第一篇：《像經(jīng)濟學家一樣思考》讀書筆記

《像經(jīng)濟學家一樣思考》讀書筆記

1、一個經(jīng)理為什么會招一個打字速度比他還慢的人作為秘書呢？是因為，如果經(jīng)歷不招，親自打字的話就會失去管理、策劃等交易成本，而相對慢的秘書對打字這份工作就有“比較優(yōu)勢”。

2、邊際效益遞減規(guī)律給人的啟示：任何事情適可而止。

3、傾覆之水就是“沉沒成本”，不論多少，對未來都毫無意義，只有徹底棄之，才能生活得更美好，不肯放棄沉沒成本的唯一結(jié)果是造成更大的損失，很多失戀者不肯解脫就是難以放棄沉沒成本。

4、“規(guī)模效應”可以降低邊際成本，這就是為什么國家一再禁止航空公司打折，卻屢禁不止的原因。航空公司愿意把成本價500的票在最后一段時間300元出售就是利用規(guī)模效應降低邊際成本。

5、“交易成本”就是人與人交往時所產(chǎn)生的一切成本，美國EG曾因監(jiān)管、質(zhì)保、交易等交易成本過高而直接收購一家較有實力的鋼材公司。

6、“均衡思維”給我們的啟示：購票或者購物付賬時，沒必要刻意尋找最短的一列排隊，要看到事物運動到一種穩(wěn)定狀態(tài)會是怎么樣的。

7、為什么現(xiàn)實生活中最唯美的愛情總是以悲劇告終？羅密歐與朱麗葉，梁山伯與祝英臺，泰坦尼克號中的jake與rose無一幸免，可以用經(jīng)濟學中的吉芬品（著名經(jīng)濟學家吉芬研究的故稱吉芬品）來解釋，吉芬品在高價時，大家都爭著買，低價時總是無人問津，它的替代效應極弱，收入效應極強，正常商品的替代效應和收入效應效果基本一致，而低劣商品與吉芬品相反，人的逆反心理就是吉芬品的味道。

8、博弈論也稱為對策論（game theory）是人與人之間的策略互動，消耗戰(zhàn)博弈就是一種零和博弈；抓錢博弈則要求搶先機，講創(chuàng)新，不懂得創(chuàng)新就必遭淘汰；正和博弈俗稱雙贏或多贏，已經(jīng)稱為一種趨勢。

9、“智豬博弈”原理：一個大豬和一個小豬同關(guān)一圈，在這個大大的豬圈里的一邊有一個食槽，而在另一邊有一個按鈕，控制著豬食的供應。按一下這個按鈕，會有10個單位的豬食進入食槽內(nèi)，但誰按按鈕誰自己就需要消耗2個單位的豬食能量。如果大豬先到食槽，大豬一下子就可以吃掉9個單位的豬食，而后到的可憐小豬只能吃到1個單位的豬食；如果兩只豬同時到食槽，大豬會采用霸權(quán)主義的手法搶占了7個單位，小豬只能吃到3個單位；如果小豬先到食槽，小豬就可以吃掉6個單位的豬食，大豬可以吃到4個單位豬食，這時候，我們就有了一個大發(fā)現(xiàn)，那就是小豬不管大豬“按”還是“等待”，自己的最優(yōu)策略都是“等待”，因為小豬總是選擇“等待”，那么大豬的最優(yōu)策略只能選擇“按”。所以這個博弈模型的均衡策略解就是大豬“按”，小豬“等待”，即（2 , 6），這個最后的大豬小豬都沒有利益動機再去改變它的均衡狀態(tài)我們也叫它為“納什均衡”。聰明的警察總喜歡把同盟罪犯分別關(guān)押，以防審訊時互通消息。

10、加韋小寶和李逍遙被抓，都坦白、都抵賴、韋小寶坦白、李逍遙坦白的得益矩正分別為（-8，-8）（-1，-1）（0，-10）（-10，0），通常兩個人都會選擇坦白，都希望對方選擇抵賴，自己獲得最大收益，不被囚禁。所以最終都被關(guān)8年，所以，在危難之際，同盟中總會有人背叛，這就是經(jīng)濟學中無人不知無人不曉的“囚徒困境”。他揭示了個人利益與集體利益的矛盾，其實人性沒錯，錯的是自己選擇失誤，一開始就不該去相信表面美麗卻缺乏支撐點的約定，結(jié)論是：一種制度安排要發(fā)生效力，必須是一種均衡納什，否則這種制度安排便不成立。

11、“戀人博弈論”揭示的道理：戀人們都想只要兩人在一起，去哪里，做什么并不是很重要，只是各自效用高低不同而已，也就產(chǎn)生了納什均衡。

12、“斗雞博弈”：智豬博弈中，如果大豬隨著時間的推移，直到需求彈性與小豬一致，這時就變成了斗雞博弈，總是會一方進攻，一方就退守，與戀人博弈“同進同退”恰好相反，夫妻吵架是一種斗雞模式，最終將會采取混合策略的方法解決，即是：估算對方進或退的各種概率，估算一個最終效益比較來確定是退還是進。

13、為什么敵人總是自己的鄰居？某社區(qū)人口均勻集中在東西兩個方向，甲乙兩個規(guī)模、水平等競爭實力相當?shù)睦戆l(fā)店總是選擇在一起，而非各霸一方，互不干涉，原因都是想能夠得到更多客戶，不想因距離失去部分客戶，這就是同行業(yè)總是愛做鄰居的原因。

14、“旅行者困境模型”給人的啟示：要做真正的“聰明人”而非“精明人”，總是不惜代價算計他人的人最會到最后得不償失。

第二篇：第二章：像經(jīng)濟學家一樣思考

第二章：像經(jīng)濟學家一樣思考

一.經(jīng)濟學家也是科學家

研究經(jīng)濟要以科學家的思想觀，及價值觀去思考經(jīng)濟的問題。牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力，通過觀察自然事物，蘋果從樹上掉下來，能后為了證明推論的正確性，在任何兩個物體間，都適用，則下定義，發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，總結(jié)并形成一種理論，運用在任何定義中，都是正確的。著就是科學家的發(fā)明。而經(jīng)濟學家也和其他科學家一樣，研究歷史經(jīng)濟事件的影響和經(jīng)濟數(shù)據(jù)，通過分析總結(jié)，則下定義，如，政府發(fā)行過量的貨幣，會引發(fā)通貨膨脹，價格上漲，通過分析歷史的數(shù)據(jù)中，都能驗證著一理論的正確性，則著就是種發(fā)明和理論。經(jīng)濟學在80年代馬歇爾提出價格均衡理論，支配著英國經(jīng)濟學，成為80年代著名的經(jīng)濟學家，經(jīng)濟學是們年輕的科學，在我們這一代，對于歷史事件經(jīng)濟數(shù)據(jù)和自然規(guī)律，發(fā)現(xiàn)并提出自己的理論，從而運用在經(jīng)濟制度中，創(chuàng)造經(jīng)濟學科的應有的價值。

二.經(jīng)濟學家在政府經(jīng)濟決策中的引導性

在經(jīng)濟事件決策中，經(jīng)濟學家用論證表達，和結(jié)論表達，兩種方式為政府提供經(jīng)濟決策，論證表達，是闡述一種經(jīng)濟行為和經(jīng)濟過程及影響著就是科學家的思維方式。而結(jié)論表達，著是通過分析經(jīng)濟模式給出經(jīng)濟建議，著代表的是經(jīng)濟顧問的形式，向政府提供意見。例如，經(jīng)濟學家說，現(xiàn)在美國失業(yè)率在高位9%以上運行，生產(chǎn)率嚴重下滑，經(jīng)濟衰退。則為經(jīng)濟學家的思考模式。經(jīng)濟學家則提出建議，量化貨幣，刺激經(jīng)濟增長，已減少就業(yè)，則為經(jīng)濟顧問向政府提出建議。

三.經(jīng)濟學家意見也會產(chǎn)生分歧

在經(jīng)濟論證，結(jié)論表達中，經(jīng)濟學家往往意見也會產(chǎn)生分歧，是因為，每個人的價值觀，和對于政策的決策失去潛在機會的偏向性，不一樣，所以結(jié)論表達也會不一樣，并不是所有情況都會有分歧。經(jīng)濟學家在結(jié)論表達中往往會有兩個選擇，是因為失去潛在機會的解釋行為選擇性。例如，中國2011年7月的CPI創(chuàng)出歷史新高6.5%，則經(jīng)濟學家著提出，物價上漲過快，會導致出口下降，影響經(jīng)濟發(fā)展，生產(chǎn)率下降，失業(yè)率提升，則經(jīng)濟學家，則會提出，通過加息，貨幣收縮政策，來控制物價，加息的話，會加大現(xiàn)在企業(yè)的運行成本，因為企業(yè)是通過向銀行貸款的資金，還貸的利率提高，成本相對提高，企業(yè)沒有利潤著很容易引起倒閉，及裁員，失業(yè)率提升，當貸款成本過高，銀行收縮貸款貨幣時，市場流通的貨幣慢慢減少，著物價才會慢慢控制。著是需要一個過程，在大多數(shù)經(jīng)濟問題中，經(jīng)濟學家的意見也會比較同意，而當處于選擇均衡時，意見不一則為價值觀的偏向性不通。當國家是決定對高收入人群的工資收稅時，經(jīng)濟學家的觀點也不一樣

第三篇：《像科學家一樣思考》讀書筆記及感悟

《像科學家一樣思考》讀書筆記及感悟

科學方法第三步：實驗。通過實驗來檢驗某個假說是否正確，能否有效解決問題。

人們并不是從一開始就認識到實驗的重要性。古希臘哲學家柏拉圖師從蘇格拉底，深信我們出生時就帶著知識，要認識世界，只需通過談話、質(zhì)疑和推理就行了。柏拉圖的學生亞里士多德敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，他相信知識來自人們的感官體驗，而且注重觀察和思考，對許多學科提出了自己的獨特見解，對后人產(chǎn)生了深遠的影響。不過，亞里士多德并沒有做實驗來驗證他的理論。

1590年，意大利物理學家伽利略在比薩斜塔上做了“兩個鐵球同時落地”的著名實驗，推翻了亞里士多德“物體下落速度和重量成比例”的假說。這個持續(xù)了近兩千年的錯誤理論終于得以糾正。

在科學活動中，我們控制條件，看因變量如何隨自變量的改變而改變。我們可以重復實驗來驗證某個理論的正確性和有效性。在日常生活中，我們?yōu)榱俗龀雒牢兜募t燒肉，一遍又一遍地嘗試，尋找到最佳的火候和配料。

即使有些問題的解決方案千差萬別，我們也可以通過實驗來一一甄別。

有次，我心血來潮，買了幾條金魚。賣魚的人說，不買氧氣泵金魚肯定養(yǎng)不活。我討厭氧氣泵的噪聲。再說，多年前我養(yǎng)過金魚，也用了氧氣泵，可一周之內(nèi)金魚都死了。不用氧氣泵該怎么養(yǎng)魚呢？我決定求助度娘。網(wǎng)友的建議五花八門，水里加鹽，加小蘇打，加熱……朋友聽后大笑：你這是養(yǎng)金魚呢還是做魚湯呢？兩周不到，金魚死了一條。我很沮喪，咨詢養(yǎng)魚的同事。同事說金魚很難養(yǎng)，沒有專業(yè)設(shè)備可不行。這時，恰巧一個朋友來家里玩，一看我的魚缸，驚呼，這么擁擠，魚兒怎么游啊？她告訴我，養(yǎng)魚并不難，魚缸夠大就行。這是我第一次聽到如此簡單的養(yǎng)魚建議，我依照她的提議換了個大魚缸。果然，大半年過去了，我的魚兒還是活蹦亂跳的。

養(yǎng)魚的確很簡單，魚缸夠大就行了。

第四篇：像經(jīng)濟學家一樣思考——讀曼昆《經(jīng)濟學原理》有感

像經(jīng)濟學家一樣思考——讀曼昆《經(jīng)濟學原理》有感

像經(jīng)濟學家一樣思考——讀曼昆《經(jīng)濟學原理》有感

自從20世紀80年代以來經(jīng)濟學有了重大發(fā)展，這就使越來越多的經(jīng)濟學家把經(jīng)濟學作為一門科學來看待。曼昆的《經(jīng)濟學原理》正反映了這種趨勢，曼昆認為：“科學的本質(zhì)是科學方法——冷靜地建立并檢驗有關(guān)世界如何運行的各種理論，這種方法適用于研究一國經(jīng)濟，就像適用于研究地心引力或生物進化一樣?！笨梢姡ネ耆菑目茖W的角度來考慮經(jīng)濟學的作用，正是他這種嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度才有了我們今天為之傾倒的《經(jīng)濟學原理》。這本書創(chuàng)造了兩次吉尼斯世界記錄：一是本書還沒有完稿時，出版商就出價140萬美元買下版權(quán)，從而創(chuàng)下經(jīng)濟學著作賣價的吉尼斯世界紀錄；二是本書一出版便很快風行美國，出版僅3個月就被300多所大學采用作為教材，其英文版發(fā)行量在1998年出版當年就高達20萬冊，成為世界上首版最成功的經(jīng)濟學教材，其暢銷速度與暢銷數(shù)量又創(chuàng)下吉尼斯世界紀錄。

這是一本絕對值得去細細品讀的書！

在2005年的春天，我終于完整地讀完了這本書的英文版。感覺真好！

一：本書的特色

這本書的特色首先在與簡明性。曼昆在寫這本書時依據(jù)的原則是：“寫作最重要的是簡單明了，而不是事無巨細包羅萬象，讀者的時間是稀缺資源?！边@也就體現(xiàn)了經(jīng)濟學本身的“經(jīng)濟”二字。

第二個特色是趣味性。曼昆通過日常生活中人們熟悉的事例、故事經(jīng)歷、政策分析、新聞摘錄這些素材來介紹經(jīng)濟學，這就讓讀者在有趣的閱讀中輕松地了解經(jīng)濟學的基本理論與方法。經(jīng)濟學的趣味化是許多經(jīng)濟學家追求的目標，曼昆是成功者，這也正是這本書的影響遠遠超出學術(shù)界的原因。

最后我覺得這本書思路非常清晰，邏輯相當嚴謹。全書總共34章，前23章是微觀部分，后11章是宏觀部分，第一章就提出了經(jīng)濟學的十大原理，以此作為全書的中心，全書內(nèi)容圍繞這十大原理展開。

二：經(jīng)濟學十大原理 自從接觸經(jīng)濟學，我就覺得自己分析問題的角度悄悄發(fā)生了改變。而讀完曼昆先生的《經(jīng)濟學原理》，我就慶幸自己當初的選擇是多么地理智和正確，真的，這個世界，無論是經(jīng)濟發(fā)達的美國，還是正在發(fā)展的中國，她們關(guān)注最多的是經(jīng)濟，任何新聞媒體也都在聚焦經(jīng)濟。曼昆正是從這些角度來讓我重新認識我的專業(yè)。我感謝他！

而提到經(jīng)濟學十大原理我更是難以停下我敲鍵盤的手，雖然這雙手比較瘦小，但我還是會完整地抒發(fā)我對十大原理的理解。

人們面臨權(quán)衡取舍

第一條原理就告訴我們經(jīng)濟學研究的對象：稀缺性資源。正是因為資源是稀缺的，我們才會在生活中面臨著一次又一次的選擇。曼昆在第十八章（生產(chǎn)要素市場）提到這個原理時寫到：“也許一個人一生中沒有一種取舍比工作和閑暇之間的權(quán)衡取舍更明顯和更重要?！蔽彝耆澩@句話。尤其對于個人來說，時間是最大的稀缺性資源。人的一生是很短暫的，要是把時間都用在怨天尤人上，你就放棄了學會改變境遇的奮斗和追求。愿每個人都好好利用個人有限的時間資源。

當個人組成社會時，這時將會面對更多的權(quán)衡取舍?！睹献印じ孀由稀分械摹棒~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可兼得。”就充分說明了當人在生活中，會面臨抉擇，因為資源是有限的，而欲望卻是無窮的。如何抉擇，就得按照理性人的思維模式了。政府也必須在“公平”與“效率”間作出合理的選擇，所以就有了我們經(jīng)常見到的我國政府提出的“效

像經(jīng)濟學家一樣思考——讀曼昆《經(jīng)濟學原理》有感

現(xiàn)摩擦是難免的，問題是要公正、合理地解決。中國物美價廉的紡織品降低了諸多美國消費者的家庭開銷；而且在紡織品貿(mào)易中，中國企業(yè)所獲取的利潤是很有限的，更多的好處被美國的進口商、零售商所分享。由于美國自身產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，即使中國紡織品全部退出美國市場，美國也會選擇從其他國家進口替代產(chǎn)品，無助于美國自身的就業(yè)問題。

其實，在曼昆《經(jīng)濟學原理》中很明確的提出了“貿(mào)易能使每個人狀況更好”，在 第九章的《應用：國際貿(mào)易》中我們能完全理解該原理。曼昆在宏觀部分第二十九章、第三十章也很詳細做出了分析。

不得不承認，我們用的很多技術(shù)含量高的產(chǎn)品如手機、電腦、MP3確實得益于發(fā)達國家的實力，但他們的腰包也鼓了，我們抵制過國外的進口嗎？從來沒有。而他們這些穿著印有“MADE IN CHINA”低價T恤的外國佬還大言不慚的對我們的服裝叫停，只許州官放火，不許百姓點燈，過分！

市場通常是組織經(jīng)濟活動的一種好方法

如果沒有引入市場經(jīng)濟，我國的經(jīng)濟會依然處于什么局面？我想這個問題不用我來回答。市場經(jīng)濟引進競爭機制，競爭機制帶來“優(yōu)勝劣汰”，優(yōu)勝劣汰驅(qū)使人人都會努力。這樣，整個社會的效率就會提高，財富也就創(chuàng)造地更多。

在任何一種經(jīng)濟制度中，必須把稀缺資源都要配置到競爭性用途中，市場經(jīng)濟利用供給與需求的力量來實現(xiàn)這個目標。供給與需求共同決定了經(jīng)濟中許多不同物品與勞務的價格，價格又是指導資源配置的信號。曼昆在第四章《供給與需求的市場力量》中通過市場中的供給和需求原理著重談了此原理。其實，我們知道如果沒有市場，一切經(jīng)濟活動都不會發(fā)生，如果沒有市場經(jīng)濟，一切資源都不會合理支配。

但是市場是會失靈的，曼昆問：看不見的手可以阻止造紙市場的企業(yè)制造污染嗎？他的回答是下面我們要談的第七條原理：政府有時可以改善市場結(jié)果。很明顯市場經(jīng)濟并非萬能的。

政府有時可以改善市場結(jié)果

從曼昆的書中，我能感受到曼昆是個凱恩斯主義的支持者。

在《經(jīng)濟學原理》第十章《外部性》中，曼昆談到：政府政策可以潛在的改善市場配置。我覺得每當市場遇到困難或者做錯了事，都會求助于政府，此時，市場是個可憐的孩子，政府是個寬容的母親。比喻外部性問題，“市場”制造的污染“政府”會想辦法，通過管制、頒發(fā)污染許可證等措施來減少“不懂事孩子”闖下的禍事。這位慈祥的母親還會經(jīng)常讓你“免費搭便車”。

政府在收入分配上也作出了很多努力，關(guān)于這點，曼昆在下冊第二十章《收入不平等與貧困》也有詳細說明。我們知道，市場經(jīng)濟會造成貧富差距，政府這位善良的母親會通過負所得稅、實物轉(zhuǎn)移支付、反貧窮計劃等多種手段進行力所能及的彌補。

所以一個有經(jīng)濟學思想的人最適合去做政府公務員。

政府的有所作為是為了提高人們的生活水平，但究竟生活水平取決于什么呢？

一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務的能力

曼昆在第十八章、第二十四章等多次提到生產(chǎn)率的概念，曼昆對其的定義是：一個工人每小時工作時間所生產(chǎn)的物品與勞務的總量。曼昆引用了著名小說《魯濱遜漂流記》的例子，如果克魯索捕到更多的魚，那他的生活水平就會提高。與克魯索一樣，一個國家只有能生產(chǎn)大量物品與勞物，它才能享受到更高的生活水平。

為什么世界各國的生活水平差距如此之大，根據(jù)中國統(tǒng)計年鑒的資料，我們看到美國在2003年的GDP是109855億美元，而中國在2003年的GDP是117252億人民幣，顯然中國

第五篇：像經(jīng)濟學家一樣思考——讀曼昆《經(jīng)濟學原理》有感

像經(jīng)濟學家一樣思考——讀曼昆《經(jīng)濟學原理》有感

像經(jīng)濟學家一樣思考——讀曼昆《經(jīng)濟學原理》有感

自從20世紀80年代以來經(jīng)濟學有了重大發(fā)展，這就使越來越多的經(jīng)濟學家把經(jīng)濟學作為一門科學來看待。曼昆的《經(jīng)濟學原理》正反映了這種趨勢，曼昆認為：“科學的本質(zhì)是科學方法——冷靜地建立并檢驗有關(guān)世界如何運行的各種理論，這種方法適用于研究一國經(jīng)濟，就像適用于研究地心引力或生物進化一樣?！笨梢姡ネ耆菑目茖W的角度來考慮經(jīng)濟學的作用，正是他這種嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度才有了我們今天為之傾倒的《經(jīng)濟學原理》。這本書創(chuàng)造了兩次吉尼斯世界記錄：一是本書還沒有完稿時，出版商就出價140萬美元買下版權(quán)，從而創(chuàng)下經(jīng)濟學著作賣價的吉尼斯世界紀錄；二是本書一出版便很快風行美國，出版僅3個月就被300多所大學采用作為教材，其英文版發(fā)行量在1998年出版當年就高達20萬冊，成為世界上首版最成功的經(jīng)濟學教材，其暢銷速度與暢銷數(shù)量又創(chuàng)下吉尼斯世界紀錄。

這是一本絕對值得去細細品讀的書！

在2005年的春天，我終于完整地讀完了這本書的英文版。感覺真好！

一：本書的特色

這本書的特色首先在與簡明性。曼昆在寫這本書時依據(jù)的原則是：“寫作最重要的是簡單明了，而不是事無巨細包羅萬象，讀者的時間是稀缺資源?！边@也就體現(xiàn)了經(jīng)濟學本身的“經(jīng)濟”二字。

第二個特色是趣味性。曼昆通過日常生活中人們熟悉的事例、故事經(jīng)歷、政策分析、新聞摘錄這些素材來介紹經(jīng)濟學，這就讓讀者在有趣的閱讀中輕松地了解經(jīng)濟學的基本理論與方法。經(jīng)濟學的趣味化是許多經(jīng)濟學家追求的目標，曼昆是成功者，這也正是這本書的影響遠遠超出學術(shù)界的原因。

最后我覺得這本書思路非常清晰，邏輯相當嚴謹。全書總共34章，前23章是微觀部分，后11章是宏觀部分，第一章就提出了經(jīng)濟學的十大原理，以此作為全書的中心，全書內(nèi)容圍繞這十大原理展開。

二：經(jīng)濟學十大原理

自從接觸經(jīng)濟學，我就覺得自己分析問題的角度悄悄發(fā)生了改變。而讀完曼昆先生的《經(jīng)濟學原理》，我就慶幸自己當初的選擇是多么地理智和正確，真的，這個世界，無論是經(jīng)濟發(fā)達的美國，還是正在發(fā)展的中國，她們關(guān)注最多的是經(jīng)濟，任何新聞媒體也都在聚焦經(jīng)濟。曼昆正是從這些角度來讓我重新認識我的專業(yè)。我感謝他！

而提到經(jīng)濟學十大原理我更是難以停下我敲鍵盤的手，雖然這雙手比較瘦小，但我還是會完整地抒發(fā)我對十大原理的理解。

人們面臨權(quán)衡取舍

第一條原理就告訴我們經(jīng)濟學研究的對象：稀缺性資源。正是因為資源是稀缺的，我們才會在生活中面臨著一次又一次的選擇。曼昆在第十八章（生產(chǎn)要素市場）提到這個原理時寫到：“也許一個人一生中沒有一種取舍比工作和閑暇之間的權(quán)衡取舍更明顯和更重要。”我完全贊同這句話。尤其對于個人來說，時間是最大的稀缺性資源。人的一生是很短暫的，要是把時間都用在怨天尤人上，你就放棄了學會改變境遇的奮斗和追求。愿每個人都好好利用個人有限的時間資源。

當個人組成社會時，這時將會面對更多的權(quán)衡取舍?！睹献印じ孀由稀分械摹棒~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可兼得。”就充分說明了當人在生活中，會面臨抉擇，因為資源是有限的，而欲望卻是無窮的。如何抉擇，就得按照理性人的思維模式了。政府也必須在“公平”與“效率”間作出合理的選擇，所以就有了我們經(jīng)常見到的我國政府提出的“效

率優(yōu)先，兼顧公平”。實際上就是選擇了“效率”，當然政府會在必要的時候會采取一些措施來縮小差距，但不管怎樣，我國東部地區(qū)經(jīng)濟勢力是絕對超過中西部地區(qū)的。這種選擇是非?？茖W的。第四條原理將會給一個充分的理由。

某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西

現(xiàn)在越來越多的人選擇讀研，對于一個沒接觸過經(jīng)濟學的人來說，他認為的成本是：“學費+住宿費+生活費+考試費用”，時間是一個不會計入成本的因素。曼昆卻認為：住宿費和生活費是收益，而非成本。想想就會明白，因為這些開支是必不可少的，其他地方會更貴。這樣說來，那不如接著讀博好了，反正是在收益嘛。

正是我們所忽略了“機會成本”。如果六年的時間用來工作，我們能賺多少？你想過嗎？最重要的是六年寶貴的工作經(jīng)驗，提前建立起來的幸福家庭生活，等等，這些都是我們讀書的成本。當然，對于更多繼續(xù)讀書深造的人以后所創(chuàng)造的收益會大于所有付出的顯性成本與隱性成本之和。最重要的是馬斯洛需求層次理論的最高層：“自我實現(xiàn)”。

引用這樣一個例子是為了更好說明“機會成本”。經(jīng)常用這種想法你會合理安排每一天的生活。第十八章中，曼昆談到，工作是閑暇的機會成本，正是因為如此，經(jīng)濟條件不充裕的人很愿意選擇加班，甚至有人會選擇干副業(yè)。同樣曼昆也認為閑暇是工作的機會成本，這也就是為什么旅游業(yè)得以發(fā)展的一個主要原因吧。

理性人考慮邊際量

比喻小李和小張是一對感情很好的戀人（開始考慮結(jié)婚），都是大學剛畢業(yè)不久的上班族，如果兩人分開住，就得花兩份房租。但倘若兩人合租就會減少一份房租（假設(shè)小張搬過來），此時，對于小李來說，小張住進來的邊際成本就為零。兩人的同居行為是符合理性人思維的。還有對于即將參加高考的學生，經(jīng)過緊張的長時間學習，最后幾天的邊際收益會下降，這時學校往往會作出放假的決定。這也是有道理的。以上只是單方面考慮邊際收益或邊際成本。

曼昆在這本書中的第十四章《競爭市場上的企業(yè)》提到了理性人考慮邊際量，主要是將這一思想運用到競爭企業(yè)中，并從邊際收益和邊際成本兩方面分析，得出長期中利潤最大化的一個一般性規(guī)律：在利潤最大化水平時，邊際收益和邊際成本正好相等。所以我們就很容易理解規(guī)模不經(jīng)濟，為什么有些民營企業(yè)不愿做大。

人們會對激勵作出反應

剛讀書時好好學習是為了爭當“三好學生”，讀到中學挑燈夜戰(zhàn)是為了“中考”“高考”，在大學博覽眾書是為了找到一份稱心的工作，到了工作崗位上還得為了職稱拼死拼活……也許人的一生都在不停地奮斗，從一個頂點向另一個頂點攀登，不知疲憊。而這一切完全是符合經(jīng)濟學的另一個重要原理：人們會對激勵作出反應。

曼昆在《經(jīng)濟學原理》的上下冊都提到了這個原理，上冊第六章《供給、需求與政府政策》中關(guān)于租金控制的一個案例，就是政府實行最高限價，長期中會導致住房的很多缺口，因為此時政府限制了潛在房東的激勵，誰也不愿做不賺錢的生意，此時房子的質(zhì)量環(huán)境都會大打折扣。下冊的第二十六章《失業(yè)與自然失業(yè)率》中的失業(yè)保障談到有些人因為能獲得失業(yè)的保障而不愿就業(yè)，造成政府沉重的負擔。曼昆都是從宏觀角度闡述該原理的，也說明政府的任何一個政策都會帶來很大的影響，政策制定是一件很艱難的事?，F(xiàn)實生活中我們接觸太多太多由于引進激勵機制而提高效率的例子，為什么國有企業(yè)改革的呼聲不絕于耳，我想應該有一個因素是因為國有企業(yè)的激勵機制不高吧。

貿(mào)易能使每個人狀況更好

任何一個關(guān)注新聞的人都知道最近關(guān)于我國紡織品出口的問題引起了中美歐多國商務部領(lǐng)導人的高度重視，美歐對我國紡織品設(shè)限的做法是損人不利己的。商務部長***在與美國商務部長古鐵雷斯會談時表示，美國限制中國紡織品得不償失。在貿(mào)易發(fā)展中出

現(xiàn)摩擦是難免的，問題是要公正、合理地解決。中國物美價廉的紡織品降低了諸多美國消費者的家庭開銷；而且在紡織品貿(mào)易中，中國企業(yè)所獲取的利潤是很有限的，更多的好處被美國的進口商、零售商所分享。由于美國自身產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，即使中國紡織品全部退出美國市場，美國也會選擇從其他國家進口替代產(chǎn)品，無助于美國自身的就業(yè)問題。

其實，在曼昆《經(jīng)濟學原理》中很明確的提出了“貿(mào)易能使每個人狀況更好”，在第九章的《應用：國際貿(mào)易》中我們能完全理解該原理。曼昆在宏觀部分第二十九章、第三十章也很詳細做出了分析。

不得不承認，我們用的很多技術(shù)含量高的產(chǎn)品如手機、電腦、MP3確實得益于發(fā)達國家的實力，但他們的腰包也鼓了，我們抵制過國外的進口嗎？從來沒有。而他們這些穿著印有“MADE IN CHINA”低價T恤的外國佬還大言不慚的對我們的服裝叫停，只許州官放火，不許百姓點燈，過分！

市場通常是組織經(jīng)濟活動的一種好方法

如果沒有引入市場經(jīng)濟，我國的經(jīng)濟會依然處于什么局面？我想這個問題不用我來回答。市場經(jīng)濟引進競爭機制，競爭機制帶來“優(yōu)勝劣汰”，優(yōu)勝劣汰驅(qū)使人人都會努力。這樣，整個社會的效率就會提高，財富也就創(chuàng)造地更多。

在任何一種經(jīng)濟制度中，必須把稀缺資源都要配置到競爭性用途中，市場經(jīng)濟利用供給與需求的力量來實現(xiàn)這個目標。供給與需求共同決定了經(jīng)濟中許多不同物品與勞務的價格，價格又是指導資源配置的信號。曼昆在第四章《供給與需求的市場力量》中通過市場中的供給和需求原理著重談了此原理。其實，我們知道如果沒有市場，一切經(jīng)濟活動都不會發(fā)生，如果沒有市場經(jīng)濟，一切資源都不會合理支配。

但是市場是會失靈的，曼昆問：看不見的手可以阻止造紙市場的企業(yè)制造污染嗎？他的回答是下面我們要談的第七條原理：政府有時可以改善市場結(jié)果。很明顯市場經(jīng)濟并非萬能的。

政府有時可以改善市場結(jié)果

從曼昆的書中，我能感受到曼昆是個凱恩斯主義的支持者。

在《經(jīng)濟學原理》第十章《外部性》中，曼昆談到：政府政策可以潛在的改善市場配置。我覺得每當市場遇到困難或者做錯了事，都會求助于政府，此時，市場是個可憐的孩子，政府是個寬容的母親。比喻外部性問題，“市場”制造的污染“政府”會想辦法，通過管制、頒發(fā)污染許可證等措施來減少“不懂事孩子”闖下的禍事。這位慈祥的母親還會經(jīng)常讓你“免費搭便車”。

政府在收入分配上也作出了很多努力，關(guān)于這點，曼昆在下冊第二十章《收入不平等與貧困》也有詳細說明。我們知道，市場經(jīng)濟會造成貧富差距，政府這位善良的母親會通過負所得稅、實物轉(zhuǎn)移支付、反貧窮計劃等多種手段進行力所能及的彌補。

所以一個有經(jīng)濟學思想的人最適合去做政府公務員。

政府的有所作為是為了提高人們的生活水平，但究竟生活水平取決于什么呢？

一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務的能力

曼昆在第十八章、第二十四章等多次提到生產(chǎn)率的概念，曼昆對其的定義是：一個工人每小時工作時間所生產(chǎn)的物品與勞務的總量。曼昆引用了著名小說《魯濱遜漂流記》的例子，如果克魯索捕到更多的魚，那他的生活水平就會提高。與克魯索一樣，一個國家只有能生產(chǎn)大量物品與勞物，它才能享受到更高的生活水平。

為什么世界各國的生活水平差距如此之大，根據(jù)中國統(tǒng)計年鑒的資料，我們看到美國在2003年的GDP是109855億美元，而中國在2003年的GDP是117252億人民幣，顯然中國的GDP是低于美國的，中國人的生活水平是低于美國人的。所以，我們必須要提高生產(chǎn)率，認真研究決定生產(chǎn)率的因素，包括物質(zhì)資本、人力資本、自然資源、技術(shù)知識。

當政府發(fā)行過多貨幣時物價上漲

貨幣供給變動會嚴重的影響經(jīng)濟，所以中國人民銀行在作出貨幣政策時一定要考慮到通貨膨脹的影響，在第二十七章《貨幣制度》中曼昆很詳細的談到了“銀行與貨幣供給”。

高通貨膨脹必然伴隨貨幣量的高速增長，假設(shè)貨幣量增加之前，經(jīng)濟是均衡的，當貨幣量增加時，在現(xiàn)行的物價水平下，貨幣的供給量超過了需求量。因而人們會以各種方式花掉這些超額貨幣供給，由于經(jīng)濟中生產(chǎn)物品與勞務的能力并沒有變，這種更大的物品和勞務需求就引起物品和勞務的價格上升。物價水平上升又增加了貨幣需求量。貨幣量增加的唯一后果是物價上升。

但是無論是美聯(lián)儲還是中國人民銀行都不能完全貨幣供給，因為家庭存款和商業(yè)銀行選擇的貸款量是它們所不能左右的。因此，在一個部分準備金銀行體系制度中，經(jīng)濟中的貨幣量部分取決于儲戶和銀行的行為，部分取決于美聯(lián)儲或者中國人民銀行之類的中央銀行。

社會面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍

經(jīng)濟中物價總水平的持續(xù)上升就稱為通貨膨脹，通貨膨脹的危害性不言而遇。但是低通貨膨脹是否就一定好呢？答案顯然是否定的。

曼昆在《經(jīng)濟學原理》第三十三章《通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍》中很詳細地談到了兩者的關(guān)系，菲利普斯曲線就很好的說明了兩者之間的短期權(quán)衡取舍。但很多經(jīng)濟學家對這一觀點提出異議。

曼昆是支持菲利普斯曲線的，但不存在持久的權(quán)衡取舍。其實，這個道理很容易理解，比喻在長期中，通貨膨脹很高，自然失業(yè)率是依然存在的。我認同這種觀點。

目前我們國家的就業(yè)是個大問題，國企職工的大量下崗，應屆畢業(yè)生的源源不斷，雖然暫時失業(yè)率控制的還不錯，但以后的問題的確很快就會出現(xiàn)在決策者的面前，我國政府會采取什么措施呢？但我想現(xiàn)在的物價上升是不是政府作出的安排呢？或者暫時失業(yè)率的穩(wěn)定是以豬肉從以前的5元上升到如今的8元？

三：都來讀《經(jīng)濟學原理》

曼昆先生有崇高的使命，那就是讓所有的少男少女都迷戀經(jīng)濟學，《經(jīng)濟學原理》來到中國很多年，曼昆的使命也在中國得到了完成。

我希望，有更多的人繼續(xù)加入這個行列。也許你的專業(yè)與經(jīng)濟無關(guān)，但你得生活，生活本身就離不開經(jīng)濟學的知識啊。

來吧，來吧，我們一起來讀《經(jīng)濟學原理》