第一篇：瑜伽教學(xué)中審美教育研究論文

摘要:該文以瑜伽教學(xué)中的審美教育為題,闡述了瑜伽運(yùn)動的美學(xué)特征,以及瑜伽教學(xué)通過培養(yǎng)審美能力、陶冶凈化心靈、塑造完美人格等途徑進(jìn)行美育教育,在瑜伽教學(xué)中通過培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生正確審美觀念、建立適應(yīng)于審美教育的教學(xué)方法、不斷提升教師素質(zhì)、努力創(chuàng)建優(yōu)美教學(xué)環(huán)境等方法實(shí)施審美教育,進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生審美能力的提高。

關(guān)鍵詞:瑜伽;教學(xué);審美教育

瑜伽一詞來自梵文yoga的音譯,意為合一、連接和束縛,即集中人的注意力并加以引導(dǎo)。幾千年來,瑜伽作為東方最古老的強(qiáng)身術(shù)之一,是印度瑜伽修煉者從實(shí)踐中總結(jié)出的修煉法,是印度圣哲先賢在深沉的靜和定思考狀態(tài)下,從直覺感悟生命的認(rèn)知。瑜伽可以平衡、強(qiáng)化、協(xié)調(diào)修煉者的身體和靈魂,教授修行者如何將自我的靈魂與神性相結(jié)合而獲得解脫。瑜伽指明了完美的身體健康和思想控制,以及修煉者的人生觀、世界觀、自然三者的完美統(tǒng)一的方法。目前,瑜伽在全國廣泛流傳,成為廣受歡迎的體育項(xiàng)目。

1瑜伽的美學(xué)特征

1.1形式美

形式美是通過某種特定的形式將身體運(yùn)動的美表現(xiàn)出來,其審美意義相對獨(dú)立,在體育活動中具有十分重要的地位。美的事物存在于體育活動過程中,其形式和內(nèi)容是統(tǒng)一的。人們在創(chuàng)造美和欣賞美時,都要從形式美開始。形式美是修煉者在瑜伽活動中通過視覺直接感受到美的一種形式,是人們的外觀感受。形式美主要包括構(gòu)成形式美的自然物質(zhì)基礎(chǔ)的材料(如形體、色彩、聲音)和按照一定的結(jié)構(gòu)規(guī)律把自然物質(zhì)因素進(jìn)行組合,形成一定的規(guī)律(如對稱、均衡、整齊、節(jié)奏、比例和諧)兩大部分。

1.2內(nèi)涵美

瑜伽的內(nèi)涵美表現(xiàn)在變化和精神2個方面。瑜伽美在修煉者的動作中變化,身體持續(xù)換位,動作幅度不斷增加,在三度空間中將動態(tài)變化美體現(xiàn)得淋漓盡致。輕柔的音樂變化為瑜伽動作的起伏創(chuàng)造客觀條件,音樂與動作在結(jié)構(gòu)上形成內(nèi)在聯(lián)系,隨著音樂節(jié)奏的變化,瑜伽動作也隨之變化,亦產(chǎn)生韻律美。在整套瑜伽動作中,加入相對有難度的動作,會讓學(xué)生在練習(xí)中融合產(chǎn)生力與身體美、智慧、個性品質(zhì)美和氣質(zhì)等多種心理品質(zhì)。練習(xí)瑜伽持之以恒,可使修煉者思想開朗、堅(jiān)毅豁達(dá)、精神充沛、身心平衡、充滿活力,學(xué)會養(yǎng)心、知足、安寧、冷靜與無私,能平靜地面對悲傷、焦慮等問題,能以淡定之心對待生活,使其精神得到美的享受。瑜伽美在精神指在練習(xí)中,學(xué)生起初身體習(xí)慣原有的動作節(jié)奏和生活規(guī)律,無法承受動作姿勢的能量,身體不斷顫抖,進(jìn)而堅(jiān)持不懈,用心掌握要訣,進(jìn)入新的練習(xí)體位法狀態(tài)時,身體就自然、平穩(wěn),會變得更加舒適。瑜伽的精神美使學(xué)生姿勢美、意志自信,同時又帶來美的享受和無窮的想象。

2瑜伽教學(xué)是學(xué)校美育教育途徑

通過瑜伽課開展美育教育,具有不可替代的作用。瑜伽運(yùn)動是形式美、內(nèi)涵美和藝術(shù)美等多種美的集合體,在教學(xué)中,充分發(fā)揮美育功能,讓學(xué)生從教學(xué)的動作和環(huán)節(jié)中獲得美的熏陶,提升美的素質(zhì)。作為一項(xiàng)時尚健身項(xiàng)目,瑜伽深受學(xué)生的歡迎,這為在瑜伽教學(xué)中開展審美教育奠定了較好的基礎(chǔ)。瑜伽課上開展審美教育,即將美育和體育有機(jī)結(jié)合,通過教學(xué)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)兩者的教育作用。因此,瑜伽教學(xué)中通過具體的教學(xué)內(nèi)容和形體動作,對學(xué)生開展審美教育,是學(xué)校美育教育的一種有效途徑。

2.1培養(yǎng)審美能力

審美能力亦稱藝術(shù)鑒賞力,是人們認(rèn)識美、評價美的能力,包括審美感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力等。瑜伽因其運(yùn)動形式獨(dú)特,在學(xué)生的整個學(xué)習(xí)過程中貫穿著美,同時學(xué)生也在練習(xí)中感受到美的形式和內(nèi)涵。在瑜伽運(yùn)動中,悅耳的音樂、優(yōu)美的體式、優(yōu)美的服裝等,讓每一個學(xué)生都感受美的氛圍。學(xué)生既達(dá)到了塑身健體,也獲得了美的享受。在瑜伽審美實(shí)踐中,學(xué)生通過瑜伽動作來展現(xiàn)自身美的同時,也在鑒賞其他同學(xué)的美。瑜伽教學(xué)中,學(xué)生潛移默化地接受了審美教育,審美感受力和鑒賞力得到了培養(yǎng)和提高。

2.2陶冶凈化心靈

瑜伽教學(xué)中的美育就是將美學(xué)理論借助瑜伽的各種動作,對學(xué)生實(shí)施美育,愉悅和陶冶學(xué)生的性情,使學(xué)生在審美過程中,獲得精神升華。學(xué)生在瑜伽練習(xí)中,內(nèi)心平靜,通過有序的呼吸和冥想將注意力集中在自身,進(jìn)入凝神、忘我的境界,在良好的環(huán)境下,伴著音樂進(jìn)行練習(xí),忘卻一切煩惱,陶醉在美的氛圍中。通過瑜伽練習(xí),陶冶學(xué)生的情感,使其心情舒暢、精神愉快,心靈平靜并得到凈化。

2.3塑造完美人格

培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀,樹立崇高的人生理想是美育的重要職能。要引導(dǎo)學(xué)生自覺地遵循美的原則,成為全面發(fā)展的人。學(xué)校階段是學(xué)生個體審美觀念建立的時期,在瑜伽運(yùn)動中對學(xué)生進(jìn)行審美教育,在練習(xí)中接受美的感染和熏陶,有利于學(xué)生健全人格的塑造和發(fā)展。隨著學(xué)生動作技能的熟練和運(yùn)動水平的提高,其審美意識不斷增強(qiáng),并認(rèn)識到美的真諦,從而激發(fā)自身的創(chuàng)造力,使自身的情感和心靈得到提高。同時,同學(xué)之間相互支持、理解、合作,共同完成動作,可體驗(yàn)到協(xié)作成功所帶來的快樂,充分體現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神,學(xué)生的體育精神和高尚的品德也得到發(fā)揚(yáng)。

3瑜伽教學(xué)中實(shí)施審美教育的方法

3.1培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生正確審美觀念

愛美之心人皆有之。學(xué)生處于生理和心理發(fā)展的成熟階段,對美的事物充滿了興趣和渴望,培養(yǎng)其樹立正確的審美觀是體育課一項(xiàng)重要任務(wù)。瑜伽教學(xué)中,教師結(jié)合教學(xué)實(shí)踐,對學(xué)生審美觀進(jìn)行引導(dǎo),向?qū)W生教授美學(xué)知識,并結(jié)合瑜伽運(yùn)動進(jìn)行分析,讓學(xué)生認(rèn)識美和樹立正確的審美觀。教師在教授動作過程中進(jìn)行美的滲透,使學(xué)生獲得美感,并培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的體形和姿態(tài)。瑜伽動作中包含著一定的舞蹈元素,造型上展現(xiàn)了舞蹈中婀娜多姿、輕盈靈動、剛?cè)嶂?。將瑜伽與舞蹈結(jié)合在一起的舞蹈瑜伽,是深受學(xué)生喜愛的課程。在瑜伽課融入舞蹈,既培養(yǎng)學(xué)生的氣質(zhì)和形態(tài),又進(jìn)一步提高審美意識,強(qiáng)化學(xué)生的審美觀念。

3.2建立適應(yīng)于審美教育的教學(xué)方法

在瑜伽教學(xué)中實(shí)施美育教育,必須建立較好體現(xiàn)審美教育的教學(xué)方法,去完成規(guī)定的體育教學(xué)任務(wù)。瑜伽運(yùn)動具有動靜結(jié)合、內(nèi)外聯(lián)系的運(yùn)動特點(diǎn),教師要結(jié)合教學(xué)和學(xué)生實(shí)際情況,采用互動式教學(xué)法,有效地提高審美教學(xué)效果。教師在教學(xué)中可適時運(yùn)用多媒體教學(xué)形式,組織學(xué)生觀看專項(xiàng)技術(shù)圖片或瑜伽視頻,從運(yùn)動學(xué)、美學(xué)等角度講解動作原理,分析動作所具有的美感,使學(xué)生在實(shí)踐中更好地與理論相結(jié)合,多角度地感受藝術(shù)的熏陶,并穿插點(diǎn)評和說明。通過直觀、生動的教學(xué)方法可以調(diào)劑學(xué)生學(xué)習(xí)情緒,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力,使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

3.3不斷提升教師素質(zhì)

在瑜伽教學(xué)中,教師作為美的引導(dǎo)者,自身要先能感受美、塑造美,進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識美、學(xué)習(xí)美。教師要具備一定的美學(xué)知識和修養(yǎng),其綜合素質(zhì)不斷提升,才能對學(xué)生實(shí)施審美教育。所以,教師要具有一定的專業(yè)知識,通過交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn),不斷提高自身審美能力和素養(yǎng),才能更好地在瑜伽教學(xué)中有效地開展審美教育,成為美的傳播者。教師要注意自身的儀表風(fēng)范和言談舉止,示范動作準(zhǔn)確優(yōu)雅,向?qū)W生進(jìn)行美的傳遞。教師與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系,充分認(rèn)可和鼓勵學(xué)生,用情感感召學(xué)生的心靈,學(xué)生的心里產(chǎn)生愉悅感,其審美能力也隨之提高。

3.4努力創(chuàng)建優(yōu)美教學(xué)環(huán)境

優(yōu)美舒適的教學(xué)環(huán)境是影響整個體育教學(xué)效果的重要因素。為在體育教學(xué)中加強(qiáng)和順利實(shí)施審美教育,必須創(chuàng)造良好的教學(xué)條件和教學(xué)環(huán)境。學(xué)校盡可能為瑜伽課提供專門場館,專門用于瑜伽教學(xué)。良好的教學(xué)環(huán)境,能讓學(xué)生心情愉悅,更能激發(fā)其練習(xí)興趣和積極性。在瑜伽教學(xué)中,布局合理、清潔、舒適的教學(xué)環(huán)境,富有藝術(shù)感染力。學(xué)生置身于一個美的環(huán)境中,自然美的良性刺激使學(xué)生以飽滿的熱情學(xué)習(xí)教師教授的瑜伽教學(xué)內(nèi)容。因此,為了保證瑜伽教學(xué)以及審美教育的效果,務(wù)必要重視教學(xué)環(huán)境的安排和建設(shè),必須努力創(chuàng)建一個讓師生滿意的瑜伽教學(xué)場館。

參考文獻(xiàn):

[1]周松峰,房磊.高校體育教學(xué)中的美育滲透[J].中國大學(xué)教學(xué),2011(7):46-47

[2]繆慧梅.淺析瑜伽教育與高校高素質(zhì)人才培養(yǎng)[J].湖北體育科技,2010,29(2):164-165

[3]續(xù)姜.論高職院校瑜伽教學(xué)中的審美教育[J].山西煤炭管理干部學(xué)院學(xué)報(bào),2013,26(3):209-210

[4]黃武平.表象訓(xùn)練在普通高校瑜伽教學(xué)中的應(yīng)用[J].寧德師范學(xué)院學(xué)報(bào):自然科學(xué)版,2011,23(3):316-319

第二篇：古箏教學(xué)中審美教育探究論文

摘要：古箏作為我國的一種傳統(tǒng)民族樂器，有著較強(qiáng)的傳統(tǒng)美學(xué)特點(diǎn)及審美價值。通過學(xué)習(xí)古箏，不僅可以有效地凈化人們的心靈，陶冶其情操，而且還能夠帶給人們帶來精神上的享受，培養(yǎng)人們的音樂鑒賞能力、審美能力，培養(yǎng)人們對美的追求。因此在古箏教學(xué)中，教師要積極地開展審美教育活動，以此來有效地達(dá)到素質(zhì)教育的目的，培養(yǎng)人們的審美意識與審美能力。本文分析了古箏教學(xué)中開展審美教育的重要價值，介紹了在古箏教學(xué)中開展審美教育的策略，希望能夠?yàn)榻逃ぷ髡咛峁┮欢ǖ慕梃b。

關(guān)鍵詞：古箏教學(xué);審美教育;音樂鑒賞能力;審美能力

所謂的審美教育，即以美作為對象，然后開展一系列的審美實(shí)踐活動，在此活動中能夠有效地實(shí)現(xiàn)審美教育目標(biāo)，有效培養(yǎng)人們的審美意識與審美能力[1]。在古箏教學(xué)的過程中開展審美教育，主要是基于審美這一視覺，根據(jù)古箏教學(xué)的實(shí)際活動，幫助學(xué)生樹立正確、科學(xué)的審美觀，提升學(xué)生的審美能力、音樂鑒賞能力以及邏輯思維能力等。

一、古箏教學(xué)中開展審美教育的價值分析

（一）引導(dǎo)學(xué)生感受美

由于古箏采用五聲音階定弦，旋律優(yōu)美動聽，因此在古箏教學(xué)的過程中開展審美教育能夠有效地引導(dǎo)學(xué)生感受美，使其在鑒賞古箏樂曲的過程中深刻地領(lǐng)略到古箏所創(chuàng)造的優(yōu)美意境，能夠體會到古箏發(fā)出的優(yōu)美旋律，這樣就能夠幫助學(xué)生體會到美的存在。

（二）幫助學(xué)生鑒賞美

在古箏教學(xué)的過程中合理地開展審美教育，能夠幫助學(xué)生更好地鑒賞美，掌握古箏彈奏技術(shù)，這樣不但能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，而且還可以培養(yǎng)學(xué)生的審美技巧，讓學(xué)生能夠更好地鑒賞美。所以，在古箏教學(xué)中要充分重視審美教育的開展，要合理地加入鑒賞美的課程，這樣能夠有效地提升學(xué)生的審美感受，提升其鑒賞美的能力，有效地陶冶學(xué)生的情操，進(jìn)而提升其綜合素質(zhì)。

（三）啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美

古箏的演奏者主要是借助于情感共鳴創(chuàng)造出優(yōu)美的樂曲，塑造良好的音樂形象，進(jìn)而在演奏的過程中充分地表達(dá)出個人的情感。這樣不但能夠帶給人們視覺及聽覺上的享受，而且還能夠幫助人們情感的發(fā)展。因此，在古箏教學(xué)的過程中，通過對古箏樂曲的欣賞、音樂形象的塑造以及情感的交流與表達(dá)，可以有效地美化人們的心靈，更好地培養(yǎng)人們的思想情感，從而激發(fā)對美的追求，提升其創(chuàng)造美的能力[2]。

二、古箏教學(xué)中開展審美教育的策略

（一）為學(xué)生講解古箏音樂的文化背景

為了能夠更好地幫助學(xué)生欣賞古箏音樂，準(zhǔn)確地把握古箏音樂的內(nèi)涵，在古箏教學(xué)中，教師不但要幫助學(xué)生掌握古箏演奏的技藝，而且還要為學(xué)生講解古箏音樂的文化背景。例如，音樂作品是何時何地產(chǎn)生的、具有怎樣的時代特色、音樂創(chuàng)造者的個人簡歷如何等。這是由于對于每一個音樂作品而言，其并非是憑空產(chǎn)生的，而是蘊(yùn)含了作者豐富的思想情感。假如沒有充分地了解音樂背后所蘊(yùn)含的文化背景，那么演奏者只是能夠演奏出優(yōu)美的音樂，卻是無法充分、準(zhǔn)確地表達(dá)出創(chuàng)作者的思想情感。通過對古箏音樂文化背景的了解，不但能夠有效地拓展學(xué)生的知識面，使其能夠了解到音樂作品的內(nèi)涵，了解到作者在音樂作品中表達(dá)的思想情感，而且也能夠使得學(xué)生在實(shí)際演奏的過程中投入情感，有效地提升演奏的表現(xiàn)力。例如，在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《寒鴉戲水》這一古箏作品時，教師首先要為學(xué)生講解此音樂作品的文化背景，為其介紹潮州音樂文化的基本特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生就能夠大概了解此古箏作品的表現(xiàn)風(fēng)格，在實(shí)際演奏的過程中更好地控制個人的情感，充分地表現(xiàn)出音樂作品的內(nèi)涵以及音樂自身所具有的魅力。

（二）有效發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用

當(dāng)前，在古箏教學(xué)過程中都比較重視對審美教育的滲透，這對學(xué)生審美能力與審美意識的培養(yǎng)都具有十分重要的意義。所以，在實(shí)際教學(xué)中，教師要充分地發(fā)揮個人的引導(dǎo)作用，能夠注重對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，注重審美教育的滲透。作為一種抽象藝術(shù)，音樂是無法得以形象具體的參觀以及模仿的。所以，在古箏教學(xué)的過程中，教師要向?qū)W生進(jìn)行反復(fù)多次的演奏示范，要能夠恰當(dāng)?shù)卣故境龉?jié)奏的力度以及音色等[3]。如此一來，才可以幫助學(xué)生充分了解各種演奏技巧，例如滑、按、顫、勾等。所以，為了能夠幫助學(xué)生更好地掌握演奏的技巧，了解音樂作品的思想內(nèi)涵，那么教師就必須要在古箏教學(xué)中合理地滲透審美教育，有效地培養(yǎng)學(xué)生的審美意識以及審美能力，進(jìn)而更好地激發(fā)學(xué)生對古箏學(xué)習(xí)的熱情，有效培養(yǎng)其身體的協(xié)調(diào)性。而且在多次反復(fù)練習(xí)的過程中逐漸形成個人的演奏風(fēng)格，提升學(xué)生的音樂素養(yǎng)與審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的音樂鑒賞能力

審美教育在古箏教學(xué)中的合理滲透，不但能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，而且也能夠有效地提升學(xué)生的音樂興趣。通常，在古箏教育教學(xué)中所設(shè)置的與審美教育相關(guān)的課程主要包括音樂欣賞及技術(shù)原理等。這些課程的合理設(shè)置不但能夠有效地幫助學(xué)生了解審美的要點(diǎn)，培養(yǎng)其對古箏的學(xué)習(xí)興趣，而且對學(xué)生審美能力的提升，對其情感的豐富與表達(dá)都具有良好的促進(jìn)作用。因此，在古箏教育教學(xué)中，教師要積極地采用更加科學(xué)先進(jìn)的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)對教學(xué)方法的優(yōu)化，合理地利用各種教育資源，全面地提升審美教育。如此一來，就能夠幫助學(xué)生更好地掌握古箏彈奏的技術(shù)，使其充分體會到古箏音樂的美好，而且學(xué)生也能夠結(jié)合個人的性格特點(diǎn)，合理地選擇一些古箏曲目，根據(jù)個人的思想情感創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的古箏音樂。

（四）培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力

通過古箏教學(xué)中審美教育的開展，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力。這是由于在古箏曲目中會塑造出許多不同的自然景色以及人物形象，每個形象都是一種意象，是一種情境。古箏藝術(shù)是抽象的，然而在每部古箏作品當(dāng)中都會體現(xiàn)著作者的一些思想情感，因此在開展古箏教學(xué)時，教師要充分重視音樂語言，要將一些無形的東西形象、具體地表現(xiàn)出來。要借助一些具有特性的音調(diào)有效培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力，使其能夠更好地掌握音樂作品的內(nèi)涵，感受其中所存在的意境[4]。例如，在為學(xué)生講解古曲《漁舟唱晚》時，教師首先要為學(xué)生講解此樂曲的意境，即：夕陽西下，在波光粼粼的湖面上，漁民滿載著豐收的喜悅蕩漿歸舟，這樣就能夠刻畫出一幅漁舟唱晚的情境。然后，教師再為學(xué)生講解演奏的技巧處理方式：在最初時，要以較慢的速度即“慢板”，從而以一種抒情的方式，合理地使用左手的顫以及滑音，進(jìn)而能夠發(fā)出優(yōu)美愉悅的情調(diào)；在進(jìn)入“快板”后，表達(dá)的情緒要?dú)g快，旋律要活潑，具有層次感；尾聲部分要能夠充滿著向往以及回憶，要帶有一種含蓄深遠(yuǎn)的情緒。通過如此的指導(dǎo)，才能夠幫助學(xué)生更好地體會到樂曲的內(nèi)涵，可以在實(shí)際彈奏中更好地表現(xiàn)出樂曲的色彩與旋律，準(zhǔn)確掌握演奏力度以及節(jié)拍等，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出音樂之美，有效培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力。

（五）幫助學(xué)生感受意境美與儀態(tài)美

對于每一首古箏曲目而言，其都具有良好的意境。這不僅能夠充分地體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文化哲學(xué)思考方面，而且也會表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)造方面。所以，許多年來，中國傳統(tǒng)藝術(shù)也是一種“意象”的過程，我國哲人們都會將其思想體系認(rèn)定為“境界”。在古箏曲目的演奏中充分地重視“境界”以及“意象”，能夠有效地提升藝術(shù)的表現(xiàn)水平。所以，在古箏教育教學(xué)中，教師也要積極地引導(dǎo)學(xué)生能夠充分體會到其中所蘊(yùn)含的豐富文化底蘊(yùn)，體會其中所蘊(yùn)含的意境之美。例如，在古箏樂曲《漁舟唱晚》中，其表現(xiàn)出的是一種恬美，即“落霞與孤鶩齊飛，七秋水共長天一色”，這樣的美景是恬靜的安逸；而在《戰(zhàn)臺風(fēng)》當(dāng)中所體現(xiàn)出來“風(fēng)狂雨暴，波浪滔天”是一種壯美。兩首曲目都是描寫水面的美，但是其意境卻是不同的。所以，在具體的演奏中，也要根據(jù)曲目中所體現(xiàn)出來的不同意境感受其中所存在的美，進(jìn)而能夠抓住曲目的內(nèi)涵，表現(xiàn)出曲目的思想情感，體現(xiàn)出其中所蘊(yùn)含的意境。在古箏彈奏的過程中，想要真正地感動他人，那么演奏者必須要首先感動自己，這樣就必須要用“心”地去感受與表達(dá)在樂曲中所蘊(yùn)含的思想情感，演奏者要真情流露。在演奏的過程中，演奏者不要點(diǎn)頭晃腦或是身體僵硬，而是要在真正地掌握樂曲的意境之后，在實(shí)際演奏中做到心隨情變，能夠動作自然，體現(xiàn)出良好的儀態(tài)美。例如，在演奏《戰(zhàn)臺風(fēng)》這一古箏樂曲時，為了表現(xiàn)出其中的氣勢磅礴，那么演奏者的身體動作幅度也要自然而然地加大，進(jìn)而充分地體現(xiàn)出演奏儀態(tài)的自然美，更好地表現(xiàn)出曲目的內(nèi)涵。

（六）實(shí)現(xiàn)古箏教學(xué)與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合為了能夠更好地提升古箏教學(xué)的水平，那么教師就要將審美教育教學(xué)的各項(xiàng)活動與實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來，以此來幫助學(xué)生在實(shí)際活動中充分體會到各種事物的美，領(lǐng)略到大自然的美麗風(fēng)光，培養(yǎng)其對古箏學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)其審美意識與審美能力。通過各種社會實(shí)踐活動的參與，能夠幫助學(xué)生更好地了解其所處的環(huán)境與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，使其更好地了解人際關(guān)系的美好，了解勞動的美好，有效拓展其審美視野，提升其創(chuàng)作欲望，進(jìn)而幫助其創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的古箏音樂作品，體會到古箏音樂的美妙[5]。而且在古箏教學(xué)的審美教育中實(shí)現(xiàn)與實(shí)際的有機(jī)結(jié)合，加強(qiáng)教育教學(xué)活動的多樣性，能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的音樂鑒賞能力，培養(yǎng)其音樂創(chuàng)造能力，提升教學(xué)效果。例如，在學(xué)校組織的文化藝術(shù)節(jié)上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自由地演奏古箏音樂作品，充分展示其彈奏技能，如此一來就能夠培養(yǎng)其思維能力，提升其音樂修養(yǎng)，幫助其感受美、創(chuàng)造美，而且對學(xué)生的實(shí)踐能力的培養(yǎng)也具有良好的促進(jìn)作用?？偠灾?，古箏演奏有著優(yōu)美的意境以及旋律，其不僅能夠有效地陶冶人們的情操，凈化人們的心靈，而且對人發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、欣賞美的能力也具有良好的培養(yǎng)價值。所以，為了能夠更好地發(fā)揮古箏的審美價值，就要在古箏教學(xué)中開展審美教育，以此來有效地發(fā)揮古箏藝術(shù)的價值，培養(yǎng)學(xué)生的演奏技巧與能力，豐富學(xué)生的情感，提升其音樂鑒賞能力、審美能力以及思維能力，推動學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅燕.論古箏教學(xué)中的審美教育[J].北方音樂,2016,(06):141.[2]謝可可.古箏教學(xué)中的審美教育初探[J].新課程:中學(xué),2014,(05):117.[3]王妮娜.古箏教學(xué)中的審美教育初探[J].北方音樂,2015,(13):118.[4]張鈺.探究古箏教學(xué)中的審美教育[J].黃河之聲,2016,(12):33.[5]于芳.淺論古箏教學(xué)中的審美教育[J].音樂時空,2015,(17):154.

第三篇：初中語文教學(xué)中審美教育探討論文

摘要：在語文教學(xué)中，在展示和運(yùn)用它的“工具性”的同時，應(yīng)將品德教育和審美教育結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高審美情趣，陶冶美好的情操。要充分設(shè)計(jì)各種手段，采取各種有效措施，通過各種渠道進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生的審美情趣和審美能力，培養(yǎng)良好的思想素質(zhì)，使其成為全面發(fā)展的新一代。

關(guān)鍵詞：初中；語文教學(xué)；審美教育

全面提高語文素養(yǎng)是新課改語文課程的基本理念之一，語文素養(yǎng)具有豐富的內(nèi)涵，其中“提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣”是語文素養(yǎng)中不可缺少的重要部分。從選入初中語文教材的課文看，選文從不同側(cè)面、運(yùn)用不同的方式反映人類生活，內(nèi)容豐富多彩，其教育功能具有多元性。思想教育、知識教育、能力培養(yǎng)以審美教育是不可分割的。因此，在語文教學(xué)中，在展示和運(yùn)用它的“工具性”的同時，應(yīng)將品德教育和審美教育結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高審美情趣，陶冶美好的情操。

１引導(dǎo)學(xué)生從教材中認(rèn)識美，感受美

在新的語文課本中，有抒寫人生感悟，揭示人生真諦與意義，表現(xiàn)人生價值之美；有描寫自然世界的壯麗和神秘，反映祖國大自然之美；有刻畫人物形象，體現(xiàn)社會生活和人間真情之美；有反映人與自然和諧相處使生態(tài)均衡發(fā)展所表現(xiàn)的珍視生命、關(guān)愛自然的情感之美等等。這些豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容包含著濃厚的審美因素。因此，語文教師就應(yīng)充分利用教材內(nèi)容，通過教學(xué)互動，逐步鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識美，感受美的能力。

１．１可引導(dǎo)學(xué)生分析課文中自然景物的描繪，感受大自然之美：如朱自清先生的《春》，這是一篇詩意盎然的抒情散文。作者抓住春的特征，用詩的筆調(diào)描繪了大地回春，萬物復(fù)蘇，生機(jī)勃發(fā)，花木爭榮的景象，為我們展示了一幅色彩斑斕的春景圖。這幅巨大的春景圖又由“春草圖”、“春花圖”等五圖構(gòu)成，它們具有相對獨(dú)立的特寫鏡頭，但又結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，交相輝映，形成完美的整體，所繪之景充滿著生命活力，賦予人們美的享受。寫春草，描寫它“偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的……風(fēng)輕悄悄的，草軟綿綿的”。作者用擬人的手法寫出了初春綠草如茵的草的物點(diǎn)?；▋菏敲赖?，春天的花兒更美。在這幅春景圖中，“桃樹、杏樹、梨樹、你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒?！睂懗隽税倩幋旱臒崃仪榫??！凹t的像火，粉的像霞，白的像雪?！庇帽扔鞯男揶o方法突出了花爭相斗妍，描繪了春天百花盛開，春意盎然的繁榮景象……通過引導(dǎo)學(xué)生對課文景物描寫的分析，讓學(xué)生能感受到春天的意境與神韻，從而激發(fā)學(xué)生熱愛美、熱愛大自然的思想感情。

１．２可引導(dǎo)學(xué)生對課文中刻畫人物形象的分析，讓學(xué)生感受人物的心靈美和社會之美：形象是指課文中人物外在美與內(nèi)心美的統(tǒng)一與和諧體現(xiàn)。人物形象的感染是無窮的，學(xué)生通過美好形象的感染，便能激活其對人物的愛與恨、美與丑的判斷潛力，并誘發(fā)他們愛美情感的產(chǎn)生。如在《蘆花蕩》的教學(xué)中，通過老頭子人格魅力的剖析，感知老頭子的英雄性格，被他像這“蘆花蕩一樣美的博大的”心靈所感染。又如童話《丑小鴨》，作品通過“丑小鴨”這一形象的刻畫和它坎坷經(jīng)歷的敘寫，突出了“丑小鴨”對美的向往和不懈地追求，引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情共鳴，啟迪他們對完美人格的自我向往。再如教學(xué)《老王》、《信客》，可引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中去感受人物平等互愛，善良厚道的品格，以及誠信無私而贏得社會尊重與愛戴的完美形象，從而體驗(yàn)到人間的愛與善良的社會之美。

１．３加強(qiáng)對學(xué)生語言文字訓(xùn)練，體驗(yàn)語言的藝術(shù)之美：從審美角度講，語文是語言文字的藝術(shù)體現(xiàn)，它運(yùn)用語言文字的描寫功能來反映客觀事物，再現(xiàn)藝術(shù)之美。如《橋之美》這是篇采用描寫和抒情手法來展現(xiàn)“橋之美”的小品文，文字極富表現(xiàn)力和感染力。在教學(xué)過程中，要注意引導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)朗讀、背誦和摘句、析句等訓(xùn)練，品味文中優(yōu)美句子的情味，理解文章內(nèi)涵，提高其藝術(shù)審美能力。

２聯(lián)系學(xué)生生活，引導(dǎo)他們在實(shí)踐活動中發(fā)現(xiàn)美，體驗(yàn)美

除從教材中認(rèn)識美和感受美外，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)踐活動中發(fā)現(xiàn)美和體驗(yàn)美，新的語文課程設(shè)置了“綜合性學(xué)習(xí)”的結(jié)構(gòu)板塊。所謂綜合學(xué)習(xí)是一個學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程，是一種新型的語文學(xué)習(xí)方式，其特點(diǎn)具有開放性、自主性、實(shí)踐性和探究性。其中實(shí)踐性就強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親自參與和實(shí)踐體驗(yàn)。是語文教學(xué)中進(jìn)行審美教育的有效途徑。同時綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)容更多的來源于社會，來源于自然，來源于學(xué)生自身的各種類型的生活之中，因而其學(xué)習(xí)內(nèi)容更多的表現(xiàn)出語文與生活的聯(lián)系，語文與社會的聯(lián)系。這就要求語文教師在教學(xué)過程中，結(jié)合教材內(nèi)容，讓學(xué)生自發(fā)的、有目的的、有計(jì)劃的進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)，開展社會實(shí)踐活動，在實(shí)踐中逐漸培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美的能力，提高審美水平。運(yùn)用“綜哈性學(xué)習(xí)”實(shí)現(xiàn)審美教育，方法多種，形式多樣?？芍笇?dǎo)學(xué)生從教材的編排中，針對“綜合性學(xué)習(xí)”的相關(guān)內(nèi)容，開展主題活動，獲取美育因素，進(jìn)行審美體驗(yàn)；可讓學(xué)生組織春游或秋游活動，到野外觀察大自然，攝取多姿多彩的自然景觀，欣賞雄奇壯麗的自然杰作，感愛大自然濃郁的神韻，提高審美情味，增強(qiáng)熱愛祖國大好河山的思想感情。也可讓學(xué)生到社區(qū)或農(nóng)村，觀察社會體驗(yàn)生活。社會生活是紛繁復(fù)雜、豐富多彩的，是學(xué)生獲得審美教育的活教材。教師要指導(dǎo)學(xué)生在社會實(shí)踐活動中，學(xué)會洞察社會現(xiàn)象，甄別美丑與真?zhèn)危憻挵l(fā)現(xiàn)美的眼力，吸收美的營養(yǎng)，逐步確立人格形成的價值定位。還可以讓學(xué)生對現(xiàn)實(shí)生活的真人真事進(jìn)行專題調(diào)查訪問。在構(gòu)建社會主義和諧社會的今天，新生的美好的事物如雨后春筍，構(gòu)筑了一個廣闊的、文明而美好的社會平臺。學(xué)生通過調(diào)查訪問，從中獲取審美信息，接受美好事物的情感熏陶，感受社會對心靈的呼喚，追尋對美好未來的理想之夢，增強(qiáng)構(gòu)建和諧社會的責(zé)任感和使命感，形成積極的人生態(tài)度，從而達(dá)到陶冶美好心靈的教育目的?？傊?，在語文教學(xué)過程中，要充分設(shè)計(jì)各種手段，采取各種有效措施，通過各種渠道進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生的審美情趣和審美能力，培養(yǎng)良好的思想素質(zhì)，使其成為全面發(fā)展的新一代。

第四篇：職業(yè)中學(xué)語文審美教育研究論文

摘要：審美教育是我國素質(zhì)教育中“德智體美”中美育的教學(xué)要求。充分進(jìn)行審美教育工作，能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美能力以及發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美的思想意識。職業(yè)中學(xué)的語文作為一門基礎(chǔ)性的教學(xué)科目，在語文教學(xué)中充分開展審美教育是職業(yè)中學(xué)語文教學(xué)的重要任務(wù)和責(zé)任。特別是在新時期背景下，職業(yè)中學(xué)的教育不僅要不斷增強(qiáng)學(xué)生技術(shù)的培養(yǎng)，而且也要兼顧學(xué)生人格修養(yǎng)、人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，從而讓學(xué)生逐漸樹立完整的人生觀、世界觀和價值觀。所以，本篇文章主要針對職業(yè)中學(xué)語文教學(xué)中審美教育進(jìn)行相應(yīng)的探究，通過對相關(guān)教學(xué)方式的改革和創(chuàng)新，不斷向?qū)W生滲透審美理念，增強(qiáng)學(xué)生的審美意識，從而滿足中職語文教學(xué)的需要。

關(guān)鍵詞：職業(yè)中學(xué)；語文教學(xué)；審美能力

職業(yè)中學(xué)的學(xué)生是一群比較特俗的受教育人群，主要是因?yàn)檫@群學(xué)生相對于普通高中的學(xué)生來說，他們承受的壓力更大，受到別人異樣的眼光更多。同時，不管是在知識層面還是學(xué)習(xí)能力上，都次于普通學(xué)校的學(xué)生。而且，對于職業(yè)中學(xué)生的教育，更重要的是偏重于專業(yè)技術(shù)的教育，對于學(xué)生鑒賞、人文方面的教學(xué)則較少，從而導(dǎo)致了學(xué)生的審美意識缺乏，審美能力較低。所以，在新時期背景下，相關(guān)教育工作者就要充分意識到這個現(xiàn)象，不斷創(chuàng)新教學(xué)方式滲透審美教育。

一、職業(yè)中學(xué)的教師本身就要具備較高的審美素質(zhì)和審美能力

教師是教學(xué)的組織者、踐行者和引導(dǎo)者。在職業(yè)中學(xué)語文教學(xué)過程中，要想培養(yǎng)和豐富學(xué)生的審美感受能力，讓學(xué)生具備較高的審美意識和審美能力，最重要的是要教師自身必須要具備相應(yīng)的審美鑒賞能力，并且精通美學(xué)倫理，才能在實(shí)際教學(xué)過程中不斷滲透審美教育。首先，職業(yè)中學(xué)語文教師不斷學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，構(gòu)建自身崇高的人格品質(zhì)，從而樹立正直、誠實(shí)、廉潔、公正以及坦蕩謙遜的品質(zhì)，才能在學(xué)生面前樹立一個良好的師者形象，在人格上感染學(xué)生，以自身“美麗”的人格影響學(xué)生。其次，教師在實(shí)際教學(xué)過程中，也應(yīng)該注重自身語言美和姿態(tài)美，也就是說要有完美的業(yè)務(wù)素養(yǎng)。教學(xué)不僅僅是一個職業(yè)，更是一種藝術(shù)，教師就是藝術(shù)的策劃和實(shí)施者。所以，教師要始終站在藝術(shù)的高度開展語文教學(xué)，科學(xué)、合理地運(yùn)用肢體語言和非肢體語言。比如，在講課的過程中，講到動情處，教師要神情兼?zhèn)?、口齒清楚、普通話發(fā)音正確、語調(diào)清晰、節(jié)奏明快、韻律恰當(dāng)，并懂得遣詞造句，達(dá)到妙語連珠的效果。借助自己的眼神、肢體等動作向?qū)W生傳遞文章中的藝術(shù)美感，讓學(xué)生受到教師的行為的感染，從而感受到美的存在。最后，專業(yè)中學(xué)的語文教師還應(yīng)該具備深厚的文化功底，在課堂上能夠引經(jīng)據(jù)典，把握美學(xué)主體和形象，將語文課堂始終籠罩在美的環(huán)境下，讓學(xué)生處處感受美。

二、咬文嚼字，欣賞語文語言美

職業(yè)中學(xué)的語文教材中蘊(yùn)含著很多美的元素，這就需要相關(guān)教學(xué)工作和在實(shí)際教學(xué)工作者要深入挖掘，不斷從語文篇章中挖掘出美的信息，向?qū)W生進(jìn)行美學(xué)滲透。語文篇章中的很多文章在遣詞用句上都很有考究，特別是在一些借景抒情的散文篇章中，更是挖掘美學(xué)的重要素材。比如在教學(xué)朱自清的《荷塘月色》這一內(nèi)容時，教師就應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生仔細(xì)推敲于文中的詞句，盡量要“咬文嚼字”。仔細(xì)推敲，發(fā)現(xiàn)語言中的美[1]。比如在《荷塘月色》中一段落對“月色”進(jìn)行了描寫，分別用了“瀉”、“浮”、“籠”等動詞，也正是這些動詞的使用，使得朱自清描寫月色活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在學(xué)生面前。這個時候，教師就讓學(xué)生試著對這些動詞進(jìn)行仔細(xì)琢磨，看看能不能用別的動詞替換，替換之后的效果怎樣。比如把“浮”換成“升”，在語句上并沒有什么問題，但是縱觀全句，發(fā)現(xiàn)沒有原文的美感，而僅僅是敘述月亮升起的過程，使荷塘不再具有一種朦朧和美感，也不能夠更加全面和清晰地表達(dá)出作者的思想感情。通過這樣的方式，讓學(xué)生親身體會課文中“美”元素的存在，加深學(xué)生的印象和感悟，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生審美意識和審美能力的效果。

三、展開聯(lián)想，感悟意境美

意境是在語文教學(xué)中經(jīng)常用到的一個詞匯，特別是在一些詩歌當(dāng)中，意境的存在感更為濃烈。在教學(xué)中，只要抓住了意境，就等于抓住了詩歌的靈魂，抓住了作者的心靈，由此來感悟和探索作者的想要表達(dá)的思想感情就變得非常容易。同時，通過意境，讓學(xué)生更能夠更加全面地理解詩歌，讓學(xué)生更加大膽地展開現(xiàn)象，感受詩歌的意境。比如在教學(xué)徐志摩的《再別康橋》這一詩歌時，要求學(xué)生感受“徐志摩”在康橋上對母校的留戀這一情景，展開聯(lián)想，仔細(xì)品讀文中的意向和意境，把詩歌中的語言美、音樂美和建筑美相結(jié)合，從而形成一個色彩鮮明和線條清晰的美麗的意境[2]。由此，給學(xué)生留下了深刻的意向，并根據(jù)文中的“輕輕的我走了，正如我輕輕的來”這一詩句來感悟全詩以及作者內(nèi)心深入的情感，領(lǐng)略詩歌的意境美，從而有效滲透審美教育。

四、感受人格的灑脫，體會人格美

在教學(xué)中，想象取得更好的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)學(xué)生心靈于課文情感的平等是非常重要的，在這個平臺上，常常會起到意想不到的效果。所以，在教學(xué)過程中，教師要因勢利導(dǎo)，促成學(xué)生人格和文章任務(wù)人格的對等，從而提高學(xué)生的鑒賞能力和審美能力。比如在教學(xué)《行路難》這一內(nèi)容時，在開頭的“行路難、難于上青天”就要引導(dǎo)學(xué)生感受作者心境，到詩詞中間的“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢”讓學(xué)生感受作者豁達(dá)的人格，到最后的“乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！保寣W(xué)生感悟作者不畏險阻、面向未來、心懷寬廣的人格美，從而培養(yǎng)學(xué)生大度、灑脫的心境，讓學(xué)生在逆境中學(xué)會保持樂觀、自信、積極的心態(tài)，形成自身的人格美。

五、結(jié)語

總的來說，審美能力的培養(yǎng)是職業(yè)中學(xué)語文教學(xué)中的重要內(nèi)容和任務(wù)。在新時期背景下，相關(guān)教育工作者更應(yīng)愛不斷提高自己身的意識，增強(qiáng)自己的業(yè)務(wù)能力、美育素養(yǎng)，在語文教學(xué)過程中不失時宜地向?qū)W生滲透審美意識，逐漸提高學(xué)生的審美能力。從而滿足新時期語文教學(xué)的需要，也滿足學(xué)生審美的需求。

參考文獻(xiàn):

[1]解相梅.淺談職業(yè)技術(shù)學(xué)校語文教學(xué)的審美教育[J].職業(yè),2008,11:117.[2]張?zhí)煜?張曉明.給學(xué)生一雙審美的眼睛——語文美育教學(xué)與研究[J].渭南師專學(xué)報(bào),1998,04:95-99.

第五篇：聲樂教學(xué)中的審美教育探析論文

一、高校聲樂教學(xué)中“審美教育”不足的主要原因

（一）高校聲樂專業(yè)學(xué)生缺乏審美能力的原因

一方面，隨著國家鼓勵擴(kuò)大招生，近些年全國藝術(shù)高考的音樂專業(yè)考試人數(shù)激增，很多學(xué)生為了升學(xué)而選擇音樂專業(yè)，這類學(xué)生的音樂綜合修養(yǎng)底子極薄，只對音樂考試規(guī)定的科目進(jìn)行突擊式學(xué)習(xí)，導(dǎo)致聲樂專業(yè)的學(xué)生基本功非常不扎實(shí)，對于聲樂的很多基本概念一知半解，造成聲樂教學(xué)的難度極大。另一方面，目前高校的聲樂教學(xué)工作過分注重學(xué)生的理論知識和聲樂技巧的學(xué)習(xí)，重視學(xué)生對于曲目的熟練掌握程度、掌握的作品數(shù)量和技巧的運(yùn)用程度，忽視了學(xué)生認(rèn)識美、鑒賞美、表達(dá)美的能力培養(yǎng)，使得很多聲樂專業(yè)的學(xué)生在歌唱過程中注重技術(shù)掌控，而忽視了聲樂作品的情感表達(dá)。

（二）高校聲樂專業(yè)教師在聲樂教學(xué)中容易忽視“審美教育”

一是高校聲樂教師對于“聲樂”和“歌唱”的概念不夠清晰，容易把“聲樂課”上成“唱歌課”；二是即使教師自身的理論基礎(chǔ)扎實(shí)，唱功了得，在聲樂教學(xué)過程中一味強(qiáng)調(diào)理論、技巧，忽視了“聲樂課”中的“審美教育”，同樣不能稱之為成功的“聲樂課”；三是部分老教師綜合實(shí)力都很棒，但缺乏創(chuàng)新意識、接納新鮮事物遲緩，對于聲樂教學(xué)工作幾十年如一日的沿用傳統(tǒng)教學(xué)模式和教學(xué)方法，也不能很好的達(dá)到“審美教育”。這些現(xiàn)象都是導(dǎo)致我國高校聲樂教學(xué)工作“審美教育”不足的主要原因。

（三）高校聲樂專業(yè)課程設(shè)置、教材選用、實(shí)踐少，影響聲樂課“審美”表達(dá)

首先在課程設(shè)置方面，聲樂教學(xué)的課程課時設(shè)置不夠合理，公共基礎(chǔ)科目占的課時比重過大，而培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)能力的課程課時反而偏少。另外，聲樂專業(yè)使用的教材體系有待調(diào)整改進(jìn)，根據(jù)培養(yǎng)出來的學(xué)生就業(yè)方向的不同、社會對于聲樂人才的需要的不同，有側(cè)重的選取教材，例如：教育類的聲樂學(xué)生需要更多的了解小學(xué)、中學(xué)的歌曲曲目，而表演專業(yè)的聲樂學(xué)生則以適合演出的曲目為側(cè)重點(diǎn)。此外，聲樂專業(yè)的唱法簡單的分為美聲唱法、通俗唱法和民族唱法，在進(jìn)行聲樂曲目教學(xué)時多采用傳統(tǒng)的課堂口傳心授的方法，實(shí)踐機(jī)會少、目的不明確，學(xué)生有心卻無力表現(xiàn)，使得整個聲樂教學(xué)沒有成就感，也就自然談不上審美表達(dá)了。

（四）對“聲樂”與“歌唱”兩個概念的不同缺乏重視使

“審美教育”不足“聲樂”和“歌唱”是截然不同的兩個概念。長久以來，不僅是學(xué)生，大部分聲樂教師對于“聲樂”和“歌唱”的兩個不同的概念也是缺乏重視?！奥晿贰卑ā案璩?，而“歌唱”只是聲樂的一個分支。聲樂的演唱范圍十分廣泛，包括古典歌曲、民歌、藝術(shù)歌曲以及歌劇演唱等，形式非常多。因此，“聲樂”和“歌唱”兩個不同的概念，教師能夠重視并準(zhǔn)確的向?qū)W生傳達(dá)，使學(xué)生概念清晰、目的明確，從而促進(jìn)“審美教育”的全面和有效。

二、高校聲樂教學(xué)中審美教育的實(shí)施途徑

（一）培養(yǎng)聲樂專業(yè)學(xué)生的審美感知力

聲樂審美感知力包括品味聲樂的語言美、品味聲樂的旋律美、品味聲樂的聲腔美、品味聲樂伴奏的器樂美以及品味聲樂表演的形體美。品味聲樂的語言美，就是讓學(xué)生體會曲目歌詞的內(nèi)涵，根據(jù)旋律理解聲樂曲目的意境，理解聲樂藝術(shù)的文學(xué)美。品味聲樂的旋律美，聲樂作品的魅力很大部分是來自旋律美，很多著名的聲樂作品，都以朗朗上口的旋律音調(diào)和節(jié)奏明快的音調(diào)風(fēng)格受到廣大觀眾的喜愛，所以，要培養(yǎng)學(xué)生品味聲樂的旋律，培養(yǎng)聲樂審美的感知力。品味聲樂的聲腔美，演唱才能表達(dá)出聲樂的語言美和旋律美，通過演唱者的吐字和行腔，展現(xiàn)聲樂藝術(shù)豐富多彩的藝術(shù)特色。品味聲樂伴奏的器樂美，聲樂教學(xué)中，讓學(xué)生明白聲樂伴奏是聲樂表演不可或缺的部分，演唱者通過聲樂伴奏才能完整地體現(xiàn)音樂作品的內(nèi)涵，兩者的合二為一，才能達(dá)到旋律與伴奏的完美境界。品味聲樂表演的形體美，在聲樂教學(xué)工作中，讓學(xué)生了解演出者不同的體型、體態(tài)、風(fēng)度儀表以及性格氣質(zhì)會演繹出不同的作品，形體美在聲樂的表演中具有舉足輕重的作用。培養(yǎng)聲樂專業(yè)學(xué)生的審美感知力，是推動聲樂教學(xué)工作向前發(fā)展的有效措施，對于聲樂教學(xué)工作具有重要的意義。

（二）培養(yǎng)聲樂專業(yè)學(xué)生的審美想象力

審美想象力是聲樂教學(xué)工作的重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的審美想象力，能夠促進(jìn)學(xué)生對于音樂的感知力，激發(fā)學(xué)生的思維活動，產(chǎn)生思想和情感的共鳴，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)音樂的審美價值。首先，引導(dǎo)學(xué)生對發(fā)聲練習(xí)曲進(jìn)行想象，發(fā)聲練習(xí)曲是聲樂教學(xué)工作的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，教師在教學(xué)的工作中，可以根據(jù)聲樂作品的語言和節(jié)奏，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想，想象音樂所表現(xiàn)的場景和內(nèi)容，體驗(yàn)聲樂練習(xí)曲的美感，同時也活躍了課堂氣氛。其次，引導(dǎo)學(xué)生對標(biāo)題音樂建立音調(diào)聯(lián)想，標(biāo)題音樂大都采用與內(nèi)容相一致的語言文字進(jìn)行表述，在聲樂的進(jìn)行過程中，利用標(biāo)題音樂幫助學(xué)生進(jìn)行音樂與情節(jié)的對應(yīng)聯(lián)想，更好地理解標(biāo)題音樂的內(nèi)涵美。引導(dǎo)學(xué)生想象歌詞與旋律蘊(yùn)涵的意境美，聲樂作品的歌詞大多都是對文學(xué)的濃縮，在聲樂教學(xué)的過程中，教師要指導(dǎo)學(xué)生通過誦讀歌詞，先想象歌詞所表達(dá)的內(nèi)涵，再結(jié)合旋律，深刻體會作品的內(nèi)涵和意境。

（三）培養(yǎng)聲樂專業(yè)學(xué)生對情感共鳴力

優(yōu)秀的演唱者都是自身先對作品表達(dá)的情感產(chǎn)生共鳴，再通過自身的情感審美素質(zhì)，重塑作品的內(nèi)涵，最后表達(dá)出風(fēng)格迥異的作品。培養(yǎng)學(xué)生的情感力，可以通過選擇多樣化的情感聲樂曲目、提高學(xué)生情感的反應(yīng)力、提升學(xué)生情感的表現(xiàn)力。選擇多樣化的情感聲樂曲目，不同的歌曲反應(yīng)的時代背景、時代環(huán)境、事件是不同的，教師可以通過選擇不同的聲樂曲目進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生體會不同聲樂曲目的風(fēng)格和情感，培養(yǎng)學(xué)生的情感共鳴。提高學(xué)生情感的反應(yīng)力，一首歌曲能夠感動人，往往是因?yàn)槿藗冊谛蕾p歌曲時，產(chǎn)生了情感共鳴，情感共鳴是建立在相同或相似的情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上的，因此，教師在教學(xué)的過程中，要擴(kuò)大教學(xué)內(nèi)容，豐富學(xué)生的知識面，培養(yǎng)學(xué)生觀察生活的能力，增加學(xué)生的知識和情感積累，在欣賞作品時能夠產(chǎn)生準(zhǔn)確的情感反應(yīng)。提升學(xué)生情感的表現(xiàn)力，在聲樂教學(xué)的過程中，教師既要讓學(xué)生熟練掌握歌唱技巧，又要培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確的咬字吐字和發(fā)聲方法，教授學(xué)生如何呼吸并合理地運(yùn)用情感共鳴，創(chuàng)造機(jī)會讓學(xué)生進(jìn)行音樂表演活動，提高學(xué)生的演唱技巧和演唱能力。

（四）培養(yǎng)聲樂專業(yè)學(xué)生的審美創(chuàng)造力

聲樂教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)優(yōu)秀的聲樂表演藝術(shù)家和聲樂作曲家、作詞家，為社會提供音樂人才。因此，培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造力是符合社會發(fā)展需要的，教師可以通過培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力、創(chuàng)造性地運(yùn)用知識技能的能力以及開展創(chuàng)造性的教學(xué)活動等方式，進(jìn)行審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，教師要根據(jù)新課程改革的要求，創(chuàng)新教學(xué)觀念，在教學(xué)的過程中要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，加深學(xué)生對作品的理解，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力和創(chuàng)新意識。創(chuàng)造性地運(yùn)用知識技能的能力，聲樂作品的演繹既反映原作者的思想感情，又反映演唱者對音樂作品的理解和再次創(chuàng)作，體現(xiàn)審美創(chuàng)造力，所以在聲樂教學(xué)的工作中，教師要把音樂創(chuàng)作的理念貫穿于曲目學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)以及基本技能的學(xué)習(xí)過程中。開展創(chuàng)造性的教學(xué)活動，教師要轉(zhuǎn)變角色，創(chuàng)新教學(xué)手段，采用形式多樣的教學(xué)方式，引進(jìn)國外先進(jìn)的教學(xué)方法，創(chuàng)造條件讓學(xué)生有更多的表現(xiàn)機(jī)會，展示自己創(chuàng)作的作品。

（五）提高聲樂專業(yè)教師的專業(yè)技能

高校聲樂教學(xué)工作對于聲樂教師的聲樂理論、聲樂技巧的要求都非常高，因此，高校聲樂教師要有意識地不斷提高自己的專業(yè)水平，吸收國內(nèi)外先進(jìn)的聲樂理論，掌握國內(nèi)外聲樂的發(fā)展趨勢，提高自身的理論功底和演唱水平，提高教學(xué)水平。教學(xué)水平的高低體現(xiàn)著教師的教學(xué)能力，同時也反應(yīng)了教師的自身音樂素養(yǎng)。因此，不斷提高聲樂教師的專業(yè)技能是聲樂教育教學(xué)工作的必然需要。聲樂教師能夠堅(jiān)持不懈地豐富自己的音樂理論，堅(jiān)持讀譜、背誦歌詞等基本功練習(xí)，提高自身的音樂修養(yǎng)，掌握正確的發(fā)音技巧，提高對學(xué)生聲音的辨別能力，糾正學(xué)生的發(fā)音，才能更好地進(jìn)行聲樂教學(xué)工作，滿足新時期的音樂人才需要。

三、結(jié)束語

高等學(xué)校聲樂教育是培養(yǎng)對于美的藝術(shù)追求的專業(yè)性人才，對于這些學(xué)生進(jìn)行審美教育的滲透，有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，使學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)過程中感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美，形成學(xué)生良好的審美價值取向和傳播美的意識[5]。因此，高校聲樂課堂教學(xué)中增添審美教育對于聲樂的專業(yè)學(xué)習(xí)具有十分重要的意義，應(yīng)該鼓勵各大藝術(shù)高校普及審美教育。