第一篇：關(guān)于挖掘地方歷史資源提升地區(qū)文化軟實(shí)力的思考

內(nèi)容摘要：

【摘要】 廊坊是一片具有悠久 歷史 和燦爛文化的熱土,打造廊坊的文化軟實(shí)力,會(huì)更好地促進(jìn)當(dāng)?shù)?經(jīng)濟(jì) 社會(huì)協(xié)調(diào) 發(fā)展。目前,在地方歷史文化資源的挖掘、保護(hù)與開(kāi)發(fā)、利用等方面還存在諸多問(wèn)題。應(yīng)當(dāng)抓住廊坊區(qū)位優(yōu)勢(shì),充分調(diào)動(dòng)一切力量,通過(guò)相應(yīng)舉措,光大地方歷史文化,提升廊坊地區(qū)文化軟實(shí)力及綜合競(jìng)爭(zhēng)力。

【摘要】 廊坊是一片具有悠久 歷史 和燦爛文化的熱土,打造廊坊的文化軟實(shí)力,會(huì)更好地促進(jìn)當(dāng)?shù)?經(jīng)濟(jì) 社會(huì)協(xié)調(diào) 發(fā)展。目前,在地方歷史文化資源的挖掘、保護(hù)與開(kāi)發(fā)、利用等方面還存在諸多問(wèn)題。應(yīng)當(dāng)抓住廊坊區(qū)位優(yōu)勢(shì),充分調(diào)動(dòng)一切力量,通過(guò)相應(yīng)舉措,光大地方歷史文化,提升廊坊地區(qū)文化軟實(shí)力及綜合競(jìng)爭(zhēng)力。

一、文化軟實(shí)力與廊坊

自上世紀(jì)90年代美國(guó)學(xué)者約瑟夫·奈提出“軟實(shí)力”的觀點(diǎn)后,世界各國(guó)、各地區(qū)在謀劃新世紀(jì)的發(fā)展戰(zhàn)略時(shí),無(wú)不極力挖掘如文化等影響自身發(fā)展的因素。的確,文化作為軟實(shí)力的重要內(nèi)核對(duì)一個(gè)地區(qū)的發(fā)展至為重要,“它可以創(chuàng)造生產(chǎn)力、增強(qiáng)內(nèi)驅(qū)力”[1]。歷史作為文化載體之一,在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)建和諧社會(huì)的過(guò)程中扮演著越來(lái)越重要的角色。2007年10月,胡錦濤同志在 中國(guó) 共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上正式提出了“文化軟實(shí)力”的概念,并提出“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”的重要戰(zhàn)略舉措。[2]受此影響,全國(guó)各地紛紛探討提升本地區(qū)“文化軟實(shí)力”的路徑問(wèn)題。

近年來(lái),廊坊在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展方面取得了巨大成績(jī)。但眾所周知,這些成績(jī)主要是依靠鄰近京津的區(qū)位優(yōu)勢(shì)來(lái)獲得的。每當(dāng)言及廊坊的文化、歷史時(shí),人們則多持懷疑態(tài)度,認(rèn)為廊坊的經(jīng)濟(jì)、科技等“硬實(shí)力” 較強(qiáng)是事實(shí),但欠缺“文化軟實(shí)力”。

那么,廊坊究竟有沒(méi)有自身的歷史文化,能否通過(guò)開(kāi)發(fā)歷史文化資源提升文化軟實(shí)力呢?答案是:這里不僅有著悠久的歷史、深厚的文化底蘊(yùn),還擁有許多挖掘這些資源的有利條件。而且,上述問(wèn)題已引起了政府相關(guān)部門(mén)和一些學(xué)者的關(guān)注,廊坊歷史文化的挖掘與開(kāi)發(fā)已開(kāi)始起步。

二、廊坊的歷史及其歷史文化資源

人們不了解廊坊悠久歷史及其深厚的文化底蘊(yùn),主要是受行政區(qū)頻繁變動(dòng)的影響。如,而今的廊坊市區(qū)十九世紀(jì)末還只是一個(gè)小村莊,1897年京山鐵路建成通車(chē),并在此設(shè)站后才漸成集鎮(zhèn)。新中國(guó)成立后,這里設(shè)廊坊鎮(zhèn)。1982年3月,廊坊鎮(zhèn)改為廊坊市,受廊坊地區(qū)轄。1989年4月,廊坊地區(qū)改稱(chēng)廊坊市(省轄),下轄兩個(gè)區(qū)、兩個(gè)縣級(jí)市及六個(gè)縣。此外,廊坊現(xiàn)轄境內(nèi)的各區(qū)縣行政隸屬多次改變,也造成了很多人“廊坊無(wú)歷史“的錯(cuò)覺(jué)。例如:永清縣在建國(guó)初期歸天津?qū)^(qū)管轄;1958年10月并入霸州;1961年7月恢復(fù)永清縣建制;1967年11月屬天津地區(qū);1973年12月屬廊坊地區(qū);1988年9月改屬廊坊市。據(jù)統(tǒng)計(jì),在新中國(guó)成立后短短的幾十年里,現(xiàn)在廊坊轄區(qū)的各縣分屬過(guò)北京市、天津市、河北省3個(gè)省(直轄市)級(jí)單位,通州地區(qū)、天津地區(qū)、廊坊地區(qū)(廊坊市)、保定地區(qū)、唐山地區(qū)5個(gè)地級(jí)單位。行政隸屬和行政區(qū)劃的頻繁變更,使廊坊還沒(méi)能凝聚自己的文化特色,也未能使人們形成文化心理認(rèn)同,這就造成了連廊坊人自己都不清楚自己的歷史文化。

然而,這里的確是一片具有悠遠(yuǎn)歷史和燦爛文化的熱土。據(jù)新近發(fā)現(xiàn)的史料證明,早在六千年前這里就有人類(lèi)繁衍生息。約五千年前,中華民族的始祖軒轅黃帝即曾駕臨安次。廊坊地名的由來(lái)也可追溯到一千多年前的五代時(shí)期。那時(shí),后晉兵部侍郎呂琦在安次故里修建了一所豪華宅第,當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為“侍郎房”,后來(lái)成為地名,簡(jiǎn)稱(chēng)“郎房”。十九世紀(jì)末,京山鐵路在附近設(shè)站,站牌寫(xiě)成“廊房”,后來(lái)即被作為地名而為外界所知。至今,北京的前門(mén)大街仍有廊房胡同。此外,今廊坊境內(nèi)的縣域,除大廠為建國(guó)后新設(shè)外,其余各縣大都有千年的歷史。如,今安次、文安、固安、大城等縣設(shè)于漢高祖年間;三河縣設(shè)于唐開(kāi)元四年;香河縣設(shè)于遼會(huì)同元年;霸州設(shè)于后周時(shí)期。

因此,這片古老又開(kāi)化較早的區(qū)域,有著深厚的歷史積淀和文化底蘊(yùn)。如:文安縣孫氏鄉(xiāng)太子務(wù)村罕見(jiàn)的仰韶文化遺存;三河西小旺商周文化遺址、夏家店下層文化遺址及較多的戰(zhàn)國(guó)、漢代時(shí)期古文化遺存;永清縣境內(nèi)保存完好的宋遼古棧道遺址等。它們不僅是中國(guó)文明的重要組成部分,也是今天研究古代文化的珍貴資料。曾經(jīng)生活在這片區(qū)域上的那些有歷史影響的 政治 人物、文學(xué)家、藝術(shù) 家、思想家及學(xué)者等,則同當(dāng)?shù)孛癖娨黄饎?chuàng)造了廊坊燦爛的地域文化。杰出人物如西晉大文學(xué)家、政治家張華,元朝開(kāi)國(guó)功臣史天澤,被毛澤東稱(chēng)為“諸葛一生唯謹(jǐn)慎,呂端大事不糊涂”的宋朝宰相呂端,民國(guó)北洋政府國(guó)務(wù)總理張紹曾,長(zhǎng)征老將軍孫毅,八卦掌創(chuàng)始人董海川及京韻大鼓“白派”創(chuàng)始人白云鵬等,在中華民族的文化發(fā)展史上留下了濃重的一筆。清朝崔廷綬的書(shū)法出神入化,乾隆贊其字“其形似鬼,其神似鐵,前人無(wú)有,后人難學(xué)”。[3](卷五.人物)而明王朝時(shí)期的劉

六、劉七農(nóng)民起義,清朝末年的廊坊大捷,及民國(guó)時(shí)期的安平事件等,顯示了廊坊人民敢于反抗、勇于和敵人血戰(zhàn)到底的氣概,成為中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)歷史的重要組成部分。此外,這里還擁有一些舉世罕見(jiàn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如在 音樂(lè) 領(lǐng)域獨(dú)樹(shù)一幟的屈家營(yíng)古音樂(lè),被譽(yù)為“中國(guó)民間音樂(lè)的瑰寶”;軍盧村義和團(tuán)音樂(lè)填補(bǔ)了中國(guó)近代音樂(lè)史空白,成為世界戰(zhàn)爭(zhēng)史上極為罕見(jiàn)的文化現(xiàn)象;獨(dú)具特色的勝芳花會(huì)和宮燈,在清末民初時(shí)就名滿(mǎn)大江南北,而今這里的元宵燈會(huì)又入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?？傊?廊坊不僅是一片歷史悠久的熱土,更擁有豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。

三、廊坊歷史文化資源的開(kāi)發(fā)與利用

目前,有關(guān)單位、部門(mén)圍繞挖掘、整理廊坊歷史文化遺產(chǎn),宣傳廊坊歷史等,已做了一些工作。如:市、縣政協(xié)組織編寫(xiě)方志,并通過(guò)“廊坊歷史進(jìn)百校入千家活動(dòng)”贈(zèng)送志書(shū)給在廊院校。《廊坊日?qǐng)?bào)》曾設(shè)置“廊坊志存”欄目,不定期連載志書(shū)內(nèi)容近百篇,并專(zhuān)文呼吁“發(fā)掘歷史文化名人提升廊坊地域文化”[4]。霸州市委、市政府積極整合歷史文化遺產(chǎn),打造勝芳古鎮(zhèn)這一文化品牌。廊坊市政協(xié)、文物管理處等單位的一些同志,如原廊坊市政協(xié)黨組副主席、副書(shū)記齊浩東、原廊坊市委黨校常務(wù)副校長(zhǎng)安育中及廊坊市文物管理處的董世榮與劉化成等,就廊坊歷史文化撰文。[5][6][7]廊坊市藝術(shù)研究所編輯的《廊坊歷史文化名人》開(kāi)始陸續(xù)出版發(fā)行。等等。

但是,廊坊在挖掘、保護(hù)和開(kāi)發(fā)、利用地方歷史文化資源方面,還存在諸多問(wèn)題。這表現(xiàn)在:

從內(nèi)部看,廊坊人對(duì)自己的歷史文化仍不甚了解。盡管每一個(gè)廊坊人都為自己生活的這片土地而自豪,但據(jù)調(diào)查,大多數(shù)廊坊人所看重的是這里優(yōu)越的地理位置,而忽視了其文化積淀。如果提起這里的歷史,絕大多數(shù)人說(shuō)的是“不知道”。2009年5月“歡樂(lè)中國(guó)行”走進(jìn)廊坊,席間一些頗具地方特色的表演令許多在場(chǎng)的人倍感驚訝——驚訝其以前從來(lái)不知廊坊還有如此豐富的歷史文化!

從外間反應(yīng)來(lái)看,“廊坊無(wú)歷史更缺少歷史文化”的認(rèn)識(shí)廣泛存在。每提起廊坊,他人多認(rèn)為這里近年發(fā)展較快,贊美之詞溢于言表。但論及原因時(shí),則多認(rèn)為是因其靠近京津的地理優(yōu)勢(shì),至于其自身,缺乏內(nèi)涵,沒(méi)有民俗文化、典故遺址等之類(lèi)吸引人的東西。

也就是說(shuō),無(wú)論是對(duì)內(nèi)還是對(duì)外,我們對(duì)廊坊歷史文化宣傳介紹的力度還不夠。而問(wèn)題的終因,無(wú)疑應(yīng)是廊坊歷史文化的挖掘、整理與開(kāi)發(fā)工作還未合理展開(kāi)。實(shí)際上,中國(guó)許多地區(qū)面臨和廊坊同樣的問(wèn)題,即對(duì)自身的文化資源挖掘、利用不夠,繼因文化軟實(shí)力不足而影響了后續(xù)發(fā)展,這也正是近幾年來(lái)中央及各級(jí)政府大力號(hào)召提升軟實(shí)力的重要原因。

2010年3月,河北省政府為此制定了《河北省文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃(2010—2015年)》,[8] 啟動(dòng)了通過(guò)挖掘地方歷史文化資源,推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,進(jìn)而提升文化軟實(shí)力的重要引擎。對(duì)于廊坊而言,即應(yīng)立即抓住當(dāng)下這一有利時(shí)機(jī),全面調(diào)動(dòng)駐廊高校 教育 科研工作者及廊坊文教機(jī)關(guān)等一切力量,通過(guò)相應(yīng)舉措,大力挖掘地方文化資源,提升文化軟實(shí)力,進(jìn)而提高其綜合競(jìng)爭(zhēng)力。結(jié)合上述廊坊在挖掘利用歷史文化資源中所存在的問(wèn)題,具體來(lái)說(shuō),我們可以通過(guò)以下舉措來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。

第二篇：挖掘傳統(tǒng)文化資源提升延慶文化軟實(shí)力（小編推薦）

挖掘傳統(tǒng)文化資源提升延慶文化軟實(shí)力

延慶縣文化委員會(huì) 范學(xué)新

【內(nèi)容概要】我縣“十一五”期間在傳統(tǒng)文化資源的規(guī)劃、挖掘、保護(hù)、利用上取得了顯著成績(jī)，但傳統(tǒng)文化資源的利用率仍然不高，傳統(tǒng)文化資源被保護(hù)利用的廣度和深度都十分有限。今后應(yīng)該在研究文化發(fā)展政策上、在傳統(tǒng)文化研究上、在傳統(tǒng)文化宣傳上、在傳統(tǒng)文化利用上、在發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)上狠下工夫，快速提升延慶文化軟實(shí)力。

黨的十七屆五中全會(huì)提出要“推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，要推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮、提升國(guó)家文化軟實(shí)力……”。而胡錦濤總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)的講話(huà)中再次強(qiáng)調(diào)“要著眼于推動(dòng)中華文化走向世界，形成與我國(guó)國(guó)際地位相對(duì)稱(chēng)的文化軟實(shí)力，提高中華文化國(guó)際影響力?！卑盐幕泴?shí)力提到了前所未有的高度，可見(jiàn)提高文化軟實(shí)力的緊迫性和重要性。

“軟實(shí)力”（Soft Power）的概念是由美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫?奈提出來(lái)的。區(qū)別于經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來(lái)的“硬實(shí)力”，“軟實(shí)力”主要是通過(guò)文化和意識(shí)形態(tài)吸引力而體現(xiàn)出來(lái)的，主要包括文化、制度、傳媒等內(nèi)容。而文化軟實(shí)力是綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。要在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)，就必須在壯大經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力和加強(qiáng)國(guó)防力量的同時(shí)，使國(guó)家文化軟實(shí)力有一個(gè)大的提高。其中，傳統(tǒng)文化是文化軟實(shí)力之源，保護(hù)、挖掘、利用好傳統(tǒng)文化資源是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提升文化軟實(shí)力的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

在2011年2月公布的《北京市國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要》當(dāng)中，就把加強(qiáng)首都文化軟實(shí)力建設(shè)作為“十二五”時(shí)期推動(dòng)首都科學(xué)發(fā)展的主要任務(wù)之一?！毒V要》提出了要“強(qiáng)化首都功能核心區(qū)文物保護(hù)工作，加強(qiáng)文物保護(hù)單位的保護(hù)和占用騰退工作，抓好歷史文化街區(qū)保護(hù)和利用工作，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、挖掘、傳承和利用?！薄吧钊胪诰蚝秃霌P(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，著力培育和塑造北京精神，不斷增強(qiáng)全國(guó)文化中心功能……”這為今后傳統(tǒng)文化保護(hù)、傳承、利用指明了發(fā)展方向。

一、延慶傳統(tǒng)文化資源保護(hù)、挖掘、利用取得顯著成效

延慶縣是北京的遠(yuǎn)郊區(qū)縣之一，地處北京西北，自古以來(lái)南北交通要塞和經(jīng)濟(jì)往來(lái)樞紐，是農(nóng)耕文化與草原文化相互碰撞、交流、融合的過(guò)渡地帶。地域內(nèi)文化資源豐富，文化積淀十分豐厚。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，縣境內(nèi)現(xiàn)有500余處物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和180余項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。其中國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位1處，市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位9處，縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位126處，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目1項(xiàng)，市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目2項(xiàng)，縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目12項(xiàng)。

近年來(lái)，延慶縣立足首都生態(tài)涵養(yǎng)區(qū)功能定位，深入實(shí)施生態(tài)文明戰(zhàn)略，注重文化遺產(chǎn)保護(hù)與地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的有機(jī)結(jié)合，在傳統(tǒng)文化保護(hù)、利用、傳承和發(fā)展等方面做了大量卓有成效的工作。

（一）對(duì)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行調(diào)查和普查。從2005年至今，延慶先后組織了縣境內(nèi)長(zhǎng)城實(shí)測(cè)調(diào)查、延慶縣第三次全國(guó)文物普查、延慶縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查等工作，對(duì)縣境內(nèi)文化資源進(jìn)行了全面摸底，為今后文化遺產(chǎn)保護(hù)利用奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）加大文化資源利用的廣度和深度。在繼續(xù)做好八達(dá)嶺長(zhǎng)城、水關(guān)長(zhǎng)城、八達(dá)嶺殘長(zhǎng)城、古崖居等文物旅游景點(diǎn)的保護(hù)利用工作的同時(shí)，爭(zhēng)取各級(jí)文物保護(hù)資金3000多萬(wàn)元對(duì)縣境內(nèi)殘長(zhǎng)城、岔道城等50余處各級(jí)文物保護(hù)單位進(jìn)行搶救性保護(hù)修繕。并將文物保護(hù)與新農(nóng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村旅游有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，修繕后的岔道城、柳溝城、雙營(yíng)城等一批文物古跡成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

（三）地下文物得到有效保護(hù)。近年來(lái)，市縣文物部門(mén)先后對(duì)延慶南菜園、西屯、沈家營(yíng)、張山營(yíng)等地的10多處基本建設(shè)工地進(jìn)行了考古勘探和發(fā)掘，勘探面積55萬(wàn)平方米，發(fā)掘漢、唐至明清時(shí)期的古墓葬2000余座，出土各類(lèi)珍貴文物4000余件。

（四）高度重視傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承工作。近年來(lái)在地域文化挖掘、整理、利用等方面做了大膽的探索。加大地方文化挖掘整理力度，編輯出版了《延慶文化文物志》、《媯川壁畫(huà)》、《八達(dá)嶺長(zhǎng)城傳說(shuō)》、《品味延慶話(huà)》等歷史文化叢書(shū)。探入挖掘延慶的歷史文化，成功策劃了以“三朝御路”文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目為依托的大型廣場(chǎng)演出。不斷挖掘、完善、豐富延慶端午文化內(nèi)涵，成功舉辦了六屆北京延慶端午文化節(jié)，使端午文化節(jié)成為延慶的一張文化名片。

（五）為傳統(tǒng)文化打造保護(hù)和發(fā)展的平臺(tái)。2008年延慶縣建成了集博物館、文化館、圖書(shū)館等于一體的文化中心。為延慶歷史文化展示、傳統(tǒng)文化傳承提供了空間。目前，縣域內(nèi)博物館多達(dá)7座，總建筑面積達(dá)20000多平方米，藏品總量12000余件，從業(yè)人員120余人此外，延慶縣還不斷加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，先后建立了八達(dá)嶺長(zhǎng)城傳說(shuō)、延慶旱船、永寧南關(guān)竹馬等三個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承基地。

（六）編制了一系列有利于傳統(tǒng)文化發(fā)展的規(guī)劃。近年來(lái)，延慶先后編制了《延慶縣“十二五”時(shí)期文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》、《延慶縣長(zhǎng)城文物保護(hù)總體規(guī)劃》、《延慶縣廿處縣級(jí)文物保護(hù)單位保護(hù)范圍劃定規(guī)劃》、《水關(guān)長(zhǎng)城總體保護(hù)規(guī)劃》、《延慶縣井莊鎮(zhèn)柳溝村遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》、《北京市延慶縣古崖居文物保護(hù)規(guī)劃》、《八達(dá)嶺殘長(zhǎng)城環(huán)境整治規(guī)劃方案》等一系列規(guī)劃文本，為今后文物保護(hù)工作的開(kāi)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，描繪了文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖。

二、傳統(tǒng)文化資源仍然有著廣闊的發(fā)展、利用空間

雖然近年來(lái)我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化資源保護(hù)、挖掘、利用方面取得了一定的成績(jī)，但是與“形成與我國(guó)國(guó)際地位相對(duì)稱(chēng)的文化軟實(shí)力”的要求還有一定的距離。

（一）傳統(tǒng)文化要素被挖掘利用得還十分有限。目前，在延慶地區(qū)傳統(tǒng)文化被挖掘利用的主要途徑就是與旅游業(yè)相結(jié)合。近年來(lái)，延慶堅(jiān)持“生態(tài)文明”戰(zhàn)略，大力發(fā)展生態(tài)觀光游，努力打造生態(tài)、宜居城市和最美鄉(xiāng)村?！笆晃濉逼陂g，延慶縣旅游業(yè)取得了長(zhǎng)足發(fā)展，接待游客6591.3萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入76.85億元。盡管我們?cè)凇笆晃濉逼陂g取得了巨大的成績(jī)，但傳統(tǒng)文化資源的利用率仍然不高，傳統(tǒng)文化資源被保護(hù)利用的廣度和深度都十分有限。

目前，延慶縣只有八達(dá)嶺長(zhǎng)城、水關(guān)長(zhǎng)城、八達(dá)嶺殘長(zhǎng)城、九眼樓、古崖居、山戎墓葬陳列館等文物資源被直接辟為景區(qū)和博物館，還有龍慶峽、百里山水畫(huà)廊、松山原始森林公園等處旅游景點(diǎn)包含有人文景觀。目前被保護(hù)利用的文物景點(diǎn)只占延慶文物資源的2%。其中4處長(zhǎng)城景區(qū)利用長(zhǎng)城的總長(zhǎng)度僅6公里，而延慶縣境內(nèi)現(xiàn)存明長(zhǎng)城就達(dá)179公里，已開(kāi)放段長(zhǎng)城只占縣境內(nèi)長(zhǎng)城總長(zhǎng)度的3.35%。此外，延慶縣還有400多處文物景點(diǎn)、180余項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目有待挖掘和利用。比如延慶地區(qū)的長(zhǎng)城防御體系、古村落文化、非遺項(xiàng)目、民間信仰習(xí)俗、京張鐵路等等都具有很大的開(kāi)發(fā)利用空間。

在已經(jīng)被開(kāi)發(fā)利用的傳統(tǒng)文化資源中，文化遺產(chǎn)本身的價(jià)值也沒(méi)有得到充分的展現(xiàn)。比如長(zhǎng)城旅游，目前大多局限在對(duì)長(zhǎng)城本體的參觀，而對(duì)長(zhǎng)城的文化內(nèi)涵并沒(méi)有做過(guò)深的挖掘和展示。雖然我們有長(zhǎng)城博物館，但并不能充分展示出延慶地區(qū)長(zhǎng)城文化的特殊性。如果我們向游人展示的不僅僅是烈日炎炎下的一道“連續(xù)不斷的墻”，而且還要讓他們知道這里還有縱深密布的長(zhǎng)城防御體系、波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷、恬靜淳樸的風(fēng)土民情。來(lái)長(zhǎng)城參觀的游客不僅僅是欣賞了長(zhǎng)城的自然風(fēng)光，而且還經(jīng)受了一次長(zhǎng)城文化的洗禮。這樣的效果要遠(yuǎn)比爬爬長(zhǎng)城，跟長(zhǎng)城合個(gè)影就回家要好得多，這就是文化的力量。同樣，其它以文化遺產(chǎn)展示為主的項(xiàng)目也面臨著同樣的問(wèn)題。

（二）對(duì)延慶傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)還不夠深入，區(qū)域文化還沒(méi)有形成核心品牌。

民族認(rèn)同感、核心價(jià)值觀的形成，凝聚力和吸引力產(chǎn)生的根本前提就是對(duì)本地區(qū)文化上的認(rèn)知和認(rèn)同。如果在文化認(rèn)知上達(dá)不成共識(shí)，也就不可能形成核實(shí)價(jià)值觀。延慶作為北京的西北門(mén)戶(hù)，其獨(dú)特的地理位置，決定了延慶處于我國(guó)南北文化交流、融合的過(guò)渡地帶。從數(shù)萬(wàn)年前的石器時(shí)代至今，延慶有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化和豐富的文化遺存。近年來(lái)，隨著延慶文化事業(yè)的不斷發(fā)展，對(duì)延慶文化的探究也不斷深入。紛紛提出了“長(zhǎng)城文化”、“山戎文化”、“古崖文化”等不同文化概念。那么究竟什么最能體現(xiàn)延慶的傳統(tǒng)文化和歷史文化，什么最能體現(xiàn)延慶文化的精髓，至今還沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)的、令人信服的概念。

在日常交流中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，人們?cè)趯?duì)延慶歷史文化認(rèn)識(shí)上，存在著兩種誤區(qū)。一種是盲目自大型。多認(rèn)為延慶歷史悠久、文化深厚，舉世矚目的萬(wàn)里長(zhǎng)城八達(dá)嶺就位于延慶縣境內(nèi)，延慶的長(zhǎng)城文化博大精深等等。如果要接著問(wèn)他們，延慶長(zhǎng)城文化的特點(diǎn)是什么？延慶除了長(zhǎng)城，還有什么能夠代表延慶？則多是惘然不知。另一種就是妄自菲薄型。認(rèn)為延慶歷史上沒(méi)什么名人，沒(méi)什么大事件，沒(méi)什么有錢(qián)人，沒(méi)什么好文物等等?？傊討c從古至今就沒(méi)什么可值得炫耀的。

之所以造成這種現(xiàn)象，表面上看是人們對(duì)延慶文化缺乏一個(gè)客觀真實(shí)的認(rèn)識(shí)，另一方面也說(shuō)明我們對(duì)延慶文化的研究還不夠深入，宣傳還不到位，還不能夠給公眾提供更多客觀、真實(shí)的文化素材。

（三）對(duì)延慶傳統(tǒng)文化要素的宣傳推介力度還十分有限。

文化的推廣需要宣傳，宣傳可以讓文化產(chǎn)生產(chǎn)力潛移默化地發(fā)揮作用。目前，我們對(duì)延慶傳統(tǒng)文化的宣傳還很不到位，不要說(shuō)是外地游客，就是延慶本地人，對(duì)延慶歷史、延慶文化、延慶風(fēng)土人情都不太清楚。記得有一次我們?nèi)ド轿鬟\(yùn)城旅游，晚上出門(mén)逛夜市，隨便在飯店門(mén)口打了一輛出租車(chē)。這位普通的出租車(chē)司機(jī)一路上向我們介紹了當(dāng)?shù)貧v史、名人傳說(shuō)、旅游景點(diǎn)、風(fēng)土人情、土特產(chǎn)品等等，讓我們對(duì)當(dāng)?shù)赜辛撕苤庇^的了解。聽(tīng)著這位司機(jī)一路娓娓道來(lái)，看得出他對(duì)當(dāng)?shù)氐娜宋?、歷史相當(dāng)熟悉，已經(jīng)融化在血液里了，隨口就可以說(shuō)出一堆堆的故事。而延慶新興的出租車(chē)行業(yè)做過(guò)這方面的宣傳工作嗎？

有時(shí)候陪同外地的同志們參觀延慶的旅游景區(qū)，明明是一些人文景觀，卻給游客大篇幅地介紹那塊石頭像什么、這個(gè)山峰像什么，像“飛來(lái)石”、“一線(xiàn)天”等全國(guó)哪都能找到名字，延慶也給編出來(lái)不少。龍慶峽的導(dǎo)游員好像就沒(méi)有向游客介紹過(guò)“龍慶峽”為什么用“龍慶”兩個(gè)字。人們來(lái)過(guò)多少次也不會(huì)與元朝的仁宗皇帝、元代的龍慶州聯(lián)系到一起。

我們的旅游、廣播、電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒介對(duì)延慶人文資源的宣傳也十分有限。外地人、延慶人要想了解延慶的人文歷史、風(fēng)土人情，除了去博物館參觀之外，其它途徑并不很多。

（四）還沒(méi)有充分與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助于高科技對(duì)文化資源進(jìn)行創(chuàng)造與提升，通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用，產(chǎn)生出高附加值產(chǎn)品，具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是提升文化軟實(shí)力的重要手段。近年來(lái)，延慶一直都在致力于發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在歷史文化挖掘，文化與旅游結(jié)合等方面做了很多努力，并取得了一定效果。但是與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展較快的地方相比，延慶的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)尚處于起步階段。

位于湖南張家界的“魅力湘西”大型歌舞演出，以歌舞的形式，借助現(xiàn)代聲、光、電技術(shù)，生動(dòng)地向各地的游客介紹了湘西地區(qū)的歷史、文化、獨(dú)特的少數(shù)民族風(fēng)俗等，產(chǎn)生了巨大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。由一臺(tái)演出發(fā)展成“魅力湘西”大劇院，成立了張家界魅力湘西旅游開(kāi)發(fā)有限責(zé)任公司，成為了全國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)示范基地。而大家熟悉的廣西桂林的《印象劉三姐》更是根據(jù)人們耳熟能詳?shù)膭⑷愕膫髡f(shuō)，依托桂林的自然山水，通過(guò)歌舞的形式，打造出了全國(guó)第一部全新概念的“山水實(shí)景演出”，已經(jīng)成為了當(dāng)?shù)氐囊惶幦宋木坝^，帶來(lái)了數(shù)以?xún)|計(jì)的經(jīng)濟(jì)收入。離我們較近的懷柔區(qū)近年來(lái)大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，從2005年開(kāi)始引進(jìn)中影集團(tuán)影視基地暨國(guó)家數(shù)字電影工程，而2010年一年就新引進(jìn)文化創(chuàng)意企業(yè)515家，累計(jì)達(dá)到3407家，實(shí)現(xiàn)營(yíng)業(yè)收入8.6億元。

與此相比，我們的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還沒(méi)有形成真正的產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)基地，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還有很長(zhǎng)的路要走。

三、關(guān)于延慶傳統(tǒng)文化資源挖掘利用的幾點(diǎn)思考 挖掘延慶傳統(tǒng)文化資源，提升延慶文化軟實(shí)力，不是一個(gè)或幾個(gè)部門(mén)，甚至是幾個(gè)人就能實(shí)現(xiàn)的，這是一個(gè)綜合的過(guò)程，需要文化、教育、宣傳、城建、旅游等很多部門(mén)的共同努力，需要全社會(huì)的共同參與。目前，北京正在全力推進(jìn)全國(guó)文化中心建設(shè)，延慶作為首都的一部分，應(yīng)該遵循“搭建平臺(tái)、深入挖掘、廣泛宣傳、抓住契機(jī)、借勢(shì)發(fā)展”的發(fā)展思路。充分挖掘延慶文化內(nèi)涵，圍繞建設(shè)綠色北京示范區(qū)的發(fā)展定位，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。為此，今后應(yīng)著重做好以下幾方面工作：

（一）在研究文化發(fā)展政策上下功夫，努力營(yíng)造有利于傳統(tǒng)文化資源保護(hù)利用的政策環(huán)境。

良好的政策環(huán)境是提升文化軟實(shí)力的先決條件。延慶應(yīng)該充分利用國(guó)家和北京市已經(jīng)出臺(tái)的鼓勵(lì)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)惠政策，結(jié)合延慶實(shí)際，制定有利于提升延慶文化軟實(shí)力地方性政策。比如制定有利于文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的財(cái)政政策，為縣屬文博單位設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)文化研究扶持基金，主動(dòng)給他們命課題，定任務(wù)，鼓勵(lì)延慶的文化機(jī)構(gòu)和文化人才去研究延慶文化。同時(shí)，積極與市級(jí)部門(mén)溝通，爭(zhēng)取引入有利于延慶傳統(tǒng)文化保護(hù)和發(fā)展的課題或項(xiàng)目。鼓勵(lì)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在財(cái)政、稅收等方面給予政策傾斜，培育延慶的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)等。

制定有利于延慶文化人才發(fā)展的政策環(huán)境，對(duì)現(xiàn)有的人才進(jìn)行培養(yǎng)和提高，積極通過(guò)生態(tài)文明梯隊(duì)人才建設(shè)項(xiàng)目、延慶縣學(xué)科帶頭人等鼓勵(lì)和激勵(lì)機(jī)制，引導(dǎo)延慶文化人才隊(duì)伍建設(shè)朝著健康、可持續(xù)的方向發(fā)展。努力引進(jìn)專(zhuān)門(mén)的文化研究人才、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才，鼓勵(lì)文化創(chuàng)新，為人才發(fā)揮作用搭建平臺(tái)。

（二）在延慶傳統(tǒng)文化研究上下功夫，努力提煉延慶文化品牌。

對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵研究得越深入，能夠發(fā)現(xiàn)的亮點(diǎn)和增長(zhǎng)點(diǎn)就會(huì)越多，對(duì)提升延慶文化軟實(shí)力就越有幫助。目前，我們已經(jīng)出版了一些研究成果，但是與厚重的延慶文化相比，也只能是冰山一角。目前研究延慶傳統(tǒng)文化的人不是太多了，而是太少了。

在研究的內(nèi)容上要注重對(duì)延慶傳統(tǒng)文化的深入挖掘。比如對(duì)延慶境內(nèi)的長(zhǎng)城防御體系進(jìn)行深入研究，努力探索延慶在京北長(zhǎng)城防御體系中的特殊作用。對(duì)延慶的古村落文化進(jìn)行研究，努力探尋延慶村落文化、村落形成和村落發(fā)展的歷程。對(duì)延慶的民間信仰進(jìn)行研究，努力探索延慶先民的精神世界。對(duì)延慶的民間藝術(shù)進(jìn)行研究，努力尋找延慶文化的獨(dú)特魅力。對(duì)延慶的人文精神進(jìn)行研究，努力提煉延慶的文化精髓。

在研究方法上要堅(jiān)持自主研究與合作研究相結(jié)合的方法。只有延慶人最了解延慶文化，最熱衷于研究延慶的文化現(xiàn)象。但是僅靠延慶人自身的努力是不夠的，我們要充分借助外腦，盡快出研究成果。我們可以利用首都人才優(yōu)勢(shì)，廣泛地與大專(zhuān)院校、科研單位、文博機(jī)構(gòu)、文化人才合作，借助外部資金和人才，研究延慶的傳統(tǒng)文化。

在成果轉(zhuǎn)化的形式上可以采取靈活多樣的形式。一是可以出版專(zhuān)著或研究報(bào)告。二是可以舉辦縣內(nèi)外文化論壇，定期或不定期地展示延慶文化的研究成果。三是可以廣泛地與文化企業(yè)對(duì)接，將研究成果轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。

（三）在延慶傳統(tǒng)文化宣傳上下功夫，提高延慶文化的知名度。

傳統(tǒng)文化的內(nèi)容無(wú)論有多么豐富、研究成果不管有多么深入，如果不被社會(huì)知曉，就沒(méi)辦法得到普及。再好的研究成果也只能停留在襁褓中，不會(huì)對(duì)延慶的發(fā)展產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。因此，宣傳延慶文化是當(dāng)前最重要的任務(wù)之一。

一是要繼續(xù)發(fā)揮主流媒體的宣傳作用，積極通過(guò)報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體宣傳延慶文化，提高群眾對(duì)延慶文化的知曉率。

二是要通過(guò)各個(gè)行業(yè)進(jìn)行傳統(tǒng)文化宣傳工作。要積極地編寫(xiě)符合不同行業(yè)需要的宣傳材料，通過(guò)旅游景區(qū)的導(dǎo)游、講解員宣傳延慶的人文歷史和風(fēng)土民情。不同景區(qū)的講解詞要融會(huì)自然風(fēng)光和人文歷史，給游客留下生動(dòng)鮮明的印象。通過(guò)教育部門(mén)對(duì)廣大青少年進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。使廣大青少年從小就增強(qiáng)家鄉(xiāng)的自豪感。通過(guò)交通部門(mén)對(duì)出入延慶的旅客進(jìn)行宣傳。在919公共汽車(chē)、S2號(hào)線(xiàn)的車(chē)站和顯示屏上宣傳延慶的人文景觀和傳統(tǒng)文化。讓過(guò)往的乘客逐漸加深對(duì)延慶的文化印象。

三是編輯出版一系列通俗易懂的普及讀物。有人說(shuō)，二十一世紀(jì)已經(jīng)進(jìn)入了“讀圖時(shí)代”。由于科技的發(fā)展和生活節(jié)奏的加快，現(xiàn)代人很難能夠坐下來(lái)讀長(zhǎng)篇大論。文字讓人厭倦,讓人不過(guò)癮,需要圖片不斷刺激眼球,激發(fā)人們的求知欲。傳統(tǒng)文化理論研究著作很難被普通群眾接收，要想讓更多的人了解延慶文化，就要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，編輯出版一批通俗易懂、圖文并茂的普及讀物?！侗本┤宋牡乩?延慶卷》就是很好的例證。通過(guò)這本160余頁(yè)、圖文并茂的小冊(cè)子，人們可以很快地了解一些延慶人文歷史、民俗民風(fēng)的知識(shí)，增加對(duì)延慶的感性認(rèn)識(shí)。同樣，延慶縣近年來(lái)也啟動(dòng)了《延慶歷史文化系列叢書(shū)》的編寫(xiě)工作，試圖編寫(xiě)一系列圖文并茂的通俗文化讀物。

（四）在傳統(tǒng)文化利用上下功夫，努力實(shí)現(xiàn)“縣景合一”的宏偉構(gòu)想。

文化研究的成果不是要束之高閣，而是要讓其成為生產(chǎn)力，成為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的積極因素。也就是要在“用”字上做文章。傳統(tǒng)文化研究只有密切地與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，與地區(qū)方方面面的建設(shè)相結(jié)合，與人民群眾的日益增長(zhǎng)的精神文化需求相結(jié)合，才能發(fā)揮更大作用，才能成為促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的原動(dòng)力。

近年來(lái)，延慶立足首都生態(tài)涵養(yǎng)區(qū)功能定位，深入實(shí)施生態(tài)文明戰(zhàn)略，完成了“四大生態(tài)走廊”等一系列生態(tài)建設(shè)項(xiàng)目，境內(nèi)林木綠化率高達(dá)72.5%。然而，再秀美的山水如果缺少了文化的支撐也是沒(méi)有靈性的?！笆濉睍r(shí)期，延慶將大力推進(jìn)旅游休閑產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，依托綜合環(huán)境資源優(yōu)勢(shì)，將延慶縣域整體打造成一個(gè)超大的旅游景區(qū)，實(shí)現(xiàn)“縣景合一”的構(gòu)想。這一愿景的實(shí)施離不開(kāi)文化的支撐。

今后一段時(shí)期，我們可以將長(zhǎng)城調(diào)查和長(zhǎng)城防御體系的研究成果與“縣景合一”的戰(zhàn)略有機(jī)結(jié)合，長(zhǎng)城的關(guān)堡、烽燧、寨坡等都可以成為大景區(qū)中的景觀。將古村落文化研究與自行車(chē)騎游路線(xiàn)相結(jié)合，形成一村一景，一城一故事的格局。將文化遺產(chǎn)保護(hù)的成果和非遺展示項(xiàng)目與正在積極籌辦的第十一屆世界葡萄大會(huì)項(xiàng)目相結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化與葡萄酒文化相得益彰。將延慶各地的文化要素與道路建設(shè)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)道路、風(fēng)景與文化的有機(jī)融合。將文化遺產(chǎn)保護(hù)與溝域經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，為“百里山水畫(huà)廊”、“四季花?！钡葴嫌蚪?jīng)濟(jì)賦予文化的內(nèi)涵。

（五）在發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)上下功夫，讓文化生產(chǎn)力成為新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

“十一五”時(shí)期北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，已成為僅次于金融業(yè)的第二大支柱產(chǎn)業(yè)。2010年11月，八達(dá)嶺長(zhǎng)城旅游文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)被認(rèn)定為市級(jí)文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)。《延慶縣國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要》中也將發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為“十二五”時(shí)期的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就要以現(xiàn)有項(xiàng)目為依托，帶動(dòng)延慶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。要加快北京媯河建筑創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園和八達(dá)嶺長(zhǎng)城文化旅游產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建設(shè)，不斷豐富創(chuàng)意內(nèi)容，在吸收借鑒發(fā)達(dá)地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成功經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，充分考慮延慶的自然環(huán)境和人文環(huán)境特點(diǎn)，將文化產(chǎn)業(yè)做實(shí)、做強(qiáng)。加快探戈塢音樂(lè)谷及“印象長(zhǎng)城”實(shí)景演出項(xiàng)目建設(shè)，不斷挖掘長(zhǎng)城文化內(nèi)涵，打造出一場(chǎng)生動(dòng)形象，特色鮮明，冬夏皆宜，突顯延慶長(zhǎng)城文化、風(fēng)土民情的實(shí)景演出。成為外界了解延慶、認(rèn)識(shí)延慶的鮮活藝術(shù)形式。能夠達(dá)到或超越“印象劉三姐”、“魅力湘西”的水平。

以傳統(tǒng)文化資源為依托，打造具有延慶特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈。延慶豐富的傳統(tǒng)文化資源為發(fā)展創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)提供了得天獨(dú)厚的條件。我們要在加緊保護(hù)地方知識(shí)產(chǎn)權(quán)，推進(jìn)地方文化產(chǎn)品商業(yè)化的同時(shí)，發(fā)展具有延慶特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。比如豐富的飲食文化，可以包裝成延慶特色餐飲?？梢园蜒討c火勺、傀儡、小米水飯、小米干飯湯等特色飲食做成特色飯店、快餐等，向來(lái)延慶的游客推介，甚至可以推向北京等大城市，并在推銷(xiāo)的過(guò)程中融入文化和傳說(shuō)，提升其文化品味。大家所熟知的“陜西涼皮”、“蘭州拉面”、“羊肉泡饃”等特色食品已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了食品的內(nèi)涵，已經(jīng)成為了一種地方文化符號(hào)。

此外，豐富的傳統(tǒng)文化資源可以將特色旅游紀(jì)念品產(chǎn)業(yè)化。延慶每年都要接待1000多萬(wàn)游客，僅八達(dá)嶺長(zhǎng)城每年就要接待500至600萬(wàn)游客。這么多人來(lái)延慶，如果把“吃、住、玩、行、購(gòu)”旅游五要素做足，延慶會(huì)發(fā)展得更快。其中“購(gòu)”就指的是旅游紀(jì)念品。近年來(lái)，延慶各旅游景區(qū)也在不斷地開(kāi)發(fā)地方特色的旅游紀(jì)念品。但是延慶帶有地方特色的旅游紀(jì)念品仍然很少。有人比喻旅游紀(jì)念品是一個(gè)城市的名片，這張名片典雅華麗，有極高的收藏與鑒賞價(jià)值。精巧便攜、富有地域特色工藝品禮品，能夠讓人銘記于心。延慶完全可以?huà)侀_(kāi)在旅游紀(jì)念品市場(chǎng)上由各旅游景區(qū)單打獨(dú)斗的方式，引入資本，開(kāi)發(fā)符合各階層人需要、實(shí)用、有收藏價(jià)值的旅游紀(jì)念品。比如延慶方言中的“shuanr”字，除了現(xiàn)有靠墊產(chǎn)品外，可以做一系列的深度開(kāi)發(fā)，鑰匙墜、打火機(jī)、U盤(pán)等等?？傊男┥唐酚惺袌?chǎng)、經(jīng)濟(jì)實(shí)用，我們就可以做什么。另外，延慶地區(qū)的文物古跡、風(fēng)俗傳說(shuō)、民間藝術(shù)、出土文物都可以開(kāi)發(fā)成系列的滿(mǎn)足不同人群需求的旅游紀(jì)念品。

第三篇：提升文化軟實(shí)力

如何提升我國(guó)文化軟實(shí)力

摘要：文化軟實(shí)力是國(guó)家軟實(shí)力的核心因素，是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)文化的影響力、凝聚力和感召力。新世紀(jì)以來(lái)，文化軟實(shí)力越來(lái)越受到各國(guó)政府的重視，任何一個(gè)國(guó)家在提升本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的同時(shí)，提升本國(guó)文化軟實(shí)力也是更為特殊和重要的。關(guān)鍵詞：文化軟實(shí)力 國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力 國(guó)民素質(zhì)

一．文化軟實(shí)力的提出

胡錦濤同志在十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素”，一個(gè)國(guó)家的實(shí)力，不僅包括物質(zhì)層面的“硬實(shí)力”，還包括制度、文化和意識(shí)形態(tài)等方面的“軟實(shí)力”，是一個(gè)總括了各種要素的、系統(tǒng)的綜合國(guó)力。而且，和器物層面的硬實(shí)力相比，制度和文化所體現(xiàn)的軟實(shí)力對(duì)于一國(guó)綜合國(guó)力的提升和壯大具有更為深遠(yuǎn)、更為持久的意義。文化，是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家的身份。我國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，擁有豐富的文化資源，對(duì)世界產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。新時(shí)期，我們將再度揚(yáng)帆起航，依托歷史留下的文化寶庫(kù)，結(jié)合本國(guó)的發(fā)展，提升文化軟實(shí)力，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的和諧社會(huì)。提高國(guó)家文化軟實(shí)力”，這不僅是我國(guó)文化建設(shè)的一個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)，也是我國(guó)建設(shè)和諧世界戰(zhàn)略思想的重要組成部分，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提。

二.文化軟實(shí)力內(nèi)容

文化軟實(shí)力作為綜合國(guó)力的組成之一，發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。那么，什么是文化的軟實(shí)力呢？關(guān)其鍵在于此種文化的有效性，我們所說(shuō)的有效的文化是說(shuō)：

第一、它能提供越來(lái)越好的生活質(zhì)量與生活樂(lè)趣，提供受這種文化熏陶的人眾以幸福、滿(mǎn)足、欣悅與尊嚴(yán)，它扎根于人民群眾之中，使人們喜愛(ài)與尊敬這種文化。簡(jiǎn)單地說(shuō)，它是以人為本的文化而不是以人為敵或?yàn)榕奈幕?/p>

第二、它有足夠的凝聚力與親和力，能夠使受這種文化的覆蓋與影響的人，聚攏起來(lái)，友好起來(lái)，而不是惡斗不已，仇視與分裂。

第三、它能堅(jiān)持自身的特色，自己的性格，獨(dú)樹(shù)一幟而又友好立身，正確地處理與異質(zhì)文化的關(guān)系，能夠與外來(lái)影響切磋交通，也能撞出火花，取長(zhǎng)補(bǔ)短，互利互補(bǔ)，既不會(huì)動(dòng)輒失去自信，屈服于強(qiáng)勢(shì)的文化壓力，自我瓦解；也不會(huì)盲目排斥異端；不會(huì)在急劇的全球化現(xiàn)代化進(jìn)程中陷入認(rèn)同危機(jī)即失去自身的身份認(rèn)定，陷入絕望與仇恨。

第四、它有足夠的想象力與創(chuàng)造性，有足夠的自我調(diào)整、自我更新與抗逆抗壓的能力，它能夠與時(shí)俱進(jìn)，茍日新、又日新、日日新，自強(qiáng)不息。同時(shí)又有足夠的對(duì)于自身的傳統(tǒng)的珍愛(ài)與信心——文化自覺(jué)與文化自信。

三.文化軟實(shí)力作用及影響

文化是社會(huì)發(fā)展的先導(dǎo)，具有強(qiáng)化精神、思想先導(dǎo)的作用。文化軟實(shí)力是社會(huì)文化力量的綜合體現(xiàn)，其作用有：

第一，能夠加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)民族的自信心、自尊心和民族自豪感。文化軟實(shí)力在很大程度上表現(xiàn)為國(guó)民的精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在凝聚力，而這一切主要來(lái)自于

人們對(duì)社會(huì)核心價(jià)值的認(rèn)同。提升文化軟實(shí)力，創(chuàng)造出符合時(shí)代發(fā)展要求、引領(lǐng)世界潮流的先進(jìn)文化，能增強(qiáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。

第二，文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，提升綜合國(guó)力。在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的今天，文化軟實(shí)力已經(jīng)成為綜合國(guó)力的重要組成部分。文化軟實(shí)力的提升，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供良好和諧的環(huán)境。而且文化本身也在源源不斷地創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

第三，鞏固我國(guó)社會(huì)主義政治制度，提升國(guó)際地位。只有通過(guò)不斷提升文化軟實(shí)力，提高國(guó)民的整體素質(zhì)，提升整個(gè)國(guó)民對(duì)中華民族文化的了解和認(rèn)識(shí)，才能堅(jiān)定社會(huì)主義的方向，才能鞏固社會(huì)主義政治制度。也只有通過(guò)提升文化軟實(shí)力，才能增強(qiáng)不同國(guó)家、不同民族對(duì)我們的了解和認(rèn)同，贏得他國(guó)的尊重。“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”。第四，提升文化軟實(shí)力既是現(xiàn)在也是未來(lái)中國(guó)發(fā)展的必然要求。

第四，能提高文化傳播能力，不斷擴(kuò)大我國(guó)文化的影響力。傳播深度決定影響廣度。一個(gè)國(guó)家文化的影響力，不僅取決于其內(nèi)容是否具有獨(dú)特魅力，而且取決于是否具有先進(jìn)的傳播手段和強(qiáng)大的傳播能力。特別是在當(dāng)今信息社會(huì)，凡是傳播手段先進(jìn)、傳播能力強(qiáng)大的國(guó)家，其文化理念和價(jià)值觀念就能廣為流傳，就能掌握影響世界、影響人心的話(huà)語(yǔ)權(quán)。文化的傳播能力已經(jīng)成為國(guó)家文化軟實(shí)力的決定性因素。提高我國(guó)文化軟實(shí)力，一方面要不斷豐富和創(chuàng)新文化內(nèi)容形式，另一方面必須花大力氣提高文化傳播能力。新聞媒體是信息傳播、文化擴(kuò)散的重要載體，在文化傳播中處于特殊地位。

第五，能調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面力量參與支持文化建設(shè)，激發(fā)全社會(huì)的文化創(chuàng)造活力。提高國(guó)家文化軟實(shí)力，是一個(gè)宏大的系統(tǒng)工程，需要全黨全社會(huì)共同努力。人民群眾不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。要充分發(fā)揮人民群眾在文化建設(shè)中的主體作用，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，進(jìn)一步激發(fā)人民群眾的文化創(chuàng)造潛能，使文化大發(fā)展大繁榮擁有廣泛而堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

四.提升我國(guó)文化軟實(shí)力

第一，夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，提高硬實(shí)力。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。如果說(shuō)“硬實(shí)力”是國(guó)力較量中具有強(qiáng)制力的剛性因素，那么“軟實(shí)力”就是一種春風(fēng)化雨般吸引他國(guó)認(rèn)同甚至依循自己政治主張和價(jià)值原則的“柔性資源”。毋庸置疑，“軟實(shí)力”要發(fā)揮作用，需要一定的“硬實(shí)力”作為基礎(chǔ)和保障。無(wú)法想象一個(gè)經(jīng)濟(jì)、軍事和科技都十分落后的國(guó)家會(huì)擁有強(qiáng)大的國(guó)際聲望和影響力。要加強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)，提高“硬實(shí)力”，為增強(qiáng)文化“軟實(shí)力”夯實(shí)基礎(chǔ)。

第二，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，不斷提高我國(guó)文化的總體實(shí)力和綜合競(jìng)爭(zhēng)力。我們要樹(shù)立強(qiáng)烈的機(jī)遇意識(shí)和發(fā)展意識(shí)，把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，壯大文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模，打造具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的文化品牌和文化產(chǎn)品。

第三，繼承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在繼承的基礎(chǔ)上“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”。為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神，進(jìn)行文化創(chuàng)新。我國(guó)作為世界文明古國(guó)之一，擁有豐富的文化資源和深厚的文化積淀，面對(duì)新世紀(jì)的文化競(jìng)爭(zhēng)，我們應(yīng)該傳承我國(guó)優(yōu)秀文化，在馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，發(fā)展優(yōu)秀文化。

黨的十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)要“增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力”。我國(guó)要取得更大的發(fā)展，不僅要有經(jīng)濟(jì)上的成就，更應(yīng)建立起屬于自己的而又對(duì)外有吸引力、親和力的文化，且能夠?qū)κ澜缥幕陌l(fā)展方向提供啟示和影響。加強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)應(yīng)有切實(shí)措施。

第一，增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，需要政府主導(dǎo)和引導(dǎo)，加強(qiáng)媒體宣傳。文化的發(fā)展，需要政府主導(dǎo)和引導(dǎo)，這樣才能確保發(fā)展的正確方向和掀起發(fā)展的熱潮。同時(shí)，文化只有傳播才有影響力。國(guó)際經(jīng)驗(yàn)表明，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)力和綜合力強(qiáng)大，但是媒體落后同樣也會(huì)被動(dòng)挨打。我們要研究如何形成有利于我國(guó)影響力提升的傳播制度，采取合乎傳播規(guī)則的策略和方法，真正融入主流，保證信息傳播正效應(yīng)的最大化。

第二，增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，需要充分抓好文化體制改革。經(jīng)濟(jì)體制的改革促成了我國(guó)經(jīng)濟(jì)“硬實(shí)力”的提升，要促進(jìn)文化“軟實(shí)力”的提升，文化體制的改革有著極其重要的作用和價(jià)值。當(dāng)前，推進(jìn)文化體制改革應(yīng)當(dāng)成為我國(guó)改革開(kāi)放大局中新的側(cè)重點(diǎn)。要不斷深化對(duì)文化發(fā)展的地位、方向、動(dòng)力、思路、格局的認(rèn)識(shí)，沖破一切束縛文化發(fā)展的思想觀念、做法、規(guī)定和體制機(jī)制性障礙，不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

第三，增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，需要注重文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加大扶持力度。從我國(guó)的實(shí)際情況來(lái)看，當(dāng)前要認(rèn)識(shí)到文化本身也是生產(chǎn)力，發(fā)展文化就是發(fā)展生產(chǎn)力。應(yīng)抓緊時(shí)機(jī)，爭(zhēng)取在較短時(shí)間里縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家在這方面的差距，迅速建立起我們自己的文化產(chǎn)業(yè)體系，并根據(jù)形勢(shì)需要及時(shí)升級(jí)換代?？傮w來(lái)看，我國(guó)的文化企業(yè)取得了不俗的成績(jī)，但存在的問(wèn)題亦不容忽視。我國(guó)強(qiáng)勢(shì)文化產(chǎn)品和文化服務(wù)在主流文化市場(chǎng)應(yīng)進(jìn)一步擴(kuò)大影響，包括要不斷擴(kuò)展外貿(mào)的基礎(chǔ)。當(dāng)前，急需政府通過(guò)多種手段對(duì)文化生產(chǎn)力的發(fā)展予以扶持。如積極扶植我國(guó)的電影、文學(xué)、藝術(shù)等走向國(guó)際社會(huì)；運(yùn)用政府采購(gòu)，重點(diǎn)扶持具有核心技術(shù)和自主品牌的創(chuàng)新型文化企業(yè)；為文化企業(yè)的金融環(huán)境改善出臺(tái)幫扶政策，改善對(duì)創(chuàng)新型文化企業(yè)的信貸服務(wù)和融資環(huán)境，扶持中小創(chuàng)新型文化企業(yè)發(fā)展等。

第四，增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，需要利用文化創(chuàng)意拉動(dòng)相關(guān)行業(yè)發(fā)展，形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)近些年在國(guó)外得到了長(zhǎng)足發(fā)展。如英國(guó)曾是世界制造大國(guó)，現(xiàn)在則由“世界工廠”而成為“世界創(chuàng)意中心”。在美國(guó)，2002年創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)即創(chuàng)造了近800萬(wàn)個(gè)就業(yè)崗位，接近其全國(guó)就業(yè)人口的6%。在紐約，其就業(yè)人口甚至超過(guò)12%。以至于美國(guó)有人發(fā)出“資本的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，創(chuàng)意的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨”的感嘆！當(dāng)前，我們應(yīng)借鑒這些國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，逐步培育文化創(chuàng)意群體和內(nèi)容提供商，逐步完善有利于文化創(chuàng)意群體創(chuàng)業(yè)發(fā)展的市場(chǎng)環(huán)境。

第五，增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，需要充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要作用。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，是中國(guó)崛起的有力支撐。我國(guó)歷來(lái)重視在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新，這也是軟實(shí)力增長(zhǎng)和提升的關(guān)鍵所在。當(dāng)前，應(yīng)進(jìn)一步用哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的最新理論成果武裝人，用優(yōu)秀文化培育人，用貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的文化作品感染人。要進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，瞄準(zhǔn)學(xué)術(shù)前沿，打開(kāi)認(rèn)識(shí)視野，拓展思維空間，大膽推進(jìn)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)創(chuàng)新、學(xué)科體系創(chuàng)新和科研方法創(chuàng)新。要努力建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。要將哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家作為“思想庫(kù)”、“智囊團(tuán)”來(lái)看待，把軟實(shí)力當(dāng)做硬任務(wù)來(lái)抓，并積極主動(dòng)地經(jīng)常聯(lián)系哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家，向他們進(jìn)行咨詢(xún)，進(jìn)而將他們的優(yōu)秀成果運(yùn)用于各項(xiàng)決策之中，實(shí)現(xiàn)決策的科學(xué)化。

第四，吸收借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，“面向世界、博采眾長(zhǎng)”、“以我為主、為我所用”。在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融會(huì)多種文化特質(zhì)的新文化。

第五，大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力、凝聚力，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮。文化軟實(shí)力在很大程度上表現(xiàn)為國(guó)民精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在凝聚力，而這一切來(lái)自于人們對(duì)社會(huì)核心價(jià)值的認(rèn)同，因此，我們要把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為提高國(guó)家文化軟實(shí)力的首要任務(wù)，堅(jiān)持不懈的用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨，教育人民。

第六，提高文化傳播力，不斷擴(kuò)大我國(guó)文化的影響，調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的力量參與支持文化建設(shè)。在當(dāng)今信息高速發(fā)展的時(shí)代，文化的傳播力已經(jīng)成為文化軟實(shí)力的決定性因素。我們既要豐富和創(chuàng)新文化內(nèi)容和形式，又要加到文化的傳播力。

第四篇：提升文化軟實(shí)力（范文模版）

提升文化軟實(shí)力，增強(qiáng)城市競(jìng)爭(zhēng)力

王斌

文化軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。黨的十七大報(bào)告指出：要推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。這一戰(zhàn)略決策，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的作眼點(diǎn)。在城市發(fā)展日趨人文化的今天，城市的理念已經(jīng)由傳統(tǒng)的管理型躍升為經(jīng)營(yíng)型。經(jīng)營(yíng)就意味著競(jìng)爭(zhēng)，而城市之間的競(jìng)爭(zhēng)，不僅僅是經(jīng)濟(jì)的角逐，也是文化的較量。文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱已經(jīng)成為城市品位和競(jìng)爭(zhēng)力的衡量標(biāo)尺，對(duì)于連云港來(lái)說(shuō)，新時(shí)期國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略已經(jīng)將她作為新一輪沿海開(kāi)發(fā)的后起之秀，定位為蘇北沿海開(kāi)發(fā)的龍頭城市，我們?cè)趽屪C(jī)遇，跨越發(fā)展，趕超進(jìn)位，后發(fā)崛起中，如何提升文化軟實(shí)力，增強(qiáng)城市競(jìng)爭(zhēng)力，是一個(gè)值得研究的問(wèn)題。

按照美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈的觀點(diǎn)，一個(gè)國(guó)家與地區(qū)的綜合實(shí)力不僅僅包括經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、軍事等方面表現(xiàn)出來(lái)的硬實(shí)力，也包括由文化、價(jià)值觀、社會(huì)制度、發(fā)展模式的國(guó)際影響力與感召力所體現(xiàn)出來(lái)的“軟實(shí)力”。文化軟實(shí)力則是指軟實(shí)力中的與文化相關(guān)的部分，它包括核心價(jià)值觀的凝聚力、文化品牌的創(chuàng)造力、文化形象的親和力、文化環(huán)境的吸引力等方面，它們共同構(gòu)成文化軟實(shí)力的綜合效力，既是一個(gè)城市在競(jìng)爭(zhēng)中為之努力的進(jìn)程，也是一種不斷追求的完美目標(biāo)。

改革開(kāi)發(fā)三十多年來(lái)，我市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了令人嘆服的成就。但是，客觀地講，我市與周邊一些發(fā)達(dá)城市相比，特別是與蘇錫常地區(qū)相比，綜合實(shí)力的提高仍然相對(duì)落后。原因是多方面的，但其中重要的一個(gè)方面是文化發(fā)展的相對(duì)滯后，表現(xiàn)在文化基礎(chǔ)建設(shè)、文化隊(duì)伍建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等等方面，其中更重要的是作為城市的主體——人的現(xiàn)代化的思想觀念所要求的創(chuàng)新精神、冒險(xiǎn)精神、團(tuán)隊(duì)精神、包容精神的不振，是制約城市發(fā)展的深層次原因。憶往事，我市的發(fā)展曾經(jīng)多次與機(jī)遇擦肩而過(guò)，失之交臂，都可以從思想觀念上找到原因。當(dāng)我們面臨新一輪崛起的千載難逢的發(fā)展機(jī)遇時(shí)，如何進(jìn)一步解放思想，更新觀念，把提升文化軟實(shí)力作為增強(qiáng)城市競(jìng)爭(zhēng)力的動(dòng)力之一，具有重要的戰(zhàn)略意義。

文化是民族的血脈和靈魂，城市文化則是一座城市的歷史記憶和精神家園。加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)，就是要尊重城市的歷史文化傳統(tǒng)，并使之在建設(shè)富有特色的當(dāng)代城市文化中煥發(fā)生命活力，綻放燦爛光彩，從而彰顯城市自信，形成一種文化認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同，一種凝聚力。這方面，我市歷史文化工作者幾十年來(lái)，付出了世人為之贊譽(yù)的努力，并取得了可喜的成果，但如何將歷史文化研究成果轉(zhuǎn)化為激發(fā)城市創(chuàng)新的活力和城市核心競(jìng)爭(zhēng)力，就是一篇需要去認(rèn)認(rèn)真真做的文章。

首先要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用。政府在文化軟實(shí)力建設(shè)中始終處于主導(dǎo)地位，通過(guò)制定政策，統(tǒng)籌規(guī)劃，把握城市文化發(fā)展的戰(zhàn)略和方向。

所謂文化發(fā)展戰(zhàn)略，是指一個(gè)城市文化發(fā)展帶有全局性的架構(gòu)安排，是重點(diǎn)與一般、先行與緩辦、亮點(diǎn)品牌與鋪墊項(xiàng)目的有機(jī)統(tǒng)一。以我市來(lái)說(shuō)，繼續(xù)打造西游記文化品牌，就是一個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)；但同時(shí)也要投入一定的物力、財(cái)力、智力努力打造像徐福東渡、鏡花緣、海州二刻等在國(guó)內(nèi)外已享有一定知名度的文化品牌，通過(guò)學(xué)術(shù)研討、文化旅游、出版專(zhuān)著、文物保護(hù)、演藝造勢(shì)、影視媒體等多種活動(dòng)方式，使它們與西游記文化共同形成一種“集約”式的文化“組團(tuán)”，產(chǎn)生一種始終激勵(lì)人心的主軸效應(yīng)，政府的作為就是運(yùn)用手中的行政資源予以指導(dǎo)和推動(dòng)，并通過(guò)職能部門(mén)、民間社團(tuán)組織和企業(yè)共同參與實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)。

促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是提升文化軟實(shí)力的必由之路。從整體上看，應(yīng)對(duì)“后危機(jī)”時(shí)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)將進(jìn)入轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，走資源節(jié)約型，環(huán)境優(yōu)化型之路的轉(zhuǎn)型期，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)正逢其時(shí)。對(duì)我市來(lái)說(shuō)，由于原先的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度遠(yuǎn)不及蘇南一帶長(zhǎng)三角地區(qū)，資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾不是那么尖銳，產(chǎn)業(yè)布局中有很大的綠色、低碳空間，因此在我市大力培育支柱產(chǎn)業(yè)，夯實(shí)沿海開(kāi)發(fā)的產(chǎn)業(yè)支撐，做大做強(qiáng)新能源、新材料與環(huán)保、新醫(yī)藥、新傳感網(wǎng)和軟件服務(wù)外包產(chǎn)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)與海洋旅游觀光業(yè)等新興產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，十分需要給文化產(chǎn)業(yè)，特別是高科技與文化相融合的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總體規(guī)劃和布局中留予一個(gè)大的發(fā)展空間。并使之成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一個(gè)新亮點(diǎn)。其中既要有政府作為公共文化事業(yè)部分的投入，同時(shí)更多的應(yīng)該是市場(chǎng)化運(yùn)作，要通過(guò)政府的公信力、號(hào)召力和政策效應(yīng)，大力鼓勵(lì)企業(yè)和社會(huì)資本投資參與。

一個(gè)城市的文化形象是其品位的象征，它不僅表現(xiàn)在如博物館、圖書(shū)館、體育館、美術(shù)館、檔案館、展覽館等公共文化設(shè)施的量與質(zhì)的方面；也表現(xiàn)在城市的標(biāo)志性建筑、城市雕塑、城市公園、公共綠地等人文景觀的文化內(nèi)涵方面；還表現(xiàn)在大眾娛樂(lè)消費(fèi)空間如影劇院、歌舞廳、文化廣場(chǎng)等所體現(xiàn)的現(xiàn)代人文氣息等等方面。提高全體市民的文化素養(yǎng)和道德情操，把愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)家鄉(xiāng)落實(shí)在熱愛(ài)生于斯、長(zhǎng)于斯的地域文化上，就像德國(guó)的巴伐利亞州的牧羊人能隨意地向客人如數(shù)家珍似地講述康德、黑格爾等德國(guó)古典哲學(xué)大師那樣，如果我市的市民也能信手拈來(lái)地講一段西游記和鏡花緣，說(shuō)一說(shuō)秦東門(mén)和將軍崖，哼一曲五大宮調(diào)和淮海戲，那就證明我們這座城市是一個(gè)充滿(mǎn)文化自豪的城市；更上一層，如果我們的每一個(gè)市民都能像普通美國(guó)人，對(duì)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期留下的至今不到300年的歷史文物都視為珍寶那樣，愛(ài)之惜之地對(duì)待我市每一處千百年以上的古石刻、古建筑、古遺址，那就證明我們這座城市是一個(gè)充滿(mǎn)文化自覺(jué)的城市。就提高全體市民的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)而言，當(dāng)今之世，在文化多元的聲浪中，不乏有拜金主義、損人利己、腐朽低俗的文化噪音，其實(shí)這并不可怕，只要我們堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)，高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義旗幟，把歷史文化中的優(yōu)秀積淀和當(dāng)代開(kāi)放包容、樂(lè)觀向上的時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)；把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的公平正義、民主法制與對(duì)人的教育，特別是對(duì)青少年一代的教育和人文的關(guān)懷結(jié)合起來(lái)；把唱響主旋律與廣泛性、普及性的群眾文化娛樂(lè)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，從愛(ài)護(hù)環(huán)境、講究衛(wèi)生、倡導(dǎo)文明這些點(diǎn)滴小事做起，持之

以恒、鍥而不舍，我們這座城市就將成為一個(gè)具有高品位的精神文化家園，我們的文化軟實(shí)力也就自然而然地在民眾中提升了。

打造城市形象，推動(dòng)城市營(yíng)銷(xiāo)?，F(xiàn)代城市需要輸入一種經(jīng)營(yíng)理念。所謂城市經(jīng)營(yíng)就含有營(yíng)銷(xiāo)學(xué)上的一定意涵。當(dāng)然，遠(yuǎn)不是那種簡(jiǎn)單的商品營(yíng)銷(xiāo)，而是在一種在更大空間和時(shí)間上的城市綜合實(shí)力的營(yíng)銷(xiāo)，通過(guò)這種營(yíng)銷(xiāo)換來(lái)的是城市的人才匯聚、國(guó)內(nèi)外知名度和城市文化凝聚力的提升，從而吸引投資開(kāi)發(fā)，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此，才需要在塑造城市文化形象上努力打拼。一是要打出名人名片牌，特別要打出與近現(xiàn)代城市發(fā)展史密切相關(guān)的名人名片牌。南通人打出張謇名人名片牌就打得很好。張謇是中國(guó)近代著名的愛(ài)國(guó)實(shí)業(yè)家、教育家，也是近代文化的奠基者之一。南通人講到南通文化幾乎是言必稱(chēng)張謇。同屬江北名流的海州人沈云霈，在海屬地區(qū)大興近代實(shí)業(yè)，力主東隴海鐵路以海州為終起點(diǎn)，為使連云港成為今天新亞歐大陸橋東方橋頭堡地位作出了歷史性的貢獻(xiàn)?？梢院敛豢浯蟮卣f(shuō)，他是我市近現(xiàn)代實(shí)業(yè)的奠基人。而且，其詩(shī)詞歌賦、書(shū)法作品亦頗有造詣。然而長(zhǎng)期以來(lái)我們不但宣傳得不夠，挖掘研究的深度也不夠；更有甚者套在沈云霈頭上的“大地主”、“?；庶h”、“封建余孽”、“復(fù)辟狂”等等緊箍咒似乎還沒(méi)有徹底解禁；既使是正面評(píng)價(jià)他的文章，每到贊頌之后總留有一筆但書(shū)。其實(shí)縱觀沈云霈一生，功大于過(guò)，特別是對(duì)家鄉(xiāng)的近代經(jīng)濟(jì)的歷史貢獻(xiàn)，可以說(shuō)功德無(wú)量。對(duì)于歷史人物，毛澤東早就講過(guò)：從孔夫子到孫中山我們都要繼承。我們要堅(jiān)持歷史唯物主義立場(chǎng)和觀點(diǎn)，對(duì)沈云霈這樣的歷史人物，要放到清來(lái)民初那樣特定的歷史環(huán)境中去分析，“?；省?、“復(fù)辟”固然可以評(píng)論，但主要的是要看他對(duì)那個(gè)時(shí)代在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)上的貢獻(xiàn)和建樹(shù)，看他在促進(jìn)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步上是否順應(yīng)潮流，有助于生產(chǎn)力的發(fā)展，這才是大是大非的問(wèn)題，在這個(gè)楔入點(diǎn)上去還原一個(gè)真實(shí)的、有功于港城人民的沈云霈來(lái)。因此，我們主張恢復(fù)沈云霈故居，建立沈云霈紀(jì)念館，矗立沈云霈雕塑，出版沈云霈年譜和研究專(zhuān)集，開(kāi)展沈云霈實(shí)業(yè)思想研究活動(dòng)并適時(shí)舉辦專(zhuān)題研討會(huì)。沈云霈是一張不可不打出的名人名片牌，豈能熟視無(wú)睹、等閑視之。二是挖掘整理名人名事牌，如孔子相魯會(huì)齊侯故事、李寶水師抗金故事、感天動(dòng)地竇娥冤故事、王同疏浚薔薇河保民故事、萬(wàn)毅將軍指揮連云港保衛(wèi)戰(zhàn)故事、陳毅元帥智擒郝鵬舉故事等等，史書(shū)上、方志里、民間流傳中有許多版本，需要研究、整理、包裝，推出一批出版物、影視劇和紀(jì)念地，為我們的地域文化壯色，為城市形象添彩；三是要把人文景觀旅游、風(fēng)光旅游與地域文化中最富特色的，別人沒(méi)有唯我獨(dú)有的文化亮點(diǎn)結(jié)合起來(lái)。現(xiàn)在的情況是缺乏點(diǎn)與線(xiàn)、線(xiàn)與面的結(jié)合，旅游資源得不到充分利用和發(fā)揮。譬如將軍崖巖畫(huà)、孔望山造像、東海廟遺址、徐福村遺址、花果山西游記景觀等等這些看起來(lái)似乎互不相關(guān)聯(lián)的、孤立的點(diǎn)，其實(shí)如果從中國(guó)道教的源頭和發(fā)生、發(fā)展的基本脈絡(luò)看，從天神星象崇拜——巫術(shù)信仰——黃老崇拜——多神崇拜一路走來(lái)，它們之間確實(shí)又有一條道教文化（包括佛教）的線(xiàn)貫穿其中。不妨設(shè)想一下，如果我們把這類(lèi)頗具特色的旅游文化資源整合起來(lái)，形成“連云港道教文化游”這一別人沒(méi)有唯我獨(dú)有的旅游文化品牌，不但能激活地域文化的生命力，也將極大搞活旅游的經(jīng)濟(jì)收益，兩者相

得益彰，何樂(lè)而不為？然而，眼下的歷史文化研究有一種傾向，似乎年代越久遠(yuǎn)，神秘色彩越濃厚，考證起來(lái)越玄奧莫測(cè)越好。放著現(xiàn)存的、可行的、具體的人文景觀不去操作和整合，放下文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要的事不做，其實(shí)是一種資源浪費(fèi)和人才“空轉(zhuǎn)”?？朔@種傾向，固然需要?dú)v史文化研究人士研究課題的自覺(jué)調(diào)整，也更需要在社科領(lǐng)域營(yíng)造一種求真務(wù)實(shí)，不尚空談的學(xué)術(shù)氛圍。當(dāng)然，社科主管部門(mén)在科研規(guī)劃上也要有所側(cè)重。

提升文化軟實(shí)力是正確應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)激烈的城市競(jìng)爭(zhēng)的上上之策，也是一個(gè)建設(shè)美好精神家園的遠(yuǎn)大目標(biāo)。對(duì)此，我們既不可望洋興嘆，無(wú)所作為，也不可企圖一蹴而就，一舉成功。既然是軟實(shí)力，就要靠軟功夫。政府主導(dǎo)和拉動(dòng)、部門(mén)之間的協(xié)調(diào)配合、民間的參與和企業(yè)的投入是一個(gè)積累過(guò)程，薄積厚發(fā)、蓄勢(shì)待發(fā)，與地方的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展始終能保持一種按比例的均衡同步發(fā)展。這一過(guò)程中需要我們不斷更新觀念，創(chuàng)新思維。走前人沒(méi)有走過(guò)的路，揚(yáng)別人沒(méi)有的文化優(yōu)勢(shì)，最終就能將我們這座山海相擁，具有深厚文化底蘊(yùn)的海濱城市建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展充滿(mǎn)活力、和諧相融、生活幸福、具有尊嚴(yán)的東方大港。

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第五篇：如何提升文化軟實(shí)力

如何提升文化軟實(shí)力

要提高我國(guó)的文化軟實(shí)力，就必須適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求加強(qiáng)文化建設(shè)。在人類(lèi)歷史的發(fā)展中，任何以直接或間接方式改變?nèi)祟?lèi)思維、理智、社會(huì)生活和個(gè)人生活的事實(shí)和影響，都被稱(chēng)為文化的一種因素。

在加快推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展?jié)M足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化產(chǎn)品需要的同時(shí)，我們還要堅(jiān)持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民文化權(quán)益的主要途徑。要著力推進(jìn)文化事業(yè)單位的體制改革

無(wú)論是文化產(chǎn)業(yè)還是文化事業(yè)的發(fā)展，都要積極推進(jìn)文化交流和文化外交，增強(qiáng)中華文化的親和力、吸引力和輻射力。

我們還要加強(qiáng)青少年民族文化教育，積極資助國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)和研究工作。在增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力的過(guò)程中，高等學(xué)校承擔(dān)著光榮的歷史使命和重大的歷史責(zé)任。

即將到來(lái)的各種盛會(huì)，是提高我國(guó)文化軟實(shí)力千載難逢的機(jī)遇提高文化軟實(shí)力的一個(gè)很重要的方面，就是加快文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

軟實(shí)力，是相對(duì)于國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值、城市基礎(chǔ)設(shè)施等硬實(shí)力而言的，是指一個(gè)城市的文化、價(jià)值觀念、社會(huì)制度等影響自身發(fā)展?jié)摿透姓倭Φ囊蛩亍?0 世紀(jì)90 年代初，哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈首創(chuàng)“軟 實(shí)力”（Soft Power）概念，從此啟動(dòng)了“軟實(shí)力”研究與應(yīng)用的潮流。

①一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。要加強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)，提高“硬實(shí)力”，為增強(qiáng)文化“軟實(shí)力”夯實(shí)基礎(chǔ)；

②把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力；

③繼承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在繼承的基礎(chǔ)上“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”。為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神，進(jìn)行文化創(chuàng)新；

④吸收借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，“面向世界、博采眾長(zhǎng)”、“以我為主、為我所用”。在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融會(huì)多種文化特質(zhì)的新文化； ⑤立足于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化；

⑥大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力、凝聚力，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮；

⑦發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)。扶持公益性文化事業(yè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、鼓勵(lì)文化創(chuàng)新；

⑧借助大眾傳媒及其他各種途徑，更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。