第一篇：古代文學(xué)

一、名詞解釋

乾嘉漢學(xué)：亦稱漢學(xué)、樸學(xué)，考據(jù)學(xué)。清代乾隆、嘉慶時(shí)期思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域中出現(xiàn)的一個(gè)以考據(jù)為治學(xué)主要內(nèi)容的學(xué)派。因?yàn)樗麄兺瞥鐫h代經(jīng)學(xué)，強(qiáng)調(diào)從音韻訓(xùn)詁等入手，弄清古代經(jīng)典的確切含義。與著重于理氣心性抽象議論（好發(fā)空論，言之無(wú)物）的宋明理學(xué)有所不同，所以有“漢學(xué)”之稱。又因?yàn)檫@一學(xué)派的文風(fēng)樸實(shí)簡(jiǎn)潔，重證據(jù)羅列而少理論發(fā)揮，又有“樸學(xué)”之稱。又因?yàn)樗谇螘r(shí)盛極一時(shí)，又有“乾嘉學(xué)派”之稱。梅村體：指吳偉業(yè)的七言歌行，其歌行體詩(shī)歌以唐詩(shī)為宗，在敘事方面受到白居易新樂(lè)府的影響，輔以初唐四杰的采藻繽紛，溫庭筠、李商隱的風(fēng)情韻味，融合明代傳奇曲折變化的戲劇性，在敘事詩(shī)里開(kāi)出新境界，形成獨(dú)具個(gè)性的“梅村體”?！秷A圓曲》為“梅村體”代表作。

云間詞派；明末清初詞學(xué)流派，以陳子龍為首，以南唐、北宋為法，重視探索詞的創(chuàng)作規(guī)律，摒絕浮華，清麗自然，以凄婉之神抒亡國(guó)之痛，產(chǎn)生很大影響。

陽(yáng)羨詞派：清初詞壇流派之一。陽(yáng)羨詞宗陳維崧，宜興人（宜興古稱陽(yáng)羨），所以稱陳維崧為代表的詞派為“陽(yáng)羨派”。陳維崧學(xué)識(shí)淵博，才情縱橫，其詞師法蘇、辛，豪放蒼涼。當(dāng)時(shí)以他為代表的詞家，稱為“陽(yáng)羨派”。萬(wàn)樹(shù)、蔣景祁等都屬此派。

浙西詞派：此派分前后兩期。前期領(lǐng)袖是朱彝尊，宗法南宋姜夔、張炎，標(biāo)舉“清空”風(fēng)格與“醇雅”宗旨，其詞適應(yīng)了統(tǒng)治者歌頌升平和文人學(xué)子安于逸樂(lè)的心態(tài)，綿亙康、雍、乾三朝。后來(lái)龔翔麟選朱彝尊、李良年等及他本人的詞為《浙西六家詞》，遂有“浙西詞派“之名。后期的領(lǐng)袖是厲鶚出現(xiàn)了大量的寫(xiě)景詠物之作，繼厲鶚而起，執(zhí)浙派詞壇牛耳的是吳錫麟，活動(dòng)年代在乾嘉時(shí)期。京華三絕：康熙年間，有三位詞人的詩(shī)詞轟動(dòng)京師，他們是納蘭性德、曹貞吉、顧貞觀。其共同特點(diǎn)是行文真摯自然，婉麗清新，善用白描不事雕琢。運(yùn)筆如行云流水，抒情似水銀泄地。時(shí)人稱“京華三絕”。蘇州派：明末清初，劇壇上產(chǎn)生了一批專業(yè)戲曲作家。特別是在蘇州地區(qū)，產(chǎn)生了一批思想傾向與藝術(shù)風(fēng)格都比較接近的戲曲作家，形成了一個(gè)戲曲流派，后人稱之為“蘇州派”。其中李玉的戲劇創(chuàng)作成就最為突出。文人派:以吳偉業(yè)、尤侗為代表，借戲曲作品顯示淵博的學(xué)識(shí)功底和深厚的文學(xué)造詣，他們的戲曲作品突出地表現(xiàn)了上層社會(huì)的文化精神，以文字為劇、以才學(xué)為劇、以議論為劇的審美追求。這就給他們的戲曲創(chuàng)作帶

來(lái)主觀化和案頭化的創(chuàng)作傾向。

形式派；從明中葉興起的傳奇創(chuàng)作，到明末一度出現(xiàn)形式主義傾向。追求情節(jié)離奇，辭藻工麗。此類戲曲被稱為風(fēng)情劇，主要描寫(xiě)才子佳人風(fēng)流韻事。風(fēng)情劇實(shí)際上在明末已經(jīng)成為一種類型，戲曲史家把它看作是湯顯祖的臨川派和沈璟的吳江派合流的結(jié)果，突出的代表是阮大鋮和吳炳。

才子佳人小說(shuō)：是以青年男女愛(ài)情婚姻為題材的小說(shuō)但又有其特殊的狹義所指。它與前代此類題材的不同是，它在情節(jié)上有固定的程序：一見(jiàn)鐘情，私訂終身，撥亂離散，及第團(tuán)圓。從創(chuàng)作傾向上看，才子佳人小說(shuō)主張順乎情而不悖乎禮。代表作是《玉嬌梨》、《平山冷燕》和《好逑傳》。

格調(diào)說(shuō):雍乾時(shí)期沈德潛所倡導(dǎo)的詩(shī)論。主張?jiān)姼枰灰蠝厝岫睾竦膫鹘y(tǒng)詩(shī)教，二要在形式上講究聲調(diào)格律。讓詩(shī)歌為封建倫理的政治服務(wù)。尊唐抑宋，其創(chuàng)作雍容典雅，平庸無(wú)奇，為典型的臺(tái)閣詩(shī)體。

肌理說(shuō):清乾隆時(shí)期翁方綱的論詩(shī)主張。所謂“肌理”包括以儒學(xué)經(jīng)典為基礎(chǔ)的“義理”(思想內(nèi)容)和結(jié)構(gòu)辭章方面的“文理”(組織結(jié)構(gòu))，追求一種縝密的風(fēng)格。

性靈說(shuō):雍乾時(shí)期袁枚的論詩(shī)主張。認(rèn)為“性情之外本無(wú)詩(shī)”。主張?jiān)姡菏惆l(fā)性情；表現(xiàn)個(gè)性；具備詩(shī)才。反對(duì)模唐仿宋，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，主張抒寫(xiě)真情實(shí)感，表達(dá)詩(shī)人性靈。對(duì)于廓清擬古主義和形式主義詩(shī)風(fēng)，具有進(jìn)步意義。常州詞派：清中葉詞派，常州詞人張惠言所開(kāi)創(chuàng)，周濟(jì)繼承發(fā)展。而以儒家“詩(shī)教”為理論基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)詞中要有“意”，倡導(dǎo)“意內(nèi)言外”（即含蓄蘊(yùn)藉）；主張尊詞體，強(qiáng)調(diào)比興寄托，主張?jiān)~應(yīng)當(dāng)具有與詩(shī)賦同等的地位。桐城派:清代中期重要的散文流派。因其代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，故名。主張繼承古文傳統(tǒng)，提出“義法”的主張。提倡“義理、考據(jù)、詞章”三者并重，散文創(chuàng)作也取得可觀成就。

雅部：戲曲名詞，即昆山腔。所謂雅，就是正的意思，北京、揚(yáng)州等地的封建士大夫把“昆腔”稱為“雅部”。

花部：指乾隆年間昆腔以外的各種地方戲曲劇種。所謂花，就是雜的意思，指地方戲的聲腔花雜不純，多為野調(diào)俗曲。

京?。何覈?guó)全國(guó)性的主要?jiǎng)》N之一。又稱“皮簧”、“京戲”、“平劇”、“國(guó)劇”等，是我國(guó)流行最廣、影響最大、最有代表性的戲曲劇種，為“中國(guó)國(guó)粹”，素有“國(guó)劇”之稱。清中葉以來(lái)，以西皮、二簧為主要腔調(diào)的徽調(diào)、漢調(diào)相繼進(jìn)入北京，徽漢合流演變?yōu)楸本┢S戲，即京劇。也叫京戲。

詩(shī)界革命：是適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)的需要而出現(xiàn)的詩(shī)歌改良運(yùn)動(dòng)。它的代表人物有梁?jiǎn)⒊?、黃遵憲、譚嗣同等?！霸?shī)界革命”口號(hào)是梁?jiǎn)⒊教岢龅?，而早已反映出?shī)歌變革趨向并獲得創(chuàng)作成功，成為“詩(shī)界革命”旗幟的則是黃遵憲。“新派詩(shī)”是在“詩(shī)界革命”運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的詩(shī)歌作品，特點(diǎn)是“以舊風(fēng)格含新意境”。

南社：辛亥革命時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)革命派的文學(xué)團(tuán)體（文學(xué)史上第一個(gè)革命文學(xué)團(tuán)體）。代表作家陳去病、高旭、柳亞子。由前三位發(fā)起?！澳仙纭敝Q寓有“操南音不忘本”之意，宗旨是反抗?jié)M清，宣傳革命。社員以創(chuàng)作詩(shī)歌為主，以舊體詩(shī)寫(xiě)新內(nèi)容。在歷史上起過(guò)積極作用。

湖湘詩(shī)派（漢魏六朝詩(shī)派）：近代以漢魏六朝詩(shī)為標(biāo)榜的擬古詩(shī)歌流派。主要代表人物為湖南人王闿運(yùn)、鄧輔綸。

晚唐詩(shī)派：學(xué)晚唐詩(shī)的近代詩(shī)派。代表人物為樊增祥、易順鼎。他們著重學(xué)習(xí)晚唐香艷體，追求對(duì)仗工巧，辭藻華美，喜歡用事。新文體散文（新體散文）：近代資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)時(shí)期由康有為、梁?jiǎn)⒊热藙?chuàng)作的散文，因他們倡導(dǎo)“新文體”運(yùn)動(dòng)，故有此稱。內(nèi)容上宣傳維新變法，思想新穎，為現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)服務(wù)。形式上平易暢達(dá)，吸收外國(guó)語(yǔ)法，句法靈活，筆法自由，大大提高了散文的表現(xiàn)力，感情充沛，有很強(qiáng)的煽動(dòng)力、感染力。

二、背誦

《海上》----日入空山海氣侵，秋光千里自登臨。十年天地干戈老，四海蒼生吊哭深。水涌神山來(lái)白鳥(niǎo)，云浮仙闕見(jiàn)黃金。此中何處無(wú)人世，只恐難酬烈士心。

《絕句》：半歲青青半歲荒，高田草似下田黃。埋心不死留春色，且忍罡風(fēng)十夜霜。秦淮雜詩(shī)其一：年來(lái)腸斷秣陵舟，夢(mèng)繞秦淮水上樓。十日雨絲風(fēng)片里，濃春煙景似殘秋?！蹲砺淦?詠鷹》：寒山幾堵，風(fēng)低削碎中原路。秋空一碧無(wú)今古。醉袒貂裘，略記尋呼處。男兒身手和誰(shuí)賭？老來(lái)猛氣還軒舉。人間多少閑狐兔。月黑沙黃，此際偏思汝?！豆鸬钋铩罚核纪?，渡江干，青蛾低映越山看。共眠一舸聽(tīng)秋雨，小簟輕衾各自寒?！稇浬倌辍罚猴w花時(shí)節(jié)，垂楊巷陌，東風(fēng)庭院。重簾尚如昔，但窺簾人遠(yuǎn)。葉底歌鶯梁上燕，一聲聲、伴人幽怨。相思了無(wú)益，悔當(dāng)初相見(jiàn)。

《長(zhǎng)相思》：山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。

《木蘭詞》：人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。驪山語(yǔ)罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿。

九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人材?！都汉ルs詩(shī)》 津梁條約遍南東，誰(shuí)遣藏春深塢逢，不枉人呼蓮幕客，碧紗?護(hù)阿芙蓉?！都汉ルs詩(shī)》 不論鹽鐵不籌河，獨(dú)倚東南涕淚多。國(guó)賦三升民一斗，屠牛那不勝栽禾！《己亥雜詩(shī)》 只籌一纜十夫多，細(xì)算千艘渡此河。我亦曾糜太倉(cāng)粟，夜聞邪許淚滂沱?！都汉ルs詩(shī)》 浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花?！都汉ルs詩(shī)》 寸寸河山寸寸金，侉離分裂力誰(shuí)任?杜鵑再拜憂天淚，精衛(wèi)無(wú)窮填海心?！顿?zèng)梁任父同年》

三、簡(jiǎn)答

1、《長(zhǎng)生殿》的獨(dú)創(chuàng)性：一是作品對(duì)“情”這一全劇的核心作了充分的描寫(xiě)和反復(fù)的渲染，并把故事的結(jié)局，寫(xiě)成一方雖死，猶抱癡情，一方雖生，而痛不欲生，共守前盟，因此感動(dòng)天地鬼神，得以共生仙宮，永久團(tuán)圓。二是將李楊愛(ài)情故事與重大的歷史事件、廣闊的社會(huì)背景聯(lián)系在一起，命意在于顯示“樂(lè)極哀來(lái)”的道理，以“垂戒來(lái)世”。同時(shí)還通過(guò)描寫(xiě)愛(ài)情在歷史變亂中的喪失和由此引起的痛苦，渲染了個(gè)人命運(yùn)為巨大的歷史力量所擺布的哀傷。

2、《長(zhǎng)生殿》的藝術(shù)成就；

一、它成功地運(yùn)用真幻相結(jié)合的創(chuàng)作方法。上卷寫(xiě)實(shí)，是愛(ài)情的悲劇；下卷寫(xiě)幻，是鼓吹真情。二，結(jié)構(gòu)緊湊、細(xì)密，情節(jié)曲折而又井然有序，獨(dú)具匠心。三，曲辭糅合唐詩(shī)、元曲特點(diǎn)，風(fēng)格清麗流暢，敘事簡(jiǎn)潔，寫(xiě)景如畫(huà)，有著濃郁的詩(shī)意。

3、《桃花扇》的藝術(shù)成就。

一、人物形象個(gè)性鮮明，典型化程度高。

二、結(jié)構(gòu)精巧宏偉，獨(dú)具匠心。A、全劇的整體構(gòu)思是“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”，即以侯、李愛(ài)情為主線展現(xiàn)南明王朝興亡的歷史畫(huà)面。B、以典型道具即侯方域贈(zèng)給李香君的一柄詩(shī)扇作為全劇的貫穿線索。C、以中介人物作為聯(lián)結(jié)正邪雙方的紐帶。楊龍友身份和性格的二重性，使他左右逢源，往返于尖銳矛盾的兩派之間，在人物關(guān)系變化中起著黏著穿插的作用。D《、桃花展》不落生旦大團(tuán)圓的舊套，結(jié)尾別開(kāi)生面，讓侯、李二人愛(ài)情破滅，雙雙入道，這在中國(guó)戲曲史上是一個(gè)創(chuàng)舉。

三、曲詞賓白風(fēng)格典雅，富于文采。“寧不通俗，不肯傷雅”，全劇語(yǔ)言有生動(dòng)不足、當(dāng)行不足的缺點(diǎn)。

4、《醒世姻緣傳》價(jià)值（思想意義）a、吏治腐敗，世風(fēng)澆薄。b、對(duì)家庭中夫妻關(guān)系特別是悍婦現(xiàn)象的描寫(xiě)與思考。包孕著呼吁尊重女性、夫妻應(yīng)當(dāng)“相敬如賓”的現(xiàn)實(shí)意義。

5、《醒世姻緣傳》的藝術(shù)特色1.作者受《金瓶梅》的影響，主要寫(xiě)社會(huì)家庭間的尋常小事，真切、細(xì)致，貼近生活原貌。2.全書(shū)圍繞著婚姻主線，大量描繪了社會(huì)各階層的人物群像，可說(shuō)是寫(xiě)盡眾生相。反映的生活面相當(dāng)廣闊，而且前后照應(yīng)周到，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)密。3.用山東方言寫(xiě)成的，具有濃厚的地方色彩。敘事幽默，生動(dòng)有趣。

6李漁小說(shuō)創(chuàng)作的兩個(gè)特點(diǎn)；

1、諷諭和娛樂(lè)；

2、專斷的敘述與敘述的機(jī)巧。其一，主旨：改變了擬話本小說(shuō)固有的教誨宗旨，絕少在封建綱常倫理上做文章，所發(fā)的大都是別出心裁的飲食日用之道。其二，創(chuàng)作目的：突出地表現(xiàn)著一種玩世的娛樂(lè)性。他認(rèn)為作小說(shuō)戲曲是：“嘗以歡喜心，幻為游戲筆?！?其三，敘述特點(diǎn)：顯示出主觀專斷的敘事特征和情節(jié)的隨意性。不掩飾敘述者的存在，以自己的名義口吻進(jìn)行敘述，不僅在篇前篇后廣發(fā)議論，敘述中也會(huì)隨時(shí)介入他的解釋和俏皮的調(diào)侃。

7《聊齋志異》的思想：:a揭露權(quán)貴、豪紳欺壓、凌辱下層人民的罪惡，頌揚(yáng)反抗壓迫，不畏強(qiáng)權(quán)的英勇斗爭(zhēng)精神，表現(xiàn)了作者進(jìn)步的民主主義思想。b抨擊科舉制度的種種弊端和封建文人為獵取功名而不顧廉恥的丑行。c歌頌青年男女反對(duì)封建婚姻，沖破禮教束縛，追求自由、美好愛(ài)情的斗爭(zhēng)精神。對(duì)忘恩負(fù)義，玩弄女性的劣行給予無(wú)情鞭笞。d)富有深刻意義的寓言式小說(shuō)和公案小說(shuō)。8《聊齋志異》的藝術(shù)特色:a以傳奇筆法表現(xiàn)志怪內(nèi)容。他創(chuàng)造的花妖狐鬼都有寓意，是象征性的文學(xué)意象。b以豐富奇異的文學(xué)想象創(chuàng)造了一個(gè)幻想世界，借花狐鬼怪曲折地反映了人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。c人物千姿百態(tài)，性格各有不同，以細(xì)節(jié)描寫(xiě)突出人物特點(diǎn)。同類人寫(xiě)出差異，刻畫(huà)出人物復(fù)雜的性格特征。d委婉曲折的故事情節(jié)。作者巧于使用“關(guān)子”，運(yùn)用伏筆、懸念，使每篇故事情節(jié)變化多端，出人意料，收到強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。e基本規(guī)范的文言，敘述語(yǔ)言簡(jiǎn)潔洗練，人物語(yǔ)言靈活多樣。

9《聊齋志異》的馀響a仿效的有沈起鳳的《諧鐸》和邦額的《夜潭隨錄》、長(zhǎng)白浩歌子的《螢窗異草》、袁枚的《子不語(yǔ)》。b受到影響而抗衡的有紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》、屠紳的《六合內(nèi)外瑣言》、俞樾《右臺(tái)仙館筆記》。c《聊齋志異》與《閱微草堂筆記》異同。二書(shū)均為文言短篇小說(shuō)，作者的小說(shuō)觀相近，但藝術(shù)追求相反。一個(gè)追求奇情幻彩、華美典雅；一個(gè)追求平實(shí)簡(jiǎn)淡、樸實(shí)無(wú)華。10《儒林外史》的思想a作品批判的矛頭指向科舉制度，讓人看到科舉是束縛知識(shí)分子的繩索，八股制藝是禁錮儒生思想的愚民術(shù)，毒害了讀書(shū)人的靈魂，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣。b作品批判的矛頭指向程朱理學(xué)，c作品批判的矛頭指向官場(chǎng)和社會(huì)的一些角落。d作品歌頌了叛逆精神，塑造了理想人物，表現(xiàn)了作者初步民主主義思想和對(duì)理想的積極追求。e作品的局限在于作者中雖看到了社會(huì)的黑暗，但并沒(méi)找到出路。

11《儒林外史》的藝術(shù)特色a杰出的諷刺藝術(shù)：對(duì)諷刺的不同對(duì)象持不同態(tài)度，運(yùn)用對(duì)比和揭示矛盾的言行暴露原形；通過(guò)細(xì)節(jié)描繪和情節(jié)的逆轉(zhuǎn)增強(qiáng)諷刺效果。b被諷刺人物的喜劇行為背后，幾乎都隱藏著深刻的悲劇內(nèi)涵。c獨(dú)特的結(jié)構(gòu)。沒(méi)有設(shè)置貫穿全書(shū)的中心人物和情節(jié)，而是分別以一個(gè)或幾個(gè)人物為中心，形成一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的故事；以對(duì)待功名、文行的態(tài)度設(shè)置深層結(jié)構(gòu)框架。d語(yǔ)言幽默、明快，富于形象性和個(gè)性化。12《紅樓夢(mèng)》的敘事藝術(shù): a、寫(xiě)實(shí)與詩(shī)化的融合。b、渾然一體的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。比較徹底地突破了中國(guó)古代小說(shuō)單線結(jié)構(gòu)的方式，采用多條線索齊頭并進(jìn)、交相聯(lián)結(jié)又互相制約的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。c、敘事藝術(shù)的最高成就。局部的全知敘事與整體的限制敘事的統(tǒng)一。d、個(gè)性化的人物語(yǔ)言。以北方口語(yǔ)為基礎(chǔ)，融會(huì)古典語(yǔ)言的精粹，形成生動(dòng)形象、準(zhǔn)確精煉、自然流暢、有生活氣息和感染力的文學(xué)語(yǔ)言。13《紅樓夢(mèng)》的思想a《紅樓夢(mèng)》展示了一副封建社會(huì)末期的全景圖畫(huà)，反映了封建社會(huì)各個(gè)方面，預(yù)示了封建社會(huì)不可挽回的衰敗命運(yùn)。b《紅樓夢(mèng)》猛烈地抨擊了封建道德的虛偽和腐朽，表現(xiàn)了作者進(jìn)步的社會(huì)思想和民主主義思想，標(biāo)志著《紅樓夢(mèng)》思想達(dá)到的新高度。c《紅樓夢(mèng)》的悲劇意蘊(yùn)。人生悲劇、社會(huì)悲劇、道德文化悲劇。d《紅樓夢(mèng)》的思想局限：“補(bǔ)天”思想、宿命論。14花雅之爭(zhēng):第一次是乾隆十六年(1751)，弋陽(yáng)腔與昆曲爭(zhēng)勝且壓倒昆曲，但不久被雅化而衰落。第二次是乾隆四十四年（1779）四川籍藝人魏長(zhǎng)生等秦腔藝人進(jìn)京，擊敗昆曲、京腔。第三次乾隆五十五年（1790）徽劇名伶高朗亭率三慶班進(jìn)京，不久出現(xiàn)了三慶、四喜、春臺(tái)、和春“四大徽班”稱盛局面，徹底戰(zhàn)勝昆曲。

第二篇：古代文學(xué)

五、論述題（本大題共2小題，每小題12分，共24分）

1.以《逍遙游》為例，試論述《莊子》哲學(xué)思想的詩(shī)意表現(xiàn)。

2.結(jié)合作品，分析《離騷》的文學(xué)成就。

五．

1、1）它善于通過(guò)形象的比喻和情節(jié)性強(qiáng)的寓言故事說(shuō)理，創(chuàng)造了“三言”的說(shuō)理方式，將文學(xué)與哲理熔為一爐，使深邃的哲理形象生動(dòng)，充滿情趣。如《逍遙游》為說(shuō)明作者追求“無(wú)所待”的絕對(duì)自由的思想，全文用了大鵬、學(xué)鳩、蜩、斥鴳、朝菌、冥靈等眾多形象，或大或小、或高或低、或大年或小年等活動(dòng)及現(xiàn)象的皆“有所待”比喻在物質(zhì)世界里沒(méi)有絕對(duì)自由，然后才得出自己的正面意見(jiàn)。

2）《莊子》想象豐富，構(gòu)思奇特，選象組象，大膽夸張，波詭云譎，意境雄闊，具有濃厚的浪漫主義色彩。《逍遙游》中的大鵬展翅圖景寫(xiě)來(lái)尤為雄闊。它由“不知其幾千里”大的鯤魚(yú)變化而成，振翅而飛，竟“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”，其境之壯，其思之奇，前所未有。

3）形象恢詭的論辯風(fēng)格。如《逍遙游》末兩段，莊惠有用無(wú)用之辯，均為寓言?；葑酉日f(shuō)大瓠“無(wú)用”，莊子認(rèn)為他是拙于用大，又在寓言中再套寓言，以“不龜手之藥”，說(shuō)明“所用之異”，無(wú)用即為有用?；葑釉僖源箝藶槔?，說(shuō)明莊子之言“大而無(wú)用”，莊子以貍牲跳梁，死于網(wǎng)罟為例，說(shuō)明汲汲追求有用之害，然后是一段抒情意味十分濃厚的結(jié)束語(yǔ)： 今子有大樹(shù)，?安所因苦哉？ 不僅回答了惠子的“無(wú)用”之辯，而且十分形象，情感濃郁地描述出全篇所追求的心靈自由，精神無(wú)待的至人境界，真是得魚(yú)忘筌，大辯不言。這樣的辯論，超越了形式邏輯的規(guī)則，進(jìn)入了“無(wú)言無(wú)意之域”。正因?yàn)檫@樣，莊子哲學(xué)充滿了詩(shī)意。

4）《莊子》的語(yǔ)言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳躍，節(jié)奏鮮明，音調(diào)和諧，具有詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)。

2、1)靈均形象的塑造。詩(shī)人以自我為原型，成功的塑造了一位光彩照人的抒情主人公的高大形象。這位名曰“正則”、字曰“靈均”的主人公，就是屈原自己。這位主人公有高貴的家世，奇特的誕生，非凡的氣度，美好的品格，高尚的志趣，繽紛的服飾，獨(dú)特的愛(ài)好，有高潔的人格，有對(duì)理想的執(zhí)著追求，有九死不悔的無(wú)畏精神，有深摯的愛(ài)國(guó)感情和與邪惡勢(shì)力絕不妥協(xié)的斗爭(zhēng)意識(shí)。詩(shī)人用滿腔的心血所塑造的這一主人公的形象，成為后世人們所景仰、敬慕的崇高形象。

2)創(chuàng)作方法的突破?！对?shī)經(jīng)》奠定了我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，古代神話則是浪漫主義傳統(tǒng)的源頭。屈原繼承、發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》、神話的優(yōu)良傳統(tǒng)，其《離騷》以現(xiàn)實(shí)主義為基調(diào)，而以浪漫主義為特色，二者的完美結(jié)合，不僅標(biāo)志著創(chuàng)作方法的突破和發(fā)展。而更令人贊嘆的成就則是濃厚的浪漫主義特色：火樣的激情，飛騰的想象，奇幻的意境，瑰麗的文采。這在詩(shī)中上下求索，四方神游的描寫(xiě)中，表現(xiàn)尤為突出。

朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極。鳳凰翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。

真所謂“東一句，西一句，天上一句，地下一句，極開(kāi)闔抑揚(yáng)之變，而其中自有不變者存。”任想象展開(kāi)翅膀，飛騰于九霄云外，與風(fēng)雷結(jié)伴，共鳳凰翱翔，忽東忽西，變幻無(wú)窮；而一顆赤子之心深深眷戀著滿目瘡痍的祖國(guó)永不改變。

3）表現(xiàn)手法的開(kāi)拓。屈原繼承并發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》賦、比、興的表現(xiàn)手法，對(duì)比興手法的運(yùn)用作出了重大開(kāi)拓，詩(shī)人寄情于物，托物寓情，使主觀之情與客觀之物融為一體，創(chuàng)造出富于象征意味的藝術(shù)形象。這就突破了《詩(shī)經(jīng)》以借物抒情為主要特點(diǎn)的比興手法的局限?！峨x騷》中最引人注目的是詩(shī)人創(chuàng)造出兩類意象：美人、香草，構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，使得詩(shī)歌蘊(yùn)藉而且生動(dòng)。

4）形式和語(yǔ)言的創(chuàng)新?！峨x騷》打破了《詩(shī)經(jīng)》的四言格式，創(chuàng)造了一種句法參差、韻散結(jié)合的新形式。

第三篇：古代文學(xué)

古代文學(xué)

論述題。詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)成就：

? 首先是強(qiáng)烈的寫(xiě)實(shí)精神。所謂寫(xiě)實(shí)精神，一是指真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)。《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)

實(shí)主義創(chuàng)作精神對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。所謂現(xiàn)實(shí)主義是指直接從現(xiàn)實(shí)生活中擷取創(chuàng)作素材。

? 二是直抒胸臆，即抒發(fā)人物的真情實(shí)感。特別是十五“國(guó)風(fēng)”中的作品，都是來(lái)自社

會(huì)最底層勞動(dòng)者的真實(shí)心聲。

? 其次、賦、比、興的表現(xiàn)手法?！?/p>

? 再次、重言、雙聲、疊韻，與重章疊句的表現(xiàn)手法?！爸匮浴本褪莾蓚€(gè)音節(jié)完全相同。

如《關(guān)雎》中的“關(guān)關(guān)雎鳩”《氓》中的“氓之蚩蚩”，“泣涕漣漣”；《蒹葭》中“蒹葭萋萋”，“蒹葭蒼蒼”，“蒹葭采采”等等。

重章疊句，又叫復(fù)沓，是指一首詩(shī)用若干章構(gòu)成，章與章之間字句基本相同，只相應(yīng)地更換個(gè)別的詞語(yǔ)，圍繞同一旋律，反復(fù)詠唱，增加詩(shī)歌的音樂(lè)美和節(jié)奏感，一唱三嘆，回環(huán)往復(fù)。還可以創(chuàng)造藝術(shù)情景，渲染氣氛，深化感情。

四言一句，整飾美觀的藝術(shù)樣式；兩個(gè)音節(jié)一個(gè)節(jié)拍的節(jié)奏，朗誦起來(lái)，節(jié)奏簡(jiǎn)捷、明快，有一種后人難以臨摹的樸拙之美。

? 名詞解釋。“春秋筆法”：亦即“一字寓褒貶”的寫(xiě)法，孔子在修訂《春秋》時(shí)，一方

面要為尊者諱，為賢者諱，為親者諱；但另一方面，他又秉筆實(shí)錄，記錄下亂臣賊子的敗行劣德，寓褒貶于字里行間。這種寫(xiě)法對(duì)于后世文學(xué)創(chuàng)作的含蓄蘊(yùn)藉、旁敲側(cè)擊、匣劍帷燈式的手法，有重要影響。

論述題：戰(zhàn)國(guó)策 的文學(xué)成就：

? 1.情節(jié)構(gòu)造層次細(xì)致化，敘事情節(jié)起伏曲折，富有戲劇性?！囤w策四》觸龍說(shuō)趙太后，言語(yǔ)奇特，結(jié)局出人意外。每一章構(gòu)成一個(gè)情節(jié)單元，前后對(duì)照，側(cè)面烘托。? 2.用多種方法，塑造了形形色色的謀臣策士形象。縱橫家如蘇秦、張儀、陳軫、公

孫衍等，都很出色。

? 3.語(yǔ)言風(fēng)格鋪張揚(yáng)厲，生動(dòng)形象。有強(qiáng)烈論辯色彩，辯麗橫肆，鋪陳臚列，虛飾夸

張，引進(jìn)感性形象，感染力很強(qiáng)。如《蘇秦始將連橫》蘇秦鼓動(dòng)秦王很有代表性。? 4.大量運(yùn)用寓言、比喻、夸張等手法說(shuō)理。如《齊策二》中“畫(huà)蛇添足”，《楚策一》

中“狐假虎威”，《燕策二》中“鷸蚌相爭(zhēng)”。

論述題：先秦諸子散文的發(fā)展歷程

? 從春秋末到戰(zhàn)國(guó)末，諸子散文的發(fā)展體現(xiàn)出一種由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的過(guò)程，大致經(jīng)

過(guò)四個(gè)階段：

? 1.早期諸子著作以問(wèn)答式、語(yǔ)錄式成文成書(shū)，缺乏完整結(jié)構(gòu)和嚴(yán)謹(jǐn)邏輯，如《論語(yǔ)》。? 2.精粹短小的完整篇章，但仍有對(duì)話問(wèn)答痕跡，體現(xiàn)出論說(shuō)文章過(guò)渡形態(tài)的特征，如《墨子》、《孟子》、《莊子》。

? 3.論題明確、層次繁復(fù)、篇幅宏大、結(jié)構(gòu)嚴(yán)整的專題論文，《荀子》、《韓非子》。? 4.系統(tǒng)性、嚴(yán)謹(jǐn)性專著巨制，如《呂氏春秋》具有完整周密的思想體系。論述題：莊子散文的文學(xué)成就：

? 莊子（前360？－前280），名周，宋之蒙人。嘗為蒙漆園吏。與梁惠王、齊宣王同

時(shí)，生平事跡不詳。莊子是先秦道家學(xué)派的代表人物，莊子的哲學(xué)思想基本上繼承并發(fā)展了老子的消極面。

? 《莊子》思想學(xué)說(shuō)的核心是追求超越性和超脫性的絕對(duì)自由精神，莊子用相對(duì)主義

和不可知論來(lái)支撐他的絕對(duì)自由的處世哲學(xué)。

? 2.吸收神話創(chuàng)作的精神，大量采用并虛構(gòu)寓言故事，作為論證的根據(jù)。因此想象奇

幻，最富有浪漫主義色彩。

? 3.《莊子》寓言特點(diǎn)：虛構(gòu)色彩明顯；聯(lián)想豐富，構(gòu)思巧妙，善于把抽象的概念和

自然現(xiàn)象擬人化，如《秋水》中北海若與河伯的對(duì)話；隨意引用，運(yùn)用自如；具有相對(duì)的獨(dú)立性；而且極其善于描摹寓言的形象，體現(xiàn)出杰出的文學(xué)才能。

? 《莊子》散文另一個(gè)特點(diǎn)用譬喻。本來(lái)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的文章，一般都有這種特點(diǎn)，而《莊

子》則幾乎任何情況、任何事物都可以用作譬喻，也可以容納譬喻。它不但譬喻多。而且運(yùn)用靈活，在先秦諸子中也是最突出的。

? 總體風(fēng)格汪洋恣肆，富有瑰麗、譎詭的色彩。莊子有超脫的精神，超脫的態(tài)度，想

象力豐富，駕馭語(yǔ)言文字的能力很強(qiáng)，往往惟意所適，或論、或譬、或莊或諧，瀟灑飄逸，橫放恣肆。

? 莊子散文還有一個(gè)特點(diǎn)就是文中多用韻，聲調(diào)鏗鏘，使讀者有和諧的節(jié)奏感。名詞解釋：楚辭：楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以屈原為代表的楚國(guó)人創(chuàng)作的詩(shī)歌，“書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”。它是《詩(shī)經(jīng)》三百篇以后的一種新詩(shī)體。

名詞解釋：散體賦：散體賦崛起，賦體文學(xué)進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。散體賦是隨南北文化合流，熔鑄詩(shī)、騷、散文、而成的一種新文體。

名詞解釋：“西漢鴻文”《過(guò)秦論》最為著稱?！妒酚洝分兄鵀橐黄?，《文選》析為上、中、下三篇。以其時(shí)空容量大，邏輯力強(qiáng)，語(yǔ)言跳躍奔放，氣勢(shì)崢嶸磅礴，被魯迅稱為“西漢鴻文”。鴻文，鴻雁群飛時(shí)形成的文字之狀。引申為巨著，大作。

論述題：漢書(shū)和史記的異同：

? 《漢書(shū)》以史家之筆，秉實(shí)錄精神，記錄西漢一代歷史，也寄寓作者愛(ài)憎和批判。

此為與《史記》相似之處。

? 但《漢書(shū)》的史學(xué)見(jiàn)解、史學(xué)精神和文學(xué)成就，又不如《史記》。

? 1.《漢書(shū)》對(duì)人物事件抑揚(yáng)褒貶，常常有失公正客觀，少有《史記》的批判鋒芒。

班固常常站在官方立場(chǎng)上，用儒家正統(tǒng)思想及道德標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)歷史人物和歷史事件。? 2.《史記》以社會(huì)全體為史的中樞，故不失為國(guó)民的歷史；《班書(shū)》以下，則以帝

室為史的中樞，自是歷史乃變?yōu)榈弁跫易V矣?！保?jiǎn)⒊吨袊?guó)歷史研究法》）? 3.司馬遷作《史記》屬于私人著史，他站在個(gè)人立場(chǎng)、用個(gè)人道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)發(fā)表對(duì)

于歷史人物和事件的評(píng)價(jià)。而且寄托個(gè)人身世之慨，悲天憫人，寄慨遙深，史識(shí)很高；《漢書(shū)》少有寄托，史識(shí)不及《史記》

? 4.《史記》感情強(qiáng)烈，更近于文學(xué)著作，魯迅稱為“無(wú)韻之離騷”，因而文學(xué)成就遠(yuǎn)

遠(yuǎn)高于《漢書(shū)》；而《漢書(shū)》用史學(xué)家的理性、科學(xué)態(tài)度敘述歷史，更接近于純粹的歷史

? 5.《漢書(shū)》沿襲《史記》的體例而又有所改易，多用《史記》文字而又有所刪省。

其體例之改易，得失互見(jiàn)；其文字之刪省，則往往失卻司馬遷的微旨與敘事的生動(dòng)。?6.《漢書(shū)》敘一代之史，取材便利，又因東漢文風(fēng)，漸趨華麗，故其敘事詳密謹(jǐn)嚴(yán)，文字整飭贍麗，一般說(shuō)來(lái)，不如《史記》的文氣流蕩，富于神韻。

? 7.《漢書(shū)》從學(xué)術(shù)和文獻(xiàn)的角度，不獨(dú)在《史記》原有的紀(jì)傳中增加學(xué)術(shù)事跡，多

載學(xué)術(shù)文章與經(jīng)世的文章，更特設(shè)《藝文志》，講論學(xué)術(shù)源流。把文化學(xué)術(shù)納入史的視野，對(duì)后代史書(shū)和學(xué)術(shù)文化貢獻(xiàn)很大。

論述題：樂(lè)府一詞的歷史演變：.“樂(lè)府”涵義演變：兩漢所謂樂(lè)府是指音樂(lè)部門(mén)、機(jī)構(gòu)；魏

晉六朝將樂(lè)府所唱歌詩(shī)也叫“樂(lè)府”，于是便由機(jī)關(guān)名稱變?yōu)橐环N帶有音樂(lè)性的詩(shī)體名稱。如《文選》于騷、賦、詩(shī)之外另立“樂(lè)府”一門(mén)；唐代已撇開(kāi)音樂(lè)，而注重其內(nèi)容，變?yōu)橐环N批判現(xiàn)實(shí)的諷刺詩(shī)，如元結(jié)《系樂(lè)府十二首》、白居易《新樂(lè)府》、皮日休《正樂(lè)府》10首、《三羞詩(shī)》3首等；宋元以后，又稱詞、曲為樂(lè)府。

名詞解釋：古詩(shī)十九首：《古詩(shī)十九首》最初載于《文選》，因其作者佚名，時(shí)代莫辨，蕭

統(tǒng)輯入《文選》，泛題為“古詩(shī)”。近代學(xué)者意見(jiàn)漸趨統(tǒng)一，認(rèn)為《古詩(shī)十九首》非一人一時(shí)一地之作；它們產(chǎn)生于東漢順帝至獻(xiàn)帝之間，作者是中下層失意的士子 賞析《行行重行行》東漢末年動(dòng)蕩歲月中的相思亂離之歌?！扒檎?、景真、事真、意真”（陳

繹《詩(shī)譜》），讀之使人悲感無(wú)端，反復(fù)低徊，為女主人公真摯痛苦的愛(ài)情呼喚所感動(dòng)。? 淳樸清新的民歌風(fēng)格，內(nèi)在節(jié)奏上重疊反復(fù)的形式，同一相思別離用或顯、或寓、或直、或曲、或托物比興的方法層層深入，“若秀才對(duì)朋友說(shuō)家常話”式單純優(yōu)美語(yǔ)言，正是此詩(shī)具有永恒藝術(shù)魅力的所在。而首敘初別之情－－次敘路遠(yuǎn)會(huì)難－－再敘相思之苦－－末以寬慰期待作結(jié)。離合奇正，現(xiàn)轉(zhuǎn)換變化之妙。不迫不露、句意平遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)東方女性熱戀相思的心理特點(diǎn)。

名詞解釋駢體文：齊梁時(shí)期出現(xiàn)了成熟駢體文，特征是用事繁復(fù)，講究聲律對(duì)偶，堆砌辭藻，而內(nèi)容卻很貧乏，多為矯揉造作、無(wú)病呻吟之作，呈一種陰柔之美?？字色暋侗鄙揭莆摹愤\(yùn)用擬人手法，諷刺假隱士。陶弘景《答謝中書(shū)書(shū)》、吳均《與朱元思書(shū)》皆為翹楚

論述題：陶淵明田園詩(shī)的主要成就：

?

一、藝術(shù)風(fēng)格以平淡自然著稱，創(chuàng)造了平淡與淳美和諧統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格。描寫(xiě)樸素的生活，卻充滿生活氣息；日常生活的詩(shī)化。多采用白描手法，稍加點(diǎn)染勾畫(huà)，便呈現(xiàn)出深遠(yuǎn)無(wú)涯的意境和疏淡自然的情趣。

?

二、情、景、理和諧交融。詩(shī)中往往將詩(shī)人感受、自然景物、人生哲理融匯一起，構(gòu)成完整意境。

賞析《飲酒》借歌詠田園生活以抒懷。

? 首四句說(shuō)“心”（主觀精神）與“地”（客觀環(huán)境）關(guān)系。“人境”，自然之境，沒(méi)有“車

馬喧”——官場(chǎng)上污濁。詩(shī)人自問(wèn)為什么遠(yuǎn)離官場(chǎng)、榮華富貴，而來(lái)到偏遠(yuǎn)農(nóng)村受勞作之苦？答案：“心遠(yuǎn)”——心胸曠遠(yuǎn)。詩(shī)人采菊時(shí)的悠然，就是南山的悠然；鳥(niǎo)的倦而知返，也就是他的倦而知還。剎那間詩(shī)人感到，是他在看南山呢？還是南山在看他呢？此時(shí)已分不清何者為我，何者為物，已經(jīng)物我融合，自己與大自然完全融為一體了。

? 通篇沒(méi)有工巧詞句，寓理于情，融情入景，意到筆隨，充滿情味、理趣。不僅給讀

者藝術(shù)上的滿足，而且有思想上的啟迪。境界高遠(yuǎn)，旨趣沖淡，情真、景真、意真。

論述題：陶詩(shī)和謝詩(shī)的主要差別：

?

1、謝詩(shī)善于描繪畫(huà)境，在移步換景中領(lǐng)略山水之美，把敘事與寫(xiě)景結(jié)合起來(lái)。而陶

詩(shī)寫(xiě)田園山水，往往是靜觀；靜觀須心境純凈，方能物我親切交流，主客融為一體。?

2、謝詩(shī)中也有哲理，但主要在于化其心中郁結(jié)，且哲理往往游離于詩(shī)外，形成敘事

—寫(xiě)景—說(shuō)理的程式，往往在詩(shī)的最后拖上一個(gè)玄言的尾巴，這說(shuō)明他的詩(shī)脫胎于玄言詩(shī)但仍留著玄言詩(shī)的尾巴。而陶詩(shī)的哲理則融于體物之中，故能達(dá)到超然物外、遇景成趣的境地。

?

3、語(yǔ)言上，謝詩(shī)精工綺麗，刻意追求，多用深?yuàn)W的書(shū)面語(yǔ)和典故，深澀難懂，有佳

句而無(wú)佳篇。而陶詩(shī)則樸素、平淡、自然。

第四篇：古代文學(xué)

一、盛唐前期的幾位詩(shī)人:王灣、張說(shuō)、張九齡、賀知章、王翰 1.王灣（洛陽(yáng)人）《次北固山下》客路青山外，行舟綠水 2.張說(shuō)（667—730）“一代文宗”

3.張九齡（678—740 《感遇》十二首前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書(shū)何處大，歸雁洛陽(yáng)邊。4.賀知章（659—744），蕭山人，四明狂客。5.王翰，晉陽(yáng)（太原）人?！稕鲋菰~》：葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。

二、盛唐山水田園詩(shī)派 : 孟浩然、王維、儲(chǔ)光羲、常建、祖詠、裴迪 1.孟浩然:（689-740），襄陽(yáng)人。早年隱鹿門(mén)，四十至長(zhǎng)安，晚年歸隱。詩(shī)沖淡而有壯逸之氣，蘇軾：“韻高而才短”。（《后山詩(shī)話引》）2.王維:（701-761），字摩詰，太原祁（縣）人，多才藝。21舉進(jìn)士，四十后官隱與輞川。安史之亂陷賊，肅宗時(shí)官至尚書(shū)右丞。

“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”（《東坡志林》）意境美、繪畫(huà)美、音樂(lè)美、禪趣美。3.儲(chǔ)光羲丹陽(yáng)人。4.常建(嘗仙谷遇秦女)5.祖詠，洛陽(yáng)人?！督K南山望余雪》：終南陰嶺秀,積雪浮云端。林表明霽色,城中增暮寒。（試貼詩(shī)）

6.裴迪長(zhǎng)安人?！度A子岡》：落日松風(fēng)起,還家草露稀。云光侵履跡,山翠拂人衣。

三、盛唐邊塞詩(shī)派: 高適、岑參、王之渙、崔顥、李頎、王昌齡 1.邊塞詩(shī)的主要內(nèi)容：（1）表現(xiàn)馳騁沙場(chǎng)、建立功勛的英雄壯志（2）抒發(fā)慷慨從戎、抗敵御侮的愛(ài)國(guó)思想（3）描寫(xiě)西北邊疆奇異壯麗的風(fēng)光景色（4）反映征夫思婦的幽怨和戰(zhàn)士的艱苦（5）揭示各民族之間、將軍和士卒之間的矛盾等

2.主要審美特征：雄渾、豪放、高昂、慷慨、奇?zhèn)?、清剛、勁健、蒼涼、悲壯、飄逸??崇高、陽(yáng)剛之壯美 3.旗亭畫(huà)壁的故事

4.高適（702——765）字達(dá)夫，渤海（河北滄州）人。曾與李、杜漫游。后舉有道科，安史之亂后累官淮南、劍南西川節(jié)度使。唐代邊塞詩(shī)之“第一大篇”《燕歌行?并序》君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍？ 5.岑參介紹：（715——770）南陽(yáng)人。出身官宦之家，“吾門(mén)三相”，中落。他30舉進(jìn)士（榜眼），曾前后兩次奔赴邊疆，在邊塞共達(dá)6年，因做過(guò)嘉州刺史，稱岑嘉州。擅長(zhǎng)七言歌行。對(duì)聯(lián)：功名只向馬上取，真是英雄一丈夫。丈夫三十未富貴，安能終日守筆硯。6.王之渙（688—742）白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。（《登鸛雀樓》）黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。7.崔顥：《贈(zèng)王威古》 8.王昌齡：“七絕圣手”

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還?！冻鋈住菲湟?◆《從軍行七首》 9.李頎：《古從軍行》年年戰(zhàn)骨埋荒外,空見(jiàn)葡萄入漢家。第二節(jié)李白的樂(lè)府與歌行

一、樂(lè)府

（1）借古題寫(xiě)現(xiàn)事（2）用古題寫(xiě)己懷。評(píng)價(jià)：以行云流水的抒情方式，奔騰回旋的動(dòng) 感完成了從漢魏古體到唐體的根本性轉(zhuǎn)變。

二、歌行

（一）歌行與樂(lè)府的區(qū)別，P277頁(yè)

（二）李白歌行的特點(diǎn)：（1）強(qiáng)烈的抒情意味（2）酣暢淋漓的氣勢(shì)（3）豪邁飄逸的詩(shī)歌風(fēng)貌

第三節(jié)李白的絕句

（一）、李白絕句的特點(diǎn)

1、明快的語(yǔ)言

2、無(wú)盡的情思

3、飄逸的風(fēng)神

（二）、樂(lè)府民歌對(duì)李白絕句的影響

1、大量的擬樂(lè)府作品

2、清新淳樸的民間氣息

3、活潑生動(dòng)的民歌情調(diào)

第四節(jié)李白詩(shī)歌的藝術(shù)個(gè)性

1、主觀色彩濃烈。主要表現(xiàn)為“以氣為主，以自然為宗”（王世貞《藝苑卮言》）側(cè)重抒寫(xiě)豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。一旦感情興發(fā)，就毫無(wú)節(jié)制的噴涌而出。形成江河奔騰式的大起大落、大開(kāi)大闔的詩(shī)情。

2、想象奇特。李白詩(shī)歌的想象，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬(wàn)端。一個(gè)想象與緊接著的另一個(gè)想象之間，跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的。離奇惝恍，縱橫變幻，極盡才思敏捷之所能。

3、李白詩(shī)的意象。有壯美和優(yōu)美兩種類型。李白詩(shī)的基本色調(diào)，是明麗爽朗。第五節(jié)李白的地位與影響

1.地位：李白是時(shí)代的驕子，一出現(xiàn)就震驚了詩(shī)壇；中晚唐韓愈、李商隱等詩(shī)人都對(duì)他推崇不已；宋以后，論詩(shī)者皆李杜并稱。

2.影響：李白對(duì)后世的影響，首先是他詩(shī)歌中所表現(xiàn)的人格力量和個(gè)性魅力，在中國(guó)古代封建社會(huì)那種個(gè)體人格意識(shí)受到正統(tǒng)思想壓抑的文化傳統(tǒng)中，李白狂放不羈的純真的個(gè)性風(fēng)采，無(wú)疑有著巨大的魅力。他的詩(shī)歌的豪放飄逸的風(fēng)格、變幻莫測(cè)的想象、清水芙蓉的美，對(duì)后來(lái)的詩(shī)人有巨大的吸引力。在中國(guó)詩(shī)歌史上，李白有不可更替的不朽的地位。一（1）杜詩(shī)的詩(shī)史性質(zhì)

最早而且最全面地反映安史之亂帶來(lái)的大災(zāi)難的，就是杜甫。杜甫用他的詩(shī)歌，記錄了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的許多重要事件，寫(xiě)了百姓在這場(chǎng)戰(zhàn)亂中所遭受的苦難，以深廣生動(dòng)、血肉飽滿的形象，展現(xiàn)了戰(zhàn)火中整個(gè)社會(huì)生活的廣闊畫(huà)面。他的詩(shī)，被后人稱之為“詩(shī)史”。（2）敘事技巧在杜甫手中達(dá)到高度成熟

杜詩(shī)敘事，既敘事件經(jīng)過(guò)，又著力于細(xì)節(jié)描寫(xiě)，從細(xì)微處見(jiàn)出真實(shí)。杜詩(shī)敘事，融入強(qiáng)烈的感情，他的一些詩(shī)，很難分出是敘事還是抒情。記敘的是時(shí)事，反映的是歷史的真實(shí)畫(huà)面，而抒發(fā)的是一己情懷。這在中國(guó)詩(shī)歌史上是空前的，是詩(shī)歌表現(xiàn)方法的一種轉(zhuǎn)變，是杜詩(shī)異于盛唐詩(shī)歌的地方。（3）杜詩(shī)的主要內(nèi)容： ①、愛(ài)國(guó)憂民詩(shī)篇：《春望》、《三吏》、《三別》、《聞官軍收河南河北》等。②、詠懷抒情詩(shī)篇：《自京赴奉先詠懷五百字》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等。③、寫(xiě)景詠物詩(shī)篇：《春夜喜雨》、《江畔獨(dú)步尋花》、《絕句》四首、《秋興》八首、《登高》、《登岳陽(yáng)樓》等。④、思鄉(xiāng)懷友詩(shī)篇：《月夜》、《月夜憶舍弟》、《夢(mèng)李白》二首、《不見(jiàn)》等。⑤、詠史懷古詩(shī)篇：《蜀相》、《琴臺(tái)》、《八陣圖》、《詠懷古跡》五首等。⑥、題畫(huà)論詩(shī)詩(shī)篇：《畫(huà)鷹》、《戲題王宰畫(huà)山水圖歌》、《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》、《戲?yàn)榱^句》等。例：《望岳》《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》 第二節(jié)杜甫的律詩(shī)

（1）首先在于拓寬了律詩(shī)的表現(xiàn)范圍和表現(xiàn)手法。他不僅以律詩(shī)寫(xiě)應(yīng)酬、詠懷、羈旅、宴游，以及寫(xiě)山水，而且用律詩(shī)寫(xiě)時(shí)事。雖受字?jǐn)?shù)格律的限制，而杜甫卻能運(yùn)用自如。用律詩(shī)寫(xiě)時(shí)事如他的《秋笛》、《即事》（“聞道花門(mén)破”）、《王命》、《征夫》等。

（2）以律詩(shī)寫(xiě)組詩(shī):為擴(kuò)大律詩(shī)的表現(xiàn)力，多用組詩(shī)的形式。其五律的代表作是《秦州雜詩(shī)二十首》，七律的代表作是《詠懷古跡五首》和《秋興八首》。特別是《秋興八首》，可以說(shuō)是杜甫律詩(shī)中的精品。

（3）渾融的境界與出神入化的技巧:杜甫晚年的律詩(shī)，寫(xiě)得縱橫恣肆，極盡變化之能事，達(dá)到了爐火純青的地步。和律而又看不出聲律的束縛，對(duì)仗而又看不出對(duì)仗的痕跡。為了表達(dá)某種感情的需要而寫(xiě)的拗體，也是一種成熟之后的通變 第三節(jié)杜詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格

（1）杜詩(shī)的主要風(fēng)格是沉郁頓挫。

沉郁，是感情的悲慨、壯大、深厚；頓挫，是感情表達(dá)的波浪起伏、反復(fù)低回。其感情基調(diào)是悲慨。

（2）杜詩(shī)的風(fēng)格是多樣化的

“精粗巨細(xì)，巧拙新陳，險(xiǎn)易淺深，濃淡肥瘦，靡不畢具”

（3）杜詩(shī)的不同風(fēng)格的形成，與杜甫不同時(shí)期的不同境遇，或者同一時(shí)期的不同心境似有關(guān)系。

當(dāng)他生活坎坷，顛沛流離，或處于戰(zhàn)亂之中時(shí)，他的家國(guó)之思，身世之感，便自然涌出，悲歌慷慨，這時(shí)的詩(shī)，往往便表現(xiàn)為沉郁頓挫。當(dāng)他生活稍微安定時(shí)，他就寫(xiě)一些蕭散自然的詩(shī)。

第四節(jié)杜詩(shī)的地位與影響

杜詩(shī)集六朝、盛唐詩(shī)歌之大成。杜甫的集大成，首先是他身上集中了中國(guó)文化傳統(tǒng)里的一些最重要的品質(zhì)，即仁民愛(ài)物、憂國(guó)憂民的情懷。就詩(shī)歌傳統(tǒng)而言，杜詩(shī)的敘事與議論，受《詩(shī)經(jīng)》的影響；其悲歌慷慨的格調(diào)，受《離騷》的影響；其緣事而發(fā)，受漢樂(lè)府的影響；其濃烈的抒懷，細(xì)膩的感情，受建安詩(shī)歌的影響。在詩(shī)的表現(xiàn)方法、表現(xiàn)形式、詩(shī)的語(yǔ)言及意象上，他吸收的就更為廣泛而多樣。從唐詩(shī)的發(fā)展看，從盛唐到中唐，是一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)變，杜甫就是銜接這個(gè)轉(zhuǎn)變的偉大的詩(shī)人。無(wú)論是思想感情、人格方面還是藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)方面，杜甫都給后代以巨大的影響。這種影響歷千年而不衰。

一、韓孟詩(shī)派及其創(chuàng)作特點(diǎn) 1.詩(shī)派形成：兩次聚會(huì)?！安黄絼t鳴”說(shuō)

2.詩(shī)歌特點(diǎn)：重主觀，尚奇怪。一是把怪怪奇奇的審美情趣帶到詩(shī)歌創(chuàng)作中來(lái)，以震蕩光怪為美，以瘁索枯槁為美，以五彩斑斕為美，以丑為美。二是重主觀，詩(shī)歌中意象以主觀情思的流動(dòng)為轉(zhuǎn)移。三是在詩(shī)歌的構(gòu)辭與語(yǔ)言上的散文化傾向，打破了詩(shī)歌旋律的回環(huán)往復(fù)及對(duì)稱之美。3.文學(xué)主張 1）“不平則鳴”2）筆補(bǔ)造化3）尚奇尚怪

二、韓愈

1、生平：韓愈（768—824），字退之，河陽(yáng)（今河南孟縣）人，郡望昌黎，世稱“韓昌黎”，有《昌黎先生集》。

2、詩(shī)文創(chuàng)作：韓愈是中唐非常重要的文學(xué)家，有大量杰出的詩(shī)文作品。◆倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，為古文運(yùn)動(dòng)的主將，唐宋八大家之一。◆詩(shī)也別開(kāi)生面。

詩(shī)歌風(fēng)格雄偉奇崛，布局縱橫排奡（ao）;以俗為美，以丑為美；常以議論為詩(shī)，使詩(shī)走向散文化，對(duì)宋詩(shī)影響很大。3.評(píng)價(jià)：

三、孟郊

1、孟郊（字東野，湖州武康人，751——814）《孟東野集》。詩(shī)搜奇抉怪，矯激不平，愛(ài)寫(xiě)苦寒之境、枯槁之美，蘇軾將他與賈島并論，稱為“郊寒島瘦”。杜牧的詩(shī)歌，從內(nèi)容上來(lái)看，大致有以下幾個(gè)方面：

一是反映他愛(ài)國(guó)憂民懷抱的政治詠懷詩(shī)。這一類作品大多用五古寫(xiě)成，其中較著名的有《感懷詩(shī)》、《郡齋獨(dú)酌》。

二是詠史懷古詩(shī)。這是他作品中成就最突出的一類詩(shī)歌。杜牧的詠史詩(shī)，一類是借歷史題材來(lái)諷喻當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者的，如《過(guò)華清宮絕句》詠史詩(shī)的第二類，是借史著論，表現(xiàn)其獨(dú)到的識(shí)見(jiàn)。如《題烏江亭》、《赤壁》。

三是杜牧還有一些山水抒情佳作，寫(xiě)得清新、精致，十分動(dòng)人。如《江南春》、《山行》。四是還有一些傷春傷別之作。如《贈(zèng)別》

關(guān)于杜牧詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格，宋張戒說(shuō)是“專事華藻”，明楊慎說(shuō)是“豪而艷，宕而麗?！鼻鍎⑽踺d稱他“雄姿英發(fā)”，李調(diào)元稱他“輕倩秀艷”。具體而言，有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)。1）、立意新奇，構(gòu)思巧妙。杜牧主張“文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為兵衛(wèi)”（《答莊充書(shū)》），所以，他非常注意立意新奇，構(gòu)思上有新鮮感。如《題烏江亭》一詩(shī)，由于立意新奇，給人印象很深。《過(guò)華清宮》則通過(guò)選取和創(chuàng)造富于特征性的細(xì)節(jié)，使讀者透過(guò)非同一般的獨(dú)特感受，去體味新鮮而深刻的思想及強(qiáng)烈的感情。2）、敘議結(jié)合，情景交融。如《赤壁》即是把敘事和議論很好的結(jié)合起來(lái)；《山行》則是情與景交融在一起。3）、語(yǔ)言上既絢麗多姿又清新自然，既明麗俊爽，又含蓄委婉既風(fēng)流華美，又神韻疏朗。

李商隱的作品。李商隱的詩(shī)歌今存六百多首，有《玉谿生詩(shī)集》，文則稱《樊南文集》。他的詩(shī)文俱有成就，而以詩(shī)的影響為大。其六百多首詩(shī)，內(nèi)容廣泛，大致有以下幾類。一是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的政治詩(shī)。如《行次西郊一百韻》，被稱為是杜甫《北征》之流亞。

二是詠史詩(shī)。通過(guò)歷史上來(lái)揭露、諷刺最高統(tǒng)治者驕奢昏聵與封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾的。如《龍池》、《瑤池》、《詠史》、《馬嵬》、《齊宮詞》、《隋宮》等。三是詠物之作。如《流鶯》、《蟬》等。

四是無(wú)題詩(shī)。這是李商隱詩(shī)中最有創(chuàng)造性、藝術(shù)上最完美、對(duì)后世影響最大的一類。無(wú)題詩(shī)中有一部分可能有政治寄托，有的可能是寫(xiě)自己的愛(ài)情。自屈、宋以后，文人創(chuàng)作興起，詩(shī)歌也都有了題目，而且題目成為詩(shī)歌內(nèi)容一個(gè)不可分割的部分。而李商隱卻又開(kāi)始寫(xiě)作無(wú)題詩(shī)，這可說(shuō)是他的一個(gè)創(chuàng)造。3.關(guān)于李商隱詩(shī)歌的藝術(shù)特征。前人評(píng)他是“深情綿邈”、“包蘊(yùn)密致”、“寄托深而措辭婉”、沉博艷麗”，等等。大致而言，他的詩(shī)歌在表現(xiàn)技巧上具有構(gòu)思縝密、寄托遙深、語(yǔ)言清麗、用典精切、格律嚴(yán)整的特點(diǎn)。具體說(shuō)其詩(shī)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

一是主觀化傾向。他總是把自己的靈魂賦于所詠的風(fēng)景、事物或歷史人物，使對(duì)象帶上強(qiáng)烈的象征色彩，在很大程度上和作者融為一體，甚至成為作者的化身。

二是他的詩(shī)表現(xiàn)出很濃的感傷傾向，可以說(shuō)感傷色調(diào)是貫穿他詩(shī)歌的主旋律。

三是善用典故，對(duì)仗精工，語(yǔ)言清麗。典故的運(yùn)用，可以豐富詩(shī)歌的內(nèi)涵，使詩(shī)歌的包蘊(yùn)更豐富、更耐人尋味，并能深化詩(shī)歌的主題。李商隱的用典是非常突出的，也是非常精當(dāng)?shù)摹Ｋ?shī)歌“沉博艷麗”、“包蘊(yùn)密致”的特點(diǎn)的形成，即與此有關(guān)。但他的用典過(guò)多，有時(shí)也造成了詩(shī)意的晦澀難懂。所以金人元好問(wèn)曾慨嘆說(shuō)：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨年華。詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”，說(shuō)的就是這種情況。

二、詞的起源

1、詞的起源跟唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)展、五七言詩(shī)繁榮、燕樂(lè)的興起有密切的關(guān)系。還與酒令著詞有關(guān)。

2、詞起源于民間。敦煌曲子詞大多為民間詞作品。其拙樸的風(fēng)格，保存了早期詞的原貌，同時(shí)還具有民間詞向文人詞過(guò)渡的特征。

盛唐和中唐的一些詩(shī)人如張志和、韋應(yīng)物、白居易、劉禹錫等，向民間詞學(xué)習(xí)，開(kāi)始了詞的創(chuàng)作。早期文人詞的特點(diǎn)反映的生活內(nèi)容比較廣闊，既有邊塞風(fēng)光，又有江南景色，并非只是局限在離愁別恨、男女戀情的范圍中，大多數(shù)詞風(fēng)格輕快活潑，語(yǔ)言樸素清新。這寫(xiě)都顯示出他們受了民間詞的影響，與敦煌曲子詞較為接近。早期文人詞多限于小令，沒(méi)有長(zhǎng)調(diào)。溫庭筠及其他花間詞人

《花間集》的編輯及其花間詞派、花間詞風(fēng) 五代后蜀趙崇祚輯于廣政三年（940）選錄晚唐五代溫庭筠、韋莊、皇甫松等十八人詞500 首，編為《花間集》十卷?！痘ㄩg集》是我國(guó)最早的一部文人詞總集。代表人物是溫庭筠和韋莊（并稱“溫韋”），其中溫又有“花間鼻祖”之稱?；ㄩg詞派因《花間集》而得名。在這種生活背景和文藝風(fēng)氣下所寫(xiě)的詞都是供歌筵酒席宴演唱，內(nèi)容不離傷春傷別，場(chǎng)景無(wú)非洞房密室、歌筵酒席。文采繁華，輕柔艷麗，詞風(fēng)自然縟采輕艷，綺靡溫馥，充溢著脂香膩粉的氣味。

.溫庭筠在詞的發(fā)展史上有著重要的地位。（1）他是第一個(gè)全力創(chuàng)作詞的人。他有兩個(gè)詞集《握蘭》、《金荃》，雖已失傳，但在專力于詞這一點(diǎn)上卻非他人所能比（2）詩(shī)詞的不同的特點(diǎn)，到了溫庭筠始開(kāi)始顯明。（3）就藝術(shù)上而言，溫詞善于創(chuàng)造詞的意境，通過(guò)富有特征性的景物構(gòu)成藝術(shù)境界，表現(xiàn)人物情思，而藝術(shù)表現(xiàn)上又十分含蓄，在詞的聲律上也十分講究，這對(duì)于推動(dòng)詞的發(fā)展無(wú)疑起到了推動(dòng)作用。（4）自他以后，十國(guó)時(shí)，有不少詞人專以他為祖尚，從而形成了一個(gè)詞派——花間詞派，這也可以看出他的影響。

詞家魁首李后主——李煜(937-978)字重光，工書(shū)善畫(huà)，洞曉音律，具有多方面的文藝才能。他在位期間，對(duì)宋委曲求全，并縱情聲色，侈陳游宴。南唐滅亡后，他被俘至汴京，兩年后，被宋太宗派人毒死。

（一)亡國(guó)前：極樂(lè)世界，充分表現(xiàn)出他能感受到的歡娛。

(二)亡國(guó)后：悲慘世界。故后期詞作，總是把過(guò)去的歡樂(lè)和現(xiàn)在的痛苦作對(duì)比，構(gòu)成過(guò)去和現(xiàn)在、歡樂(lè)和痛苦相互對(duì)比映襯的二重組合詞境。

（三）李煜在詞的發(fā)展史上有著十分重要的地位，王國(guó)維《人間詞話》云：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞，而為士大夫詞?！睖?zhǔn)確地道出了李煜詞在詞史上的地位：（1）李煜使詞擺脫了五代以來(lái)詞人通過(guò)一個(gè)婦女的不幸遭遇，無(wú)意流露或曲折表達(dá)了自己心情的手法而直接傾泄自己的深哀巨痛，這就使詞擺脫了在花前尊間曼聲吟唱所形成的傳統(tǒng)風(fēng)格，而成為人們可以多方面抒情述志的新詩(shī)體。（2）在表現(xiàn)上，他多以白描手法抒寫(xiě)了他的感受，使詞的風(fēng)格朝著清疏俊暢的方面發(fā)展，對(duì)后代詞人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（3）在手法上，他長(zhǎng)于用形象比喻，將抽象的東西化為具體可感的形象，語(yǔ)言上詞的語(yǔ)言更加明凈優(yōu)美，近于口語(yǔ)。

一、關(guān)于南唐：

南唐是五代十國(guó)的十國(guó)之一，定都金陵，歷時(shí)僅38年，有先主李昪、中主李璟和後主李煜三位帝王。937年，李昪稱帝建國(guó)，是南唐的盛世，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛。中主李璟時(shí)由於與周邊各國(guó)多次興兵，因而國(guó)力衰退。958年因?yàn)楸鴶?，將長(zhǎng)江以北十四州割讓給後周，並且稱臣，去帝號(hào)改稱國(guó)主。而後主李煜時(shí)更是被宋滅國(guó)。李璟與李煜兩父子在中國(guó)文學(xué)上是有名的詞人。

二、李璟

李璟（916-961年）字伯玉，初名景通。南唐列祖李昇長(zhǎng)子，在位十九年（943-961年）卒，葬順陵，廟號(hào)元崇，后人稱南唐中主。他是一位昏庸無(wú)能的皇帝。但他詩(shī)詞寫(xiě)得好，書(shū)法也不錯(cuò)。其“小樓吹徹玉笙寒”為千古名句。他死于961年，時(shí)年46年。中主李璟存詞四首，蘊(yùn)含深刻的憂患意識(shí)，和后主李煜的詞境較接近。

三、馮延巳，一名延嗣，字正中，廣陵人。李璟為元帥時(shí)，辟掌書(shū)記。璟立，拜翰林學(xué)士，進(jìn)中書(shū)侍郎同平章事?！蛾?yáng)春集》一卷，今存詩(shī)一首。

四、花間詞人：溫庭筠之后，寫(xiě)詞的文人越來(lái)越多，到五代十國(guó)時(shí)期，倚聲填詞更蔚為風(fēng)氣。而西蜀與南唐二地，軍事力量雖弱小，經(jīng)濟(jì)文化卻是全國(guó)最發(fā)達(dá)的，因而成為詞人薈萃的兩大基地。西蜀詞人的詞，大多數(shù)收在趙崇祚于廣政三年（940）所編的《花間集》中。這部詞集收錄了唐代溫庭筠、皇甫松以及韋莊、薛昭蘊(yùn)、牛嶠、毛文錫等十六位由唐入五代在蜀地作官或與蜀有關(guān)的詞人的五百首詞，所以他們常被稱為“花間詞人”。

大歷詩(shī)風(fēng)

◆定義：所謂大歷詩(shī)風(fēng)是指從代宗大歷至德宗貞元（766—805）

三、四十年間詩(shī)壇的的創(chuàng)作風(fēng)貌。

◆主要詩(shī)人：劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物、“大歷十才子”及李益等人。

一、韋應(yīng)物、劉長(zhǎng)卿

1.韋應(yīng)物（約737-約791），京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人。出身關(guān)西望族，仕途順利。曾任左司郎中、江州刺史、蘇州刺史，故后人稱他“韋蘇州”,有《韋蘇州集》。是唐代大歷、貞元間詩(shī)壇上的一位重要詩(shī)人。其詩(shī)以五言見(jiàn)長(zhǎng)，所作山水田園詩(shī)較多。在人品和詩(shī)歌上學(xué)習(xí)陶淵明，詩(shī)品高潔，清麗閑淡，和平之中時(shí)露幽憤之情，反映民間疾苦的詩(shī)，頗富于同情心。人比之陶潛，后世或以陶、韋并稱，或以王、孟、韋、柳并稱，是中唐藝術(shù)成就較高的詩(shī)人。2.劉長(zhǎng)卿，字文房，河間（今河北）人。開(kāi)元二十一年進(jìn)士，兩遭遷謫，大歷中，官至鄂岳轉(zhuǎn)運(yùn)留后，為視察使誣奏，系姑蘇獄，后又貶南巴尉，終隨州刺史，世稱劉隨州。一生經(jīng)歷了玄、肅、代、德宗四朝，“以詩(shī)馳名于上元、寶應(yīng)間”。劉長(zhǎng)卿的創(chuàng)作是帶著綺麗的美夢(mèng)而又被突然而來(lái)的動(dòng)蕩打破，撫摸著受傷的心靈從事創(chuàng)作的。劉詩(shī)的風(fēng)格：語(yǔ)言精煉雅靜，形象鮮明，詩(shī)境韻味淳厚，耐人尋味。體裁形式多五言，“五言長(zhǎng)城”。

二、大歷十才子：所謂“大歷十才子”，是指唐代宗大歷時(shí)期活躍于詩(shī)壇的十位才子型詩(shī)人。他們是盧綸、吉中孚、韓翃、錢(qián)起、司空曙，苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審、李端。“十才子”主要生活于“安史之亂”平定后社會(huì)相對(duì)安定的時(shí)期。詩(shī)歌較少反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人民疾苦，大多是唱和應(yīng)酬之作。歌頌升平，吟詠山水，稱道隱逸是他們?cè)姼璧幕局黝}。在詩(shī)歌藝術(shù)上，他們以謝眺為宗，步武盛唐，追求清雅閑淡，注重聲律和對(duì)仗，體裁上以五言律為主。

三、大歷詩(shī)風(fēng)的意象類型 1.兩個(gè)詩(shī)人群體：以長(zhǎng)安合洛陽(yáng)為中心的“十才子”詩(shī)人，多為題贈(zèng)之作；劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物、李嘉祐、戴叔倫等長(zhǎng)期任職江南地方官的詩(shī)人，多山水之作。

2.詩(shī)歌風(fēng)貌：其詩(shī)歌創(chuàng)作出現(xiàn)一種從盛唐到中唐的過(guò)渡面貌。一方面，他們?cè)谠?shī)歌的美學(xué)風(fēng)貌上，繼承了盛唐詩(shī)人特別是王、孟等作家的情韻；另一方面，由于時(shí)代的巨變又使他們?nèi)狈α耸⑻圃?shī)人的那種元?dú)鉁喓竦膬?nèi)在骨力而呈現(xiàn)“氣骨頓衰”的特點(diǎn)，詩(shī)歌情感與風(fēng)貌上表現(xiàn)為冷漠、蕭瑟、衰颯等，在意象選擇上也多表現(xiàn)為清冷、荒寒。詩(shī)壇的這種狀況，表明這是由盛唐到中唐過(guò)渡的一個(gè)創(chuàng)作低潮時(shí)期，這也為后來(lái)中唐詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)變革提供了一個(gè)契機(jī)。

四、李益與顧況

（一）李益：字君虞，姑藏（今甘肅武威）人。大歷四年進(jìn)士，先后入幽州節(jié)度使劉濟(jì)、渭北節(jié)度使臧希讓、朔方節(jié)度使李懷光、邠寧節(jié)度使張獻(xiàn)甫等幕，前后過(guò)了十年戎馬生涯，太和初官至禮部尚書(shū)。由于他有十余年的從軍經(jīng)歷，故所寫(xiě)邊塞詩(shī)廣泛流傳，樂(lè)工常被之管弦，有《李君虞集》。

（二）顧況，蘇州人，生卒年不祥，至德二年進(jìn)士。詩(shī)歌有“俗”和“奇”的特點(diǎn)?！八住庇绊懥藦埣⑼踅?，元稹、白居易；“奇”影響了韓愈、孟郊等人。

一、唐傳奇

（一）唐傳奇及其興盛的原因

1、唐傳奇

“傳奇”是我國(guó)文學(xué)的體裁之一，以其情節(jié)多奇特、神異，故名。唐傳奇是后人對(duì)唐人所創(chuàng)作的文言小說(shuō)的稱謂，它代表了唐代小說(shuō)的發(fā)展水平。“傳奇”這一名稱的來(lái)源，可能與晚唐時(shí)裴鉶所作的小說(shuō)集《傳奇》有關(guān)，后來(lái)人們即用“傳奇”這一名稱來(lái)作為這一類小說(shuō)的通稱。唐傳奇雖是從六朝志怪發(fā)展而來(lái)的，但它與六朝志怪小說(shuō)相比，在藝術(shù)上已有了很大的不同。這主要表現(xiàn)在它的情節(jié)更加曲折豐富，結(jié)構(gòu)上更加完整，文字上更加華麗生動(dòng)，而且在人物刻畫(huà)方面，也塑造了生動(dòng)的人物形象。更為重要的是，傳奇作者表現(xiàn)為有意為小說(shuō)，具有明顯的小說(shuō)創(chuàng)作意識(shí)。因此，唐傳奇在我國(guó)小說(shuō)史上具有十分重要的意義。

2、唐傳奇興盛的原因：魯迅曾說(shuō)：“小說(shuō)亦如詩(shī)，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說(shuō)?！保ā吨袊?guó)小說(shuō)史略》）在小說(shuō)史上具有重要意義的唐傳奇，其興盛的原因何在？大體而言，有以下幾方面的原因：

（1）唐代城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，給傳奇小說(shuō)提供了豐富的素材。為了滿足市民階層對(duì)文化娛樂(lè)的需要，產(chǎn)生了“市人小說(shuō)”，為文人的傳奇提供了一些新的思想內(nèi)容與藝術(shù)方法。（2）唐代舉子們的“溫卷”，對(duì)傳奇發(fā)展也有一定的促進(jìn)作用。（3）佛道教義，神怪傳說(shuō)的流行，對(duì)傳奇創(chuàng)作也有相當(dāng)?shù)挠绊?。?）史傳文學(xué)傳統(tǒng)的影響。

（5）唐代變文、俗賦、話本、詞文等通俗文學(xué)的盛行，對(duì)傳奇的創(chuàng)作也很有影響。（6）唐代古文運(yùn)動(dòng)與詩(shī)歌的發(fā)展，也影響傳奇的創(chuàng)作。形成了唐代傳奇以詩(shī)歌與散文結(jié)合，抒情與敘事結(jié)合的獨(dú)特風(fēng)格。既有美妙的意境，又有細(xì)致的刻劃；既有豐富的想象，又有如實(shí)的描繪。因此，無(wú)論就現(xiàn)實(shí)意義或美感價(jià)值，唐傳奇都超過(guò)了六朝志怪小說(shuō)。

（三）唐傳奇的地位與影響：

1、唐傳奇揭開(kāi)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的序幕，反映了城市社會(huì)生活的繁榮與復(fù)雜，把反對(duì)封建門(mén)閥制度與禮教壓迫當(dāng)作其基本主題。一些優(yōu)秀的作品則往往兼有積極浪漫主義的精神。

2、傳奇作品中大量出現(xiàn)的驚奇情節(jié)、大膽想象以及生活細(xì)節(jié)的細(xì)致刻畫(huà)，對(duì)后世小說(shuō)、戲劇等的創(chuàng)作都具有很大的借鑒意義。

3、唐傳奇還以簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確、豐富、優(yōu)美的語(yǔ)言，把古代散文的巨大表現(xiàn)力發(fā)揮到了很高的地步。

二、俗講與變文

所謂俗講是指佛教徒依經(jīng)文向俗眾講說(shuō)佛家教義、“悅俗邀布施”的一種宗教性說(shuō)唱活動(dòng)。變文是指在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐代俗講僧和民間藝人講說(shuō)故事的底本。變文的得名與佛家所謂變相有關(guān)。用繪畫(huà)表現(xiàn)的佛教故事叫變相，用文字表現(xiàn)的佛教故事叫變文。變文在形式上，采用詩(shī)文相間、有說(shuō)有唱的形式。

5.敦煌俗講與變文的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了我國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)空白。

可以說(shuō)，敦煌的俗講與變文是后世各種說(shuō)唱文學(xué)的先驅(qū)，它代表了文學(xué)發(fā)展的一個(gè)新方向。當(dāng)然也應(yīng)該看到，這些文體在藝術(shù)上還不是十分成熟，比較粗糙、呆板，后代的各種說(shuō)唱文學(xué)和小說(shuō)、戲曲，保存了其詩(shī)文結(jié)合、說(shuō)唱結(jié)合的結(jié)構(gòu)，揚(yáng)棄了其呆板的程式，顯示了更為旺盛的生命力。

一、白體詩(shī)人和王禹偁

1、宋初館閣唱和之風(fēng)盛行，多模仿白居易、元稹、劉禹錫等人互相唱和的近體詩(shī)，內(nèi)容多寫(xiě)留連風(fēng)景的閑適生活，風(fēng)格淺近清雅。這種詩(shī)風(fēng)僅僅模仿了白居易詩(shī)風(fēng)的一個(gè)方面，而且與五代詩(shī)風(fēng)一脈相承。

2、王禹偁也學(xué)白體，但他更重視白居易的諷諭詩(shī)。寫(xiě)了許多反映現(xiàn)實(shí)、充滿憂國(guó)憂民情懷的詩(shī)篇。總體上王禹偁的詩(shī)平易流暢，簡(jiǎn)雅古淡，在宋初白體詩(shī)中獨(dú)樹(shù)一幟，已初步表現(xiàn)出對(duì)于平淡美的追求。他的長(zhǎng)篇詩(shī)歌敘事簡(jiǎn)直，議論暢達(dá)，已開(kāi)宋詩(shī)散文化、議論化的風(fēng)氣。

“九僧”、林逋和晚唐體

1、惠崇等“九僧”專學(xué)賈島、姚合的反復(fù)推敲的苦吟精神，內(nèi)容多為描繪清邃幽靜的山林景色和枯寂淡泊的隱逸生活，形式上重五律。間有警句而無(wú)佳篇。

2、林逋等隱逸詩(shī)人，一方面模仿賈島的字斟句酌，另一方面也頗有白體詩(shī)平易流暢的傾向，詩(shī)歌所表現(xiàn)的生活內(nèi)容也比“九僧”詩(shī)稍微充實(shí)一些。

第三節(jié) 西昆體的盛衰

一、《西昆酬唱集》的成書(shū)及“西昆體”。

西昆體因楊億編輯的《西昆酬唱集》而得名，它是宋初詩(shī)壇上聲勢(shì)最盛的一派，歐陽(yáng)修說(shuō)：“蓋自楊劉唱和，《西昆集》行，后進(jìn)學(xué)者爭(zhēng)效之，風(fēng)雅一變，謂之昆體”。西昆體代表作家有楊億、劉筠、錢(qián)惟演。

二、西昆體的藝術(shù)特征

西昆體的作家主要是師法李商隱詩(shī)的雕潤(rùn)密麗、音調(diào)鏗鏘的特點(diǎn)。其得益之處為對(duì)仗工整，用事深密，文字華美，呈現(xiàn)出整飭、典麗的藝術(shù)特征；其缺陷是獨(dú)得李詩(shī)華美的外表而缺乏內(nèi)在的氣韻，缺乏李詩(shī)的真摯情感和深沉感慨，缺乏創(chuàng)新精神，沒(méi)有自成一家的氣概。

三、西昆體的衰微及其原因。

西昆體衰微的原因：詩(shī)歌體裁范圍狹窄，缺乏時(shí)代氣息；徒有模仿，缺乏自立的精神。這些缺陷導(dǎo)致它不能擔(dān)當(dāng)起開(kāi)辟宋代詩(shī)歌藝術(shù)新境的任務(wù)。

二、歐陽(yáng)修的文學(xué)革新主張及其對(duì)西昆體的矯正

1、文道并重。歐陽(yáng)修繼承發(fā)展了韓柳散文理論，強(qiáng)調(diào)“文道合一”、“文以明道”。但他在強(qiáng)調(diào)道的重要性時(shí)，同時(shí)也看到“文”的重要性。

2、歐陽(yáng)修所謂“道”和韓愈也不盡相同，不僅指儒家道統(tǒng)及其道德倫理觀念，而且認(rèn)為儒家之道是與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的?？傊?，歐陽(yáng)修的文學(xué)主張繼承并發(fā)展了唐代韓柳古文理論傳統(tǒng)，反對(duì)晚唐五代以及西昆體文風(fēng)，要求詩(shī)文表現(xiàn)充實(shí)的社會(huì)內(nèi)容，代表了詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的正確方向。

第三節(jié) 蘇軾的詩(shī)

一、對(duì)社會(huì)的干預(yù)和對(duì)人生的思考 蘇軾的詩(shī)歌，干預(yù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和思考人生的題材十分突出。蘇軾有積極用世的思想，關(guān)心國(guó)計(jì)民生，他始終把批判現(xiàn)實(shí)作為其詩(shī)歌創(chuàng)作的重要主題。他長(zhǎng)期作地方官，對(duì)社會(huì)、民生了解真切，耳聞目睹百姓疾苦，將其寫(xiě)入詩(shī)中，有代表性的作品如《吳中田婦嘆》、《荔枝嘆》等。蘇軾一生宦海沉浮，生活閱歷極為豐富，他善于從人生遭遇中提煉經(jīng)驗(yàn)，能從極平常的生活和自然景物中發(fā)現(xiàn)深刻的道理，并用生動(dòng)、鮮明的藝術(shù)意象表達(dá)出來(lái)，意味悠深而又饒有趣味。在蘇軾的許多詩(shī)歌中其充滿了深刻的人生思考，表露出蘇軾對(duì)沉浮榮辱持有冷靜、曠達(dá)的態(tài)度。

二、對(duì)藝術(shù)技巧的嫻熟運(yùn)用和超越

蘇軾學(xué)博才高，對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)技巧的掌握達(dá)到了得心應(yīng)手的純熟境界。他對(duì)比喻、用典、對(duì)仗等技巧的掌握已臻化境，所以他能夠超越技巧，作詩(shī)揮灑自如，絲毫看不出鍛煉之痕。蘇軾的詩(shī)中有奇妙的比喻和豐富的想象。他善于運(yùn)用有情趣、有哲理的比喻刻畫(huà)事物，如《飲湖上初晴后雨》中將西湖比作“西子”，《和子由澠池懷舊》中將人生的蹤跡比作“雪泥鴻爪”。

三、剛?cè)嵯酀?jì)的藝術(shù)風(fēng)格

蘇軾主張?jiān)姼栾L(fēng)格要兼收并蓄。他在創(chuàng)作中十分注意使陽(yáng)剛之美與陰柔之美互相滲透，互相調(diào)節(jié)，從而呈現(xiàn)出“清雄”的風(fēng)格。蘇軾是宋詩(shī)最高成就的代表。第四節(jié) 蘇軾的詞

一、詩(shī)詞一體的詞學(xué)觀

蘇詞的歷史性貢獻(xiàn)超過(guò)了蘇文和蘇詩(shī)。蘇軾繼柳永之后，對(duì)詞體進(jìn)行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂(lè)的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體，從根本上改變了詞的發(fā)展方向。

蘇軾對(duì)詞的變革，基于他詩(shī)詞一體的詞學(xué)觀念和“自是一家”的創(chuàng)作主張。

二、對(duì)詞境的開(kāi)拓

擴(kuò)大詞的表現(xiàn)功能，開(kāi)拓詞境，是蘇軾改革詞體的主要方向。他將傳統(tǒng)的表現(xiàn)女性化的柔情之詞擴(kuò)展為表現(xiàn)男性化的豪情之詞，將傳統(tǒng)上只表現(xiàn)愛(ài)情之詞變革為表現(xiàn)性情之詞，使詞像詩(shī)一樣可以充分表現(xiàn)作者的性情懷抱和人格個(gè)性，舉凡詩(shī)歌可以表達(dá)的題材如懷古、感舊、記游、悼亡、說(shuō)理及描寫(xiě)農(nóng)村風(fēng)光，皆可入詞，開(kāi)創(chuàng)了豪放風(fēng)格。

三、以詩(shī)為詞的手法

“以詩(shī)為詞”的手法是蘇軾變革詞風(fēng)的主要武器，所謂“以詩(shī)為詞”是將詩(shī)的表現(xiàn)手法移植到詞中。蘇詞中較成功的表現(xiàn)有用題序和典故兩個(gè)方面。

四、蘇詞風(fēng)格的多樣性 第五節(jié) 蘇軾的意義與影響

蘇軾典型地體現(xiàn)著宋代的文化精神。從文學(xué)史的范圍來(lái)說(shuō)，蘇軾的意義主要有兩點(diǎn)：首先，蘇軾的人生態(tài)度成為后代文人景仰的范式：進(jìn)退自如，寵辱不驚。其次，蘇軾的審美態(tài)度為后人提供了富有啟迪意義的審美范式。

蘇軾在當(dāng)時(shí)文壇上就享有巨大的聲譽(yù)。他的作品在當(dāng)時(shí)就聞名遐邇。在后代文人的心目中，蘇軾是一位天才的文學(xué)巨匠。他的詩(shī)不但影響有宋一代的詩(shī)歌，而且對(duì)明代的公安派詩(shī)人和清初的宋詩(shī)派詩(shī)人有重要的啟迪；他的詞體解放精神直接為南宋辛派詞人所繼承，形成了與婉約詞平分秋色的豪放詞派，其影響一直波及到清代陳維崧等人；他的散文，尤其是小品文，是明代標(biāo)舉獨(dú)抒性靈的公安派散文的藝術(shù)淵源。蘇軾還以和藹可親、幽默機(jī)智的形象留存在后代普通人民心目中。

第三節(jié) 江西詩(shī)派的形成與演變

一、江西詩(shī)派的形成

1、黃庭堅(jiān)的詩(shī)論及其影響。黃庭堅(jiān)喜論詩(shī)，也喜在理論上指點(diǎn)他人。黃庭堅(jiān)做詩(shī)、論詩(shī)皆有一套法則，有利于初學(xué)者入門(mén)，這使他有為數(shù)眾多的追隨者，確立了他在江西詩(shī)派的影響和地位。

2、杜甫典范地位的確立。到了北宋，尊杜成為詩(shī)壇的共識(shí)，杜甫在詩(shī)歌、詩(shī)藝上的追求和創(chuàng)新被宋人逐漸發(fā)現(xiàn)并成為他們學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，這樣就確立了杜甫在宋詩(shī)中典范地位。

3、“點(diǎn)鐵成金”：窘境中的策略?！包c(diǎn)鐵成金”是黃庭堅(jiān)詩(shī)論中影響最大的一點(diǎn)，所謂點(diǎn)鐵成金就是變化前人的語(yǔ)言或詩(shī)意，推陳出新，這為宋詩(shī)另辟新境。

4、江西詩(shī)派的形成。在黃庭堅(jiān)的影響下，北宋后期逐漸形成了江西詩(shī)派。江西詩(shī)派因黃庭堅(jiān)是江西人而得名，其他作家并非全是江西人。最早提出“江西詩(shī)派”名稱的是呂本中，他在《江西詩(shī)社宗派圖》中把黃庭堅(jiān)作為詩(shī)派的開(kāi)山祖，又列舉了陳師道、晁沖之等二十四位詩(shī)人作為這一詩(shī)派的成員。陳與義雖未被列入宗派圖內(nèi)，卻被后人推為江西詩(shī)派的重要作家。宋末元初的方回，又提出江西詩(shī)派“一祖三宗”的說(shuō)法，“一祖”指杜甫，“三宗”指黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義。江西詩(shī)派詩(shī)人的理論主張和創(chuàng)作實(shí)踐并不完全一致，其成就高低也各異，但又確實(shí)有著黃庭堅(jiān)影響下的共同特征。

二、江西詩(shī)派的演變

南渡初期的詩(shī)壇，仍受江西詩(shī)派的影響。但靖康之變使詩(shī)人受到極大的震動(dòng)，他們開(kāi)始擺脫江西詩(shī)派“資書(shū)以為詩(shī)”的束縛，汲取杜甫詩(shī)歌的愛(ài)國(guó)精神，寫(xiě)出充滿悲壯情懷的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。呂本中是后期江西是派最重要的詩(shī)論家，他提出了“活法”說(shuō)，主張擺脫既有的法則而自有所得，這是江西詩(shī)派發(fā)展到后期新的變化。

陸游詩(shī)歌的特點(diǎn)

1、詩(shī)風(fēng)雄渾豪健，氣勢(shì)奔放，境界壯闊。兼李白豪放飄逸與杜甫沉郁頓挫為一爐，而又平易曉暢，章法整飭謹(jǐn)嚴(yán)。

2、善于憑借幻境、夢(mèng)境來(lái)表達(dá)在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的壯志豪情。

3、陸游最擅長(zhǎng)的詩(shī)體是七言詩(shī)。其中七律對(duì)仗工整而不落纖巧，新奇而不至雕琢；七絕筆致流轉(zhuǎn)，情韻深長(zhǎng)。

辛棄疾對(duì)詞境的開(kāi)拓

一、英雄形象的自我展示

辛棄疾不是傳統(tǒng)意義上的封建文人，他首先是個(gè)有雄才大略的愛(ài)國(guó)英雄。他早年橫戈躍馬，奮勇抗金。因此辛詞首先就是對(duì)英雄形象的展示。

二、苦悶憂患與對(duì)社會(huì)的理性批判

辛棄疾一生以抗敵報(bào)國(guó)、統(tǒng)一祖國(guó)河山為最大愿望。但自南渡以來(lái)，腐朽的南宋朝遷始終不重視他的才能，不給他實(shí)現(xiàn)志愿的機(jī)會(huì)，這不能不使他感到壯志難酬的苦悶與憂憤。他有不少詞作抒發(fā)了這種情感，對(duì)南宋朝廷的妥協(xié)投降政策也進(jìn)行了批判譴責(zé)。

三、鄉(xiāng)村中風(fēng)景人物的剪影

辛詞中還有不少描寫(xiě)農(nóng)村景物和農(nóng)村生活的小令詞，都能給人一種清麗柔美之感?！段鹘?夜行黃河道中》、《清平樂(lè)》（茅檐低?。?、《鷓鴣天》(陌上柔桑)等，都是這方面的代表作。第三節(jié) 辛詞的藝術(shù)成就

一、意象的轉(zhuǎn)換

唐五代詞的意象主要來(lái)源于閨房繡戶和青樓酒館，至柳永、張先、蘇軾而為之一變，他們開(kāi)拓創(chuàng)造出與文士日常生活、官場(chǎng)生活相關(guān)的意象和自然山水意象。至南渡詞又一變，此時(shí)詞中開(kāi)始出現(xiàn)與民族苦難、社會(huì)現(xiàn)實(shí)相關(guān)的意象。辛棄疾本就是一個(gè)軍人，熟悉軍事生活，又時(shí)刻期待著重上沙場(chǎng)。刀槍劍戟、戈箭弓矛、鐵馬、軍旗、將軍、士卒等意象就自然呈現(xiàn)于筆端。稼軒詞創(chuàng)造的戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事活動(dòng)的意象，使詞的意象群再一次出現(xiàn)大的轉(zhuǎn)換。

二、以文為詞和用經(jīng)用史

辛棄疾在蘇軾“以詩(shī)為詞”的基礎(chǔ)上，進(jìn)而“以文為詞”，即將古文詞賦中常用的章法和議論、對(duì)話等手法移植于詞。以文為詞，既是方法的革新，也是語(yǔ)言的變革。稼軒獨(dú)創(chuàng)性地用經(jīng)史子等散文中的語(yǔ)匯入詞，信手拈來(lái)，如從己出，不僅賦予古代語(yǔ)言以新的生命力，而且空前的擴(kuò)大豐富了詞的語(yǔ)匯。稼軒詞真正達(dá)到了無(wú)意不可入，無(wú)語(yǔ)不可用，合乎規(guī)范而又極盡自由的藝術(shù)境地。

三、多樣的風(fēng)格

雄深雅健，悲壯沉郁，俊爽流利，飄逸閑適，秾纖婉麗，都兼收并蓄。其中最能體現(xiàn)他個(gè)性風(fēng)格的則是剛?cè)嵯酀?jì)和亦莊亦諧。劉克莊《辛稼軒集序》：“公所作大聲鏜鎝，小聲鏗鍧，橫絕六合，掃空萬(wàn)古，自有蒼生以來(lái)所無(wú)。其秾纖綿密者亦不在小晏秦郎之下?！?/p>

四、蘇辛并稱

文學(xué)史上向來(lái)蘇辛并稱，他們都極大的提高了詞的地位，開(kāi)拓了詞的內(nèi)容，在婉約之外別立一宗，都極大地豐富了詞的表現(xiàn)手法。蘇辛棄疾差主要是蘇軾詞風(fēng)曠達(dá)，辛棄疾詞風(fēng)豪健。在兩宋詞上，辛棄疾的作品數(shù)量最多，成就、地位也最高。就內(nèi)容境界，表現(xiàn)方法和語(yǔ)言的豐富性、深刻性、開(kāi)拓性和創(chuàng)造性而言，辛詞都可說(shuō)是空前絕后。他獨(dú)創(chuàng)“稼軒體”，確立了豪放一派，影響極為深遠(yuǎn)。與他大致同時(shí)的陸游、張孝祥、陳亮、劉過(guò)或傳其衣缽，或與其詞風(fēng)相近，都屬同一門(mén)派。

三、姜夔詞的特點(diǎn)

1、詠物詞往往別有寄托。他常常將自我的人生失意和對(duì)國(guó)事的感慨與詠物融為一體，寫(xiě)得空靈蘊(yùn)藉，寄托遙深。

2、陰冷的意象群和幽冷悲涼的詞境。姜夔詞往往以冷香、冷云、冷月、冷楓、暗柳、暗香等衰落、枯敗、陰冷的意象群來(lái)創(chuàng)設(shè)幽冷悲涼的詞境，表現(xiàn)詞人浪跡江湖時(shí)的凄涼悲苦、孤獨(dú)寂寞的人生感受。

3、別出心裁的藝術(shù)思維和表現(xiàn)手法。姜夔善于用聯(lián)覺(jué)思維和藝術(shù)的通感將不同的生理感受連綴在一起，表現(xiàn)某種特定的心理感受；又善于用側(cè)向思維，寫(xiě)情狀物，虛處傳神。意境清空，“如野云孤飛，去留無(wú)跡”（張炎《詞源》）。

4、長(zhǎng)于自度曲。與柳永、周邦彥因聲制詞不同的是，姜夔有的自度曲是先作詞后譜曲。姜夔詞還有一個(gè)顯著的特色，就是詞作往往配有精心結(jié)撰的小序。

永嘉四靈和江湖詩(shī)派

一、“永嘉四靈”名稱的由來(lái)及其詩(shī)歌創(chuàng)作 “四靈詩(shī)派”，是指徐照（字靈暉），徐璣（字靈淵）、翁卷（字靈舒）、趙師秀（號(hào)靈秀）四個(gè)詩(shī)人。因?yàn)樗麄兊淖只蛱?hào)中都有一“靈”字，故稱“四靈詩(shī)派”。又因?yàn)樗麄兌际怯兰危ń裾憬瓬刂荩┤?，所以又稱“永嘉四靈”。四靈詩(shī)人反對(duì)江西詩(shī)派“資書(shū)以為詩(shī)”的生硬晦澀的詩(shī)風(fēng)，他們推崇晚唐的賈島、姚合講究字句聲律的作詩(shī)方法和野逸清瘦的詩(shī)風(fēng)。內(nèi)容狹窄，以描寫(xiě)身邊眼前的山林景物來(lái)表示自己的清高脫俗。

二、“江湖詩(shī)派”名稱的由來(lái)及其詩(shī)歌創(chuàng)作 “江湖詩(shī)派”得名于《江湖集》。南宋后期杭州書(shū)商陳起刻印當(dāng)時(shí)一百零九位詩(shī)人的作品，合稱《江湖集》，后人就稱這些詩(shī)人為江湖詩(shī)人或江湖派。江湖詩(shī)人大多是落第文人，他們浪跡江湖，彼此以山人、名士相標(biāo)榜。這些詩(shī)人的品節(jié)較雜，不少人奔走于權(quán)貴之門(mén)，或干謁以求進(jìn)，或獻(xiàn)詩(shī)而招養(yǎng)，但也有關(guān)心現(xiàn)實(shí)，憂憤國(guó)事之人。江湖詩(shī)人是在宋理宗嘉定年間因受四靈詩(shī)的影響而使詩(shī)風(fēng)趨于一致的。所以江湖詩(shī)派是在四靈的影響下出現(xiàn)的一個(gè)詩(shī)派。四靈與江湖派二者間有很明顯的淵源關(guān)系。其中戴復(fù)古、劉克莊的創(chuàng)作較為出色，江湖詩(shī)派的成就也主要體現(xiàn)在他們身上。

第五篇：古代文學(xué)

古代文學(xué)

（三）18、《竇娥冤》（作者：關(guān)漢卿）

（1）、竇娥悲劇的原因

A、高利貸事件，首先促成竇娥成童養(yǎng)媳，陷入孤苦境地，又是高利貸引起張?bào)H兒父子的糾纏，隨即有一系列厄運(yùn)。

B、社會(huì)惡勢(shì)力的欺凌，這其中至少包括賽盧醫(yī)的不法，張?bào)H兒父子的凌辱。C、貪官桃杌的腐敗，所謂“衙門(mén)從古向南開(kāi)，就中無(wú)個(gè)不冤哉?！?/p>

正因如此，該劇通過(guò)竇娥個(gè)人的不幸，展示出的是整個(gè)社會(huì)黑暗面貌，也即是說(shuō)竇娥的悲劇是社會(huì)悲劇和時(shí)代悲劇。

（2）、藝術(shù)特色：

A、沖突集中，關(guān)目緊湊，戲劇性極強(qiáng)，沖突的正方始終是竇娥，而隨反方的轉(zhuǎn)頻，展示了豐富的社會(huì)畫(huà)卷。本劇形式完整，四折一楔作為早期問(wèn)世的作品為以后元雜劇提供了典型的范式。

B、剪裁得當(dāng)，角色的安排與劇情發(fā)展結(jié)合自然。C、用嚴(yán)肅的寫(xiě)實(shí)手法來(lái)展開(kāi)沖突，用詩(shī)化的理想來(lái)升華人格之美。藝術(shù)氛圍與人物性格相互內(nèi)映，構(gòu)成所謂意境，應(yīng)是本色派最經(jīng)典劇作。

D、語(yǔ)言本色：個(gè)性化、口語(yǔ)化?！扒M人情，字字本色，故當(dāng)為元人第一。”

19、《西廂記》人物形象（作者：王實(shí)甫）

（1）、崔鶯鶯

她是西廂記中的主要人物，也是個(gè)性格復(fù)雜的人物。她美麗，多才，既深受封建禮教的濡染，又有著對(duì)愛(ài)情生活的向往。她和張生在佛殿相遇，一見(jiàn)鐘情，又經(jīng)過(guò)隔墻聯(lián)吟，彼此心有靈犀，互相愛(ài)慕，但礙于老夫人的拘管，沒(méi)有更多接近的機(jī)會(huì)。在孫飛虎圍兵普救寺，老夫人許婚，張生下書(shū)解圍之后，鶯鶯和張生都滿心歡喜，以為可以如愿以償，成就婚姻。不料老夫人賴婚，這激起了鶯鶯對(duì)母親的不滿。當(dāng)她聽(tīng)了張生在琴中向她傾訴的心事以后，她更加傾向、愛(ài)慕張生。但她畢竟是相國(guó)小姐，家庭教育和上層社會(huì)的身份，使她難以貿(mào)然走出和張生自由結(jié)合這一步。于是戲劇出現(xiàn)了這樣的沖突：明明是她叫紅娘去探望生病的張生，但當(dāng)紅娘帶回張生給她的信時(shí)，她卻責(zé)罵紅娘帶回“這簡(jiǎn)帖戲弄我”！她要紅娘帶信給張生，叫他下次休得如此，但是張生打開(kāi)信一看，喜出望外，原來(lái)鶯鶯寄去的是約會(huì)的詩(shī)簡(jiǎn)。當(dāng)張生果然來(lái)約會(huì)時(shí)，她又以大道理責(zé)備了張生一通。作者對(duì)鶯鶯矛盾心理的描寫(xiě)，展示出她既有對(duì)愛(ài)情的熱烈追求，又深受封建禮教的浸染的真實(shí)心理。

（2）、張生

他在劇中是一個(gè)才華出眾、情真意專的志誠(chéng)種，一見(jiàn)了鶯鶯，就忘記了求取功名的大事，而且采取了一系列熱烈、大膽的方式和真誠(chéng)的努力，來(lái)獲取鶯鶯的愛(ài)情。他不管人家是否對(duì)他有意，先自報(bào)家門(mén)，如果說(shuō)前面的自報(bào)家門(mén)已經(jīng)很貿(mào)然，那么，這一問(wèn)，“敢問(wèn)小姐常出來(lái)么？”就更不得體了。接著在夜吟、請(qǐng)兵、琴挑、甚至身染沉疴的過(guò)程中，都展示了他對(duì)鶯鶯的癡心，以及忠貞。作者十分注意突出他“志誠(chéng)”的一面，他一接到鶯鶯的詩(shī)簡(jiǎn)，馬上喜上眉梢，顧不得細(xì)察詩(shī)意，也不管是否有詐，半夜逾墻去赴約，結(jié)果遭到鶯鶯的呵斥，約會(huì)也砸了鍋。在“賴婚”一場(chǎng)，開(kāi)頭張生以為老夫人會(huì)將鶯鶯許配給他，興高采烈地等著作新郎，沒(méi)想到老夫人出爾反爾，堅(jiān)持賴婚，堅(jiān)決不同意將鶯鶯許配給他時(shí)，他甚至跪在紅娘的面前，聲稱如果得不到鶯鶯，他就要懸梁自盡。正是他的這種執(zhí)著和志誠(chéng)，最終打動(dòng)了鶯鶯，兩人終于私下結(jié)合。

（3）、紅娘

她是《西廂記》中一個(gè)社會(huì)地位卑賤，卻光彩四射的人物。她冷眼旁觀，很清楚老夫人為維護(hù)“相國(guó)家譜”，決不允許張生和鶯鶯的結(jié)合，所以她最初并不想幫助張、崔二人。但在事件發(fā)展的過(guò)程中，她逐漸為崔張之間真摯的感情打動(dòng)，也不滿于老夫人的背信棄義，于是轉(zhuǎn)而積極地為他們傳遞書(shū)信、出謀劃策。她批評(píng)張生是“銀樣蠟槍頭”，居然揣摸不透鶯鶯的心事；她也批評(píng)鶯鶯的心口不一，明明思念張生，在人前卻一點(diǎn)也不流露；對(duì)老夫人，她更加勇敢機(jī)智地進(jìn)行反擊，為崔、張二人辯護(hù)，使老夫人理屈辭窮，不得不答應(yīng)了二人婚事。最巧妙的是，她反擊老夫人的，恰恰是老夫人要維護(hù)的封建綱常和家族利益。正是這樣以其人之道，還治其人之身，老夫人也只好默認(rèn)了張生和鶯鶯的婚事。

（4）、老夫人

她是劇中封建家長(zhǎng)的代表，是崔、張、紅娘的對(duì)立面。她虛偽、奸詐、狠毒，但又脆弱。她表面上愛(ài)女兒，實(shí)質(zhì)上愛(ài)的是“無(wú)犯法之男，再婚之女”的“相國(guó)家譜”。因此在行動(dòng)和精神上都嚴(yán)格地約束著鶯鶯，連“黃鶯兒作對(duì)”“粉蝶兒成雙”的自然景色，都不讓鶯鶯看見(jiàn)，怕引起“春心蕩”。在孫飛虎兵圍普救寺時(shí)，她信誓旦旦，要將鶯鶯許給解圍退兵的人，可是張生退兵之后，她馬上反悔，并且假惺惺地要崔、張以兄妹相稱，并許張生以金帛，理由是崔家不招白衣秀士。為了“相國(guó)家規(guī)”，她全然不顧崔、張二人的感情和幸福。在這里老夫人的虛偽、狡猾暴露無(wú)遺。她的“慈母”的面目后面，掩蓋的是冷冰冷的封建家族的利益。但她其實(shí)又很脆弱，在《拷紅》一折中，被地位卑下的婢女紅娘以其人之道還治其人之身后不得不同意張、崔二人的婚事。一個(gè)封建勢(shì)力的頑固堡壘，被小小的紅娘輕易地攻克了，充分說(shuō)明了封建力量外強(qiáng)中干的本質(zhì)。當(dāng)然，封建家長(zhǎng)是不會(huì)善罷干休的，老夫人逼張生赴考和最后賴婚的情節(jié)，進(jìn)一步完善了她的形象：虛偽、狡詐、頑固、狠毒、脆弱。

20、元代雜劇作家作品

（1）、前期作家

主要有關(guān)漢卿《望江亭》、《救風(fēng)塵》《竇娥冤》《單刀會(huì)》、王實(shí)甫《西廂記》、馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》、白樸《梧桐雨》、紀(jì)君祥《趙氏孤兒》、康進(jìn)之《李逵負(fù)荊》等。（2）、后期作家

主要有鄭光祖、喬吉《兩世姻緣》等。（3）、元雜劇中的四大愛(ài)情劇

關(guān)漢卿的《拜月亭》、王實(shí)甫的《西廂記》、白樸的《墻頭馬上》、鄭光祖的《倩女離魂》（注：元?jiǎng)∷拇蠹遥宏P(guān)漢卿《竇娥冤》；馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》；王實(shí)甫《西廂記》；白樸《梧桐雨》）

（4）、白樸和《梧桐雨》

《梧桐雨》是描寫(xiě)楊玉環(huán)、李隆基愛(ài)情生活和政治遭遇的歷史劇。取材于白居易的詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》，但又并不是對(duì)《長(zhǎng)恨歌》的直接改編，在材料處理上有許多不同。

它并不是以單純的愛(ài)情為主題的，也不是一部以總結(jié)政治教訓(xùn)為目的的歷史劇。實(shí)際是以作者自身的體驗(yàn)為依據(jù)，來(lái)摹寫(xiě)唐明皇的內(nèi)心世界：由于政治上的失敗和因此造成的唐王朝由盛及衰的轉(zhuǎn)變，在孤獨(dú)與蒼老中感受著美好往日如夢(mèng)消逝以后的寂寞與哀傷，一種對(duì)盛衰榮枯無(wú)法預(yù)料和把握的幻滅感。這既是寫(xiě)歷史人物，也滲透了作者因金國(guó)的滅亡而產(chǎn)生的人世滄桑和人生悲涼之感。

（5）、馬致遠(yuǎn)和《漢宮秋》

馬致遠(yuǎn)有“曲狀元”之稱。

《漢宮秋》以歷史上的昭君出塞故事為題材。環(huán)繞著漢元帝、王昭君的形象向人們揭示的，主要是對(duì)歷史、對(duì)人生的體悟。他通過(guò)戲劇沖突，抒發(fā)自己無(wú)法主宰命運(yùn)、只能任由播弄的悲哀。加上《漢宮秋》以“秋天”的意境作為結(jié)撰全劇的背景，突出秋的蕭瑟悲涼，更使整個(gè)戲籠罩著灰暗荒漠的氣氛，這又表達(dá)出作者對(duì)時(shí)代的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。

21、南戲

（1）、南戲的產(chǎn)生大約在南宋中期。元末，《琵琶記》等劇本出現(xiàn)，標(biāo)志著南戲達(dá)到了成熟的階段，并且為明清傳奇的興起奠定了基礎(chǔ)。

（2）、高明和《琵琶記》

A、《琵琶記》是對(duì)早期南戲《趙貞女蔡二郎》的改編，寫(xiě)趙五娘和蔡伯喈的故事。改編后的《琵琶記》，通過(guò)蔡伯喈的遭遇，辭考不從、辭婚不從、辭官不從，使蔡伯喈無(wú)法照顧家庭、奉養(yǎng)父母，結(jié)果父母在饑荒中死去，揭示了“忠”與“孝”這封建時(shí)代兩大基本倫理觀念的沖突。

B、趙五娘的人物形象

趙五娘是《琵琶記》中著力刻畫(huà)的人物。她代表著一種人物類群：在舊時(shí)代中下社會(huì)階層，一些婦女往往是家庭的真正支撐者，她們堅(jiān)韌不拔，忘我犧牲，奉養(yǎng)老人，撫育子女，使丈夫能夠在外界獲得成功。趙五娘是一個(gè)由生活真實(shí)和道德理念混合而成的藝術(shù)形象。

C、藝術(shù)特色 《琵琶記》代表了南戲在進(jìn)入明清“傳奇”階段之前發(fā)展的頂峰，有較高的藝術(shù)成就?？傮w而言，整部劇情以趙五娘和蔡伯喈不同遭遇的雙線并行發(fā)展的處理，收到了良好的效果。

一條線是蔡伯喈步步陷入功名的羅網(wǎng)，滿心苦悶地處于一片繁華富貴的氣氛中，一條線是趙五娘含辛茹苦，拼命掙扎在滿目荒涼蕭條的境地，許多場(chǎng)面不斷交錯(cuò)出現(xiàn)，相互對(duì)映，給觀眾以強(qiáng)烈的感受。

22、《三國(guó)演義》（作者：羅貫中）

（1）、主要內(nèi)容

《三國(guó)演義》一百二十回，描寫(xiě)的是魏、蜀、吳三國(guó)的興亡史。故事起自漢末黃巾起義，止于西晉統(tǒng)一，其間共九十六年。小說(shuō)開(kāi)篇寫(xiě)漢末昏君無(wú)道，民不聊生，激起了黃巾起義。在鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的過(guò)程中，各路軍閥擁兵自立，互相混戰(zhàn)。先是十七路諸侯聯(lián)合討伐董卓。董卓被殺后，曹操“挾天子以令諸侯”，削平北方，進(jìn)兵江南。孫權(quán)、劉備聯(lián)合抗曹，在赤壁擊敗曹操，從此天下三分。此后三國(guó)互有戰(zhàn)爭(zhēng)，各有勝負(fù)。最后三分天下歸于西晉。

（2）、藝術(shù)成就

A、具有一個(gè)相當(dāng)完整細(xì)密的宏大結(jié)構(gòu)，有條不紊地處理了繁復(fù)的頭緒，描繪了極其壯闊的、波譎云詭的歷史畫(huà)面。尤其是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)，成就最為特出。如官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)等大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，從戰(zhàn)事的起因、力量對(duì)比、彼此的方略及內(nèi)部爭(zhēng)執(zhí)，到戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程及其變化、勝負(fù)的決定及其緣由、有關(guān)人物在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，都能敘述得生動(dòng)而具體，寫(xiě)出戰(zhàn)爭(zhēng)的巨大聲勢(shì)、緊張氣氛，處處扣人心弦。

B、《三國(guó)演義》在人物形象塑造方面實(shí)有重大的進(jìn)步。如劉備的寬厚仁愛(ài)、曹操的雄豪奸詐、關(guān)羽的勇武忠義、張飛的勇猛暴烈、諸葛亮的謀略高超和勤于國(guó)事、周瑜的聰明自信和器量狹小等。在單一的性格方面上，作者通過(guò)生動(dòng)的情節(jié)和夸張的筆法，還是能夠把人物寫(xiě)得較為有聲有色。像關(guān)羽溫酒斬華雄的一節(jié)，雖文字不多，卻足以令人感佩他的威猛。

23、《水滸傳》人物形象（作者：施耐庵）

（1）、宋江

作為梁山第一號(hào)人物的宋江，由于作者把相互沖突的江湖道德和正統(tǒng)道德加在他一人身上。使他的形象顯得比較矛盾。

出身：一個(gè)半農(nóng)半吏的地主，封建的知識(shí)分子。綽號(hào)：“孝義黑三郎”“山東及時(shí)雨”

宋江這一典型形象既是恪守封建社會(huì)傳統(tǒng)倫理文化的典范，又是一位具有濃厚悲劇色彩的英雄。

（2）、李逵

李逵是反抗最徹底的突出代表，他是中國(guó)農(nóng)民美好品質(zhì)的體現(xiàn)。梁山好漢之一，綽號(hào) “黑旋風(fēng)”，具有農(nóng)民的純樸、粗豪的品質(zhì)，反抗性很強(qiáng)，對(duì)正義事業(yè)和朋友很忠誠(chéng)，但性情急躁。是剛直、勇猛而又魯莽的人物典型。他雖簡(jiǎn)單粗魯，但反抗的熱情卻是最強(qiáng)烈的。李逵形象中最寶貴的是他這種堅(jiān)如鐵石的反抗意志，對(duì)起義事業(yè)的赤膽忠心。

24、《西游記》人物塑造特色

（1）、物性、神性與人性的統(tǒng)一

“物性”：指形象作為某一動(dòng)植物的精靈，所保持的原有的形貌和習(xí)性?！吧裥浴保哼@里指動(dòng)物植物一旦成精變怪，就帶有的神奇本領(lǐng)?！叭诵浴保哼@里指作者將人的七情六欲賦予神佛妖魔，將其人化。

孫悟空形象既有猴子的外貌、習(xí)性等“物性”，又有七十二般變化、一個(gè)跟頭十萬(wàn)八千里等超凡 “神性”，同時(shí)還有有勇有謀、無(wú)私無(wú)畏、堅(jiān)忍不拔、積極樂(lè)觀、心高氣傲、爭(zhēng)強(qiáng)好勝等“人性”。

（2）、多角度、多色調(diào)描繪的形象

《西》已開(kāi)始打破人物性格單一，好人一切都好、壞人一切都?jí)牡膬A向，注意多角度、多色調(diào)塑造人物。

理想型形象孫悟空, 帶有明顯的英雄化，但也有爭(zhēng)強(qiáng)好勝、愛(ài)戴高帽、喜歡奉承等缺點(diǎn)；世俗型形象豬八戒，帶有濃厚的人情味兒，尤其是既討喜愛(ài)、又多缺點(diǎn)的角色。豬八戒：號(hào)為佛家“八戒”，實(shí)是凡夫俗子：貪吃、貪睡、貪財(cái)、貪色；憨厚純樸、吃苦耐勞、斗爭(zhēng)頑強(qiáng)。

25、湯顯祖與《牡丹亭》杜麗娘形象

《牡丹亭》與同是愛(ài)情名劇的《西廂記》相比，可以看出兩者有一點(diǎn)根本不同的地方：鶯鶯對(duì)于張生，是由“情”到“欲”；杜麗娘對(duì)于柳夢(mèng)梅，卻是由“欲”到“情”。

26、南洪北孔

（1）、含義

康熙年間，隨著清朝統(tǒng)治趨向穩(wěn)定，明亡的陣痛歸于平靜，文人們開(kāi)始更多地以一種空幻與傷感的情緒來(lái)看待明清之際的歷史興亡。這時(shí)在戲劇方面出現(xiàn)了洪昇的《長(zhǎng)生殿》與孔尚任的《桃花扇》這兩部名作。前者以安史之亂為背景，后者直接以南明政權(quán)的覆滅為背景，把美好愛(ài)情的喪失和政治的變亂相聯(lián)系，取得感人的效果，它們?cè)诓煌潭壬隙寂c上述社會(huì)情緒有關(guān)聯(lián)。而兩位作者也因他們的優(yōu)秀創(chuàng)作，獲得“南洪北孔”的稱譽(yù)。

（2）、洪昇與《長(zhǎng)生殿》

《長(zhǎng)生殿》寫(xiě)唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情故事。

（3）、孔尚任與《桃花扇》

《桃花扇》是通過(guò)明末復(fù)社文人侯方域與秦淮名妓李香君的愛(ài)情故事來(lái)反映南明一代興亡的歷史劇。

27、《聊齋志異》（作者：蒲松齡）

（1）、藝術(shù)特點(diǎn)

A、兼具眾體的形式美。

a 符合現(xiàn)代小說(shuō)觀念的典型的短篇小說(shuō)；這類小說(shuō)一般篇幅較長(zhǎng)，有完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)，鮮明的人物形象和明確的主題思想。

b志怪短書(shū)；這類作品，內(nèi)容多為記述奇聞異事、神鬼妖魅。它們情節(jié)單純，用筆精簡(jiǎn)，一般篇幅很短，只有二三百字或者更少

c 紀(jì)實(shí)性的散文小品。這類小說(shuō)內(nèi)容或?qū)懭耍蛴浭?，或描繪一個(gè)場(chǎng)面，或攝取某種生活情景，多為記述作者的親見(jiàn)親聞，近似繪畫(huà)中的素描或速寫(xiě)。一般篇幅短小，而內(nèi)容大多寫(xiě)實(shí)，不涉怪異。

B、異彩紛呈的奇幻美。藝術(shù)想象豐富、大膽而奇異，其人物多是花妖狐魅，神鬼仙人，都具有超人的特點(diǎn)和本領(lǐng)；活動(dòng)環(huán)境包括仙界、冥府、龍宮等，神奇怪異，五光十色。這些幻想都是“幻”和“真”的結(jié)合，首先通過(guò)超現(xiàn)實(shí)的幻想表現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)內(nèi)容；二是這些幻想都有現(xiàn)實(shí)生活的客觀依據(jù)。

C、曲折奇峭的情節(jié)美。情節(jié)發(fā)展大多波瀾層疊、懸念叢生，從而充分地展示社會(huì)矛盾，表現(xiàn)人物性格，揭示作品主題。

D、詩(shī)情濃郁的意境美。意境創(chuàng)造，首先表現(xiàn)在作者將他所歌頌的人和事物加以詩(shī)化。特別是那些花妖狐魅的女性形象，作者更是賦予她們?cè)姷奶刭|(zhì)。其次表現(xiàn)在通過(guò)環(huán)境氣氛的渲染烘托來(lái)表現(xiàn)一種詩(shī)意美。再次表現(xiàn)在對(duì)那些美麗動(dòng)人的花妖狐魅形象，作者一般不作精雕細(xì)刻的外形描寫(xiě)，而注意描繪其內(nèi)在的風(fēng)神。

E、雅潔明暢的語(yǔ)言美?！?/p>

a 從表現(xiàn)生活和刻畫(huà)人物的需要出發(fā)，改造書(shū)面語(yǔ)，吸收口語(yǔ)，創(chuàng)造出一種既雅潔又明暢，既簡(jiǎn)練又活潑的獨(dú)特語(yǔ)言風(fēng)格；

b 無(wú)論文言還是白話，都飽含著生活的血肉，人物的思想感情，顯得自然和諧。

28、《紅樓夢(mèng)》人物形象

（1）、賈寶玉

他是從統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部分化出來(lái)的貴族叛逆者。

他叛逆性格最明顯的表現(xiàn)是對(duì)科舉功名深惡痛絕，厭棄科舉功名，鄙棄功名利祿，否定“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的傳統(tǒng)人生價(jià)值觀，認(rèn)為它們是“拿它誆功名，混飯吃”的工具。雖生活在貴族家庭中，但卻反對(duì)森嚴(yán)的封建等級(jí)制度，深感壓抑和束縛，要求沖破這富貴和家庭的束縛，找回人的個(gè)性自由和個(gè)性解放。

他叛逆性格另一突出表現(xiàn)是對(duì)自由、平等、互敬互愛(ài)的有愛(ài)情婚姻的大膽追求。他與林黛玉的愛(ài)情在這個(gè)“正統(tǒng)”指甲是孤立無(wú)援的，在賈母、王熙鳳等人的謀劃下，釀成了悲劇。當(dāng)寶玉的生命孤苦無(wú)依的時(shí)候，他不顧一切，憤然出家，與這個(gè)曾經(jīng)給過(guò)他歡樂(lè)、幸福、愛(ài)情，同樣也給過(guò)他痛苦、不幸和欺騙的貴族之家徹底決裂。

他的性格中，除了要求真摯的情愛(ài)和人格自由以外，沒(méi)有更多更新的理想和愿望。有時(shí)在沖突面前表現(xiàn)為想死、想“化煙化灰”的消極思想。貴族家庭的生活，使他感到愁悶孤獨(dú)，但對(duì)這種寄生生活，又存有依賴。

（2）、林黛玉

她聰明美麗，以自己“孤高”維護(hù)著決不容許任何人侵犯的人格和尊嚴(yán)。她鄙棄八股功名的虛偽和罪惡，不遵從“女子無(wú)才便是德”的封建教條。她和寶玉一起成為賈府中最具有叛逆性格，透出新的思想、新的人格和沒(méi)有泯滅個(gè)性的人物，彼此之間相互依傍的愛(ài)情，成了他們?cè)谀莻€(gè)污濁、黑暗環(huán)境中生活下去的重要的精神支柱，當(dāng)愛(ài)情幻滅時(shí)，她萬(wàn)念俱灰，以生命的完結(jié)像這個(gè)殘酷而又黑暗的社會(huì)做了最后的抗?fàn)?。黛玉的形象體現(xiàn)了作者對(duì)女性認(rèn)識(shí)的新的突破。

（3）、薛寶釵

封建淑女的典型。

她有著傾國(guó)傾城之貌，能詩(shī)善文，一舉一動(dòng)都顯得很是“端莊賢淑”，不失皇商家庭的教養(yǎng)和尊嚴(yán)，是封建社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的淑女。她熟諳世故，城府極深，以理智去支配自己的一切言行，嚴(yán)格按照封建規(guī)范去行動(dòng)，是一個(gè)完全失去個(gè)性存在的虛偽軀殼。寶釵的形象，深刻揭示了封建社會(huì)對(duì)女性的璀璨和對(duì)個(gè)性的扭曲。

（4）、王熙鳳

她“嘴甜心苦，兩面三刀，上頭笑著，腳底下就使絆子，明是一盆火，暗是一把刀”，陰險(xiǎn)、狠毒、貪婪等性格，但她理家卻是有一套，充分顯示出她的威嚴(yán)和才能。她表面美麗活潑，與內(nèi)心的干練兇狠形成強(qiáng)烈的對(duì)比。仗勢(shì)欺人，同時(shí)也忍受著放浪丈夫的欺負(fù)。她不服輸，但最終難以逃脫“一從二令三人木”的命運(yùn)。她是作者傾注真心真情而塑造出的“真的人物”的典型。

（5）、賈母

多福多壽多兒孫的老祖宗。

她是從出入賈家當(dāng)孫媳婦的地位熬過(guò)來(lái)的，因此見(jiàn)多識(shí)廣，精通世故，自言年輕時(shí)比王熙鳳還精明強(qiáng)干。現(xiàn)在的賈母看似只知享福，實(shí)則大小事沒(méi)有一件違反他的意旨和切身利益。殘酷無(wú)情的扼殺寶黛的愛(ài)情，以維護(hù)綱常禮教，而對(duì)賈璉的惡行卻置之不理。她不愿兒孫降低往日的豪奢生活，盡情地?fù)]霍，盡情地享樂(lè)，無(wú)疑也加速了賈府的敗亡。

（6）、賈政

他雖身為一名部員，卻才學(xué)平庸，毫無(wú)建樹(shù)，是位“道貌岸然”，“興趣索然”的正人君子的典型。大觀園落成題匾額，寶玉的才華得到了淋漓盡致的發(fā)揮，賈政的庸笨也得以惟妙惟肖的暴露。賈政作為統(tǒng)治階級(jí)沒(méi)落貴族的代表，預(yù)示了這一階級(jí)的無(wú)能，同時(shí)也與具有某些新思想的寶玉形成強(qiáng)烈的對(duì)比。