第一篇：紅高粱影片民俗分析

分析電影《紅高粱》的民俗符號(hào)及其背后的意義

音樂(lè)本153班 張家華

民俗不僅是一種社會(huì)自我傳承的文化事象，還是一個(gè)民俗自由表達(dá)情感、展示獨(dú)特精神風(fēng)貌的行為方式。任何一種民俗現(xiàn)象，都可以通過(guò)一定的符號(hào)形式構(gòu)成，它包含了人類(lèi)生命的體驗(yàn)和觀念中的基本內(nèi)容。各種民俗元素通過(guò)具有象征意味的符號(hào)，在自由的組合中構(gòu)成了紛紜繁雜的民俗事象，分析和探索這些民俗符號(hào)系統(tǒng)，可以發(fā)現(xiàn)一定社會(huì)文化的生成和發(fā)展中的生命底蘊(yùn)，從而構(gòu)建這一民族生命中的精神信仰和文化觀念。

本文就三個(gè)方面，來(lái)分析電影《紅高粱》的部分民俗符號(hào)，及其背后的意義。

一、顛轎

何為顛轎？據(jù)了解，解放前接親有個(gè)習(xí)俗，快到家了就要顛轎、四個(gè)轎夫在鑼鼓的節(jié)拍下，上下左右顛，顛得新娘子頭暈眼花大吐特吐，丟盡臉面，斯文掃地，這樣，轎夫們把新娘子戲弄一番，皆大歡喜。又或是轎夫?qū)π履镒舆t遲不上轎的懲罰。

在電影里面，由姜文飾演的轎把子余占鰲，帶領(lǐng)著幾個(gè)家丁接新娘子九兒的時(shí)候，就唱了這么一首顛轎歌...顛轎歌 客未走 席未散 四下尋郎尋不見(jiàn) 尋呀么尋不見(jiàn)吔 尋呀么尋不見(jiàn) 急猴猴新郎倌 鉆進(jìn)洞房把蓋頭掀 蓋頭掀哎呀哎呀 哎呀呀呀呀呀呀 我的個(gè)小乖蛋 我的個(gè)小乖蛋 用眼看大麻臉 踏鼻豁嘴翻翻眼 翻呀么翻翻眼吔 翻呀么翻翻眼 雞脖子五花臉 頭上的虱子接半豌 接半豌哎呀哎呀 哎呀呀呀呀呀呀 我的個(gè)小乖蛋 我的個(gè)小乖蛋

丑新娘我的天 呲牙往我懷里鉆 往呀懷里鉆吔 往我的懷里鉆 扭身跑不敢看 二蛋我今晚睡豬圈 睡豬圈哎呀哎呀 哎呀呀呀呀呀呀 我的個(gè)小乖蛋 我的個(gè)小乖蛋

從歌詞上來(lái)看，這首《顛轎歌》的歌詞寫(xiě)得極其具有鄉(xiāng)土氣息，顯示出了東北人民的樸實(shí)性格和積極樂(lè)觀向上的心態(tài)，其中也不乏幽默。

從樂(lè)曲來(lái)看，這首歌曲風(fēng)歡快，嗩吶、笙、鑼鼓等民間樂(lè)器，合力營(yíng)造了輕松歡快的氣氛。唱歌的人隨心所欲地唱著，唱破音了也不怕。顛轎這一民俗也從側(cè)面反映出了東北人民開(kāi)朗大方的心態(tài)。

但是，在我看來(lái)，顛轎這一習(xí)俗其實(shí)是一種陋習(xí)，唱歌、抬轎的人是開(kāi)心了，但是新娘子卻遭了秧。這種把快樂(lè)建立在別人的痛苦之上的民俗，是應(yīng)當(dāng)改變一下了。

二、新婚三天接閨女

新婚三天接閨女又稱(chēng)回門(mén)，也稱(chēng)歸寧，為中國(guó)的傳統(tǒng)婚俗。是指女子出嫁后首次回娘家探親。新婚夫婦新婚的第三天后回岳父母家，對(duì)于新娘來(lái)說(shuō)，則是初為人婦后回到自己的娘家。

回門(mén)也是新婚夫婦真正意義上第一次回娘家省親，夫婦二人雙雙對(duì)對(duì)，參拜女方父母，自然是一種必不可少的禮節(jié)。這時(shí)的新郎見(jiàn)到岳父岳母，就應(yīng)改口為爸爸、媽媽?zhuān)瑸檎麄€(gè)婚禮正式收尾，即讓新娘父母看到二人婚姻美滿(mǎn)之意。

岳家還要設(shè)宴款待新女婿，有的女方親戚還要鬧女婿．當(dāng)然，此時(shí)的新女婿還是要獻(xiàn)給岳父母”回門(mén)禮”、”回門(mén)錢(qián)”，并根據(jù)各地不同，帶上不同的禮品。但切忌回門(mén)禮為單，必須是雙數(shù)，意為夫妻成雙，合好百年，單數(shù)則不吉利。

等過(guò)第一個(gè)春節(jié)，新郎還要偕妻子帶禮品正月初二去給岳父岳母”拜新年”，長(zhǎng)輩一般都設(shè)宴款待，并在返家時(shí)給新人賞錢(qián)。

即成婚后三、六、七、九、十日或滿(mǎn)月，女婿攜禮品，隨新娘返回娘家，拜謁妻子的父母及親屬。自親迎始的成婿之禮，至此完成。為婚后回家探視父母之意。后世各地名稱(chēng)不一，宋代稱(chēng)“拜門(mén)”，清代北方稱(chēng)“雙回門(mén)”南方稱(chēng)“會(huì)親”，河北某些地區(qū)稱(chēng)“喚姑爺”，杭州稱(chēng)“回郎”。近代通常在婚后第三天，又稱(chēng)“三朝回門(mén)”。新婚夫婦或當(dāng)日返回，或留住數(shù)日，若留住時(shí)，則不同宿一室。

回門(mén)即女兒偕女婿回女家認(rèn)門(mén)拜親?；亻T(mén)的時(shí)間各地不一，古時(shí)是結(jié)婚第三日、第六日或七、八、九日，也有滿(mǎn)月回門(mén)省親的。春秋時(shí)期就有回門(mén)之俗，后代沿襲至今。由于“回門(mén)”是新婚夫婦一塊回門(mén)，故稱(chēng)“雙回門(mén)”，取成雙成對(duì)的吉祥意。回門(mén)時(shí)，舊俗規(guī)定新娘走在前面，返回男家時(shí)，新郎走在前面，因?yàn)檫@次回門(mén)是女兒新嫁后第一次回娘家，有的又稱(chēng)“走頭趟”。在“雙回門(mén)”后，一般不準(zhǔn)在岳家過(guò)宿，必須當(dāng)日返回男家，因?yàn)榕f時(shí)有新婚一個(gè)月內(nèi)不空房的風(fēng)俗。

回門(mén)這一民俗原本就是要讓娘家看到新婚夫婦的婚姻美滿(mǎn)，可在電影《紅高粱》里面，回門(mén)的時(shí)候只有九兒一個(gè)人騎著李大頭給的一頭騾子回了家。由此就可以看得出來(lái)，李方對(duì)這門(mén)親事不是很重視，在禮數(shù)方面沒(méi)有做到位。

九兒的父親明知道九兒嫁過(guò)去不會(huì)得到真正的幸福，卻執(zhí)意用自己的女兒來(lái)?yè)Q一頭騾子，實(shí)在讓人唏噓不已。

三、接新酒

在電影里面，羅漢大哥為我們呈現(xiàn)了整個(gè)接新酒的儀式。首先是把新酒盛出來(lái)，對(duì)著酒甑潑三次，其意義為頭酒要先獻(xiàn)給給予他們新酒的“酒神”。之后，羅漢又帶著燒酒作坊的伙子唱了一首歌，名為《酒神曲》。

酒神曲 九月九釀新酒 好酒出在咱的手

好酒 喝了咱的酒 上下通氣不咳嗽

喝了咱的酒 滋陰壯陽(yáng)嘴不臭 喝了咱的酒 一人敢走青剎口 喝了咱的酒 見(jiàn)了皇帝不磕頭 一四七三六九 九九歸一跟我走 好酒好酒好酒 喝了咱的酒 上下通氣不咳嗽 喝了咱的酒 滋陰壯陽(yáng)嘴不臭 喝了咱的酒 一人敢走青剎口 喝了咱的酒 見(jiàn)了皇帝不磕頭 一四七三六九 九九歸一跟我走 好酒好酒好酒 一四七三六九 九九歸一跟我走

好酒好酒好酒

好酒

通過(guò)歌詞我們可以看到，釀酒的伙計(jì)們對(duì)這一碗紅高粱酒給予了非常高的評(píng)價(jià)，它不但能治病保健，還能讓人精神大振，同時(shí)也體現(xiàn)出了山東人民的樸實(shí)與善良。

從樂(lè)曲來(lái)看，這首《酒神曲》吸收了河南豫劇和民歌《抬花轎》的元素，加上嗩吶等配樂(lè)，表現(xiàn)男性的陽(yáng)剛之氣和不倒的精神。

歌曲在電影中第一次出現(xiàn)是在九兒頭回看到釀酒時(shí)，伙計(jì)們?cè)卺劸瞥鰜?lái)后唱起了《酒神曲》。曲調(diào)高昂，充滿(mǎn)激情，有一種張揚(yáng)生命的美感，顯現(xiàn)了高粱酒的醇烈，伙計(jì)們也唱出了喜悅的心情。

而當(dāng)?shù)诙纬疬@支曲時(shí)，是在日本人來(lái)后，羅漢被殺，大家祭羅漢大哥的時(shí)候，余占鰲和豆兒、伙計(jì)們跪下后，開(kāi)始嘶喊《酒神歌》，“九月九釀新酒，好酒出自咱的手......喝了咱的酒啊，滋陰壯陽(yáng)嘴不臭”等，此時(shí)的歌曲就變得凄哀悲涼，又透出一種反抗、執(zhí)著，表明男人們將要為他報(bào)仇而放手一搏，歌聲縈繞在夜色的上空，久久回蕩著。這些簡(jiǎn)潔有力、淳樸的歌詞首先是對(duì)故事情節(jié)的一種重復(fù)，與之前發(fā)生的事存在某種程度的耦合關(guān)系；其次是慢慢點(diǎn)燃了劇中人物的激情，壯了膽。、正是因?yàn)檫@里面的種種民俗符號(hào)，才使得《紅高粱》這部電影有了經(jīng)久不衰的生命力，成為極具中國(guó)特色的如烈酒般的里程碑之作。

第二篇：紅高粱觀后感

《紅高粱》到《山楂樹(shù)之戀》，戲路與人生 不打任何折扣的美 看完《紅高粱》之后，是平靜，心里空空的，不知道該用怎樣的語(yǔ)言去講述這 樣的故事。忽然就覺(jué)得語(yǔ)言匱乏起來(lái)，一向以語(yǔ)言自詡的我在這紅色的畫(huà)面中居 然如此蒼白。那是怎樣一種美呢？太實(shí)在，不打任何折扣，像是北方的大餅。紅色的畫(huà)面感，獨(dú)具滄桑的背景，陜北的民歌，紅色的高粱酒，女人清瘦的面 容，男人粗獷的語(yǔ)言，這些在我這個(gè)江南女子看來(lái)，似乎過(guò)于坦率和露骨，與中 國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)的那種含蓄、溫潤(rùn)、謙和的精髓似乎背道而馳，其中有點(diǎn)道家灑脫、不拘一格的味道，但是卻沒(méi)有道家精神中普遍存在的飄逸和智慧。在中華傳統(tǒng)人 文的頂峰，我未曾尋找到任何一種主流人文修為與此相同。我深感奇怪，這樣一 種美怎么會(huì)在華夏譜中缺失？最終，我想到是我找錯(cuò)了了方向。這樣僅有線(xiàn)條的 美，不具備精致和系統(tǒng)的前提，也沒(méi)有所謂的結(jié)構(gòu)和鋪陳作完美的詮釋。這種美 只能從土壤里尋找，它是一種土生土長(zhǎng)的美，真實(shí)得讓我們都忽略了。沒(méi)有風(fēng)花雪月，沒(méi)有花前月下，沒(méi)有清酒對(duì)飲，不具備傳統(tǒng)觀念里的詩(shī)意，有 的只是滿(mǎn)目的風(fēng)沙，以及無(wú)邊的廣闊，這是一種人性本真的美。還有這里的愛(ài)情，沒(méi)有多余的糾纏和苦痛，愛(ài)了就是愛(ài)了，沒(méi)有遮遮掩掩，甚至沒(méi)有嬌羞默默，直 叫我們疑惑，這樣的愛(ài)情是欲大于靈，還是靈大于欲?？赐赀@樣的故事，再翻開(kāi)唐詩(shī)宋詞，不免有了疑問(wèn)，為什么這樣的故事會(huì)讓我 們感動(dòng)呢？包括讀著古典詩(shī)文，在如水柔情的江南長(zhǎng)大，喜歡《漱玉詞》，鐘情 《紅樓夢(mèng)》，自詡江南女子的我。于是，再次翻起宋詞“薄霧濃云愁永晝”、“花自飄零水自流”，再看看枕邊的《紅 樓夢(mèng)》，“偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”“空繾綣，說(shuō)風(fēng)流，草木也知愁，韶 華竟白頭”。忽然就明白。正如我先前所理解的，紅高粱的美在于她的樸實(shí)還有純粹，在于她源自于最真 實(shí)的現(xiàn)實(shí)，源于人內(nèi)心深處的渴望還有美好。傳統(tǒng)意義上的詩(shī)意固然是美好，但是她依托太多，不夠大眾。那些花前月下，那些對(duì)月獨(dú)飲，那些飛雁傳書(shū)只是少數(shù)人可以消受的，況且這些美好的背后往往 是憂(yōu)傷還有怨念。但是這種美呢？她是那么真實(shí)，她來(lái)源于人內(nèi)心，幾乎不需要 任何的背景和依托。所以她更真實(shí)，更具體，更可感，更親切。這樣的美一點(diǎn)會(huì) 感動(dòng)我們，精致固然讓人沉醉，但是生命的本真從來(lái)不會(huì)失約?；蛟S這就是江南和北國(guó)的區(qū)別吧，江南偏于精致，為了這份精致剔透，便需要 掩飾太多人性本真； 而北國(guó)的粗獷則是源于人內(nèi)心最簡(jiǎn)單但也最淳

樸的渴望和善 良，沒(méi)有任何修飾以及掩飾。最終，張藝謀讓這些懂得人性深處善良和渴望的人，完成了民族大義。將這 種民族的使命放在這樣的小人物的身上，太沉重。然而，正因?yàn)樗麄兩砩系暮裰?以及最純粹的善良，讓他們的反抗多出那么幾分悲壯和理所當(dāng)然?！都t高粱》應(yīng)該是悲劇的，但是看過(guò)之后卻很難生出悲劇的感覺(jué)。九兒死去了，一擊斃命，甚至沒(méi)有任何的掙扎。按照一般的套路，作為主角，她的死必然會(huì)有 特寫(xiě)，然而卻沒(méi)有。導(dǎo)演更懂得，在現(xiàn)實(shí)里，任何人都很渺小，根本無(wú)所謂主角

和配角，在每個(gè)人的人生里，每個(gè)人都是主角但是每個(gè)人也都是配角。真正的悲 劇不是主角死了變成為了悲劇，而是悲劇的時(shí)代里，主角必須死。在《紅高粱》 里，九兒不是一個(gè)人，而是一種精神，所以，雖然她死去了，但是這種純粹的精 神不會(huì)隨她逝去。這種精神會(huì)一直延續(xù)下去，所以在影片里我們看不到悲劇，只 有悲壯和氣魄。暖玉時(shí)代 純愛(ài)之美 一首歌，兩個(gè)人，還有一段時(shí)代，交織在一起，譜出了這段純愛(ài)之戀。任何應(yīng)當(dāng)流傳下來(lái)的好的文藝作品都應(yīng)該是影射時(shí)代背景的。就好像背景交代 模糊的《夜宴》、《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》飽受詬病一樣，沒(méi)有了時(shí)代，影片的發(fā)生 便失去了載體，讓人有種沒(méi)有著落的感覺(jué)?！渡介珮?shù)之戀》，讓我懷疑，這個(gè)張藝謀還是不是那個(gè)拍出《紅高粱》的男人。這樣的純美愛(ài)戀，這樣輕盈剔透的美好！整部影片是綠色、白色和藍(lán)色組成，清新明朗，不吵不鬧。沒(méi)有忽然的畫(huà)面流 轉(zhuǎn)，整個(gè)影片的情節(jié)都是靜靜的，一點(diǎn)一滴讓我們跌進(jìn)溫柔的感動(dòng)，直到那句“我 是靜秋，我是靜秋”說(shuō)出口，便是淚流滿(mǎn)面的釋放。很顯然，這次張藝謀打的是溫情牌，是在挖掘人內(nèi)心深處的柔軟?！拔也粫?huì)等你 到 25 歲了，也不會(huì)等你一年零三個(gè)月了，我會(huì)等你一輩子?！甭?tīng)著這句話(huà)，每個(gè) 人心里應(yīng)該都會(huì)浮現(xiàn)一個(gè)人的面容，或清晰或模糊，眼角有淚或者嘴角有笑。每 個(gè)人心里總會(huì)有那么一段刻苦銘心的愛(ài)，這份愛(ài)通常不會(huì)有“好報(bào)”，于是便成為 了我們內(nèi)心深處不敢觸碰的傷口，久久地潛藏在心底不曾愈合。我們會(huì)嫁人娶妻，我們會(huì)安心地過(guò)一輩子，我們會(huì)有自己的孩子，然后終老一生。但是，你的生命 中一定會(huì)有那么一次任性，沒(méi)有顧及沒(méi)有理智地愛(ài)上一個(gè)人，這就是你的山楂樹(shù)。但是，陪一個(gè)人一生的往往不是你生命中的山楂樹(shù)，這樣的刻骨銘心、撕心裂肺 怕是只有一次，于是我們選擇了妥協(xié)，選擇找一個(gè)安靜的人，過(guò)安靜的生活。而 記憶里的那棵山楂樹(shù)便會(huì)在歲月的細(xì)沙里漸漸沉默?！渡介?br />

楂樹(shù)之戀》有一種智慧，是經(jīng)歷了人世沉浮之后，所表現(xiàn)出的寬容和沉靜。他們真傻，很多人是微笑著這樣說(shuō)的。但是又何嘗不是說(shuō)自己呢？一部文藝主 題的影片，沒(méi)有著名演員某某某，沒(méi)有色情的噱頭，能形成這么廣泛的輿論，除 了導(dǎo)演的號(hào)召力之外，或許我們還可以解釋為，她觸動(dòng)了我們心里的弦，和鳴出 了內(nèi)心深埋的記憶。他們隱忍真摯的愛(ài)，他們的隔河相擁，這樣簡(jiǎn)單的細(xì)碎讓我 們開(kāi)始想起紀(jì)念。那個(gè)記憶里扎著馬尾的女孩，那個(gè)曾經(jīng)驕傲地說(shuō)要娶你的男孩 ——他們還好嗎？ 最近優(yōu)酷上流行一部原創(chuàng)視頻——《老男孩》，成為新浪微博，QQ 微博中最 熱的話(huà)題，一度超越了大 S 和京城四少之一汪小菲閃電訂婚的消息，并且持續(xù) 了好久。也像山楂樹(shù)一樣，它觸動(dòng)了人內(nèi)心深處最柔軟的地方。這些柔軟連自己都幾 乎要忘記了，但是當(dāng)找到一個(gè)觸發(fā)之后便會(huì)讓人無(wú)限傷感。不是我們懷舊，是這 個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代我們已經(jīng)忘記了如何懷舊。于是，山楂樹(shù)和老男孩才會(huì)在我們的 心里引起軒然大波，久久不能平靜。

從《紅高粱》到《山楂樹(shù)之戀》，從 1987 到 2010，二十余年。古語(yǔ)有云： 十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而 從心所欲。50 年代出生的張藝謀，跨越世紀(jì)之交過(guò)了知天命之年，戲路有了怎 樣的變化？ 從有著激烈情感的噴薄釋放，到如水愛(ài)情的緩緩流淌，這其間需要融入多少難 以用語(yǔ)言訴說(shuō)的智慧呢？如果沒(méi)有閱歷萬(wàn)千的暢懷，如果沒(méi)有看淡世事的自在，如何會(huì)講出這樣溫暖、純凈的故事？其實(shí)，《紅高粱》和《山楂樹(shù)之戀》并不僅 僅是兩種風(fēng)格的影片，他是導(dǎo)演人生的跨越，是人生的軌跡。隨著歲月的流逝，我們會(huì)漸漸懂得生命的寧?kù)o以及安恬的快樂(lè)，這不是生命趨于沉睡的征兆，而是 一種將生活和生命魚(yú)水相容的智慧，是在這個(gè)世間最沉重也最輕便的收獲。讀過(guò)一篇寫(xiě)薛濤的文章，叫《薛濤，那朵自由之花》。寫(xiě)得是薛濤的一生，寫(xiě) 這個(gè)堅(jiān)守自我的女子，是如何書(shū)寫(xiě)自己華麗的一生。其中有一句話(huà)，“絢麗后的 簡(jiǎn)約，誰(shuí)能說(shuō)不也是人生的一種至境呢？”。生命的過(guò)程注定是由激越到安詳，由絢爛到平淡，一切情緒上的激蕩終會(huì)過(guò)去，一切彩色的喧嘩終會(huì)消隱。樹(shù)高千 尺，葉落歸根，一切終要返回大地，消融于那一片渺遠(yuǎn)深沉的棕土。

第三篇：紅高粱觀后感

學(xué)號(hào)：2010102046姓名：葉征遠(yuǎn)班級(jí)：10級(jí)水利水電工程（5）

紅高粱觀后感

傷秋的情懷噴薄而出的是一種火似的壯烈，就如整個(gè)電影所表現(xiàn)的濃重而悲壯的紅色基調(diào)。似乎熱烈的有些許壓抑，那是灰暗的現(xiàn)實(shí)所帶來(lái)的壓迫感。張藝謀的獨(dú)到眼光，顧長(zhǎng)衛(wèi)的細(xì)節(jié)勾勒，在陜北的黃土地上，用民謠唱出它的質(zhì)樸和熱情，用最直接的“野合”宣誓著對(duì)舊禮教的反抗。高高的紅高粱，紅紅的高粱酒，一切都似乎暗喻著某場(chǎng)一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)即將要展開(kāi)中篇小說(shuō)。

一九八八年張藝謀把紅地毯一路鋪上柏林國(guó)際電影節(jié)的臺(tái)階，《紅高粱》在中國(guó)電影史的地位不言而喻。二十年后的今天，他絲毫不掩飾激情的中國(guó)紅像浪潮般沖擊了在一片黑暗中觀影的我。所有詩(shī)意的激情幻化成無(wú)數(shù)鏗鏘有力的鼓點(diǎn)，在心臟最飽含生命張力的地方奏響激動(dòng)人心的樂(lè)章。

該片是中國(guó)第一部走出國(guó)門(mén)并榮獲國(guó)際A級(jí)電影節(jié)大獎(jiǎng)的影片，根據(jù)作家莫言的《紅高粱》改編，原作發(fā)表在《人民文學(xué)》并被讀者推選為“我最喜愛(ài)的作品”第一名。故事以直線(xiàn)敘述，在作者的深入解剖之下，“我爺爺”、“我奶奶”人性中的豐富一面得到展現(xiàn)。在影片的視覺(jué)風(fēng)格上，導(dǎo)演、攝影精心復(fù)現(xiàn)了小說(shuō)構(gòu)造的色彩世界，如陽(yáng)光般眩目、熱情似火的紅色。

完全可以這么說(shuō)，當(dāng)張藝謀遭遇了顧長(zhǎng)衛(wèi)，《紅高粱》就具有了西部漫天黃塵里酒一樣熊熊燃燒的生命質(zhì)感，中國(guó)第一攝影和同樣對(duì)影像如癡如狂的老謀子，兩個(gè)曠世才子激情碰撞，大自然的蒼涼，東方文化的神秘，就通過(guò)他們獨(dú)特的造型攝影，呈現(xiàn)在世界面前。九兒穿在身上中間寬上下窄的紅襖紅褲；伙計(jì)們閃耀著古銅色彩的上身和他們桀驁不馴的光頭；在震天的嗩吶聲里，把陽(yáng)光切割成無(wú)數(shù)碎片的撲楞楞抖動(dòng)的高粱騍子，日食的時(shí)候鋪天蓋地的紅，高粱地里滿(mǎn)眼透不過(guò)氣的綠??在[紅高粱]里，攝影出身的張藝謀大開(kāi)大闔，把視覺(jué)和造型藝術(shù)玩得酣暢淋漓，幾乎每一個(gè)鏡頭都可以看作是一幅飽滿(mǎn)濃烈的剪影，大量運(yùn)用的造型藝術(shù)以電影的語(yǔ)言再一次橫空出世，在此之前，還沒(méi)有人敢把電影玩到這樣的極致，也沒(méi)人敢把那樣濃重的色彩，就那么潑墨一般地肆意揮灑，所以[紅高粱]作為張藝謀一部頗具實(shí)驗(yàn)意義的作品，其對(duì)自己乃至中國(guó)影壇的震撼不言自明，以至于在后來(lái)的[英雄]中，他還對(duì)對(duì)此念念不忘，但可惜的是，和所有的平常人一樣，此時(shí)的張藝謀已經(jīng)珠圓玉潤(rùn)銳氣全無(wú)了。應(yīng)該說(shuō)[紅高粱]的成功，造型攝影和色彩的大膽運(yùn)用應(yīng)該算作第一功。

我不知道張藝謀在拍攝這部電影的時(shí)候，腦海中閃沒(méi)閃現(xiàn)過(guò)圖騰這兩個(gè)字，可是無(wú)論從形式上還是從思想意義上，他都又把那個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)代被人膜拜倒了的圖騰重新樹(shù)立起來(lái)，民族中最古老的最有象征意義的東西，被他看似隨意地穿插其中。嗩吶、花轎、土坯房、剪紙、年畫(huà)、門(mén)神、酒簍子，肥棉褲、高粱地，石頭小橋，肚兜，粗瓷碗以及黃土地盡處的血一樣的紅太陽(yáng)、黃土高原上望不到頭的蛇一樣的羊腸小路??它們被最大程度地賦予了生命、生殖、情緒、夢(mèng)想等等的一切，對(duì)生命的美好以及繁衍生息的追求，從來(lái)沒(méi)有這樣凝重張揚(yáng)過(guò)。同樣野心勃勃的張藝謀決不會(huì)只停留在這些表面形式上，他有效地利用特殊歷史時(shí)期的特定環(huán)境，完成了他重鑄了民族心靈圖騰的愿望。如果說(shuō)，“我爺爺”的血性和狂放，都是有目共睹的滯留于表面的話(huà)，那么劉羅漢和屠三炮的民族情愫家國(guó)情懷，就隱藏在內(nèi)心深處，而一旦破土就勢(shì)不可擋。蔫聲蔫氣對(duì)“我奶奶”俯首帖耳的劉羅漢，因反抗日本鬼子被活活剝皮，破口大罵至最后一滴血；土匪屠三炮平日里打家劫舍，在日本鬼子到來(lái)時(shí)卻挺身而出，于是，當(dāng)“我爺爺”和伙計(jì)們，用血一樣的高粱酒伏擊日本兵的時(shí)候，耳畔響著中國(guó)人象征新生命的娶親的嗩吶調(diào)，高粱葉子就那么簌簌地顫抖，黃土地就那么安靜如海。

有人說(shuō)[紅高粱]滿(mǎn)是維多利亞時(shí)期地下文學(xué)的意味，可是我一直堅(jiān)持認(rèn)為只有深深地植根于這塊土地的人，才能蘊(yùn)含這樣噴薄欲出的情感，才能最終完成這樣一幅黃土風(fēng)情畫(huà)、民族

繁衍史，與此相比，所謂才華和技巧就顯得蒼白了，最多只能算作風(fēng)雷之外的漫天云彩。這部影片抒發(fā)了大眾渴望自由生活的感情 , 并對(duì)生命做出了考究和禮贊.正像張藝謀說(shuō)的那樣 :“ 我覺(jué)得中國(guó)人活的太累了 , 顧慮太多了.” 正是這樣一種思想貫穿了整個(gè)影片.這是一部牽手自由的神話(huà) , 詮釋生命的影片。

片改編自莫言的同名小說(shuō).雖故事情節(jié)大抵相同,但張藝謀卻在此基礎(chǔ)上做了稍許修改和調(diào)整.他沒(méi)有延續(xù)原作中時(shí)間,空間錯(cuò)亂的形式進(jìn)行敘述,而是以順序的手法將故事展開(kāi),把故事講的很清楚,敘事也非常流暢.其實(shí)本片可分為兩大段落:“我爹”未出生的前半段和“我爹”出生后的后半段.前面著重講了對(duì)自由的渴望和爭(zhēng)取;后面又把側(cè)重點(diǎn)放在了對(duì)生命和英雄的禮贊上.可以說(shuō)后者是前者的一種升華,而兩者之間的聯(lián)系又頗為緊密,甚是自然.雖然并無(wú)新鮮之舉,但卻因其一氣呵成而可見(jiàn)導(dǎo)演功底一斑.正是因?yàn)檫@樣順暢明了的敘事才使得影片思想能很好的融入其中,這是能高人一等拔得頭籌的基石.另外,影片在情節(jié)敘述上采用了畫(huà)外音,且有12次之多.這樣大篇幅的畫(huà)外音敘述會(huì)不會(huì)降低電影的質(zhì)量和水平,顯得枯燥而乏味?看過(guò)電影的人都能得到答案:不會(huì)!這里的畫(huà)外音其實(shí)是一種角度,“我”的角度,影片中男女主角的孫子的角度,把影片放到一種故事性的,傳說(shuō)性的概念上,很親切,也不突然,同時(shí)亦節(jié)約了很多時(shí)間用來(lái)渲染氣氛.看《紅高粱》我深深的喜歡上九兒，九月初九生的丫頭，不甘被控制命運(yùn)的質(zhì)樸農(nóng)家女。痛恨父親將自己與一頭大黑騾子相提并論，絕望的憤怒吼叫：“你跟你的騾子過(guò)去吧，我再也不回來(lái)啦?！蓖品俗雷樱腿缤品苏麄€(gè)封建禮教，包辦婚姻的束縛。她是叛逆的，但卻是有思想的，用剪刀護(hù)衛(wèi)自己的貞潔，熱烈而執(zhí)著的追求自己的幸福。

是的，她早已芳心暗許那個(gè)抬轎的，有黝黑結(jié)實(shí)身軀的北方漢子，锃亮的光頭是粗獷而不羈性格的縮影。她是勇敢的，因?yàn)樵谶@樣的社會(huì)背景下，愛(ài)情或許已經(jīng)變成反抗的最好載體，所以她不顧世俗的偏見(jiàn)和閑言碎語(yǔ)，早已在心底下定了決心。作為一個(gè)女掌柜，一個(gè)有家業(yè)的女人，她是大氣，真摯和勤勞的。她用她的誠(chéng)懇和聰慧挽留下了那一大幫兄弟，用自己的勤勞和能干，是家業(yè)在發(fā)展鐘整整日上。

高粱酒，紅紅似火又似血。血染日，她倒下的身軀卻是毅然的堅(jiān)定和無(wú)怨。。。沒(méi)有悲傷的流淚，卻依然記得她淡定從容的微笑，是美的如此動(dòng)人。她是鎮(zhèn)定的，當(dāng)日寇來(lái)侵，她和高粱地里的人選擇了戰(zhàn)斗，保衛(wèi)家園，這是怎樣的毅然決然啊？

紅，火一般的熱烈，血一般的驚心。紅紅的高粱地，紅紅的落日，紅紅的讓人驚心的熱烈女子啊。。。我在那般激情燃燒的歲月里遇見(jiàn)你。

成功的藝術(shù)不必居于生活的真實(shí)性，它只要滿(mǎn)足人們生活需要就好。在拍攝《紅高粱》那個(gè)年代里，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活缺少的就是那種張揚(yáng)狂放的個(gè)性，而《紅高粱》正是抓住了這一點(diǎn)，并取得了巨大成就。

這部影片中，所有的中國(guó)人都是同一個(gè)形象，全身古銅色,皮膚飽滿(mǎn),棱角分明。甚至還有大部分為光頭，正是這樣的一個(gè)形象展現(xiàn)了男子的野性和人們敢愛(ài)敢恨的一面。男主角姜文強(qiáng)壯的身體,沙啞的嗓音成為一個(gè)典型“妹妹你大膽的往前走，莫回頭，莫回頭??”

第四篇：《紅高粱》讀后感。

《紅高粱》讀后感

因?yàn)橹Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，我知道了莫言，因?yàn)槟裕矣肿屪约夯氐搅丝谷盏哪莻€(gè)年代，對(duì)歷史的深入了解和感情的波折起伏，讓我們這一代不屬于革命激揚(yáng)澎湃的年輕人恪守了抗日那歷歷在目的痕跡。莫言老者的《紅高粱》，一個(gè)在我們學(xué)生時(shí)代無(wú)法主動(dòng)拜讀的書(shū)籍，就這樣深深的烙在了我的腦海里。

--題記

黑土地上的<紅高梁> 是莫言向中國(guó)當(dāng)代文學(xué)奉獻(xiàn)的一部影響巨大的作品，我了解到這本著作已經(jīng)被譯為近二十幾種文字在全世界發(fā)行。他本書(shū)中創(chuàng)造了他的文學(xué)王國(guó)“高密東北鄉(xiāng)”通過(guò)“我”的敘述描寫(xiě)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，“我”的祖先在高密東北鄉(xiāng)上演了一幕幕轟轟烈烈，英勇悲壯的舞劇。“我”的家族里的先輩們，爺爺，奶奶，父親，姑姑等，一方面奮起抗擊殘暴的日本侵略者，一方面發(fā)生著讓子孫后代相形見(jiàn)絀的傳奇 的愛(ài)情故事。小說(shuō)敘述主體在我“父親”“爺爺”“奶奶”之間自由轉(zhuǎn)換。看似凌亂的劇情發(fā)，其實(shí)字里行間都彌漫著紅高粱的氣息。無(wú)論是環(huán)境描寫(xiě)還是認(rèn)為動(dòng)作語(yǔ)言的刻畫(huà)，都使我浮想聯(lián)翩，仿佛置身于東北紅紅的高粱地，原汁原味的東北鄉(xiāng)，在讀到劉羅漢被扒皮的那段，心里面就是那種被割傷的悲痛，不敢再往下想象。在書(shū)中不由自主的感受到當(dāng)年老一輩革命家對(duì)抗日的情結(jié)是在當(dāng)代難得可貴的。而莫言筆下的文字卻在影子的旋照下更令人回味。書(shū)中洋溢著莫言獨(dú)有的豐富飽滿(mǎn)的想象力，令人嘆服的感覺(jué)描寫(xiě)，并以

汪洋恣肆之筆全力張揚(yáng)中華民族的旺盛生命力，堪稱(chēng)當(dāng)代文學(xué)中劃時(shí)代的史詩(shī)精品。

愛(ài)情：紅高粱家族的愛(ài)情是這樣的“狂熱的、殘酷的、冰涼的愛(ài)情，如此的循環(huán)往復(fù)，以致不息。

莫言用以小見(jiàn)大的手法，用高密東北鄉(xiāng)這一小片地方間接但生動(dòng)地演繹著整個(gè)中國(guó)的混亂局勢(shì)，國(guó)民黨的奸詐和近害，土匪的猖獗，八路的艱苦，頑強(qiáng)，不怕死，日本侵略者的滅絕人性的奸淫虜掠，兇惡殘暴，讓人看而寒齒。我一直很在意抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期那個(gè)時(shí)候的中國(guó)人名怎么去渡過(guò)每一天的，日本鬼子的狼性，偽軍的欺壓。而今我們卻怎么也找不到那種挺爺爺奶奶講抗日的事情那種氣憤，惱怒的感覺(jué)了。是比中國(guó)現(xiàn)在的繁榮和平是建立在先人血和身軀上的，廣大的抗日民眾，抗日英雄用自己的身軀為中國(guó)鋪就了一條走上獨(dú)立強(qiáng)國(guó)之路。南京30萬(wàn)亡魂見(jiàn)證著中國(guó)的痛與恨，壕溝，戰(zhàn)場(chǎng)見(jiàn)證著中國(guó)的不屈與堅(jiān)持。在德國(guó)人民因國(guó)家曾經(jīng)的過(guò)錯(cuò)而低頭悔過(guò)時(shí)，日本政府卻做著中國(guó)同胞和全世界愛(ài)和平的人民義憤填膺的事情，參拜靖國(guó)神社不把中國(guó)政府的抗議放在眼里，篡改教科書(shū)，誤導(dǎo)后代的歷史事實(shí)觀。中國(guó)學(xué)子熱血激憤，北京，上海等各大城市涌起了“拒絕日貨”的游行示威。和平與發(fā)展成為世界發(fā)展的主題，中國(guó)也是主題的積極擁護(hù)者和倡導(dǎo)者，中國(guó)十三億人中也是眼望著“和平”，可是中國(guó)人也是有自尊，非常自愛(ài)的一個(gè)民族，怎能夠容忍日本政府做出如此污辱中華民族 言的事，也許總有很多人好了傷疤忘了痛的習(xí)慣，能有多

少有在走進(jìn)南京大屠殺紀(jì)念館能感受到數(shù)萬(wàn)亡魂的不 也許這只不過(guò)是他們旅程中的一個(gè)景點(diǎn)而已吧！

讀完莫言的文字，我所了解的不僅是往事的銘記，從另一方面是很佩服在一個(gè)作家筆下的文字竟然變得如此的針?shù)h現(xiàn)對(duì)，活靈活現(xiàn)。莫言用他獨(dú)特而強(qiáng)悍的語(yǔ)言，與眾不同的文體安排，在高梁地里生動(dòng)深刻地展現(xiàn)了那一時(shí)期的血與淚，強(qiáng)烈刺激著情感麻木的現(xiàn)一代人，演繹也什么是傷與痛，什么是真實(shí)與歷史，什么才是人生，怎樣鑄就自己的一生，沒(méi)有思想與作痛相溶合的摸爬滾打，怎能造就一部傳奇。獨(dú)特的極富張力的“高密東北鄉(xiāng)”語(yǔ)言 造出一個(gè)個(gè)血肉豐滿(mǎn)獨(dú)具個(gè)性的鮮活人物，紅高梁黑土地構(gòu)成了一個(gè)真實(shí)又神密。

看完莫言的小說(shuō)，我試著看了由張藝謀執(zhí)導(dǎo)，姜文、鞏俐主演的電 《紅高粱》，這部電影在1987年拍攝，而莫言的這部小說(shuō)是1986年發(fā)表的。如果你沒(méi)有看過(guò)這部電影，我想說(shuō)的是或許你是幸運(yùn)的，因?yàn)橄啾葋?lái)說(shuō)莫言《紅高粱》的小說(shuō)更加精彩，更加真實(shí)。電影《紅高粱》事實(shí)上只是莫言小說(shuō)《紅高粱家族》中的一角，并不是說(shuō)電影如何，而是一向以來(lái)，圖書(shū)可以給你更多的想象空間?！都t高粱家族》是站在民間立場(chǎng)上講述的一個(gè)抗日故事，從不同的角度，或許是更加真實(shí)的角度去詮釋那個(gè)年代的一些事情，它以虛擬家族回憶的形式把全部筆墨都用來(lái)描寫(xiě)由土匪司令余占鰲組織的民間武裝，以及發(fā)生在高密東北鄉(xiāng)這個(gè)鄉(xiāng)野世界中的各種野性故事，《紅高梁》的“我爺爺”和“我奶奶”已完全失卻了抗戰(zhàn)電影中救世主的形象，他們只是有情有欲的凡夫俗子，殺死日本鬼子也只為的是

報(bào)已“私仇”。通過(guò)“我爺爺”和“我奶奶”最原始的愛(ài)情，洗凈了積壓在中國(guó)農(nóng)民身上的數(shù)千年的封建塵土，釋放出埋藏在塵土之下殘存的生命之火，表達(dá)出對(duì)人性與本能的極度推崇?！都t高粱》更是一舉摘得金熊桂冠，擴(kuò)大了中國(guó)電影的國(guó)際影響，被柏林電影節(jié)評(píng)委認(rèn)為是中國(guó)大陸電影于西方世界的“創(chuàng)世紀(jì)”，第一次讓西方世界知曉中國(guó)內(nèi)地“有電影”。而今年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)悲哀莫言這位老作家納入囊中，本應(yīng)是理所當(dāng)然的，因?yàn)槲淖值鸟{馭能力在學(xué)術(shù)上和生活上至今在我國(guó)往事小說(shuō)文學(xué)屆沒(méi)有人可以和他媲美。與其說(shuō)唯一一位中國(guó)籍的莫言老者獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，不如說(shuō)這個(gè)獎(jiǎng)來(lái)的太慢了。

《完》

第五篇：紅高粱影評(píng)

活著

———《紅高粱》影評(píng)

如果說(shuō)，天空是藍(lán)色的，云朵是白色的，樹(shù)木是綠色的，那活著就是紅色，一種揮灑肆掠紅高粱酒的紅色，一種與流淌在我們身體里的血液一般的紅色。

———題記

在教室看完老師播放的《紅高粱》感覺(jué)沒(méi)有看夠，回寢室后，晚上又看了一遍，后來(lái)寫(xiě)這個(gè)影評(píng)時(shí)又看了一遍，統(tǒng)共下來(lái)總共看了三遍。第一遍，像是看了一本書(shū)的簡(jiǎn)介一樣，只是知道了影片的大概內(nèi)容，對(duì)其內(nèi)涵與深度沒(méi)有多大的感受。

第二遍，可以說(shuō)是看得最有感觸的一遍了，因?yàn)樵谶@之前上網(wǎng)去看了這部影片的時(shí)代背景等相關(guān)的資料，而后自己游細(xì)細(xì)地的品味了一番，頗有些自己的見(jiàn)解。

第三遍則是最仔細(xì)最詳盡的看了一遍，如果說(shuō)第二遍是感受到影片中的情感，是感性的。那么第三遍就是理性的，剖析了影片的鏡頭，構(gòu)圖，背景，人物，景別，音樂(lè)等，一些構(gòu)成影片的元素，就像之前教視聽(tīng)語(yǔ)言的老師要求一樣，一點(diǎn)一點(diǎn)地拉片。同時(shí)也選擇了自己最喜歡影片中的景別做成一個(gè)PPT，這些場(chǎng)景是現(xiàn)在商業(yè)電影中所沒(méi)有的細(xì)膩與柔和。連景別都做得如此細(xì)膩，不放過(guò)任何一點(diǎn)

瑕疵，也難怪乎《紅高粱》這部影片成為了中國(guó)電影在國(guó)際電影史上的最高成就。

看完這部影片，給我的感受有點(diǎn)類(lèi)似與之前看過(guò)的影片，張藝謀的1994拍攝的《活著》。相似的年代，相似的人物，相似的情感。為了活著而活著，《活著》偏向于通過(guò)故事情節(jié)來(lái)表現(xiàn)生命的頑強(qiáng)，《紅高粱》則側(cè)重于淡化故事情節(jié)用色彩，人物，聲音來(lái)表現(xiàn)生命的蓬勃向上。我認(rèn)為紅高粱更給人以更深的心靈觸動(dòng)，不在乎影片的故事，而在于用電影的視聽(tīng)語(yǔ)言的強(qiáng)烈沖擊給人以觸動(dòng)。

影片從頭到尾都被紅色所浸染，從一開(kāi)始待嫁的九兒那張紅潤(rùn)鮮活，富有生機(jī)的；到占滿(mǎn)銀幕的紅蓋頭，新娘子全身的大紅嫁衣，那頂熱烈飽滿(mǎn)的紅轎子，高粱地里和風(fēng)一起舞動(dòng)的閃爍的陽(yáng)光，似紅雨般肆意潑灑的紅高粱酒，把黃土地也給染得紅紅的落日，懸掛在車(chē)頭上剝下血淋淋的人皮，反抗日本鬼子流下的鮮血，爆炸后燃起的熊熊大火與激起的令人發(fā)嗆的灰塵，直到最紅日全食之后孩子視野中鋪天蓋地的通紅世界......這種人眼看到的紅色不停地給人渲染題目中的文字的紅，通過(guò)人物的個(gè)性行為來(lái)表現(xiàn)了生命噴涌不息的勃勃生機(jī)。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)紅高粱，從開(kāi)始場(chǎng)外音介紹的，“......不知道從什么時(shí)候開(kāi)始長(zhǎng)的野高粱，沒(méi)有人種，也沒(méi)有人收......”這是一種自由的生命地表現(xiàn)。之后，男人將九兒抱進(jìn)高粱叢中，白色的背景中暗灰色的高粱與金色的陽(yáng)光在風(fēng)中一起舞動(dòng)閃爍。這是一種對(duì)生命肆意揮灑的蓬勃向上。到后來(lái)，日本鬼子強(qiáng)迫百姓將紅高粱踩爛時(shí)，一棵棵倒地被壓爛，像一股暗黑色的大浪打過(guò)一般，不留一絲生氣。這是一種被摧殘生命的表現(xiàn)。影片結(jié)尾，男人與孩子泥塑般立于血紅的陽(yáng)光里，面對(duì)那高速流動(dòng)的高梁的鏡頭，我們內(nèi)心喚起的是一種對(duì)生命的自信和對(duì)熱烈悲壯的生命的禮贊。

最后再說(shuō)說(shuō)，那個(gè)時(shí)代，似乎那個(gè)時(shí)候的中國(guó)就是那樣的善良淳樸，一個(gè)個(gè)都老實(shí)本分。無(wú)論轎夫，釀酒師，土匪??都是那么平平淡淡的安于自己的本分。談不上轟轟烈烈的愛(ài)情，也談不上誰(shuí)比誰(shuí)厲害聰明高尚。里面的每一個(gè)角色都不像是電影，像是發(fā)生在身邊的簡(jiǎn)單生活。不同于英雄般史詩(shī)人物的壯烈，正是因?yàn)檫@種身邊的平淡，貼近于生活，才更能烘托出影片的主題，那種“贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由、舒展”。

也許現(xiàn)在很少有人再回頭去看這個(gè)時(shí)代的影片，也許很多人更傾向于那種高速發(fā)展的技術(shù)帶來(lái)的炫目感。誰(shuí)都會(huì)欣賞新的東西，但我希望在欣賞技術(shù)給我們帶來(lái)的震撼感的同時(shí)，不要丟掉電影的內(nèi)涵，不要丟掉電影最本質(zhì)的東西。我認(rèn)為李安則是兩者結(jié)合最好的典范，在運(yùn)用技術(shù)的同時(shí)卻不忘電影的本質(zhì)，在奪目的技術(shù)下有著深刻的內(nèi)涵。說(shuō)到這里，有點(diǎn)期待李安的新作品《少年派的奇幻之旅》。

最后依然大喊一聲：加油，叢珂?。。?/p>