第一篇：《生活與哲學(xué)》教案(第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀第1課時(shí))(.

第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

單元設(shè)計(jì)

從知識(shí)目標(biāo)來看，本單元是在上一單元的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步追問世界是怎樣的，世界以怎樣的狀態(tài)存在和發(fā)展，發(fā)展的源泉和動(dòng)力是什么，發(fā)展的方向和道路是什么，這些問題依然沒有跳出“如何正確看待我們周圍的世界”這一主題。如果說第二單元是從物質(zhì)和意識(shí)、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)關(guān)系的角度，回答了“如何正確看待我們周圍的世界”，那么，本單元?jiǎng)t側(cè)重于從方法論的角度回答“如何正確看待我們周圍的世界”這一主題，用思想方法的視角為我們展示了“世界是怎么樣的”壯麗畫面。這一內(nèi)容從學(xué)科邏輯的角度來說，屬于辯證法的范圍。因此，本單元也可以看作是第二單元的續(xù)篇。

從能力目標(biāo)來看，本單元主要是幫助學(xué)生掌握觀察事物、解決問題的科學(xué)方法，提高學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)學(xué)生用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)問題和解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生用矛盾的觀點(diǎn)分析和解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生用辯證否定觀認(rèn)識(shí)和解決問題的能力，樹立創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神。

從情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)來看，本單元主要是培養(yǎng)學(xué)生具有堅(jiān)定的唯物辯證法的基本立場，自覺用唯物辯證的基本方法認(rèn)識(shí)和改造世界，自覺反對(duì)和抵制形而上學(xué)的思想方法，牢固樹立和堅(jiān)決落實(shí)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

總之，本單元在全書中處于承上啟下的位置，上承第二單元“我們?nèi)绾慰创車氖澜纭?，下啟“如何認(rèn)識(shí)社會(huì)，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”這一全書的終結(jié)和歸宿，為學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)，正確進(jìn)行價(jià)值選擇，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，提供了方法論準(zhǔn)備。

附：單元知識(shí)結(jié)構(gòu)圖

第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀

整體設(shè)計(jì)

教材分析

在本課中，第一課時(shí)分析唯物辯證法的聯(lián)系觀，世界是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是普遍的、客

觀的和多樣的。第二課時(shí)講解用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。堅(jiān)持整體和部分的辯證統(tǒng)一，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，培養(yǎng)學(xué)生的綜合性思維方式，是我們自覺堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)的前提和基礎(chǔ)。這兩課時(shí)的內(nèi)容具有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，遵循一個(gè)嚴(yán)密的邏輯順序。如果說第一課時(shí)側(cè)重于從世界觀的角度講聯(lián)系，第二課時(shí)則側(cè)重于從方法論的角度講聯(lián)系。

教學(xué)重點(diǎn)

1.用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。2.整體與部分的辯證關(guān)系。3.系統(tǒng)優(yōu)化的方法。教學(xué)難點(diǎn)

1.自在事物與人為事物的聯(lián)系也是客觀的。2.聯(lián)系的客觀性和條件性。三維目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo)

1.識(shí)記聯(lián)系的含義、聯(lián)系的普遍性的含義、客觀性的含義；整體與部分的辯證關(guān)系；系統(tǒng)的含義與特征。

2.理解自在事物與人為事物的聯(lián)系，聯(lián)系的多樣性，系統(tǒng)優(yōu)化的方法，綜合性思維方法。3.運(yùn)用世界普遍聯(lián)系的科學(xué)分析人類生存環(huán)境與人類生活的關(guān)系，組織學(xué)生討論如何才能統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)，說明如何掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，培養(yǎng)綜合性思維。

能力目標(biāo)

1.培養(yǎng)學(xué)生全面地、聯(lián)系地看問題的能力。

2.綜合運(yùn)用知識(shí)的能力，使學(xué)生在錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的、固有的、內(nèi)在的聯(lián)系的能力，堅(jiān)持和把握整體與部分的辯證關(guān)系的能力，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。

3.學(xué)會(huì)運(yùn)用綜合性思維認(rèn)識(shí)和處理生活、學(xué)習(xí)、工作中的問題。情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)

1.通過學(xué)習(xí)逐步樹立唯物辯證法的聯(lián)系觀，自覺抵制形而上學(xué)的孤立觀。

2.懂得用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，自覺地維護(hù)人類生存的環(huán)境，確信一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，是我們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界并取得成功的關(guān)鍵。

3.樹立整體意識(shí)，培養(yǎng)全局觀念，正確處理好個(gè)人與集體或個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，努力融入集體、融入社會(huì)；堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的方法，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，鍛煉綜合性的思維，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和樹立集體主義的觀念，是這一課情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)的最終落腳點(diǎn)。

第一課時(shí) 世界是普遍聯(lián)系的

教學(xué)過程

導(dǎo)入設(shè)計(jì) 導(dǎo)入一

（多媒體課件展示）

達(dá)爾文在《物種起源》一書中，講了這樣一個(gè)例子：貓、田鼠、熊蜂，三色堇（俗稱“蝴蝶花”），在自然界中是種屬相距甚遠(yuǎn)的動(dòng)植物。乍看起來，彼此互不相干，似乎沒有什么聯(lián)系。其實(shí)不然，三色堇屬于蘭科植物，是依賴熊蜂傳遞花粉受精的；一個(gè)地方熊蜂的數(shù)量，又跟田鼠的數(shù)量直接相關(guān)，因?yàn)樘锸蟪３Ｆ茐男芊涞姆涓C；而田鼠的多少，又與貓的多少不可分。這樣，貓、田鼠、熊蜂、三色堇之間，就有了生死攸關(guān)的聯(lián)系：貓吃田鼠，貓多則田鼠少；田鼠毀掉蜂窩，田鼠少則熊蜂多；熊蜂能替三色堇傳遞花粉，熊蜂多則三色堇繁茂。

問題探究：這則材料說明什么樣的哲學(xué)道理呢？

學(xué)生回答：貓、田鼠、熊蜂、三色堇之間是相互聯(lián)系的。

教師總結(jié)：很好。這個(gè)例子生動(dòng)地表現(xiàn)了事物之間的相互聯(lián)系和相互作用。它表明自然界中的動(dòng)植物，被一種關(guān)系復(fù)雜的網(wǎng)聯(lián)系在一起。事實(shí)上，這種聯(lián)系之網(wǎng)，不僅在生物界存在著，而且在整個(gè)自然界和人類社會(huì)都存在著。這就是我們本課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容：世界是普遍聯(lián)系的。

導(dǎo)入二

（多媒體課件展示）

據(jù)報(bào)載，有一位農(nóng)民，聽說某地培育出一種新的玉米種子，收成很好，于是千方百計(jì)買來一些。他的鄰居們聽說后，紛紛找到他，向他詢問種子的有關(guān)情況和出售種子的地方。這位農(nóng)民害怕大家都用這樣的種子而使自己失去競爭優(yōu)勢，便拒絕回答，鄰居們沒辦法，只好繼續(xù)種原來的種子。誰知，收獲的時(shí)候，這位農(nóng)民的玉米并沒有獲得豐收，與鄰居家的玉米相比，也強(qiáng)不到哪里去。為了尋找原因，農(nóng)民去請(qǐng)教一位專家，經(jīng)專家分析，很快查出了玉米減產(chǎn)的原因：他的優(yōu)種玉米接受了鄰居劣等玉米的花粉，所以沒能高產(chǎn)。

問題探究：這則材料說明什么樣的哲學(xué)道理呢？ 學(xué)生回答略。

教師總結(jié)：這說明任何事物都與其周圍的其他事物相互聯(lián)系、相互影響。推進(jìn)新課

一、聯(lián)系的普遍性

教師：達(dá)爾文和老農(nóng)的例子都說明，任何事物都不能孤立存在，都與周圍的其他事物存在這樣或者那樣的聯(lián)系。這些周圍事物是該事物存在和發(fā)展的條件。貓、田鼠、熊蜂、三色堇之間，優(yōu)良品種玉米和其他品種玉米之間都是相互聯(lián)系的；這位農(nóng)民之所以事與愿違，是因?yàn)樗欢米约旱乩锏挠衩着c鄰家地里的玉米是相互聯(lián)系、相互影響的，而不是孤立存在的。

拓展探究：請(qǐng)同學(xué)們舉出一些實(shí)際生活中事物相互聯(lián)系的事例。學(xué)生：老師和學(xué)生、人與自然、構(gòu)成食物鏈的動(dòng)植物之間等。

教師總結(jié)：同學(xué)們說得很好，其實(shí)生活中還有許許多多聯(lián)系的例子。無論從宏觀天體到微觀粒子，從無機(jī)界到有機(jī)界，從自然界到人類社會(huì)和人的思維，任何事物都處在聯(lián)系之中。

所以，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來的豐富多彩的畫面。世界上沒有一個(gè)孤立的事物存在。

板書：1.聯(lián)系普遍性原理

結(jié)論：聯(lián)系是普遍的，世界上一切事物都與周圍其他事物存在著這樣或那樣的聯(lián)系。觀點(diǎn)爭鳴:任何兩個(gè)事物都是互相聯(lián)系的。學(xué)生回答：錯(cuò)的。

教師總結(jié)：確實(shí)如此。世界上的一切事物都與周圍的其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。這里的周圍事物，是指那些會(huì)與這一事物發(fā)生影響、制約作用的事物，并非指世界上的一切事物。

兩個(gè)事物之間不一定存在相互影響、制約和作用的關(guān)系，但是沒有一個(gè)事物是孤立的，這事物和另外一事物沒有聯(lián)系，但會(huì)和其他周圍的事物存在聯(lián)系。所以我們只能說任何事物都處在聯(lián)系之中，沒有孤立的事物存在。而不能說任何兩個(gè)事物都是相互聯(lián)系的。

問題探究：世界上有沒有一種同任何其他事物都毫無聯(lián)系、絕對(duì)孤立存在的事物呢？ 學(xué)生回答：沒有。

教師總結(jié)：確實(shí)如此，因?yàn)槁?lián)系具有普遍性。

每一個(gè)事物都處在普遍聯(lián)系中，無論從內(nèi)部構(gòu)成要素來看、從與周圍事物的關(guān)系來看，還是從該事物與過去、將來的聯(lián)系來看，這種聯(lián)系都是普遍存在的；聯(lián)系這種相互影響、相

互作用、相互制約的關(guān)系在萬事萬物中都普遍存在，任何事物都處在聯(lián)系之中，沒有一種事物是孤立存在的，因而是普遍的。

上面講了這么多的聯(lián)系，那究竟什么是聯(lián)系呢？（過渡）板書：2.聯(lián)系的含義

含義：聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。它是事物存在的基本條件，是唯物辯證法的一個(gè)總特征。

理解：第一，聯(lián)系是指相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。第二，聯(lián)系既存在于事物之間，又存在于事物內(nèi)部諸多要素之間。

哲學(xué)上講的聯(lián)系既是指事物之間存在的相互影響、相互制約、相互作用，又是指事物內(nèi)部各要素之間存在的相互影響、相互制約、相互作用。

拓展探究：哲學(xué)上所講的聯(lián)系和日常生活中的聯(lián)系是什么關(guān)系？ 學(xué)生回答略。

教師總結(jié)：任何事物都在聯(lián)系中存在和發(fā)展，沒有聯(lián)系就沒有世界，這是從普遍意義來講的，是共性，與生活中人們常講的具體聯(lián)系是不同的，二者是共性和個(gè)性的關(guān)系。

名言：（多媒體課件展示）恩格斯說：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面……”如何理解這段話？

學(xué)生回答：聯(lián)系是普遍的。教師總結(jié)：這段話主要說明整個(gè)世界包括自然界、人類社會(huì)和思維是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

結(jié)論：事物是普遍聯(lián)系的原理。內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為：（1）聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約、相互作用。（2）事物的聯(lián)系具有普遍性，它主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)是互相聯(lián)系的；

二、任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著；

三、整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

方法論意義：堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，認(rèn)識(shí)和把握事物的真實(shí)聯(lián)系，具體分析事物之間的聯(lián)系。

二、聯(lián)系具有客觀性

板書：1.聯(lián)系的客觀性原理 問題情境

殺狼保鹿（多媒體課件展示）

20世紀(jì)初葉，美國亞里桑那州北部的凱巴伯森林還是松杉蔥郁，生機(jī)勃勃。大約有四千只鹿在林間出沒，兇惡殘忍的狼是鹿的大敵。

美國總統(tǒng)羅斯福很想讓凱巴伯森林里的鹿得到有效保護(hù)，繁殖得更多一些。他宣布凱巴伯森林為全國狩獵保護(hù)區(qū)，并決定由政府雇請(qǐng)獵人到那里去消滅狼。

槍聲在森林里震蕩。在獵人冰冷的槍口下，狼接連發(fā)出慘叫，一命嗚呼。經(jīng)過25年的獵捕，有六千多只狼先后斃命。森林中其他以鹿為捕食對(duì)象的野獸（如豹子）也被獵殺了很多。

得到保護(hù)的鹿成了凱巴伯森林中的“寵兒”。在這個(gè)“自由王國”中，它們自由自在地生長繁育，自由自在地啃食樹木，過著沒有危險(xiǎn)、食物充足的幸福生活。

很快，森林中的鹿增多了，總數(shù)超過了十萬只。十萬只鹿在森林中東啃西啃，灌木叢吃光了就啃食小樹，小樹吃光后又啃食大樹的樹皮……一切能被鹿吃的食物都難逃厄運(yùn)。森林中的綠色植被一天天地減少，大地露出的枯黃一天天在擴(kuò)大。

災(zāi)難終于降臨到鹿群的頭上。先是饑餓造成鹿的大量死亡，接著又是疾病流行，無數(shù)只

鹿消失了蹤影。兩年之后，鹿群的總量由十萬只銳減到四萬只。到1942年，整個(gè)凱巴伯森林中只剩下不到八千只病鹿在茍延殘喘。

問題探究：這則材料說明了什么樣的哲學(xué)道理？它給我們什么啟示呢？

學(xué)生：狼和鹿是相互聯(lián)系的，它們之間相互影響、相互制約、相互作用，而且這種聯(lián)系是事物本身固有的，人不能破壞它，否則會(huì)受到懲罰的。

教師總結(jié)：同學(xué)們分析得很好。羅斯福無論如何也想不到，他下令捕殺的惡狼，居然也是森林的保護(hù)者！盡管狼吃鹿，它卻維護(hù)著鹿群的種群穩(wěn)定。這是因?yàn)?，狼吃掉一些鹿后，就可以將森林中一些鹿的總?shù)控制在一個(gè)合理的程度，森林也就不會(huì)被鹿群糟蹋得面目全非。同時(shí)，狼吃掉的多數(shù)是病鹿，又有效地控制了疾病對(duì)鹿群的威脅。而羅斯福下決心要保護(hù)的鹿，一旦超過森林可以承載的限度，就會(huì)摧毀森林生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定，給森林帶來巨大的生態(tài)災(zāi)難。也就是說，過多的鹿會(huì)成為毀滅森林的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

凱巴伯森林中發(fā)生的這一系列故事說明，生活在同一地球上的不同生物之間是相互制約、相互作用、相互影響的。僅僅根據(jù)人類自身的片面認(rèn)識(shí)去判定動(dòng)物的善惡益害，有時(shí)會(huì)犯嚴(yán)重的錯(cuò)誤。森林中既需要鹿，也需要狼。人們必須尊重動(dòng)物乃至整個(gè)生物界中的這種相互關(guān)系。

結(jié)論：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。人們既無法否定一事物與周圍事物的客觀聯(lián)系，也無法割斷事物的昨天與今天、今天與明天的聯(lián)系。

聯(lián)系客觀性的主要表現(xiàn)：

第一，人們不能憑空創(chuàng)造聯(lián)系。

第二，人們也不能任意消滅固有的聯(lián)系。如“竭澤而漁”“殺雞取卵”的做法都是錯(cuò)誤的。

板書：2.自在事物和人為事物的聯(lián)系 事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來說，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。自在事物中的種種聯(lián)系在人類產(chǎn)生之前就存在了，它們當(dāng)然不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

如生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)系、食物鏈等聯(lián)系都是事物本身固有的、客觀的。人為事物的聯(lián)系是實(shí)踐的產(chǎn)物，盡管它們呈現(xiàn)著“人化”的特點(diǎn)，但仍然是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。因?yàn)槿藶槭挛锏穆?lián)系只是通過實(shí)踐這一客觀的物質(zhì)活動(dòng)才能形成，形成之后便獨(dú)立于人的意識(shí)之外。

如南水北調(diào)工程、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)等，聯(lián)系建立后也是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。板書：3.聯(lián)系客觀性原理的方法論意義

聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。主觀臆造并不存在的聯(lián)系。

問題情境

（多媒體課件展示）

人類與環(huán)境的聯(lián)系是客觀的，為了追求眼前的經(jīng)濟(jì)利益，不惜破壞自然資源和生態(tài)環(huán)境，掠奪式地開采資源。這些做法，都是有害的，人類因?yàn)槠茐牧俗匀画h(huán)境，造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染，結(jié)果使人類也受到了懲罰。

問題探究：聯(lián)系是客觀的，這是否意味著人們對(duì)事物的聯(lián)系是無法改變的？ 學(xué)生：不是。

教師總結(jié)：不是的。人們發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，可以在原有聯(lián)系的基礎(chǔ)上，建立起新的具體的聯(lián)系。

板書：4.人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系 問題情境

耳朵與巧克力（多媒體課件展示）

這是一場舉世罕見的重量級(jí)拳王爭霸賽——泰森對(duì)霍利菲爾德。霍利菲爾德寶刀不老，使出慣用的貼身術(shù)，使泰森難以施展身手，情急之下，泰森便張口咬了霍氏的耳朵，令全場轟動(dòng)，輿論大嘩。但許多人看后，最多只是把它作為茶余飯后的談資一笑而過，誰又能意識(shí)到這是個(gè)發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)呢？想不到美國的一個(gè)巧克力商人在“咬耳”丑聞發(fā)生之后，立即推出了一種形狀像耳朵的巧克力，上面缺了一個(gè)角，象征著被泰森咬過的霍氏的耳朵，巧克力的包裝上還有霍氏的大幅照片。此舉立刻使這種品牌的巧克力備受關(guān)注，在諸多品牌的巧克力中脫穎而出。這個(gè)巧克力商人的“巧妙聯(lián)系”贏來了滾滾財(cái)源。

問題探究：這種新建立的聯(lián)系是不是對(duì)原有聯(lián)系的否定呢？

教師總結(jié)：這種新的聯(lián)系的建立，絕不是對(duì)原有聯(lián)系的否定，而恰恰要以原有的聯(lián)系為基礎(chǔ)，恰恰體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性、意識(shí)的能動(dòng)作用。只是使聯(lián)系的具體形式發(fā)生變化。

我國目前正在興建的四大工程——南水北調(diào)、青藏鐵路、西氣東輸、西電東送，不僅強(qiáng)化了西部與東部的聯(lián)系，促進(jìn)西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且?guī)?dòng)了東部及沿線地區(qū)的聯(lián)系，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。這也是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，建立新的聯(lián)系最好的實(shí)例。

三、聯(lián)系的多樣性 問題探究：（多媒體課件展示）

魚兒離不開水，瓜兒離不開秧?！苯勇?lián)系 城門失火，殃及池魚?！g接聯(lián)系 師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人?！獌?nèi)在聯(lián)系 時(shí)勢造英雄?！庠诼?lián)系 無風(fēng)不起浪?！蚬?lián)系 虛心使人進(jìn)步。——因果聯(lián)系

牽一發(fā)而動(dòng)全身。——整體與部分的聯(lián)系 一著不慎，滿盤皆輸?！w與部分的聯(lián)系 問題探究：上述觀點(diǎn)分別體現(xiàn)了什么樣的聯(lián)系？ 學(xué)生回答略。

在學(xué)生回答之后再顯示答案。板書：1.聯(lián)系多樣性原理

結(jié)論：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。不同的聯(lián)系對(duì)事物存在和發(fā)展起著不同的作用。我們不僅要看到那些直接的、表面的、眼前的、外在的、非本質(zhì)的聯(lián)系，更要看到間接的、內(nèi)在的、長遠(yuǎn)的、本質(zhì)的聯(lián)系。這對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)事物具有重要的意義。

（多媒體課件展示）直接聯(lián)系——間接聯(lián)系 內(nèi)部聯(lián)系——外部聯(lián)系 本質(zhì)聯(lián)系——非本質(zhì)聯(lián)系 必然聯(lián)系——偶然聯(lián)系

板書：2.聯(lián)系多樣性的方法論意義

聯(lián)系多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

四、聯(lián)系的條件性 問題探究：有人說：“世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系?！边@種說法對(duì)嗎？為什么？（多媒體課件展示）

學(xué)生：錯(cuò)的。教師總結(jié)：聯(lián)系的多樣性同事物所處的條件的多樣性是密切相關(guān)的。因此聯(lián)系的多樣性要求我們把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

教師舉例：只有具備了氧氣、水、適當(dāng)?shù)臏囟鹊缺匾獥l件，地球上的生命才能存在和發(fā)展起來。

當(dāng)然，條件是可以改變的，人們可在實(shí)踐中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改變條件、創(chuàng)造條件。人的活動(dòng)是以客觀條件為轉(zhuǎn)移的，同時(shí)又是參與條件的變化的。人類歷史就是不斷為自己創(chuàng)造新的生存條件的歷史，簡單地說就是創(chuàng)造條件的歷史。但是，條件的變化也是有規(guī)律的，人們改變或創(chuàng)造條件，必須遵循客觀事物本身變化的規(guī)律，并依賴于一定的條件。為了確保認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的成功，我們要努力把握客觀事物與人的實(shí)踐活動(dòng)所依賴的各種條件，既要注重客觀條件，又要充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮自身的主觀條件；既要把握內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。

課堂小結(jié)

綜上所述，世界上一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，其中沒有任何一個(gè)事物孤立地存在，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系不僅是普遍的，而且是客觀的、多樣的、有條件的，我們要認(rèn)識(shí)和把握事物的真實(shí)聯(lián)系，切忌主觀隨意性，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

板書設(shè)計(jì)

課后作業(yè)

一、單項(xiàng)選擇題

1.以下關(guān)于聯(lián)系的說法正確的是（）A.任何兩個(gè)事物之間都存在著直接聯(lián)系 B.任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著

C.有的事物與其他事物之間存在聯(lián)系，有的事物則不存在聯(lián)系 D.聯(lián)系具有普遍性，但并不是說任何事物之間都有聯(lián)系 2.“只要你對(duì)著飛馳的流星許個(gè)愿，你的愿望就能實(shí)現(xiàn)。”這種說法（）A.肯定了聯(lián)系的普遍性和多樣性 B.揭示了意識(shí)能夠正確反映客觀事物 C.否定了意識(shí)的能動(dòng)作用 D.忽視了聯(lián)系的客觀性

3.1噸廢報(bào)紙=850千克再生紙=少砍17棵樹。廢報(bào)紙的循環(huán)再利用與樹木、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的關(guān)系表明，事物之間的聯(lián)系是（）

A.復(fù)雜多樣的 B.不可捉摸的 C.因人而異的 D.固定不變的

4.2003年上半年影響中國經(jīng)濟(jì)的不利因素除了“非典”之外，還有伊拉克戰(zhàn)爭。這場戰(zhàn)爭影響了我國的石油進(jìn)口價(jià)格。這說明（）

A.事物是處在運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展之中的 B.事物是普遍聯(lián)系的

C.任何事物之間都存在著相互影響、相互制約的關(guān)系 D.事物之間的聯(lián)系是客觀的、無條件的 相傳廣州附近有口“貪泉”，飲之貪得無厭。東晉吳隱之受命赴任廣州刺史，對(duì)此卻不以為然，大膽飲之。到任后，吳隱之勤謹(jǐn)清正，整肅貪腐，為民稱頌。運(yùn)用有關(guān)哲學(xué)知識(shí)，完成5～6 題。

5.相傳如果飲“貪泉”之水，人將變得貪得無厭，這種認(rèn)識(shí)（）A.否認(rèn)事物聯(lián)系的普遍性 B.否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性 C.否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性 D.否定了事物聯(lián)系的條件性

6.吳隱之對(duì)傳聞不以為然，飲“貪泉”之水，依然勤謹(jǐn)清正，為民稱頌，表明（）A.世界是客觀的物質(zhì)世界

B.事物之間的聯(lián)系是可以改變的

C.事物之間的聯(lián)系是難以捉摸的、不確定的

D.飲“貪泉”之水和貪得無厭之間并沒有必然聯(lián)系

二、非選擇題

7.20世紀(jì)90年代以來，世界各國把發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)看作是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要途徑和實(shí)現(xiàn)方式。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是一種“資源——產(chǎn)品——廢棄物”單向流動(dòng)的線型經(jīng)濟(jì)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)的是一種與環(huán)境和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，它要求把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)組織成一個(gè)“資源——產(chǎn)品——再生資源”的反復(fù)循環(huán)流程，做到生產(chǎn)和消費(fèi)“污染排放最小化、廢棄物資源化和無害化”，以最小的成本獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益。

根據(jù)所學(xué)知識(shí)回答：（1）什么是聯(lián)系？

（2）循環(huán)經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是如何體現(xiàn)聯(lián)系觀點(diǎn)的？ 參考答案：1.D 2.D 3.A 4.B 5.B 6.D 7.（1）聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。（2）聯(lián)系具有普遍性、客觀性，所以我們要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是“資源——產(chǎn)品——再生資源”相互聯(lián)系的有機(jī)統(tǒng)一整體。

聯(lián)系具有多樣性，我們要把握聯(lián)系的多樣性，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移?！百Y源——產(chǎn)品——再生資源”的反復(fù)循環(huán)體現(xiàn)了原因和結(jié)果在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的流程還體現(xiàn)出當(dāng)部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體的功能就會(huì)大于各部分功能之和。

聯(lián)系雖然是客觀的，但是人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。循環(huán)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。

第二篇：第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀教案_1

第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀教案

第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀教案

第一框

世界是普遍聯(lián)系的 【教學(xué)目標(biāo)】、知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記聯(lián)系的概念、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性以及條件性。理解自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。運(yùn)用相關(guān)原理分析說明世界上一切事物都不是孤立存在的，分析人和自然的關(guān)系。

2、能力目標(biāo)：使學(xué)生初步學(xué)會(huì)全面的聯(lián)系的看問題的能力。

3、情感、態(tài)度和價(jià)值目標(biāo)：樹立唯物辯證法的聯(lián)系觀，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)形而上學(xué),確信一切以時(shí)間地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

【教學(xué)重點(diǎn)】聯(lián)系的普遍性和客觀性

【教學(xué)難點(diǎn)】人為事物的聯(lián)系是客觀的

【教學(xué)方法】運(yùn)用多媒體結(jié)合講授法，討論法，探究法，舉例法、圖示法等。

【設(shè)計(jì)思路】

根據(jù)高中學(xué)生的認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，設(shè)置場景探究，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，不斷提高自主學(xué)習(xí)的能力，并能對(duì)現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行分析！

【課前準(zhǔn)備】

學(xué)生：提前預(yù)習(xí)課文，并思考有關(guān)聯(lián)系的相關(guān)成語和詩句！

教師：認(rèn)真研究教材，收集有關(guān)的素材，做好！

【教學(xué)過程】

導(dǎo)入新課：

師：同學(xué)們，為了緩解泉州中心市區(qū)交通擁堵問題，3月19日我們首次試行“朝五晚九”工作制，正如大家所希望的在一定程度上解決了交通問題，但是這種制度的出臺(tái)也引起了社會(huì)的廣泛思考，也需要“對(duì)應(yīng)”措施的出臺(tái)才能真正解決百姓的生活問題?。ㄒ曨l顯示該制度出臺(tái)后百姓的反響）

一個(gè)制度的出臺(tái)不僅僅是其本身的問題，還可能引起非常多的問題，這就是我們本框題所要探討的問題！——世界是普遍聯(lián)系的 學(xué)生探究活動(dòng)

教師指導(dǎo)活動(dòng)

設(shè)置意圖

探究活動(dòng)1：處于亞熱帶的印度、緬甸等國，蛇是非常多的，蛇的主要攻擊對(duì)象是青蛙。蜈蚣是種小動(dòng)物，它那發(fā)達(dá)的毒腺足以使比它大得多的毒蛇斃命，一般的毒蛇對(duì)它無可奈何。青蛙在毒蛇面前是弱小者，但它可以以蜈蚣為美食，蜈蚣不怕兇狠的毒蛇卻怕青蛙。有趣的是，捕蛇者經(jīng)常發(fā)現(xiàn)三個(gè)冤家對(duì)頭共處一室卻相安無事。毒蛇、青蛙、蜈蚣是不會(huì)有謀略的，可是經(jīng)過了世代適者生存的自然選擇，他們不僅形成了捕食弱者的本領(lǐng)，也形成了利用自己克星的天敵保護(hù)自己的本領(lǐng)。

思考討論：上述材料體現(xiàn)了事物之間的什么關(guān)系？

準(zhǔn)備背景材料，課前布置預(yù)習(xí)，課堂組織交流

點(diǎn)撥總結(jié)：通過同學(xué)們的探究我們可以認(rèn)識(shí)到，材料中各動(dòng)物之間是相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。如果把整生態(tài)系統(tǒng)看作是一個(gè)事物的話，這個(gè)事物的內(nèi)部各要素之間也是相互影響、相互制約和相互作用的。這就是哲學(xué)上所講的聯(lián)系。

聯(lián)系的內(nèi)涵：事物之間以及事物內(nèi)部的各要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

通過分析我們還可以看出，聯(lián)系是普遍的，這種普遍性包含三層含義……

思考：生活中還存在著哪些普遍聯(lián)系？

事物是普遍聯(lián)系的，那么任何兩個(gè)具體事物之間是不是都存在聯(lián)系？

緬甸的毒蛇和我們國家的青蛙和蜈蚣有沒有聯(lián)系呢？

結(jié)論：這說明：事物是普遍聯(lián)系的，沒有純粹孤立存在的事物。但不等于說任何事物之間都存在著聯(lián)系，兩個(gè)具體事物之間是否存在聯(lián)系是有條件的。同一區(qū)域內(nèi)的毒蛇、青蛙和蜈蚣之間要生存就產(chǎn)生了互相影響的聯(lián)系

教師啟發(fā)學(xué)生說出曾經(jīng)學(xué)過的有關(guān)聯(lián)系的成語、詩句或俗語等！

采用案例，激發(fā)興趣，體會(huì)世界是普遍聯(lián)系的。

培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的興趣和能力

反面思考，總結(jié)出聯(lián)系的第一個(gè)特征：普遍性

進(jìn)一步全面理解普遍性含義

知識(shí)總結(jié)與回顧

一、聯(lián)系的普遍性（板書）、聯(lián)系的含義：事物之間以及事物內(nèi)部的各要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

2、聯(lián)系的特點(diǎn)：

（1）普遍性：

探究活動(dòng)2：圍繞毒蛇、青蛙和蜈蚣的例子，假設(shè)有捕蛇者在這三者中出現(xiàn)，是否意味著它們的聯(lián)系就不存在了，討論聯(lián)系是否是客觀的。

探究活動(dòng)3：探究教材中“飛檐”；

探究活動(dòng)

4、研究都江堰和三門峽水庫的影響。

點(diǎn)撥：從聯(lián)系與實(shí)踐的關(guān)系角度看，可以將聯(lián)系分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系影響，有了捕蛇者出現(xiàn)作為人為事物的聯(lián)系，對(duì)其他兩事物的影響，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。正如圖片建筑“飛檐”這是帶有人的精神意向的事物，它可以使陽光充分照入室內(nèi)，又可以使雨水借拋物線流向遠(yuǎn)處，還有審美價(jià)值。這個(gè)人為事物的聯(lián)系是通過人的實(shí)踐這一客觀的物質(zhì)的活動(dòng)才形成的，它沒有割裂陽光雨水和建筑之間固有的聯(lián)系，而是改變了事物的狀態(tài)，并且，一旦這種建筑形成便以實(shí)體的形式獨(dú)立于人的意識(shí)之外了。這說明，人為事物的聯(lián)系也是客觀的。另外，自在事物的聯(lián)系，如太陽風(fēng)暴與地球磁場的聯(lián)系，宏觀運(yùn)動(dòng)物體之間存在的相互吸引相互排斥的萬有引力等聯(lián)系，是人類社會(huì)產(chǎn)生之前就已存在，所以是客觀的。如此，我們可以認(rèn)識(shí)到，無論是自在事物的聯(lián)系還是人為事物的聯(lián)系，聯(lián)系都是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是客觀的。

聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物的固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

注意兩點(diǎn)：做練習(xí)思考。寡婦年，姓裴、蘇與生意好壞。有人把“8”看作吉利的數(shù)字，手機(jī)號(hào)碼要選帶8的,車牌要挑帶“8”的,宴請(qǐng)親朋要選“8”號(hào)等等,認(rèn)為有“8”就“發(fā)”.得出結(jié)論1：不能主觀臆造并不存在的聯(lián)系。

再來探究規(guī)律客觀性和人的主觀能動(dòng)性關(guān)系研究都江堰和三門峽水庫的影響。（放映幻燈片和文字）

問題：人在事物的客觀聯(lián)系面前是否是無能為力？

答：

1、人在事物聯(lián)系客觀性面前，不是無能為力的，可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，創(chuàng)造條件，改變條件，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

2、在改變事物狀態(tài)，建立新的聯(lián)系時(shí)必須尊重客觀規(guī)律、客觀條件，一切從實(shí)際出發(fā)，才能正確地改造世界，為人類造福。

在合作探究中，全面理解聯(lián)系的客觀性，進(jìn)一步使學(xué)生理解人具有主觀能動(dòng)性，可以在尊重客觀規(guī)律、客觀條件基礎(chǔ)上，利用條件，改變條件，建立新的具體聯(lián)系，改造世界，造福人類。

知識(shí)總結(jié)與回顧

（2）客觀性：事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移（板書）

內(nèi)容：①自在事物聯(lián)系的客觀性（機(jī)械、物理、化學(xué)、生物……）

②人為事物聯(lián)系的客觀性（人類實(shí)踐的產(chǎn)物）

方法論要求：要從事物的固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

探究活動(dòng)5：故事：一只老鼠透過墻壁上的洞，看見農(nóng)夫和他的妻子正在擺弄一個(gè)捕鼠器，急忙跑到農(nóng)場的院子里發(fā)布警報(bào)。但院子里的雞、豬、牛等動(dòng)物均一笑置之，認(rèn)為與己無關(guān)。當(dāng)天晚上一條毒蛇被捕鼠器夾住了，農(nóng)夫的妻子趕來查看時(shí)不小心被毒蛇咬傷了。為給住院的妻子補(bǔ)身子，農(nóng)夫把雞殺了。鄰居和朋友聽說了此事，紛紛輪流照顧農(nóng)夫的妻子，為了款待他們，農(nóng)夫又把豬殺了。后來，妻子毒發(fā)不治而死，許多人前來參加葬禮，于是農(nóng)夫又殺了?？畲?。一個(gè)小小的補(bǔ)鼠器竟累得雞、豬、牛等動(dòng)物失去了生命。

討論：對(duì)該故事中的聯(lián)系進(jìn)行分類

總結(jié)：農(nóng)夫的妻子被毒蛇咬了，所以去住院，這是因果聯(lián)系，從表面上看，一個(gè)捕鼠器與老鼠存在著直接的聯(lián)系，而非間接聯(lián)系，與雞、豬、牛等動(dòng)物關(guān)系更不大。但由于農(nóng)夫的妻子這樣一個(gè)條件，使得雞被殺掉用來給農(nóng)夫的妻子補(bǔ)身子，豬、牛被殺掉用來待客，形成偶然的聯(lián)系。當(dāng)然也有大家所言的內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系，可見事物聯(lián)系是多種多樣的。

雖然說聯(lián)系是多種多樣的，但是故事中要是沒有農(nóng)夫妻子生病住院甚至死亡這件事情的發(fā)生相信也不會(huì)有這么多的聯(lián)系的發(fā)生，所以每種聯(lián)系都是有條件的，條件不一樣，聯(lián)系就會(huì)發(fā)生變化，我們要想全面理解事物和促進(jìn)事物的發(fā)展，必須注意分析把握事物存在與發(fā)展的各種條件，尊重客觀條件，創(chuàng)造主觀條件，把握有利條件，限制不利條件?？傊?，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

體驗(yàn)聯(lián)系的多樣性

知識(shí)總結(jié)與回顧

（3）多樣性（板書）

內(nèi)容：①直接聯(lián)系和間接聯(lián)系

②內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系

③本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系④必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系……

方法論要求：注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移

探究活動(dòng)8：學(xué)生思考，今天學(xué)習(xí)的普遍聯(lián)系的原理對(duì)今后生活的啟示

今天我們探究了世界的普遍聯(lián)系，理解了聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，通過今天的學(xué)習(xí)，對(duì)我們的生活有什么啟示？

學(xué)以致用，增強(qiáng)學(xué)科教育的實(shí)用性、有效性

探究活動(dòng)9：做課堂練習(xí)（附在后面）

老師當(dāng)堂反饋，加深鞏固學(xué)習(xí)所得

老師總結(jié)：各位同學(xué)，今天我們通過學(xué)習(xí)探究，了解事物是普遍聯(lián)系，整個(gè)世界是有機(jī)聯(lián)系的整體，這種聯(lián)系普遍的、客觀的，多樣的。這要求我們堅(jiān)持用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，不能孤立地理解人和事；堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性，不能違背規(guī)律，盲目決策，不能主觀臆造聯(lián)系，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，準(zhǔn)確全面深刻地把握聯(lián)系的多樣樣性。不斷提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，為人類造福。堅(jiān)持科學(xué)的世界觀和方法論，對(duì)我們的學(xué)習(xí)生活有重要的的指導(dǎo)作用，對(duì)建設(shè)一個(gè)更強(qiáng)大、更美好、更和諧國家和社會(huì)也有重要意義。

課后探究：

每逢初一、十五或者初二、十六，走在泉州的大街小巷都可以看到幾乎是家家都會(huì)有的燒紙錢等封建迷信活動(dòng)，請(qǐng)你從聯(lián)系觀角度分析其荒謬性，并根據(jù)本地實(shí)際為合理解決該問題提供幾條合理化措施

組織協(xié)調(diào)，為成果展示交流搭建平臺(tái)，分析評(píng)價(jià)

加深對(duì)聯(lián)系客觀性的理解，同時(shí)幫助樹立科學(xué)世界觀，反對(duì)封建迷信，加深對(duì)學(xué)習(xí)哲學(xué)及其他科學(xué)知識(shí)重要性的認(rèn)識(shí)，形成熱愛科學(xué)，反對(duì)迷信良好風(fēng)氣。使教學(xué)達(dá)到知識(shí)、能力和情感的三維有機(jī)統(tǒng)一。

【鞏固練習(xí)】、下列觀點(diǎn)、作法中正確反映事物普遍聯(lián)系原理的有

A.雨露滋潤禾苗壯，萬物生長靠太陽

B．地震預(yù)示國家興衰，八月將有災(zāi)難

c.莊稼一支花，全靠肥當(dāng)家

D.臺(tái)灣自古以來就是中國神圣領(lǐng)土不可分割的一部分。

2、印度洋地震和海嘯的發(fā)生，給東南亞、南亞和非洲等許多國家?guī)砹藝?yán)重災(zāi)難，也牽動(dòng)了全世界人民的心。XX年1月6日，東盟地震和海嘯災(zāi)后問題領(lǐng)導(dǎo)人特別會(huì)議在印尼首都雅加達(dá)會(huì)議中心舉行。來自東盟10國、中國、韓、日、美、世界衛(wèi)生組織等20多個(gè)國家和國際組織的領(lǐng)導(dǎo)人參加了為期一天的會(huì)議。這說明

A．事物是普遍聯(lián)系的 B．部分影響整體

c．物質(zhì)決定意識(shí)，要求做到一切從實(shí)際出發(fā)

D．意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展

3、循環(huán)經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)了現(xiàn)代的思維模式和活動(dòng)方式，其哲學(xué)依據(jù)是

①普遍聯(lián)系是客觀世界的基本特征

②系統(tǒng)與要素之間存在著相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系③事物之間的聯(lián)系是具體的、無條件的④事物之間的聯(lián)系能夠被發(fā)現(xiàn)和利用

A、①②③

B、①②④

c、①③④

D、②③④

4、我國目前興建的四大工程——南水北調(diào)、青藏鐵路、西氣東輸、西電東送將會(huì)繼續(xù)加強(qiáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系，推動(dòng)全國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。這段材料說明

A．任何事物都與周圍的其他事物聯(lián)系著

B．事物的聯(lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系

c．事物的聯(lián)系是客觀的，人們對(duì)事物的聯(lián)系無法改變

D．人們能夠按照自己的意愿改變事物的聯(lián)系

5、聯(lián)系的表現(xiàn)形式是多種多樣的。下列屬于聯(lián)系表現(xiàn)形式的有

①事物之間的直接聯(lián)系和間接聯(lián)系

②事物之間的內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系③事物之間的本聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系

④“8”與生意之興旺的關(guān)系

A．①②③

B．①②④

c．①③①

D．①②③④

6、近年來，科學(xué)研究一再證明，世界各地不斷爆發(fā)的惡性傳染性疾病，絕大多數(shù)；是因動(dòng)物攜帶的病菌通過多種渠道傳人人體造成的。這給我們的警示是

A．聯(lián)系是普遍的 B．人最終能戰(zhàn)勝自然

c．要尊重聯(lián)系的多樣性，做到既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件

D．人在聯(lián)系的客觀性面前是無能為力的

第三篇：高中政治《哲學(xué)與生活》第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀第2課時(shí)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題教案新人教版必修4

第二課時(shí) 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題

教學(xué)過程 導(dǎo)入設(shè)計(jì) 導(dǎo)入一

戰(zhàn)國時(shí)，燕國太子丹為了讓荊軻去刺殺秦王，百般討好荊軻，特意宴請(qǐng)他。宴會(huì)上，太子丹叫來一個(gè)能琴善樂的美女為荊軻彈琴助興。荊軻聽著這悅耳的琴聲，看著美人那纖細(xì)、白嫩、靈巧的雙手，不禁魂飛天外，連連稱贊：“好手！好手！好手！”并一再表示：“但愛其手?！甭牭角G軻的稱贊，太子丹立即命人將美人的雙手?jǐn)財(cái)啵诺揭粋€(gè)盤子里，送給荊軻。

教師引導(dǎo)：黑格爾說：“割下來的手就失去了它的獨(dú)立的存在……只有作為有機(jī)體的一部分，手才獲得它的地位。”太子丹割裂了作為部分的手與整個(gè)身體的有機(jī)聯(lián)系，只見部分，不見整體。而美人靈巧的雙手離開了身體就永遠(yuǎn)彈奏不出悅耳動(dòng)聽的樂曲了，就失去了它應(yīng)有的作用。這啟發(fā)我們一定要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。

導(dǎo)入二

（多媒體課件展示）有個(gè)故事叫“嘴疼醫(yī)腳”：有個(gè)人嘴上長了一些小疙瘩，后來逐漸嚴(yán)重，滿口潰爛。他到醫(yī)院打針吃藥無濟(jì)于事。后來經(jīng)朋友引薦，去找一位頗有名望的老中醫(yī)治療。不料，這位老中醫(yī)開了幾味藥，并讓他研制成粉，用醋調(diào)敷在腳心上。這樣敷了幾次，病就全好了。這人感到很奇怪，去問老中醫(yī)：聽說頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳。為什么嘴疼醫(yī)腳，藥到病除呢？

老中醫(yī)向他講了這么一個(gè)道理：人體是一個(gè)有機(jī)整體，各部分之間都密切相連，在病變上也是相互影響、相互制約的。有時(shí)病本在上，病狀表現(xiàn)在下；有時(shí)病本在下，病狀表現(xiàn)在上。你這口糜與心脾積熱有關(guān)，根據(jù)“治病必求其本”的原則，采取上病下治，用藥敷腳心，通過經(jīng)絡(luò)引心脾火下行，因而取得藥到病除的療效。

教師引導(dǎo)：嘴與腳，一個(gè)在人體之上，一個(gè)在人體之下，表面看都是獨(dú)立存在、互不影響的，似乎沒有內(nèi)在的聯(lián)系，實(shí)際上它們和人體其他部分共同構(gòu)成人體的有機(jī)整體，它們是相互影響、相互制約的。因此，我們不能用片面、孤立的觀點(diǎn)看問題，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。

推進(jìn)新課

一、堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一

板書：1.整體與部分是相互區(qū)別的

（1）從含義上看：整體是事物發(fā)展的全局和全過程，從數(shù)量上看它是一。部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。（2）從整體和部分的地位、功能和作用來看： 整體居于主導(dǎo)地位，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體。

所以，整體和部分是相互區(qū)別的。

教師總結(jié)：人是一個(gè)整體，手是人體的一個(gè)部分，手一旦離開了人體，就會(huì)失去它存在的意義和價(jià)值，也不可能發(fā)揮它本來具有的功能；鐘表是一個(gè)整體，各個(gè)零件是部分，一個(gè)鐘表如果被拆開，零散的部件就不能發(fā)揮它在鐘表里的功能。所以整體處于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。

板書：2.整體和部分是相互聯(lián)系的 問題情境

木桶理論（多媒體課件展示圖片）

專心

愛心

用心 1

所謂“木桶理論”即“木桶定律”，其核心內(nèi)容為：一只木桶盛水的多少，并不取決于桶壁上最高的那塊木塊，而恰恰取決于桶壁上最短的那塊。根據(jù)這一核心內(nèi)容，“木桶理論”還有兩個(gè)推論：其一，只有桶壁上的所有木板都足夠高，那木桶才能盛滿水。其二，只要這個(gè)木桶里有一塊不夠高度，木桶里的水就不可能是滿的。

問題探究：理解了木桶理論，對(duì)我們學(xué)習(xí)、生活有什么啟示呢？ 學(xué)生：我們要學(xué)會(huì)分配學(xué)習(xí)的時(shí)間，盡量不要有短腿學(xué)科。

教師總結(jié)：作為學(xué)生，我們高考看的是總分，所以如果存在短腿學(xué)科的話，就會(huì)影響到總分，所以在學(xué)習(xí)上，我們要做到統(tǒng)籌兼顧，使各個(gè)學(xué)科都得到長足的發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。

結(jié)論：（1）整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。

問題情境

手是人體的一部分，不能脫離人體而單獨(dú)存在，一旦被割了下來，一只鮮活的手就會(huì)慢慢失去光澤，就不會(huì)再彈出優(yōu)美的樂曲，就不會(huì)寫出漂亮的漢字，就不能做日常的瑣碎事情。

問題探究：從上面的分析中，我們可以得出什么樣的哲學(xué)道理？ 學(xué)生回答略。教師總結(jié)：手是人體的一個(gè)部分，離開了人體，手就失去了它原有的功能和存在的價(jià)值，這說明部分是離不開整體的。

結(jié)論：（2）部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不能成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。

問題情境

（多媒體課件展示）

三只老鼠一同去偷油喝，可是油缸里只有一點(diǎn)點(diǎn)油，誰也喝不到。于是它們想出一個(gè)辦法，一只老鼠咬著另一只老鼠的尾巴，三只老鼠連成一串，換班下去喝，第一只老鼠最先吊下去喝，它想油只有一點(diǎn)點(diǎn)，我先喝個(gè)飽，上面兩只老鼠見第一只老鼠喝起來沒完，都急得很，最上面的老鼠急得說：“給我們留一點(diǎn)。”可一張嘴，下面的兩只老鼠就掉到缸里去了，它一慌也跟著掉了下去。結(jié)果三只老鼠都再也未能爬出來。

問題探究：這則故事給我們什么哲學(xué)啟示呢？ 學(xué)生思考、回答略。

教師總結(jié)：這則故事告訴我們，整體居于主導(dǎo)地位，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不能成其為部分，整體的功能狀態(tài)及其變化都會(huì)影響到部分。所以部分只有在整體中才能更好地發(fā)揮其功能和作用。這里的三只老鼠之所以能夠偷到油，是因?yàn)樗鼈兘M成了一個(gè)整體，這個(gè)整體具備了任何單只老鼠都不可能具備的功能，三只老鼠配合好了，才能喝到油。后來它們只看到了局部的利益，而忽視了整體和全局，所以都掉進(jìn)了油缸里爬不出來了。

專心

愛心

用心 板書：3.整體與部分辯證關(guān)系的方法論意義

（1）樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。

問題情境

“中部崛起”戰(zhàn)略的提出（多媒體課件展示）

2005年3月，溫家寶總理在《政府工作報(bào)告》中提出:抓緊研究制定促進(jìn)中部地區(qū)崛起的規(guī)劃和措施，充分發(fā)揮中部地區(qū)的區(qū)位優(yōu)勢和綜合經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，加強(qiáng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)特別是糧食主產(chǎn)區(qū)建設(shè)；加強(qiáng)綜合交通運(yùn)輸體系和能源、重要原材料基地建設(shè)；加快發(fā)展有競爭力的制造業(yè)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)；開拓中部地區(qū)大市場，發(fā)展大流通。

問題探究：溫家寶總理為什么要提出“中部崛起”戰(zhàn)略？ 從上面的分析中，我們可以得出什么樣的哲學(xué)道理？ 學(xué)生回答略。教師總結(jié)：中部是中國不可或缺的一部分，中部的發(fā)展關(guān)系到整個(gè)國家的發(fā)展。事實(shí)上，“中部崛起”的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎中部地區(qū)本身。在中國區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略中，中部省份起著“承東啟西”的作用。中部地區(qū)糧食產(chǎn)量約占中國糧食總產(chǎn)量的４０％，這個(gè)地區(qū)的山西、江西等省擁有豐富的煤炭資源，該地區(qū)的發(fā)展無疑有利于提高中國糧食和能源保障能力，緩解資源約束?！爸胁酷绕稹睉?zhàn)略是根據(jù)中國實(shí)際提出的，不僅有利于中部的發(fā)展，也有利于實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的和諧。

（2）必須重視局部的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。在我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，存在著東西部發(fā)展差距過大的問題。如果西部的問題得不到解決，不僅影響到全國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，甚至?xí)鹈褡寮m紛，影響到整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定。這個(gè)問題已經(jīng)引起黨和國家的高度重視。早在1999年底召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上，就已經(jīng)把西部大開發(fā)作為一項(xiàng)重要工作提了出來。目的是要縮小東西部差距，在21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化?？梢?，實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，才能真正實(shí)現(xiàn)我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)。

二、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法

板書：1.系統(tǒng)的含義和基本特征（學(xué)生自主學(xué)習(xí)，找出結(jié)論）

整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由互相聯(lián)系和互相作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。板書：2.掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法 板書：（1）著眼于事物的整體性 問題情境

成語故事：田忌賽馬（多媒體課件展示）

齊國的大將田忌，很喜歡賽馬，有一回，他和齊威王約定，要進(jìn)行一場比賽。他們商量好，把各自的馬分成上、中、下三等。比賽的時(shí)候，要上馬對(duì)上馬，中馬對(duì)中馬，下馬對(duì)下馬。由于齊威王每個(gè)等級(jí)的馬都比田忌的馬強(qiáng)得多，所以比賽了幾次，田忌都失敗了。

田忌覺得很掃興，比賽還沒有結(jié)束，就垂頭喪氣地離開賽馬場。這時(shí)，田忌抬頭一看，人群中有個(gè)人，原來是自己的好朋友孫臏。孫臏招呼田忌過來，拍著他的肩膀說：“我剛才看了賽馬，齊威王的馬比你的馬快不了多少呀?！?孫臏還沒有說完，田忌瞪了他一眼：“想不到你也來挖苦我！” 孫臏說：“我不是挖苦你，我是說你再同他賽一次，我有辦法準(zhǔn)能讓你贏了他?！?田忌疑惑地看著孫臏：“你是說另換一匹馬來？” 孫臏搖搖頭說：“連一匹馬也不需要更換?！?田忌毫無信心地說：“那還不是照樣得輸！”孫臏胸有成竹地說：“你就按照我的安排辦事吧。” 齊威王屢戰(zhàn)屢勝，正在得意洋洋地夸耀自己馬匹的時(shí)候，看見田忌陪

專心

愛心

用心 著孫臏迎面走來，便站起來譏諷地說：“怎么，莫非你還不服氣？” 田忌說：“當(dāng)然不服氣，咱們?cè)儋愐淮危　闭f著，“嘩啦”一聲，把一大堆銀錢倒在桌子上，作為他下的賭錢。齊威王一看，心里暗暗好笑，于是吩咐手下，把前幾次贏得的銀錢全部抬來，另外又加了一千兩黃金，也放在桌子上。齊威王輕蔑地說：“那就開始吧！”

一聲鑼響，比賽開始了。孫臏先以下等馬對(duì)齊威王的上等馬，第一局輸了。齊威王站起來說：“想不到赫赫有名的孫臏先生，竟然想出這樣拙劣的對(duì)策。” 孫臏不去理他，接著進(jìn)行第二場比賽。孫臏拿上等馬對(duì)齊威王的中等馬，獲勝了一局。齊威王有點(diǎn)心慌意亂了。第三局比賽，孫臏拿中等馬對(duì)齊威王的下等馬，又戰(zhàn)勝了一局。這下，齊威王目瞪口呆了。比賽的結(jié)果是三局兩勝，當(dāng)然是田忌贏了齊威王。還是同樣的馬匹，由于調(diào)換一下比賽的出場順序，就得到轉(zhuǎn)敗為勝的結(jié)果。

問題情境

田忌為什么在三匹馬都處于劣勢的條件下還能贏得比賽呢？ 學(xué)生回答略。

教師總結(jié)：當(dāng)事物以有序合理的結(jié)構(gòu)排列組合時(shí)，整體功能會(huì)大于部分功能之和。板書：（2）注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性

系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級(jí)式的結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)是各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用。

問題探究：（多媒體課件展示）

一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒水吃。三個(gè)臭皮匠，頂一個(gè)諸葛亮。

問題探究：上述成語、俗語說明了什么哲學(xué)道理呢？ 學(xué)生回答略。

教師總結(jié)：三個(gè)和尚沒水吃，導(dǎo)致這一結(jié)果的根本原因就在于人數(shù)雖然多了，但沒有形成合理的結(jié)構(gòu)，不是相互支持、相互促進(jìn)，而是相互消磨，結(jié)果各要素的力量或作用被內(nèi)耗了，出現(xiàn)1+1<2的效應(yīng)。

板書：（3）注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合使整體的功能有了趨向強(qiáng)化的特征，整體的功能不是部分的簡單相加，整體大于部分功能之和，即1+1>2。這一方法對(duì)于安排我們的學(xué)習(xí)和工作具有重要意義。

板書：3.運(yùn)用綜合的思維方法

系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

課堂小結(jié)

本課是前一課時(shí)的方法論，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題是聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性的方法論要求。這一課時(shí)主要講了整體與部分的辯證關(guān)系以及掌握系統(tǒng)優(yōu)化的工作方法和綜合的思維方法。其中，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法和運(yùn)用綜合的思維方法都是整體與部分的辯證關(guān)系的方法論要求。

板書設(shè)計(jì)

專心

愛心

用心 4

課后作業(yè)

一、單項(xiàng)選擇題

1.假如一只水桶的桶邊由長短不一的多塊木板拼合而成，其容量只能取決于最低的那塊木板。這說明（）

A.整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分

B.部分功能決定著整體的功能，整體服從部分 C.事物是由各個(gè)部分有機(jī)聯(lián)結(jié)而成的整體 D.部分具有整體所不可能有的功能

2.如果要增加上題中水桶的容量，首先要加高最低的那塊木板。這說明（）A.想問題、辦事情要著眼于事物的整體 B.想問題、辦事情要重視局部

C.部分的問題解決了，整體的問題就解決了 D.局部的性質(zhì)功能受到整體功能的影響 3.北京開關(guān)廠門口有塊巨幅宣傳牌“99+1=0”，其意思是說雖然生產(chǎn)了99件合格的產(chǎn)品，但只要有一件是不合格的，就意味著不合格。因?yàn)橐患缓细癞a(chǎn)品在生產(chǎn)者手中的概率雖然只有1%，可是在用戶手中的概率卻是100%。從哲學(xué)上看，對(duì)“99+1=0”的宣傳口號(hào)認(rèn)識(shí)正確的是（）

A.商品必須有用，否則就不能用于交換

B.廠家關(guān)注用戶的合法權(quán)益體現(xiàn)了良好的職業(yè)素質(zhì) C.用“1”來否定“99”，違背了客觀實(shí)際

D.重視“99”也重視“1”符合系統(tǒng)優(yōu)化的方法

4.2005年1月1日，新中國第一次全國經(jīng)濟(jì)普查工作拉開了序幕, 搞好經(jīng)濟(jì)普查工作，需要社會(huì)各界的共同參與和支持、有關(guān)部門的協(xié)調(diào)與配合。這體現(xiàn)的哲理是（）

A.整體具有部分根本沒有的功能 B.各個(gè)部分功能之和就是整體 C.整體離不開部分

D.整體功能總是大于部分功能之和

專心

愛心

用心 5.實(shí)現(xiàn)我國中部崛起戰(zhàn)略，重要的是充分利用中部地區(qū)在區(qū)位、資源和發(fā)展時(shí)機(jī)方面的）

A.中部崛起不會(huì)一蹴而就，更不能丟掉愚公精神，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 B.重視外部力量的作用，中部崛起離不開國家政策的支持 C.中部地區(qū)要充分發(fā)揮自己的比較優(yōu)勢，具體問題具體分析 D.積極促成中部飛躍，力求一年一個(gè)樣，三年大變樣

6.下列選項(xiàng)中有關(guān)整體和部分的關(guān)系認(rèn)識(shí)正確的有（）A.整體是事物的全局，從數(shù)量上看它是多 B.部分是事物的局部，從數(shù)量看它是多 C.部分對(duì)整體起決定作用 D.部分服從和服務(wù)于整體

二、非選擇題

7.從中國國情出發(fā)，在東部發(fā)展起來之后，黨中央提出了西部大開發(fā)計(jì)劃，隨著我國綜合國力的提高，為了促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的進(jìn)一步全面發(fā)展，2004年12月29日，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出實(shí)施“中部崛起”戰(zhàn)略。2005年3月十屆全國人大三次會(huì)議溫家寶總理在《政府工作報(bào)告》中指出要進(jìn)一步抓緊落實(shí)中央提出的“中部崛起”戰(zhàn)略。

結(jié)合材料，運(yùn)用哲學(xué)道理分析中央提出“中部崛起”戰(zhàn)略的正確性。參考答案：1.C 2.B 3.D 4.C 5.D 6.D 7.（1）物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。中央提出“中部崛起”戰(zhàn)略符合中國國情。

（2）事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是客觀的、有條件的。當(dāng)前中央提出“中部崛起”戰(zhàn)略是根據(jù)我們綜合國力有了較大提高，“中部崛起”的條件已經(jīng)具備。

（3）整體和部分是相互聯(lián)系的，它要求人們著眼于最優(yōu)目標(biāo)，同時(shí)要搞好局部?！爸胁酷绕稹庇欣谡麄€(gè)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于提高我國的綜合國力。

專心

愛心

用心 6

第四篇：第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀教學(xué)反思

第七課

唯物辯證法的聯(lián)系觀 第一框

世界是普遍聯(lián)系的

教學(xué)反思 吳麗清

聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，根據(jù)本框課標(biāo)的基本要求，在教學(xué)過程中，重點(diǎn)突出了如下幾個(gè)方面：

第一，通過提供適量的文字資料、圖片資料等學(xué)習(xí)資源，精心設(shè)計(jì)問題，構(gòu)建“觀察體驗(yàn)生活→思考探究問題→感悟理解理論→回歸指導(dǎo)生活”的教學(xué)路徑，運(yùn)用自主探究和合作探究的學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)學(xué)生觀察社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象。

第二，注重教與學(xué)的互動(dòng)，所選文字資料和圖片資料發(fā)行量貼近學(xué)生生活，并帶有趣味性，能輕輕松松實(shí)現(xiàn)師生、生生之間的互動(dòng)，活躍了課堂氛圍。

第三，重視拓展學(xué)生思維，結(jié)合寓言故事、漫畫等學(xué)生感興趣的形式，層層設(shè)問，讓學(xué)生在深度和廣度上把握理論知識(shí)，輕松突破重點(diǎn)難點(diǎn)。

第四，教學(xué)過程中，盡可能用新穎的時(shí)政材料和典型事例來創(chuàng)設(shè)生活情境，圖文并茂，內(nèi)容豐富，針對(duì)性強(qiáng)，既滲透了時(shí)事教育，又體現(xiàn)了政治教學(xué)的特點(diǎn)。

但是，由于本框知識(shí)內(nèi)容較多，理論性較強(qiáng)，而且是藝術(shù)班學(xué)生，基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)自覺性與主動(dòng)性相對(duì)較差，教學(xué)過程中也存在一些不足，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，在合作探究討論問題時(shí)，有的學(xué)生并沒能在老師所設(shè)計(jì)的問題的引導(dǎo)下進(jìn)行有效的研討，而是流于形式，甚至于討論一些與所學(xué)知識(shí)無關(guān)的話題。

反思對(duì)策：采用分組討論的方式解決。課前把學(xué)生分成若干小組，選出小組長，由各組小組長負(fù)責(zé)組織討論，并代表小組發(fā)表討論結(jié)果。

第二，問題難易梯度設(shè)置不夠合理。表現(xiàn)為：一些問題設(shè)置過難，學(xué)生不知從何下手，無所適從，進(jìn)而干脆沉默不語，造成冷場，拖延時(shí)間，以至于教學(xué)節(jié)奏前緊后松，一些難點(diǎn)問題分析不夠透徹，留下知識(shí)盲區(qū)。

反思對(duì)策：要因材施教，在設(shè)置問題時(shí)要充分考慮學(xué)生的實(shí)際，要有預(yù)見性，在出現(xiàn)冷場時(shí)，要因勢利導(dǎo)，循循善誘，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

總的來說，教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)踐必須相結(jié)合，老師的主導(dǎo)與學(xué)生的主體必須相結(jié)合，在教學(xué)實(shí)踐上還有很多值得我不斷探討和改進(jìn)的地方。

第五篇：哲學(xué)第七課聯(lián)系觀主觀題練習(xí)

新型城鎮(zhèn)化是我國經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)，承載著廣大農(nóng)民的“中國夢”。根據(jù)2010年的情況，我國一個(gè)農(nóng)民村居轉(zhuǎn)化為城鎮(zhèn)居民，消費(fèi)需求將會(huì)增加1萬多元。城鎮(zhèn)化率每提高1個(gè)百分點(diǎn)，可吸納1000多萬農(nóng)村人進(jìn)入城鎮(zhèn)生活，進(jìn)而帶動(dòng)1000多億的消費(fèi)需求，促進(jìn)我國制造業(yè)和服務(wù)業(yè)的發(fā)展。我國城鎮(zhèn)化是人類歷史上最大規(guī)模的城鎮(zhèn)化，必須走集約、節(jié)能、生態(tài)的新路子。經(jīng)過多年努力，2012年我國城鎮(zhèn)化率達(dá)到52.27%，但仍遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國家近80%的平均水平。同時(shí)，我國城鎮(zhèn)化過程中還出現(xiàn)了“造城”運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民“被上樓”等現(xiàn)象。有鑒于此，2013年3月我國政府工作報(bào)告明確指出，要遵循城鎮(zhèn)化的客觀規(guī)律，積極穩(wěn)妥推動(dòng)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)。

結(jié)合材料，用事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的觀點(diǎn)分析我國城鎮(zhèn)化發(fā)展的狀況。（1）我國的城鎮(zhèn)化發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

（2）我國城鎮(zhèn)化是人類歷史上最大規(guī)模的城鎮(zhèn)化，走的是一條集約、節(jié)能、生態(tài)的新路子，問題多困難大，必然會(huì)經(jīng)歷一個(gè)曲折的過程，不可能一蹴而就。

（3）但是，我國的城鎮(zhèn)化符合現(xiàn)代化發(fā)展的大趨勢，造福百姓、富裕農(nóng)民，具有光明、美好的前途。

（4）因此，我們既要對(duì)未來充滿信心，又要做好克服困難的思想準(zhǔn)備，積極穩(wěn)妥推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)

材料二：黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，已到整改落實(shí)、建章立制的關(guān)鍵階段。越是這個(gè)時(shí)候越要強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，要腳踏實(shí)地，始終堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量，始終從嚴(yán)要求，防止各種形式的“偷工減料”。因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)松懈的心理，一點(diǎn)點(diǎn)麻木的行為，都可能成為毀掉千里之堤的“蟻穴”。要一鼓作氣，把教育實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)抓緊抓實(shí)抓好。要做出科學(xué)合理安排，確保取得決定性成果。黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)，要持之以恒地開展。3）結(jié)合材料二，分析材料是如何體現(xiàn)事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)的原理？（3）①要強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，要腳踏實(shí)地，防止各種形式的“偷工減料”。開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，不能有任何松動(dòng)。這體現(xiàn)了事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一，事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。

②群眾路線教育活動(dòng)已到了整改落實(shí)的關(guān)鍵階段，越是這個(gè)時(shí)候越要強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，不能松懈大意。體現(xiàn)了質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，當(dāng)量變達(dá)到一定程度，要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)發(fā)展。

③黨的群眾教育實(shí)踐活動(dòng)只有進(jìn)行時(shí)、沒有完成時(shí)，必須持之以恒。體現(xiàn)了事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變的循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)的過程。近觀點(diǎn)歸納]圓夢需要實(shí)實(shí)在在的奮斗。目前，中國發(fā)展所面臨的內(nèi)外部環(huán)境仍然復(fù)雜，要讓“中國夢”得以實(shí)現(xiàn)，一定要立足于現(xiàn)實(shí)的前提和基礎(chǔ)，將困難想得充分些，將問題考慮得深入些，讓夢想插上現(xiàn)實(shí)的翅膀，腳踏實(shí)地地努力，實(shí)實(shí)在在地奮斗，中國的未來就會(huì)有更光明的前景。學(xué)生李曉歸納：圓夢需要實(shí)實(shí)在在的奮斗。

（2）請(qǐng)運(yùn)用量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的知識(shí)，說明“圓夢需要實(shí)實(shí)在在的奮斗”對(duì)你的哲學(xué)啟示。

（2）①事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

②做任何事情都要從一點(diǎn)一滴做起，腳踏實(shí)地地努力，實(shí)實(shí)在在奮斗，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。

③在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度時(shí)，需要果斷抓住時(shí)機(jī)，促進(jìn)事物質(zhì)的飛躍和發(fā)展。④任何急于求成、拔苗助長，或者優(yōu)柔寡斷、缺乏信心的做法都是不可取的。

（4）“黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)不能有一點(diǎn)點(diǎn)松懈，要一鼓作氣、一以貫之地抓緊抓實(shí)抓好”，是如何體現(xiàn)量變與質(zhì)變的有關(guān)知識(shí)的?

2）運(yùn)用量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理，簡述普通網(wǎng)民在營造健康文明網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的作用。（6分）

（2）運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)從“國富”到“民富”的認(rèn)識(shí)。

運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)談?wù)勅绾慰创拔⒉﹩栒爆F(xiàn)象？

近年來，國家主席習(xí)近平在哈薩克斯坦發(fā)表演講時(shí)提出，要共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”：要加強(qiáng)政策溝通，關(guān)注我國與中亞國家經(jīng)濟(jì)的相互影響，協(xié)商制定區(qū)域合作規(guī)劃和措施。加強(qiáng)道路聯(lián)通，打通從太平洋到波羅的海的運(yùn)輸大通道，逐步形成連接?xùn)|亞、西亞、南亞的交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)。促進(jìn)貿(mào)易發(fā)展，我方應(yīng)該推動(dòng)貿(mào)易和投資便利化，改變與中亞貿(mào)易比重較低的現(xiàn)狀。加強(qiáng)貨幣流通，雖然實(shí)現(xiàn)本幣兌換和結(jié)算依然困難重重，但要相信與中亞各國合作的前景可觀。

聯(lián)系材料，運(yùn)用唯物辯證法總特征的知識(shí)，分析怎樣加強(qiáng)與中亞各國經(jīng)濟(jì)往來。

1）聯(lián)系的普遍性，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，關(guān)注與中亞各國經(jīng)濟(jì)的相互影響。（2）根據(jù)已知聯(lián)系建立新的聯(lián)系。材料打通從太平洋到波羅的海的運(yùn)輸大通道，就是建立新的聯(lián)系。

（3）事物的變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，改變與中亞貿(mào)易比重較低的現(xiàn)狀。（4）前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一，既要關(guān)注前進(jìn)道路上的困難，又要看到前途是光明的。中亞各國合作的前景是可觀的。