第一篇：陶藝館

陶藝館

組織宣傳(在小朋友人數(shù)不夠的情況下)：

各位家長(zhǎng)和小朋友們，我們的陶藝館能馬上要開始體驗(yàn)了，我們館可以做很多各式各樣小朋友喜歡的杯子哦，感興趣的小朋友可以來我們館體驗(yàn)哦~~

召集：小朋友們，我們的陶藝館馬上就要開始了，請(qǐng)小朋友來這邊排隊(duì)。

列隊(duì)入館：小朋友們請(qǐng)排好隊(duì)，我們要入館了哦~那我們館呢招收5-15歲的小朋友，需要2-6個(gè)人，要收取15個(gè)體驗(yàn)幣。小朋友們有沒有準(zhǔn)備好胸牌和體驗(yàn)幣呢？

刷胸牌并收取體驗(yàn)幣：好了，小朋友們一個(gè)一個(gè)進(jìn)到館里來，姐姐幫你刷胸牌，把體驗(yàn)幣給姐姐，嗯，真乖！

更衣：來，小朋友們，到姐姐這邊來，我們要換上我們好看的衣服啦~姐姐把衣服分給你們，有不會(huì)穿的告訴姐姐，姐姐幫你們穿（針對(duì)年齡較小的）。

照相：好了，小朋友們是不是都穿上我們的衣服啦，那大家是不是覺得很漂亮很帥氣呢，我們讓爸爸媽媽為我們拍個(gè)照好不好，來，排隊(duì)跟姐姐過來，小朋友們可以擺幾個(gè)好看的動(dòng)作哦~好了，拍完照跟姐姐過來。

輔導(dǎo)員致辭：小朋友們都排好隊(duì)嘍，歡迎小朋友來到我們陶藝館，大家都長(zhǎng)的好可愛哦，我叫西西，大家可以叫我姐姐或是西西姐姐哦~接下來的體驗(yàn)活動(dòng)我會(huì)帶領(lǐng)大家完成。

讓小朋友自我介紹：那姐姐自我介紹過了，小朋友們也來自我介紹一下，讓姐姐和其他小朋友們也來認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)。（在小朋友介紹的時(shí)候進(jìn)行一一的夸獎(jiǎng)）

導(dǎo)入流程：好了，小朋友們都相互認(rèn)識(shí)過了。那姐姐來問一下大家知不知道家里放著的漂亮的花瓶是怎么來的呢？知道他們是怎么做的嗎？首先我們需要工具，一個(gè)轉(zhuǎn)盤，水，特殊的泥土，烤爐。

講訴體驗(yàn)任務(wù)（示范）：現(xiàn)在呢，姐姐會(huì)給大家示范一下杯子是怎么做出來的？首先我們拿一塊量差不多的泥土，進(jìn)行輕輕的拍打，我們要把里面的空氣拍打出來，這樣子做出來的杯子更加好看哦，然后我們把土拍成圓形的放在轉(zhuǎn)輪上面，打開轉(zhuǎn)輪的開關(guān)，轉(zhuǎn)輪就會(huì)慢慢的轉(zhuǎn)起來，我們要把手弄濕一點(diǎn)，然后輕輕的把手放在土的兩邊，不要太用力，如果小朋友想要做杯子的話，把手放在土的中間輕輕的往下按會(huì)出現(xiàn)一個(gè)洞，我們?cè)谳p輕的往外推，洞就會(huì)變大，看，就像姐姐這樣子做哦，好了，這樣杯子的摸樣就出來啦，最后我們?cè)诎炎龊昧说谋臃旁诩訜崞骼?，加?0分鐘左右杯子就可以完成啦，小朋友在做的過程中一定要小心不要傷到手哦。大家都知道怎么做了吧？還有問題的可以問姐姐哦。

口號(hào)：小朋友們，我們等一下就要開始體驗(yàn)了哦，我們一起來喊一下口號(hào)，好不好，那我們 的口號(hào)是：心靈手巧，變土為寶!來跟姐姐喊一遍。心靈手巧，變土為寶！

開始體驗(yàn)：好，我們要開始體驗(yàn)了，泥土我都已經(jīng)幫大家分好了，現(xiàn)在小朋友可以開始動(dòng)手做啦，首先不要忘記要拍打泥土里的空氣，打開轉(zhuǎn)輪的開關(guān)哦，有不會(huì)的小朋友可以告訴姐姐，姐姐會(huì)幫助你們的，小朋友們是不是都做好了呀，姐姐現(xiàn)在要把小朋友做好的杯子放到加熱器里啦，10分鐘以后就可以出爐了哦，這10分鐘姐姐給你們講個(gè)故事好嗎，（10分鐘后）好了，小朋友做的杯子都加熱好了，小朋友們做的都很好，很漂亮哦。

點(diǎn)評(píng)：來，小朋友們來姐姐這邊排隊(duì)，剛才小朋友們的表現(xiàn)都很好哦，這兩位小朋友在做的時(shí)候很認(rèn)真哦，動(dòng)手能力也很強(qiáng)哦，還有這兩位小朋友做的杯子很有藝術(shù)氣息，非常有藝術(shù)家的天分，這兩位小朋友做出來的杯子很可愛呢，一個(gè)是兔子形狀的，一個(gè)是蘋果形狀的，長(zhǎng)大后很有當(dāng)陶藝師的風(fēng)范哦。因?yàn)樾∨笥炎龅亩己芎?，所以姐姐決定把小朋友自己做的杯子送給小朋友帶回家，可以和爸爸媽媽一起分享你們制作杯子的過程，爸爸媽媽肯定也會(huì)喜歡你們做的杯子的。

護(hù)照蓋章：剛才小朋友們?cè)隗w驗(yàn)過程中表現(xiàn)的很好，姐姐也來獎(jiǎng)勵(lì)一下你們，我們都拿好護(hù)照，姐姐幫你們蓋章。來，一個(gè)一個(gè)蓋。

換衣服：那接下來我們要換回自己的衣服嘍，跟姐姐到這邊來?yè)Q衣服。

結(jié)束語：大家都換回自己的衣服了，小朋友們覺得在陶藝館學(xué)到了什么呢？小朋友來講一下好不好？····嗯，我們知道了杯子是怎么做成的，做杯子需要哪些材料，看來大家都學(xué)到很多，也說明大家很認(rèn)真的做。真棒！

出館：好了，小朋友們，記得帶好自己的物品，我們要出館找爸爸媽媽了，大家排好隊(duì)，一個(gè)一個(gè)來。

家長(zhǎng)領(lǐng)回：小朋友們都找到自己的爸爸媽媽了吧？小朋友們可以跟爸爸媽媽分享一下今天的收獲哦~

感謝再見：非常感謝各位家長(zhǎng)帶小朋友們過來體驗(yàn)。您的孩子在體驗(yàn)過程中的表現(xiàn)的非常好，····歡迎大家再次光臨。（跟小朋友）小朋友們有時(shí)間再來找姐姐，來，跟姐姐再見~

最后輔導(dǎo)員要進(jìn)行館內(nèi)事物整理

注意：制作陶瓷時(shí)轉(zhuǎn)盤速度不宜太快以防傷到小孩；烤制陶瓷的時(shí)，盡可能不要小孩子靠近烤爐。

第二篇：陶藝發(fā)展史

陶藝發(fā)展史

摘要：簡(jiǎn)要介紹中國(guó)，外國(guó)及現(xiàn)代陶藝發(fā)展史。

關(guān)鍵詞：中國(guó)（China）美國(guó)（America）發(fā)展（develop）現(xiàn)代

一·中國(guó)陶藝

中國(guó)陶藝正處于發(fā)展中，從幾年前各地陶吧的興起，逐漸讓人們了解了陶藝，陶藝正在走進(jìn)家庭。在近幾年的發(fā)展過程中，有關(guān)的教育部門從素質(zhì)教育出發(fā)，把陶藝列入了教學(xué)課程，這樣從小就可以受到藝術(shù)的熏陶，從中鍛煉了動(dòng)手能力，非常好的體現(xiàn)了素質(zhì)教育的成果。

陶藝

從古到今，盡管世界各民族對(duì)美的鑒賞千差萬別，但是，卻都能以某種方式獲得對(duì)美的享受。

遠(yuǎn)在九千多年前，中國(guó)先民在從事漁獵、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的同時(shí)，不但開始可最原始的建筑活動(dòng)，并且隨著火的發(fā)明和使用，在改造大自然的長(zhǎng)期勞動(dòng)實(shí)踐中，伴隨著無數(shù)次時(shí)間與成功的體驗(yàn)，開始制造和使用成為中國(guó)古文化之一的藝術(shù)創(chuàng)造物－陶器，并揭開了人類發(fā)展史上的“新石器時(shí)代”。

盡管因時(shí)代、地區(qū)或民族的差異，由于其他條件的種種影響，陶器的形式、風(fēng)格發(fā)生過多樣變化，也各自產(chǎn)生了很多特點(diǎn)，但卻都表達(dá)著自己的時(shí)代精神，而這種精神在新石器時(shí)代首先表現(xiàn)在陶器的器形與紋飾和質(zhì)地的感覺上。新石器時(shí)代中期中國(guó)制陶業(yè)取得的最大成就就是彩陶藝術(shù)，各個(gè)地區(qū)文化彼此影響、相互交流、或繼承發(fā)展，再中國(guó)歷史長(zhǎng)河中形成了共同又豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)格。

美來自于生活，制陶者正是從表現(xiàn)生活的角度，有寓意地，間接表現(xiàn)了人的思想和感情，或直接描繪了現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)俗和風(fēng)貌。

以彩陶為文化的仰韶文化之后，以山東為中心的龍山文化的另一類文化遺存方式出現(xiàn)。這個(gè)時(shí)期制陶業(yè)的突出成就就是黑陶藝術(shù)。龍山文化灰陶器面，不求無益的崇飾。全憑器體自身的黑色取勝，它以“通體漆黑”閃閃發(fā)亮為最佳境界，器體有時(shí)略加點(diǎn)綴凹凸璇紋或鏤孔與塑造燒制結(jié)合，體現(xiàn)出一種單純的質(zhì)樸美。

進(jìn)入商代，模仿同時(shí)期青銅器紋樣與器型的白陶出現(xiàn)了，在當(dāng)時(shí)它是比青銅器更為豪華的工藝，器形幾乎全是禮器。尤其富有特點(diǎn)的是波狀雷紋、勾連雷紋和一種怪異人形云雷紋。是人類文化上罕見的工藝美術(shù)品。

商周時(shí)期的制陶工藝沒有顯著的進(jìn)步，藝術(shù)性也沒有多少發(fā)展，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始，中國(guó)進(jìn)入了漫長(zhǎng)的封建社會(huì)?？招拇u的生產(chǎn)是戰(zhàn)國(guó)陶工的一項(xiàng)重要?jiǎng)?chuàng)造。

由于中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，土地廣袤，各地因地理位置或其它因素的不同而陶瓷用品也有很大差別，從質(zhì)地來看，中國(guó)東南海沿海一帶的百越地區(qū)，盛行灰陶、印紋硬陶和原始陶器，而其它地區(qū)則以泥質(zhì)灰陶為主，夾砂陶次之。

在日用陶器中，主要是泥制灰陶。灰陶的陶土含有一定的砂粒，燒成溫度高，陶質(zhì)堅(jiān)硬，多呈灰色或黑灰色。與此同時(shí)，在長(zhǎng)江下游的地區(qū)和珠江流域的廣東、廣西等地區(qū)普遍使用著印紋硬陶。但由于印紋硬陶質(zhì)地粗糙，不宜作飲食器皿，故極大多數(shù)是容器。

“六王畢，四海一“。秦漢時(shí)期也是中國(guó)陶瓷發(fā)展史上的一個(gè)重要時(shí)期。秦代陶俑以其完美的藝術(shù)形式，生動(dòng)逼真的神態(tài)，深刻揭示了各種人物的內(nèi)心世界，不僅表明了雕塑藝術(shù)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的久遠(yuǎn)和中國(guó)古代制陶水平之高，并且還為世人展示了中華民族深沉雄大的民族風(fēng)格。

在彩繪風(fēng)格方面，漢代彩繪陶一改戰(zhàn)國(guó)彩繪陶流麗生動(dòng)，熱烈奔放之作風(fēng)，轉(zhuǎn)而崇尚凝重精雅的神韻。畫面鋪天蓋地，色彩富麗絢爛。

到了唐代經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，政治的長(zhǎng)期穩(wěn)定和民族意志的高昂，紫砂陶藝

是唐代的各個(gè)方面無不空前的繁榮和提高，陶瓷藝術(shù)最能表達(dá)這種盛唐氣象的就是唐三彩釉陶。三彩陶俑和三彩陶器，就是制造它的那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)記錄和唐人生活情趣的風(fēng)情畫。

中國(guó)傳統(tǒng)陶藝制作源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今已有幾千年的歷史，仍盛而不衰，歷朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)-步，時(shí)代風(fēng)尚的不同，審美觀的變化，在陶藝中反映得十分突出，國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者、藝術(shù)家都非常重視對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)陶藝的研究。但是在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，對(duì)這門集科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)于一身，凝聚著中華民族審美歷程的傳統(tǒng)陶藝的研究，往往停留在美術(shù)造型及裝飾技法上，這不夠全面，研究中國(guó)傳統(tǒng)陶藝的一個(gè)重要特色，是立足于總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)陶藝及其制作工藝和裝飾工藝的優(yōu)良傳統(tǒng)?！皞鹘y(tǒng)”不屬于舊規(guī)范化的別稱，而是意味著一種工藝和藝術(shù)體系的特征。中華民族在長(zhǎng)期的歷史過程中所形成的民族特性，反映到陶藝上并產(chǎn)生獨(dú)特的民族風(fēng)格，這種民族風(fēng)格以其特有的工藝技術(shù)和藝術(shù)形式，顯示它自已的風(fēng)貌，它是中華民族智慧的結(jié)晶，東方文化的典范。

中國(guó)傳統(tǒng)陶藝所特具的東方藝術(shù)的情韻風(fēng)格，不是短時(shí)間內(nèi)形成的，她仍扎根于人民之中，集中了無數(shù)陶藝前輩的智慧和創(chuàng)造力，經(jīng)過歷史不斷的錘煉，然后形成為優(yōu)良傳統(tǒng)，它貫穿著民族性格，民族感情，體現(xiàn)了民族審美意識(shí)的共同特性，代表著民族的精神實(shí)質(zhì)。中國(guó)的陶藝前輩在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，積累和形成了一套豐富的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了多種的工藝技法。正是這一套制瓷的優(yōu)良傳統(tǒng)，歷代相傳，不斷發(fā)展，使得中國(guó)陶藝幾千年來一直處于世界領(lǐng)先地位，并對(duì)世界文化起著深遠(yuǎn)的影響。

陶藝的發(fā)展伴隨著陶瓷的產(chǎn)生而發(fā)展，首先是滿足人類自身實(shí)用功能的需要，同時(shí)在實(shí)用的基礎(chǔ)上，通過造型裝飾和泥釉火焰又寄托著原始的樸素美，繼而發(fā)展為實(shí)用和欣賞兼?zhèn)涞拿耖g藝術(shù)品。如今已脫離實(shí)用功能，從純精神的感情需要為出發(fā)點(diǎn)，開創(chuàng)了一條純藝術(shù)的道路。

作為一種文化體系的藝術(shù)創(chuàng)造，在任何時(shí)候都不是凝固的，而是處于不可遏止的發(fā)展?fàn)顟B(tài)之中。

同樣，陶藝也不例外，每一朝代，她都有時(shí)代特征：宋代的秀麗，元代的渾厚，明代的精工，清代的精致。甚至同一朝代也有不同的發(fā)展階段。如明代青花瓷，宣德的濃艷華滋，氣韻淋漓，豪放生動(dòng)，成化青花則淡雅清新，優(yōu)美細(xì)膩。翻開中國(guó)陶瓷發(fā)展史，在每一個(gè)朝代的任何一個(gè)階段，幾乎都有陶藝的新品種，新工藝和新風(fēng)格出現(xiàn)。由于種種原因，這些寶貴的制瓷工藝，到了近代卻淡化甚至失傳。因此，研究和總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)陶藝的制作工藝和裝飾工藝技法，并不純粹是一個(gè)技術(shù)理論問題。而是關(guān)系到中國(guó)陶藝是否能永葆藝術(shù)青春，甚至關(guān)系到中國(guó)在世界各國(guó)人民心目中的形象。

陶藝在某種意義上已經(jīng)成為中華文明的一個(gè)代名詞。然而，當(dāng)中國(guó)的陶藝家們猛然從“傳統(tǒng)”、“實(shí)用”、“日用”等字眼中驚醒重新打量世界時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己落后了。的確，現(xiàn)代陶藝已不僅僅只是作為一種與人們的日常生活息息相關(guān)的工藝美術(shù)而存在，也不是僅僅“實(shí)用”、“美觀”、“經(jīng)濟(jì)”、“大方”的觀念便能涵蓋得了的。它已經(jīng)以其獨(dú)特的藝術(shù)語言形成廣泛的參與到現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中，成為藝術(shù)家表達(dá)自己的觀念，進(jìn)行文化批判的利器。

中國(guó)人開始關(guān)注現(xiàn)代陶藝，并在輿論上形成規(guī)模應(yīng)該是在20世紀(jì)90年代之后的事情了。當(dāng)然嚴(yán)格說來中國(guó)現(xiàn)代陶藝的發(fā)展起源和70年代末和80年代初，原中央工藝美術(shù)學(xué)院（清華美術(shù)學(xué)院前身）、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院等院校中的那些最早實(shí)踐者有關(guān)。20年來，老一輩陶藝家如祝大年、楊永善等在現(xiàn)代陶藝方向作出了有益的嘗試，而且產(chǎn)生了一大批中青年陶藝家如呂品昌、羅小平、白明等，風(fēng)格流派眾多，技法日趨多樣。他們中大多數(shù)是高校教師，或受過高等教育中傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的薰陶，因此，中國(guó)的陶藝在一開始便與學(xué)院有著不解情緣。

然而單純的學(xué)院發(fā)展，不管是在觀念上，還是在傳播上都受到極大限制，而且在學(xué)術(shù)層次上也是狹窄的。在90年代，首先是1991年“北京國(guó)際陶藝研討會(huì)”，繼而是1995年的“景德鎮(zhèn)國(guó)際陶藝研討會(huì)”，1998年5月在宜興舉辦了由羅小平等人策劃的規(guī)模更大、學(xué)術(shù)研討更具深度的“98中國(guó)宜興國(guó)際陶藝研討會(huì)”，同年秋在中國(guó)美術(shù)學(xué)院由劉正等人策劃的“首屆中國(guó)青年陶藝家作品雙年展”也與觀眾見面。1999年歲初在廣州美術(shù)館由左正堯策劃的“超越泥性－－中國(guó)當(dāng)代陶藝家學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展”更是頗具水平。這幾次具有重要意義的學(xué)術(shù)研討性的展會(huì)，預(yù)示著中國(guó)的陶藝正在興起，其規(guī)模和范圍及影響正在向全社會(huì)拓展。二·美國(guó)陶藝

自拓荒時(shí)代起，美國(guó)人便有著一種勇往直前、富于探索的革命精神，此種精神也深遠(yuǎn)地影響了美國(guó)的藝術(shù)史。這個(gè)年青的國(guó)家之所以能成為現(xiàn)代陶藝的起源地也是與之分不開的。

美國(guó)陶藝界公認(rèn)，現(xiàn)代陶藝形式的表達(dá)以1954年彼得·沃克思到洛杉磯縣美術(shù)學(xué)院（后改為奧蒂斯美術(shù)學(xué)院）教授陶藝為起始標(biāo)志。彼得·沃克思反對(duì)陶藝創(chuàng)作中過分強(qiáng)調(diào)工藝性的特征，主張一種帶有隨意性的返樸歸真的創(chuàng)作風(fēng)格，從而開辟了一條實(shí)驗(yàn)新穎造型及外表肌理效果的探索之路，史稱“奧蒂斯陶藝革命”。

50年來，美國(guó)的現(xiàn)代陶藝有了巨大的發(fā)展。從源頭上講，它受到了日本民間陶瓷、美國(guó)民間陶瓷、中國(guó)傳統(tǒng)工藝造型、現(xiàn)代藝術(shù)流派等眾多藝術(shù)形式的影響，在創(chuàng)作中形成了異彩紛呈的局面。抽象表現(xiàn)主義、極限主義、超級(jí)寫實(shí)主義，波普美術(shù)、寫實(shí)主義都有其代表藝術(shù)家和作品；同時(shí)作為容器設(shè)計(jì)，那些更重形式規(guī)則的優(yōu)雅陶瓷也有發(fā)展，這些都顯現(xiàn)了美國(guó)文化巨大的包容性。

現(xiàn)代陶瓷運(yùn)動(dòng)的最大貢獻(xiàn)是使陶藝超越了狹窄的“工藝美術(shù)”范疇，使之與繪畫、雕塑等主流美術(shù)創(chuàng)作觀念相結(jié)合，從而豐富了傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)史；對(duì)于陶藝家來說，他們的身份也非“工藝家”能概括，他們已經(jīng)拿起一種具有永恒性質(zhì)的材料－－陶瓷加入到主流美術(shù)創(chuàng)作中，進(jìn)行有價(jià)值的文化展現(xiàn)與價(jià)值批判，擺脫了“容器”對(duì)他的束縛。

美國(guó)是現(xiàn)代陶藝的策源地，介紹其歷史發(fā)展以及著名藝術(shù)家是非常有意義的事情。三·現(xiàn)代陶藝

然而，現(xiàn)代陶藝作為一項(xiàng)新鮮事物還存在著許多問題，這些問題在更大的意義上、更大的程度上組成了中國(guó)陶藝現(xiàn)狀，更值得我們?nèi)パ杏?。歸結(jié)為以下幾個(gè)問題，以資讀者玩味。

“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的關(guān)系在如今的各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域都是一個(gè)爭(zhēng)不完的話題，陶藝也不便外。然而，在關(guān)于陶藝從“傳統(tǒng)”走向“現(xiàn)代”的許多討論中卻輕視了一個(gè)非常重要的問題，即陶藝的功能問題。它不僅關(guān)系到陶藝品的功能與價(jià)值，而且對(duì)于陶藝在整個(gè)文化體系中所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧疤账嚰业纳鐣?huì)定位都關(guān)系很大。只有擺正了“現(xiàn)代陶藝是干什么的？”這樣一個(gè)問題，而不只是“現(xiàn)代陶藝是什么樣子？”，我認(rèn)為陶藝才能真正從“傳統(tǒng)”走入“現(xiàn)代”。

中國(guó)傳統(tǒng)陶藝是附屬于陶器的，“實(shí)用而盡量美觀”在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)限制了當(dāng)代中國(guó)陶藝發(fā)展。在這種觀念下，陶藝只能屬于工藝美術(shù)，其功能只是實(shí)用加玩賞。在這種情況下，陶藝家的才智更多的受到了“制器”的局限，只能在追求設(shè)計(jì)與形式美的領(lǐng)域里探索，陶藝家也更接近于工藝家，無法融入現(xiàn)代藝術(shù)的潮流。

現(xiàn)代陶藝的作用在于它擴(kuò)大了原有陶藝的藝術(shù)屬性，使陶藝家不受“制器”的限制，可以在其審美和價(jià)值批判領(lǐng)域里馳聘。他既可以在原來的設(shè)計(jì)領(lǐng)域里繼續(xù)有所作為，又可以充分發(fā)揮其藝術(shù)家的天性，針對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行有價(jià)值的文化批判，從而涉足到雕塑、裝置等眾多藝術(shù)領(lǐng)域。豐富了自己又補(bǔ)充了其它藝術(shù)門類，從而豐富視覺藝術(shù)的門廳。

因此，傳統(tǒng)陶藝無論如何發(fā)展都有“器”的約束?，F(xiàn)代陶藝發(fā)展，在認(rèn)識(shí)上首先做到的便應(yīng)是功能論上的轉(zhuǎn)移，從而脫離對(duì)“器”和固定造型的依賴，而真正走向一個(gè)更廣闊的天地。

這種隔閡是可以通過觀念轉(zhuǎn)變而化解開的，它的存在也是當(dāng)代陶藝不斷發(fā)展的動(dòng)力。傳播與接受的局限

現(xiàn)代藝術(shù)中的諸多流派，在改革開放后特別是80年代中晚期，如暴風(fēng)驟雨般進(jìn)入中國(guó)。雖然當(dāng)時(shí)中國(guó)人還不懂得欣賞，有的甚至產(chǎn)生厭惡之情，然而在客觀上承認(rèn)了其存在的合理性，并從觀念上日益接近它們。現(xiàn)代陶藝沒有趕上那段風(fēng)潮，從傳播的角度看似乎錯(cuò)過了黃金時(shí)節(jié)。從現(xiàn)狀看，許多業(yè)內(nèi)人士也指出現(xiàn)代陶藝僅在某幾個(gè)瓷區(qū)和都市中基礎(chǔ)較好，如景德鎮(zhèn)、廣州、上海等地，然而從面上講其群眾基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱，沒有培養(yǎng)出一個(gè)大范圍的陶藝欣賞群，這是不利于現(xiàn)代陶藝的發(fā)展的。我們也注意到由于當(dāng)前中國(guó)的日用陶瓷和美術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)并不景氣，所以即使在原來有著深厚傳統(tǒng)的許多瓷區(qū)，其群眾對(duì)陶藝的興趣也在減弱，這種情況是十分令人擔(dān)憂的。

另一方面，媒體、報(bào)刊對(duì)現(xiàn)代陶藝的介紹是零星的，形不成規(guī)模，更不用說專門的陶藝刊物了?，F(xiàn)在擔(dān)當(dāng)著傳播任務(wù)的是一些陶藝工作室，但他們的作用未受到重視，有識(shí)之士指出一個(gè)國(guó)家陶藝整體發(fā)展的前提是要把民間的力量調(diào)動(dòng)起來，只有水漲才能船高。

從接受者來看，中國(guó)人固然不缺少對(duì)陶瓷的感情，然而確實(shí)談不上他們對(duì)現(xiàn)代陶藝的感情，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人對(duì)陶藝的看法都停留在傳統(tǒng)的觀念上。再加上傳播不力，欣賞者的口味自然很難調(diào)動(dòng)起來。

然而，現(xiàn)代陶藝在精神上與現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是相通的，人們能接受現(xiàn)代藝術(shù)便能接受現(xiàn)代陶藝，這只是時(shí)間早晚問題。理論與實(shí)踐的脫節(jié)

理論與實(shí)踐的脫節(jié)成為現(xiàn)代陶藝中一個(gè)十分突出的問題。陶藝家夏德武說：“廣州美院的一批人請(qǐng)了中央美院的某位藝術(shù)評(píng)論家去評(píng)論現(xiàn)代陶藝，他可以拿現(xiàn)代藝術(shù)觀念、現(xiàn)代哲學(xué)來評(píng)論現(xiàn)代陶藝。但我認(rèn)為這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?！彼赋霈F(xiàn)代陶藝批評(píng)家很難形成的原因是中國(guó)現(xiàn)代陶藝不發(fā)達(dá)，他認(rèn)為非常需要理論家。筆者曾在中央美院圖書館找到一本所謂“現(xiàn)代陶藝”的書，實(shí)際上書中的陶

藝品只是現(xiàn)代的“活人”做的陶藝?？梢?，現(xiàn)代陶藝在理論上是相當(dāng)匱乏的，能找到的介紹現(xiàn)代陶藝書也相當(dāng)少，且多不正規(guī)?？磥?，現(xiàn)代陶藝實(shí)踐與理論的脫節(jié)在相當(dāng)?shù)囊欢螘r(shí)間內(nèi)，將成為一個(gè)讓人頭痛的問題。理論人才急待培養(yǎng)，為此許多陶藝家提出一邊實(shí)踐，一邊做一些理論研究，這可謂是無奈之舉。

此外，現(xiàn)代陶藝在創(chuàng)作體制、銷售體制、創(chuàng)作理念等方面也都不同程度地存在著問題，好在從當(dāng)代陶藝家的言詞中我們都能體會(huì)到一種“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的中國(guó)知識(shí)分子特有的壯志豪情。陶藝現(xiàn)狀

目前國(guó)外陶藝發(fā)展非?？?，從小學(xué)到大學(xué)都有陶藝課，而且許多家庭建成了陶藝作坊，還出現(xiàn)了一些個(gè)人經(jīng)營(yíng)的陶藝工作室，許多休閑場(chǎng)所也擺放陳設(shè)著陶藝家的作品，這樣即能很好地發(fā)展陶藝事業(yè)，又增近了與陶藝家的學(xué)習(xí)和交流。

隨著陶藝熱的逐步升溫，陶藝制品獲得越來越多人的青睞，親手做陶藝成為人們工作學(xué)習(xí)之余放松精神釋放自我的又一休閑方式。

中國(guó)陶藝正處于發(fā)展中，從幾年前各地陶吧的興起，逐漸讓人們了解了陶藝，陶藝正在走進(jìn)家庭。在近幾年的發(fā)展過程中，有關(guān)的教育部門從素質(zhì)教育出發(fā)，把陶藝列入了教學(xué)課程，這樣從小就可以受到藝術(shù)的熏陶，從中鍛煉了動(dòng)手能力，非常好的體現(xiàn)了素質(zhì)教育的成果。

四·結(jié)論

陶藝文化博大精深，我深知只憑課上的學(xué)習(xí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我將在今后的生活中繼續(xù)去了解陶藝，學(xué)習(xí)陶藝。

第三篇：陶藝人生

陶藝人生

摘要：烈漢可以做一些他自己認(rèn)為的純粹“陶藝”。這不能視為一種自?shī)首詷?，而?yīng)該視為一種挑戰(zhàn)陶藝表現(xiàn)極限的艱苦勞動(dòng)，而這種勞動(dòng)又是認(rèn)真的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹６@些認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作一旦出爐，成為物質(zhì)的外現(xiàn)時(shí)，這種轉(zhuǎn)換也是烈漢的快樂之一。

關(guān)鍵詞：陳烈漢；陶藝；人生

近年來，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，中國(guó)的陶瓷藝術(shù)也隨著文化藝術(shù)市場(chǎng)的拉動(dòng)而風(fēng)生水起，一改十年前剛剛啟步的暗淡局面，涌現(xiàn)出一大批勇于探索、敢于創(chuàng)造的中青年陶瓷藝術(shù)家，他們?cè)谔账噭?chuàng)作的道路上孜孜以求，不斷地奉獻(xiàn)出一批批既具傳統(tǒng)意味，又有現(xiàn)代風(fēng)格，既有學(xué)術(shù)特色，又具個(gè)人特點(diǎn)的陶瓷藝術(shù)品。高級(jí)工藝美術(shù)師、省級(jí)陶瓷藝術(shù)大師、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)境與陶瓷研究所兼職研究員、現(xiàn)任中藝東方藝術(shù)館館長(zhǎng)的陳烈漢就是其中杰出的一位。

烈漢出生于1962年10月，江西廣昌縣人。天資聰穎的他自15歲開始拜師學(xué)藝，勤學(xué)苦練，1983年以優(yōu)異的成績(jī)考入景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)系。大學(xué)四年評(píng)為三好學(xué)生，1987年以全優(yōu)的成績(jī)畢業(yè)獲學(xué)士學(xué)位，并留校任教，1987年至1990年在景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)系任藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師。1991年考入中央工藝美術(shù)學(xué)院陶瓷系讀碩士研究生，1993年畢業(yè)，進(jìn)入中國(guó)最大的工藝美術(shù)集團(tuán)公司工作。進(jìn)入公司今后，他一邊組織陶瓷藝術(shù)品展覽會(huì)、傳播陶瓷文化，一邊從事陶藝創(chuàng)作。近十年來，他在景德鎮(zhèn)窯、龍泉窯、鈞窯、汝窯及北京都創(chuàng)作陶藝作品，探索不同窯口、不同材質(zhì)的表現(xiàn)技巧及方法，創(chuàng)作了一批技藝精湛，不同材質(zhì)的陶藝作品，在現(xiàn)代陶藝及陶瓷繪畫創(chuàng)作上逐漸形成自己的風(fēng)格，并得到社會(huì)的認(rèn)可。大約在1991年，我就和烈漢熟悉起來。那時(shí)我們都在中央工藝美院讀研究生，我記得他有一作品《采蓮圖》，為高達(dá)一米以上的直筒瓶，用很認(rèn)真的線，勾描具有江南水鄉(xiāng)特色采蓮婦女，荷花、游魚、飛鳥、水波、穿插得很有韻味。這種青幽意境散發(fā)出一種熟悉的水鄉(xiāng)氣息。后來，這件作品獲第二屆北京工藝美術(shù)展銀獎(jiǎng)。他生在廣昌盱江之畔，是一個(gè)魚米之鄉(xiāng)。父母都是小學(xué)教師，用微薄的收入養(yǎng)活了一家十口人。小時(shí)候生活雖苦，但父母對(duì)他們的學(xué)習(xí)抓得很緊。清苦的生活造就了他勤奮努力的意志。采蓮的日子也是這些孩子的節(jié)日，有蓮實(shí)可食，有荷花可摘，有荷葉可戴，這種生活被深印在他的腦海里。許多年后，他創(chuàng)作這件陶藝作品，也可能與這種美好的記憶有關(guān)。

烈漢總是積極探索，自辟蹊徑，開拓自己的陶藝創(chuàng)作之路。法國(guó)學(xué)者丹納說過藝術(shù)是花，她長(zhǎng)在不同的土壤、氣候、水氣之中，因而有不同的形態(tài)和風(fēng)格。烈漢生于南方，求學(xué)于南北，做過南方景德鎮(zhèn)青花、粉彩，但在北京這幾年，他直接用邯鄲的大缸泥制陶藝，卻是一種實(shí)在、有考慮的選擇。近年來，因藝術(shù)市場(chǎng)和社會(huì)愛好風(fēng)尚的轉(zhuǎn)變，大家都在做一些光亮而悅?cè)搜勰康臇|西，但對(duì)一些不那么光亮、甚至有些土味的東西，比如“質(zhì)樸”、“民間”的東西似乎做得越來越少。而烈漢的取材，雖是最“質(zhì)樸”、“民間”的材料，表現(xiàn)的方法也多用原始的泥條盤筑法，卻用最原始的材質(zhì)，加以最簡(jiǎn)樸的造型來表達(dá)最豐富、最本質(zhì)的情感，把自然的特征和人的特征盡情表現(xiàn)出來，把藝術(shù)形態(tài)與表現(xiàn)技巧結(jié)合起來，展現(xiàn)了中國(guó)陶藝在當(dāng)代發(fā)展的新風(fēng)范。

烈漢的陶藝，從取材到立意都是超脫于市場(chǎng)的。他很少考慮這些陶藝作品如何賣錢，如何取悅顧客，只求這些作品是“陶藝”自身一種極致“表現(xiàn)”。因而，烈漢可以做一些他自己認(rèn)為的純粹“陶藝”。這不能視為一種自?shī)首詷?，而?yīng)該視為一種挑戰(zhàn)陶藝表現(xiàn)極限的艱苦勞動(dòng)，而這種勞動(dòng)又是認(rèn)真的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹６@些認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作一旦出爐，成為物質(zhì)的外現(xiàn)時(shí)，這種轉(zhuǎn)換也是烈漢的快樂之一。

烈漢用大缸泥，就是想充分發(fā)揮這些灰乎乎的泥料、細(xì)膩而粗獷的特點(diǎn)，通過這種土得

掉渣的泥土，表現(xiàn)陶性和泥性，使之成“器”，賦器以“境”，表現(xiàn)這泥性的氣勢(shì)和建構(gòu)。比如其作品《斑駁的圓球》：在一個(gè)正圓的球體上展開不同的紋理構(gòu)成，成為一種氣勢(shì)飽滿，張力無限的物自體。這種外在的力量，由內(nèi)圓核深處涌出，形成不同的層面構(gòu)成。它使我聯(lián)想到所有事物的結(jié)構(gòu)。一層外殼既完成，又有新的內(nèi)殼在轉(zhuǎn)換，剛剛完成了一半，由六角型，這一完美的蜂窩結(jié)構(gòu)在圓壺的中央，組成不規(guī)則的變化，從而造成不同層次、大小、形狀、肌理的對(duì)比，而圓球本身的統(tǒng)一為驚人的和諧，題目“斑駁的圓球”卻賦予這件作品的無窮意味。作品《方舟》，有意用一種不規(guī)則的扁圓組成。其穩(wěn)重協(xié)調(diào)、又充滿對(duì)比變化?！胺街邸敝由盍诉@件作品多種意味，它意味著我們?cè)诳嚯y而絕望的世界，唯一救贖之路嗎？作品《贖》，用四面體磚，立體面以精細(xì)的寫實(shí)手法浮雕一觀音頭像，卻似現(xiàn)代少女的優(yōu)美，肖像做得很秀美，很細(xì)膩，體現(xiàn)了他的嚴(yán)謹(jǐn)和理性。他從不馬馬虎虎、隨意制作，代表了他的工藝觀點(diǎn)。作品《南海一號(hào)》，取材于南海沉船水下考古的故事，卻賦予了一個(gè)陶藝家的豐富聯(lián)想。沉船的朽木與生動(dòng)的游魚相安無事，而朽木上的船篷、風(fēng)簾微微卷起，又使人想到船在水上的情景。其朽木、船篷、風(fēng)簾制作極為細(xì)致真實(shí)。肌理層次對(duì)比巧妙，和諧地統(tǒng)一在一起。作品《戀人》又是同樣的想法，兩人面部和身體的構(gòu)成，形成一組異國(guó)的情人情調(diào)，令人想起古代偉大文明巴比倫的覆滅?！睹鞔坝囗崱繁鈭A體鏤空，頗似中國(guó)的扁壺卻因鏤空而變?yōu)榭胀傅拿鞔?，在體表用濕泥撒上干粉，其泥性裂紋豐富了作品的表面肌理。作品《盼》、《信心的守望》表現(xiàn)了作者幼時(shí)守候母親回來的經(jīng)歷?！杜巍分杏仔〉呐⑴c所立的巨大枯木構(gòu)成了鮮明的反差，女孩的期盼之神態(tài)，與粗質(zhì)的圍巾、手牽的小羊都增加了作品的形象細(xì)節(jié)，帶動(dòng)了人們的聯(lián)想。《盼》是一件形完意足的經(jīng)典之作。作品《一剎那》、《魚躍雙耳扁瓶》、《逐》顯示了作者用有限的材料表現(xiàn)無窮的動(dòng)感的嘗試，而在萬物的運(yùn)動(dòng)過程中顯示某些生命的本質(zhì)性。用泥表現(xiàn)動(dòng)感，它涉及到作者對(duì)于陶泥表現(xiàn)技巧的高度自信。作品《春天的犁》、《眼中的魚》、《套磁》都表現(xiàn)了作者對(duì)魚、苗木乃至意象的熱忱。

作者熟悉各窯口的區(qū)域特質(zhì)、特點(diǎn)、風(fēng)格及差異，掌握了各種陶瓷材料的表現(xiàn)技巧和手法，又多次赴歐美、日韓采風(fēng)，了解世界陶藝發(fā)展現(xiàn)狀，從而把不同材質(zhì)、窯口、地域和文化內(nèi)涵以及他個(gè)人的切身體驗(yàn)和創(chuàng)作靈感融為一體，創(chuàng)造出集觀賞性和裝飾性、文化性與藝術(shù)性于一身的陶藝作品，從而也獲得更寬廣、自由的創(chuàng)作空間，他喜歡用泥條盤筑法，用條條、塊塊的泥條和泥團(tuán)組成不同的泥性結(jié)構(gòu)，賦予其作品以不同的內(nèi)涵和象征意義。這種方式既體現(xiàn)了他在平面、立體構(gòu)成方面的豐富學(xué)養(yǎng)，又體現(xiàn)了他在陶藝制作方面的嚴(yán)謹(jǐn)和理性。他認(rèn)為國(guó)外歐美陶藝有個(gè)性、大膽、感情豐富，但過于隨意。從這種認(rèn)識(shí)之中也可見他對(duì)陶藝的態(tài)度。他把采風(fēng)、構(gòu)思、制作、造型、繪制到燒制都視為有機(jī)的過程，注重作品的豐富內(nèi)涵和生命力，注重材質(zhì)的開發(fā)和工藝的創(chuàng)新，他注重將立體構(gòu)成的切割、鏤空、穿插、組合等方法，用在他新近的陶藝創(chuàng)作中。

烈漢的成果也可謂驚人。2005年他陶瓷作品“采蓮圖”獲“第二屆北京工藝美術(shù)展”銀獎(jiǎng)。2006年作品“眼中的魚”獲“第八屆全國(guó)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新與設(shè)計(jì)評(píng)比”銅獎(jiǎng)。2006年作品“魚躍雙耳扁瓶”獲“第二屆中國(guó)現(xiàn)代工藝美術(shù)展”銅獎(jiǎng)。2007年作品“踏雪尋梅”榮獲“第五屆中國(guó)工藝美術(shù)博覽會(huì)”銀獎(jiǎng)。2008年陶藝作品“戀人”榮獲“中國(guó)陶瓷藝術(shù)作品展”優(yōu)秀獎(jiǎng)。2008年陶藝作品“戀人”獲“江西景德鎮(zhèn)第六屆陶瓷藝術(shù)百花獎(jiǎng)評(píng)比”二等獎(jiǎng)。2008年陶藝作品“盼”獲“香港首屆紫荊花杯國(guó)際文化藝術(shù)博覽會(huì)”金獎(jiǎng)。2008年陶藝作品“信心的守望”獲第九屆中國(guó)工藝美術(shù)大師作品暨國(guó)際藝術(shù)精品博覽會(huì)2008“天工藝苑·百花杯”中國(guó)工藝美術(shù)精品獎(jiǎng)銅獎(jiǎng)。2008年青花瓷“春、夏”獲第九屆中國(guó)工藝美術(shù)大師作品暨國(guó)際藝術(shù)精品博覽會(huì)2008“天工藝苑·百花杯”中國(guó)工藝美術(shù)精品獎(jiǎng)銅獎(jiǎng)。2008年陶藝作品“戀人”獲聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際陶藝學(xué)會(huì)“2008年第43屆國(guó)際陶藝大會(huì)”學(xué)術(shù)交流優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。2008年陶瓷作品“采蓮圖”獲北京“中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)精品大展”銅獎(jiǎng)。1988年作品入選“香港景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院藝術(shù)作品展”。1989年作品入選“第五屆中國(guó)工藝美術(shù)作品展”。1993年作品“風(fēng)范”、“返樸”入選“澳門中央

工藝美術(shù)學(xué)院作品展”。2000年作品“采蓮圖”、“小憩”、“暈彩”入選中國(guó)美術(shù)館“清華大學(xué)國(guó)際陶藝交流作品展”。2001年作品“紅馬”入選中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)“第一屆全國(guó)陶瓷藝術(shù)展”。他發(fā)表的作品，也遍及全國(guó)各大專業(yè)藝術(shù)刊物，如1988年第3期《中國(guó)陶瓷》雜志上發(fā)表陶藝作品“成熟”。1990年第1期《中國(guó)陶瓷》雜志上發(fā)表陶瓷掛盤“渡口”、“情”。1991年第3期《裝飾》雜志發(fā)表陶藝作品“釉樂”，掛盤“渡口”。1992年第1期《裝飾》雜志發(fā)表陶藝作品“蓮池情趣”。1992年第1期《藝術(shù)生活》雜志發(fā)表陶瓷首飾作品20余件。1994年第10期《美術(shù)》雜志發(fā)表陶藝作品“采連圖”、“小憩”、“映日蓮花別樣紅”、“秋韻”。2000年《清華大學(xué)國(guó)際陶藝交流作品集》發(fā)表陶藝作品“采蓮圖”、“小憩”。2001年12月出版陶藝作品集《土與火》?！劾鄞T果不但沒有使作者自滿而止步，反而使他以更大的力量去征服一座座藝術(shù)的高峰，攀登得更高更遠(yuǎn)。更難能可貴的是，他在繁忙的工作之外，能始終保持著對(duì)陶藝的忠誠(chéng)和執(zhí)著的追求，他用刻刀、泥料和雙手，塑造了一個(gè)閃耀著激情、靈感、智慧及創(chuàng)造的陶藝世界，熊熊的火焰熔鑄了陳烈漢充滿坎坷、又不斷升華的“陶藝人生”。

第四篇：陶藝心得

陶藝心得

幾周的陶藝課讓我學(xué)到了很多很多以前沒有接觸過的東西，對(duì)于那些只為了學(xué)分的人來講，這門課不過就是一門玩泥巴課，而對(duì)我來講它是一門可以真真切切的學(xué)到知識(shí)的課程。

陶藝是一門實(shí)用的課程，它在讓你不斷的接觸陶泥的同時(shí)，也讓你好好的體會(huì)到它真實(shí)存在的手感。它讓我知道做什么事都要親身的去體驗(yàn)，親手去做過，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)它存在的價(jià)值與意義。

簡(jiǎn)單的講講陶藝。

陶瓷形態(tài)的基本材料是土、水、火。人只有掌握了水土揉合的可塑性，流變性，以及成型方法和燒結(jié)規(guī)律，才能促成陶藝形態(tài)的產(chǎn)生和演化，使陶瓷器物產(chǎn)生美的形式。同是注重造型與裝飾的有機(jī)結(jié)合，通過人們敏銳的靈感和創(chuàng)新意識(shí)，捕捉并揭示泥土的塑性美、柔韌美以及表現(xiàn)活力，這樣就出現(xiàn)了全新陶藝形態(tài)，為智慧的人所掌握、發(fā)展、創(chuàng)新。任何藝術(shù)發(fā)展到一定階段，都會(huì)形成完整的技巧。

現(xiàn)在國(guó)內(nèi)陶藝發(fā)展非?？?，從小學(xué)到大學(xué)都有陶藝課，而且許多家庭建成了陶藝作坊，還出現(xiàn)了一些個(gè)人經(jīng)營(yíng)的陶藝工作室，許多休閑場(chǎng)所也擺放陳設(shè)著陶藝家的作品，這樣既能很好地發(fā)展陶藝事業(yè)，又增近了與陶藝家的學(xué)習(xí)和交流。

陶藝是一門實(shí)用的課程，它在讓你不斷的接觸陶泥的同時(shí)，也讓你好好的體會(huì)到它真實(shí)存在的手感。它讓我知道做什么事都要親身的去體驗(yàn)，親手去做過，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)它存在的價(jià)值與意義。

陶藝在某種意義上已經(jīng)成為中華文明的一個(gè)代名詞。然而，當(dāng)中國(guó)的陶藝家們猛然從“傳統(tǒng)”、“實(shí)用”、“日用”等字眼中驚醒重新打量世界時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己落后了。的確，現(xiàn)代陶藝已不僅僅只是作為一種與人們的日常生活息息相關(guān)的工藝美術(shù)而存在，也不是僅僅“實(shí)用”、“美觀”、“經(jīng)濟(jì)”、“大方”的觀念便能涵蓋得了的。它已經(jīng)以其獨(dú)特的藝術(shù)語言形成廣泛的參與到現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中，成為藝術(shù)家表達(dá)自己的觀念，進(jìn)行文化批判的利器。

中國(guó)傳統(tǒng)陶藝是附屬于陶器的，“實(shí)用而盡量美觀”在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)限制了當(dāng)代中國(guó)陶藝發(fā)展。在這種觀念下，陶藝只能屬于工藝美術(shù)，其功能只是實(shí)用加玩賞。在這種情況下，陶藝家的才智更多的受到了“制器”的局限，只能在追求設(shè)計(jì)與形式美的領(lǐng)域里探索，陶藝家也更接近于工藝家，無法融入現(xiàn)代藝術(shù)的潮流。

“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的關(guān)系在如今的各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域都是一個(gè)爭(zhēng)不完的話題，陶藝也不便外。然而，在關(guān)于陶藝從“傳統(tǒng)”走向“現(xiàn)代”的許多討論中卻輕視了一個(gè)非常重要的問題，即陶藝的功能問題。它不僅關(guān)系到陶藝品的功能與價(jià)值，而且對(duì)于陶藝在整個(gè)文化體系中所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧疤账嚰业纳鐣?huì)定位都關(guān)系很大。只有擺正了“現(xiàn)代陶藝是干什么的？”這樣一個(gè)問題，而不只是“現(xiàn)代陶藝是什么樣子？”，我認(rèn)為陶藝才能真正從“傳統(tǒng)”走入“現(xiàn)代”。

我認(rèn)為陶藝是一門可以提高一個(gè)人整體素質(zhì)的一門課程，在不久的將來它將成為大學(xué)校園內(nèi)一門不可缺少的課程。

第五篇：陶藝心得

第一天的課程，任務(wù)是自由體會(huì)感受泥巴的“生命”和靈氣。我們大家創(chuàng)作熱情高漲，每個(gè)同學(xué)都開心的和泥，揉泥，捏泥。此情此景，勾起了小時(shí)候跟朋友們?cè)谝黄鹜嫘∧喟偷幕貞?，想起了快樂的童年。?jīng)過自己動(dòng)手做了此東西，更準(zhǔn)確的說是試著捏了些東西之后發(fā)現(xiàn)，其實(shí)真的不是特別容易啊。跟著老師學(xué)習(xí)，不僅僅能學(xué)到專業(yè)上的知識(shí)，還能學(xué)到很多做人做事的道理，這是在其他課堂上沒有的。細(xì)節(jié)能看出很多東西，老師很注重細(xì)節(jié)，他常常教誨我們，細(xì)節(jié)決定成敗，教誨我們要細(xì)心觀察身邊的事物，發(fā)現(xiàn)平凡生活中的美。生活中處處美，我們不要老是抱怨自己的不幸，只有用心去體驗(yàn)生活，才能品味到自己生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。初學(xué)者要有耐心，持之以恒，按部就班地練習(xí)，一定能掌握好拉坯成型這種制陶技法。我從開始學(xué)習(xí)拉坯到做出自己的第一個(gè)作品，我重復(fù)了五次，失敗了四次，但是我堅(jiān)持地練習(xí)，終于我成功了。

最后陶藝課結(jié)束，我做了6個(gè)作品，但是讓我滿意的只有一個(gè)，是設(shè)計(jì)植物的作品，我做的是向日葵。陶藝非幾日內(nèi)就能練成精湛的技藝與嫻熟的手法，在接觸陶藝的短短幾周內(nèi)，我只在乎我聽到了什么，想到了什么，認(rèn)識(shí)到了什么，我的素質(zhì)與修養(yǎng)是否得到了提高，精神是否得到了升華。時(shí)間很短，我不可能塑造出做工細(xì)致或是氣勢(shì)恢宏的陶藝作品，但我會(huì)用心去感受，用心去聆聽，愛上陶的純，愛上陶的美。雖說我捏的時(shí)候，有的時(shí)候弄得身上全是泥，但樂在其中，自己制作出的6個(gè)作品雖說不是特別出色，但是是我自己做出來的，很是喜歡。通過這幾周的學(xué)習(xí)與動(dòng)手操作，我對(duì)陶藝這方面的知識(shí)與能力，有了更深一步的了解與認(rèn)識(shí)，提高了我的動(dòng)手能力，在剛開始時(shí)候我們了解了它的發(fā)展歷史，以及它的分類等等有關(guān)陶藝的基本知識(shí)，往后幾周，我們?cè)诶蠋煹膸ьI(lǐng)下，捏出了好多可愛精巧的東西，雖說不是特別好看，但是是我們第一次捏出來的，所以很有成就感，也非常喜歡自己的作品。雖然課程結(jié)束了，但我非常喜歡這門課，我要在以后的業(yè)余時(shí)間中，自己捏出很多好看的物體出來，豐富我的課余生活。這幾周的涅泥選修，過得很愉快，也學(xué)到了不少的知識(shí)與道理，在制作過程中，有的時(shí)候不是特別順利，有的邊邊角角的涅的不是特別滿意，心里就有點(diǎn)著急，這時(shí)候要冷靜下來，不能著急，通過這次涅泥，讓我感受到了許多的道理，讓我知道了在以后的生物試驗(yàn)中、配制藥品過程中、藥品后續(xù)總結(jié)中不能著急，要有耐心，慢慢的操作，不能緊張，在細(xì)小的環(huán)節(jié)中，更應(yīng)該有耐心，冷靜下來，才能做得更好！尤其是在結(jié)果的時(shí)候，更應(yīng)該冷靜下來，慢慢的做，這時(shí)候更應(yīng)該有耐心了。

11生物2班王世禹