第一篇：災(zāi)難性報(bào)道中的人文關(guān)懷

長(zhǎng)治學(xué)院學(xué)士學(xué)位論文

災(zāi)難性報(bào)道中的人文關(guān)懷

專業(yè)： 新聞 姓名： 喵

學(xué)號(hào)： 07401613

指導(dǎo)教師： xxx

摘 要：隨著我國(guó)社會(huì)和諧程度的日益提高，人文關(guān)懷受到了社會(huì)各界越來(lái)越多的關(guān)注，其中災(zāi)難性報(bào)道中的人文關(guān)懷也受到了政府，媒體，以及廣大受眾的關(guān)注。隨之關(guān)于災(zāi)難性報(bào)道中人文關(guān)懷的研究也隨之興盛起來(lái)，呈現(xiàn)出研究既有廣度，又有深度的發(fā)展趨勢(shì)。作為一種倍受社會(huì)關(guān)注的問(wèn)題，災(zāi)難性報(bào)道中人文關(guān)懷的研究能夠維護(hù)人民利益，使整個(gè)社會(huì)更加文明，和諧。但是，近年來(lái)，市場(chǎng)逐漸經(jīng)濟(jì)化，競(jìng)爭(zhēng)逐漸激烈，一些媒體為了牟取私利，只看重新聞賣點(diǎn)，而不注重人文關(guān)懷。因而著重研究其問(wèn)題及發(fā)展是必然是一項(xiàng)緊迫、艱巨、漫長(zhǎng)而又意義重大的任務(wù)。

關(guān)鍵詞：災(zāi)難性報(bào)道、人文關(guān)懷、媒體

一、前言：

一個(gè)國(guó)家不論制度多么健全，不論科技多么發(fā)達(dá)，不論社會(huì)多么進(jìn)步，不論國(guó)力多么強(qiáng)大，天災(zāi)人禍?zhǔn)遣豢杀苊獾摹Ｔ跒?zāi)難性事件中，社會(huì)常態(tài)受到破壞，公共安全受到危害，個(gè)人生命財(cái)產(chǎn)安全受到損失，人們的心靈受到了嚴(yán)重的創(chuàng)傷。面對(duì)這樣的公共事件，所要站起來(lái)與大自然做抗?fàn)幍牟粌H僅是被事件波及到的人們，還有懷著愛(ài)國(guó)之心的人們。

災(zāi)難性事件波及范圍較廣，影響力較大，而且都是瞬間爆發(fā)，不受人類控制，其破壞性也自然難以預(yù)料。因此，一旦發(fā)生，便會(huì)成為一段時(shí)間內(nèi)人們和媒體關(guān)注的焦點(diǎn)。隨著新聞商業(yè)化的趨勢(shì)，媒體競(jìng)爭(zhēng)也日益加劇，一些新聞媒介在新聞報(bào)道中，為了謀取商業(yè)利益，為了提高知名度，只注重自己的新聞賣點(diǎn)，不惜犧牲人民的利益，不管不顧人的尊嚴(yán)，不理解人，不關(guān)心人。形成了一種災(zāi)難性報(bào)道中人文關(guān)懷嚴(yán)重缺失的現(xiàn)象，由此看來(lái)，注重災(zāi)難性報(bào)道中的人文關(guān)懷迫在眉睫。

近年來(lái)，災(zāi)難性事件不論在我國(guó)，還是世界上，都屢屢發(fā)生，媒體對(duì)災(zāi)難性事件的報(bào)道也受到了社會(huì)和人民的關(guān)注。在災(zāi)難性報(bào)道中，新聞工作者作為一個(gè)特殊的、肩負(fù)重任的群體，應(yīng)該以人為本，把人作為第一位的關(guān)愛(ài)對(duì)象，切實(shí)從人民利益出發(fā)，尊重、長(zhǎng)治學(xué)院學(xué)士學(xué)位論文

理解、關(guān)心受害人及其家屬。而不是以他人利益換取自身利益，要立志做一個(gè)艱難求存，有職業(yè)道德的新聞人，做有良心，有同情心，有正常感情的人民的好公仆。

社會(huì)的文明需要新聞工作者，人類的和諧需要正確的輿論導(dǎo)向，隨著我國(guó)新聞事業(yè)的發(fā)展，災(zāi)難性報(bào)道也一定會(huì)愈發(fā)成熟，會(huì)朝著政府和人民共同所希冀的方向發(fā)展，真正做到使傳播成為各種各樣技能中最富有人性的技能。讓人們?cè)跒?zāi)難性事件過(guò)后，通過(guò)媒體對(duì)該事件的探索與詮釋，對(duì)生活，對(duì)政府更充滿了信心，讓人與人之間的溝通更加和諧，讓整個(gè)社會(huì)更加穩(wěn)步的發(fā)展。

毋庸置疑，災(zāi)難性報(bào)道在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展中起了很重要的作用，把握好災(zāi)難性報(bào)道中的人文關(guān)懷，更是給當(dāng)今社會(huì)向文明，和諧的方向發(fā)展注入了一劑不可或缺的強(qiáng)心劑。

二、什么是災(zāi)難性報(bào)道，人文關(guān)懷：

（一）、災(zāi)難性報(bào)道概述：

災(zāi)難性事件，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是指災(zāi)難性的，如火災(zāi)、水災(zāi)、空難、海難、地震、車禍、爆炸、臺(tái)風(fēng)等天災(zāi)人禍的事件，災(zāi)難性事件通常對(duì)社會(huì)常態(tài)會(huì)有很強(qiáng)的破壞性，同時(shí)對(duì)公共安全還會(huì)造成重大的危害，人民的生命財(cái)產(chǎn)安全受到嚴(yán)重的威脅。而且這類事件通常以突發(fā)的形式出現(xiàn)，屬于瞬間爆發(fā)型，是不可控制的，其破壞性更是難以預(yù)料。

那么對(duì)這一類事件的報(bào)道就稱為災(zāi)難性報(bào)道，由于事件發(fā)生的突然，而且一般會(huì)超越本地的防災(zāi)力量，人畜傷亡嚴(yán)重，物質(zhì)財(cái)富毀損現(xiàn)象慘目忍睹，甚至一個(gè)地區(qū)會(huì)完全的無(wú)法自救。這些特征使得災(zāi)難性報(bào)道具有極高的難度與危險(xiǎn)性，但是隨著災(zāi)難性事件波及范圍之廣，倍受關(guān)注，災(zāi)難性報(bào)道也具有極高的價(jià)值。

（二）、人文關(guān)懷概述：

在災(zāi)難性報(bào)道中，人文關(guān)懷是新聞工作者不可或缺的一項(xiàng)職業(yè)操守。

所謂人文關(guān)懷，就是指以人為本，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，表現(xiàn)人的尊嚴(yán)，尊重人，理解人，關(guān)心人，將人作為考察一切事物的中心的價(jià)值取向。人文關(guān)懷發(fā)端于西方的人文主義思想，是整個(gè)世界都關(guān)注的一個(gè)永恒的話題。

災(zāi)難性報(bào)道中的人文關(guān)懷，顧名思義就是說(shuō)新聞工作者在對(duì)災(zāi)難性事件進(jìn)行報(bào)道的時(shí)候要注重以人為本，從人民的利益出發(fā)，把人作為第一位的關(guān)愛(ài)對(duì)象。新聞工作者，要在災(zāi)難性報(bào)道中體現(xiàn)出對(duì)人的關(guān)愛(ài)，要在客觀，理智的基礎(chǔ)上賦予人性的思想情感，時(shí)時(shí)發(fā)揚(yáng)人文精神，處處體現(xiàn)人文關(guān)懷，使對(duì)災(zāi)難性事件的報(bào)道成為讓人與人，人與自然，人與社會(huì)的交流中介，而且這個(gè)中介是最體現(xiàn)人性，最富有人情味的。

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三、災(zāi)難性報(bào)道中注重人文關(guān)懷的重要性：

媒體在社會(huì)中扮演的角色十分重要，并隨著科技的進(jìn)步與社會(huì)的發(fā)展，成為人們作出判斷的重要信息來(lái)源。一則成功的報(bào)道會(huì)激奮人心，團(tuán)結(jié)民智，反之，則會(huì)事倍功半。

而這一切都要有一個(gè)前提，就是使媒體在進(jìn)行災(zāi)難性報(bào)道中帶有更多的人文關(guān)懷。從而帶領(lǐng)人們走出災(zāi)難走向光明。

災(zāi)難性報(bào)道中注重人文關(guān)懷的重要性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）、災(zāi)難性報(bào)道中注重人文關(guān)懷可以團(tuán)結(jié)人民的力量。

災(zāi)難性報(bào)道中人文關(guān)懷的滲入，轉(zhuǎn)移了民眾的目光，聚集了往?？此品稚⒌母鞣搅α俊?zāi)難性報(bào)道中的人文關(guān)懷使得各族人民齊心協(xié)力抗災(zāi)抵難，共同帶領(lǐng)災(zāi)區(qū)人民走出困境，共同促進(jìn)祖國(guó)的繁榮發(fā)展。災(zāi)難性報(bào)道充滿人文關(guān)懷的氣氛使得民族之魂被凝聚，凝聚成比鐵還硬比鋼還強(qiáng)的團(tuán)結(jié)力量。

（二）、災(zāi)難性報(bào)道中注重人文關(guān)懷可以讓人們有正確的價(jià)值觀。

“正義、勇氣、公理和悲憫是我們尊奉的最高價(jià)值?！边@是新聞大師普利策的一句名言。

1、災(zāi)難性事件是國(guó)民之共同大事，突發(fā)事件發(fā)生后，全國(guó)各界都會(huì)做出相應(yīng)的反應(yīng)。而作為一切行為的初衷則是一個(gè)人心最底層的價(jià)值觀。人們通過(guò)媒體去了解災(zāi)情，去感受全國(guó)各地人民的冷漠或人文關(guān)懷。這時(shí)，會(huì)有一些人的價(jià)值區(qū)域還是一個(gè)盲區(qū)，需要媒體去引領(lǐng)。

2、情感對(duì)人的影響是很大的，災(zāi)難性報(bào)道更是如此，媒體把大量的報(bào)道沒(méi)有停留在簡(jiǎn)單報(bào)道層面，而是充滿了情感，充滿了生活氣息與人文關(guān)懷。

這種使人們的人性和良知被喚醒，人們?nèi)宋木竦娜趸腿笔КF(xiàn)象得到重視，并在媒體的人文關(guān)懷氛圍中逐漸引導(dǎo)并得到改正。

3、受到了媒體正確的指導(dǎo)，整個(gè)社會(huì)會(huì)構(gòu)建起良好的價(jià)值體系。全國(guó)的每一個(gè)角落都多了一份人文關(guān)懷，少了一份冷漠。整個(gè)社會(huì)會(huì)在一場(chǎng)災(zāi)難性事件之后有一股濃郁的人文主義浪潮。

（三）、災(zāi)難性報(bào)道中注重人文關(guān)懷可以使社會(huì)更加和諧。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我們的偉大目標(biāo)，和諧社會(huì)是人類孜孜以求的一種充滿愛(ài)的美好社會(huì)。和諧社會(huì)，應(yīng)該是誠(chéng)心有愛(ài)，充滿活力，安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)。和諧社會(huì)，歸根結(jié)底還是以人為本，讓人們受益。

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和諧其實(shí)是一種心理上的感覺(jué)，是一種幸福指數(shù)，人們對(duì)其進(jìn)行判斷，需要直接和間接的感受，一場(chǎng)災(zāi)難性事件是很容易考驗(yàn)一個(gè)社會(huì)的和諧程度的。那么一場(chǎng)災(zāi)難性事件映入受眾眼簾的是血淋淋的“純客觀”，還有溫馨馨的“真善美”，完全都是靠媒體的一字一畫(huà)。的確，媒體有這么大的影響力，媒體對(duì)于災(zāi)難性事件的報(bào)道多一些人文關(guān)懷，社會(huì)就會(huì)多一分穩(wěn)定與和諧，人們就會(huì)一分幸福感。新聞工作者把災(zāi)難性事件深處的“真善美”挖掘出來(lái)，展示給人們，才能讓人們看到無(wú)情的災(zāi)難背后所隱藏的有情的一雙雙援助之手。

只有這樣，人們才能獻(xiàn)出更多的愛(ài)，人們才能看到“世界將變成美好的明天”這個(gè)愿望就在不遠(yuǎn)的明天。社會(huì)也會(huì)因媒體的災(zāi)難性人文關(guān)懷報(bào)道而變得更加和諧，美好。

（四）、災(zāi)難性報(bào)道中注重人文關(guān)懷可以促進(jìn)新聞事業(yè)發(fā)展。

災(zāi)難性報(bào)道中的人文關(guān)懷既是體現(xiàn)新聞工作者的道德的體現(xiàn)，也是一個(gè)國(guó)家媒體界的道德的體現(xiàn)。一個(gè)人文關(guān)懷缺失的新聞界，新聞事業(yè)不可能快速、持續(xù)、健康的發(fā)展。一個(gè)道德淪喪的國(guó)度，也不可能有正常的、基本的社會(huì)秩序與繁榮的經(jīng)濟(jì)，一個(gè)國(guó)家連基本的制度和經(jīng)濟(jì)都沒(méi)有，何談新聞事業(yè)的發(fā)展。所以說(shuō)，人文關(guān)懷直系新聞事業(yè)的發(fā)展。

災(zāi)難性報(bào)道不當(dāng)，足以擊垮國(guó)民的信心，消減民族的斗志。相反地，充滿人文關(guān)懷的災(zāi)難性報(bào)道則可以鼓舞人心，振奮民族斗志，讓祖國(guó)各族人民愈挫愈勇。從而達(dá)到不被災(zāi)難達(dá)到，更加努力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，更加努力營(yíng)造和諧社會(huì)的作用。

四、人文關(guān)懷所受重視程度的現(xiàn)狀，趨勢(shì)：

人文關(guān)懷自其發(fā)端起，就受到了不同社會(huì)形態(tài)下政府與人們的推崇和完善。中共十六大提出“民主”，中共十七大提出“人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)”。這就充分說(shuō)明了人文關(guān)懷所受重視程度。

可見(jiàn)，不論處在社會(huì)的什么崗位，都應(yīng)該將“以人為本”引入工作和生活。新聞工作者應(yīng)該響應(yīng)黨的號(hào)召，媒體應(yīng)該體恤民眾的精神需求。

在當(dāng)今社會(huì)，有一種趨勢(shì)是不會(huì)變的，那就是以人為本的理念會(huì)越來(lái)越受到推崇，隨之，人文關(guān)懷也應(yīng)當(dāng)受到媒體的推崇，上到媒體的定位，下到每一個(gè)新聞工作者的現(xiàn)場(chǎng)事件采集到報(bào)道文字出街，都應(yīng)該完全被滲透。

但是就災(zāi)難性報(bào)道來(lái)看，媒體和新聞工作者為了牟取商業(yè)利益，為了一己私利，犧

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牲受眾或者受難者的利益，忽視人文關(guān)懷，還有一些新聞工作者是因?yàn)樽陨砟芰Σ粔蛲晟?，?duì)災(zāi)難性事件的報(bào)道經(jīng)驗(yàn)尚還不足，故而在語(yǔ)言和文字，照片和畫(huà)面的運(yùn)用和處理上不是很恰當(dāng)，考慮不夠周全，冷漠化現(xiàn)象尚存，人文關(guān)懷也會(huì)因此缺失。（例子）

五、關(guān)于災(zāi)難性報(bào)道中人文關(guān)懷應(yīng)該如何重視的建議：

（一）、媒體應(yīng)該從受眾和受害人的利益出發(fā)進(jìn)行報(bào)道，營(yíng)造平和的社會(huì)輿論環(huán)境。

1、報(bào)道中充滿人性化，富有親和力。

“純客觀”已經(jīng)不是一個(gè)陌生的詞語(yǔ)，血淋淋的畫(huà)面是任何一個(gè)人都不愿看到的。這時(shí)就需要富有感染力和親和力的報(bào)道，讓充滿人文關(guān)懷的報(bào)道帶領(lǐng)人民齊心協(xié)力做好抗災(zāi)工作。

“做一個(gè)好記者，基本的前提就是看不得群眾一點(diǎn)痛苦。心硬了是做不了有良知的記者的?！保郏保?/p>

2、從心理角度影響受眾的情緒。

災(zāi)難性時(shí)間除了給人生命財(cái)產(chǎn)安全造成巨大的重創(chuàng)外，對(duì)社會(huì)心理，對(duì)受眾和受害人心理都會(huì)造成破壞性沖擊。通過(guò)大量的人文關(guān)懷性的、積極的、正面的災(zāi)難性報(bào)道，營(yíng)造良好的社會(huì)輿論氛圍，讓樂(lè)觀的情緒在社會(huì)中得到渲染，讓社會(huì)壓力得到舒緩。

3、通過(guò)感人的畫(huà)面感召受眾。

大到選題，小到一個(gè)詞語(yǔ)，一張圖片，都應(yīng)該從人民的視角出發(fā)，讓受眾看到深切的人文關(guān)懷。這樣，新聞報(bào)道的影響力會(huì)呈現(xiàn)出很積極的一面，民心得到鼓舞，全國(guó)各界人士都會(huì)和災(zāi)區(qū)一起渡過(guò)難關(guān)。冷靜理性的從受眾和受害人的利益出發(fā)，向人民傳遞信心和希望。

4、通過(guò)報(bào)道讓社會(huì)輿論環(huán)境趨向平和。

著重于“一方有難，八方支援”的報(bào)道，可以讓社會(huì)上相當(dāng)數(shù)量的人對(duì)于該災(zāi)難性事件持積極的態(tài)度，這就是所謂的平和的社會(huì)輿論環(huán)境，一件災(zāi)難性事件中媒體報(bào)道中人文關(guān)懷所占比例對(duì)其影響是很大的。社會(huì)輿論環(huán)境平和與否對(duì)于事件的發(fā)展趨勢(shì)的影響也是很大的。所以間接的說(shuō)，災(zāi)難性報(bào)道是否人性化直接關(guān)系到事件的發(fā)展趨勢(shì)。

（二）、媒體以及政府都應(yīng)該適當(dāng)?shù)木S護(hù)政府形象以及自身形象，但不應(yīng)該利欲熏心。

1、減少民眾恐慌是災(zāi)難性報(bào)道中必不可少的。

一些災(zāi)難性事件后果相當(dāng)嚴(yán)重，但是導(dǎo)致這樣的后果并不僅僅是事件本身，而是政

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府和媒體。他們單單考慮到政府形象，自身形象，還有一些關(guān)于政績(jī)方面的私利，向受眾隱瞞重要情況。但是紙總是包不住火的，災(zāi)難愈演愈烈，到那時(shí)，民眾的恐慌是很難收?qǐng)龅摹?/p>

很明顯，零三年非典造成的恐慌遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于零九年H1N1。并不是非典的致命率有多強(qiáng)，而是政府，以及媒體在面對(duì)災(zāi)難性事件的報(bào)道與處理上有了很大的差別。報(bào)道是可以的，也是必須的，維護(hù)政府以及自身形象也是沒(méi)有錯(cuò)的，但是方法要得當(dāng)。

２、減少民眾恐慌的同時(shí)講求信息透明度，不做隱晦報(bào)道。

人文關(guān)懷體現(xiàn)在政府與群眾兩方面，報(bào)道要全面，不該因緩解目前的社會(huì)壓力和避免被責(zé)問(wèn)而做隱晦報(bào)道，這不僅侵犯了人民的知情權(quán)，而且很難做到真正的維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。首例非典出現(xiàn)于2002年12月15日，出現(xiàn)于中國(guó)，但是首篇報(bào)道見(jiàn)報(bào)時(shí)間為2003年2月12日，中間間隔長(zhǎng)達(dá)三個(gè)月。（國(guó)內(nèi)媒體對(duì)“甲型H1N1”流感的報(bào)道研究情況）

缺少人文關(guān)懷，在我看來(lái)并不僅僅是“純客觀”報(bào)道，這種對(duì)真相的完全遮掩也是對(duì)人民的完全不負(fù)責(zé)任，也或許是政府和媒體缺乏信心，或者在災(zāi)難性事件報(bào)道上缺乏經(jīng)驗(yàn)。但也有一大部分是利益驅(qū)動(dòng)，逃避責(zé)任。

災(zāi)難發(fā)生了我們要共同應(yīng)對(duì)，我們要運(yùn)用人文關(guān)懷來(lái)維護(hù)政府和自身形象，來(lái)給人民一個(gè)和諧的大家庭。

（三）、媒體應(yīng)該不僅重視媒體工作人員的職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，更應(yīng)該重視其道德素質(zhì)的培養(yǎng)。

1、注重新聞工作者的職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)

新聞工作者職業(yè)素質(zhì)的高低直接關(guān)系著災(zāi)難性事件對(duì)民眾的影響，決定著災(zāi)難性報(bào)道的成功與否，新聞工作所具有的較大影響力，決定了新聞工作者必須要有過(guò)硬的職業(yè)素質(zhì)。

一個(gè)可以寫(xiě)出一篇成功的災(zāi)難性報(bào)道的新聞工作者必須具有過(guò)硬的思想素質(zhì)，扎實(shí)的理論基礎(chǔ)與精練的業(yè)務(wù)素質(zhì)，必須有著責(zé)任感和使命感。有了較高的職業(yè)素質(zhì)，才可以在災(zāi)難性事件過(guò)后，通過(guò)報(bào)道營(yíng)造和諧社會(huì)輿論，給公眾起到一個(gè)正確的導(dǎo)向作用。

2、注重新聞工作者的道德素質(zhì)培養(yǎng)

在我國(guó)，新聞工作者的道德素質(zhì)主要體現(xiàn)在六個(gè)方面：

一、全心全意為人民服務(wù)；

二、堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向；

三、遵守憲法、法律和紀(jì)律；

四、維護(hù)新聞的真實(shí)性；

五、保持清正廉潔的作風(fēng)；

六、發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。

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體現(xiàn)在災(zāi)難性事件的報(bào)道中，新聞工作者應(yīng)該：與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)，時(shí)刻把群眾的利益放在心上；講真話，引導(dǎo)群眾正確看待災(zāi)難性事件，及災(zāi)后影響；不貪圖私利，廉潔奉公，不以群眾為代價(jià)，片面追求新聞賣點(diǎn)；尊重受眾及受災(zāi)群眾的人格尊嚴(yán)，做人文性災(zāi)難新聞報(bào)道；于其他新聞工作者以及群眾齊心協(xié)力，一起共渡難關(guān)。

做負(fù)責(zé)任，有擔(dān)當(dāng)?shù)男侣劰ぷ髡撸鲇兄己寐殬I(yè)素質(zhì)和道德境界的新聞工作者，在祖國(guó)和人民最需要的時(shí)候，挑起擔(dān)子，給大家一篇篇充滿人文關(guān)懷的災(zāi)難性報(bào)道，設(shè)身處地為公眾，為受難者及其家屬著想，把人性放在第一位去考慮，把人民的利益，自尊放在第一位去進(jìn)行人文化的災(zāi)難性報(bào)道。

（四）、媒體在災(zāi)難性報(bào)道中應(yīng)堅(jiān)持正確的價(jià)值取向。

隨著媒體間競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，價(jià)值取向也越來(lái)越重要。新聞媒體的價(jià)值取向不僅是它進(jìn)行話語(yǔ)表達(dá)的時(shí)代呼喚，也是使其能在媒體的大舞臺(tái)上占得一席之地的內(nèi)在需要，是使我國(guó)新聞媒體能夠健康發(fā)展的重要保障，也是社會(huì)日趨和諧的催化劑。

災(zāi)難性事件本就是一場(chǎng)浩劫，雖然從職業(yè)來(lái)講新聞比較，但是從人的良知來(lái)講人性更重要。作為本應(yīng)該承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，報(bào)道客觀公正，維護(hù)公平正義的媒體來(lái)講，更應(yīng)該使這場(chǎng)浩劫給人民造成的心靈還是肉體上的創(chuàng)傷達(dá)到最小值。記者不應(yīng)該只作看客，不能以災(zāi)難為賣點(diǎn)，來(lái)吸引讀者眼球，把媒體商業(yè)化到連人們最起碼的尊嚴(yán)都不管不顧。他們應(yīng)該第一時(shí)間去關(guān)心受難同胞，還有關(guān)注該事件悲慟的人們。

對(duì)于媒體，追求商業(yè)利益，還是注重人文關(guān)懷是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題。這涉及到媒體的價(jià)值取向問(wèn)題。

顯而易見(jiàn)，在這個(gè)“民意沸騰”的時(shí)代，在這個(gè)社會(huì)取向?yàn)楹椭C的時(shí)代，媒體淡化其商業(yè)屬性，或者說(shuō)，把人文關(guān)懷放在其追求商業(yè)利益之前來(lái)考慮是一件很重要的事情。

六、對(duì)未來(lái)的展望：

災(zāi)難性事件是社會(huì)，是人類必須面對(duì)的。在這個(gè)特殊時(shí)期，作為媒體，既要在第一時(shí)間發(fā)布公眾關(guān)心的災(zāi)難性新聞，而且還要打動(dòng)人心，起正確的導(dǎo)向作用，營(yíng)造和諧的輿論環(huán)境，這是對(duì)媒體實(shí)力的考驗(yàn)，是對(duì)新聞工作者種種素質(zhì)的考驗(yàn)。

隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，我國(guó)的新聞事業(yè)也會(huì)蒸蒸日上。在災(zāi)難性事件面前，優(yōu)秀有擔(dān)當(dāng)?shù)男侣劰ぷ髡咭欢〞?huì)在第一時(shí)間發(fā)布權(quán)威信息，提高時(shí)效性，增加透明度，注入人文關(guān)懷，使災(zāi)難性報(bào)道不再那么的冷酷無(wú)情，使災(zāi)難性報(bào)道成為人們一起度過(guò)難關(guān)的強(qiáng)心劑。

長(zhǎng)治學(xué)院學(xué)士學(xué)位論文

我相信，在我國(guó)未來(lái)的新聞道路上，我國(guó)新聞從業(yè)人員一定會(huì)心里時(shí)刻裝著人民，把人文關(guān)懷看得比新聞競(jìng)爭(zhēng)中的成就感更重要。災(zāi)難性報(bào)道的再度傷害會(huì)逐漸減少，新聞工作者對(duì)于災(zāi)難性報(bào)道的技巧會(huì)愈來(lái)愈純熟。

“一個(gè)記者，如果能為一個(gè)偉大的理想而工作，那是很值得鞠躬盡瘁，死而后已的?！雹?/p>

注釋：

①《好記者》陳中華 ②《我們?cè)诼飞稀贩堕L(zhǎng)江

參考文獻(xiàn)

[1] 穆巴拉克·吾甫爾 《試談災(zāi)難性報(bào)道中的人性光芒》[J] 高校講壇 2010年第23期 第645—646頁(yè)

[2]宋燕 《我國(guó)災(zāi)難報(bào)道進(jìn)步之鏡：新聞性與人性》[J]青年記者 2010年8月中 第31—32頁(yè) [3]杜瑩 張倩梅 王鳳飛 《災(zāi)難性報(bào)道中人情味及“度”的把握》[J]新聞愛(ài)好者2010年7月上半月 第63—64頁(yè)

[4]孔祥光 盧方會(huì) 《新聞宣傳要以人為本不斷提高輿論引導(dǎo)能力》[J]新聞傳播 2010年1月第74—75頁(yè)

[5]鄭巖 《人文關(guān)懷大潮中災(zāi)難性新聞報(bào)道的冷漠化》[J]新聞愛(ài)好者2009年6月下半月 第8—9頁(yè)

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The Humanistic concern On Disastrous report

(Li Jinxia)(Zhu Meina)Abstract：Along with China's increasing of social harmonious degree, humanistic concern by the community more and more attention, including coverage of catastrophic humanistic concern has also been the government, media, and the general audience's attention.Then reported about disastrous of humanistic concern research also subsequently boomed, showing a research both breadth and depth development trend.As a highly social concerns, a disastrous report of humanistic concern to safeguard people’s interests , so that the whole society more civilized and harmonious.However, in recent years, the market gradually economization and the competition increasingly fierce, some media for their own benefit, information value

長(zhǎng)治學(xué)院學(xué)士學(xué)位論文

only news selling point, rather than on the humanistic concern.Which focuses on the research of the problems and development is bound to be an urgent, difficult, long and significant task.Key Words：humanistic concern，disastrous report，media

第二篇：中西方災(zāi)難性報(bào)道的比較

中西方災(zāi)難性報(bào)道的比較 新聞學(xué)一班

張浩田

41111051 摘要：東西方新聞價(jià)值中總是有一些普遍性、規(guī)律性的東西，主要包括：時(shí)效性、接近性、重要性、沖突性、趣味性等，在這一方面，東西方新聞界認(rèn)識(shí)比較一致，因而無(wú)論是在西方還是在中國(guó)，災(zāi)難新聞都很受關(guān)注。探析東西方差異性有利于我們的借鑒。

關(guān)鍵詞：災(zāi)難性報(bào)道

新聞

比較

差異

所謂災(zāi)難性新聞，它是指對(duì)給人類帶來(lái)災(zāi)難的事件的報(bào)道，災(zāi)害，是指由于瞬間爆發(fā)的、不可控制和難以預(yù)料的破壞性因素引起的，突然的超越本地區(qū)防災(zāi)力量所能解決的，大量人畜傷亡和物質(zhì)財(cái)富毀損的現(xiàn)象。災(zāi)難性事件一般包括自然性災(zāi)難和社會(huì)性災(zāi)難事件兩類。

自然性災(zāi)難。所謂自然性災(zāi)害，是指自然變異超過(guò)一定強(qiáng)度，對(duì)人口和經(jīng)濟(jì)造成損失的事件。自然性災(zāi)難主要分為地質(zhì)災(zāi)害和氣象災(zāi)害。前者如地震、塌方、雪崩、地裂縫、火山噴發(fā)等，后者如淫雨、干旱、冷凍、等。兩者的關(guān)系密切，常常互為因果。例如2003年伊朗發(fā)生的大地震，兩萬(wàn)多人死亡，全世界的媒體都迅速地給以報(bào)道。

社會(huì)性災(zāi)難。社會(huì)性災(zāi)難是指由人為因素或者各種社會(huì)矛盾而導(dǎo)致的各種突發(fā)性的意外事故，如汽車相撞、火車脫軌、飛機(jī)失事、游輪翻沉、房屋倒塌、火災(zāi)、工礦傷亡等，都無(wú)謂地造成生靈涂炭，是人類文明的損失。特別是那些重大事故，如前蘇聯(lián)切爾諾貝得核電站事故、俄羅斯核潛艇沉沒(méi)、“9。11”恐怖事件，美國(guó)哥倫比亞航天飛機(jī)失事等都震驚世界，引起全球關(guān)注。

我國(guó)新聞傳媒長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)持“穩(wěn)定壓倒一切”、“團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁”的導(dǎo)向原則，以災(zāi)難新聞為代表的負(fù)面報(bào)道一般被視為不利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、無(wú)益于鼓舞和激勵(lì)人們斗志和信心的新聞?lì)}材，但隨著改革開(kāi)放和新聞改革的不斷深入，受新聞事業(yè)發(fā)展新形勢(shì)的要求、媒體部門(mén)觀念變更以及受眾需要的推動(dòng)，災(zāi)難新聞開(kāi)始較多地出現(xiàn)在大眾媒體的視野中，并開(kāi)始向以“事”為本位、追求信息層面意義的價(jià)值取向轉(zhuǎn)變。從目前的文獻(xiàn)來(lái)看，有關(guān)災(zāi)難事件的報(bào)道大體有兩類稱呼：災(zāi)害新聞或?yàn)?zāi)害報(bào)道；災(zāi)禍新聞或?yàn)?zāi)禍報(bào)道。此外，鑒于黑色作為不幸、悲哀或死亡的象征意義，所以，也有人把災(zāi)難新聞形象性地稱為“黑色新聞”。然而，在西方新聞學(xué)的術(shù)語(yǔ)中，沒(méi)有相對(duì)應(yīng)的“Disaster News”一詞。這恐怕跟西方的新聞?dòng)^念有關(guān)，因?yàn)樵谒麄兊男侣劧x里，災(zāi)難本身就意味著是新聞。因此，也就沒(méi)有單獨(dú)的“災(zāi)難新聞”的概念。但是，東西方新聞價(jià)值中總是有一些普遍性、規(guī)律性的東西，主要包括：時(shí)效性、接近性、重要性、沖突性、趣味性等，在這一方面，東西方新聞界認(rèn)識(shí)比較一致，因而無(wú)論是在西方還是在中國(guó)，災(zāi)難新聞都很受關(guān)注。但是由于意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念的根本不同，所以在對(duì)其理解和操作上就有一些區(qū)別。面對(duì)同樣性質(zhì)的災(zāi)難事件，中外記者的報(bào)道內(nèi)容、寫(xiě)作風(fēng)格等方面就會(huì)有很大的不同。災(zāi)難報(bào)道視角的區(qū)別

對(duì)于同一事件或同一人物的報(bào)道，東西方記者的眼光是不盡相同的，他們選取的角度也是各有特色。在中國(guó)的新聞報(bào)道中，“平衡”是一種普遍觀念，尤其是發(fā)生洪水、火災(zāi)、地震等自然災(zāi)害，人與自然發(fā)生沖突時(shí)，新聞報(bào)道中的文字和圖片沒(méi)有過(guò)多地對(duì)自然恐怖的描述，典型地體現(xiàn)出中國(guó)人“和諧”的價(jià)值觀。而西方的新聞報(bào)道則一般不避諱苦難，有時(shí)候甚至是不惜筆墨地渲染苦難。無(wú)論是采訪還是寫(xiě)作，西方記者更注重的是對(duì)個(gè)體的渲染，相對(duì)而言，中國(guó)的新聞報(bào)道在塑造人物上則更注重其共性，“類型化”表現(xiàn)得多一些。

對(duì)災(zāi)難事件的報(bào)道，西方媒體往往渲染的是個(gè)人在災(zāi)難面前所受的苦難，焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)災(zāi)難面前的個(gè)體形象。在同一題材的災(zāi)難面前，中國(guó)媒體更多表現(xiàn)的是另外一種文化訴求。中國(guó)的傳統(tǒng)觀念崇尚“天人合一”，所以在對(duì)災(zāi)難事件的報(bào)道中，媒體盡力避免描述災(zāi)難細(xì)節(jié)，而著力挖掘人與自然的和諧，把現(xiàn)實(shí)的苦難升華為精神上的力量。2008年四川汶川大地震的報(bào)道，充分體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓?？v觀全國(guó)各地形形色色的媒體，對(duì)這次大地震都抱以極大的關(guān)注，幾乎不約而同地對(duì)災(zāi)害中涌現(xiàn)的人物進(jìn)行了高度贊美，對(duì)抗震救災(zāi)中頑強(qiáng)拼搏的精神給予大力弘揚(yáng)。

災(zāi)難報(bào)道主題的差異

主題是一篇新聞作品的“中心”和“主旨”，它既是組織材料的“綱”，又是材料表現(xiàn)的目的。在新聞寫(xiě)作過(guò)程中，主題是“綱”，記者在現(xiàn)實(shí)材料中發(fā)掘出具有代表性或普遍意義的觀點(diǎn)，以此作為文章結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)和靈魂進(jìn)行寫(xiě)作；主題又是“目的”，是傳播者試圖通過(guò)材料傳達(dá)給受眾的傾向或觀點(diǎn)。所以，無(wú)論從寫(xiě)作角度，還是從受眾閱聽(tīng)角度，主題都是十分重要的。我們對(duì)中西媒體有關(guān)主題類型進(jìn)行比較，可以發(fā)現(xiàn)二者在新聞主題的確立方面存在一些差別。

著名新聞學(xué)者、復(fù)旦大學(xué)王中教授的一句話可以概括我國(guó)關(guān)于災(zāi)難報(bào)道的主題“災(zāi)害不是新聞，抗災(zāi)救災(zāi)才是新聞”。我們的災(zāi)難報(bào)道不是站在“事”的方位對(duì)災(zāi)情、抗災(zāi)、救災(zāi)進(jìn)行反映，而是立足“人”的角度對(duì)事實(shí)進(jìn)行總體審視，力求凸顯人的精神。由“事實(shí)的悲”而生出“精神的樂(lè)”。也就是說(shuō)，在價(jià)值判斷中，重視宣傳價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于新聞價(jià)值。

西方的災(zāi)難報(bào)道重視對(duì)災(zāi)難本身的關(guān)注。面對(duì)災(zāi)難造成的悲劇，西方記者慣于帶著濃厚的情感以大量的筆墨赤裸裸地描摹事實(shí)，著力表現(xiàn)災(zāi)難對(duì)人的摧殘，表現(xiàn)人的悲慘境地、痛苦命運(yùn)，表現(xiàn)人與自然力的沖突，人的無(wú)助與絕望。這與我們的報(bào)道往往聚焦于災(zāi)難中人的精神，用人的“戰(zhàn)天斗地”去消解災(zāi)難的悲劇性質(zhì)有很大不同。我們的很多災(zāi)難報(bào)道都可以歸入“好人好事”類報(bào)道。

從以上的比較可以看出，中國(guó)的新聞傳播帶有濃厚的道德教化色彩，重視“用事實(shí)說(shuō)話”，即通過(guò)新聞報(bào)道來(lái)宣傳一定思想，表達(dá)一種無(wú)形的意見(jiàn)。中國(guó)新聞價(jià)值觀之重要性乃置身于國(guó)計(jì)民生、國(guó)富民強(qiáng)、國(guó)之安定等以國(guó)為主、以國(guó)為重的政治倫理判斷中。而在西方國(guó)家，新聞媒介刊播的內(nèi)容常被當(dāng)作滿足社會(huì)需求的商品，新聞媒介的編輯方針中，都把滿足讀者需要作為重要的實(shí)務(wù)指導(dǎo)原則和評(píng)價(jià)新聞傳播效益的重要標(biāo)志。他們的“重大”多以個(gè)體為視點(diǎn)，聚焦于人的生存環(huán)境和生存狀態(tài)，對(duì)個(gè)體之重要便是新聞價(jià)值之重要。災(zāi)難報(bào)道思維方式的不同

新聞價(jià)值觀決定著事實(shí)是否成為新聞，題材的選擇意味著事實(shí)成為怎樣的新聞，而思維方式則偏重于事實(shí)怎樣成為新聞。由于歷史和文化的背景不同，中西記者報(bào)道災(zāi)難事件的思維方式也各不相同。注重思維理性是西方的一貫傳統(tǒng)，從古希臘時(shí)期起，西方人就非常注重實(shí)證與分析，到了文藝復(fù)興時(shí)期，隨著近代科學(xué)的興起，邏輯思維和實(shí)證分析便成為西方人的思維方式和方法，因此西方傳媒往往以具體的案例反映普遍的社會(huì)問(wèn)題，以盡可能的客觀敘述代替主觀評(píng)論，由感性的披露上升到理性思考的角度。

中國(guó)傳媒基于有限的事實(shí)，憑借已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，對(duì)客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律性聯(lián)系做出洞察、識(shí)別、理解和整體判斷。與之相應(yīng)，中國(guó)傳媒往往用普遍的、被視為真理的東西統(tǒng)攝事實(shí)，由理性推及感性。中國(guó)傳媒在整體思維中用普遍的價(jià)值取向、精神追求觀照不同的個(gè)體，西方傳媒卻善于從相異的個(gè)體中歸納出一般的規(guī)范與原則。

通過(guò)以上分析我們可以發(fā)現(xiàn)，在報(bào)道內(nèi)容上，西方記者注重仔細(xì)描摹事實(shí)，表現(xiàn)災(zāi)難的慘烈、人們的痛苦、悲劇的處境，以此喚起讀者的同情。而中國(guó)記者受“災(zāi)難不是新聞、救災(zāi)才是新聞”的觀念影響，很少突出毀滅感、絕望感，而注重表現(xiàn)英勇斗爭(zhēng)的樂(lè)觀主義和英雄主義氣概；在寫(xiě)作風(fēng)格上，西方記者多客觀描述而少抒情性細(xì)節(jié)，作者的恐懼、絕望和憐憫藏在字里行間。而中國(guó)記者強(qiáng)烈追求主題鮮明前提下的情景合一、激情奔涌。

總之，西方歷來(lái)重視災(zāi)難新聞的報(bào)道，災(zāi)難新聞幾乎涵蓋了西方新聞價(jià)值的所有要素：突發(fā)性、顯著性、異常性、接近性、重要性、人情味等等。西方傳媒對(duì)災(zāi)難事件的報(bào)道往往迅速、深入、全面、準(zhǔn)確，不僅不隱瞞負(fù)面的、悲劇性的因素，甚至充分展示災(zāi)難細(xì)節(jié)。同時(shí)，西方傳媒也把追求社會(huì)效益作為其所標(biāo)榜的社會(huì)責(zé)任，在突出“以事為本”的信息傳播的價(jià)值取向的前提下，也注重宣揚(yáng)西方社會(huì)所認(rèn)同的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)。相比較而言，在中國(guó)新聞界有的新聞工作人員只抓正面報(bào)道作為新聞報(bào)道的主流，而以災(zāi)難新聞為代表的負(fù)面報(bào)道一般被視為不利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、無(wú)益于鼓舞和激勵(lì)人們斗志和信心的新聞?lì)}材。題材內(nèi)容上的特殊性導(dǎo)致了新聞報(bào)道中價(jià)值取向的特殊性。這樣，中國(guó)災(zāi)難新聞報(bào)道在一定程度上只是是以“人”為本位，強(qiáng)調(diào)一種道德教化的追求，即站在“人”如何與災(zāi)難作斗爭(zhēng)的角度來(lái)充分肯定人的精神與力量的?，F(xiàn)在隨著新聞改革的不斷深入，受新聞事業(yè)發(fā)展新形勢(shì)的要求、媒體部門(mén)觀念變更以及受眾需要的推動(dòng)，負(fù)面報(bào)道包括災(zāi)難新聞開(kāi)始較多地出現(xiàn)在大眾媒體的視野中，追求信息層面意義的價(jià)值取向轉(zhuǎn)變，但這種“以人為本”的災(zāi)難報(bào)道仍然在主流媒體中占有相當(dāng)大的比重，在一些對(duì)“人禍”的災(zāi)難新聞報(bào)道中更為突出。

我國(guó)的災(zāi)難新聞報(bào)道的經(jīng)驗(yàn)還是相對(duì)欠缺的。對(duì)于我國(guó)災(zāi)難新聞報(bào)道今后的發(fā)展，可以用魯迅先生的一句話：“取其精華，棄其糟粕.”在“取其精華”的基礎(chǔ)上加以改良，適應(yīng)我國(guó)的國(guó)情，提高我國(guó)災(zāi)難新聞報(bào)道的質(zhì)量和信息傳播的的權(quán)威性。

參考文獻(xiàn)：【1】楊方旭 《略談中西方災(zāi)難性新聞報(bào)道的差異》

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第三篇：人文關(guān)懷

電子商務(wù)1011

2010631031 陳開(kāi)強(qiáng)

論工商管理學(xué)院人文關(guān)懷

通過(guò)在工商管理學(xué)院兩年的學(xué)習(xí)生活，以主人翁的角度論述個(gè)人在工商管理學(xué)院所感受到人文關(guān)懷。人文關(guān)懷，一般認(rèn)為發(fā)端于西方的人文主義傳統(tǒng)，其核心在于肯定人性和人的價(jià)值，要求人的個(gè)性解放和自由平等，尊重人的理性思考，關(guān)懷人的精神生活等。在思想政治工作視野中，人文關(guān)懷是指尊重人的主體地位和個(gè)性差異，關(guān)心人豐富多樣的個(gè)體需求，激發(fā)人的主動(dòng)性積極性創(chuàng)造性，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，包括層層遞進(jìn)又密切相關(guān)的幾層涵義：

1、承認(rèn)人不僅作為一種物質(zhì)生命的存在，更是一種精神、文化的存在。第一次蔣院長(zhǎng)在B308給新生交流會(huì)上的講話，讓我感受到自己是一種精神、文化的存在的被認(rèn)可。作為管理學(xué)院的學(xué)子，必須要有管理學(xué)院學(xué)子該有的精神和文化氣質(zhì)，在任何時(shí)候都不能在公共場(chǎng)所穿拖鞋，必須要有昂首挺胸的自信精神。在大

一、大二的兩年里，更多的感受到老師在精神和文化這兩方面的培養(yǎng)，同樣感觸很深的是陳延童副書(shū)記給貧苦生演講時(shí)候用到的“經(jīng)濟(jì)上貧窮，精神、文化上的不貧窮”以及陳副書(shū)記在后來(lái)的就業(yè)工作中所表現(xiàn)的人文關(guān)懷，讓我深切感受到自己在精神、文化上的提升，一個(gè)成功的學(xué)院首先就應(yīng)該承認(rèn)它的學(xué)子，它的教師不僅是物質(zhì)生命的存在，更應(yīng)該是一種精神、文化的存在。

2、承認(rèn)人無(wú)論是在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展還是實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展方面都居于核心地位或支配地位。

中共十七大報(bào)告第一次提出“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)?！鄙钤诠ど坦芾韺W(xué)院兩年，學(xué)院眾多組織社團(tuán)的欣欣發(fā)展充分表現(xiàn)了學(xué)院在注重人文關(guān)懷的另一個(gè)表現(xiàn)，極大的認(rèn)可了學(xué)生在學(xué)院的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展發(fā)面所處的核心地位，通過(guò)各種學(xué)生活動(dòng)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想的加強(qiáng)和改進(jìn)，學(xué)院設(shè)有學(xué)生就業(yè)促進(jìn)會(huì)和心理健康協(xié)會(huì)來(lái)幫助學(xué)生更好的就業(yè)以及對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)。一個(gè)充滿人文關(guān)懷的學(xué)院，必須承認(rèn)學(xué)生和老師無(wú)論是在推動(dòng)學(xué)院發(fā)展還是實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展方面都居于核心地位或者支配地位。

3、承認(rèn)人的價(jià)值，追求人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值的統(tǒng)一、作為手段和目的的統(tǒng)一。

現(xiàn)在的社會(huì)，想要追求個(gè)人價(jià)值必須要以社會(huì)價(jià)值作羈絆，電子商務(wù)1011

2010631031 陳開(kāi)強(qiáng)

4、尊重人的主體性。人不僅是物質(zhì)生活的主體，也是政治生活、精神生活乃至整個(gè)社會(huì)生活的主體，因而也是改善人的生活、提高人的生活品質(zhì)的主體。

學(xué)院尊重人的主體性，不僅關(guān)心學(xué)生的物質(zhì)生活，而且放心學(xué)生的社團(tuán)生活以及精神生活，努力為改善學(xué)生生活、提高學(xué)生的生活品質(zhì)服務(wù)，在經(jīng)濟(jì)貧苦生中，學(xué)院努力為學(xué)生爭(zhēng)取貸款，爭(zhēng)取社會(huì)資助來(lái)幫助經(jīng)濟(jì)貧困生解決學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)問(wèn)題，通過(guò)勤工助學(xué)，既守護(hù)了學(xué)生的尊嚴(yán)又解決了經(jīng)濟(jì)貧困生的生活問(wèn)題，通過(guò)誠(chéng)信教育、安全演練等來(lái)提高學(xué)生生活品質(zhì)。

5、關(guān)心人的多方面、多層次的需要。不僅關(guān)心人物質(zhì)層面的需要，更關(guān)心人精神文化層面的需要；不僅創(chuàng)造條件滿足人的生存需要、享受需要，更著力于人的自我發(fā)展、自我完善需要的滿足。

物質(zhì)層面，學(xué)院為了學(xué)生能有更好的環(huán)境，努力爭(zhēng)取更好的住宿環(huán)境給學(xué)子，在夏天開(kāi)放本來(lái)給研究生上課的空調(diào)教室，甚至在教室處于非上課時(shí)間的開(kāi)放為學(xué)生提供更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，在傳授知識(shí)的同時(shí)，更注重對(duì)學(xué)生精神文化層面的培養(yǎng)，使我們能夠不斷的自我發(fā)展、自我完善。我想一個(gè)好的學(xué)院應(yīng)該不僅僅只會(huì)傳授好的專業(yè)知識(shí)，更重要的是這個(gè)學(xué)院所形成的人文魅力。

人的全面發(fā)展應(yīng)當(dāng)是自由、積極、主動(dòng)的發(fā)展，而不是由外力強(qiáng)制的發(fā)展；是各方面素質(zhì)都得到較好的發(fā)展或達(dá)到一定水平的發(fā)展；是在承認(rèn)人的差異性、特殊性基礎(chǔ)上的全面發(fā)展，是與個(gè)性發(fā)展相輔相成的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：百度知道、百度文庫(kù)

第四篇：人文關(guān)懷

人文關(guān)懷

“人文”是一個(gè)內(nèi)容非常豐富的概念，有其深遠(yuǎn)的歷史淵源。漢語(yǔ)中“人文” 的最初意義與“天文”相對(duì)應(yīng)，在古代中國(guó)指的是禮教文化;在現(xiàn)代社會(huì)，“人文” 泛指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象，包括各地的風(fēng)俗人情。在現(xiàn)代高等教育中，“人文” 體現(xiàn)一種人格、理想、信念和道德的精神?？傮w而言，“人文”是指在人類社會(huì)發(fā) 展過(guò)程中呈現(xiàn)出的以人為本的各種文化現(xiàn)象之總和，含文明、文雅、精神教化之 義。

“關(guān)懷”常被理解為“關(guān)心”、“關(guān)愛(ài)”的近義詞。在1987年版的《現(xiàn)代漢語(yǔ) 詞典》中曾把“關(guān)懷”解釋為“等同于關(guān)心”，實(shí)際上較“關(guān)心”而言，“關(guān)懷” 的程度更深，指向性更強(qiáng)，關(guān)懷者在關(guān)懷的過(guò)程中更注重對(duì)方的真實(shí)感受和達(dá)到 的實(shí)際效果?！浮龟P(guān)懷行為在被關(guān)懷者的接受和改變過(guò)程中實(shí)現(xiàn)，主要包括兩層含 義:一是關(guān)懷者對(duì)被關(guān)懷者的真正接受，而不是把對(duì)方僅僅當(dāng)作“客觀數(shù)據(jù)”來(lái) 分析。雙方建立的是一種平等友善的“你一我”關(guān)系而非“我一它”關(guān)系;二是“動(dòng) 機(jī)移植”，即“關(guān)懷者的關(guān)懷動(dòng)機(jī)要流向被關(guān)懷者并使其受到影響”「2」關(guān)懷者不 一定要滿足被關(guān)懷者的所有需要，但是應(yīng)該堅(jiān)持正確的目標(biāo)，使被關(guān)懷者接受、認(rèn)可并產(chǎn)生效果。

具體講，人文關(guān)懷是指“以實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展為目標(biāo)，以‘以人為本’ 為精神內(nèi)核，從人自身出發(fā)，切實(shí)尊重人的需要，肯定人的價(jià)值，不斷完善人的 個(gè)性與人格，提升人的生存意義的一種重要實(shí)踐行為。”[3」可見(jiàn)，人文關(guān)懷不僅 體現(xiàn)為一種精神，更側(cè)重于一種實(shí)踐，是在人文精神指導(dǎo)下實(shí)施的人與人之間的 關(guān)愛(ài)行為，是實(shí)現(xiàn)人文精神的一種方式或者方法?？梢詮囊韵滤姆矫鎭?lái)理解:其 一就目的而言，人文關(guān)懷以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，不是簡(jiǎn)單的“關(guān)心人”。它要求

具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，在高度努力的過(guò)程中不僅要保持理性還要付諸情感;其二就內(nèi)容而言，人文關(guān)懷的內(nèi)容是具體、多維度的，集中表現(xiàn)為關(guān)注人的生存與發(fā)展、注重人的價(jià)值和尊嚴(yán)、追求符合人性的生活條件、探求人的理想與命運(yùn)等;其三 就方法而言，人文關(guān)懷不僅在物質(zhì)上提供幫助、知識(shí)上進(jìn)行灌輸，還需要關(guān)注人 的精神狀態(tài)和內(nèi)在要求;其四就范圍而言，人文關(guān)懷貫穿于社會(huì)理念、社會(huì)制度、教育過(guò)程、生產(chǎn)管理等各個(gè)方面。

歸納起來(lái)，人文關(guān)懷的一個(gè)核心內(nèi)容就是“以人為本”，以“人”的方式去關(guān) 心、理解、尊重人的價(jià)值特別是人的生命價(jià)值和精神價(jià)值。

2.2思想政治教育人文關(guān)懷

“思想政治教育是指一定的階級(jí)、政黨、社會(huì)群體遵循人們思想品德的形成 發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有 計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。;+」可見(jiàn)，思想政治教育的作用主要是強(qiáng)調(diào)如何通過(guò)對(duì)人施加積極、正確的影響，促進(jìn)人的全面發(fā)展。思想政治教育之所以能夠在人的精神構(gòu)建中發(fā) 揮重要作用，是因?yàn)樗枷胝谓逃旧砭吞N(yùn)含著深刻的人文精神和人文智慧。思 想政治教育的實(shí)踐過(guò)程，實(shí)際上就是為人類提供人文關(guān)懷的過(guò)程。

所謂思想政治教育人文關(guān)懷是“教育者在思想政治教育中樹(shù)立以人為本的觀 念，增強(qiáng)思想政治教育的人情味含量，在關(guān)注受教育者思想政治素養(yǎng)提高的同時(shí)，著眼于情商指數(shù)、人性品格的培養(yǎng)，重視內(nèi)在潛能的發(fā)揮和個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì) 實(shí)踐活動(dòng)?！盵5」可見(jiàn)，作為一項(xiàng)精神事業(yè)，思想政治教育與人文關(guān)懷有著深層次 的契合。具體表現(xiàn)為三個(gè)方面:其一，思想政治教育的目標(biāo)和人文精神所倡導(dǎo)的目標(biāo)本質(zhì)上一致:都是要培養(yǎng)人的思想道德素質(zhì)和德性境界，塑造健康完整的人 格，從“人”出發(fā)進(jìn)行一種人生教育或精神教育;其二，思想政治教育所追求的 境界和人文精神所關(guān)注生活的總體意義本質(zhì)上一致:都充分體現(xiàn)出從“人”的內(nèi) 在角度出發(fā)，關(guān)注人的個(gè)性、精神追求、內(nèi)心需要和人的創(chuàng)造性思維的發(fā)揮;其 三，思想政治教育具有與人文精神相一致的終極價(jià)值:即“追求人生真、善、美 的境界，觀照人類的未來(lái)前途和命運(yùn)，探尋人生的終極意義?！盵6」從這種意義上 講，思想政治教育本質(zhì)上就是一種人文關(guān)懷。

4.“助人自助”是社會(huì)工作的核心價(jià)值理念。所謂“助人自助”是指“個(gè)人、家庭、群體、社區(qū)遇到困難時(shí)，社會(huì)工作者向其提供專業(yè)的服務(wù)和支援，通過(guò)整 合社會(huì)資源，挖掘潛能，推動(dòng)困難人群走向‘自救、自立、自助和自強(qiáng)’的道路，也即是借助社會(huì)工作者的幫助，反思自己，尋求改變，獲得成長(zhǎng)。”0}9}其內(nèi)涵包 括了兩個(gè)相互聯(lián)系的目標(biāo)體系:助人和自助。簡(jiǎn)單來(lái)講，“助人”就是給予別人幫 助，“自助”就是通過(guò)引導(dǎo)受助者本人挖掘自身潛能，走向“自救、自立、自助和 自強(qiáng)”?！爸恕钡健白灾钡倪^(guò)程，也如“授之以魚(yú)”到“授之以漁”的變化。也即，“自助”是通過(guò)“助人”需要達(dá)到的目標(biāo)。

將“助人自助”的理念運(yùn)用到大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的實(shí)踐，著重把 握以下幾個(gè)方面:其一，高校思想政治教育更加注重大學(xué)生的自我教育?，F(xiàn)代教 育理論認(rèn)為，“大學(xué)生良好的思想政治素質(zhì)及道德品質(zhì)的形成，主要是根據(jù)自己的 需要有選擇地接受教育的結(jié)果，這種選擇是通過(guò)大學(xué)生主體認(rèn)識(shí)、思考、實(shí)踐后 完成的，是他人無(wú)法代替的‘內(nèi)化’心理過(guò)程”。「州因此，高校思想政治教育更注 重大學(xué)生自我教育功能的發(fā)揮，更注重大學(xué)生的主體性?！爸俗灾崩砟顝?qiáng)調(diào)引 導(dǎo)和支持，主張案主通過(guò)自身的力量解決面臨的困境或難題，“社會(huì)工作者在整個(gè) 工作過(guò)程中采取引而不決的態(tài)度，工作對(duì)象有權(quán)利自己做決定。”「川這種“引而

不決”的理念可以巧妙的運(yùn)用到普通思想政治教育理論課教學(xué)和“問(wèn)題”學(xué)生的教育中，摒棄言之無(wú)物、空話大話的泛泛說(shuō)教，在尊重學(xué)生興趣、情感和己有經(jīng)

驗(yàn)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)舉例引導(dǎo)，讓學(xué)生自己比較分析，潛移默化的接受科學(xué)的價(jià)值 觀和知識(shí)。其二，思想政治教育者要樹(shù)立“促進(jìn)學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展”的意識(shí)。大學(xué)生 思想政治教育應(yīng)提供一切有利資源促進(jìn)大學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，直接為大學(xué)生提供各 方面的服務(wù)和咨詢。不僅幫助大學(xué)生解決學(xué)習(xí)、心理、就業(yè)、人際、情感等方面 的問(wèn)題，更要增強(qiáng)他們獨(dú)立觀察、分析和解決問(wèn)題的信心和能力，讓他們能夠解 決更多同類或更廣泛的問(wèn)題。其三，思想政治教育者要實(shí)現(xiàn)個(gè)人綜合素質(zhì)的提高?！柏愒嗣倒澹至粲嘞恪??！爸俗灾币笤趲椭鷮W(xué)生實(shí)現(xiàn)“自助”的同時(shí)，思 想政治教育者自己也要實(shí)現(xiàn)“自助”。雖然，思想政治教育者比學(xué)生的知識(shí)和閱歷 都更豐富，但學(xué)習(xí)沒(méi)有貴賤之分，思想政治教育者應(yīng)和大學(xué)生互相學(xué)習(xí)、分享經(jīng) 驗(yàn)，伴隨著大學(xué)生共同成長(zhǎng)和進(jìn)步。

馬克思曾說(shuō)過(guò):“任何人如果不同時(shí)間不為了自己的某種需要和為了這種需要 的器官做事，他就什么也不能做”「‘1」因此，我們每個(gè)人所做的一切活動(dòng)都是為了 滿足自身的需要，如果忽視這種需要，心理和生活上沒(méi)有得到必需的關(guān)懷，人的 主觀能動(dòng)性就不能得到完全的激發(fā)或發(fā)揮。同時(shí)，當(dāng)今社會(huì)多元化發(fā)展，人們的 思想和觀念無(wú)法做到整齊劃一，需要也呈現(xiàn)出多樣性。當(dāng)前大學(xué)生是具有現(xiàn)實(shí)需

要的人。學(xué)者尚川教授認(rèn)為，“學(xué)生主要有探究的需要、獲得新體驗(yàn)的需要、獲得重視;有的輔導(dǎo)員在工作中缺乏實(shí)事求是的科學(xué)分析態(tài)度，強(qiáng)調(diào)單一的外部灌輸，方法簡(jiǎn)單不具體，思維不靈活，習(xí)慣用標(biāo)準(zhǔn)

第五篇：人文關(guān)懷

人文關(guān)懷管理在外科護(hù)士孕期間運(yùn)用效果評(píng)價(jià)

新疆醫(yī)科大學(xué)附屬腫瘤醫(yī)院

護(hù)理人文關(guān)懷管理對(duì)臨床孕期護(hù)士關(guān)心幫助由為重要，護(hù)士長(zhǎng)運(yùn)用以人為本增強(qiáng)管理水平同時(shí)促進(jìn)護(hù)理質(zhì)量、提高護(hù)士的團(tuán)結(jié)凝聚力，大家一起關(guān)心孕期護(hù)士?，F(xiàn)將外科護(hù)士懷孕期間人文關(guān)懷效果好、孕期護(hù)士滿意，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)如下：

一、臨床資料

我科2010年1月—2013年6月，三年期間共有懷孕護(hù)士個(gè)。護(hù)士長(zhǎng)實(shí)施人文關(guān)懷管理以孕期護(hù)士為本，重視關(guān)心護(hù)士。懷孕護(hù)士工作熱情高、精神狀態(tài)好在孕期請(qǐng)假少、很好地完成各項(xiàng)護(hù)理工作，均能順利生子，孩子健康。

二、效果評(píng)價(jià)

R1在排班中體現(xiàn)人文關(guān)懷、外科護(hù)士工作量大、手術(shù)多、病人周轉(zhuǎn)快，每個(gè)護(hù)士懷孕期間反應(yīng)大小不一樣，身體素質(zhì)也有差異，根據(jù)護(hù)士懷孕反應(yīng)以及孕期月份給予排班上照顧，適合上的班次，在最大程度上保證護(hù)士以及孩子的健康發(fā)育，使孕期護(hù)士能夠順利度過(guò)十月懷胎。護(hù)士長(zhǎng)給予真誠(chéng)的關(guān)心、關(guān)注孕期護(hù)士。

2.2運(yùn)用以人本原理、彈性原理積極調(diào)動(dòng)孕期護(hù)士的工作積極性在生活上關(guān)心、重視孕期護(hù)士、發(fā)揮孕期護(hù)士的潛能、讓孕期護(hù)士感受到溫暖身心愉快，快樂(lè)工作，在人文關(guān)懷下受益。

2.3減輕孕期護(hù)士的心理壓力，外科護(hù)士每天工作量大，風(fēng)險(xiǎn)大、對(duì)于孕期護(hù)士心理壓力更大、擔(dān)心護(hù)理工作過(guò)強(qiáng)影響寶寶發(fā)育、自己身體也承受不了高強(qiáng)度的護(hù)理工作進(jìn)行調(diào)整，確保孕期護(hù)士切身利益、及時(shí)調(diào)整孕期反應(yīng)大、突然有特殊狀況的孕期護(hù)士休息。人文關(guān)懷滲透到孕期護(hù)士整個(gè)過(guò)程中，使孕期護(hù)士感到倍受尊重人格、人性的關(guān)懷。當(dāng)心理壓力減輕就能夠更好地服務(wù)病人、為病人提供優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)。

三、小結(jié)

總之作為護(hù)理管理者，吸取先進(jìn)的管理的管理方法人為關(guān)懷管理，不僅贏得孕期護(hù)士的發(fā)揮激發(fā)調(diào)動(dòng)孕期護(hù)士的好評(píng)。激發(fā)調(diào)動(dòng)孕期護(hù)士同時(shí)達(dá)到提高優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)，提高護(hù)理質(zhì)量，目的。

人文關(guān)懷管理以人文為本是整個(gè)治療護(hù)理管理工作中、不斷提高完善人文關(guān)懷管理不斷提高護(hù)理質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)

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2鄭曉云 韓萍 將人文關(guān)懷融入到現(xiàn)代護(hù)理【J】中國(guó)實(shí)用醫(yī)藥2011年17期

3何月霞人文關(guān)懷在優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)中效果觀察【J】齊魯雜志、2011年16期