第一篇：看海詩(shī)歌欣賞

一個(gè)午后時(shí)分，

靜靜的一個(gè)人，步行來(lái)到海邊。

天，很藍(lán)，時(shí)時(shí)有幾縷如煙樣的云，裊裊的從頭頂飄過(guò)；

漸漸消失在海的水平線(xiàn)。

沙灘上，幾只螃蟹，橫向爬行追逐著，草蝦在淺水里嬉戲游動(dòng)。

有群海鷗在空中散開(kāi)，盤(pán)旋鳴唱。

觀(guān)音閣苑人海如潮，祈福、許愿、保佑、進(jìn)香、禮佛，每個(gè)人都有各自不同的心思。

任時(shí)間匆匆流逝，夕陽(yáng)西下幾時(shí)回。

望殘陽(yáng)嗜血，映紅了海面。

風(fēng)聲過(guò)后，水起漣漪，層層疊疊，彤彤如火。

點(diǎn)點(diǎn)魚(yú)舟，從那海岸處，緩緩行駛而來(lái)。

遠(yuǎn)眺，群山跌宕起伏，在斜陽(yáng)輝襯下徹地連綿不斷。

身體隨背影慢慢站起，一縷清風(fēng)，吹起額前的發(fā)絲，心微涼，一絲愜意。

轉(zhuǎn)身，迎著落日，朝回家的路上走去....

第二篇：看海詩(shī)歌

面向大海，秒殺胸懷

撲出雙手，淚光已爭(zhēng)先招搖

貝殼裝滿(mǎn)童年的記憶

沙灘拗不過(guò)土壤的足跡

我呼吸在你的港灣

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大海，我沒(méi)想驚擾于您的深藍(lán)

不想被你誤視

誤視鄉(xiāng)音容耐侵染的塵障

我已洗去外套上的鄙視

就此釋?xiě)?，一切寬廣

就此放歌，一切澎湃

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白云，你怎能白得如此顯眼

顯眼如山地里棉朵

漫涌綻放

用輕絲體托起天藍(lán)

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海燕，請(qǐng)你告訴我你怎能如此飛翔

自由天宇，傲視雷鳴電閃

低潮深處，飛出詩(shī)的翅膀

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風(fēng)兒輕歌，衣裙慢舞

她的言笑，如林蔭花徑般清亮

她的眸，溢出海的波光

我想起家鄉(xiāng)的小河

小河！頃刻間成了海的流淌

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我將用歲月青春

讀進(jìn)你的語(yǔ)感

看，海豚躍起，魚(yú)游忽忽

層層粼浪帶著我的目光趨向遠(yuǎn)方

眼神不再有憂(yōu)傷流出

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我將用徹骨的忠誠(chéng)

清澈于你的懷想

倚一礁石，對(duì)視你的深藍(lán)

海角落日，明月天涯

第三篇：詩(shī)歌欣賞

詩(shī)歌鑒賞

【復(fù)習(xí)策略】

◆古詩(shī)鑒賞表述程式

這首詩(shī)采用了(表達(dá)方式,修辭手法,表現(xiàn)手法)技法,寫(xiě)出了(意象)的(某某)特點(diǎn),表現(xiàn)了(突出了)(某某)思想,感情,起到了(某某)作用.◆表達(dá)方式:敘述,描寫(xiě),抒情,議論.(說(shuō)明)

◆修辭手法:比喻,比擬,夸張,對(duì)偶,排比,反復(fù)等.◆表現(xiàn)手法：象征,襯托,對(duì)比,想象,聯(lián)想,照應(yīng),借景抒情,寓情于景,托物言志等.◆意象:作品中具體的人,物,景等.◆思想感情:迷戀,憂(yōu)愁,惆悵,寂寞,傷感,孤獨(dú),煩悶,恬淡,閑適,歡樂(lè),仰慕,激憤,堅(jiān)守節(jié)操,憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民等.◆作用:深化意境 深化主旨 意境深遠(yuǎn) 意境優(yōu)美 意味深長(zhǎng) 耐人尋

味 言近旨遠(yuǎn)等.注意:答案必須有針對(duì)性,指向性.一定要問(wèn)什么,答什么,要什么,給什么.必須結(jié)合原詩(shī)內(nèi)容,詞語(yǔ)作答,不能空洞的闡述概念.【設(shè)題類(lèi)型】

一、鑒賞詩(shī)歌形象

(一)人物形象:包括詩(shī)中人物,自我抒情主人公的形象.主要分析人物性格,品質(zhì),心態(tài),情感,思想,必須結(jié)合詩(shī)句來(lái)談.(二)物象:分析景物特征,由景物暗示人物內(nèi)心和思想.借物抒懷,托物言志.客觀(guān)存在著的事物,景色及至活生生的人,一旦籠于人的筆下,就成為具體可感的藝術(shù)形象.1、豪放灑脫的形象： 李白的“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來(lái)”(《將進(jìn)酒》),表現(xiàn)了他淡于富貴,傲視圣賢的思想,也反映了李白傲岸不羈,豪放自負(fù)的性格.2、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民,青衫淚沾的形象： 杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱對(duì)外歡顏.……吾廬獨(dú)受凍死亦足”(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》),詩(shī)人并不僅停留在個(gè)人的哀怨中,而能推己及人,其憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的精神可見(jiàn)一斑;白居易的“座中泣下誰(shuí)最多,江州司馬青衫濕”(《瑟琶行》),著一“泣”字與“濕”字大大拓寬了詩(shī)的意境.3、歸隱田園,鐘情山水的形象： 陶淵明的“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山……此中有真意欲辯已忘言”(《飲酒》),寫(xiě)的就是悠游自在的隱居生活,說(shuō)明詩(shī)人安貧樂(lè)道的思想;王維的“故人具雞黍,邀我至田家……待到重陽(yáng)日,還來(lái)就菊花”(《過(guò)故人莊》),詩(shī)中描寫(xiě)了山村風(fēng)光和朋友歡聚的生活場(chǎng)面,像一幅田園風(fēng)景畫(huà),使人見(jiàn)了,樂(lè)而忘返.4、愛(ài)民人才的形象： 龔自珍的“我勸天公重抖摟,不拘一格降人才”(《己亥雜詩(shī)》),其對(duì)人才的渴求,毫無(wú)遮攔地表現(xiàn)在字里行間.5、兒女情長(zhǎng)的形象： 李商隱的“相見(jiàn)時(shí)難別亦難,東風(fēng)無(wú)力百花殘.春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”(《無(wú)題》),詩(shī)歌寫(xiě)了暮春時(shí)節(jié)與所愛(ài)女子離別時(shí)的無(wú)限憂(yōu)傷和別后相思的綿綿情意,表達(dá)的是對(duì)忠貞不渝的愛(ài)情的歌頌.二、鑒賞藝術(shù)手法

1表現(xiàn)手法:借景抒情,寓情于景,托物言志,象征,襯托,對(duì)比,想象,聯(lián)想, 反 襯,烘托,托物起興,美景襯哀情,渲染,虛實(shí)結(jié)合.2抒情手法:直抒胸臆,間接抒情,借景抒情,寓情于景.3描寫(xiě)方法:(按不同分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn))1)正面描寫(xiě),側(cè)面描寫(xiě).2)虛寫(xiě),實(shí)寫(xiě).3)動(dòng)態(tài)描寫(xiě),靜態(tài)描寫(xiě).(動(dòng)靜結(jié)合,以靜襯動(dòng))4)景物(環(huán)境)描寫(xiě) 作用:渲染氣氛,烘托人物心情,為抒情做鋪墊,奠定感情基調(diào),情景相生,美景襯哀情 動(dòng)作描寫(xiě) 語(yǔ)言描寫(xiě)

4修辭手法:夸張,比喻,比擬(擬人,擬物),排比,對(duì)偶

5詩(shī)歌分類(lèi)：(不同分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn))按表現(xiàn)手法分類(lèi): 浪漫主義:想象,夸張,語(yǔ)言華美,一般表現(xiàn)對(duì)理想的追求或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和逃避.現(xiàn)實(shí)主義:寫(xiě)實(shí),對(duì)現(xiàn)實(shí)的直接反映, 按內(nèi)容分: 邊塞詩(shī):殺敵報(bào)國(guó),建功立業(yè),語(yǔ)言豪邁壯闊.田園詩(shī):表現(xiàn)田園生活的安逸,閑適.送別詩(shī):表現(xiàn)和友人的惜別之情,或?qū)τ讶?對(duì)自己的勸勉.懷古詩(shī):借古諷今.詠物詩(shī):托物言志,借物抒情.羈旅詩(shī):思鄉(xiāng)念親.6語(yǔ)言風(fēng)格： 詩(shī)歌的語(yǔ)言有:(1)平實(shí)質(zhì)樸 其特點(diǎn)是選用確切的字眼直接陳述,或用白描,不加修飾,顯得真切深刻,平易近人.哪賈島的《訪(fǎng)隱者不遇》:“松下問(wèn)童子,言師采藥去.只在此山中,云深不知處.”全篇4句20字,毫無(wú)難解之處.(2)含蓄雋永 詩(shī)歌最富有靈氣,詩(shī)的靈氣在于雋永,在于“字短情長(zhǎng)”,字里行間總是留著啟人聯(lián)想,開(kāi)人悟性的“空白”.如李商隱的《雨夜寄北》:“君問(wèn)歸期未有期,巴山夜雨漲秋池.何當(dāng)共剪西窗燭,卻話(huà)巴山夜雨時(shí).”天各一方的夫妻間掛念問(wèn)候,其時(shí)其境其情,歸家團(tuán)聚作長(zhǎng)夜之談的憧憬,統(tǒng)統(tǒng)顯于言外,隱于空白.(3)清新雅致 如楊萬(wàn)里的“小荷才露尖尖角,早有晴蜓立上頭”(《小池》).用語(yǔ)新穎別致,不落俗套,給人一種清新美的愉悅.(4)形象生動(dòng) 詩(shī)歌的語(yǔ)言往往以其生動(dòng)形象而感人至深.如蘇軾的“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪”(《赤壁懷古》),既是詩(shī)又是畫(huà),有形有聲有色地展現(xiàn)了赤壁的壯麗景色,氣勢(shì)雄偉,境界開(kāi)闊.(5)絢麗飄逸 如“日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川.飛流直下三千尺,疑是銀河落九天.”李白的詩(shī)大都寫(xiě)得色彩繽紛,景象綺麗,變幻莫測(cè),這是絢麗飄逸之美.其他還有:粗獷豪放,纏綿哀怨,含蓄蘊(yùn)藉,悲愴幽怨.7運(yùn)用典故 詩(shī)歌中常常引用古書(shū)中現(xiàn)成的故事或詞句,這叫“用典”,因?yàn)樵?shī)歌要“寓萬(wàn)于一”,以簡(jiǎn)括體現(xiàn)豐富.理解典故需要把握兩點(diǎn),一

是典故本身的內(nèi)容,二是作者用典的意圖.例如辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》就用了五個(gè)典故(孫權(quán),劉裕,宋文帝,佛貍,廉頗),這些典故的運(yùn)用,借用歷史事實(shí)很好地表達(dá)了自己的思想感情.三、思想內(nèi)容(須結(jié)合詩(shī)句加以鑒賞)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民,懷古傷今,蔑視權(quán)貴,憤世嫉俗,懷才不遇,寄情山水,歸隱田園,登高覽勝, 惜春悲秋,憶友懷舊,思鄉(xiāng)念親,相知相思,別恨離愁,殺敵報(bào)國(guó),建功立業(yè),孤獨(dú)惆悵,寂寞傷感,閑適愉悅,遭貶激憤,堅(jiān)守節(jié)操,表現(xiàn)哲理,感奮振作,激勵(lì)友人.四、對(duì)詩(shī)歌情感的鑒賞

詩(shī)歌是抒情的語(yǔ)言藝術(shù),準(zhǔn)確鑒賞詩(shī)歌的關(guān)鍵在于把握詩(shī)歌里所表達(dá)的感情.詩(shī)歌所表達(dá)的感情約略可分為以下八類(lèi):

1惜別之情 如李白的“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情.”(《贈(zèng)汪倫》).2黍離之情 如姜夔的“念橋邊紅藥,年年知為誰(shuí)生”(《揚(yáng)州慢》),表達(dá)的是對(duì)物是人非的無(wú)限惋惜及悲痛之情.3思鄉(xiāng)之情 如王維的“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親”(《九月九日

憶山東兄弟》).4懷古之情 如杜牧的“東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬”(《赤壁》).5諷喻之情 如《詩(shī)經(jīng)》中的“碩鼠碩鼠,無(wú)食我黍”;白居易的“樽罍溢九醞,水陸羅八珍……是歲江南早,衢州人食人”(《輕肥》).6報(bào)國(guó)之情 如王昌齡的“但使龍城飛將在,不叫胡馬度陰山”(《出塞》);陸游的“出師一表真名世”(《書(shū)憤》).7詠景之情 如賀知章的“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出,二月春風(fēng)似剪刀”;謝朓的“魚(yú)戲新荷動(dòng),鳥(niǎo)散余花落.不對(duì)芬芳酒,還望青山郭”(《游東田》).8戀友之情 如王昌齡的“洛陽(yáng)親友如相問(wèn),一片冰心在玉壺”(《芙蓉樓送辛漸》).五、古典詩(shī)詞常見(jiàn)意象集釋

月亮

在我國(guó)古代詩(shī)歌中,用月亮烘托情思是常用的筆法.一般說(shuō)來(lái),古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞.李白《靜夜思》:“床前明月光,疑是地上霜,舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng).”這首詩(shī)表現(xiàn)了李白什么樣的感情 思鄉(xiāng)之情.詩(shī)中的月亮就不再是純客觀(guān)的物象,而是浸染了詩(shī)人感情的意

象了.杜甫《月夜憶舍弟》:“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明.”露總是白的,但今夜更白,因?yàn)楦惺茉诮褚?月無(wú)處不明,但故鄉(xiāng)更明,因?yàn)閼浀芩技?詩(shī)人以幻作真,為的是突出對(duì)故鄉(xiāng)的思念.唐人王建《十五夜望寄杜郎中》:“今夜月明人盡望,不知秋思落誰(shuí)家.”詩(shī)句以委婉的疑問(wèn)點(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒,含蓄地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)朋友的深切思念.另外還有“海上升明月,天涯共此時(shí)”(唐人張九齡《望月懷遠(yuǎn)》),“欲問(wèn)吳江別來(lái)意,青山明月夢(mèng)中看”(唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》)等詩(shī)句,大體上也是這樣的感情.菊花

菊花雖不能與國(guó)色天香的牡丹相媲美,也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論,但作為傲霜之花,它一直得到文人墨客的親睞,有人稱(chēng)贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格,有人欣賞它清高的氣質(zhì).屈原《離騷》:“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英.”詩(shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔.唐人元稹《菊花》:“秋叢繞舍似陶家,遍繞籬邊日漸斜.不是花中偏愛(ài)菊,此花開(kāi)盡更無(wú)花.”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞,高潔品格的追求.其他“寧可枝頭抱香死,何曾吹落百花中”(宋人鄭思肖《寒菊》),“寂寞東籬濕露華,依前金靨照泥沙”(宋人范成大《重陽(yáng)后菊花二首》)等詩(shī)句,都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì),這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫(xiě)照.梅花

梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放,然后引出爛漫百花散出的芳香,因此梅花與菊花一樣,受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌.宋人陳亮《梅花》:“一朵忽先變,百花皆后香.”詩(shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn),寫(xiě)出了不怕打擊

挫折,敢為天下先的品質(zhì),既是詠梅,也是詠?zhàn)约?王安石《梅花》:“遙知不是雪,為有暗香來(lái).”詩(shī)句既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn),又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白,收到了香色俱佳的藝術(shù)效果.陸游的著名詞作《詠梅》:“零落成泥碾作塵,只有香如故.”借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操.元人王冕《墨梅》:“不要人夸顏色好,只留清氣滿(mǎn)乾坤.”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì),言淺而意深.松

松樹(shù)是傲霜斗雪的典范,自然是眾人謳歌的對(duì)象.李白《贈(zèng)書(shū)侍御黃裳》:“愿君學(xué)長(zhǎng)松,慎勿作桃李.”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴,李白寫(xiě)詩(shī)規(guī)勸他,希望他做一個(gè)正直的人.三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》:“豈不罹凝寒,松柏有本性.”詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞,在任何情況下保持高潔的品質(zhì).蓮

由于“蓮”與“憐”音同,所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句,借以表達(dá)愛(ài)情.如南朝樂(lè)府《西洲曲》:“采蓮南塘秋,蓮花過(guò)人頭;低頭弄蓮子,蓮子青如水.”“蓮子”即“憐子”,“青”即“清”.這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě),語(yǔ)意雙關(guān),采用諧音雙關(guān)的修辭,表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔.晉《子夜歌四十二首》之三十五:“霧露隱芙蓉,見(jiàn)蓮不分明.”霧氣露珠隱去了荷花的真面目,蓮葉可見(jiàn)但不甚分明,這也是利用諧音雙關(guān)的方法,寫(xiě)出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著自己.梧桐

梧桐則是凄涼悲傷的象征.如王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》:“金井梧桐秋葉黃,珠簾不卷夜來(lái)霜.熏籠玉枕無(wú)顏色,臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng).”寫(xiě)的是被剝奪了青春,自由和幸福的少女,在凄涼寂寞的深宮里,形孤影單,臥聽(tīng)宮漏的情景.詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題,烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍.元人徐再思《雙調(diào)水仙子·夜雨》:“一聲梧葉一聲秋,一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁,三更歸夢(mèng)三更后.”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫(xiě)盡愁思.其他如“一葉葉,一聲聲,空階滴到明”(唐人溫庭筠《更漏子》),“梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏,點(diǎn)點(diǎn)滴滴”(李清照《聲聲慢》)等.杜鵑鳥(niǎo)

古代神話(huà)中,蜀王杜宇(即望帝)因被迫讓位給他的臣子,自己隱居山林,死后靈魂化為杜鵑.于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼,哀傷的象征了.李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》:“楊花落盡子規(guī)啼,聞道龍標(biāo)過(guò)五溪.我寄愁心與明月,隨風(fēng)直到夜郎西.”子規(guī)鳥(niǎo)即杜鵑鳥(niǎo).起句寫(xiě)即目之景,在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情.三,四句以寄情明月的豐富想象,表達(dá)對(duì)友人的無(wú)限懷念與深切同情.宋人賀鑄《憶秦娥》:“三更月,中庭恰照梨花雪;梨花雪,不勝凄斷,杜鵑啼血.”三更月光照在庭院里雪白的梨花上,杜鵑鳥(niǎo)在凄厲地鳴叫著,使人禁不住倍加思念親人,傷心欲絕.詞人通過(guò)描寫(xiě)凄清的景物,寄托了幽深的鄉(xiāng)思.其他又如“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”(唐人秦觀(guān)《踏莎行》),“子規(guī)夜半猶啼血,不信東風(fēng)喚不回”(宋人王令《送春》)等,都以杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴,來(lái)表達(dá)哀怨,凄涼或思?xì)w的情思.鷓鴣鳥(niǎo)

鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn).鷓鴣的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”,極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿(mǎn)腔的離愁別緒.如“落照蒼茫秋草明,鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”(唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》),“江晚正愁余,山深聞鷓鴣”(辛棄疾《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》)等,詩(shī)中的鷓鴣都不是純客觀(guān)意義上的一種鳥(niǎo).寒蟬

秋后的蟬是活不了多久的,一番秋雨之后,蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了,命折旦夕.因此,寒蟬就成為悲涼的同義詞.如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句:“西陸蟬聲唱,南冠客思深.”以寒蟬高唱,渲染自己在獄中深深懷想家園之情.宋人柳永《雨霖鈴》開(kāi)篇是:“寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚,驟雨初息.”還未直接描寫(xiě)別離,“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中,釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛.“寒蟬鳴我側(cè)”(三國(guó)人曹植《贈(zèng)白馬王彪》)等詩(shī)句也表達(dá)這樣的情思.鴻雁

鴻雁是大型候鳥(niǎo),每年秋季南遷,常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感.如隋人薛道衡《人日思?xì)w》:“人歸落雁后,思發(fā)在花前.”早在花開(kāi)之前,就起了歸家的念頭;但等到雁已北歸,人還沒(méi)有歸家.詩(shī)人在北朝做官時(shí),出使南朝陳,寫(xiě)下這思?xì)w的詩(shī)句,含蓄而又婉轉(zhuǎn).以雁寫(xiě)思的還有“夜聞歸雁生相思,病入新年感物華”(歐陽(yáng)修《戲答元稹》),“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞,長(zhǎng)笛一聲人倚樓”(唐人趙嘏《長(zhǎng)安秋望》),“星辰冷落碧潭水,鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”(宋人戴復(fù)古《月夜舟中》)等.也

有以鴻雁來(lái)指代書(shū)信.鴻雁傳書(shū)的典故大家比較熟悉,鴻雁作為傳送書(shū)信的使者在詩(shī)歌中的運(yùn)用也就普遍了.如“鴻雁幾時(shí)到,江糊秋水多”(杜甫《天末懷李白》),“朔雁傳書(shū)絕,湘篁染淚多”(李商隱《離思》)等.另外還有以梅子的成熟比喻少女的懷春,如“倚門(mén)回首,卻把青梅嗅”(李清照《點(diǎn)絳唇》);以浮云比喻在外漂泊的游子,如“浮云游子意,落日故人情”(李白《送友人》);鴛鴦,指恩愛(ài)的夫婦,如“得成比目何辭死,愿作鴛鴦不羨仙”(唐人盧照鄰《長(zhǎng)安古意》);丁香,指愁思或情結(jié),如“自從南浦別,愁見(jiàn)丁香結(jié)”(唐人牛嶠《感恩多》),等等.

第四篇：欣賞詩(shī)歌

欣賞詩(shī)歌《春天》

活動(dòng)內(nèi)容：欣賞詩(shī)歌—— 春天 活動(dòng)目標(biāo)：

1、理解詩(shī)歌的內(nèi)容及詩(shī)歌中表現(xiàn)的春天的趣味。

2、感受春天的美，激發(fā)熱愛(ài)大自然的情感?；顒?dòng)準(zhǔn)備：課件，三本書(shū)，繪畫(huà)材料。

活動(dòng)過(guò)程：

1、聽(tīng)著《春天在哪里》的音樂(lè)進(jìn)活動(dòng)室。

美麗的春天在哪里？美麗的春天還在春姑娘為你們帶來(lái)的這三本書(shū)里。

2、理解詩(shī)歌內(nèi)容。

（1）出示第一本書(shū)，這是一本什么樣的書(shū)？（彩色的書(shū)）猜

猜書(shū)里有什么？

（2）出示第二本書(shū)，這是一本什么樣的書(shū)？（邊打開(kāi)邊問(wèn)）

誰(shuí)在書(shū)里笑了？（小朋友），小朋友是怎么笑的？小朋友為什么笑了？

（3）出示第三本書(shū)，這是一本什么樣的書(shū)？（邊打開(kāi)邊問(wèn)）

是誰(shuí)在唱歌，它是怎么唱的？誰(shuí)還會(huì)在春天里唱歌？

3、整體欣賞詩(shī)歌，看課件。

春姑娘真能干，還把這三本書(shū)寫(xiě)進(jìn)了一首好聽(tīng)的詩(shī)歌里，我們一起聽(tīng)聽(tīng)。

4、欣賞詩(shī)歌，感受春天的美。

詩(shī)歌里說(shuō)春天是三本書(shū)，是哪三本書(shū)？你最喜歡哪一本？

（1）欣賞第一段后提問(wèn)：你最喜歡這本書(shū)里的哪一句話(huà)？

（2）春天還是一本會(huì)笑的書(shū)，我們一起看看（欣賞）。誰(shuí)在 春天里笑了？還有誰(shuí)也在春天里笑了？小池塘是怎樣笑的 ？

小池塘為什么笑？

（3）播發(fā)第三段。提問(wèn)：你最喜歡聽(tīng)書(shū)里誰(shuí)唱的歌？

5、朗誦詩(shī)歌

（1）讓我們完整地聽(tīng)一遍這首春天的詩(shī)歌（再一次欣賞一遍），小朋友可以輕輕的跟念，集體朗誦。

（2）和老師一起邊看圖邊念這首詩(shī)歌。

（3）春天可真美，讓我們一起用好聽(tīng)的聲音來(lái)念這首詩(shī)歌。

（4）游戲：老師念詩(shī)歌的前半句，小朋友念詩(shī)歌的后半句。

6、制作封面，表現(xiàn)春天的美。

（1）把春姑娘帶給我們的三本書(shū)合在一起就變成了一本美麗的春天的書(shū)，我們一起為這本書(shū)做張好看的封面，好嗎？幼兒繪畫(huà)。

（2）幼兒相互介紹自己畫(huà)的內(nèi)容。

（3）小朋友，美麗的春天已經(jīng)來(lái)到我們的身邊，讓我們一起去找一找吧！

春天里的動(dòng)物

目的：⑴ 聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，想象出春天里動(dòng)物們之間發(fā)生的一些事，并用繪畫(huà)表現(xiàn)故事的情節(jié)。

⑵ 指導(dǎo)幼兒掌握編故事的基本方法。

準(zhǔn)備：⑴ 知識(shí)準(zhǔn)備：日常生活中多聽(tīng)、多講有關(guān)動(dòng)物的故事。

⑵ 繪畫(huà)準(zhǔn)備：掌握各種動(dòng)物的基本畫(huà)法。

過(guò)程：

1、引出話(huà)題：花兒開(kāi)了，草兒綠了，暖和的春天又到了，許多小動(dòng)物都出來(lái)玩了，聽(tīng)聽(tīng)誰(shuí)來(lái)了？

⑴ 優(yōu)美、輕快的樂(lè)曲：鳥(niǎo)、兔子、小魚(yú)、小猴子。

⑵ 沉重、笨拙的樂(lè)曲：鴨、大象、熊、熊貓、鵝。

⑶ 兇狠、恐怖的樂(lè)曲：狼、獅子、老虎。

2、出示背景圖，引導(dǎo)幼兒觀(guān)察并會(huì)用語(yǔ)言表述

這么多動(dòng)物都來(lái)了，可真熱鬧呀！那他們來(lái)到哪？想干什么？

圖1：有山、有水、有樹(shù)。水中有荷花，是一幅夏天的圖景。

圖2：草地上有座小房子，有棵果樹(shù)，天上有太陽(yáng)。方法：由遠(yuǎn)至近，由整體到局部。拓色：將水粉用水粉筆涂在玻璃板上，然后用鉛畫(huà)紙覆蓋在玻璃板上拓色。

3、幼兒學(xué)習(xí)用繪畫(huà)來(lái)表現(xiàn)故事情節(jié)

⑴ 在背景圖上添畫(huà)上各種小動(dòng)物。

⑵ 根據(jù)自己的畫(huà)面編講故事：

要點(diǎn)：名稱(chēng)、發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、角色及主要活動(dòng)。

4、播放音樂(lè)，請(qǐng)個(gè)別幼兒講述自己編的故事，其余幼兒聽(tīng)后進(jìn)行評(píng)講。

5、活動(dòng)延伸

⑴ 在教室里開(kāi)辟表演區(qū)，讓幼兒戴上頭飾，繼續(xù)自由創(chuàng)編并表演故事。

⑵ 利用來(lái)園活動(dòng)，組織幼兒選圖，添畫(huà)再講述故事。

第五篇：詩(shī)歌欣賞 2

1.你是怎樣理解龔自珍《詠史》詩(shī)的含義的 這是龔自珍1825年寫(xiě)的一首《詠史》，此詩(shī)雖名為詠史，實(shí)際上是諷議時(shí)事。龔自珍是清道光九年的進(jìn)士，曾任內(nèi)閣中書(shū)的官職，道光十九年因觸犯時(shí)忌憤然辭官南歸。作為杰出的思想家，龔自珍耳聞目睹了東南一帶官場(chǎng)上的黑暗腐敗，士林人物的茍安自保、良知泯滅，不禁生出無(wú)限的感慨，憤然寫(xiě)下了這首詠史詩(shī)。此詩(shī)以詠史為題，實(shí)則借古諷今，揭露清王朝政治的腐朽黑暗，并接觸到當(dāng)時(shí)社會(huì)最敏感的文字獄。尤其是最后兩句，用田橫及五百壯士堅(jiān)持氣節(jié)的精神，勸告學(xué)人士子，不要對(duì)清政府抱有幻想，寓意深刻，耐人尋味

2.分析丘逢甲《山村即目》的藝術(shù)特色。

答案:這是一首七言絕句，短短的二十八個(gè)字就把山村晚秋的美景寫(xiě)得生動(dòng)而形象。詩(shī)題“山村即目”，就是“在山村放眼觀(guān)賞”的意思?？梢哉f(shuō)這是一首詩(shī)人即興而作的詠景抒情詩(shī)。詩(shī)的一、二兩句就給我們描繪出一幅“西邊日照東邊雨”的晴雨圖。向西望，“一角西峰夕照中”，傍晚的斜陽(yáng)籠罩著山峰一角，清新亮麗；往東看，“斷云東嶺雨濛濛”，烏云覆蓋在東嶺上空，細(xì)雨蒙蒙。西峰夕照、東嶺云雨，因?yàn)閺?qiáng)烈的對(duì)比，讓人感受到大自然的奇妙。首二句詩(shī)化用唐代詩(shī)人劉禹錫《竹枝詞》中的名句“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”，但丘逢甲并非簡(jiǎn)單地化用或蹈襲；劉詩(shī)借景布興，而丘詩(shī)卻是即景描繪秋之美。詩(shī)的前兩句，側(cè)重寫(xiě)山中的氣候之奇；但“東邊日出西邊雨”或“西邊日落東邊雨”的天氣夏秋兩季都可能出現(xiàn)，故仍不能表現(xiàn)出這樣的美景究竟是如何形成的。第三句詩(shī)“林楓欲老柿將熟”，詩(shī)人看到眼前火紅的楓林和柿林，心胸為之一振：妙哉！

3.你是怎樣理解康有為《出都留別諸公》詩(shī)的思想內(nèi)涵的？

答案:這是康有為第一次上書(shū)為頑固派所阻出都抒懷之作。面對(duì)國(guó)勢(shì)阽危、壯志受挫的現(xiàn)實(shí)，他沒(méi)有自餒，而以天龍為騎，萬(wàn)靈為儀衛(wèi)，獨(dú)立高山之上，撫劍長(zhǎng)號(hào)，千山風(fēng)雨都以呼嘯與他呼應(yīng)。在雄渾的意象中，有一個(gè)自負(fù)可以呼喚風(fēng)云、旋轉(zhuǎn)乾坤的高大的詩(shī)人形象在。富有現(xiàn)實(shí)感，充滿(mǎn)憂(yōu)國(guó)傷時(shí)之情。康有為的詩(shī)富于浪漫主義色彩，重在抒發(fā)主觀(guān)感受，而在抒情寫(xiě)懷中，高視闊步，氣魄宏偉，感情奔放，藝術(shù)上又出以雄奇的想象，瑰麗的語(yǔ)言，磅礴的意象，有一種雄奇壯麗的美。所以梁?jiǎn)⒊f(shuō)他的詩(shī)“元?dú)饬芾?，卓然稱(chēng)大家”(《清代學(xué)術(shù)概論》三十一)，汪國(guó)垣也說(shuō)其詩(shī)“反虛入渾，積健為雄”(《光宣詩(shī)壇點(diǎn)將錄》)，頗有屈原、龔自珍的影響。）前四句詩(shī)人繼承屈原憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、矢志報(bào)國(guó)的傳統(tǒng)，抒發(fā)自己志趣高遠(yuǎn)、立志報(bào)國(guó)之情?！皯驯А本鋵?xiě)自己追求理想，“縱橫”句反襯現(xiàn)實(shí)世界卻被“霧千重”包圍。詩(shī)人“獨(dú)立”飛來(lái)峰，理想遠(yuǎn)大，現(xiàn)實(shí)卻仍黑暗，怎么辦呢？在這國(guó)家危亡的時(shí)刻，四海之內(nèi)誰(shuí)是能夠力挽狂瀾的臥龍先生諸葛亮呢？“眼中戰(zhàn)國(guó)成爭(zhēng)鹿”，這是“霧千里”的注解，原來(lái)帝國(guó)主義列強(qiáng)紛紛侵華，“爭(zhēng)鹿”中華。列強(qiáng)侵略，清政府腐敗，人民生活于水深火熱之中，這就形成了“縱橫宙合霧千重”的局面。詩(shī)人用“眼中”，表示自己親眼所見(jiàn)，切身感受。詩(shī)人呼喚人才，慷慨救世，也暗含自己要成為諸葛亮，奮起救國(guó)之意。自己撫劍長(zhǎng)嘯，回歸故里，將在千山風(fēng)雨中舞寶劍，聚人才，再圖變法之路。詩(shī)人從想象世界回到現(xiàn)實(shí)世界，又描寫(xiě)眼前情景。詩(shī)人寫(xiě)“歸去”，實(shí)是述志向；“嘯青鋒”是虛寫(xiě)，志在表達(dá)將籌劃變法的實(shí)意。詩(shī)人創(chuàng)造了一個(gè)乘天龍、隨眾神、懷芳草、求美人的境界，似有神仙之意，實(shí)是追求屈原《離騷》之境，表達(dá)了屈原般的憂(yōu)患意識(shí)，為全詩(shī)定了愛(ài)國(guó)救國(guó)的基調(diào)。面對(duì)“宙合霧千重”“戰(zhàn)國(guó)成爭(zhēng)鹿”的國(guó)家危亡局面，自己呼喚人才，長(zhǎng)劍怒號(hào)，在“千山風(fēng)雨”中尋求救國(guó)之道。詩(shī)人想象豐富．意境深遠(yuǎn)．感情強(qiáng)烈，表達(dá)了憂(yōu)患意識(shí)和救國(guó)之情。

4.分析林則徐《塞外雜詠》詩(shī)的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。

答案:1840年，英軍入侵天津?？冢逭芍彪`總督琦善前往談判，并將林則徐撤職查辦，隨后充軍伊梨（今新疆）?！度怆s詠》即林則徐充軍途中，見(jiàn)天山風(fēng)貌有感而發(fā)。詩(shī)從寫(xiě)景入手，天山雪峰，數(shù)以萬(wàn)計(jì)，笏一般陡峭，玉一般潔白，它們導(dǎo)我西行，一路上與我為伴、互慰寂寥。詩(shī)中所謂的“寂寥”，不僅是林則徐在充軍途中的寂寞，更是他在政治立場(chǎng)上的孤獨(dú)。空有殺敵報(bào)國(guó)的拳拳忠心，卻得不到朝廷理會(huì)，其中的“寂寥”，可謂刻骨銘心。悲憤之極，又無(wú)可奈何,只有喧泄于長(zhǎng)笑之中?！?我與山靈相對(duì)笑，滿(mǎn)頭晴雪共難消?！边@首詩(shī)，充分表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)腐朽政治的痛心和不滿(mǎn)。

5.你是怎樣理解陳去病《中元節(jié)自黃浦出吳淞泛海》詩(shī)的思想內(nèi)涵的。

答案:這首詩(shī)在寫(xiě)長(zhǎng)江之景時(shí)寄寓了一種恢闊、昂揚(yáng)情調(diào)，表現(xiàn)出雄心勃勃的革命氣派。這是詩(shī)人于1908年由上海乘船渡海赴汕頭，到廣東從事革命活動(dòng)，描寫(xiě)沿途看到的海中壯觀(guān)景色。農(nóng)歷七月十五中元節(jié)，古人稱(chēng)鬼節(jié)，也是佛教的“盂蘭節(jié)”，民間一直流傳著目蓮救母的故事。話(huà)說(shuō)釋迦的十大弟子之一目蓮得到六通(六種智慧)后，想報(bào)答母親的養(yǎng)育之恩，即用道眼視察，看到已逝去的母親在餓鬼道中受苦，瘦得皮包骨頭不成人形。目蓮十分傷心，于是用缽盛飯，想送給母親吃，可是飯一進(jìn)口，就燒成灰炭。目蓮悲痛極了，要求釋迦解救。釋迦告訴他：“汝母罪孽太深，一定要以盆器，羅列百味，供奉眾僧，才能解倒懸之苦?！蹦窟B照佛祖的指點(diǎn)去做，他的母親真的脫離了餓鬼道。后人因此應(yīng)念心中，每年的七月十五以盂蘭盆，施佛及僧，報(bào)答父母養(yǎng)育之恩，既可為在生父母添福添壽，又可為已逝的父母脫離苦海。扯遠(yuǎn)了，詩(shī)中的“胥濤”典出：吳王欲殺伍子胥，伍子胥死前囑咐兒子把他的頭懸于吳門(mén)，把他的尸體投入錢(qián)塘江，以便他能乘潮來(lái)看吳國(guó)的滅亡；此處暗指清朝即將滅亡。

6.答案: 這首詩(shī)作于道光四年(1824)

詩(shī)流露出詩(shī)人迎接新世界來(lái)臨的喜悅心情。

7.簡(jiǎn)析梁?jiǎn)⒊短窖笥鲇辍吩?shī)的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。答案:1.揭露了腐朽的晚清政府和黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出深重的民族憂(yōu)患意識(shí)；抒發(fā)了流亡海外的憤慨，洋溢著激越的愛(ài)國(guó)熱情；現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷并不能澆滅熱血青年理想的火焰。起兩句便用雄健的筆力描繪了太平洋風(fēng)雨的壯闊，第三筆鋒一轉(zhuǎn)，雖然有著驚濤駭浪，卻不能淘盡自己這樣的仁人志士，第四更是用洋溢著樂(lè)觀(guān)主義的筆調(diào)，為自己的被迫流亡壯行。

2、這是梁在１９０３年去美國(guó)旅行時(shí)在太平洋上所作。他把戊戌變法前后自己所經(jīng)歷的艱難困苦，比作風(fēng)浪對(duì)自己的淘洗磨煉。用語(yǔ)雖出蘇軾，但命意卻大不相同。

8.簡(jiǎn)析譚嗣同《有感一章》詩(shī)的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。

答案:《有感一章》可以說(shuō)是譚嗣同緣事感發(fā)，與萬(wàn)民同悲的一首小詩(shī)，在這一七絕中，充分地流露了譚嗣同熱愛(ài)人民的博大胸懷，也充分地表現(xiàn)出中國(guó)萬(wàn)代愛(ài)國(guó)文人所特有的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛(ài)國(guó)愛(ài)民情懷。

此詩(shī)寫(xiě)于光緒二十二看（1896）春。而1895年春天，清政府在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中被日本打敗，日本強(qiáng)迫清政府簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，整個(gè)中國(guó)都面臨著一場(chǎng)嚴(yán)重的民族危機(jī)。譚嗣同正是有感于這一悲慘的主權(quán)旁落、國(guó)土淪喪的事件，懷著悲憤填膺彷徨無(wú)助的心情和滿(mǎn)腹愛(ài)國(guó)救民的憂(yōu)傷，揮毫便寫(xiě)下了這首詩(shī)。對(duì)于一位愛(ài)國(guó)愛(ài)民的青年志士而言，即使眼下面對(duì)的是和風(fēng)萬(wàn)里的春天，心中亦會(huì)情不自禁地回想起同樣是在春天發(fā)生的國(guó)家人民所蒙受的恥辱。因而，譚嗣同在詩(shī)的首句便寫(xiě)道：世界上已經(jīng)沒(méi)有什么事物能夠抵消得了春天里

產(chǎn)生的愁緒。當(dāng)然，詩(shī)中的“春愁”并不是人們想當(dāng)然的那種封建文人雅士所濫用的風(fēng)花雪月之愁情，亦不是少年不識(shí)愁滋味而強(qiáng)作愁的感時(shí)傷春的愁緒。而“春愁”在此處指的是詩(shī)人對(duì)國(guó)事的苦悶、憂(yōu)慮。它所流露出來(lái)的是一種突破了個(gè)人情感受的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情，正因?yàn)樵?shī)人心中積蓄著太多太多無(wú)法排解的情緒，而如此深廣的憂(yōu)憤卻處處受到腐朽落后的清政府的限制和壓抑，故而，詩(shī)人在第二句中亦只能夠向著蒼天“一哭休”了。正如陳嵩岳先生所說(shuō)的：“哭出了他那憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷、追求真理的志向和與邪惡勢(shì)力誓不兩立的斗爭(zhēng)精神?！睆倪@兩句詩(shī)句中，我們不難看出，詩(shī)人以直抒胸臆的表達(dá)方式，真摯地把郁積在詩(shī)人心中難 以排解的憂(yōu)思和悲憤渲泄出來(lái)。

譚嗣同《有感一章》

這首詩(shī)寫(xiě)在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗之后，清政府與日本政府簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》之時(shí)，1896年春。作者對(duì)于腐敗無(wú)能的清政府簽訂《馬關(guān)條約》感到極度的憤慨，心中充滿(mǎn)了難以排遣的激憤和苦悶。作者也抒發(fā)了對(duì)日本軍國(guó)主義的蠻橫侵略中國(guó)主權(quán)，傾吞中國(guó)寶貴資源的強(qiáng)盜行為表示憤慨。作者非常擔(dān)心，長(zhǎng)此以往，國(guó)將不國(guó)，中國(guó)人將成為一個(gè)亡國(guó)奴。

9.分析龔自珍《己亥雜詩(shī)》的思想內(nèi)涵與藝術(shù)特色。答案: 內(nèi)涵：

“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，由抒發(fā)離別之情轉(zhuǎn)入抒發(fā)國(guó) 之志。并反用陸游的詞“零落成泥碾作塵，只有香如故?！甭浼t，本指脫離花枝的花，但是，并不是沒(méi)有感情的東西，即使化做春泥，也甘愿培育美麗的春花成長(zhǎng)。不為獨(dú)香，而為護(hù)花。表現(xiàn)詩(shī)人雖然脫離官場(chǎng)，依然關(guān)心著國(guó)家的命運(yùn)，不忘報(bào)國(guó)之志，充分表達(dá)詩(shī)人的壯懷，成為傳世名句。思想感情：

落花有情，死而不已，化做春泥也護(hù)花。詩(shī)人以落花有情自比，表達(dá)自己雖前途不暢也不忘報(bào)國(guó)的情懷。⒈以落花有情自比，表達(dá)自己雖然前途坎坷不暢，也不忘報(bào)國(guó)情懷，后人也常用來(lái)比喻老一代關(guān)心下一代成長(zhǎng)的句子：落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。2.龔自珍載著“浩蕩離愁”辭官還鄉(xiāng)，仍關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)的詩(shī)句是：落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。歐陽(yáng)修曾嘆：淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。其實(shí)，“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。”又何嘗不是一種新意呢？ 3．詩(shī)人如何寫(xiě)出辭官離京時(shí)的愁緒的？下筆一個(gè)“浩蕩”，形容愁思無(wú)窮無(wú)盡，生動(dòng)形象，使人仿佛看到詩(shī)人心中的愁緒翻滾而來(lái)，又以“夕陽(yáng)西斜”為背景，更渲染出一種日暮途窮的傷感。4．為什么說(shuō)“吟鞭東指”“即天涯”？答：因?yàn)樵谠?shī)人看來(lái)，這次離京落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。，也許永遠(yuǎn)也不會(huì)回來(lái)了，出了城門(mén)，就如同人在天涯一般。前兩句詩(shī)寫(xiě)出了詩(shī)人辭官離京時(shí)憂(yōu)慮、怨恨及失落的心境。5．三四兩句表達(dá)了作者怎樣的思想感情？答：三四兩句運(yùn)用比喻，移情于物，表現(xiàn)了詩(shī)人甘愿為后人貢獻(xiàn)余力的愿望。“落紅”“護(hù)花”是崇高獻(xiàn)身精神的象征，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想和信念的執(zhí)著追求。

6．詩(shī)人辭官離別寓居多年的京城、回歸故里時(shí)的復(fù)雜心情是怎樣的？ 答：既有解甲歸田的惆悵，也有回歸的喜悅，更有繼續(xù)報(bào)國(guó)服務(wù)鄉(xiāng)民的信念。7.落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。兩句詩(shī)中你得到了什么啟示? 無(wú)論身處何種逆境,都要不甘自棄,繼續(xù)奮斗,作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

10.你是怎樣理解如下三首詩(shī)中“落花”意象的含義的？ “終是落花心緒好，平生墨感玉皇恩?！保ā都汉ルs詩(shī)》）“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花?！保ā都汉ルs詩(shī)》）“安得樹(shù)有不盡之花更雨新好者，三百六十日長(zhǎng)是落花時(shí)?！保ā段鹘悸浠ǜ琛罚?/p>

答案:詩(shī)人用移情于物的手法，借落花翻出新意，為我們展示了一個(gè)極為瑰麗的境界：“落紅不是無(wú)情物，化做春泥更護(hù)花”！在詩(shī)人看來(lái)，落花作為個(gè)體，它的生命是終止了；但一當(dāng)

它化作春泥，就能保護(hù)、滋養(yǎng)出新的花枝，它的生命就在下一代群體身上得以延續(xù)，體現(xiàn)出真正的生命價(jià)值－－終將孕育出一個(gè)繁花似錦、絢麗燦爛的春天！這哪里是落花的葬詞？這分明是一首新生命的歌！

詩(shī)人借花落歸根，化為春泥，抒發(fā)了自己積極向上的人生態(tài)度。這兩句詩(shī)也包含了這樣的哲理：“落紅”似乎成了無(wú)用之物，但從另一角度看，它能化泥護(hù)花，仍有價(jià)值和作用，它包含著世上的萬(wàn)事萬(wàn)物均具有兩面性，“有用”和“無(wú)用”不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的，關(guān)鍵在于觀(guān)察者的視角，在于自身的價(jià)值和功用?！奥浼t不是無(wú)情物 化作春泥更護(hù)花”也隱喻了詩(shī)人雖辭官但仍會(huì)關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)。從而形象、貼切地展示了作者為國(guó)效力的獻(xiàn)身精神。

《西郊落花歌》是詩(shī)人用靈魂來(lái)表現(xiàn)的一闋“落花”的贊歌。龔自珍運(yùn)筆有如鬼斧神工，極盡夸飾渲染之能事，以豐富而奇特的想象，繽紛而璀璨的畫(huà)面，絢麗而斑斕的色彩，展示了詩(shī)人在不為世用、不為時(shí)重的挫折中，既失意苦悶而又不甘沉淪、不愿退伏的心路歷程。他一反傳統(tǒng)對(duì)落花的傾注深情、極致贊美，正是詩(shī)人對(duì)新的生命價(jià)值的追求、對(duì)個(gè)人感情的尊重的個(gè)性意識(shí)的流露。而這一切，又被藝術(shù)地、詩(shī)化地表現(xiàn)出來(lái)，透出一種昂揚(yáng)向上、積極進(jìn)取的倔強(qiáng)精神。

丘逢甲《無(wú)夕無(wú)月》

這首詩(shī)寫(xiě)在汕頭。作者在元宵月圓之夜眺望臺(tái)灣、思念臺(tái)灣時(shí)寫(xiě)下的。作者離開(kāi)臺(tái)灣三年，無(wú)時(shí)無(wú)刻不思念臺(tái)灣，把臺(tái)灣看成自己的真正的故鄉(xiāng)，寄托真正的思鄉(xiāng)之情。作者將臺(tái)灣作為家鄉(xiāng)，但有家不能回，非常痛恨清政府，也非常痛恨日本帝國(guó)主義，只能在夢(mèng)中回到臺(tái)灣故鄉(xiāng)，略解寄托思鄉(xiāng)之情。作者通過(guò)寄托思鄉(xiāng)之情，進(jìn)而表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)情懷，將臺(tái)灣視為中國(guó)不可分割、侵犯的。寄托的過(guò)程中表達(dá)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心情和報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的遺憾心情。

何紹基《春江》

作者游歷大江南北之后回到家鄉(xiāng)之后回到家鄉(xiāng)所寫(xiě)的贊美家鄉(xiāng)美麗景色的詩(shī)。作者仔細(xì)地比較家鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)的風(fēng)光之后，倍感家鄉(xiāng)的景物是無(wú)與倫比和無(wú)比親切的。作者把自己家鄉(xiāng)看做是自己心靈和精神的寄托。在自己的家鄉(xiāng)美麗景色當(dāng)中可找到真正的心靈安慰，能將自己所遭遇到的仕途挫折和人生苦悶一分而空，從新回到平靜、優(yōu)美、祥和的心理狀態(tài)和人生狀態(tài)。作者運(yùn)用了多種多樣的藝術(shù)手法描繪自己家鄉(xiāng)的美景，以此表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和懷念，用聽(tīng)覺(jué)（歌）、視覺(jué)（煙、風(fēng)）、體覺(jué)（船）、聯(lián)想（春江）。

蔣智由《有感》

作者綜合考察了古今中外的歷史，而發(fā)出的對(duì)于祖國(guó)命運(yùn)的深深憂(yōu)慮。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)受到東西方列強(qiáng)的殘暴侵略，腐敗無(wú)能的清政府抵抗不力，頻頻割地賠款，賣(mài)國(guó)求榮，使得整個(gè)國(guó)家和國(guó)民受到巨大的侮辱。清政府不能組織起有效的抵抗，反而對(duì)內(nèi)施行高壓政策壓制廣大國(guó)民的反抗，使得不愿甘當(dāng)牛馬的熱血青年報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，不能為國(guó)家報(bào)仇雪恨，使得英雄赍志以歿（無(wú)用武之地）。

梁?jiǎn)⒊蹲x《陸放翁集》

作者本人在國(guó)家存亡之關(guān)頭閱讀《陸放翁集》有感而發(fā)的詩(shī)篇。作者對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)和國(guó)際困境有著十分清醒的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為清政府應(yīng)該抵抗外侮，保衛(wèi)國(guó)家與民族的尊嚴(yán)，同時(shí)也要允許廣大國(guó)民投入到轟轟烈烈的救國(guó)運(yùn)動(dòng)當(dāng)中去。讓國(guó)民英雄有用武之地。包括作者本人在內(nèi)的廣大愛(ài)國(guó)民眾，都是積極地投身到轟轟烈烈的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)當(dāng)中去的。但腐敗無(wú)能的清政府一味地壓制、打擊，使得他們不可能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和愛(ài)國(guó)熱情，但心中游蕩著愛(ài)國(guó)激情。

10.封建社會(huì)文學(xué)思想的延續(xù)與變化 宋詩(shī)派--同光體、湘鄉(xiāng)派（桐城派）、劉熙載《藝概》

11.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期進(jìn)步的文學(xué)思想以及走向

太平天國(guó)文學(xué)思想、以龔自珍為代表的愛(ài)國(guó)詩(shī)人的文學(xué)思想

三、資產(chǎn)階級(jí)維新派的文學(xué)思想及其文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)

維新變法運(yùn)動(dòng)：領(lǐng)袖--梁?jiǎn)⒊?，代表人物：康有為、黃遵憲、譚嗣同、夏曾佑、丘逢甲、嚴(yán)復(fù)、裘廷梁、李伯元、吳趼人 1899年，詩(shī)界革命、文界革命，梁?jiǎn)⒊断耐挠斡洝? 新派詩(shī)、白話(huà)詩(shī)

經(jīng)世致用散文、桐城派中興和湘鄉(xiāng)派散文、早期維新派的散文改革、新文體、早期白話(huà)文、報(bào)告文學(xué) 1902年，小說(shuō)界革命，梁?jiǎn)⒊墩撔≌f(shuō)與群眾之關(guān)系》

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后小說(shuō)發(fā)展趨向：俠義公案小說(shuō)、狹邪小說(shuō)、講史和言情小說(shuō)

新體小說(shuō)：《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《老殘游記》、《孽?；ā? 《洪秀全演義》、鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)、魯迅早期小說(shuō)及其他

四、資產(chǎn)階級(jí)革命派的文學(xué)思想

1909年11月13日，南社成立 《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》 1840-1899年，傳奇雜劇衰落、地方戲興起，京劇 1899-1919年，戲劇改良運(yùn)動(dòng)，主要社團(tuán)

文明戲（早期話(huà)?。?/p>

桐城派

“桐城派”是清代中葉最大的散文流派。代表作家有方苞、劉大櫆、姚鼐，他們都是安徽桐城人，故稱(chēng)“桐城派”。創(chuàng)始人方苞，提出“義法”理論，主張言之有物，言之有序；劉大櫆發(fā)展了方苞關(guān)于“法”的理論，提出了“因聲求氣”說(shuō)；姚鼐集大成，強(qiáng)調(diào)“義理、考證、文章”三者合一?！巴┏桥伞痹谇宕膲嫌绊憳O大。時(shí)間從康熙時(shí)一直綿延到清末；地域超越桐城，遍及國(guó)內(nèi)，對(duì)促進(jìn)散文的發(fā)展方面也起了一定作用。

乾隆1736-1795 嘉慶1796-1820 道光1821-1850 咸豐1851-1861 同治1862-1874 光緒1875-1908 宣統(tǒng)1909-1911