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人間正道是滄桑（《新時代面對面》⑧）——如何健全人民當家作主制度體系

《 人民日報 》（2018年02月28日

09 版）

1989年，美國政治學者弗朗西斯·福山在《歷史的終結》中預言，西式民主制度是“人類政府的最后形式”，歷史將終結在這里。曾幾何時，蘇聯(lián)解體、東歐劇變，似乎印證了這個論斷。然而20多年后，歷史并沒有終結，反而西式民主亂象叢生，制度危機凸顯。與此形成鮮明對比的是，中國特色社會主義民主政治“風景這邊獨好”，中國特色社會主義制度煥發(fā)出強大生命力。面對事實，福山也不得不改口：“隨著中國崛起，所謂?歷史終結論?有待進一步推敲和完善。人類思想寶庫需為中國傳統(tǒng)留有一席之地?！?/p>

人民民主是社會主義的生命。沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現(xiàn)代化，就沒有中華民族的偉大復興。社會主義越發(fā)展，民主也越發(fā)展。在新征程上，要堅定不移走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，健全人民當家作主制度體系，繼續(xù)推進社會主義民主政治建設、發(fā)展社會主義政治文明。

一 政治道路堅定走

“金豆豆，銀豆豆，豆豆不能隨便投。選好人，辦好事，投在好人碗里頭?！边@首質樸的歌謠，反映的是抗戰(zhàn)時期陜甘寧邊區(qū)民主選舉的生動場景。一粒粒小小的豆子，承載著人民當家作主的希望。1945年7月，民主人士黃炎培來到延安有感而發(fā)，希望中國共產黨找出一條新路。毛澤東同志說，我們已經找到了新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息。

一個國家實行什么樣的政治制度、走什么樣的政治發(fā)展道路，是由這個國家的具體國情和歷史文化條件決定的，必須與這個國家的國情和性質相適應。中國特色社會主義民主道路，不是中國傳統(tǒng)政治的“再版”，也不是西式民主的“翻版”，而是經過反復比較、長期探索、實踐驗證的“原版”。這條道路之所以是人間正道，就在于它具有無可比擬的獨特優(yōu)勢和鮮明特色。實踐反復證明，這條政治道路走得通、走得好。

好就好在黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一。黨是頂梁柱，離開黨的領導，人民當家作主和依法治國就沒了主心骨；人民當家作主是旨歸，離開人民當家作主，黨的領導和依法治國就沒了基石；依法治國是守護，離開依法治國，黨的領導和人民當家作主就沒了法律保障。三者有機統(tǒng)一，相互依存、相互作用，就能確保黨領導人民有效治理國家，確保國家一切權力屬于人民，確保民主的制度化、法律化，使國家政治生活既充滿活力又安定有序。

好就好在選舉民主與協(xié)商民主完美結合。在我國民主實踐中，我們既強調選舉民主的作用，人民通過選舉、投票行使權利，又注重發(fā)揮協(xié)商民主的優(yōu)勢，通過廣泛協(xié)商參與國家和社會事務。這兩種方式相互補充、相得益彰，保證了過程民主和結果民主、形式民主和實質民主的統(tǒng)一，避免了西方國家“人民只有在投票時被喚醒、投票后就進入休眠期”的虛偽民主。

好就好在高效運行和制約監(jiān)督并行不悖。美國學者約翰·奈斯比特作過這樣的對比：中國民主體制優(yōu)勢明顯，高效率、快速執(zhí)行；西方民主體制弊端叢生，低效率、議而不決。連西方政治學者都不得不承認，中國民主最大的優(yōu)勢就是科學及時決策、高效有力執(zhí)行。同時，為防止濫用權力，我們著力構建全方位的權力制約監(jiān)督體系。把權力的高效行使和規(guī)范運行有機結合起來，既可以避免蘇聯(lián) 2 高度集權的制度弊病，又能夠克服西方民主制度下國家權力碎片化、社會力量分散化、政府能力弱化的弊病。

“世界上找不到兩片完全相同的葉子”，也沒有完全相同的政治模式。政治制度不能脫離特定社會政治條件和歷史文化傳統(tǒng)來抽象評判，不能定于一尊，不能生搬硬套外國政治制度模式。新征程中，我們要堅定不移走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，健全人民當家作主制度體系，積極穩(wěn)妥推進政治體制改革，保證人民依法通過各種途徑和形式管理國家事務，管理經濟和文化事業(yè)，管理社會事務，鞏固和發(fā)展生動活潑、安定團結的政治局面。

微言

◆人民民主是社會主義的生命，社會主義愈發(fā)展，民主也愈發(fā)展。

◆民主還是國產的好，中國的民主模式給世界提供一種新的可能。

◆一種民主制度好不好，就在于它能不能促進經濟社會發(fā)展、保證發(fā)展成果由人民共享。符合這種標準的民主，就是好制度、好道路。

◆我國決不能搞西方的多黨制，決不能走一些發(fā)展中國家的錯誤道路，因為那是取亂之道、禍亂之源。

解讀

中國特色社會主義政治道路是中國歷史和現(xiàn)實發(fā)展的必然選擇

沈春耀（全國人大常委會法制工作委員會主任）：中國特色社會主義政治發(fā)展道路，是中國共產黨領導中國人民把馬克思主義基本原理同中國具體國情相結合、經過長期探索實踐逐步開辟和形成的，是中國近現(xiàn)代100多年歷史和改革開 3 放40年歷史性巨變的必然結果，是中國人民掌握自己的前途和命運、共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展的必然結果。

二 人民代表大會制度須堅持

1954年9月15日，北京中南海懷仁堂，中華人民共和國第一屆全國人民代表大會第一次會議在這里盛大開幕。這一天，從白山黑水到天涯海角，從東海之濱到帕米爾高原，1200多名代表帶著6億中國人民的囑托齊聚北京，共商國是，標志著人民代表大會制度在全國范圍內建立起來，我國人民民主進入了全新階段。正如當時的報紙評論，這種機會“中國人民哪里得到過？”“這是中國的大喜日！六億人民心上開了花！”

而今，人民代表大會制度闊步走過一甲子，越發(fā)成熟自信，越來越展現(xiàn)出蓬勃生機。每年的3月，來自天南海北的全國人大代表齊聚北京人民大會堂，代表人民的利益和意志，參加行使國家權力，已經成為我國政治生活中的一道亮麗風景線。60多年的實踐充分證明，人民代表大會制度是符合中國國情和實際、體現(xiàn)社會主義國家性質、保證人民當家作主、保障實現(xiàn)中華民族偉大復興的好制度，是中國社會主義政治文明的重要制度載體。

那么，人民代表大會制度是一個什么樣的制度？它是堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一的根本政治制度安排，為實現(xiàn)三者有機統(tǒng)一提供了有效可靠的實施平臺和運行軌道。我國憲法規(guī)定，中華人民共和國的一切權力屬于人民。人民行使國家權力的機關是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。全國人民代表大會是最高國家權力機關，地方各級人民代表大會是地方國家權力機關。關于人民代表大會制度的地位和作用，毛澤東同志曾作過一個形象的比喻： 4 “我們的主席、總理，都是由全國人民代表大會產生出來的，一定要服從全國人民代表大會，不能跳出如來佛的手掌?！?/p>

人民代表大會制度如何確保人民有效行使國家權力？衡量一個國家政治制度是不是民主，不能只看選舉時表面上的熱熱鬧鬧，而要看人民意志是否得到真實體現(xiàn)，人民利益是否得到有效保障。各級人民代表大會代表都由民主選舉產生，對人民負責、受人民監(jiān)督，這就從根本上有效保證了人民真正當家作主。黨的十九大報告強調：“要支持和保證人民通過人民代表大會行使國家權力”；“支持和保證人大依法行使立法權、監(jiān)督權、決定權、任免權”。隨著人民代表大會制度的不斷完善，實現(xiàn)人民當家作主將會邁出更加堅實的步伐。

人民代表大會制度如何通過法律保障人民當家作主？“法者，天下之程式也，萬事之儀表也。”依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略，也是保障人民當家作主的重要手段。憲法是國家的根本法，是治國安邦的總章程，是黨和人民意志的集中體現(xiàn)。全國人大及其常委會的一個重要職權，就是監(jiān)督憲法的實施，維護憲法的絕對權威和尊嚴，確保其神圣不可侵犯。良法是善治之前提，是折射民意的一面鏡子。各級人大在立法中發(fā)揮主導作用，堅持科學立法、民主立法、依法立法，堅持立改廢釋并舉，提高立法質量，努力使每一項立法都體現(xiàn)憲法精神、反映人民意志、得到人民擁護。

三 協(xié)商民主顯優(yōu)勢

1979年1月，北京正值隆冬，人民大會堂福建廳支起了熱氣騰騰的火鍋，鄧小平同志與胡厥文、胡子昂、榮毅仁、古耕虞和周叔弢工商界五老圍坐一桌，邊吃邊聊，商量在現(xiàn)代化建設中如何發(fā)揮工商業(yè)者的作用。這個著名的“五老吃火鍋”故事，就是一次形式非常靈活的協(xié)商座談會。黨的十八大以來，全國政協(xié) 5 著力打造的一張亮麗名片——雙周協(xié)商座談會，已經成為政協(xié)協(xié)商民主的重要品牌，產生了廣泛的社會影響。

社會主義協(xié)商民主是中國共產黨和中國人民的偉大創(chuàng)造。1949年9月，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過了《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》《中國人民政治協(xié)商會議組織法》，標志著中國共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度正式確立。60多年來，人民政協(xié)與國家同行、與時代同步，匯聚廣泛正能量，畫好最大同心圓，為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)作出了重大貢獻。

歷史和現(xiàn)實反復證明，社會主義協(xié)商民主是適合中國國情、有效管用的民主形式。在中國特色社會主義制度下，人民民主的真諦就是有事好商量，眾人的事情由眾人商量，通過協(xié)商找到全社會意愿和要求的最大公約數(shù)，形成最大范圍的共識。尤其是在我們這樣一個人口眾多、幅員遼闊的大國，情況異常復雜，平衡利益、協(xié)調各方的難度很大，在作出重大決策之前充分協(xié)商顯得尤為重要。

社會主義協(xié)商民主內涵豐富，深深嵌入我國民主政治的全過程、各方面。從類別上看，包括政黨協(xié)商、人大協(xié)商、政府協(xié)商、政協(xié)協(xié)商、人民團體協(xié)商、基層協(xié)商、社會組織協(xié)商等；從內容上看，涉及經濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明和黨的建設方方面面；從形式上看，涵蓋專題協(xié)商、對口協(xié)商、界別協(xié)商、提案辦理協(xié)商等；從機制上看，分為民主座談會、民主懇談會、利益協(xié)調會、民主聽證會等。這些全方位、多層次的制度設計，最大限度地保證了人民參與政治生活。

今天，站在新時代中國特色社會主義的起點上，社會主義協(xié)商民主承擔了更大的使命。黨的十九大對發(fā)揮社會主義協(xié)商民主重要作用提出了新的要求，強調要加強協(xié)商民主制度建設，形成完整的制度程序和參與實踐，保證人民在日常政 6 治生活中有廣泛持續(xù)深入參與的權利。人民政協(xié)作為協(xié)商民主的重要渠道和專門協(xié)商機構，應圍繞團結和民主兩大主題，把協(xié)商民主貫穿政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政全過程，完善協(xié)商議政內容和形式，著力增進共識、促進團結。

問答

問： 什么是雙周協(xié)商座談會？

答： 雙周協(xié)商座談會是十二屆全國政協(xié)在繼承人民政協(xié)“雙周會”傳統(tǒng)基礎上提出并設立的雙周座談協(xié)商制度，于2013年10月22日第一次召開，每兩周舉行一次。雙周協(xié)商座談會以專題為內容、以界別為紐帶、以專委會為依托、以多向交流為辦法，聚焦黨委和政府中心工作以及群眾關心、社會關注的重要議題，針對具體問題深入協(xié)商，充分發(fā)揮了人民政協(xié)作為社會主義協(xié)商民主重要渠道和專門協(xié)商機構的作用。

解讀

社會主義協(xié)商民主具有獨特優(yōu)勢

孟祥鋒（中共中央直屬機關工委常務副書記、中共中央辦公廳副主任）：社會主義協(xié)商民主的獨特優(yōu)勢在于，一是可以廣泛達成決策和工作的最大共識，有效克服黨派和利益集團為自己的利益相互競爭甚至相互傾軋的弊端；二是可以廣泛暢通各種利益要求和訴求進入決策程序的渠道，有效克服不同政治力量為了維護和爭取自己的利益固執(zhí)己見、排斥異己的弊端；三是可以廣泛形成發(fā)現(xiàn)和改正失誤、錯誤的機制，有效克服決策中情況不明、自以為是的弊端；四是可以廣泛形成人民群眾參與各層次管理和治理的機制，有效克服人民群眾在國家政治生活和社會治理中無法表達、難以參與的弊端；五是可以廣泛凝聚全社會推進改革發(fā)展的智慧和力量，有效克服各項政策和工作共識不高、無以落實的弊端。

四 依法治國要深化

奉法者強則國強。一個現(xiàn)代國家，必然是一個法治國家；國家要走向現(xiàn)代化，必須走向法治化。全面依法治國，是發(fā)展社會主義民主政治的必然要求，是全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的堅強保證。

在邁向現(xiàn)代化的宏偉征程中，法治已經成為時代強音。滾滾大潮中，法治中國的宏偉藍圖已經磅礴展開；神州大地上，法治建設的嶄新畫卷正在激情繪就。黨的十八大以來，我們黨把全面依法治國納入“四個全面”戰(zhàn)略布局，以前所未有的力度加以推進。特別是黨的十八屆四中全會對全面依法治國作出專題部署，提出了未來法治建設的任務書和路線圖，推動法治建設駛入快車道，法治中國迎來了嶄新的前景。

站在過去和未來的交匯處，法治中國又開啟了新的征程。黨的十九大從堅持和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)黨和國家長治久安的高度，強調全面依法治國是國家治理的一場深刻革命，必須堅持厲行法治，堅持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進，堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設，讓中國特色社會主義法治建設的步伐越走越強勁。

弘揚法治精神。法律只有被認同、被信仰，成為內化在思想中、熔鑄到頭腦中的強大觀念，人們才會自覺自愿地遵守，才會把依法辦事變成自己的生活習慣?，F(xiàn)實中存在的法治不彰，主要是一些人法治意識淡薄，以言代法、以權壓法、逐利違法、徇私枉法，使法律的權威受到極大損害。法律的權威，源自人民的內心擁護和真誠信仰。因此，必須加大全民普法力度，建設社會主義法治文化，樹立憲法法律至上、法律面前人人平等的法治理念，把法治精神貫穿立法、執(zhí)法、司法、守法全過程，形成守法光榮、違法可恥的濃厚社會氛圍。

推進法治改革。法治中國建設的動力在改革。黨的十八大以來，法治改革蹄疾而步穩(wěn)，推動法治建設各領域發(fā)生深刻變革。比如，立法更加重視質量、執(zhí)法更加強調規(guī)范文明、司法更加注重公平正義、普法更加突出實效，使人們感受到法治領域新的氣象。當前，改革進入關鍵期和深水區(qū)，必須抓住關鍵環(huán)節(jié)持續(xù)用力，以點帶面，在司法體制改革、行政執(zhí)法體制改革等方面取得更大的進展，為法治中國建設插上騰飛的翅膀。

深化法治實踐。如果把法治中國建設看作建造一座大廈，現(xiàn)在我們已經有了施工方案，接下來關鍵是夯實地基，一層一層地往上構筑，最終建成巍峨聳立的法治中國大廈。黨的十九大對深化依法治國實踐作出總體安排，提出一系列符合法治規(guī)律、體現(xiàn)時代特征的新要求新舉措，明確今后一個時期法治建設的重點任務。落實好這些任務，最重要的是堅持系統(tǒng)思維、重點突破，有針對性地開展工作，在推進科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法上取得實實在在的成效。

走自己的路——這是中國在飽經滄桑、歷經磨難之后的經驗總結，也是中華民族面向未來、不斷發(fā)展的方向指南。中國特色社會主義政治發(fā)展道路，是中國共產黨和中國人民經過艱苦探索走出的一條偉大光明正確的道路。我們有理由、有信心、有能力，把這條人間正道越走越寬廣，為人類政治文明進步貢獻中國智慧。

微言

◆黨的十八屆四中全會《決定》對全面推進依法治國作出全方位部署，這無疑是依法治國的“升級版”。

◆法律只有被信仰，成為堅定的信念，才能內化為人們的行為準則。

◆法治只有融入社會生活，化為群眾需求，才能真正有生命力。

◆依法治國不僅是國家和社會治理的革命，也是觸及黨員干部靈魂的革命。

深度閱讀

1.《習近平在中共中央政治局第三十七次集體學習時強調 堅持依法治國和以德治國相結合 推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化》，《人民日報》2016年12月11日。

2.中共中央辦公廳、國務院辦公廳：《關于實行國家機關“誰執(zhí)法誰普法”普法責任制的意見》，《人民日報》2017年5月18日。

第二篇：人間正道是滄桑觀后感

篇一：人間正道是滄桑觀后感

兩天時間，基本沒快進地看完了網絡版《人間正道是滄?！罚?/p>

首先說說否定的看法：有的地方太假，尤其感情戲份，這與全片宏大的史詩風格很不相稱；特寫與攝影機運動過于頻繁，本來是本片的最大優(yōu)點，可是一些地方的濫用使得他們暗淡了光芒；孫紅雷的表演仍然存在一些不足，表演的痕跡過重；演員普遍存在這類似問題；劇本稍欠大氣，情節(jié)安排上不能排除含有媚俗的成分。

重點說一下我最喜歡的地方：這部劇實在拍得很牛逼，第一集嚇了我一跳，鏡頭充滿了運動，布景打光考究，特寫運用大膽自如；少見如此重視運動的電視劇，也少見如此重視特寫和雜耍蒙太奇的電視劇，這是本劇帶給我的最大的興奮。接下來就是劇本，以前類似題材的劇作多如牛毛，但以這樣一個復雜家庭為視點的鳳毛麟角，所謂的家國興衰恩怨情仇，中國人傳統(tǒng)家庭觀念中的根本盡顯期間，利用劇中人物的際遇變遷將國共二十幾年的風雨講述地淋漓盡致，讓人切實地感受到了歷史洪流的那種磅礴與悲壯。對于革命思想及那一代人的主義做了盡可能形象地闡述，尤其對以瞿恩為代表的Cp第一代黨員的偉大理想和人格魅力歌詠地很是動人。戰(zhàn)爭戲，是我最喜歡的部分，有勁。孫紅雷是個不錯的演員，尤其最后幾集中的表演實在很精彩。其他主要演員各有千秋，但精彩的表演集集都有，很多配角讓人眼睛一亮。

對于那段歷史，這部劇還算完整的呈現(xiàn)了她的主要框架。我懷念并向往那個時代，那是有血有淚的年月，那時的先輩們?yōu)榱死硐霝榱松鏋榱思覈床诟髯缘娜松飞?，盡管他們中間不乏失敗者和罪人，但他們所共同締造的正是中華民族最值得驕傲的歷史！向一切在這片可愛而又偉大的土地上流過血淚的人們致敬！

篇二：人間正道是滄桑觀后感

《人間正道是滄?！肥歉锩鼩v史題材影視創(chuàng)作的一次創(chuàng)新，很成功。把革命歷史和人物的故事結合得默契。是一部新型的革命思想的教育史話。是我近期觀看電視劇后深有啟迪的。

第一：這部電視劇表現(xiàn)了重大革命歷史，以一般的人物和人物故事演繹了重大革命歷史事件。我們從片子當中看到一些重大的革命歷史事件、一些重要人物的影子，片子當中的人物正是重要歷史人物的化身。瞿恩這個人物是中國共產黨早期歷史上那些杰出領袖人物和優(yōu)秀共產黨員相結合的一個藝術典型。是領袖人物和一般革命者相結合的藝術形象。堪稱典范。深受愛戴。甚至敵人也由衷地敬畏他。

第二：這部電視劇是一個大跨度的革命史的演繹。從大革命一直寫到全國解放前夕。20多年，這中間歷經大革命、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭四個歷史時期，一部電視劇表現(xiàn)這樣大的歷史跨度，在革命歷史題材的開掘和處理上，確實是一種創(chuàng)新。他用家族敘事和親情敘事的方式來描繪國共兩黨在二十多年中的合作和較量，形象介紹了新中國的誕生歷史，賦予歷史風云的回望特有的文化反思意味，以及人物命運走向。在當今新的歷史條件下，是對國共合作和兩岸統(tǒng)一的呼吁。它的歷史內涵，提升了它的精神文化品味。

第三：這部電視劇是對理想主義與實用主義的詮釋。當前，有很多人對信仰理想，對價值的憂患呼聲比較高。很多人說實用至上，不要談革命的理想主義，我們的理想在哪里，我們的信仰何在，等等。我看到，在《人間正道是滄?！匪茉炝艘幌盗袃?yōu)秀的共產黨員形象，以瞿恩為代表的共產黨員形象，他重新點燃了理想的火焰。后來楊立華跟范希亮都講了瞿恩對他們的精神信仰，包括楊立青對他終生的信仰。所以從瞿恩的形象，我們就能夠找到中國共產黨為什么最后能取得天下，因為他們擁有一批有信仰的人，有理想的人，是不怕犧牲的人。他們擁有博大的胸襟，重人倫，人理，人道。黃埔軍校三期六班的班規(guī)是：“鋼刀歸鋼刀，同窗歸同窗”。很有哲理！

篇三：人間正道是滄桑觀后感

作為一名黃埔后代，我一直相信自己的血液有黃埔的顏色，因為祖父在成都中央軍校學習時，黃埔精神就已融入了他的血脈。8年前的春天，跟同學到漢中圣水寺游玩，一些破舊的土房子使我久不能忘，斯人已去，空余懷想。后來知道那兒曾是黃埔軍校一分校的舊址，那些老房子里曾經培養(yǎng)了千百抗日志士。我告訴自己一定要再去圣水寺，我還要到成都北校場去、到廣州黃埔島去，因為黃埔精神對一個黃埔后代的感召是巨大的，我要到生長出這種精神的土地去朝圣。

正是懷著朝圣地心情，我看完了電視劇《人間正道是滄?！?。電視劇中所表現(xiàn)的愛國心、師生情是對黃埔精神的最好詮釋。瞿恩、楊立青、楊立仁、范希亮……這些黃埔人，他們都是值得我們尊重的，因為他們是萬千黃埔人的縮影，是一個時代精英群體的縮影，他們用青春和熱血寫就了中華民族走向獨立、自由的歷史。

“大道之行也，天下為公……是謂大同。”大同社會是我們民族幾千年的夢想。無論是三民主義，還是共產主義，都是為了實現(xiàn)民族復興的夢想。在此基礎上上構建起來的黃埔精神，具有鮮明的中國文化色彩，因為這種獨特的文化作用，黃埔軍校創(chuàng)造了一個令世界矚目的中國奇跡——簡陋的教學設施、簡短的學制，學員卻名將輩出、戰(zhàn)功顯赫、揚威中外，黃埔軍校成為與美國西點軍校、英國桑赫斯特皇家軍事學院以及俄羅斯的伏龍芝軍事學院齊名的世界四大著名軍校。

中華民族是一個崇尚和平的民族，漢字“武”很好地詮釋了我們的戰(zhàn)爭觀，中華民族不好戰(zhàn)，但是也不懼怕戰(zhàn)爭。在那個戰(zhàn)亂不斷的年代，我們不得不選擇用戰(zhàn)爭來結束戰(zhàn)亂。孫中山先生認識到，革命要有自己的武裝，黃埔軍校應運而生?！耙獜慕裉炱?，立一個志愿，一生一世，都不存在升官發(fā)財?shù)男睦?，只知道做救國救民的事業(yè)?！敝猩较壬栒僦鴥?yōu)秀的中華兒女云集黃埔，不必說周恩來、葉劍英，也不必說徐向前、林彪，看看《人間正道是滄桑》中的主人公吧！這些人物雖是虛構的，但他們每個人都是真實感人的，他們有血肉、有理想、有追求、有勇氣，從他們身上我們可以看到萬千黃埔人身影、眼神、思緒、微笑……黃埔島上曾有一群如此可愛的人、武昌兩湖書院曾有一群如此可愛的人、成都北校場曾有一群如此可愛的人，我相信海峽對岸的臺灣鳳山軍校也有一群可愛的人，他們和我們一樣都愛著華夏民族、九州大地，他們都愿意為了中華的偉大復興流血犧牲。

條條大路通羅馬，最終這些可愛的人因為信仰的不同，在歷史的路口選擇的不同的道路，他們都堅信前途是光明的。于是，我們看到他們分道揚鑣、同室操戈，歷史的道路就是這樣的曲折，正如李大釗先生所說，這是一段崎嶇險阻的道路，沒有雄健的精神是不能走過去的，共產黨員有這樣的精神、國民黨員也有這樣的精神，他們終于第二次攜手，以中華民族的英勇無畏打敗了日本侵略者。這是一段無法忘卻的歷史，多少黃埔兒女血灑疆場、多少黃埔兒女堅強不屈，記住他們的名字吧——左權、趙一曼、戴安瀾，當然還有薛岳、張靈甫、關麟征、杜聿明……《人間正道是滄?！分械臈盍⑶?、楊立仁、范希亮就是英雄們的縮影，為民族付出的先輩，我們不應忘記、我們也不會忘記。

《人間正道是滄?！愤@部電視劇，告訴我們黃埔精神的核心是愛國愛民，愛國主義是一種偉大的情懷。所有的中國人都應該是愛國的，所以我們相信，海峽兩岸既然都是中國人，黃皮膚、黑眼睛、方塊字、詩經、史記早已將我們連在一起，所以歷史上國共兩黨曾經兩度握手、共克時艱，相信有一天，國共兩黨會第三次握手，因為一種精神早已融入我們的血液之中，有一個聲音總在呼喚，那就是“到黃埔去！”

我多次被劇中的師生情、同學情所感動，“鋼刀是鋼刀，同學是同學！”這是范希亮在畢業(yè)聚會上的箴言，黃埔軍校繼承了中華民族傳統(tǒng)文化中尊師重教的優(yōu)良作風。瞿恩是一名好老師，他充滿理想、充滿智慧、充滿大愛；劇中還有一位不知名的教官，近乎苛刻地要求學員。黃埔軍校有許多這樣的老師，他們嚴格執(zhí)教，以身作則，在他們的帶領下，黃埔學子怎能不成為有用之才。而黃埔學子的同學之情，在觀看這部電視劇之前，我早已感受到。在我的家鄉(xiāng)陜西寧強，曾經有人就讀于黃埔軍校，我的祖父是其中一位，祖父在世時，常有一些老人來到家中，他們都是爺爺?shù)狞S埔校友。他們雖然不是同一級，或許還是不同分校的，但是他們都以同學相稱，他們在一起的那種親切讓人感動。所以，我見到這些老人，都覺得跟爺爺一樣親切，現(xiàn)在他們大都離開人世，我依然時常想念他們，祝福他們。

在《人間正道是滄桑》中，楊立青、范希亮雖然在不同的陣營，但是他們感情讓我們深深感動。親愛精誠，同學始終是同學，黃埔校友習慣以同學相稱，無論是那一屆畢業(yè)、無論是大陸臺灣，黃埔學子始終都是同學，同學情常在。黃埔后代之間也有一種天然的紐帶，只要得知彼此都是黃埔后代，就會一下子親近起來，我遇到的每一個黃埔后代莫不如此，我們共同談起先輩的榮光，共同嘆息、共同微笑。因為有黃埔同學的情意在，所以黃埔后代的情意在。黃埔同學雖然有一天會全部離開人世，但是黃埔后代的血脈里始終流淌著黃埔的顏色，黃埔精神必將永存。

毛澤東在詩中寫過“人間正道是滄?！保碎g正道是什么，人間正道就是中山先生所說的“要從今天起，立一個志愿，一生一世，都不存在升官發(fā)財?shù)男睦恚恢雷鼍葒让竦氖聵I(yè)。”因為我們是黃埔后代，所以我們必須記住自己作為一個中華民族子孫的責任，我們有責任發(fā)揚黃埔精神、致力振興中華！

第三篇：人間正道是滄桑觀后感

人間正道是滄桑觀后感

人間正道是滄桑觀后感一

作為一名黃埔后代，我一直相信自己的血液有黃埔的顏色，因為祖父在成都中央軍校學習時，黃埔精神就已融入了他的血脈。8年前的春天，跟同學到漢中圣水寺游玩，一些破舊的土房子使我久不能忘，斯人已去，空余懷想。后來知道那兒曾是黃埔軍校一分校的舊址，那些老房子里曾經培養(yǎng)了千百抗日志士。我告訴自己一定要再去圣水寺，我還要到成都北校場去、到廣州黃埔島去，因為黃埔精神對一個黃埔后代的感召是巨大的，我要到生長出這種精神的土地去朝圣。

正是懷著朝圣地心情，我看完了電視劇《人間正道是滄?！?。電視劇中所表現(xiàn)的愛國心、師生情是對黃埔精神的最好詮釋。瞿恩、楊立青、楊立仁、范希亮......這些黃埔人，他們都是值得我們尊重的，因為他們是萬千黃埔人的縮影，是一個時代精英群體的縮影，他們用青春和熱血寫就了中華民族走向獨立、自由的歷史。

“大道之行也，天下為公......是謂大同?！贝笸鐣俏覀兠褡鍘浊甑膲粝?。無論是三民主義，還是共產主義，都是為了實現(xiàn)民族復興的夢想。在此基礎上上構建起來的黃埔精神，具有鮮明的中國文化色彩，因為這種獨特的文化作用，黃埔軍校創(chuàng)造了一個令世界矚目的中國奇跡--簡陋的教學設施、簡短的學制，學員卻名將輩出、戰(zhàn)功顯赫、揚威中外，黃埔軍校成為與美國西點軍校、英國桑赫斯特皇家軍事學院以及俄羅斯的伏龍芝軍事學院齊名的世界四大著名軍校。

中華民族是一個崇尚和平的民族，漢字“武”很好地詮釋了我們的戰(zhàn)爭觀，中華民族不好戰(zhàn)，但是也不懼怕戰(zhàn)爭。在那個戰(zhàn)亂不斷的年代，我們不得不選擇用戰(zhàn)爭來結束戰(zhàn)亂。孫中山先生認識到，革命要有自己的武裝，黃埔軍校應運而生。“要從今天起，立一個志愿，一生一世，都不存在升官發(fā)財?shù)男睦?，只知道做救國救民的事業(yè)?！敝猩较壬栒僦鴥?yōu)秀的中華兒女云集黃埔，不必說周恩來、葉劍英，也不必說徐向前、林彪，看看《人間正道是滄?！分械闹魅斯?這些人物雖是虛構的，但他們每個人都是真實感人的，他們有血肉、有理想、有追求、有勇氣，從他們身上我們可以看到萬千黃埔人身影、眼神、思緒、微笑......黃埔島上曾有一群如此可愛的人、武昌兩湖書院曾有一群如此可愛的人、成都北校場曾有一群如此可愛的人，我相信海峽對岸的臺灣鳳山軍校也有一群可愛的人，他們和我們一樣都愛著華夏民族、九州大地，他們都愿意為了中華的偉大復興流血犧牲。

條條大路通羅馬，最終這些可愛的人因為信仰的不同，在歷史的路口選擇的不同的道路，他們都堅信前途是光明的。于是，我們看到他們分道揚鑣、同室操戈，歷史的道路就是這樣的曲折，正如李大釗先生所說，這是一段崎嶇險阻的道路，沒有雄健的精神是不能走過去的，共產黨員有這樣的精神、國民黨員也有這樣的精神，他們終于第二次攜手，以中華民族的英勇無畏打敗了日本侵略者。這是一段無法忘卻的歷史，多少黃埔兒女血灑疆場、多少黃埔兒女堅強不屈，記住他們的名字吧--左權、趙一曼、戴安瀾，當然還有薛岳、張靈甫、關麟征、杜聿明......《人間正道是滄?！分械臈盍⑶?、楊立仁、范希亮就是英雄們的縮影，為民族付出的先輩，我們不應忘記、我們也不會忘記。

《人間正道是滄?！愤@部電視劇，告訴我們黃埔精神的核心是愛國愛民，愛國主義是一種偉大的情懷。所有的中國人都應該是愛國的，所以我們相信，海峽兩岸既然都是中國人，黃皮膚、黑眼睛、方塊字、詩經、史記早已將我們連在一起，所以歷史上國共兩黨曾經兩度握手、共克時艱，相信有一天，國共兩黨會第三次握手，因為一種精神早已融入我們的血液之中，有一個聲音總在呼喚，那就是“到黃埔去!”

我多次被劇中的師生情、同學情所感動，“鋼刀是鋼刀，同學是同學!”這是范希亮在畢業(yè)聚會上的箴言，黃埔軍校繼承了中華民族傳統(tǒng)文化中尊師重教的優(yōu)良作風。瞿恩是一名好老師，他充滿理想、充滿智慧、充滿大愛;劇中還有一位不知名的教官，近乎苛刻地要求學員。黃埔軍校有許多這樣的老師，他們嚴格執(zhí)教，以身作則，在他們的帶領下，黃埔學子怎能不成為有用之才。而黃埔學子的同學之情，在觀看這部電視劇之前，我早已感受到。在我的家鄉(xiāng)陜西寧強，曾經有人就讀于黃埔軍校，我的祖父是其中一位，祖父在世時，常有一些老人來到家中，他們都是爺爺?shù)狞S埔校友。他們雖然不是同一級，或許還是不同分校的，但是他們都以同學相稱，他們在一起的那種親切讓人感動。所以，我見到這些老人，都覺得跟爺爺一樣親切，現(xiàn)在他們大都離開人世，我依然時常想念他們，祝福他們。

在《人間正道是滄桑》中，楊立青、范希亮雖然在不同的陣營，但是他們感情讓我們深深感動。親愛精誠，同學始終是同學，黃埔校友習慣以同學相稱，無論是那一屆畢業(yè)、無論是大陸臺灣，黃埔學子始終都是同學，同學情常在。黃埔后代之間也有一種天然的紐帶，只要得知彼此都是黃埔后代，就會一下子親近起來，我遇到的每一個黃埔后代莫不如此，我們共同談起先輩的榮光，共同嘆息、共同微笑。因為有黃埔同學的情意在，所以黃埔后代的情意在。黃埔同學雖然有一天會全部離開人世，但是黃埔后代的血脈里始終流淌著黃埔的顏色，黃埔精神必將永存。

毛澤東在詩中寫過“人間正道是滄?！?，人間正道是什么，人間正道就是中山先生所說的“要從今天起，立一個志愿，一生一世，都不存在升官發(fā)財?shù)男睦?，只知道做救國救民的事業(yè)?！币驗槲覀兪屈S埔后代，所以我們必須記住自己作為一個中華民族子孫的責任，我們有責任發(fā)揚黃埔精神、致力振興中華!

人間正道是滄桑觀后感二

天若有情天亦老，人間正道是滄桑。語出毛主席《七律人民解放軍占領南京》

如果天像人一樣有情，天也會荒地也會老，人世間事物按照內在的規(guī)律向前發(fā)展變化，歷史洪流滾滾向前才是正道，才是宇宙真理。

當老師問到我有關黨的知識的時候，我緊張的腦袋里竟一片空白，不知道該從哪點開始答起。后來老師推薦了一部電視劇，這些天一直在看張黎的《人間正道是滄?！?。這部長篇巨著非常吸引人，讓我了解了許多歷史知識，以前的我對于民國歷史是非常的模糊，可是現(xiàn)在看完了這部電視劇以后讓我有了進一步的了解。

《人間正道是滄桑》描寫了從一九二五年大革命時期到一九四九年新中國成立，一段厚重紛繁的歷史重現(xiàn)，太多你死我活的政治博弈、血雨腥風、戰(zhàn)火硝煙，兄弟手足為理想信仰而或為同志或為政敵的悲歡離合、世事滄桑，從一個家庭三兄妹三代人的經歷著眼，描寫了國民黨與共產黨之間又合作又斗爭的歷史，以黃埔軍校作為敘述故事的主線，把1925年到1949年發(fā)生的重大事件展現(xiàn)的淋漓盡致。劇中人物刻畫的很生動，每個角色都讓人記憶猶新，比如瞿恩，堅定的共產主義革命戰(zhàn)士,黃埔軍校的教官,立青的人生導師和革命引路人;為了堅持信仰，他舍棄了愛情，為了保護革命，他犧牲了肉軀;他的精神和理念對立青產生了重大影響，一直指引著立青的成長。對于我們來說他就是個完美的理想主義版共產黨人，為了大家能夠早日實現(xiàn)理想情愿犧牲，保全大局，寧愿將自己的情感深藏心底，他說的話更是令人欽佩，他曾說：“這個世界上有兩種理想，一種是，我實現(xiàn)了理想，另一種是，理想通過我得以實現(xiàn)，縱然是失去生命!”(第九集)我們知道瞿恩這個人物雖然是虛構的，但在他身上發(fā)生的許多事情卻是真實的，而《人間正道是滄?！分械啮募倚置闽亩?、瞿霞和他們的母親，正是蔡和森、蔡暢和他們的母親葛健豪的典型代表。葛健豪原名葛蘭英，她自己把名字改為“健豪”，稱“健”就是要做改造社會的健將，“豪”就是要做打倒封建的豪強。同樣我認為，瞿恩的身上不僅彰顯了蔡和森而且還有瞿秋白和惲代英的奮斗精神。

而為人正直的楊立青在共產黨最低潮、倒霉的時候義無反顧的加入共產黨，比對著楊立青的人生軌跡和戰(zhàn)場上的奇功，很多觀眾都認為“立青極像陳賡大將”。楊立青與陳賡都是湖南人，都是將門之后，都有不凡的黃埔學歷、黃埔學生軍東征和在上海中共中央“特科”工作的經歷。

劇中楊家的三個孩子立青、立華、立仁，各個都努力追求著理想，立仁參加國民黨，立青參加共產黨，而立華處于中間，立青與立仁雖然是同一母所生，可是卻因信仰不同政見分歧始終是格格不入，對于他們來說這是沒有誰對誰錯的，只是個人的政治理念不同，面對動蕩的時局，更忠于自己內心的信念而已。瞿家紅色家庭的堅定信仰，導致情感與家庭，無不沾上視同仇蔻的黨派間的信仰之爭、生死之爭。在那個特定的歷史時代，也許愛情始終無法突破因信仰不同帶來的隔閡，但是親情仍然可以超越一切。一個楊家就像是中國的一個縮影，把中國的一個風云激蕩的時代形象更好的展現(xiàn)出來。

人間正道是滄桑觀后感三

50集的電視連續(xù)劇《人間正道是滄?！肥且徊磕腿藢の丁⒘钊松钏?、發(fā)人深省的巨著，它通過兩個家庭悲歡離合、血淚愛恨，展現(xiàn)了二十世紀二十五年里，中國現(xiàn)代史中共產黨和國民黨這兩大政黨的成長、發(fā)展、合作和斗爭的波瀾壯闊的歷史畫卷。演繹出令人撕心裂肺的父子、母女、兄弟、師生、同學、戀人間的親情、愛情和友情。成功塑造了瞿恩、瞿霞、楊立青、楊立仁、楊立華、董建昌等一個個為了拯救中國、為了理想和信念而出生入死、執(zhí)著追求的英雄或梟雄的形象，向世人闡述了理想和信仰是決定人生道路的根本，是奮斗力量的源泉這一深刻的哲理。

理想和信仰是這部劇的第一主題，在那個國家民族面臨生死危亡非常年代，無數(shù)的中華熱血青年，為尋求救國救亡的道路，背井離鄉(xiāng)、出生入死，追尋革命的真理。楊瞿兩家的兒女就是在這個大背景下來到黃埔。在這里他們接受到了不同的教育，遇到了不同的導師，受到了不同的影響。從而形成了不同的世界觀，樹立了不同的理想，接受了不同的信仰，走上了不同的道路。

片中的主角個個都有極高的理想和信仰，無論信仰什么主義，無論在何種危急、復雜的狀態(tài)下，他們紛爭的只有主義的不同，道路的不同，他們堅持的是各為其主，而沒有個人的恩怨，沒有人格的貶低和污辱。他們有思想、有氣質、有高亢的愛國熱情，他們將個人命運與國家和民族的命運融為一體，執(zhí)著地追求國家與民族的獨立自主、民主自由，他們代表了那個時代的潮流，他們是國家和民族的棟梁。

劇中主人公楊立青在1925年來到革命浪潮洶涌澎湃的廣州時，遇到了兩個導師。一個導師是屬于理想主義的共產黨人瞿恩，另一個導師是現(xiàn)實主義的職業(yè)軍人董建昌，董建昌和瞿恩，他們不僅代表著兩個黨派，更是兩種人生態(tài)度。他們從不同的角度都對楊立青產生了深刻的影響。

瞿恩是那個年代優(yōu)秀共產黨員的化身，是集大成者。從他的身上可以看到周恩來、瞿秋白的影子，可以看到共產黨人從幼稚到成熟的成長過程。他信仰的是理想和浪漫，并為了信仰而活著。正如瞿恩的那句名言所說：理想有兩種，一種是我實現(xiàn)了我的理想，另一種是理想通過我而實現(xiàn)。瞿恩自己屬于后者。在他那短暫的一生中為實現(xiàn)他的理想，表現(xiàn)出了執(zhí)著的追求和無畏的精神，令人肅然起敬，“連他的敵人都不得不尊敬他，不敢不尊敬他”。

董建昌信仰的是功利和現(xiàn)實，追求的是生存和利益。從他的身上可以看到宋希廉、程潛的影子。他遇事總是先衡量利弊得失，順勢而動，變幻無常。

楊立青在人生道路上還遇到了一個對手，這個對手就是自己的親哥哥楊立仁。楊立仁是國民黨右派的化身，他標榜的是維護國家利益，而實際維護的是代表大地主、大資產階級、官僚買辦階級的利益，是自己家族、親人的利益。立青與立仁各自秉持這兩種截然不同的“家”與“國“的理念，他們站在不同的階級立場，共產黨人為全民族勞苦大眾謀解放，謀平等，往往需要背叛自己的家族、親人，舍小家而顧大國。國民黨人要維護自己集團、家族、親人的即得利益，為不被勞苦大眾奪去，斷然揮舞屠刀屠殺友人。一個是為民眾甘愿犧牲個人，一個是為個人甘愿犧牲民眾。但楊立仁的信仰之路越走越窄，并最終淪落到理想破碎的悲慘地步，被歷史所淘汰。

為了不同的信仰，黃埔的同學們按照”鋼刀歸鋼刀，同學歸同學“的信條，或同壕奮戰(zhàn)、馳騁疆場，或刀槍相對、血肉橫飛，展現(xiàn)出”歷盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇“的俠肝義膽。

瞿恩和楊立華之間的愛情，楊立青與瞿霞之間的愛情，以及林娥與瞿恩、楊立青之間的愛情，無不受到理想和信仰的影響和制約，為了信仰，他們可以相親相愛、協(xié)手并肩，為了信仰，他們可以斷然絕裂、分道揚鑣。

在物質化的今天，在和平的年代里，在價值觀多元取向的現(xiàn)實社會里，還要不要理想和信仰?要樹立什么樣的理想和信仰?很多人是迷茫的。其實人都是有信仰的，不是信仰什么宗教，就是信仰什么主義，沒有信仰的人只能是白癡?，F(xiàn)在很多人說我沒有什么信仰，但他們信奉的是”天下熙熙，皆為利來“，遵循的是”人為財死，鳥為食亡“，追求的是”功名利祿，紙醉金迷“，其實他們信仰的就是拜金主義、享樂主義。所以才出現(xiàn)豪富揮金如土，貪官囤金如山、紈绔暴殄天物、小兒不知何為幸福的怪象。

信仰是不能強求的。信仰的產生和形成，取決于客觀環(huán)境的熏染和影響，取決于自身的感知和悟性，需要教化和引導。楊家三兄弟同在一個家庭中生長，他們卻加入了不同的黨派。楊立青、范希亮、湯慕禹、穆震方同在一個校園學習，接受相同的教程，卻選擇了截然不同的人生道路。

理想是有階段性、有層次的。古人講：”道不同不以為謀?！皣矁牲h在救國救亡、爭取民主自由、國家獨立自主方面具有共同的理想，所以才有國共兩次合作。而在國內代表哪個階級的利益、建設什么樣的國家方面就有了根本的利害沖突，所以才有了”

四、一二“大屠殺，才有了動天地、泣鬼神的解放戰(zhàn)爭。楊瞿兩家人的恩恩怨怨無不與這理想的分合密切相關。

看完在大結局，關閉電視機，我的心情仍然久久不能平靜。今天的幸福生活是無數(shù)革命先烈在黑暗中探索，在酷刑下煎熬，在槍林彈雨中沖殺出來的。是他們在漫長的歲月里憑借真理和奮斗，依靠堅定的信念和無悔追求的奪得的。我們應該永遠牢記列寧的教導：”忘記過去就意味著背叛。"樹立正確的理想和信仰，為人類社會的文明和進步貢獻自己的聰明才智。

第四篇：人間正道是滄桑演講稿

人間正道是滄桑

秦皇島市青龍縣草碾總校馬小明

尊敬的各位評委老師：

你們好！我演講的題目是《人間正道是滄桑》。我來參加這次演講，起初感到很惶恐，準備的也很倉促，幾經斟酌靜下心來寫了篇原創(chuàng)作品，我的演講題目緣起于李局長的“提士氣、強信心、樹正氣、塑形象”大討論活動,寫得情真但不知是否意切？

當前作為教師我們確實有太多的無奈。

社會上流傳著這樣的一段話：搗蛋學生氣死你，野蠻家長打噺死你，物價鞭子抽死你，光輝職業(yè)哄死你，一生操勞病死你。

我們確實有太多的無奈，殊不知，人生不如意事十之八九，社會形勢不利于我們，別人可以貶損我們，但我們不能自我否定，否定自己就是對自己尊嚴的踐踏，尊嚴是靠自己捍衛(wèi)的。我們既然選擇了這個職業(yè)，就選擇了與寂寞為伴，就注定了兩袖清風。居里夫人曾說：“社會需要有創(chuàng)造財富的現(xiàn)實的人，同樣也需要醉心于事業(yè)的夢想家?！倍覀兘處熅褪沁@樣一群有事業(yè)心的夢想家。

教育的目的是推動社會進步，我們教師就是推動社會進步的先行者。社會的進步更需要有一批甘于奉獻的人，他們是不識實物的，是逆潮流而動的。正如魯迅筆下所言，我們的社會需要有為民請命的人，舍身求法的人，拼命硬干的人。戊戌變法中，譚嗣同本可以離開中國東渡日本，但他沒有，他說，古來變法都需要流血犧牲來警醒世人，如果真的需要就拿我的血來祭旗吧。之后才有了 “我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪邁詩句。

我們是人不是神，也需要生活，但我們目前可能更急需的是一種從教激情。努力喚回我們遺失的愛心，拯救因職業(yè)倦怠而頹廢的靈魂，快樂的去經營我們的教育理想吧。還記得從教伊始嗎？我們初登講臺，孩子們那渴求知識的眼神在我們眼前浮現(xiàn)，試問那一刻我們誰沒在心底暗暗發(fā)誓要把自己獻給教育事業(yè)。與孩子們快樂生活，那不就是我們的教育理想嗎？也許踏入這一行并不是我們的初衷，但我們都是成年人了，不是有這樣一句話嗎？“與其悲觀嘆息不如奮斗求索，因為嘆息和奮斗同樣需要時間”人就應該開心的活，快樂地活，擁有了愛心就擁有了陽光，平凡教師的杰出代表，蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基執(zhí)著堅守著他那山村小學，最終不也用澎湃的從教激情實現(xiàn)了他的教育理想了嗎？作為我們教師就應有正氣，有一股浩然之正氣，對學生要有愛心，對自己要有信心，對工作更要有一顆事業(yè)心。突然想起《行道樹》中的一句話，“神圣的事業(yè)總是痛苦的，而唯有這種痛苦，才能把深沉給予我們”。社會只要前行就會有犧牲，選擇了神圣的事業(yè)就必須有視死如歸的覺悟和擔當。

不知不覺中腦海中又浮現(xiàn)了主席的那句“天若有情天亦老，人間正道是滄桑?！?/p>

第五篇：演講稿“人間正道是滄?！?/a>

尊敬的領導，親愛的朋友們，大家好！今天很榮幸能站在這里，我為大家演講的題目是：

人間正道是滄桑

有一首歌，是億萬人民的心聲，有一種愛，值得我們用心血與生命去呵護。那就是一個溫暖了滄桑90年的名字——中國共產黨。

穿越歷史煙云，歷經風雨洗禮，幾多滄桑、幾多磨難、幾多屈辱、幾多抗爭。國土上，財富任人掠奪、文化任人摧殘，人民任人宰割。面對山河破碎，國將不國的現(xiàn)實，多少愛國志士夢寢難安、一代一代，前赴后繼地尋找富國強兵之路。漫漫長夜里，中國的出路在哪兒？人民的希望又在哪里？

在那個水深火熱的年代，在祖國災難深重的時刻，終于，在一個楊柳輕拂的七月，從碧波蕩漾的嘉興南湖傳來一個振奮人心的消息——中國共產黨成立了！猶如一陣春風，看萬山紅遍、層林盡染，換了人間。

滄海桑田，神州巨變，九十年征程歲月崢嶸，九十年征程金光燦爛。如今，南極上空早已飄揚著我們的五星紅旗，太平洋上出現(xiàn)了我們強大的海軍艦隊，神州飛船也帶著剛強的氣勢沖向了太空；如今，一座座現(xiàn)代化的城市迅速崛起，一個個商廈、工廠、高科技企業(yè)正遍地生花……港澳游子也回到祖**親懷抱。我們這個曾經饑寒交迫的民族，已經可以驕傲地告訴世界：一個偉大的黨正帶領地球上五分之一的人口實現(xiàn)小康，走向富裕。請問，世界上還有哪一個政黨能夠創(chuàng)造出這樣的奇跡。

90年風云變幻，90年潮起潮落，中國共產黨歷久彌新，青春常在，是什么賦予它如此神奇的力量？放眼未來，滄海橫流，征途漫漫，中國共產黨又靠什么領導中華民族實現(xiàn)偉大復興？把馬克思主義與中國實際結合起來，緊緊把握時代潮流，解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新，永葆黨的先進性和青春活力。這，就是中國共產黨90年成功的真諦。

走進新世紀，面對多極化的世界格局，我們黨在瞬息萬變中追求著不變，同時也在不變中追求著千變萬化。又是一個七月，一個聲音向全世界鄭重宣告：中國共產黨始終代表中國先進生產力的發(fā)展要求，始終代表中國先進文化的前進方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益。而保持共產黨員先進性教育這項民心工程，更讓黨的先進性在構建社會主義和諧社會中得到充分體現(xiàn)。實踐證明，不論國際風云如何變幻，不管遇到什么樣的困難和挑戰(zhàn)，中國共產黨人都將無所畏懼，勇往直前，中國共產黨，永遠是時代的中流砥柱。

歷史的塵煙，掩蓋不住世紀的風雨，星星之火可以燎原，無數(shù)先驅者已將希望的種子撒向人間，綻開了一片爛漫的紅色。彈指一揮間，上下越千年，黯淡與輝煌、幻滅與再生，永恒的悲愴與不朽的豪情，貫穿于這一清晰的脈絡。這便是我們的黨堅韌求索的過程，我常常在心里重復著這幾句話，每一次都熱血沸騰，胸膛里燃燒著對祖國的熱愛。

作為一名人民教師，我深深地為我們欣欣向榮的國家而感到榮耀、為我們不斷求索、不斷前進的政黨而感到驕傲，更為能夠投身充滿機遇和挑戰(zhàn)的現(xiàn)代化建設而感到自豪。哪怕我只是一塊磚,也要去構筑祖國興旺強盛的大廈；哪怕我只是一顆螺絲釘，也要去鋪設民族走向輝煌的路軌；哪怕我只是一棵小草，也要為祖國的春天奉獻自己生命的綠色！

作為一名人民教師，我從來都把為黨的教育事業(yè)爭光添彩當作無上的榮光，當作義不容辭的責任，這是一種實現(xiàn)理想的熱烈情感，是一種奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，是生命潛能的充分迸發(fā)，是腳踏實地的不懈追求。是的，我愿將青春和熱血奉獻給太陽底下最美好的事業(yè)，懷著這種追求，捧著這顆恒心，帶著這股力量，我將不斷向著新的目標破浪前進。