第一篇：《陶行知教育箴言》讀后感

《陶行知教育箴言》讀后感

在今年暑假，我仔細研讀了《陶行知教育箴言》。行知先生是近代中國偉大的人民教育家。他對教育的思考及實踐要比同時代人走得更深更遠。這本書全部是陶行知老先生用心血凝聚成的智慧結(jié)晶。里面的箴言，句句珠璣，在今天讀來，仍然振聾發(fā)聵。

作為一名幼兒教師，讀陶先生的著作，理解陶先生關于教育功能的有關論述，有助于我們在教育功能問題上加強理性自覺。在這本書的第二章：鄉(xiāng)村教育與兒童教育的箴言中，陶先生提到：“教人要從小教起。幼兒比如幼苗，必須培養(yǎng)得宜，方能發(fā)榮滋長；否則幼年受了損傷，即不夭折，也難成材。所以小學教育是建國之根本，幼稚教育尤為根本之根本。小學教育應當普及，幼稚教育也應當普及?！边@充分說明了陶先生的教育理論放在現(xiàn)在也是非常實用的。幼年的教育是最重要的教育，我更加明白了自己所肩負的責任。

“有志之士，起而創(chuàng)設幼稚園，以正童蒙，寧非當務之亟?！边@是陶先生理論的重點。在陶先生看來，在建設中國的幼稚園時，要力謀幼兒教育之適合國情，不采取狹義的國家主義。明白幼年的生活是最重要的生活，幼年的教育是最重要的教育。人格教育端賴六歲以前之培養(yǎng)。凡人生之態(tài)度、習慣、傾向，皆可在幼稚時代立一適當基礎。兒童是新時代之創(chuàng)造者；不是舊時代之繼承者。兒童是創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)的人；不是繼承遺產(chǎn)的人。兒童生活是創(chuàng)造、建設、生產(chǎn)；不是繼承、享福、做少爺?！靶『⑺枰牟皇菒鄱橇私狻！碧障壬J為愛的教育容易捧，容易哄。溺愛是有害的，把小孩拉住使他們不能向前跑。我們應該了解孩子真正需要的。如果你不肯了解孩子，你便不知道他的環(huán)境，不知道他的能力，不知道他的需要；那么，你就有天大的本事也不能教導他。但是如果你把你的生命放在孩子的生命里，把你和孩子的生命放在大眾的生命里，你就算是盡了教師的天職。

陶先生多次說過教育是立國之本，教育是共和國萬年大計等等。他是從立人、立國、改造生活、改造社會的角度來理解教育的。在《中國鄉(xiāng)村教育之根本改造》中，他說：“中國向來所辦的教育，完全走錯了路：他教人離開鄉(xiāng)下向城里跑，他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，蓋房不造林。他教人羨慕繁華，看不起務農(nóng)。他教人有荒田不知開墾，有荒山不知造林??”在《鄉(xiāng)村教育與兒童教育》中他說：“我們對于兒童有兩種極端的心理，都于兒童有害。一是忽視；二是期望太切。忽視則任其像茅草樣自生自滅，期望太切不免揠苗助長，反而促其夭折。”陶行知教育思想的人民性和廣泛性是非常強烈的。正如郭沫若所說，他是一個“人民意志覺醒得比任何人都快而且徹底”的人民教育家。他為人民辦教育，明確提出。“生活教育要解放全人類”的理想.我們在生活中也同樣需要這個一個理念：生活即教育。用心體會和感悟生活，讓我們的孩子在生活中學習，在學習中懂得如何更好的生活。

在陶先生看來，教育和生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用，他主張把教育與生活完全熔于一爐?！吧罴唇逃钡暮诵膬?nèi)容是“過什么生活便是受什么教育”。陶行知認為，人們在社會上生活不同，因而所受的教育也不同，“過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育，過有目的的生活，便是受有目的的教育?！彼麍詻Q反對沒有“生活做中心”的死教育、死學校、死書本?！吧罴唇逃本推浔举|(zhì)而言，是生活決定教育，教育改造生活。具體講，教育的目的、內(nèi)容、原則、方法均由生活決定；教育要通過生活來進行；整個的生活要有整個的教育；生活是發(fā)展的，教育也應隨時代的前進而不斷發(fā)展。教育改造生活是指教育不是被動地由生活制約，而是對生活有能動的促進作用?！半y管的孩子多半不是劣童也不是真正的壞蛋，這一個態(tài)度要立定。否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯，便愈管愈難管了?！弊鹬貙W生，就要學會寬容與接納學生。寬容即理解，是對學生人格自尊心的一種特殊尊重。作為教師，寬容地對待自己的學生，在非原則問題上以大局為重，得到退一步海闊天空的喜悅；寬容地對待自己的學生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學生時，就是科學地看待教育過程。

學習了陶先生的這本書，就要像先生說的那樣：“不但小孩要精神糧食才能長進，而且教師也要有精神糧食才能留得住?！辈还茏鍪裁词虑?，都要先教自己，使自己永遠明白“為教而學”?！盀榻潭鴮W”必須設身處地，努力誰人明白，既要努力使人明白，自己自然而然的格外明白。讀了這些給我以后的工作指明了方向，作為教師，要把握好教材，吃透重點難點，只有這樣才能上好每一節(jié)課?！扒Ы倘f教，教人求真；千學萬學，學做真人。”。讓我們看淡名利，看重真理。多一些真理論，少一些偽科學；多一些深思考，少一些夸夸其談；多一點時間的錘煉，少一些急功近利；多一點質(zhì)量，少一點數(shù)量。靠著一顆對教育對學生真摯的心在實踐中去慢慢解讀陶行知先生的偉大教育思想吧。

陶先生一生致力于改造和發(fā)展中國的教育，是因為他堅信教育對于社會的改造作用，堅信通過教育可以創(chuàng)造一個民主的、富強的社會。作為一名人民教師，讀陶先生的著作，理解陶先生關于教育功能的有關論述，有助于我們在教育功能問題上加強理性自覺。我們也更能感受到陶先生的：“看小學生天天生長大來，從沒有知識，變?yōu)橛兄R，如同一顆種子的由萌芽而生枝葉，而看他開花，看他成熟，這里有極大的快樂。”

第二篇：《陶行知教育箴言》讀后感

《陶行知教育箴言》讀后感

許沖林

利用短暫的寒假，我品讀了《陶行知教育箴言》的部分內(nèi)容，感受頗多。陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。“捧著一顆心來，不帶半根草去”，陶行知的這句話也正是他一生的寫照。雖然陶先生已經(jīng)逝去半個多世紀了，但他對教育的批判，在今天讀來，仍然振聾發(fā)聵；他對教育的探索，也仍然值得我們借鑒和深思。

作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領，真的道德。”陶行知先生的教育理論，不是用一兩句話就可以概括的，而我從中學到的，也不是短短一篇文字就可以完全寫出的。我想，每個看過這本書的老師，也跟我有一樣的體會。深深體會到“教學做合一”、“學生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面內(nèi)容，集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”、“教學做合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨特教育思想。下面我就以陶先生提出的“教學做合一”來談談自己的感受。

“先生的責任在教學生學”、“先生教的法子必須根據(jù)學的法子”、“先生須一面教一面學”。這是陶先生首先提出的“教學合一”的三個理由，繼而提出“教學做合一”的理念：在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教。

陶先生所倡導的“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么?！吧鐣唇逃?，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學校才是學校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。這“生活教育”、“社會教育”其實就是“教學做合一”，所以“教學做合一”，不僅是教育法，也是生活法。

今天我們的教學提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學習離不開生活，學習就在生活之中，學生活中的問題，已成為我們每一個教師所努力做到的?！凹偈乖賮硪粋€秦始皇，把一切教科書燒掉，世界上會失去什么？大書呆子沒有書教，小書呆子沒有書讀，書呆頭子出個條子：‘本校找不到教科書，暫時停課?！碧障壬倪@個笑話很形象地諷刺了我們當前“迷信書本”，“以書為本”的教育現(xiàn)象。要知道，好的老師不是教書，也不是教學生，而是如何教學生學，“一方面要要先生負指導的責任，一方面要學生負學習的責任?！边@才是教學。

作為一名教師，我永遠視陶先生為我的榜樣，不僅做到修身養(yǎng)性，愛學習，愛學生，更要像陶先生那樣，也做一名教育的研究者，實踐者。在今后的工作中，不斷更新教育教學觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

第三篇：讀《陶行知教育箴言》有感

讀《陶行知教育箴言》有感 紗場小學 張燕

陶行知先生的教育理念早在讀師范時就已有接觸，他的一句 “捧著一顆心來，不帶半根草去”更是觸動了我做一位好老師的教育情懷，今年暑假當我打開《陶行知教育箴言》一書時，看到的第一句就是這句話時，心中又是另一番滋味，這種滋味和我做學生時的感覺是截然不同的。“捧著一顆心來，不帶半根草去”這是陶老先生教育精神的寫照，他需要我們每一位教師用一生的心血去踐行。回顧自己這些年所走過的教學之路，發(fā)現(xiàn)要達到這樣的境界，還需要付出更多。平時雖然也和學生一起交流談心，但總是用大人的目光去刺探他們的心理，沒有將自己變成一個孩子，難怪有些學生和我之間還不是那么親近。陶先生提出:“我們要跟小孩子學習，不愿向小孩子學習的人，不配做小孩的先生?！薄澳闳糇兂尚『⒆?，便有驚人的奇跡出現(xiàn):師生立刻成為朋友，學校立刻成為樂園；你立刻覺得是和小孩子一般大，一塊兒玩兒，一處兒做工，誰也不覺得您是先生，您便成了真正的先生?！焙枚鄷r候我們都喜歡以大人自居，喜歡站在大人的角度去審視孩子的行為，用我們的準則來要求孩子，覺得孩子這不好，那也不好，卻很少站在孩子的角度去看待問題，還經(jīng)常抱怨孩子和自己不夠親近。其實生活就是教育，以后在生活中我要做一個有心人，要多組織班級活動，多帶領孩子走進自然，在活動中觸摸孩子的心靈，走進孩子的心中！

陶行知先生的教育理念很豐富，細細品味，覺得那一句句話語，既如同一首首清麗的小詩直沁心脾，又如一顆顆光芒璀璨的星星，燦爛奪目?！罢娼逃切男南嘤〉幕顒樱í殢男睦锇l(fā)出來的，才能打動心靈的深處?！蔽疫€特別喜歡這句?！靶男南嘤　保嗝春玫淖盅?。誰曾料想，原來師生關系竟然可以用這樣的話來形容，師生會有這種境界嗎？我覺得其中最重要的是一個“相”字，相互學習，相互幫助，相互理解，相互支持。只有有了這個“相”字，才會有合力出現(xiàn)。不僅在平時的學習過程中，可以說我們在與學生相處的方方面面，我們都忽略了學生的參與度，我們常常低估看了他們在各方面的潛力和能力。我們總是說父母嬌慣了孩子，其實我們自己，也在不知不覺的嬌慣著我們學生。未來老師幫他們設想好，知識做到爛熟灌給他們，習慣是我們?nèi)杖找o他們做的必修課，計劃老師幫你做好，規(guī)矩老師給定好，有麻煩老師幫你處理好，有煩惱老師幫你開導。反過來呢？學生不需要做任何事，不需要思考，不需要理解，不需要關心任何人。包括他們自己。這樣的學生很可怕，離開父母和老師的庇佑就會如怒海一葉；要么無愛，他們不懂得給予為何物，這樣的人一生將永遠是孤島一片，毫無意義。我希望我學生要跟我一樣，要關注自己，要愛護自己，要為自己理想揮汗；要關注別人，要愛護別人，要為別人的快樂付出。同時也告訴他們，老師不是神，也是他們身邊的別人，也需要他們的關注他們的愛護。同他們需要老師一樣，老師同樣需要他們。不知道學生會不會理解，但是我會去嘗試，讓他們理解老師與學生間的“真”，理解人生中不可缺的“相”。

在讀《陶行知教育箴言》的時候，我感受到處處真理洋溢，處處值得細思細品。古人以銅為鏡，可以正衣冠。以古為鏡，可以知興衰。以人為鏡，可以明得失，那么我們可以以陶行知為鏡，以此自律，使自己成為學習型反思型的教師，把愛的清泉灌輸?shù)綄W生的心田，用愛喚醒學生，教育學生，做一名優(yōu)秀的人民教師。

第四篇：陶行知教育讀后感

《陶行知教育名篇》讀后感

陶先生的文章篇幅都不長，但每一篇都令看過的人獲得意外的收獲。草草的略讀，便有多多少少的一點體會，現(xiàn)與大家交流。本書從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，回想自己的教學生涯，我感到收獲良多。

“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛每一個學生”，這是陶行知的人生格言；“為了孩子，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做”，是陶老夫子的辦學心愿；“教人求真”，使學生“學做真人”是陶行知先生神圣的使命；“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”，是陶老夫子對教師和家長的良言忠告??真正的愛學生，不是那么容易做到的，它需要我們有廣闊的胸懷，無比的耐心，還需要我們不斷提高“愛”的技巧，不斷地學習如何更好的愛！

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！彼€指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙;進棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。

陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻。生活教育隨著人類生活的變化而變化，“生活即教育” 與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應的；“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育；生活教育就是在生活中受教育，培養(yǎng)出適應社會進步的人，這也是素質(zhì)教育的最終目的?！吧罴唇逃?，社會即學校”，這是教育進步的最高度時期，我們期待它早日到來。

陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在于教學，而在于教學生學。教師不應把現(xiàn)成的解決問題方法傳授給學生，而應該把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經(jīng)過不斷反復推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心的設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題，并能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們體會到陶行知先生的的真諦。

“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”。陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學問和本領也無甚用處?！苯ㄖ烁耖L城的基礎，就是道德。陶先生的“每天四問”為人們提供了進德修業(yè)的參考，當作一面鏡子，時刻對照自己，時時反省自身，那么我們一定會的很大的收獲。讓我們以此自律，使我們成為一位學習型、反思型的人民教師。

第五篇：陶行知讀后感

陶行知讀后感

（一）生活教育就是“教學做合一”

陶行知先生在“答朱端琰之問”一章中詳細解答了“教學做合一”的思想及做法。我理解為教師要教會學生去探索知識的本源，求知識的歸宿。要學生學得“自得”，學得“自動”。并且，學得的知識與現(xiàn)實應是一致的。

在“教學合一”的理論中，陶行知先生還強調(diào)：先生不僅要拿教的法子和學生學的法子聯(lián)絡，并須和他自己的學問聯(lián)絡起來。一方面教師要指導學生，另一方面都是也要不斷研究學問，就能時常找到新理。陶行知這一思想不也就是我們今天所倡導的教學應該是——“教學相長”嗎？

陶行知的“教學合一”的教改思想，強調(diào)的就是師生之間的互動，是在他杜威教師那種以“學生為中心”的教育思想基礎上的新的突破，這對于指導我們的教育教學具有非常重要的意義。

（二）對教育提出了兩大要素：一是思想；二是情操 陶行知對大學教育提出了兩大要素。第一要素是關于思想方面：他認為要改變那種用古人的方法去解決現(xiàn)在問題的辦法，即使問題相同，但由于時間不同，環(huán)境不同，就不能用原來的方法來解決現(xiàn)在的問題；同時指出也不能迷信外國，仿效外國，甚至于幻想。這種科學的研究態(tài)度對于大學生來說是十分可貴的。

第二要素是關于情操方面：他認為教師與學生應當養(yǎng)成密切的關系。教師來教書不是來抱個飯碗的，學生也不是交點學費來買個教師的。其實當今社會上，為了文憑而讀書的學生大有人在；而僅為了生存而教書的人同樣也不少。陶行知先生認為教師與學生彼此之間應當發(fā)生一種優(yōu)美高尚聯(lián)密有生氣的關系，去做他們的學問。這二大要素揭示了這樣一個道理：教育應當培養(yǎng)學生那種求真的態(tài)度和創(chuàng)新的科學精神，師生之間應建立起平等、民主和良好合作的關系。這對于我們教育工作者，如何結(jié)合教育特點和培養(yǎng)目標，將陶行知這種教育思想有效地貫徹到教育教學中去，培養(yǎng)更多的具有求真創(chuàng)新科學態(tài)度的、能適合當今社會發(fā)展形勢的學生也具有很好的指導意義和借鑒作用。

陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進、感悟和探索……