第一篇：讀時文選卒有感

讀《時文選粹》有感

近日，我對學(xué)校發(fā)的《時文選粹》一書進行了細致學(xué)習。在學(xué)習中許多句子觸動著我的心扉，引發(fā)著我的思考，下面我就寫出來與各位共勉。書中《教育家是“長”出來的》一文中談到“日前，北京市教委擬取消“首都教育家”評選，對行政指令鳴金收兵?！荚跔I造首都尊師重教的良好氛圍，樹立優(yōu)秀教師和教育工作者先進典型’——評選‘首都教育家’的初衷不可謂不好，但如果無視教育規(guī)律，對教育搞指令性計劃，按簡單劃一的標準來衡量教育家，則會導(dǎo)致手段與目標的背離。須知，教育家不是評出來的，而是長出來的?！笔茄?，在日常生活中我們常說“一豬生九仔，一仔一個樣。”“教學(xué)有法，但無定法?！钡窃谡嬲鎸ξ覀兝蠋煹脑u選和學(xué)生發(fā)展的時候，我們個別教育行政部門卻采用了用一把尺子去衡量所有老師和學(xué)生的方法。這何談遵循教育規(guī)律呢？在任何的評選中，我們組織者一定要明確自己評選的初衷，如果評選并不能帶動老師、學(xué)生真正的提升，我想這種評選不評也罷。前幾天和幾個同事交流起了某校的一個常規(guī)檢查標準。在標準中提到每周至少要評選出兩個有問題班級進行通報。聽到這樣的標準我們都在思考，評選問題班級的初衷是什么？如果真正把問題班級向全校公布的時候，對這個班級的老師和學(xué)生的最終影響又是什么？如果真的是為這個班級的學(xué)生和老師的發(fā)展考慮的話，倒還不如評選兩個優(yōu)秀的班級，讓全校所有的師生向這倆優(yōu)秀班級的師生學(xué)習呢？

在《學(xué)校因?qū)W生而在》一文中，里面涉及了這樣的觀點：“學(xué)生發(fā)展”是學(xué)校的根本追求?！逃?、要寧靜，要有恒心，需要鍥而不舍。我們所有的教育工作者都要明確，我們每天面對的是有鮮活生命的，承擔

著祖國未來建設(shè)的人。但是現(xiàn)實生活中教育行政部門對學(xué)校的壓力，以及學(xué)校對教師的壓力，導(dǎo)致不少本應(yīng)很有作為的有責任心的老師成了學(xué)校和上級教育行政部門搞面子工程的工具。他們在疲于應(yīng)付中漸漸泯滅了自己的教育理想。在一群沒有教育理想的教師的熏陶下，孩子們又何談更好地全面的發(fā)展呢？正如上面提到的那句話“教育要淡定，要寧靜，要有恒心，需要鍥而不舍?！彼晕覀儕^戰(zhàn)在教學(xué)一線的老師一定要記住在任何改革中都不要因為上級的某些觀點就迷亂了自己的心智，要做到沉心靜氣地對孩子的發(fā)展進行長遠規(guī)劃，并且為了孩子的發(fā)展能做到持之以恒！

《時文選粹》給我另一個巨大的感觸就是身為教師，我們必須在孩子小的時候就做到用經(jīng)典浸潤孩子幼小的心靈，讓孩子成為一個有思想、有涵養(yǎng)、有精神的可持續(xù)發(fā)展的人?！?“起跑線”上讀什么》一文中說到“思想貧弱，精神就變小了。中國有輝煌浩大的哲學(xué)經(jīng)典，既有精深淵博的智慧，又有輕松幽默的機敏，可提供長久的思想之光。”廣博的經(jīng)典書目的閱讀絕對能夠改變孩子的精神境界，關(guān)鍵是看我們老師和我們的家長有沒有意識到這一點。而作為一個老師，讓孩子在學(xué)校生活中大范圍的接觸經(jīng)典書目是我們責無旁貸的責任。

在閱讀中還有許多引發(fā)我思考的話語在此就不一一列舉。千言萬語匯成下面的話語：千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。在今后的教學(xué)生活中，我一定要做一個為孩子終生發(fā)展奠基的真教師！

第二篇：讀文選有感

讀《文選》品人生

——品讀古代士人內(nèi)心世界

文如其人，文章展現(xiàn)的是作者的內(nèi)心。

中國最早的詩文選集，我國歷史上影響最深遠的詩文選集，詩文分類的典范和開先河者，以一本書而成為一門學(xué)問的少有著作之一，士人學(xué)習詩賦的范本?！段倪x》的編選者蕭統(tǒng)。蕭統(tǒng)一生勤奮讀書死后謚號昭明，世稱昭明太子，他所編選的《文選》也因此被稱為《昭明文選》。由魏、晉到齊、梁，是中國文學(xué)史上各種文選形式發(fā)展并趨于定型成熟是時期，作家和作品數(shù)量之多遠遠超過前代，同時也反映出了古代不同階段士人的內(nèi)心世界。《文選》收錄了從先秦到梁代八九百年間一百三十位作者的五百一十四篇各種體裁的文學(xué)作品。從全書所選作品來看，蕭統(tǒng)有意識地把文學(xué)作品和學(xué)術(shù)作品區(qū)別開來，反映了當時對文學(xué)作品認識已趨于明朗。文選中的詩文也反映出了不同時代的作者的內(nèi)心世界。在這些文字中我們可以看到古代士人身上所共有的相同點，也可以看到他們在各自不同命運上的不同點。以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。那么我們就從文選中來看看那些古代士人的內(nèi)心世界吧。

一、讀《報任少卿書》看司馬遷的史家風范

（一)背景

1、寫作背景

《報任少卿書》是司馬遷任中書令時寫給他的朋友任安的一封信，見于《漢書·司馬遷傳》及《文選》卷四十一。征和二年朝中發(fā)生巫蠱之亂，江充乘機誣陷戾太子（劉據(jù)），戾太子發(fā)兵誅殺江充等，與丞相軍大戰(zhàn)于長安，當時任少卿擔任北軍使者護軍，亂中接受戾太子要他發(fā)兵的命令，但按兵未動。戾太子事件平定后，漢武帝認為任安“坐觀成敗”，“懷詐，有不忠之心”，論罪腰斬。任安入獄后曾寫信給司馬遷，希望他“盡推賢進士之義”，搭救自己。直到任安臨刑前，司馬遷才寫了這封著名的回信。在這封信中，司馬遷以無比憤激的心情，敘述自己蒙受的恥辱，傾吐他內(nèi)心的痛苦和不滿，說明自己“隱忍茍活”的原因，表達“就極刑而無慍色”、堅持完成《史記》的決心，同時也反映了他的文學(xué)觀和生死觀。所以，這封信是一篇研究《史記》和司馬遷的生活、思想的重要文章。

2、社會背景

司馬遷所生活的漢武帝時代，這是我國封建社會歷史上的一個強盛的時代，一個氣勢宏大，蓬勃發(fā)展的時代。

經(jīng)濟上，經(jīng)過高祖、惠帝、文帝和景帝幾代人七十余年的努力，已發(fā)生了很大變化，由漢初的“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無蓋藏”這種普遍的衰敗與凋敝轉(zhuǎn)變到漢武帝即位時的“京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食”的繁榮景象。經(jīng)濟的繁榮不僅促進了西漢政權(quán)的鞏固，而且促進了學(xué)術(shù)文化的繁榮與發(fā)展，也為司馬遷撰寫《史記》奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

政治上，漢武帝采取了一系列削弱諸侯王的措施，使封建的中央集權(quán)不斷加強，西漢王朝在政治上達到極盛。西漢王朝達到了空前的統(tǒng)一，同時在學(xué)術(shù)思想方面也強烈地反映出來。在這種開放的社會環(huán)境中，個體特別是文人志子有著生生不息的欲求激情、想象力和創(chuàng)造性。[8]文人士大夫們充滿信心地想為國家為社會作出一份自己的貢獻，在這種情況下，司馬遷以著述《史記》為己任，是很自然的。

文化上，秦滅六國之后，推行焚書坑儒政策中國文化遭受了一次空前的浩劫。漢朝建立后，對文化事業(yè)實行了搜集整理政策，使其獲得了較大發(fā)展，學(xué)術(shù)漸漸復(fù)興。大量的文獻搜集為司馬遷提供了良好的素材，因此，良好的文化環(huán)境為司馬遷的創(chuàng)作提供了便利。

對外關(guān)系方面。在削平諸侯割據(jù)勢力的同時，各種政治制度，等級制度也逐漸建立和完備起來，封建的中央集權(quán)大大加強。這對司馬遷寫作《史記》時，能把視野擴展到大宛、朝鮮、匈奴、西南夷等邊遠地區(qū)，首創(chuàng)各民族地位平等，為樹立我國是一個統(tǒng)一的多民族國家的概念提供了客觀條件。統(tǒng)一的國家，遼闊的疆域，四通八達的道路，使司馬遷有可能暢行無阻地游歷全國，考查地理形勢，了解風俗民情，搜集遺聞軼事，而這一切對他寫作《史記》的幫助之大，是無法估量的。

（二）我眼中的司馬遷

1、對于生命的價值

當我捧起《文選講讀》這本書時，看到這篇《報任少卿書》，盡管以前已經(jīng)學(xué)過，但是我還是把他仔細得看過一遍，當中的語句仍然給我很大的激勵，至今讀來仍是激情澎湃?！叭斯逃幸凰?，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！笔撬麑ι莫毺乜捶?。書中也寫到古代大多數(shù)人的觀念，即為了名節(jié)而死。當時司馬遷為了李陵之禍而受牽連，接受了最侮辱的腐刑，但他沒有像世人當時認為的一樣為了文人的氣節(jié)而自殺。而是選擇另一種方式來證明自己。

2、文人的另一種氣節(jié)

當時他面對的是什么？是眾口鑠金，積毀銷骨，千夫所指，無病而死，像池中的芙蕖一樣在污泥中掙扎出一身的冰清玉潔，但說到底還是逃不過那些狂蜂浪

蝶，流言蜚語。有怨如何?無怨如何？疑我謗我如何？忠我信我如何？說到底不過一場虛空，何況他又非為了別人千載的贊譽而活。他只嘆他還想“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都。則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！”只要心懷著這個愿望，他就可以為了他的大業(yè)而活下去，他可以任天下人肆意辱罵，他可以成為天下人的笑柄，但只要這顆心還在跳動，他就不愿意眼睜睜看著自己千瘡百孔的尊嚴跌落塵埃，這顆偏執(zhí)的心唆使他像劍一樣挺起他的腰桿，高高的抬起他的頭顱，縱使身為下賤，身有殘缺，也可以像常人一樣凝視天地，俯視大地，問心無愧。“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見?！边@是《文選》中《報任少卿書》中的一段話，也是我最喜歡的一段話。司馬遷以他的才學(xué)，以他的堅持達到了他的愿望，最終成為的倜儻非常之人，成為了史之王，史之圣。

《文選》中的這篇文章讓我們看到了一個出淤泥而不染的文人形象，對當時古代士人內(nèi)心世界的研究有重要的影響。

二、讀《文賦》習陸機的文學(xué)理論

(一）背景寫作背景

陸機生于吳景帝永安四年，卒于晉惠帝太安二年。出身在東吳顯赫的貴族世家。祖父陸遜出將入相封侯（華亭侯），父陸抗官拜奮威將軍、大司馬（國防部長）、荊州牧。晉太康元年（280年）滅吳，陸機之兄陸晏、陸景戰(zhàn)死，陸機與其弟陸云被俘，后釋放回鄉(xiāng)，苦讀十年，于太康十年（289年）被征召入洛，入洛以后，拜見太常張華，張華說：“伐吳之役，利得二俊”，陸機、陸云開始了在晉朝的仕宦生涯，在洛陽頗有文名，晉八王之亂后，成都王司馬穎、河間王司馬颙討伐長沙王司馬乂，陸機被任為前鋒都督，因受到牽制，手下將領(lǐng)又不聽軍令，導(dǎo)致河橋一戰(zhàn)，兵敗被殺，并夷三族，時年四十三歲。陸機在文學(xué)創(chuàng)作，文學(xué)理論上的貢獻，被高度肯定。時代背景

魏晉時期是文學(xué)的自覺時代，魏晉以前，尤其是先秦兩漢時期，文學(xué)創(chuàng)作，基本上遵循儒學(xué)的文藝觀點。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，儒家的文藝觀點就占了統(tǒng)治地位。公元220年，魏國滅了西蜀，同年，權(quán)臣司馬炎篡政，建立了晉朝，280年滅吳。290年，晉惠帝登基，社會復(fù)又動蕩。陸機就處在這么一個社會環(huán)境之中?？墒俏簳x的文學(xué)創(chuàng)作卻與兩漢有了變化。魏武帝曹操、魏文帝曹丕父子兩人，對文學(xué)的影響不容小覷。魏晉的文章是“清峻、通脫、華麗、壯大”，而且把文學(xué)創(chuàng)作提高到“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的高度，說人總是要死的，而文章卻可以流傳千古。然后是建安七子，竹林七賢，文人輩出，這些文人貌似反儒家，反傳統(tǒng)，不拘小節(jié)，其實這表象，是逃避迫害的手段，但追求個性自由是一致的，形成一種“名士風度”。所以，魏晉時代，是中國文學(xué)“自覺的時代”。有點接近于為藝術(shù)而藝術(shù)的味道了。陸機，就處于這樣的文學(xué)氛圍之中。

(二)我眼中的陸機陸機的內(nèi)心世界

在讀《文選講讀》中陸機的《文賦》時，我被陸機的文采所折服，同時也看到了他內(nèi)心世界的一些變化?！段馁x》寫作的時間，大致是在陸機入洛之后的元康末年到永康初年期間。此時太康詩歌余響尚在，陸機從對前人作品的閱讀鑒賞和自己的創(chuàng)作實踐中，總結(jié)出許多經(jīng)驗，因此而論作文之甘苦和其間的利病得失。他在《文賦序》中說：余每觀才士之作，竊有以得其用心。夫放言遣論，良多變矣，妍蚩好惡，可得而言，每自屬文，尤見其情。恒患意不稱物，文不逮意。蓋非知之難，能之難也。故作《文賦》以述先士盛藻，因論作文之利害所由，佗日殆可謂曲盡其妙。

陸機根據(jù)自己的創(chuàng)作實踐，并總結(jié)前人的經(jīng)驗，在中國文學(xué)批評史上第一次較系統(tǒng)地論述了文學(xué)作品的創(chuàng)作過程。陸機于261年生，303年兵敗被讒，為司馬穎所殺，時年四十三歲。吳亡世遷，過于沉重的使命感與缺少斡旋于官場所應(yīng)有的狡獪，最終使純真的陸機葬身于無情的政治漩渦之中，英年罹禍。觀陸機的一生，在政治上沒有取得什么成就。陸機在“八王之亂”這一歷史的不經(jīng)意的小小顫動中，盡管有許多自身的無可遮掩的錯誤，誠然，更大的錯誤是生未能逢時，致使志匡世愿的陸機不能盡其才。《文賦》的杰出貢獻

陸機《文賦》在曹丕《典論·論文》的基礎(chǔ)上作了創(chuàng)新，提出十體說，那就是詩、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說。這是一個創(chuàng)新；其次是把公文類文體置于最末，把詩、賦類文體提到前兩位，說明陸機對詩、賦這類純文學(xué)的文體的重視。《文賦》的突破在于把“詩言志”的社會功能推進了一步，強調(diào)了文學(xué)創(chuàng)作的未被重視的“詩緣情”的社會審美功能，那就是“詩緣情而綺麗”，不但強調(diào)了詩歌的抒情功能，而且提出“頤情志于墳典”，把詩歌的抒情功能和

孔子的“言志”功能珠聯(lián)璧合，揉合起來，第一次明確地告訴人們，詩歌包括文學(xué)創(chuàng)作，就是作家主觀心靈的自然流露，完善了文學(xué)創(chuàng)作的社會功能，文學(xué)創(chuàng)作不僅應(yīng)有教育的作用，同時具有抒情的社會功能，高揚起“綺麗”的旗幟，凸現(xiàn)了創(chuàng)作的美學(xué)思想?！段馁x》的主體論，文學(xué)創(chuàng)作一定要把握“理”這個主體，而且這主體要正確“直”，我們不論從事何種文體的創(chuàng)作，主體是不可或缺的，這主體也就是主題。這一論點對此后的文學(xué)創(chuàng)作研究有重大的指導(dǎo)意義。

三、《文選講讀》學(xué)習心得

(一)學(xué)習方法體會朗讀

通過這個學(xué)期的學(xué)習讓我體會到朗讀背誦對古文學(xué)習的重要性，朗讀，是理解，積累語言的有效方法，是培養(yǎng)語感的重要途徑。在朗讀時，對于文中所涉及的語音、詞語、文字等的品味與琢磨，更是一種不知不覺的語感訓(xùn)練。2 重視字詞的積累

只有做到了平時多讀多看，才能多積累古文的字詞含義，了解了古文的字詞含義才能完整地理解文章的意思，所以平時的字詞積累是必不可少的。3 要牢牢記住主要文言句式

學(xué)習文言文要注意主要的文言句式有五種：判斷句、疑問句、被動句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同形式，記住形式，便于更好的識記和理解。

(二）我的收獲

在當今社會，我們要提倡大力弘揚和培育民族精神，推動新的傳統(tǒng)文化熱。所以我們要發(fā)揚國學(xué)，《文選》中所涉及的文章對后世有著深遠的影響，是一部值得深讀的好書。通過本學(xué)期的學(xué)習，讓我學(xué)到了很多有用的古文知識，提高了閱讀能力，把握了一些古文中字的讀音和詞義，增進文化素養(yǎng)、提高審美能力，也了解了古代社會的背景以及古代士人的內(nèi)心世界?？傊段倪x講讀》是一本值得學(xué)習的好書。

第三篇：讀《魏書生文選》有感

讀《魏書生文選》有感

今天看了《魏書生文選》，又擴寬了眼界。他說，每課書的學(xué)習重點，既要從本課文的角度去看，更重要的是，他喜歡從單元，從整冊書，以至于從語文總體知識的角度看，從期末復(fù)習的角度看。這樣，便敢于舍棄那些無關(guān)緊要的東西，從而緊緊抓住割舍不掉的知識。再反觀自己，視野實在是狹隘，備《一棵大樹》時，只研讀了這一篇文章，雖然把整冊書都看完了，但沒有深入地研究過。其實我根本還不懂得怎樣去研究，“研究”這個詞用在這兒我都感到慚愧，我只會一遍又一遍地讀、背，將課文熟記于心，寫寫自己的感受，找找相關(guān)的資料，如課件、教案，查查作者及其作品，然后該怎么做？拿著本子寫教案，卻不知該如何寫起，總想把最好的用最有趣、最易被接受的方式教給學(xué)生。而我又有著深深的語文情節(jié)，還得契合內(nèi)心的感受，反而走進了死胡同，腦袋一片空白。我忽然間覺得自己有點不像是老師，倒像是個讀者，感覺自己備課與寫教案的能力倒退了一樣，不，不是這樣的，我要好好兒想想，自己該如何改進，找回最初的自己，取得更大的進步。至于從語文總體知識的角度、從期末復(fù)習的角度去思考一篇課文的重難點，這是我理所不能及得的。語文總體知識是什么？期末復(fù)習有會復(fù)習些什么？我竟不知道。思之至此，我又一次感到了自己的膚淺，作為一個滿懷著深情與斗志的語文老師，這些基本的知識竟如此薄弱，我實在該好好反省。我想到了，我還要讀書，讀一些語文基礎(chǔ)知識方面的書，讀一些提升語文老師自身素質(zhì)方面的書，如何備課，評課，如竇桂梅、李鎮(zhèn)西、王崧舟等名師的著作，從而提升自己的教師修養(yǎng)。

并且，魏老師是真正做到了把課堂還給學(xué)生，他的學(xué)生那么自主、獨立、善學(xué)，讓我感到又驚奇，有羨慕。然而，我也知道，那是不可能直接復(fù)制的。在他的班上用他的教法是極好，可用在137班，肯定不能取得好的效果，因為學(xué)情的不同。因此，我想，讀他的書，更多的是學(xué)他的理念與思想，并積累知識，開拓視野，而不是將方法生搬硬套。

我要形成自己的教學(xué)風格，就必須向前輩們汲取各種養(yǎng)料，再通過實踐中的不斷反思，定能取得進步。所以，即使現(xiàn)在的自己還很稚嫩，見識也很膚淺，但若能一直懷著這樣的初心不變，不斷進取，我一定能實現(xiàn)自己的夢想，成為一名知識淵博的名師。

湘南幼兒師范高等?？茖W(xué)校實習生

徐凡惠

第四篇：讀《周恩來文選》有感

讀《周恩來文選集》有感

《周恩來文選集》記錄了周恩來在革命和建設(shè)中的優(yōu)秀言語及行動，有力地展現(xiàn)了周恩來這個偉人的思想歷程，這是我想要了解的。周恩來，這個受人民愛戴的國家總理，一身勤勤懇懇，即使身體抱病也為國事操勞，在其逝世時人民十里長街相送。這個偉大之人必有其偉大之處，他的為人處事，是值得我們?nèi)パ芯亢蛯W(xué)習的。因此，今天我作為一名大學(xué)生，選擇了這本經(jīng)典名著來研讀，為的便是以周總理為楷模，從周總理的言行舉止上看到一個優(yōu)秀黨員應(yīng)該具備的品質(zhì)，從而看到自己身上的不足，提高自己的思想認識，這都是不會過時的。

《周恩來選集》上卷前半部分的背景是兩次國共合作期間，在這階段里，可以看出周恩來作為黨的領(lǐng)導(dǎo)者之一，他的思想覺悟和黨性修養(yǎng)也是在不斷與時俱進的，在不斷地學(xué)習和革命中，他能很好地把握住黨的正確動向，成功之處便是他的無產(chǎn)階級意識馬克思主義和對黨對人民的責任心。

該部分開篇便是《現(xiàn)時政治斗爭中之我們》，給我們很明確地闡明了共產(chǎn)黨和國民黨之間的差別之處，共產(chǎn)黨為工農(nóng)階級奮斗，引領(lǐng)工農(nóng)階級群眾參加國民革命，其目的是絕不妥協(xié)地打倒外帝國主義和內(nèi)半封建主義，而國民黨代表的民族資產(chǎn)階級總是富于妥協(xié)性。這在我們當下看來，這是一個共識，從接受政治教育開始便已經(jīng)熟知的了，不過放在國民革命時期，能看出這點的不可不謂有獨特的遠見，像當時陳獨秀等黨領(lǐng)導(dǎo)人便沒能意識到這點，而導(dǎo)致出現(xiàn)了右傾主義。

在國共第一次合作失敗后，國民黨右派當權(quán)，蔣介石下令捕殺共產(chǎn)黨員，壓迫工人，與帝國主義關(guān)系益深。周恩來能堅定地用馬克思主義來分析解決問題，不被國民黨反動勢力嚇到，一方面為犧牲同志緬懷，另一方面則能清楚認識到黨內(nèi)仍存在小資產(chǎn)階級意識，強調(diào)要加強無產(chǎn)階級的信念，繼續(xù)改造黨組織。這是我們可以學(xué)習的，在我們今天也是適用的，學(xué)會用馬克思主義客觀地來解決實際問題?！秷詻Q肅清黨內(nèi)一切非無產(chǎn)階級的意識》這一篇中提到，因為革命的需要，一些小資產(chǎn)階級分子加入了黨組織，但革命形勢一經(jīng)變動，這些小資產(chǎn)階級意識的黨員就動搖消極，甚至公然叛黨，投降敵人，陷害同志。周恩來仔細分析了組織內(nèi)部觀念的錯誤，根本原因就是黨員無產(chǎn)階級意識不夠，保留了小資產(chǎn)階級意識導(dǎo)致的。由此，他提出了要強固黨的無產(chǎn)階級基礎(chǔ)、發(fā)展黨內(nèi)政治討論、改進支部生活等措施。這一方面的問題，在我們現(xiàn)代還是很嚴峻的，因為當今社會里經(jīng)濟是關(guān)鍵，少不了和資本主義國家打交道，一些黨員被其思想所侵蝕，做出了違背黨紀律、危害人民利益的事。所以，加強黨員黨性的鍛煉，是一項長期的任務(wù)，每個黨員或預(yù)備黨員都應(yīng)重視的。

《周恩來選集》下卷的發(fā)生背景是建國初期的經(jīng)濟恢復(fù)和發(fā)展，特別是完成新民主主義經(jīng)濟及社會主義經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，此時解放戰(zhàn)爭雖然已經(jīng)取得了基本的勝利，但軍費在財政上支出占了很大比重，長時間的內(nèi)戰(zhàn)外侵讓國民經(jīng)濟已無力承擔，必須要鞏固人民民主專政，就是要在新中國總財經(jīng)計劃中找到恰當?shù)姆较?，有重點有計劃地恢復(fù)生產(chǎn)和發(fā)展生產(chǎn)。書中《建設(shè)與團結(jié)》這一篇里周總理說到，人民政協(xié)通過的《共同綱領(lǐng)》規(guī)定了建設(shè)獨立、民主、和平、統(tǒng)一和富強的新中國，要把中國由一個農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國，因此在中國新解放區(qū)實施土地改革，解放被封建生產(chǎn)關(guān)系所束縛的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，從而為中國的迅速工業(yè)化準備條件。在這個從新民主主義到社會主義的過渡階段，我們要在工人階級的基礎(chǔ)上，還要聯(lián)合資產(chǎn)階級，動員各方面的力量，基本上實現(xiàn)國家工業(yè)化和對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造。在我們后人看來，這個改造的成果是顯著的，如果一個國家的經(jīng)濟根基都不穩(wěn)定，那這個國家又談何發(fā)展，也會給那些覬覦新中國的帝國勢力帶來破壞的機會。所以，我們應(yīng)該慶幸，我們的領(lǐng)導(dǎo)人們沒有因為革命的勝利而迷失了自己，而是繼續(xù)為國家的發(fā)展做出了明智的規(guī)劃，可以說他們站穩(wěn)了自己的民族立場，表現(xiàn)了自己的民族觀念。這一點，是我們這些新一代的知識分子應(yīng)該學(xué)得。

《關(guān)于知識分子的改造問題》里談到，學(xué)習的目的是為了改造自己，應(yīng)該由淺入深，循序漸進，周總理自己即使參加革命幾十年，從共產(chǎn)黨誕生到取得政權(quán)，在這期間也擔任了黨和政府領(lǐng)導(dǎo)人之一，但他堅稱還要不斷學(xué)習，不斷認識，這樣才能進步。在這個不斷發(fā)展的社會，周總理能夠保持這樣一顆平和、自省的心，是一種志存高遠的境界，這樣的人，才能將自己的一生都奉獻給了廣大人民，能夠坦然面對權(quán)力、地位和私人利益，而讓自己站得更高，望得更遠。這便是我們黨員所追求的，或許我們可能都沒辦法達到這個高度，我們能通過學(xué)習和培養(yǎng)不斷地縮短這個距離，哪怕一點點也是進步。

周恩來是我國已故的杰出領(lǐng)導(dǎo)人、國務(wù)院總理，他12歲時周恩來就立下“為中華之崛起而讀書”的凌云壯志，從青少年時代起，就把自己的命運與民族的命運、個人的前途同國家的前途緊緊聯(lián)系在一起。愛國家、愛人民，為了民族的偉大復(fù)興是他為之終身奮斗的目標。他始終堅信馬克思主義，堅信共產(chǎn)主義必將勝利，這個信念一直支持著他遠涉重洋去最求革命真理，支持他在革命的困苦時期，不畏艱難，從不放棄。他領(lǐng)導(dǎo)的南昌起義打響了武裝奪取中國革命的第一槍。在后來的兩萬五千里長征、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭中，都能見到周恩來的睿智、果敢，他始終在中國革命的核心領(lǐng)導(dǎo)層，為中華民族的解放事業(yè)建立了不可磨滅的功勛。新中國成立后，周恩來擔任國務(wù)院總理，他全心全意為人民服務(wù)，鞠躬盡瘁，死而后已。他是中國人民的兒子，他將一生獻給了中華民族和人類的解放事業(yè)，他是我們民族的驕傲，是中國的脊梁。

通過讀《周恩來選集》這部書，使我受到了一次深刻的思想教育，特別是對周恩來總理的敬仰。他的一生為中國人鞠躬盡瘁。留給后人自動贊揚，在當今開展反腐敗的形勢下，堅決同各種腐敗現(xiàn)象作斗爭，讀這本書具有深遠的教育意義。周恩來是中國人民的總理，他愛民如子，清正廉潔的高尚品德是我們永遠也做不到的，因此我們要立足本職，愛崗敬業(yè)，政治上堅定、業(yè)務(wù)上勤學(xué)、作風上扎實，只有這樣才能真正繼承周恩來等老一輩革命家的遺志，不辜負他們的期望。

古人云：修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下，將這作為君子的最高道德理想。我認為周恩來總理的人格體現(xiàn)了全人類最優(yōu)秀的品德，他謙遜、樸實，有著普通人的情感；他堅實、樂觀，有著革命家的氣質(zhì)；他博大精深，誠摯坦率，是一個民族的代表，一個國家的形象，他是一個劃時代的人物，一個標志性人物。

掩卷深思，周恩來總理雖與世長辭, 但他給世界留下了深刻的回憶。其偉大的一生，是為了黨和人民的事業(yè)鞠躬盡瘁的一生，其高尚的節(jié)操與人格魅力所筑起的豐碑將永矗立于中國人民和世界人民的心中！

第五篇：讀劉少奇文選有感

讀《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》有感

上個月讀了鄧小平同志的《解放思想 實事求是 團結(jié)一致向前看》，讓我受益匪淺。這幾天看了劉少奇同志的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，更是讓我大開眼界。其實，對于劉少奇，我還是挺陌生的，以前就知道他做過共和國主席，在文革，被誤打成叛徒，內(nèi)奸，工賊，后來鄧小平為他平反，就這些。但最近看了《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》及他的相關(guān)文選，我對劉少奇有了重新的認識，尤其這篇，關(guān)于黨員修養(yǎng)問題的文章，使我收獲很多，我覺得它對每個黨員或是想要成為黨員就如何加強自身的修養(yǎng)有很重要的指導(dǎo)思想。

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》是劉少奇同志在抗日戰(zhàn)爭時期論述共產(chǎn)黨員黨性鍛煉和修養(yǎng)的著作，書中對共產(chǎn)黨員為什么進行修養(yǎng)、怎樣搞好修養(yǎng)和鍛煉以及如何正確對待黨內(nèi)斗爭等作了系統(tǒng)的論述。

在我們國家，中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。如果達到這一點，每個黨員加強自身的修養(yǎng)那是必須的。

我想也許是基于這個考慮，劉少奇同志做了《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》這個報告，而這個報告至今有著很強的影響力，對于黨員個人如何提高自己的修養(yǎng)有很重要的指導(dǎo)意義。

如何提高黨員個人的修養(yǎng)，我想首先是黨員整體需要外借（包括民主黨派無黨派人士甚至包括國際友人）的監(jiān)督，公平公正公開，知錯就改，更重要的則是如《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》文中提到的開展批評與自我批評。

實際上正如《論語》中說得“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之”，每個人犯錯了，有不對的地方，沒有人原意指認，沒有人敢指認，這并不意味著這個錯誤就沒有了，錯誤還是存在，大家都是看到的。只有真的有人批評指出來了，改正了，才能自己提高，才能取得更好的成績。這種真的原意批評自己的人才是真正的朋友。當然也才是好同志，合格的黨員。

劉少奇還說，一個人不僅要會在逆境中鍛煉自己，還要會在順利成功勝利的環(huán)境中鍛煉自己。而此前，傳統(tǒng)說法都是“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”所以，我要學(xué)會用更開闊的視野看待順逆境。

讀了《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》后，讓我想到了我們身邊這樣的一群人，他們平凡而普通，沒有驚天動地的事跡，卻堅持共產(chǎn)黨員本色，平凡而辛勤地奉獻著自己的熱量。他們不求轟轟烈烈，卻從看似平凡的小事上，一件一件認認真真地去做，一項一項實實在在地去干，以滿腔熱情和強烈的責任感體現(xiàn)著共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)，在平凡真實中凸顯偉大。他們的思想、行

為像一面鮮紅的旗幟，像一輪火紅的太陽、讓群眾在心里真正地佩服，真正地在心里由衷地說：“還是共產(chǎn)黨好”。