第一篇：培根論讀書(shū)(中英對(duì)照)

培根論讀書(shū)

《論讀書(shū)》是培根隨筆中的一篇

讀書(shū)可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干。

孤獨(dú)寂寞時(shí)，閱讀可以消遣。高談闊論時(shí)，知識(shí)可供裝飾。處世行事時(shí)，知識(shí)意味著才干。懂得事務(wù)因果的人是幸運(yùn)的。有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人雖能夠處理個(gè)別性的事務(wù)，但若要綜觀整體，運(yùn)籌全局，卻唯有學(xué)識(shí)方能辦到。讀書(shū)太慢的人馳惰，為裝潢而讀書(shū)是欺人，完全按照書(shū)本做事就是呆子。

求知可以改進(jìn)人性，而經(jīng)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識(shí)本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。學(xué)問(wèn)雖能指引方向，但往往流于淺泛，必須依靠

經(jīng)驗(yàn)才能扎下根基。

狡詐者輕鄙學(xué)問(wèn)，愚魯者羨慕學(xué)問(wèn)，聰明者則運(yùn)用學(xué)問(wèn)。知識(shí)本身并沒(méi)有告訴人怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的智慧在于書(shū)本之外。這是技藝，不體驗(yàn)就學(xué)不到。

讀書(shū)的目的是為了認(rèn)識(shí)事物原理。為挑剔辯駁去讀書(shū)是無(wú)聊的。但也不可過(guò)于迷信書(shū)本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪

智慧。

書(shū)籍好比食品。有些只須淺嘗，有些可以吞咽，只有少數(shù)需要仔細(xì)咀嚼，慢慢品味。所以，有的書(shū)只要讀其中一部分，有的書(shū)只須知其梗概，而對(duì)于少數(shù)好書(shū)，則應(yīng)當(dāng)通讀，細(xì)讀，反復(fù)讀。

有的書(shū)可以請(qǐng)人代讀，然后看他的筆記摘要就行了。但這只應(yīng)限于不太重要的議論和質(zhì)量粗劣的書(shū)。否則一本書(shū)將像已被蒸餾過(guò)的水，變得淡而無(wú)味了。

讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)敏，寫(xiě)作則能使人精確。

因此，如果有人不讀書(shū)又想冒充博學(xué)多知，他就必須很狡黠，才能掩人耳目。如果一個(gè)懶于動(dòng)筆，他的記憶力就必須強(qiáng)而可靠。如果一個(gè)人要孤獨(dú)探索，他的頭腦就必須格外銳利。

讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)使人精密，物理學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人高尚，邏輯修辭使人善辯。總之，“知識(shí)能塑造人的性格”。

不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過(guò)求知來(lái)改善——正如身體上的缺陷，可能通過(guò)適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)來(lái)改善一樣。例如打球有利于腰背，射箭可擴(kuò)胸利肺，散步則有助于消化，騎術(shù)使人反應(yīng)敏捷，等等。同樣道理，一個(gè)思維不集中的人，他可以研習(xí)數(shù)學(xué)，因?yàn)閿?shù)學(xué)稍不仔細(xì)就會(huì)出錯(cuò)。缺乏分析判斷的人，他可以研習(xí)而上學(xué)，因?yàn)檫@門(mén)學(xué)問(wèn)最講究細(xì)瑣的辯證。不善于推理的人，可以研習(xí)法律案例。如此等等。這種心靈上的缺陷，都可以通過(guò)學(xué)習(xí)而得到改善。

英文版：Of Study(論讀書(shū)）

STUDIES serve for delight, for ornament, and for ability.Their chief use for delight, is in privateness and retiring;for ornament, is in discourse;and for ability, is in the judgment, and disposition of business.For expert men can execute, and perhaps judge of particulars, one by one;but the general counsels, and the plots and marshalling of affairs, come best, from those that are learned.To spend too much time in studies is sloth;to use them too much for ornament, is affectation;to make judgment wholly by their rules, is the humor of a scholar.They perfect nature, and are perfected by experience: for natural abilities are like natural plants, that need proyning, by study;and studies themselves, do give forth directions too much at large, except they be bounded in by experience.Crafty men contemn studies, simple men admire them, and wise men use them;for they teach not their own use;but that is a wisdom without them, and above them, won by observation.Read not to contradict and confute;nor to believe and take for granted;nor to find talk and discourse;but to weigh and consider.Some books are to be tasted, others to be swallowed, and some few to be chewed and digested;that is, some books are to be read only in parts;others to be read, but not curiously;and some few to be read wholly, and with diligence and attention.Some books also may be read by deputy, and extracts made of them bothers;but that would be only in the less important arguments, and the meaner sort of books, else distilled books are like common distilled waters, flashy things.Reading make a full man;conference a ready man;and writing an exact man.And therefore, if a man write little, he had need have a great memory;if he confer little, he had need have a present wit: and if he read little, he had need have much cunning, to seem to know, that he doth not.Histories make men wise;poets witty;the mathematics subtitle;natural philosophy deep;moral grave;logic and rhetoric able to contend.Abeunt studia in mores.Nay, there is no stand or impediment in the wit, but may be wrought out by fit studies;like as diseases of the body, may have appropriate exercises.Bowling is good for the stone and reins;shooting for the lungs and breast;gentle walking for the stomach;riding for the head;and the like.So if a man's wit be wandering, let him study the mathematics;for in demonstrations, if his wit be called away never so little, he must begin again.If his wit be not apt to distinguish or find differences, let him study the Schoolmen;for they are cymini sectors.If he be not apt to beat over matters, and to call up one thing to prove and illustrate another, let him study the lawyers' cases.So every defect of the mind, may

have a special receipt.

第二篇：培根論讀書(shū)

培根論讀書(shū)

讀書(shū)可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干。

孤獨(dú)寂寞時(shí)，閱讀可以消遣。高談闊論時(shí)，知識(shí)可供裝飾。處世行事時(shí)，知識(shí)意味著才干。懂得事務(wù)因果的人是幸運(yùn)的。有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人雖能夠處理個(gè)別性的事務(wù)，但若要綜觀整體，運(yùn)籌全局，卻唯有學(xué)識(shí)方能辦到。

讀書(shū)太慢的人馳惰，為裝潢而讀書(shū)是欺人，完全按照書(shū)本做事就是呆子。

求知可以改進(jìn)人性，而經(jīng)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識(shí)本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。學(xué)問(wèn)雖能指引方向，但往往流于淺泛，必須依靠經(jīng)驗(yàn)才能扎下根基。

狡詐者輕鄙學(xué)問(wèn)，愚魯者羨慕學(xué)問(wèn)，聰明者則運(yùn)用學(xué)問(wèn)。知識(shí)本身并沒(méi)有告訴人怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的智慧在于書(shū)本之外。這是技藝，不體驗(yàn)就學(xué)不到。

讀書(shū)的目的是為了認(rèn)識(shí)事物原理。為挑剔辯駁去讀書(shū)是無(wú)聊的。但也不可過(guò)于迷信書(shū)本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。

書(shū)籍好比食品。有些只須淺嘗，有些可以吞咽，只有少數(shù)需要仔細(xì)咀嚼，慢慢品味。所以，有的書(shū)只要讀其中一部分，有的書(shū)只須知其梗概，而對(duì)于少數(shù)好書(shū)，則應(yīng)當(dāng)通讀，細(xì)讀，反復(fù)讀。

有的書(shū)可以請(qǐng)人代讀，然后看他的筆記摘要就行了。但這只應(yīng)限于不太重要的議論和質(zhì)量粗劣的書(shū)。否則一本書(shū)將像已被蒸餾過(guò)的水，變得淡而無(wú)味了。

讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)敏，寫(xiě)作則能使人精確。

因此，如果有人不讀書(shū)又想冒充博學(xué)多知，他就必須很狡黠，才能掩人耳目。如果一個(gè)懶于動(dòng)筆，他的記憶力就必須強(qiáng)而可靠。如果一個(gè)人要孤獨(dú)探索，他的頭腦就必須格外銳利。

讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)使人精密，物理學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人高尚，邏輯修辭使人善辯?？傊?，“知識(shí)能塑造人的性格”。

不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過(guò)求知來(lái)改善——正如身體上的缺陷，可能通過(guò)適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)來(lái)改善一樣。例如打球有利于腰背，射箭可擴(kuò)胸利肺，散步則有助于消化，騎術(shù)使人反應(yīng)敏捷，等等。同樣道理，一個(gè)思維不集中的人，他可以研習(xí)數(shù)學(xué)，因?yàn)閿?shù)學(xué)稍不仔細(xì)就會(huì)出錯(cuò)。缺乏分析判斷的人，他可以研習(xí)而上學(xué)，因?yàn)檫@門(mén)學(xué)問(wèn)最講究細(xì)瑣的辯證。不善于推理的人，可以研習(xí)法律案例。如此等等。這種心靈上的缺陷，都可以通過(guò)學(xué)習(xí)而得到改善。

第三篇：培根論讀書(shū)讀后感

培根《論讀書(shū)》讀后感

姓名：趙雅琴學(xué)號(hào)：2011134057專業(yè)：2011級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)

力量之始，精神之源

——培根《論讀書(shū)》讀后感有一份心情，我們從未停下腳步去追尋；

有一份夢(mèng)想，我們從未放下翅膀去采擷。

讀書(shū)之夢(mèng)、之樂(lè)。關(guān)于讀書(shū)，我們保存著心情，娛情，寫(xiě)實(shí)以記錄精彩人生。

——題記“讀書(shū)可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干?！蔽恼乱婚_(kāi)始就指出讀書(shū)的目的?！跋?、裝飾、增長(zhǎng)才干”。猶如站立在一片浩瀚大海之前，我們張開(kāi)雙臂，擁抱清新空氣與燦爛陽(yáng)光。

弗朗西斯.培根，是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最重要的散文作家，唯物主義哲學(xué)家，被馬克思稱為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖?！彼坏谖膶W(xué)，哲學(xué)上多有建樹(shù)，在自然科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，也取得了重大成就。他是經(jīng)歷過(guò)生活坎坷磨難的貴族子弟，生活的磨難使他的思想成熟，言論深邃，富含哲理。她的整個(gè)世界觀是現(xiàn)世的而非宗教的，她崇尚理性主義，是一位經(jīng)驗(yàn)論者和現(xiàn)實(shí)主義者。

《論讀書(shū)》是培根較為重要的作品之一，其中提出了讀書(shū)的重要性等。其實(shí)一個(gè)學(xué)生似乎已然對(duì)讀書(shū)這一名詞并不陌生，而讀書(shū)之好、之樂(lè)、之用，我們卻如嬰孩，仍在認(rèn)識(shí)世界里處于感知階段。

怎樣去讀書(shū)？培根在文章中將書(shū)籍比作食品，或淺嘗、或吞咽、或仔細(xì)咀嚼、或請(qǐng)人代讀，都是較為科學(xué)且蘊(yùn)含哲學(xué)意味的方式了。

讀書(shū)的重要性，培根則是較為重點(diǎn)的進(jìn)行論述了。他指出：“讀書(shū)可作為消遣，可作

為裝飾，可增長(zhǎng)才干?！睂?shí)際靜心、專心，莫不是如此！

我們的世界里，書(shū)書(shū)本本并不是什么難見(jiàn)之物，似乎它們已是如同空氣分子一般的存在。而我們，是不是有一份心情，一份追求去對(duì)待閱讀呢？

高爾基曾說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯”，林語(yǔ)堂也曾發(fā)文特指出閱讀的好處，其實(shí)文人是應(yīng)該最了解讀書(shū)的好處的罷?！爸R(shí)就是力量”“知識(shí)改變命運(yùn)”等等關(guān)于知識(shí)，關(guān)于教育的口號(hào)，亦已顯出讀書(shū)作用了。

或許，我們讀書(shū)，是為了它的作用，而更多的，這是一份關(guān)于人生漫步的幽靜小道，不是么？生命之源，源于力量；力量之起，起于精神；精神之始，始于我們思想文化內(nèi)涵，而讀書(shū)則真如一片浩瀚之海，擁有無(wú)盡的能量了。

第四篇：培根 論讀書(shū)讀后感

Bacon's Essay“ for the well-known seventeenth-century English

thinker, statesman and philosopher Francis Bacon written by empiricism.The book is divided into ”O(jiān)n the quest for knowledge,“ ”O(jiān)n Beauty“, ”O(jiān)n the Good,“ ”O(jiān)n Truth,“ ”O(jiān)n health“, ”O(jiān)n Family,“ ”O(jiān)n Friendship“ and many

essays.In ”O(jiān)n the quest for knowledge“, the Bacon said: ”Man's nature is like the wild flowers, seeking knowledge, learning is like pruning transplanting.“ Visible quest for knowledge can change people's destiny, in our lives is very important.”O(jiān)n Friendship“, the Bacon said: ”If you bring happiness to tell a friend, you will get two happiness;and if you sad to confide in a friend, you will be minutes away half the sadness.“ This shows friends an essential role in around us, you can add color to our lives.In dozens of Suibi in impressed me most is ”O(jiān)n Beauty.“ This is one of ”America“ in classic, language simple, profound message is full of philosophy.”America“ itself is a very broad

question, this article focuses on how people should treat the external beauty and inner beauty problems.There is no one is perfect, so do not complain about his external defects, only the inner beauty is eternal beauty.The United States and Germany more important than beauty, the aesthetic appearance of virtue and beauty combined, the United States issued a truly brilliant.Text there is such a word: ”physical beauty to be better than the color of beauty, grace acts of beauty is better than physical beauty." Shape a person's overall image of the shape.Color refers to facial appearance, primarily the face, be partial.The behavior of the United States, refers to gestures action demeanor is acquired, is the inner beauty reflected in performance in the three highest.Now, some people only pay attention to the beauty of appearance, while

ignoring the inherent, although they have a beauty, but because of the lack of cultivation not deserve to be a beautiful compliment.Therefore, a dress is not luxury but a dignified and solemn while the United States and Germany people are very respectable.Hence, the morphology of the United States combined with the virtues of beauty bar.Only in this way, each will radiate the true brilliance.

第五篇：讀書(shū)建議：培根---論人生

培根：“歷史上最見(jiàn)利忘義的、卑鄙的小人兼才子”

今天，我們先來(lái)欣賞《培根論人生》，培根生于1561年，卒于1626年，他是英國(guó)著名的唯物主義哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家。他對(duì)于古往今來(lái)的有關(guān)人生、有關(guān)事業(yè)、有關(guān)金錢(qián)、有關(guān)道德幾乎所有的方面都有許多著名的論斷，特別是關(guān)于人生的論述，對(duì)人類產(chǎn)生的影響最為深遠(yuǎn)。

大家都知道正是培根第一個(gè)提出了“知識(shí)就是力量”，培根的一生是追求知識(shí)的一生，也是追求權(quán)力的一生。作為一個(gè)兼哲學(xué)家、文學(xué)家、法官和政治家于一身的人，培根的思想復(fù)雜多變，他被很多人也稱為“歷史上最見(jiàn)利忘義的、卑鄙的小人兼才子”。

《培根論人生》一書(shū)主要萃取了他一生著書(shū)的精華，內(nèi)容包括對(duì)人與自己，人與社會(huì)，人與他人，以及人與自然等各方面關(guān)系的看法。

從《論真理》、《論死亡》等篇章中，你可以看到一個(gè)熱愛(ài)哲學(xué)的培根。從《論權(quán)位》、《論野心》等篇章中，可以看到一個(gè)熱衷于政治，深諳官場(chǎng)運(yùn)作的培根。從《論愛(ài)情》、《論友情》等篇章中，又可以看一個(gè)到富有生活情趣的培根。從《論逆境》、《論殘疾》等篇章中，你就可以看到一個(gè)自信、自強(qiáng)不息的培根。從《論狡猾》、《論言談》等篇章中你又可以看到一個(gè)攻于心計(jì)、老于世故的培根。

這本書(shū)將這些（融著）培根哲學(xué)智慧以人生經(jīng)驗(yàn)的捷徑，那些深諳人世的智慧以及以他平實(shí)流暢的文字都展現(xiàn)給讀者了，全書(shū)那是文筆優(yōu)美、語(yǔ)言精煉、寓意深刻。

你可以把它作為生活交友的教科書(shū)，也可以看作是混跡官場(chǎng)的“厚黑學(xué)”。借用培根的一句話說(shuō)，有些書(shū)是可以淺嘗輒止，有些書(shū)可以囫圇吞食，有些書(shū)你就必須細(xì)嚼慢咽，充分的消化。

這本書(shū)雖然談不上字字珠璣，但也是稱得上琳瑯滿目，令人有目不暇接之感，很值得細(xì)嚼慢咽。至于這本書(shū)的譯筆大家去評(píng)判。不錯(cuò)，當(dāng)然了就如同你閱讀（丘契月）的幽默一樣，如果能夠從英語(yǔ)的原文去讀，那就更加享受到其中的妙處所在了。

《培根論人生》全面而又尖銳?！墩撜胬怼?、《論抱負(fù)》、《論嫉妒》、《論權(quán)位》、《論狡猾》、《論談判》、《論革新》、《論自私》你想到了什么培根他都說(shuō)到了。

我們隨意抽出幾段文字來(lái)品嘗一下吧，在《論權(quán)位》的一篇中，培根是這樣寫(xiě)到的：“為追求權(quán)利而不惜犧牲自由，或者為追求駕馭他人的權(quán)利而犧牲自我，這種欲望真是叫人莫名其妙。升遷高就的過(guò)程那是極艱辛的，要吃不少苦頭，但是升得越高，得來(lái)的苦越多，而且升遷過(guò)程有時(shí)還是見(jiàn)不得人的，因?yàn)槠浣栌帽跋碌氖侄问谷俗兊米鹳F。”

人想退的時(shí)候退不了，該退的時(shí)候呢，又不肯退，而退了的人呢，又不甘退已。官居高位者只有通過(guò)他人的看法才能認(rèn)識(shí)到自己的幸福，倘若按其真切的感受并無(wú)任何幸?？裳浴?/p>

但要是一想到別人怎么看自己，面對(duì)于他們所處地位的向往，那么他們就好好像從這些傳聞當(dāng)中，從別人的眼光當(dāng)中，得到快樂(lè)，雖然他們自己內(nèi)心的感受恰恰相反，聽(tīng)一聽(tīng)400年以前，有權(quán)位者和現(xiàn)代的人心情都是一模一樣。