)代建筑的先驅(qū)之一。他提出了建筑設(shè)計應(yīng)為人的現(xiàn)代生活服務(wù)，以促進交流，提供方便的功能為目的?；舴蚵O(shè)計上與華格納原則一致，風格也較接近，代表作斯托克列宮是向現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的里程碑式建筑。

德國青年風格運動

德國的新藝術(shù)運動是以“青年風格”來稱謂的，藝術(shù)家、建筑家以《青年》雜志為中心，希望通過手工藝的傳統(tǒng)恢復(fù)來挽救頹敗的當代設(shè)計，思想上也受拉斯金等人的影響。初始帶有明顯的自然主義色彩，但于1897年后逐漸擺脫以曲線裝飾為中心的法國等新藝術(shù)運動主流，開始和格拉斯哥四人相似的探索，從簡單的幾何造型和直線的運用上找尋新的形式發(fā)展方向。青年風格運動最重要的設(shè)計家是貝倫斯，他是德國現(xiàn)代設(shè)計的奠基人（德國現(xiàn)代設(shè)計之父），早期受新藝術(shù)運動影響，也有類似于分離派的探索。他以慕尼黑為中心進行設(shè)計試驗，其功能主義和采用簡單幾何形狀的傾向都表明他開始有意識地擺脫新藝術(shù)風格，朝現(xiàn)代主義的功能主義方向發(fā)展。對米斯?凡德羅和科布西耶等人影響巨大。代表作有德國電器集團的廠房建筑（現(xiàn)代主義幕墻式建筑的最早模式）。

裝飾藝術(shù)運動

裝飾藝術(shù)運動它是于 1920 年在巴黎首度出現(xiàn)的。裝飾藝術(shù)風格是一種明確的現(xiàn)代風格 , 它從各種源泉中吸取了靈感，包括新藝術(shù)，俄國芭蕾、美洲印第安藝術(shù)。

藝術(shù)裝飾運動傳入美國，與美國的大眾文化相融合，形成了獨具特點的“爵士摩登”風格。它豪華、夸張、迷人、怪誕，主要表現(xiàn)在建筑設(shè)計和產(chǎn)品設(shè)計兩方面。在建筑設(shè)計上，一系列的大型建筑物都是藝術(shù)裝飾風格的產(chǎn)物，如克萊斯勒大廈等，這些建筑一方面采用了金屬、玻璃等新型材料，一方面采用了金字塔形的臺階式構(gòu)圖和放射狀線條來處理裝飾。

現(xiàn)代主義設(shè)計

現(xiàn)代主義設(shè)計是20世紀初從建筑設(shè)計發(fā)展起來的一場對傳統(tǒng)意識形態(tài)革命，成為20世紀設(shè)計的核心。主要是設(shè)計師為找尋代表新時代的形式，為改變設(shè)計觀念，開始在設(shè)計觀念、風格、形式及材料等方面進行探索，而集中在德國（始于工業(yè)同盟，包豪斯為高潮）、俄國（構(gòu)成主義）和荷蘭（風格派）進行試驗，在30年代中期取得驚人成就。設(shè)計上體現(xiàn)的現(xiàn)代主義內(nèi)容分為:民主主義、精英主義、理想主義和烏托邦主義?，F(xiàn)代主義是由小批精英知識分子發(fā)動的，對設(shè)計長期服務(wù)于權(quán)貴階層的一種反動，具有理想主義和烏托邦主義。雖不提倡為精英服務(wù)，但提倡精英領(lǐng)導(dǎo)。設(shè)計形式包括:

1、功能主義特征，強調(diào)功能為中心，不再以形式為出發(fā)點，講究效率、科學(xué)性。

2、提倡非裝飾的簡單幾何造型，受立體主義影響。具體特征表現(xiàn):A、六面建筑。B、以柱支撐整個建筑的結(jié)構(gòu)特征，結(jié)果是幕墻結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生。C、標準化原則。D、反裝飾主義立場。E、中性色彩計劃。

3、具體設(shè)計上重視空間，特別是整體設(shè)計的考慮。

4、重視設(shè)計對象的費用和開支。二戰(zhàn)期間，歐洲大批設(shè)計家流亡美國，從而將歐洲的現(xiàn)代主義與美國豐裕的具體市場需求結(jié)合，在戰(zhàn)后造成空前的國際主義風格高潮，現(xiàn)代主義逐漸變?yōu)榱诵问交耐鈿?，走向了形式主義的道路。其局限性在六七十年代受到質(zhì)疑，壟斷的、近乎單調(diào)的風格受到挑戰(zhàn)而產(chǎn)生了后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義等。

俄國構(gòu)成主義運動

構(gòu)成主義是俄國十月革命后在一批先進知識分子中產(chǎn)生的一次前衛(wèi)藝術(shù)運動。由于受到斯大林的扼殺而沒有達到德國現(xiàn)代主義的影響，俄國構(gòu)成主義熱衷于科學(xué)技術(shù)，把結(jié)構(gòu)當作建筑設(shè)計的起點，以此作為建筑表現(xiàn)的中心，這個立場成為現(xiàn)代主義建筑的基本原則。構(gòu)成主義強烈提出設(shè)計為政治服務(wù)。俄國設(shè)計家開始探索的最早的建筑方案是塔特林的第三國際塔，它的象征性與實用性很強。

第三國際紀念塔

構(gòu)成主義是一戰(zhàn)前后俄羅斯的一個先鋒藝術(shù)流派。構(gòu)成派藝術(shù)家力圖用表現(xiàn)新材料的空間結(jié)構(gòu)形式，雕塑家塔特林是構(gòu)成派最重要的代表，構(gòu)成主義最有名的作品當屬建筑師塔特林創(chuàng)作于 1919 年的第三國際紀念塔。按照設(shè)計，這座塔塔高 400 米，比法國的埃菲爾鐵塔高出一半。紀念塔完全采用鋼鐵作為主要的結(jié)構(gòu)材料，造型上是簡潔的螺旋上升的幾何形狀，表達了一種堅定向上的政治信念。

風格派

風格派（De Stijl）是活躍于１９１７－１９３１年間以荷蘭中心的一場國際藝術(shù)運動。1917 年 10 月，一批荷蘭的設(shè)計師，藝術(shù)家發(fā)行了一本叫“風格”的雜志，風格派由此得名。這個組織以杜斯博格（Theo Van Doesburg）為領(lǐng)導(dǎo)，風格派認為藝術(shù)應(yīng)該用幾何形象的構(gòu)圖和抽象的語言來表現(xiàn)宇宙的基本法則 —— 和諧，在建筑、產(chǎn)品、室內(nèi)等各個設(shè)計領(lǐng)域，風格派都使用著一種和諧的幾何秩序來進行藝術(shù)創(chuàng)作，這種抽象的傾向，對后來的藝術(shù)和設(shè)計有著持久的影響。

風格派藝術(shù)以一種幾何和精確的方式表達了人類精神支配變化莫測的大自然的勝利，以及寓美于純粹與簡樸之中的思想。里特維爾德（Cerrit Rietveld）的紅藍椅揭示了風格運動的哲學(xué)精髓，他的《紅藍椅》、《柏林椅》和茶幾成為現(xiàn)代設(shè)計史上經(jīng)典之作。

包豪斯（BauHaus，1919-1933）

“包豪斯”一詞由德語的“建造”和“房屋”兩個詞的詞根構(gòu)成。創(chuàng)始人是格羅佩斯 , 包豪斯學(xué)校由魏瑪藝術(shù)學(xué)校和工藝學(xué)校合并而成，其目的是培養(yǎng)新型設(shè)計人材。包豪斯是一所設(shè)計學(xué)校，開設(shè)有紡織、陶瓷、金工、玻璃、雕塑、印刷等科目。包豪斯在設(shè)計理論上，提出了三個基本觀點：藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一；設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品；設(shè)計必須遵循自然與客觀的法則來進行。這些觀點對于設(shè)計的發(fā)展起到了積極作用，使現(xiàn)代設(shè)計逐步由理想主義走向現(xiàn)實主義。包豪斯的重要貢獻之一就是開創(chuàng)了 “ 基礎(chǔ)課程 ” 的教育 — 三大構(gòu)成。包豪斯的設(shè)計教育產(chǎn)生了深遠的影響，其課程結(jié)構(gòu)與教學(xué)方式成了世界許多學(xué)校設(shè)計教育的參照系統(tǒng)，包豪斯的思想在相當長的時期內(nèi)被奉為現(xiàn)代主義的經(jīng)典。

格羅佩斯

20世紀最重要的設(shè)計家和設(shè)計教育的奠基人，參加組織了工業(yè)同盟。他的思想歷程很復(fù)雜，特別是在對機械的態(tài)度和政治立場上。他曾是貝倫斯設(shè)計事務(wù)所的一員，在建筑上提倡采用新結(jié)構(gòu)、新材料為功能服務(wù),具有鮮明的民主色彩和社會主義特征。其早期設(shè)計思想認為設(shè)計上的標準化原則會扼殺個人的創(chuàng)造性、造成單調(diào)的、無特點的作品。一戰(zhàn)對他的影響很大,對機器的迷戀消失，非政治化變?yōu)榫哂猩鐣髁x立場的新人。他將其通過設(shè)計改造世界的烏托邦思想通過創(chuàng)建包豪斯體現(xiàn)出來。他希望藝術(shù)與手工業(yè)不是對立的，能通過教育改革將二者和諧的結(jié)合，強調(diào)工藝、技術(shù)和藝術(shù)的和諧統(tǒng)一。他一生為包豪斯花費了巨大的心血。其代表作有包豪斯校舍等。

伊頓

瑞士畫家，他為在包豪斯的第一階段帶來許多積極的因素，成為第一個創(chuàng)造現(xiàn)代基礎(chǔ)課的人，也是最早引入現(xiàn)代色彩體系的教育家之一。要求學(xué)生嚴格掌握色彩肌理與平面、立體形式。但他往往將宗教和科學(xué)混為一體，對學(xué)生又有雙面的影響。他和馬科斯、費寧格是包豪斯最早的擔任基礎(chǔ)課的全職教員，他們的教學(xué)都是個人化的，不成體系的。莫霍爾?納吉

包豪斯教員，出色的設(shè)計家。納吉受構(gòu)成主義強烈影響，特別是塔特林和里西斯基。他否定過分的個人表現(xiàn)，強調(diào)創(chuàng)造能為社會接受的的設(shè)計，將強烈社會性的設(shè)計觀念灌輸入教學(xué)中，對于包豪斯發(fā)展方向的改變起到了幾乎是決定性的作用。其作品全部是絕對抽象的作品，體現(xiàn)了簡單的結(jié)構(gòu)力量和理性特征。

米斯?凡德洛

現(xiàn)代主義建筑大師，奠定了明確的現(xiàn)代主義建筑風格，提出少則多的原則，改變了世界建筑的面貌。包豪斯的第三任校長。他終生追求所謂的單純建筑，受貝倫斯影響很大，主張少則多甚至達到違反功能的地步，是國際主義產(chǎn)生的重要人物。政治上它是非政治化的代表。雖然晚期的包豪斯在環(huán)境上極度惡劣，但米斯仍努力維持正常的教學(xué)，直至納粹政府關(guān)閉包豪斯。國際主義

現(xiàn)代主義經(jīng)過在美國的發(fā)展成為戰(zhàn)后的國際主義風格。這種風格特別是在六七十年代以來發(fā)展到登峰造極的地步，影響了世界各國的設(shè)計。國際主義首先在建筑設(shè)計上得到確立。米斯的西格萊姆大廈，龐蒂的佩萊利大廈成為國際主義建筑的典范。現(xiàn)代主義被稱為國際風格的開端是約翰遜認為威森霍夫現(xiàn)代住宅建筑展的風格會成為國際流行的建筑風格，而稱這種理性、冷漠的風格為國際風格。國際主義設(shè)計具有形式簡單、反裝飾性、系統(tǒng)化等特點，設(shè)計方式上受少則多原則影響較深，50 年代下半期發(fā)展為形式上的減少主義特征。80年代以后國際主義開始衰退，簡單理性、缺乏人情味、風格單

一、漠視功能引起青年一代的不滿是國際主義式微的主要原因。高技術(shù)風格（High-Tech）

“高技術(shù)風格”（High-Tech）是與新現(xiàn)代主義平行發(fā)展的另一種工業(yè)設(shè)計風格。高技術(shù)風格在設(shè)計中采用高新技術(shù)，在美學(xué)上力求表現(xiàn)新技術(shù)。高技術(shù)風格直接表現(xiàn)當時以機械為代表的技術(shù)特征。戰(zhàn)后初期，不少電子產(chǎn)品模仿“游擊隊”風格，即軍用通訊機器風格，以表現(xiàn)戰(zhàn)爭中發(fā)展起來的電子技術(shù)?！案呒夹g(shù)”風格的發(fā)展與 50 年代末以電子工業(yè)為代有的高科技迅速發(fā)展分不開的。英國建筑師皮阿諾（Reuzo Piano）和羅杰斯（Richard Rogers）于 1976 年在巴黎建成的“蓬皮杜國家藝術(shù)與文化中心”是其中最為轟動的作品。

波普設(shè)計

波普設(shè)計出現(xiàn)于 20 世紀 50 年代，又稱流行藝術(shù)、通俗藝術(shù)、新達達主義 , 代表著流行與大眾化的品味。它的鼎盛時期是本世紀 60 年代，主要活動中心在英國和美國。它代表著 60 年代工業(yè)設(shè)計追求形式上的異化及娛樂化的表現(xiàn)主義傾向。反映了戰(zhàn)后成長起來的青年一代的社會與文化價值觀，力圖表現(xiàn)自我，追求標新立異的心理。波普風格在不同國家有不同的形式 , 如美國電話公司就采用了美國最流行的米老鼠形象來設(shè)計電話機 , 意大利的波普設(shè)計則體現(xiàn)出軟雕塑的特點，如把沙發(fā)設(shè)計成嘴唇狀，或做成一只大手套的樣式。

后現(xiàn)代主義

后現(xiàn)代主義是指在反抗現(xiàn)代主義方法論的一場運動，它在文學(xué)、哲學(xué)、批評理論、建筑及設(shè)計領(lǐng)域中得到廣泛地體現(xiàn)。后現(xiàn)代主義首先體現(xiàn)于建筑界，而后迅速波及到其它設(shè)計領(lǐng)域。后現(xiàn)代主義最早的宣言是美國建筑師文丘里于 1966 年出版的《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》一書。文丘里的建筑理論“少就是乏味”的口號是與現(xiàn)代主義“少就是多”的信條針鋒相對的。他鼓吹一種雜亂的、復(fù)雜的、含混的、折衷的、象征主義和歷史主義的建筑，他把后現(xiàn)代主義的主要特征歸結(jié)為三點：即文脈主義（Contextualism）、引喻主義（Allusionism）和裝飾主義（Arnamentation）。查爾斯·穆爾（Charles Moore 1925-）設(shè)計的新奧爾良意大利廣場是后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計思想的典型體現(xiàn)。孟菲斯

后現(xiàn)代主義在設(shè)計界最有影響的組織是意大利成立于 1980 年 12 月的“孟菲斯”（Memphis）的設(shè)計師集團。孟菲斯原是埃及的一個古城，也是美國一個以搖滾樂而著名的城市。設(shè)計集團以此為名含有將傳統(tǒng)文明與流行文化相結(jié)合的意思。

“孟菲斯”成立于 1980 年 12 月，由著名設(shè)計師索特薩斯（Ettore Sottsovss）和其他 7 名年輕的設(shè)計師組成，以后設(shè)計隊伍和影響逐漸擴大，成為具有世界影響的設(shè)計集團。代表人物是索特薩斯 , 他與其它一些反現(xiàn)代同仁們成立了“阿爾其米亞”設(shè)計室，開始了取代現(xiàn)代主義的藝術(shù)運動(新設(shè)計運動)。孟菲斯作為設(shè)計小組的名稱，標志出索特薩斯將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代流行藝術(shù)相結(jié)合的理念。

“設(shè)計奇才”科拉尼（Luigi Colani, 1926-）

年代中期，德國設(shè)計界出現(xiàn)了一些對抗功能主義的設(shè)計師，他們希望通過更加自由的造型來增加設(shè)計的趣味性。被人稱為“設(shè)計奇才”的科拉尼（Luigi Colani，1926-）就是這一時期對抗功能主義傾向最有爭議的設(shè)計師之一。科拉尼出生于德國柏林，早年在柏林學(xué)習雕塑，后到巴黎學(xué)習空氣動力學(xué)。在 科拉尼的許多設(shè)計方案中，他都用空氣動力學(xué)和仿生學(xué)知識表現(xiàn)出強烈的造型意識。

斯堪的納維亞設(shè)計

斯堪的納維亞的現(xiàn)代設(shè)計將簡潔與實用的設(shè)計思想與功能主義融為一體，使手工藝傳統(tǒng)與新的嚴謹?shù)睦硇灾髁x并行，創(chuàng)造了自己鮮明特色。它體現(xiàn)了斯堪的納維亞國家多樣化的文化、政治、語言、傳統(tǒng)的融合，以及自然材料的欣賞等。因為環(huán)境因素的影響，它將現(xiàn)代主義設(shè)計思想與傳統(tǒng)的設(shè)計文化相結(jié)合，既注意產(chǎn)品的實用功能，又強調(diào)設(shè)計中的人文因素，避免過于刻板和嚴酷的幾何形式，從而產(chǎn)生了一種富于“人情味”的現(xiàn)代設(shè)計文化，因而受到人們的普遍歡迎。一批優(yōu)秀的設(shè)計大師當然功不可默,如漢寧森、克蘭特、阿爾托等。

芬蘭設(shè)計大師阿爾瓦.阿爾托(Alvar Aalto，1898-1976)阿爾托是芬蘭著名工業(yè)設(shè)計師、建筑師。他利用薄而堅硬但又能熱彎成型的膠合板來生產(chǎn)輕巧、舒適、緊湊的現(xiàn)代家具，已成為國際上馳名的芬蘭產(chǎn)品。他設(shè)計還有 芬蘭 設(shè)計文化顯著特征 , 如皺葉甘藍花瓶。這個花瓶的設(shè)計是他受到了芬蘭峽灣海岸線的啟發(fā)，他的產(chǎn)品設(shè)計有一種溫馨、人文的情調(diào)。

漢寧森

漢寧森是丹麥著名設(shè)計師，漢寧森的成名作是他于 1924 年設(shè)計的多片燈罩燈具，這件作品于 1925 年在巴黎國際博覽會上展出，并獲得好評，這種燈具后來發(fā)展成了極為成功的 PH 系列燈具，至今暢銷不衰。這正體現(xiàn)了斯堪的納維亞設(shè)計的特色。PH 燈具的重要特征是：所有光線必須經(jīng)過一次反射才能達到工作面，以獲得柔和、均勻的照明效果，并避免清晰的陰影；無論從任何角度均不能看到光源，以免眩光刺激眼睛；對白熾燈光譜進行補償，以獲得適宜的光色；減弱燈罩邊沿的亮度，并允許部分光線溢出，以防止燈具與黑暗背景形成過大反差，造成眼睛不適。PH 燈具的優(yōu)美造型正是這些特點的直接反映。

雅各布森（Arne Jacobsen, 1902-1971）

雅各布森 是丹麥著名設(shè)計師，他的三個經(jīng)典的椅子設(shè)計，世界聞名。即 1952 年為諾沃公司設(shè)計的“蟻”椅，1958 年為斯堪的納維亞航空公司旅館設(shè)計的“天鵝”椅和“蛋”椅。這三種椅子均是用熱壓膠合板整體成型的。

流線型設(shè)計

流線型 原是空氣動力學(xué)名詞，用來描述表面圓滑、線條流暢的物體形狀，這種形狀能減少物體在高速運動時的風阻。但在工業(yè)設(shè)計中，它卻成了一種象征速度和時代精神的造型語言而廣為流傳，冰箱、汽車的設(shè)計都受其影響。這種外形能夠符合空氣動力學(xué)的原理，呈現(xiàn)出一種流線型，在運動中能夠得到更大的速度。流線型設(shè)計 最早是用在 20 世紀交通技術(shù)上。如輪船，飛機，汽車，以此來解決高速運動中的流體動力和氣體動力性能。它不僅運用于功能改進上，還用在家居產(chǎn)品上，從電熨斗、電冰箱乃至所有的家用電器，都采用了這種表面光滑、線條流暢的形式，這些產(chǎn)品對消費者具有更大的吸引力。不少流線型設(shè)計完全是由于它的象征意義，而無功能上的含義，流線型在富有想象力的設(shè)計師手中，體現(xiàn)了流線型作為現(xiàn)代化符號的強大象征作用。

第三篇：工業(yè)設(shè)計史學(xué)習心得

篇一：工業(yè)設(shè)計史學(xué)習心得

工業(yè)設(shè)計史學(xué)習心得

姓名：xxx 學(xué)號：xxx 班級：xxx 指導(dǎo)老師：xxx 通過學(xué)習工業(yè)設(shè)計史，我對工業(yè)設(shè)計有了更深一步的認識。工業(yè)革命是工業(yè)設(shè)計的母體，所以，工業(yè)設(shè)計是工業(yè)革命的產(chǎn)物，是隨著工業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展而孕育出來的，它以科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合為手段，以滿足市場需要和社會效益為目的，以創(chuàng)造更為合理的生活方式為原則，通過人性化的造型設(shè)計，推出具有全新面貌的產(chǎn)品，在滿足消費者日益曾長的需求的前提下，獲得良好的市場地位和經(jīng)濟效益。

下面是我自己的一些觀點：

1、關(guān)于莫里斯，為什么他是現(xiàn)代設(shè)計之父？我難以理解，也許這是我上此課的最大遺憾。其成就是許多里程碑式的人物都有的；其機遇或者想法也并非自成一家，別無分店。其最大成就是打破裝飾性為主的傳統(tǒng)建筑，然而是否設(shè)計世界以此為古今分界呢？難以定論！我將繼續(xù)研習史潮以求真解。

2、我較喜歡功能主義的代表人物格羅比烏斯和唯美主義的拉里克，前者的設(shè)計精神領(lǐng)導(dǎo)了包豪斯；后者的高雅風格征服世界成為法國高雅風格的代表

3、我最崇拜的設(shè)計師是美國人羅維，可口可樂標志設(shè)計者，流線型風格的倡導(dǎo)者，工業(yè)設(shè)計專業(yè)的先驅(qū)。原因很簡單：他讓流線型深入產(chǎn)品深入人心！這也是我最喜歡用的風格。

4、戰(zhàn)后日本意大利發(fā)展神速。德國也不落后，似乎但凡戰(zhàn)敗國，只要其略有改悔之意便得萬人扶正。日本有三菱日產(chǎn)本田豐田索尼佳能??每一個在我們國家都人皆耳熟能詳。這是日本人的驕傲也是我

們國家的悲哀！

我開始關(guān)注我們這個專業(yè)的前景，卻發(fā)現(xiàn)工業(yè)設(shè)計真是無處不在，它絕對不只是冰冷的機械，從我們手中的鉛筆到我們?nèi)粘Ｉ钪械囊蛔酪灰危俚郊矣秒娖?，到汽車輪船，甚至航空母艦無一不屬于我們工業(yè)設(shè)計的范疇。是的，設(shè)計無處不在！醞釀了那么久，終于轉(zhuǎn)入了對工業(yè)設(shè)計史的具體學(xué)習．十八世紀到十九世紀應(yīng)該算是工業(yè)設(shè)計的開端了。

18世紀的設(shè)計風格是非常矛盾的。工業(yè)革命后，新的材料、技術(shù)和新的生產(chǎn)方式不斷出現(xiàn)，傳統(tǒng)的設(shè)計已不能滿足新時代的要求，人們以各自的方式探索新的設(shè)計道路。在這一過程中，混亂是難免的。由于傳統(tǒng)的風格和形式在長期的實踐中已定型、成熟，當人們改用全然不同的材料進行商品生產(chǎn)時，還不熟悉新的可能性，起初總是要借鑒甚至模仿習見的傳統(tǒng)形式。這就在舊形式和風格與新的材料和技術(shù)之間產(chǎn)生了矛盾。這種矛盾從18世紀下半葉一直延續(xù)到1九世

“新藝術(shù)”是流行于19世紀末和20世紀初的一種建筑、美術(shù)及實用藝術(shù)的風格。就像哥特式、巴洛克式和洛可可式一樣，新藝術(shù)一時風靡歐洲大陸，顯示了歐洲文化基本上的統(tǒng)一性，同時也表明了各種思潮的不斷演化與相互融會。新藝術(shù)在時間上發(fā)生于新舊世紀交替之際，在設(shè)計發(fā)展史上也標志著是由古典傳統(tǒng)走向現(xiàn)代運動的一個必不可少的轉(zhuǎn)折與過渡，其影響十分深遠。新藝術(shù)風格的變化是很廣泛的，在不同國家、不同學(xué)派具有不同的特點：使用不同的技巧和材料也會有不同的表現(xiàn)方式．比利時新藝術(shù)運動最富代表性的人物有兩位，即霍爾塔和威爾德．他們兩個對工業(yè)設(shè)計的影響同樣是深遠的．除比利時以外，法國的新藝術(shù)運動也很有影響。法國新藝術(shù)最重要的人物是賓和吉馬德．在整個新藝術(shù)運動中最引人注目、最復(fù)雜、最富天才和創(chuàng)新精神的人物出現(xiàn)于一個與英國文化與趣味相距甚遠的國度，他就是西班牙建筑師戈地．他以浪漫主義的幻想極力使塑性藝術(shù)滲透到三度空間的建筑之中去。他吸取了東方的風格與哥特式建筑的結(jié)構(gòu)特點，并結(jié)合自然形式，精心研究著他獨創(chuàng)的塑性建筑。新藝術(shù)在美國也有回聲，其代表人物是泰凡尼，他擅長設(shè)計和制作玻璃制品，特別是玻璃花瓶。在這個階段涌現(xiàn)出了一系列的設(shè)計師及許多優(yōu)秀的作

時光飛速，轉(zhuǎn)眼間半個多世紀已被時間的車輪碾過，但是賴特和賴特的作品仍然在時光的打磨下濯濯生輝。富有生命的藝術(shù)最不朽！賴特以他堅韌不拔的毅力，矢志不渝的斗志，源源不斷的靈感，積極向上，永不停滯的心態(tài)為那個百花齊放春滿園的年代書寫了更為宏偉，更為色彩紛呈的畫卷！

當然，時代的車輪是一直在向前發(fā)展的，工業(yè)設(shè)計也是與時俱進的，我們作為工業(yè)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生更應(yīng)該與時俱進，把握住時代的脈搏?？v觀整個工業(yè)設(shè)計史，無非是改變了的重復(fù)----改變的是時間空間，重復(fù)的是歷史的足跡！篇二：工業(yè)設(shè)計史學(xué)習心得

工業(yè)設(shè)計史學(xué)習心得

本學(xué)期的工業(yè)設(shè)計史課程，開展了系統(tǒng)的學(xué)習，了解了工業(yè)設(shè)計的發(fā)展歷史。工業(yè)設(shè)計是一門古老而年輕的學(xué)科，作為人類設(shè)計活動的延續(xù)和發(fā)展，它有著悠久的歷史淵源。對于我們學(xué)生來說，可以汲取歷史文化的精髓，借鑒過去的經(jīng)驗教訓(xùn)，正確把握工業(yè)設(shè)計的未來有一定的現(xiàn)實意義，而且調(diào)動學(xué)習的自覺性。自己動腦、動手，動口，運用網(wǎng)絡(luò)資源，結(jié)合教材及老師的指導(dǎo)，通過自身的實踐，創(chuàng)作出積聚價值的工業(yè)產(chǎn)品?？傮w來說，整個學(xué)期的學(xué)習過程，我學(xué)會了很多知識，雖然過程可能有點枯燥，但在工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域中，有了一個展示自我的空間，我覺得很開心、很有成就感。

工業(yè)設(shè)計史是工業(yè)設(shè)計專業(yè)的必修課。目的在于通過對設(shè)計的起源與現(xiàn)狀的介紹，各國工業(yè)設(shè)計的發(fā)展歷程和以及主要設(shè)計風格的形成與演變的分析，使學(xué)生深入了解現(xiàn)代設(shè)計的源流，進而在今后的具體設(shè)計中認識并理解當代社會的經(jīng)濟、政治、思想、倫理道德等社會生活諸方面對設(shè)計的影響。本課程為工業(yè)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的一門必修課，它要求學(xué)生掌握現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的基本脈絡(luò)，了解各國典型的設(shè)計風格及其基本成因，了解當時技術(shù)、經(jīng)濟、政治等重大事件對設(shè)計風格的影響。提倡學(xué)生在學(xué)習過程中積極擴大閱讀量，為長遠的專業(yè)發(fā)展，培養(yǎng)基本的人文素質(zhì)和必要的歷史眼光。

通過系統(tǒng)地學(xué)習人類歷史中，特別是工業(yè)革命以來設(shè)計發(fā)展演變的脈絡(luò)，包括各種設(shè)計學(xué)派、設(shè)計風格、著名設(shè)計師及其作品的特色以及設(shè)計發(fā)展的歷史條件，使我正確理解工業(yè)設(shè)計內(nèi)在動力與源泉，把握工業(yè)設(shè)計的未來發(fā)展，并為學(xué)生的課題設(shè)計提供大量的設(shè)計參考。我對工業(yè)設(shè)計史的學(xué)習在總體概述工業(yè)設(shè)計史內(nèi)容的基礎(chǔ)上，提出了以設(shè)計與工業(yè)的對立統(tǒng)一為主線，講授從工業(yè)革命到第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)（1750-1919）期間工業(yè)設(shè)計歷史的一種教學(xué)方法。教學(xué)實踐表明，采用該種方法進行教學(xué)，容易理清發(fā)展脈絡(luò)，提高對工業(yè)設(shè)計史的總體認識，便于組織教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)效率和保證較好的教學(xué)質(zhì)量。

質(zhì)，吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，樹立正確的設(shè)計思想和設(shè)計觀具有重要的作用，同時也可以使學(xué)生拓寬知識面，增強分析問題的能力。老師將工業(yè)設(shè)計的發(fā)展歷史劃分為四階段：工業(yè)革命之前設(shè)計的萌芽階段和手工業(yè)設(shè)計階段；工業(yè)革命至第一次

世界大戰(zhàn)爆發(fā)之間的傳統(tǒng)手工藝設(shè)計向工業(yè)設(shè)計過渡的階段；兩次世界大戰(zhàn)期間現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計發(fā)生、發(fā)展并走向成熟的階段；第二次世界大戰(zhàn)之后工業(yè)設(shè)計繁榮發(fā)展并趨向于多元化的階段。我們在工業(yè)設(shè)計史老師的教學(xué)實踐中深切感悟到，第一和第四階段學(xué)習起來比較容易。我認為，工業(yè)設(shè)計史課程的重點和難點是第

本課程通過介紹設(shè)計形成百年來的各種典型事件和設(shè)計風格，從歷史的角度去考察設(shè)計發(fā)展狀況與變遷規(guī)律，從而更好的理解當代設(shè)計的豐富內(nèi)涵。老師將課程針對重點內(nèi)容重點講解，還安排具有啟發(fā)性的專題討論，以期達到良好的學(xué)習效果。掌握現(xiàn)代設(shè)計史的基本脈絡(luò)和主要風格。使我逐步具有深入的閱讀能力，及設(shè)計的文字表達能力。

通過對工業(yè)設(shè)計史這門課程的學(xué)習了解到大學(xué)里要充分利用各種資源，比如說圖書館、學(xué)術(shù)論壇、網(wǎng)絡(luò)資源等。在大學(xué)生活和學(xué)習中，我們要樹立良好的心態(tài)，要充滿信心，要憑借自己的頭腦和雙手，做好自己的學(xué)習計劃，合理安排時間，充分利用資源，掌握好復(fù)習的間隔，還有要多與同學(xué)交流，探討解答問題的方法和對不同問題的意見，將更有助于拓寬思路。依靠自己的努力和奮斗，相信自己，成功將屬于你！篇三：工業(yè)設(shè)計史學(xué)習心得

工業(yè)設(shè)計史學(xué)習心得

姓名：張娜 學(xué)號：0908012030 班級：工業(yè)設(shè)計（2）班 指導(dǎo)老師：李春娟

學(xué)習工業(yè)設(shè)計也有2年多的時間了，但一直沒有系統(tǒng)的了解這個專業(yè)。工業(yè)設(shè)計史的學(xué)習，使我發(fā)現(xiàn)原來這個專業(yè)也是那么的生機勃勃，那么光怪陸離。尤其現(xiàn)代的工業(yè)更是充滿了人性的關(guān)懷和美麗，它不再僅僅是冷冰冰的作品。在優(yōu)勝劣汰，弱肉強食的今天，設(shè)計師在變著法子的挖空心思吸引消費者的眼球。這就使工業(yè)設(shè)計蒸蒸日上。我開始關(guān)注我們這個專業(yè)的前景，卻發(fā)現(xiàn)工業(yè)設(shè)計真是無處不在，它絕對不只是冰冷的機械，從我們手中的鉛筆到我們?nèi)粘Ｉ钪械囊蛔酪灰?，再到家用電器，到汽車輪船，甚至航空母艦無一不屬于我們工業(yè)設(shè)計的范疇。是的，設(shè)計無處不在！醞釀了那么久，終于轉(zhuǎn)入了對工業(yè)設(shè)計史的具體學(xué)習．十八世紀到十九世紀應(yīng)該算是工業(yè)設(shè)計的開端了。

18世紀的設(shè)計風格是非常矛盾的。工業(yè)革命后，新的材料、技術(shù)和新的生產(chǎn)方式不斷出現(xiàn)，傳統(tǒng)的設(shè)計已不能滿足新時代的要求，人們以各自的方式探索新的設(shè)計道路。在這一過程中，混亂是難免的。

“新藝術(shù)”是流行于19世紀末和20世紀初的一種建筑、美術(shù)及實用藝術(shù)的風格。就像哥特式、巴洛克式和洛可可式一樣，新藝術(shù)一時風靡歐洲大陸，顯示了歐洲文化基本上的統(tǒng)一性，同時也表明了各種思潮的不斷演化與相互融會。新藝術(shù)在時間上發(fā)生于新舊世紀交替之際，在設(shè)計發(fā)展史上也標志著是由古典傳統(tǒng)走向現(xiàn)代運動的一個必不可少的轉(zhuǎn)折與過渡，其影響十分深遠。新藝術(shù)風格的變化是很廣泛的，在不同國家、不同學(xué)派具有不同的特點：使用不同的技巧和材料也會有不同的表現(xiàn)方式．比利時新藝術(shù)運動最富代表性的人物有兩位，即霍爾塔和威爾德．他們兩個對工業(yè)設(shè)計的影響同樣是深遠的．除比利時以外，法國的新藝術(shù)運動也很有影響。法國新藝術(shù)最重要的人物是賓和吉馬德．在整個新藝術(shù)運動中最引人注目、最復(fù)雜、最富天才和創(chuàng)新精神的人物出現(xiàn)于一個與英國文化與趣味相距甚遠的國度，他就是西班牙建筑師戈地．他以浪漫主義的幻想極力使塑性藝術(shù)滲透到三度空間的建筑之中去。他吸取了東方的風格與哥特式建筑的結(jié)構(gòu)特點，并結(jié)合自然形式，精心研究著他獨創(chuàng)的塑性建筑。新藝術(shù)在美國也有回聲，其代表人物是泰凡尼，他擅長設(shè)計和制作玻璃制品，特別是玻璃花瓶。在這個階段涌現(xiàn)出了一系列的設(shè)計師及許多優(yōu)秀的作品

縱觀所有設(shè)計師，其中我最欣賞的就是賴特。賴特（1869-1959）是20世紀美國的一位最重要的建筑師，在世界上享有盛譽。他設(shè)計的許多建筑受到普通的贊揚，是現(xiàn)代建筑中有價值的瑰寶。賴特對現(xiàn)代建筑有很大的影響，但是他的建筑思想和歐洲新建運動的代表人物有明顯的差別，他走的是一條獨特的道路。賴特的一生中，行遍各大洲，在很多不同的環(huán)境下學(xué)習和生活過，這就為他畢生的創(chuàng)作提供了源源不斷的靈感，為他每一時段截然不同的風格提供了多姿多彩的依

據(jù)。

賴特的創(chuàng)作令我著實咋舌，才華橫溢的建筑師不勝枚舉，但像賴特一樣能把自己的創(chuàng)意持續(xù)下去，到晚年還能繼續(xù)突破自己，尋找新風格的大師就屈指可數(shù)了！賴特是建筑史上最多產(chǎn)的設(shè)計師，他在90年的生命中創(chuàng)作建成1000多件作品。他在每一時期每一區(qū)域所設(shè)計建造的作品都是無與倫比的美麗！從東西藝術(shù)完美結(jié)合的東京帝國大飯店，到三十年代自然天成的流水別墅，到充滿異域風情的西達里埃森，到晚年繼續(xù)突破追求不同的唯一教堂，到帶有后現(xiàn)代色彩的普賴斯大廈，再到開始以曲線為主的古根漢姆博物館〃〃〃〃〃〃賴特的作品都充分體現(xiàn)了他作為一個設(shè)計大師與眾不同的視角和設(shè)計理念。他的精神更是值得我們借鑒和學(xué)習的，不斷實踐，不斷創(chuàng)新，不斷突破，這才是一個設(shè)計師應(yīng)該具備的品質(zhì)。只有凝結(jié)了這種精神的作品才能留芳百世！

在賴特所有的作品中最著名的無疑就是他在三十年代于美國建成的流水別墅。流水別墅是賴特為卡夫曼家族設(shè)計的別墅。在瀑布之上,賴特實現(xiàn)了“方山之宅”的夢想。流水別墅的整個構(gòu)思是大膽的，成為無與比的世界最著名的現(xiàn)代建筑。流水別墅這個建筑具有活生生的，初始的原型的，超越時間的質(zhì)地，為了越過建筑史的諸多流派，它似乎全身飛躍而起，座落花流水于賓夕法尼亞的巖崖之中，指揮著整個山谷，超凡脫俗，建筑內(nèi)的壁爐是以暴露的自然山巖砌成的，瀑布所形成的雄偉的外部空間使落水山莊更為完美，在這兒自然和人悠然共存呈現(xiàn)了天人和一的最高境界。流水別墅的空間陳設(shè)的選擇、家具樣式設(shè)計與布置都獨具匠心。流水別墅在世界建筑史上具有相當高的地位。

時光飛速，轉(zhuǎn)眼間半個多世紀已被時間的車輪碾過，但是賴特和賴特的作品仍然在時光的打磨下濯濯生輝。富有生命的藝術(shù)最不朽！賴特以他堅韌不拔的毅力，矢志不渝的斗志，源源不斷的靈感，積極向上，永不停滯的心態(tài)為那個百花齊放春滿園的年代書寫了更為宏偉，更為色彩紛呈的畫卷！篇四：工業(yè)設(shè)計史學(xué)習心得 世界工業(yè)設(shè)計史潮學(xué)習的感想概述

序言

這篇心得本不是課程的結(jié)束論文。只是自己在學(xué)習中的一些感想。許多東西難以擬稿成篇，于是只用了片段式的表達。

1。

給我最深印象的是我們的設(shè)計史老師，也是服裝設(shè)計師。成熟穩(wěn)重，個性睿智，是許多同學(xué)心中的偶像并不夸張。給我們上的是工設(shè)史，也是人生哲學(xué)！這是我的看法。

我會永遠銘記“以史為鑒可以知興衰！”

2。

通過學(xué)習工業(yè)設(shè)計史潮，對工業(yè)設(shè)計有了更深一步的認識。只有認清歷史，才能把握住現(xiàn)在。當然，時代的車輪是一直在向前發(fā)展的，工業(yè)設(shè)計也是與時俱進的，我們作為工業(yè)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生更應(yīng)該與時俱進，把握住時代的脈搏。縱觀整個工業(yè)設(shè)計史，無非是改變了的重復(fù)----改變的是時間空間，重復(fù)的是歷史的足跡！

3。

工業(yè)設(shè)計到底是何物?每每告知別人自己的專業(yè)時便會遭問此句，因為很多人對它還比較陌生。但是，嚴竣的競爭局勢不容我們再對它陌生。因為我們的祖國也要發(fā)展工業(yè)，也要發(fā)展世界品牌，也要富民富國。

工業(yè)革命是工業(yè)設(shè)計的母體，所以，工業(yè)設(shè)計是工業(yè)革命的產(chǎn)物，是隨著工業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展而孕育出來的，它以科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合為手段，以滿足市場需要和社會效益為目的，以創(chuàng)造更為合理的生活方式為原則，通過人性化的造型設(shè)計，推出具有全新面貌的產(chǎn)品，在滿足消費者日益曾長的需求的前提下，獲得良好的市場地位和經(jīng)濟效益。

4。

關(guān)于莫里斯，為什么他是現(xiàn)代設(shè)計之父？我難以理解，也許這是我上此課的最大遺憾。其成就是許多里程碑式的人物都有的；其機遇或者想法也并非自成一家，別無分店。其最大成就是打破裝飾性為主的傳統(tǒng)建筑，然而是否設(shè)計世界以此為古今分界呢？難以定論！我將繼續(xù)研習史潮以求真解。5。

我較喜歡功能主義的代表人物格羅比烏斯和唯美主義的拉里克，前者的設(shè)計精神領(lǐng)導(dǎo)了包豪斯；后者的高雅風格征服世界成為法國高雅風格的代表

6。

我最崇拜的設(shè)計師是美國人羅維，可口可樂標志設(shè)計者，流線型風格的倡導(dǎo)者，工業(yè)設(shè)計專業(yè)的先驅(qū)。原因很簡單：他讓流線型深入產(chǎn)品深入人心！這也是我最喜歡用的風格。

7。

有關(guān)的一個想法：設(shè)計史里人物很多，學(xué)過的很多而我真正記住的很少，是否要象中學(xué)歷史人物一樣抽那么幾個早上痛背幾遍興許混個耳熟！

8。

戰(zhàn)后日本意大利發(fā)展神速。德國也不落后，似乎但凡戰(zhàn)敗國，只要其略有改悔之意便得萬人扶正。日本有三菱日產(chǎn)本田豐田索尼佳能??每一個在我們國家都人皆耳熟能詳。這是日本人的驕傲也是我們國家的悲哀！

我尤其痛恨日本人，其所謂的和魂洋才不知跟美國的引進包豪斯教員學(xué)子有何區(qū)別；其集體主義精神也許就是大日本帝國時的武士道精神的延續(xù)，并不值得自豪。況且集體主義并非日本特產(chǎn)！其重視教育也是我們改革開放以來呼聲最響的聲音，怎奈我們?nèi)硕嗟貜V，以同樣的速度發(fā)展，當然小小的日本很容易就整體提高了。無怪！日本的民族之魂根深蒂固的惡劣，從來看不起中國；

從來不把落后者放在眼里；殘無人道（普遍而非全部）；日本的工業(yè)設(shè)計的發(fā)展就如同秦燴良好的飲食習慣，這樣的惡人即使有那么百分之零點幾的小足之處也不值得我們?nèi)W(xué)，有之只覺其惡，無之尚感清凈。意大利則不然，其獨到之處在于輸出人才和響譽全球的新設(shè)計風格。（ps：該段只作淺薄直言，說過是感想，敢想既言，請老師原諒。）

9。

觀念的革命必然導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)的革命，新世紀呼喚工業(yè)設(shè)計意識的覺醒與奮起

現(xiàn)代工業(yè)社會，名牌的創(chuàng)造和發(fā)展離不開工業(yè)設(shè)計，有人說：工業(yè)設(shè)計是名牌的搖籃。實施名牌戰(zhàn)略，其重要環(huán)節(jié)就是推廣現(xiàn)代化的工業(yè)設(shè)計，高新技術(shù)只有通過工業(yè)設(shè)計才能變成美觀大方的實體產(chǎn)品，才能抓住消費者的視線，才具有強大的競爭力?？梢姽I(yè)設(shè)計與工業(yè)經(jīng)濟效益密切相關(guān)。而我國產(chǎn)品之所以落后國外，是因為不重自身設(shè)計一心想學(xué)國外產(chǎn)品，從而不能打入國際市場，從而不能與國外交流，從而落后千丈。

10。

結(jié)語：

“新舊世紀轉(zhuǎn)換之際雖極不穩(wěn)定，卻處處潛含發(fā)展機會，而目前正處于一個繼往開來溫故知新的最佳時刻。展望未來，世界工業(yè)設(shè)計的歷史發(fā)展方向?qū)⒁盐覀円蚝畏?？設(shè)計風格將會朝哪個方向發(fā)展？展現(xiàn)在我們面前的必將是一個更加寬泛和多樣化的新時代，類似計算機式的網(wǎng)絡(luò)體系必將沖垮金字塔式的體制，為此，我們屏住呼吸，翹首以待?！保ㄒ盍林蠋熝裕?/p>

工業(yè)設(shè)計025班 篇五：設(shè)計史學(xué)習心得

設(shè)計史學(xué)習心得

近來,由鹿老師帶領(lǐng)我們學(xué)習了《設(shè)計心理學(xué)》，讓我們深有感觸。明確啦很多道理。學(xué)習這門學(xué)科是很有必要的,讓每一個在本我、自我、超我中不斷完善自己,學(xué)好這門知識將更深刻的了解設(shè)計史，更能有助于以后的設(shè)計。

設(shè)計史是對設(shè)計的歷史的研究。設(shè)計的歷史可以追述至人類產(chǎn)生之初，甚至可以說設(shè)計的出現(xiàn)是人類產(chǎn)生的標志。設(shè)計史－－試圖總結(jié)某一特定時期的設(shè)計發(fā)展規(guī)律，包括各種風格特征、各種派別、各種人物、各種事件。設(shè)計藝術(shù)是與生活息息相關(guān)的學(xué)科。設(shè)計實踐、設(shè)計史、設(shè)計教育是三位一體不可分割的整體。設(shè)計史包括審美價值取向，社會政治格局，經(jīng)濟發(fā)展狀況，思想文化意識。在人類悠久的設(shè)計史中，設(shè)計的范圍和類型不斷的發(fā)生變化，從早期遺留下來的器具中，可以顯示出實用和審美兩大要素的結(jié)合。

工藝在莫里斯時代被藝術(shù)家們重新發(fā)現(xiàn)，從而開啟了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的大門。同時也宣告了現(xiàn)代藝術(shù)諸種類之間的相互對流、整合和發(fā)展的新時代的開始。英國的設(shè)計啟蒙運動在設(shè)計思想上為以后的設(shè)計運動建構(gòu)了理論觀念，并以身體力行的設(shè)計實踐活動起到了啟蒙的作用。就其性質(zhì)而言，設(shè)計啟蒙運動是從手工藝設(shè)計逐步向現(xiàn)代設(shè)計過渡的運動，是整個世界設(shè)計運動的出發(fā)點，是承上啟下的重要時期。

設(shè)計史主要包括7個方面：

1、設(shè)計的概念

2、開啟現(xiàn)代設(shè)計之門----設(shè)計啟蒙運動

3、現(xiàn)代設(shè)計新風尚----新藝術(shù)設(shè)計運動

4、現(xiàn)代設(shè)計裝飾風----裝飾藝術(shù)運動的歷史淵源、風格

5、現(xiàn)代設(shè)計的革命

6、現(xiàn)代設(shè)計里程碑----包豪斯的出現(xiàn)，對現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)理論、現(xiàn)代主義 設(shè)計教育和實踐等方面具有重要意義。

7、現(xiàn)代主義設(shè)計的持續(xù)與反叛時期

成長,爭取做出出色的設(shè)計。搬開別人腳下的絆腳石,就是為自己展路。

第四篇：工業(yè)設(shè)計史論述題

設(shè)計師應(yīng)當如何把握產(chǎn)品對人心理上的滿足

以用戶為中心的思想作為主導(dǎo)，在開始進行創(chuàng)意前應(yīng)該了解用戶，年輕層次，文化背景，審美情趣，時間觀念。并充分了解用戶的使用環(huán)境，以便設(shè)計出的產(chǎn)品能夠真正融入的用戶的生活和使用環(huán)境中。讓使用者參與，評估。這樣可以是設(shè)計中心一直圍繞著目標客戶。其次考慮他的造型，色彩，材質(zhì)。比如蘋果的IPOD IPAD簡潔的機身設(shè)計，簡便易懂的界面。純色機身。第一感覺是干凈?！G色設(shè)計！設(shè)計是為人的設(shè)計，人是設(shè)計的出發(fā)點和根本目的。設(shè)計師只有去關(guān)注人，關(guān)注人性才能以設(shè)計去打動人。設(shè)計是一種社會化行為，為社會大眾設(shè)計。從本質(zhì)來說設(shè)計是為人們服務(wù)的。高尚的道德是其本質(zhì)之一。

如何理解設(shè)計的多元化？

1，多種風格并存2強調(diào)民族風格和地方風格。以及未來設(shè)計的發(fā)展趨勢。

保護生態(tài)的綠色設(shè)計。2強調(diào)以人為本的人性化設(shè)計。3重視高技術(shù)的友善使用4強調(diào)設(shè)計的文化內(nèi)涵和民族特點。當代多元化設(shè)計風格并存和融合，這種并存和融合的狀態(tài)有時看上去是互為矛盾的，甚至是對立的。人們通過回憶上個世紀的設(shè)計發(fā)展歷程。復(fù)古，折中，現(xiàn)代，后現(xiàn)代的觀怪陸離異彩紛呈。要以更符合人的精神需求為目的到未來的時間創(chuàng)造人類的未來。1987年聯(lián)合國世界環(huán)境與發(fā)展委員會提出了全球環(huán)境與發(fā)展的戰(zhàn)略—可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。這成為現(xiàn)代乃至未來必須遵循的法則。在這個原則之下出現(xiàn)了一個新的設(shè)計思潮風格。比如綠色設(shè)計。生態(tài)設(shè)計，循環(huán)設(shè)計。組合設(shè)計其中綠色和生態(tài)反應(yīng)了人類未來設(shè)計的方向和趨勢。代表了人類設(shè)計和現(xiàn)代設(shè)計的一大主題。而循環(huán)和組合設(shè)計是實現(xiàn)綠色和生態(tài)的兩種方式。隨著人類認識和設(shè)計探索的深入。人類實現(xiàn)綠色設(shè)計和生態(tài)設(shè)計的方式還在不斷涌現(xiàn)，但目的只有一個，即現(xiàn)實人與環(huán)境的和諧共處。實現(xiàn)人—產(chǎn)品---環(huán)境的三位一體，最終達到人類追求的理想生活方式。面對21世紀。設(shè)計的發(fā)展趨勢成為設(shè)計師關(guān)注的問題。他不但是有關(guān)未來的話題還是有關(guān)過去的話題。他建立在過去人們對設(shè)計的反思和經(jīng)驗基礎(chǔ)之上，在設(shè)計發(fā)展了一個多世紀后，作為物質(zhì)設(shè)計賦予了更多的精神和文化內(nèi)涵。設(shè)計領(lǐng)域開始探討設(shè)計的民族化，個性化語言以及設(shè)計的文化含量。隨著人們對工業(yè)化危害的認識。意在保護環(huán)境的綠色設(shè)計成為熱門話題，工業(yè)化設(shè)計和現(xiàn)代設(shè)計給人們帶來便利，同時給地球和人類帶來了無法挽回災(zāi)難性的破壞。環(huán)境濡染，生態(tài)失衡。資源浪費是直接影響。國際主義風格把世界所有都市都變成了玻璃幕墻，鋼筋玻璃混凝土的森林。人們對現(xiàn)代設(shè)計整體反思的基礎(chǔ)上也開始了對設(shè)計發(fā)展趨勢的思考。綠色設(shè)計是包環(huán)境和節(jié)約能源中的浪潮中出現(xiàn)的。其中組合設(shè)計循環(huán)設(shè)計這一設(shè)計思想的實現(xiàn)。許多大公司在設(shè)計中盡量采用可以回收再利用的材料。和不對環(huán)境造成污染的材料。以減少污染浪費。使設(shè)計發(fā)展中設(shè)計師對使用者的關(guān)注的改變。自上世紀70年代起。為人提供更好的生活方式成為設(shè)計師更高的責任。除了用設(shè)計的產(chǎn)品關(guān)懷正常人意外，當然還要關(guān)懷那些特殊的人群，包括老年，婦女，兒童殘疾人。在新時代里設(shè)計不但給人們提供使用功能，還應(yīng)該體現(xiàn)對人的精神關(guān)懷。讓人在設(shè)計里感受人與人之間的溫暖。單純考慮設(shè)計的功能和能否標準化大批量生產(chǎn)遠遠不夠。高科技的發(fā)展尤其是微型處理器的出現(xiàn)把設(shè)計師從傳統(tǒng)設(shè)計中解放出來，沙利文提出形式服從功能。已不再是設(shè)計師所考慮的問題。電腦輔助設(shè)計軟件應(yīng)用把人從復(fù)雜的手工繪圖中解脫出來。電腦的參與使設(shè)計的外觀和內(nèi)涵發(fā)生變化。技術(shù)的發(fā)展對設(shè)計師提出新的要求。技術(shù)越來越尖端，也越來越不容易被廢專業(yè)人員所了解，如何更好的使人和機器溝通，成為現(xiàn)在課題。需要創(chuàng)意達到友善使用者。在國際主義遭到質(zhì)疑后，設(shè)計強調(diào)個性化民族化和文化內(nèi)涵。在全球一體化，激烈的市場競爭中，設(shè)計出具有個性化語言和民族風格和本國傳統(tǒng)文化底蘊的產(chǎn)品尤為重要。設(shè)計也成為傳播本民族文化的手段。在新時代，設(shè)計師，要注意 注入文化因素。

1、安東尼。高帝與西班牙的“新藝術(shù)”運動的貢獻是什么

~~對鐵構(gòu)件的得心應(yīng)手的運用看出來.高迪最偉大之處,也是與眾不同之處在于,他任何時候?qū)θ魏瘟餍械脑O(shè)計思潮都持有他獨特的并自成一體的做法.高迪不僅是西班牙建筑史中最偉大的人物,也是現(xiàn)代設(shè)計運動中最關(guān)鍵的設(shè)計大師之一,尤其在二戰(zhàn)以后,高迪更是成為后現(xiàn)代建筑師,設(shè)計師的導(dǎo)師之首.高迪是以為全身心獻給設(shè)計事業(yè)的天才,這使他在并不算太長的生命旅程中完成了大量精心設(shè)計的作品,其中絕大多數(shù)建筑物在巴塞羅那市區(qū),成為該市最寶貴的文化遺產(chǎn)之一.高蒂成熟的設(shè)計時期可以分為3個階段：

a、所謂的摩爾風格階段。這個時期的作品有強烈的阿拉伯摩爾風格的特點，但并非單純的復(fù)古，而是通過它的折中處理，特別是各種材料的混合應(yīng)用，很有特色，如文森公寓

b、高蒂中年開始，逐漸擺脫了單純歌德風格的影響，開始逐漸走出自己的風格道路，它的新風格是有有機的特征，同事又具有神秘的傳奇色彩，不少裝飾圖案又很強的象征性

c、1904－1906以他設(shè)計的巴特羅公寓標志著個人風格的形成。另一個同期建筑是米拉公寓，由于風格極端，引起了當?shù)亓T賽羅那市民的憤怒，報紙上以各種渾名來攻擊他。

高蒂所有的設(shè)計作品中最為重要的還是他為之投入43年之久到死仍未完成的圣家族教堂。這座教堂的外觀大膽的向彌漫世界的工業(yè)化風格挑戰(zhàn)，雖然這種挑戰(zhàn)是很微弱的，孤獨的，但在罷賽羅那地區(qū)顯得雄壯有力。

6、現(xiàn)代主義主要有以下三個方面得內(nèi)容： a、民主主義：設(shè)計為大眾 b、精英主義：設(shè)計師本人是精英 c、理想主義和烏托邦主義

現(xiàn)代主義得形式：

a、功能主義：功能是是設(shè)計得中心和目的 b、提倡非裝飾得幾何造型：六面建筑 c、標準化 d、反裝飾 e、中性色彩計劃 f、強調(diào)整體設(shè)計

g、重視經(jīng)濟因素，達到實用，經(jīng)濟得目的2、史論“包豪斯”對現(xiàn)代設(shè)計和現(xiàn)代設(shè)計教育的影響

在當今社會生活中，現(xiàn)代設(shè)計參與并影響著人們的生產(chǎn)、生活。藝術(shù)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)、工業(yè)造型等各個領(lǐng)域，都直接或間接受到“包豪斯”的影響

德國包豪斯學(xué)院，成立于1919年，是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計教育而建立的學(xué)院，是由德國著名建筑師現(xiàn)代主義建筑與現(xiàn)代主義設(shè)計的奠基人格羅皮烏斯建立。包豪斯經(jīng)歷了魏瑪時期，德紹時期和柏林時期。

在學(xué)校構(gòu)成、教學(xué)思想、專業(yè)課程設(shè)置、師資制度及設(shè)計理念等方面，包豪斯學(xué)院發(fā)生過許多重大變化。即格羅皮烏斯的理想主義與其浪漫的烏托邦精神，邁耶的共產(chǎn)主義政治目標，米斯的實用主義方向與嚴謹?shù)墓ぷ鞣椒?。所有這些雖都具有強烈而鮮明的時代烙印，但同時也成就了包豪斯精神內(nèi)容的豐富性、文化特征的復(fù)雜程度，這為現(xiàn)代設(shè)計教育奠定了基礎(chǔ)，對現(xiàn)代建筑及工業(yè)設(shè)計革命做出了巨大貢獻，同時對世界文化也有著深遠的影響。

1919年格羅皮烏斯親自擬訂并發(fā)表了《包豪斯宣言》，在宣言中他提出：“完整的建筑物是視覺藝術(shù)的最終目的??在《包豪斯宣言》中，格羅皮烏斯的核心思想：一是打破藝術(shù)種類的界限。二是將手工藝人的地位提高到藝術(shù)家的層次。這就是格羅皮烏斯所說的“藝術(shù)和技術(shù)——新的統(tǒng)一”的含義。

表現(xiàn)主義畫家克利與抽象繪畫開拓者康定斯基也是包豪斯最有影響力的成員，他們對完善學(xué)院的教育體系起到了積極的促進作用。包豪斯強調(diào)造型藝術(shù)的結(jié)合，提出藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的思想；強調(diào)新的工業(yè)產(chǎn)品的使用價值與審美價值的辯證關(guān)系；強調(diào)使用新的物質(zhì)材料、新技術(shù)和實用功能決定的現(xiàn)代抽象形式；強調(diào)藝術(shù)設(shè)計才能與工藝制作勞動相結(jié)合；強調(diào)藝術(shù)家之間的協(xié)作和打破藝術(shù)家與匠師之間的壁壘。包豪斯奠定了現(xiàn)代設(shè)計教育體系的基礎(chǔ)，其課程結(jié)構(gòu)與教學(xué)方式成為世界許多學(xué)校設(shè)計教育的出發(fā)點，培養(yǎng)的杰出設(shè)計師把現(xiàn)代設(shè)計推向了新的高度，其精神、觀念與方法在相當長的時間被奉為現(xiàn)代主義的經(jīng)典。包豪斯在設(shè)計中提倡自由創(chuàng)作，反對模仿因襲、墨守成規(guī)，提倡在掌握手工藝的同時，了解現(xiàn)代設(shè)計的特征，大力開展國際、國內(nèi)之間的交流合作，培養(yǎng)具有現(xiàn)代設(shè)計文化性格的新型人才，具有創(chuàng)造性思維能力，集藝術(shù)、工藝、設(shè)計于一身的新型人才。如今，人類已進入21世紀，現(xiàn)代設(shè)計如雨后春筍，呈現(xiàn)出突飛猛進的態(tài)勢，并滲入到與人們息息相關(guān)的生產(chǎn)、生活的各個領(lǐng)域，并且跨越眾多學(xué)科門類和體系。雖然僅開辦14年的包豪斯已經(jīng)過去了86年，但是包豪斯的設(shè)計思想對現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生了深遠的影響。

包豪斯最重要的成就之一是奠定了設(shè)計教育中平面構(gòu)成、立體構(gòu)成與色彩構(gòu)成的基礎(chǔ)教育體系,并以科學(xué)、嚴謹?shù)睦碚摓橐罁?jù)。包豪斯是現(xiàn)代設(shè)計的搖籃,其所提倡和實踐的功能化、理性化和單純、簡潔、以幾何造型為主的工業(yè)化設(shè)計風格,被視為現(xiàn)代主義設(shè)計的經(jīng)典風格,對20世紀的設(shè)計產(chǎn)生了不可磨滅的影響。

3、簡要回答日本現(xiàn)代設(shè)計的特征

日本用了很短的時間，從1953年前后開始發(fā)展自己的現(xiàn)代設(shè)計，到80年代已經(jīng)成為世界上最重要的設(shè)計大國之一。(雙軌制,要記清楚)日本設(shè)計的一個很重要的 特點是它的傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙軌并行體制，針對日本國內(nèi)市場和國際市場不同的兩種設(shè)計體制也是雙軌并行的。世界上很少有國家能夠在發(fā)展現(xiàn)代化時能夠完整的保持甚至發(fā)揚了自己的民族傳統(tǒng)設(shè)計，也很少有國家能夠使兩者并存，同樣得到發(fā)揚光大。日本在這方面為世界特別是為那些具有悠久歷史傳統(tǒng)的國家提供了非常有意義的樣板。

a、傳統(tǒng)設(shè)計——這是基本基于日本傳統(tǒng)的民族美學(xué)的、宗教的、講究信仰的、與日本人生活休戚相關(guān)的。因此是民族的設(shè)計傳統(tǒng)。這類設(shè)計主要針對日本國內(nèi)市場，并且有相當程度不僅僅是商品設(shè)計，而且是文化的組成部分之一。日本的傳統(tǒng)設(shè)計在日本的民族文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來，通過很長的時間，不斷洗練，達到非常單純和精煉的高度，并且形成自己特別的民族美學(xué)標準。

b、現(xiàn)代設(shè)計——日本的現(xiàn)代設(shè)計是完全基于從外國，特別是從美國和歐洲學(xué)習的經(jīng)驗發(fā)展而成的。利用進口的技術(shù)、為出口服務(wù)是日本現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的一個非常重要的中心和目的。對國際貿(mào)易來說，日本的現(xiàn)代設(shè)計使日本的出口達到登峰造極的 地步，及大促進了日本的出口貿(mào)易，為日本設(shè)立了非常積極的形象，可以說日本的現(xiàn)代設(shè)計是為日本的現(xiàn)代生活方式，為日本出口貿(mào)易服務(wù)。

4、當代設(shè)計的狀況及發(fā)展趨勢

現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的狀況和趨勢包括企業(yè)內(nèi)部的設(shè)計部門的發(fā)展和獨立設(shè)計事務(wù)所的發(fā)展兩個方面。其中非常重要的一個研究重點，是美國這兩種類型的設(shè)計職業(yè)發(fā)展狀況。美國的經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)歷了從制造業(yè)萎縮、服務(wù)行業(yè)興盛，到信息工業(yè)再成為國民經(jīng)濟的主力的這個過程，因此美國在設(shè)計上的變化和發(fā)展趨勢，具有其它國家發(fā)展參考的意義，因為美國設(shè)計超前的發(fā)展速度，從而為世界各國的設(shè)計發(fā)展奠定了一個可資借鑒的模式。美國在20 世紀的50、60 年代中，設(shè)計始終保持沿著兩條完全不同的路徑發(fā)展。第一條是國際主義的、大企業(yè)的、主流的、代表美國資本主義的。而美國的汽車企業(yè)中的工業(yè)設(shè)計部門更加是一個重要的典型。美國的設(shè)計事務(wù)所在50 年代以后成為美國大企業(yè)的設(shè)計核心包括波音707 型內(nèi)艙（1956 年）、波音747 型內(nèi)艙（1960 年）以及雷蒙· 羅維為美國國家宇宙航空局設(shè)計“太空實驗室”(kylab）的內(nèi)艙和用品等等。

美國企業(yè)設(shè)計發(fā)展的一個典型例子是汽車設(shè)計，隨著有計劃的廢止制度在美國汽車行業(yè)中的確立，所有的汽車公司都設(shè)立了龐大的汽車式樣化部門，對汽車外型進行不斷的改進，以促進市場銷售。美國大部分重要的設(shè)計家都曾經(jīng)設(shè)計過汽車。

現(xiàn)代設(shè)計在90 年代發(fā)生了很大的變化，特別體現(xiàn)在工業(yè)設(shè)計，或者產(chǎn)品設(shè)計和平面設(shè)計兩個領(lǐng)域里。這個變化來自市場、企業(yè)本身的變化、設(shè)計技術(shù)的變化三個主要的方面。90 年代以來，這種變化更加迅速，企業(yè)目前已經(jīng)不僅僅要求設(shè)計公司為它們提供產(chǎn)品的外型設(shè)計和解決工程技術(shù)問題，而更加要求設(shè)計公司提供市場研究、顧客研究、設(shè)計效果追蹤、人體工程學(xué)研究。設(shè)計公司要為客戶提供完整的設(shè)計配套服務(wù)，即從使用者的調(diào)查研究、工業(yè)設(shè)計、工程設(shè)計、模型制作和原形生產(chǎn)、人體工程學(xué)研究、電腦軟件設(shè)計，一直到產(chǎn)品的包裝和促銷的平面設(shè)計活動等等。80 年代以來，西方各國，特別是美國的第一代設(shè)計事務(wù)所的領(lǐng)導(dǎo)人基本退下崗位，相繼去世。他們的設(shè)計公司也或者關(guān)閉，或者易手，或者改變領(lǐng)導(dǎo)，從而形成了給以前名不見經(jīng)傳的新人以發(fā)展的機會。另外一個方面的新情況，是電腦逐漸成為設(shè)計的主要工具。現(xiàn)代設(shè)計在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后的50 年內(nèi)發(fā)生了很大的變化，戰(zhàn)前的設(shè)計是探索性的、知識分子化的、理想主義的、社會主義的，戰(zhàn)后則變成商業(yè)主義運作的主要工具，成為成熟的體系，深深地卷人到企業(yè)活動、商業(yè)活動、經(jīng)濟活動、社會活動、文化活動的各個環(huán)節(jié)中，成為現(xiàn)代社會生活無法分開的一個重要的主題。

5、計算機對設(shè)計的影響

計算機化(computerization)的概念是用計算機處理(計算)。計算機設(shè)計藝術(shù)是一門新興的綜合性學(xué)科，是以計算機與計算機軟件和外圍設(shè)備為主要工具的一種視覺設(shè)計創(chuàng)作。著名藝術(shù)家勞申伯和設(shè)計大師喬治·開普斯20世紀六十年代起就成立專門機構(gòu)研究計算機圖形與藝術(shù)。經(jīng)過六七十年代艱辛而沉寂的實驗期，八十年代開始，由于計算機圖形技術(shù)的成熟和個人電腦的普及，使計算機圖形應(yīng)用得到空前的發(fā)展。八十年代中葉，美國蘋果電腦公司推出了界面易于使用的（macintosh)電腦，專為計算機設(shè)計開發(fā)的應(yīng)用軟件也應(yīng)運而生?！坝嬎銠C設(shè)計時代”開始了。

計算機設(shè)計主要集中在四個方面 ：

一、是以3ds等三維軟件為代表的三維立體形象設(shè)計 ；

二、是以印刷制版行業(yè)常用的彩色桌面出版系統(tǒng)為工具的二維設(shè)計；

三、是運用各種cad軟件進行的工業(yè)輔助設(shè)計；

四、是以html語言，java、prontpage、dreamweaver、flash、firework為主的網(wǎng)頁設(shè)計。計算機設(shè)計為設(shè)計師提供了迄今為止最新的藝術(shù)表現(xiàn)形式和空間，為設(shè)計師提供了實現(xiàn)創(chuàng)意的無限潛能和高效率，同時要求設(shè)計師不僅能夠掌握和運用計算機這個現(xiàn)代化的工具，更重要的是要具備迅速準確地把握、控制和運用各種信息的能力，否則就會很快被淘汰。

6.舉例說明當代設(shè)計的狀況和發(fā)展趨勢

現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的狀況和趨勢包括企業(yè)內(nèi)部的設(shè)計部門的發(fā)展和獨立設(shè)計事務(wù)所的發(fā)展兩個方面。其中非常重要的一個研究重點，是美國這兩種類型的設(shè)計職業(yè)發(fā)展狀況。美國的經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)歷了從制造業(yè)萎縮、服務(wù)行業(yè)興盛，到信息工業(yè)再成為國民經(jīng)濟的主力的這個過程，因此美國在設(shè)計上的變化和發(fā)展趨勢，具有其它國家發(fā)展參考的意義，因為美國設(shè)計超前的發(fā)展速度，從而為世界各國的設(shè)計發(fā)展奠定了一個可資借鑒的模式。美國在20 世紀的50、60 年代中，設(shè)計始終保持沿著兩條完全不同的路徑發(fā)展。第一條是國際主義的、大企業(yè)的、主流的、代表美國資本主義的。作為世界上最富強的國家，美國流行的主流風格也自然影響世界各國，成為國際主義風格的源頭。世界各國的高層建筑設(shè)計、企業(yè)室內(nèi)設(shè)計、辦公家具設(shè)計、飛機場建筑設(shè)計、公共設(shè)備設(shè)計、公共標志設(shè)計、公共場合采用的平面設(shè)計、以及各種機械設(shè)備的設(shè)計等等，都有明顯的美國影響。，包括一些非常大型的設(shè)計項目。比如提格設(shè)計事務(wù)所為波音飛機公司設(shè)計飛機內(nèi)艙，包括波音707 型內(nèi)艙（1956 年）、波音747 型內(nèi)艙（1960 年）以及雷蒙· 羅維為美國國家宇宙航空局設(shè)計“太空實驗室”(kylab）的內(nèi)艙和用品等等。

美國企業(yè)設(shè)計發(fā)展的一個典型例子是汽車設(shè)計，隨著有計戈lJ 的廢止制度在美國汽車行業(yè)中的確立，所有的汽車公司都設(shè)立了龐大的汽車式樣化部門，對汽車外型進行不斷的改進，以促進市場銷售?，F(xiàn)代設(shè)計在90 年代發(fā)生了很大的變化，特別體現(xiàn)在工業(yè)設(shè)計，或者產(chǎn)品設(shè)計和平面設(shè)計兩個領(lǐng)域里。這個變化來自市場、企業(yè)本身的變化、設(shè)計技術(shù)的變化三個主要的方面。長期以來，設(shè)計基本被企業(yè)視為提供產(chǎn)品、包裝、建筑形式的活動，特別是工業(yè)設(shè)計，其實只是造型設(shè)計。70 年代，美國企業(yè)往往都要求設(shè)計公司提供新的產(chǎn)品造型，并沒有其它的要求。80 年代，這種態(tài)度發(fā)生了戲劇化的變化：除了產(chǎn)品和包裝等等的外型設(shè)計之外，企業(yè)開始要求設(shè)計公司為它們解決工程技術(shù)方面的問題，設(shè)計一個產(chǎn)品同時必須考慮它的技術(shù)特征、技術(shù)應(yīng)用方式、材料、結(jié)構(gòu)。這種新要求其實表示企業(yè)內(nèi)部發(fā)生著的變化，越來越多的企業(yè)把原來設(shè)在企業(yè)內(nèi)部的研究機構(gòu)削減，而廣泛采用社會專業(yè)合作的方式，一方面減少企業(yè)開支，另外一方面也能夠廣泛采用社會上的專業(yè)力量資源。這種新的要求，自然造成了設(shè)計業(yè)的變化。90 年代以來，這種變化更加迅速，企業(yè)目前已經(jīng)不僅僅要求設(shè)計公司為它們提供產(chǎn)品的外型設(shè)計和解決工程技術(shù)問題，而更加要求設(shè)計公司提供市場研究、顧客研究、設(shè)計效果追蹤、人體工程學(xué)研究。最能說明美國企業(yè)設(shè)計方式的例子應(yīng)該是汽車設(shè)計。美國的汽車設(shè)計是世界企業(yè)設(shè)計的開端，具有最完善的體系和方法，設(shè)計的確能夠?qū)ζ髽I(yè)的前途、對企業(yè)的發(fā)展起到直接的促進作用，外一種設(shè)計范疇則是獨立的設(shè)計事務(wù)所。在建筑設(shè)計中，很早就有獨立的建筑設(shè)計事務(wù)所，但是工業(yè)產(chǎn)品的獨立設(shè)計事務(wù)所和平面設(shè)計、廣告設(shè)計的獨立設(shè)計事務(wù)所則出現(xiàn)得比較晚。英國“工藝美術(shù)”運動（the Arts and Crafts）的奠基人威廉·莫里斯（william Morris）于1564 年成立的設(shè)計事務(wù)所，大約是最早的獨立產(chǎn)品和平面設(shè)計事務(wù)所之一。1907 年，德國現(xiàn)代設(shè)計的奠基人、建筑家彼得·貝倫斯（Peter Behrens）成立的設(shè)計事務(wù)所是現(xiàn)代意義上最早的獨立設(shè)計事務(wù)所。1927 年到1928 年，美國出現(xiàn)了幾個獨立的工業(yè)設(shè)計事務(wù)所，其中諾爾曼· 貝爾· 蓋迪斯和雷蒙·羅維（Raymond Loewy）的事務(wù)所影響最大，后來成為美國最重要的獨立設(shè)計事務(wù)所。20 世紀60 年代以來，獨立設(shè)計事務(wù)所開始出現(xiàn)專業(yè)化的分工趨向。到80 年代，分工已經(jīng)非常精細，涌現(xiàn)了不少高度專業(yè)化的獨立設(shè)計事務(wù)所，比如工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計、平面設(shè)計、包裝設(shè)計、服裝設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計、廣告設(shè)計、廣告制作等等。

年代以來，西方各國，特別是美國的第一代設(shè)計事務(wù)所的領(lǐng)導(dǎo)人基本退下崗位，相繼去世。他們的設(shè)計公司也或者關(guān)閉，或者易手，或者改變領(lǐng)導(dǎo)，從而形成了給以前名不見經(jīng)傳的新人以發(fā)展的機會。

現(xiàn)代設(shè)計在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后的50 年內(nèi)發(fā)生了很大的變化，戰(zhàn)前的設(shè)計是探索性的、知識分子化的、理想主義的、社會主義的，戰(zhàn)后則變成商業(yè)主義運作的主要工具，成為成熟的體系，深深地卷人到企業(yè)活動、商業(yè)活動、經(jīng)濟活動、社會活動、文化活動的各個環(huán)節(jié)中，成為現(xiàn)代社會生活無法分開的一個重要的主題。

如何理解產(chǎn)品設(shè)計以人為本？

產(chǎn)品設(shè)計以人為本，設(shè)計是人類為實現(xiàn)某種特定的目的而進行的創(chuàng)造性活動，它包含于一切人造物品形成過程當中?，F(xiàn)代工業(yè)可分為兩個層次，廣義的工業(yè)設(shè)計和狹義的工業(yè)設(shè)計，廣義的工業(yè)設(shè)計是指為達到某一特定目的，從構(gòu)思到建立一個切實可行的實施方案。并且用明確的行為表示出來的一種手段。它包含 一切使用現(xiàn)代化手段進行生產(chǎn)和服務(wù)的設(shè)計過程。狹義的工業(yè)設(shè)計單指產(chǎn)品設(shè)計。即對人與自然的關(guān)聯(lián)中產(chǎn)生的工具裝備的需求所作的反應(yīng)，包括了為使生存和生活得以維持和發(fā)展所需的諸如工具，器械，產(chǎn)品等物質(zhì)性裝備所進行的設(shè)計。

從工業(yè)設(shè)計的定義中我們可以看出，從設(shè)計的構(gòu)思到最終實施整個過程當中，都是圍繞著人這個主體來進行的，在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計中，產(chǎn)品設(shè)計是工業(yè)設(shè)計的核心是企業(yè)運用工業(yè)設(shè)計的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。所謂以人為本的設(shè)計，就是要滿足人的需要為出發(fā)點，來進行設(shè)計，設(shè)計的核心是人，所有的設(shè)計都是圍繞著人的需要展開的。不同的人群對消費品的需求是不同的，比如說，年輕人購買商品是為了張揚個性，壯年購買商品是為了展示成熟和自我成就感，年老則有是懷舊感和飽經(jīng)滄桑的平靜感。綜上所述，設(shè)計的以人為本是和人的需求密不可分呢的，設(shè)計的目的在于滿足人的生理心理的需要，需要成為人類設(shè)計的原動力，是不斷推動設(shè)計向前發(fā)展并影響制約設(shè)計的內(nèi)容方式，所以說談到以人為本可以從人需要的角度出發(fā)，來討論一下什么樣的設(shè)計才符合以人為本的標準。美國行為科學(xué)家馬斯洛提出需要層次論。展示了設(shè)計人性化的實質(zhì)（金字塔）生理需要，安全需要，社會需要，尊敬需要，自我實現(xiàn)。當下一級的需要得到滿足時才會產(chǎn)生上面的。大方面，生理，心理，物質(zhì)精神。人類生理需要包括最基本的衣食住行，社會發(fā)展，技術(shù)進步，產(chǎn)品更新生活節(jié)奏緊張等。這一切自然導(dǎo)致產(chǎn)品質(zhì)量觀的變化，人們不單指要產(chǎn)品符合要求，還要產(chǎn)品更加舒服，順手這就意味著設(shè)計師從人體工程學(xué)的角度探尋人體的構(gòu)造，習慣以及生理。在保證產(chǎn)品功能的前提下。改進產(chǎn)品的外觀形狀已達到符合人機工程的一般原理。在設(shè)計的過程中要是產(chǎn)品適合人，而不是讓人去適應(yīng)產(chǎn)品。因為人是一切產(chǎn)品形式存在的依據(jù)。在精神方面人是有感情的，人對物產(chǎn)生感情其原因是產(chǎn)品自身充滿了情感。人們在心里層次的滿足感不會如同物質(zhì)層次的滿足感那樣的直觀。他難以言說和察覺。從個人體驗我們知道，產(chǎn)品會引發(fā)強烈的情感反應(yīng)。這些產(chǎn)品情感不僅影響著我們的購買決策而且也影響著購買后擁有該產(chǎn)品和使用的愉悅感受?？此坪唵蔚漠a(chǎn)品能引起人們復(fù)雜的情感。.

第五篇：工業(yè)設(shè)計史學(xué)習心得

有關(guān)工業(yè)設(shè)計史的心得

世界工業(yè)設(shè)計史潮學(xué)習的感想概述

序言

這篇心得本不是課程的結(jié)束論文。只是自己在學(xué)習中的一些感想。許多東西難以擬稿成篇，于是只用了片段式的表達。

1。

給我最深印象的是我們的設(shè)計史老師，也是服裝設(shè)計師。成熟穩(wěn)重，個性睿智，是許多同學(xué)心中的偶像并不夸張。給我們上的是工設(shè)史，也是人生哲學(xué)！這是我的看法。

我會永遠銘記“以史為鑒可以知興衰！”

2。

通過學(xué)習工業(yè)設(shè)計史潮，對工業(yè)設(shè)計有了更深一步的認識。只有認清歷史，才能把握住現(xiàn)在。當然，時代的車輪是一直在向前發(fā)展的，工業(yè)設(shè)計也是與時俱進的，我們作為工業(yè)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生更應(yīng)該與時俱進，把握住時代的脈搏?？v觀整個工業(yè)設(shè)計史，無非是改變了的重復(fù)----改變的是時間空間，重復(fù)的是歷史的足跡！

3。

工業(yè)設(shè)計到底是何物?每每告知別人自己的專業(yè)時便會遭問此句，因為很多人對它還比較陌生。但是，嚴竣的競爭局勢不容我們再對它陌生。因為我們的祖國也要發(fā)展工業(yè)，也要發(fā)展世界品牌，也要富民富國。

工業(yè)革命是工業(yè)設(shè)計的母體，所以，工業(yè)設(shè)計是工業(yè)革命的產(chǎn)物，是隨著工業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展而孕育出來的，它以科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合為手段，以滿足市場需要和社會效益為目的，以創(chuàng)造更為合理的生活方式為原則，通過人性化的造型設(shè)計，推出具有全新面貌的產(chǎn)品，在滿足消費者日益曾長的需求的前提下，獲得良好的市場地位和經(jīng)濟效益。

4。

關(guān)于莫里斯，為什么他是現(xiàn)代設(shè)計之父？我難以理解，也許這是我上此課的最大遺憾。其成就是許多里程碑式的人物都有的；其機遇或者想法也并非自成一家，別無分店。其最大成就是打破裝飾性為主的傳統(tǒng)建筑，然而是否設(shè)計世界以此為古今分界呢？難以定論！我將繼續(xù)研習史潮以求真解。

5。

我較喜歡功能主義的代表人物格羅比烏斯和唯美主義的拉里克，前者的設(shè)計精神領(lǐng)導(dǎo)了包豪斯；后者的高雅風格征服世界成為法國高雅風格的代表

6。

我最崇拜的設(shè)計師是美國人羅維，可口可樂標志設(shè)計者，流線型風格的倡導(dǎo)者，工業(yè)設(shè)計專業(yè)的先驅(qū)。原因很簡單：他讓流線型深入產(chǎn)品深入人心！這也是我最喜歡用的風格。

7。

有關(guān)的一個想法：設(shè)計史里人物很多，學(xué)過的很多而我真正記住的很少，是否要象中學(xué)歷史人物一樣抽那么幾個早上痛背幾遍興許混個耳熟！

8。

戰(zhàn)后日本意大利發(fā)展神速。德國也不落后，似乎但凡戰(zhàn)敗國，只要其略有改悔之意便得萬人扶正。日本有三菱日產(chǎn)本田豐田索尼佳能??每一個在我們國家都人皆耳熟能詳。這是日本人的驕傲也是我們國家的悲哀！

我尤其痛恨日本人，其所謂的和魂洋才不知跟美國的引進包豪斯教員學(xué)子有何區(qū)別；其集體主義精神也許就是大日本帝國時的武士道精神的延續(xù)，并不值得自豪。況且集體主義并非日本特產(chǎn)！其重視教育也是我們改革開放以來呼聲最響的聲音，怎奈我們?nèi)硕嗟貜V，以同樣的速度發(fā)展，當然小小的日本很容易就整體提高了。無怪！日本的民族之魂根深蒂固的惡劣，從來看不起中國；

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有關(guān)工業(yè)設(shè)計史的心得

從來不把落后者放在眼里；殘無人道（普遍而非全部）；日本的工業(yè)設(shè)計的發(fā)展就如同秦燴良好的飲食習慣，這樣的惡人即使有那么百分之零點幾的小足之處也不值得我們?nèi)W(xué)，有之只覺其惡，無之尚感清凈。意大利則不然，其獨到之處在于輸出人才和響譽全球的新設(shè)計風格。（PS：該段只作淺薄直言，說過是感想，敢想既言，請老師原諒。）

9。

觀念的革命必然導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)的革命，新世紀呼喚工業(yè)設(shè)計意識的覺醒與奮起

現(xiàn)代工業(yè)社會，名牌的創(chuàng)造和發(fā)展離不開工業(yè)設(shè)計，有人說：工業(yè)設(shè)計是名牌的搖籃。實施名牌戰(zhàn)略，其重要環(huán)節(jié)就是推廣現(xiàn)代化的工業(yè)設(shè)計，高新技術(shù)只有通過工業(yè)設(shè)計才能變成美觀大方的實體產(chǎn)品，才能抓住消費者的視線，才具有強大的競爭力?？梢姽I(yè)設(shè)計與工業(yè)經(jīng)濟效益密切相關(guān)。而我國產(chǎn)品之所以落后國外，是因為不重自身設(shè)計一心想學(xué)國外產(chǎn)品，從而不能打入國際市場，從而不能與國外交流，從而落后千丈。

10。

國內(nèi)領(lǐng)先企業(yè)已經(jīng)開始在精心打造以工業(yè)設(shè)計為動力的企業(yè)。這是因為想打入國際；因為中國人的產(chǎn)品使用觀念日益改變；因為國際產(chǎn)品的專利認可被所有人所接受。海爾率先成立工業(yè)設(shè)計公司，3天一個新產(chǎn)品問世；科龍集標新立異，立志讓現(xiàn)代中國家庭及時擁有世界最新潮的設(shè)計，青島海信更是發(fā)出“黑馬宣言”，重金懸賞向全國工業(yè)設(shè)計界征集海信系列產(chǎn)品的人性化造型設(shè)計，立志把競爭引入更高層次的軌道??我堅信，工業(yè)設(shè)計的覺醒就是中國工業(yè)企業(yè)創(chuàng)造美好未來的現(xiàn)實，是中國新的工業(yè)時代的開始!

結(jié)語：

“新舊世紀轉(zhuǎn)換之際雖極不穩(wěn)定，卻處處潛含發(fā)展機會，而目前正處于一個繼往開來溫故知新的最佳時刻。展望未來，世界工業(yè)設(shè)計的歷史發(fā)展方向?qū)⒁盐覀円蚝畏?？設(shè)計風格將會朝哪個方向發(fā)展？展現(xiàn)在我們面前的必將是一個更加寬泛和多樣化的新時代，類似計算機式的網(wǎng)絡(luò)體系必將沖垮金字塔式的體制，為此，我們屏住呼吸，翹首以待?！保ㄒ盍林蠋熝裕?/p>

工業(yè)設(shè)計025班

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