第一篇：控方開篇陳詞1

控方開篇陳詞

主持人，各位評委、領(lǐng)導： 大家好！

控方認為，本案被告人周永的行為已經(jīng)構(gòu)成貪污罪。我國《刑法》第382條規(guī)定：“國家工作人員利用職務上的便利，侵吞、竊取、騙取或者以其他手段非法占有公共財物的，是貪污罪?！苯Y(jié)合事實與法律，本案被告人其行為已經(jīng)觸犯該罪，理由如下：

第一，從主觀方面來說，被告人周永系國家工作人員，且有非法占有公共財物的故意，符合貪污罪主觀構(gòu)成要件。

通過案情，我們可以清楚地知道，周永系某市委辦公室主任，在管理公共財物時，未對電腦來源做出解釋說明，后離職時將其占為私有，非法占有公共財物的直接故意昭然若揭。

第二，從客觀方面來說，被告人周永利用職務便利，侵吞公共財物，數(shù)額較大，符合貪污罪客觀構(gòu)成要件。

首先，周永是代表市委辦以工作需要為由索要電腦，而并不是以謀取利益為名義。顯然，水務局也是在知道這兩臺電腦是作為辦公使用的情況下給市委辦的，所以該電腦屬于公共財產(chǎn)，而并非送給周永個人的贓物。

其次，電腦給市委辦后，周永身為市委辦公室主任，具有管理、支配公共財物的權(quán)力及便利條件。其利用職務便利，在調(diào)離市委時，將本應移交的兩臺電腦占為己有，其行為當屬于貪污罪中的侵吞公共財物。

“犯罪的外衣再華麗，我們也能看穿它的本質(zhì)。”綜上所述，我們不難看出，周永利用職位便利，侵吞公共財物，其行為不僅侵犯了公共財物的所有權(quán)，更侵犯了職務廉潔性?？胤秸J為，周永其行為已經(jīng)構(gòu)成貪污罪。

控方意見發(fā)表完畢，謝謝！雨姐：

控方陳詞我認為要開門見山，一個勁的往貪污里說，論其貪污的特點。所以我就直接把觀點亮出來，沒有加什么幽默的色彩，業(yè)務水平有限，請多包涵，還請你自己把關(guān)斟酌，最好找有經(jīng)驗的同事來看看。

還有，因為兩臺電腦到底是否屬于市委辦的合法財物還沒有定論，所以你不能直接說屬于本單位的財產(chǎn)，可以說是水務局借給市委辦辦公使用的，而周某正好負責接收、管理和經(jīng)手，但是電腦無論是水務局的，還是市委辦的，都絕對是公共財物。

所以，這個客觀方面就有兩個觀點要明確：

1.電腦是公共財物。

2.周利用的職務便利是貪污罪中的支配、管理、經(jīng)手公共財物的便利，而不是受賄罪中為他人謀取不當利益的職務便利！到后來和他們pk是否是受賄罪的時候：

可以從主觀和客觀說：第一，周是以工作為由要，而不是以為他們謀利益的名義要，這點水務局也有共識。

第二，案情交代，周要來電腦之后也沒有幫水務局謀利益，且一直放在單位使用，一個給同事工作用，這個沒話說；另一個給自己用（估計到時候辯方會拿他用來玩游戲什么的說事兒），這個你別管，你就說這正好說明了周他以管理、支配、經(jīng)手公共財物的職務便利把電腦公物私用，但不是私有，到后來走的時候才私自占有。

Tmd，都快天亮了，好刺激，辯論賽加油！去干妹妹我干不了的事業(yè)！把他們噴死??！

第二篇：開篇陳詞[范文模版]

謝謝主席！

大家好！古語說：“流水不腐、戶樞不蠹”，即常流的水不發(fā)臭，常轉(zhuǎn)的門不遭蟲蛀，比喻經(jīng)常運動，生命力才能持久。這也正說明了活力的重要性。活力，是創(chuàng)新之源，是企業(yè)快速發(fā)展的核心動力，所以我方認為企業(yè)活力是企業(yè)盈利能力建設(shè)的保障。

為了使討論更有針對性，首先我們應該明確以下幾個概念：

第一，什么是企業(yè)？企業(yè)是指以人為主體，以營利為目的,運用各種生產(chǎn)要素向市場提供商品或服務，實行自主經(jīng)營、自負盈虧、獨立核算的具有法人資格的社會經(jīng)濟組織。

那何為活力？活力指的是旺盛的生命力，行動上、思想上或表達上的生動性以及蓬勃的朝氣。我方認為企業(yè)活力指企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營過程中，企業(yè)自身素質(zhì)與外部環(huán)境的交互作用下企業(yè)經(jīng)營者和員工呈現(xiàn)出來的積極性、主動性及創(chuàng)造性，從而在市場競爭中呈現(xiàn)出良性循環(huán)的自我發(fā)展狀態(tài)。人的積極性和創(chuàng)造性是企業(yè)活力的最終來源，具體表現(xiàn)為企業(yè)實力，員工創(chuàng)造力和管理效力。

第二，什么是企業(yè)盈利能力建設(shè)？所謂盈利能力就是指獲取利潤的能力。何為建設(shè)？建設(shè)是創(chuàng)立新事業(yè)、增加新設(shè)施、充實新精神的意思。企業(yè)盈利能力建設(shè)就是指企業(yè)構(gòu)建、提高獲取利潤的能力。

最后，保障是什么。保障是確保某事成立的前提,是必要非充分條件。我們經(jīng)常說安全是生產(chǎn)的保障，也就是說生產(chǎn)離開安全是絕對不行的，只有在安全的前提下，加之生產(chǎn)機械和工人們的技術(shù)，生產(chǎn)才得以進行。希望對方辯友在接下來的辯論中，能明晰保障的概念。

下面我將從以下幾個方面論證我方的觀點

第一，人作為企業(yè)主體，是構(gòu)成企業(yè)的細胞，是企業(yè)盈利能力建設(shè)的執(zhí)行者。企業(yè)的一切工作的最終落腳點是員工，要建設(shè)企業(yè)盈利能力，根本上，要從人的角度出發(fā)。企業(yè)只有通過選用合乎企業(yè)需要的人才,充分發(fā)揮他們的積極性、主動性和創(chuàng)造性，才能提高企業(yè)創(chuàng)新能力、技術(shù)水平和核心競爭力。而員工的積極性和創(chuàng)造性正是企業(yè)活力最具本質(zhì)的體現(xiàn)，所以說是企業(yè)活力是企業(yè)盈利能力建設(shè)的保障。

第二，建設(shè)盈利能力，和諧穩(wěn)定的企業(yè)關(guān)系是關(guān)鍵。企業(yè)的和諧穩(wěn)定是企業(yè)一切工作的基礎(chǔ)，企業(yè)盈利能力建設(shè)必須保證領(lǐng)導班子的團結(jié)和干群關(guān)系的穩(wěn)定，必須不斷提高員工的幸福指數(shù)，必須靠優(yōu)秀的文化凝聚智慧和力量，而這些恰恰就是我們所說的企業(yè)活力。

試想一個員工矛盾激化，人人自危的企業(yè)，有何市場競爭力可言，如果員工毫無工作激情，懶散懈怠，又何以為企業(yè)創(chuàng)效益。因此，只有讓員工更有激情、更加主動地去工作，提高企業(yè)活力，才能保障盈利能力建設(shè)。寧德發(fā)電公司通過各種活動與實踐，不斷激發(fā)員工的創(chuàng)造力、打造文化的凝聚力，始終保持了企業(yè)的旺盛活力，使企業(yè)在應對極其嚴峻的形勢中能夠逆勢突圍，圓滿完成各項任務，提前實現(xiàn)扭虧為盈目標，這就是最好的證明。

所以我方堅持認為企業(yè)活力是企業(yè)盈利能力建設(shè)的保障。

謝謝！

第三篇：開篇陳詞

開篇陳詞

尊敬的各位評委和在座的同學們，大家好！

今天我們的辯題是《文才與口才哪個更重要》。隨著今天經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，人們正不斷融入一個高度競爭充分合作的知識經(jīng)濟時代，團隊合作精神和溝通的必要性越加受到重視，無論工作還是生活，文才與口才都扮演了相當重要的角色，但當兩者并存時，而我方認為文才比口才更重要。

首先先來做概念上的界定。所謂口才是人們運用相應的語言技巧在短時間內(nèi)利用自己的知識積累和瞬間應變能力將自己的觀點綜合歸納形成有機語言輸出的運用過程，體現(xiàn)了一個人能言善辯的口頭語言表達能力。

而文才是人們通過寫作詩文的形式用以抒發(fā)見解傳遞情感的書面表達才能，是個人知識的累積、文化底蘊的修繕和文化素養(yǎng)的體現(xiàn)。讀書破萬卷下筆如有神，演員臺上一分鐘臺下十年功。知識的儲備和積累是一個長期艱巨的任務。海納百川有容乃大，沒有韋編三絕怎能博采眾長從而最終形成濃厚的文化積淀和堅實的文化底蘊。古語有云：富有詩書氣自華，厚積薄發(fā)，藝高人膽大，體現(xiàn)的正是內(nèi)功的深厚。

首先，說口才與文才都脫離不了語言，而就其關(guān)系而言是表現(xiàn)形式和語言內(nèi)容的關(guān)系?？诓抛鳛檎Z言外在表現(xiàn)形式的一種更需要豐富的語文內(nèi)涵來主宰，外在出眾的表達更需要內(nèi)在的智慧作支撐，擁有出眾的文才更能體現(xiàn)一個人思想的深隧和智慧的深遠。

語言技巧可以千變?nèi)f化但萬變不離其中的核心是為了更好地展示其知識的內(nèi)涵和思想的價值。巧婦難為無火之炊，再精巧的語文也需要深刻的思考和精辟的分析加以充實。毛主席在治學中曾經(jīng)說過“墻上蘆葦，頭重腳輕要底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”。而我們說的根即為本原，如果我們僅僅把學習語言技巧放在更高的位置上則無異于舍本逐末本末倒置，飲水應需思源。對于口才與文才我們不能重外而輕內(nèi)，更不能金玉其外而敗絮其中。

其次，語言的魅力在于其深遠傳播性?？v覽中華上下五千年的歷史，各個時期的文人志士有多少篇勝美華章多少本傳奇小說呈現(xiàn)在世人面前，魯迅先生對到司馬遷的《史記》曾稱其為史家之絕唱，無韻之《離騷》，范仲淹在《岳陽樓記》中一句：“不以物喜，不以己悲；先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”帶給我們多少人間情愁，賈誼用一句“仁義不施而攻守之勢易也”總結(jié)秦滅亡的根源，告訴我們治國應需安邦之理等等。正是因為他們卓而不凡的文才構(gòu)成了中華寶貴文化遺產(chǎn)，而且這是口才所無法替代的。

文才服務于口才，口才更加脫離不了文才，脫離文才的口才只不過是陳詞爛藻的堆砌。所以我們認為文才比口才更重要！

第四篇：控方總結(jié)陳詞

尊敬的老師、對方辯友，大家好：

與對方辯友進行這場友誼辯論賽，我們感到非常榮幸和高興。下面請允許我代表控方進行總結(jié)陳詞。

首先，我想再次重申我方的觀點，楊某的行為已經(jīng)構(gòu)成了尋釁滋事罪，對其采取刑事拘留也是有法律依據(jù)的。主體條件，楊某已滿16周歲，是完全刑事責任能力人。主觀、客觀以及客體方面，網(wǎng)絡空間屬于公共空間，網(wǎng)絡秩序也是社會公共秩序的重要組成部分，微博是網(wǎng)絡空間的主力軍之一，楊某在微博上發(fā)布“必須該游行了”的言論帶有明顯煽動的語氣，并不是他過失發(fā)出去的，而是其為了發(fā)泄心情惡意編造虛假信息故意發(fā)出的不負責任的言論！并且其煽動言論與群眾游行的擴大化有著直接的因果關(guān)系，導致了公共秩序的嚴重混亂。因此，不論從犯罪構(gòu)成的主觀方面和客觀方面，還是犯罪主體和犯罪客體上看，楊某的行為完全可以認定構(gòu)成尋釁滋事罪。（警方對楊某的指控也是有充分的法律依據(jù)的，根據(jù)《最高人民法院、最高人民檢察院關(guān)于辦理尋釁滋事刑事案件適用法律若干問題的解釋》（下稱解釋一）第一條 行為人為尋求刺激、發(fā)泄情緒、逞強耍橫等，無事生非，實施刑法第二百九十三條規(guī)定的行為的，應當認定為“尋釁滋事”。第五條 在車站、碼頭、機場、醫(yī)院、商場、公園、影劇院、展覽會、運動場或者其他公共場所起哄鬧事，應當根據(jù)公共場所的性質(zhì)、公共活動的重要程度、公共場所的人數(shù)、起哄鬧事的時間、公共場所受影響的范圍與程度等因素，綜合判斷是否“造成公共場所秩序嚴重混亂”。根據(jù)《最高人民法院、最高人民檢察院關(guān)于辦理利用信息網(wǎng)絡實施誹謗等刑事案件適用法律若干問題的解釋》（下稱解釋二）第五條第二款 編造虛假信息，或者明知是編造的虛假信息，在信息網(wǎng)絡上散布，或者組織、指使人員在信息網(wǎng)絡上散布，起哄鬧事，造成公共秩序嚴重混亂的，依照刑法第二百九十三條第一款第（四）項的規(guī)定，以尋釁滋事罪定罪處罰。）針對對方辯友所提出的公安機關(guān)對楊某進行刑事拘留的合法性，我方依舊堅持對其刑事拘留有法可依，《刑事訴訟法》第81條采用列舉的方式，規(guī)定對于有下列情形之一的現(xiàn)行犯或者重大嫌疑分子，公安機關(guān)可以先行拘留：(1)正在預備犯罪、實行犯罪或者在犯罪后即時被發(fā)覺的。

最后，對于公安機關(guān)在輿論的壓力下改變處罰措施，我方認為這也是有法律依據(jù)的。其一，楊某于2012年曾盜竊摩托車一輛，由于未滿16周歲，所以僅對其進行了行政處罰，解釋一的第八條 行為人認罪、悔罪，積極賠償被害人損失或者取得被害人諒解的，可以從輕處罰；犯罪情節(jié)輕微的，可以不起訴或者免予刑事處罰。其二，鑒于楊某系未成年人以及歸案后的悔罪表現(xiàn)，根據(jù)刑法、刑事訴訟法的有關(guān)規(guī)定和寬嚴相濟的刑事政策，本著“教育為主、懲罰為輔”的原則，決定撤銷刑事案件，依照《中華人民共和國治安管理處罰法》，對其行政拘留7日。公安機關(guān)最終根據(jù)以上兩條在9月23號凌晨將楊某釋放，也貫徹落實了這兩條依據(jù)。

第五篇：人性本善,開篇陳詞

開篇陳詞

謝謝主席大家好，今天很榮幸和對方辯友一起討論人性本善的問題！我方今天的觀點是：人性本善！首先，要明確什么是人性！

人性就是在一定社會制度和一定歷史條件下形成的人的本性。人性是從根本上決定并解釋著人類行為的那些人類天性。

中國人幾千年都秉持儒家的觀念，認為“人性本善”。中國人常說“良心發(fā)現(xiàn)”，這個俗語便是“性善論”最好的注腳。孟子道性善，他相信每個人都有仁義之心，即良心。孟子還在(《孟子·告子上》)提出“四心說”，認為人皆有“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”和“是非之心”。這種“良心”是與生俱來的，所謂“天命之性”。

1.對方辯友一定會膚淺的認為說，既然“人性本善”，“惡”從何而來？那是因為天性受到私欲的蒙蔽。王陽明在《大學問》里說小人“動于欲，蔽于私，而利害相攻，忿怒相激，則將戕物紀類，無所不為”。唐代李翱在《復性書》中認為無論圣人百姓，“性”都是一樣的，純凈無暇，只是百姓往往受到“情”的遮蔽，看不見自己的“性”。他打比方說，水火本是純凈的，只是因為沙和煙，水才變得渾濁，火才變得陰郁，“沙”和“煙”，猶如人之情，雖暫時遮蔽純潔的本性，卻無損于“性”本身。

2.人性本善，孟子說：“人皆可以為堯舜”，恰如佛家說“人皆有佛性”一樣。正因為人皆有“良知之性”，所以每個人都知道何為善，何為惡。也就是說，小人盡管無惡不作，但是他仍知道什么是善惡，所以在君子面前要掩蓋自己的惡性，表現(xiàn)得像一個好人一樣。由此可見，就算是收到了后天的私欲迷惑，受到社會環(huán)境的影響，依然處處體現(xiàn)著，辨析這人性善的真理。

3.也許有人會說，人之所以知道善惡，是因為教育的緣故。這種看法可以從

兩個方面來駁斥。其一，若人非天性本善，因為教育才去惡得善，今日社會教育不可謂不發(fā)達，教育普及之廣，前所未有，那是否可以說現(xiàn)代社會之道德水準遠超古代？是否可以說受高等教育之人群，道德一定遠勝愚昧之人？如果真是這樣，那我們現(xiàn)在是不是應該每個人都要站在喜馬拉雅山上，大喊“我驕傲”這三個大字呢？恐怕并非如此。其二，從整個人類角度來看，若非人性本善，何以人類有史以來，無論中西古今，何種社會形態(tài)，均勸人為善？這種教人為善的理念從何而來？若說統(tǒng)治階層為奴役百姓，所以教百姓為善、做一個順民，那統(tǒng)治階層、達官雅士，一定都是無惡不作的惡人，然而事實并非如此，心如明鏡的青天大老爺，明察秋毫的狄仁杰就是最好的佐證了。人性本善，一直是儒家為倡導。儒家“君子”“小人”對舉。何謂“小人”？一是小孩，二是蔽于私語、天性埋沒之人。教育或教化之功效，并非改變小人之本性，而正是令其去除私欲，發(fā)現(xiàn)人類共有之天性。情欲寡淺，天性方得以彰顯。老子說“損之又損，以至于無為”，正是此意。人之天性本是寂然不動、清凈無為之本體。

現(xiàn)代人之所以惑于善惡之辯，乃是不知何謂“性”，將“情欲”也歸于人性，所以霧里看花，辨不清，道不明。就像我們說一物之“屬性”，“性”必然是“向來如此”、“不可變易”的，可以改變、今天這樣明天那樣，就不能叫“性”。人之情欲，正是一天一個模樣，如風中揚塵，飄無定向，必得塵埃落定，方見亙古如一的朗朗乾坤，這才是“天命之性”，不增不減，不生不滅，一無所得。

在這一切的論述之下，我方始終認為，人性本善！我的發(fā)言完畢謝謝！