第一篇：初中思品教學(xué)要善用課外資源教育論文

摘要:本文從思品教學(xué)在課外資源運用方面闡述了思品教學(xué)要善用課外教學(xué)資源，讓思品教學(xué)走出課堂，走進(jìn)生活，走進(jìn)社會，走進(jìn)學(xué)生心靈。

關(guān)鍵詞:課外資源 社會實踐 思品教學(xué)

一、問題的提出

偉大的教育家陶行知先生曾提出:“生活即教育”。并強調(diào):“教育要以生活為中心，沒有生活做中心的教育是死的教育。”事實如此，人的思想品德是通過對生活的認(rèn)識和實踐逐步形成完善的。初中思想品德課程應(yīng)該在學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活經(jīng)驗基礎(chǔ)上，為他們正確認(rèn)識自我，處理好與他人、集體和國家的關(guān)系，使思想品德獲得健康發(fā)展提供必要的幫助。因此，在思想品德課的教學(xué)過程中，教師必須走出照本宣科，空洞說教的誤區(qū)，圍繞教材知識點，面向豐富多彩的社會生活，開發(fā)和利用課外教學(xué)資源主要是學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，選取學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞學(xué)生在生活實際中存在的問題，理論聯(lián)系實際，幫助學(xué)生理解和掌握社會生活的要求和規(guī)范，學(xué)會運用這些要求和規(guī)范來觀察個人，他人與社會現(xiàn)象，著手解決一些實際問題，為將來的社會生活打下堅實的基礎(chǔ)。因此思想品德課教學(xué)應(yīng)充分挖掘課外資源。

二、課外教學(xué)資源的開發(fā)和利用對于轉(zhuǎn)變課程功能和學(xué)習(xí)方式具有重要意義

一方面，可以超越狹隘的教育內(nèi)容，讓師生的生活和經(jīng)驗進(jìn)入教學(xué)過程，讓教學(xué)“活”起來;另一方面，可以改變學(xué)生在教學(xué)中的地位，從被動的知識接受者轉(zhuǎn)變成為知識的共同構(gòu)建者，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，同時還可以開闊教師的教育視野，轉(zhuǎn)變教師觀念，豐富教師的教學(xué)方法，從而更好地激發(fā)教師的創(chuàng)造性智慧。

三、課外教學(xué)資源的內(nèi)容涵蓋學(xué)生家庭生活，學(xué)校生活和社會生活等各個領(lǐng)域

課外教學(xué)資源來源于書報新聞、影視歌曲、文學(xué)作品、民間俗語、軼聞趣事等，涉及到時事政治、法律知識、社會公德、個人修養(yǎng)、社會交往等多方面知識。

因此課外教學(xué)資源是思品教學(xué)取之不盡用之不竭的無限資源。作為思品教師，教學(xué)中應(yīng)充分挖掘利用課外教學(xué)資源，拓展教學(xué)空間，豐富課堂教學(xué)。

四、課堂教學(xué)中，課外教學(xué)資源的運用主要體現(xiàn)在以下幾個方面

1.教學(xué)導(dǎo)入。良好的開端是成功的一半，所以教師應(yīng)在教學(xué)導(dǎo)入上多動腦筋。教學(xué)導(dǎo)入一個重要的作用就是新奇。要做到先聲奪人，引人入勝，教師應(yīng)善用課外教學(xué)資源，搜集貼切的生活資源為導(dǎo)入服務(wù)。如在《給父母的愛我們發(fā)出了嗎?》的教學(xué)導(dǎo)入中，我就請同學(xué)們欣賞并吟唱歌曲《感恩的心》作為開場白，創(chuàng)設(shè)了溫馨感人的情境，一下調(diào)動了學(xué)生的情感，而且讓學(xué)生懂得要有一顆感恩的心，為本課教學(xué)奠定了情感基礎(chǔ)。

2.課堂教學(xué)中更應(yīng)廣泛應(yīng)用課外教學(xué)資源。學(xué)生的頭腦不是一個被填充的容器，而是一個需被點燃的火把，教學(xué)內(nèi)容主要是教材，但教材只是可供憑借的材料和工具，不是教學(xué)內(nèi)容的全部，所以我們要挖掘和利用教材以外的所有信息資源，使師生擺脫從書本到書本，從知識到知識的狀態(tài)。教師要吧教學(xué)內(nèi)容融入社會生活，使教學(xué)內(nèi)容具有豐富的情感性、生活性，這樣才能點燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，這樣的教學(xué)才是生動的教學(xué)，這樣的思品教學(xué)才能真正實現(xiàn)從生活實踐中來再到生活實踐中去的目標(biāo)。例如在《從行政訴訟說起》一課的教學(xué)中，我就請同學(xué)們介紹他們所了解的“民告官”的故事，通過課外的生活資源，充實了課堂教學(xué)，從而使學(xué)生認(rèn)識到《行政訴訟法》對普通百姓在維權(quán)方面的重要性。加深學(xué)生對依法治國意義的理解。

3.課后拓展延伸要充分利用課外教學(xué)資源，融入社會生活?？涿兰~斯說過:“教育是生活的預(yù)備?！倍磐J(rèn)為:“教育是生活的過程，不是將來生活的準(zhǔn)備。”生活是構(gòu)成學(xué)生各種認(rèn)識素材的主要來源，能夠幫助學(xué)生確立生活信念和獲得發(fā)展的動力。所以思品教學(xué)應(yīng)源于自主體驗，從而明辨是非，提高認(rèn)識，激發(fā)道德情感，指導(dǎo)生活實踐。在《我們都有愛》的教學(xué)課后，我請同學(xué)們回去做一件關(guān)愛他人的事，實際體會關(guān)愛他人的感受，真正體會到“關(guān)愛他人，幸福自己”的內(nèi)心享受。

五、初中思品教學(xué)在充分利用挖掘教材本身資源的基礎(chǔ)上，還要充分開發(fā)和利用課外資源

課外教學(xué)資源的利用要注意以下方法:

1.時效性。有時效性的材料是指反映時代特點，反映社會現(xiàn)實問題的國內(nèi)外重大事件，現(xiàn)實生活中的各類熱點以及學(xué)生生活和思想的困惑等時效性極強的材料。因為教材的穩(wěn)定性，帶來一定的滯后性。初中思品教材是時代的反映。這就要求我們通過收集和積累最新資料，以彌補教材的不足，這樣不僅可以增強知識的現(xiàn)實感和真實性，更主要的可以幫助學(xué)生運用所學(xué)知識去分析社會生活中的現(xiàn)實問題。

2.實際性。課外教學(xué)資源的選擇要注意從班級學(xué)校和農(nóng)村實際出發(fā)。要注意離學(xué)生的生活空間越近越好。最好是學(xué)生耳聞目睹的現(xiàn)實案例，這樣會使他們從內(nèi)心深處相信教師講的道理是正確的。引用的數(shù)據(jù)、事實必須是真實的，有據(jù)可查的，不能隨便編造，同時注意信息來源的權(quán)威性，如新聞聯(lián)播，焦點訪談、以案說法等中央電視臺的有關(guān)欄目的內(nèi)容。

3.針對性。課外教學(xué)資源的選用要注意針對性。要針對中學(xué)生普遍關(guān)注的問題，但有的是學(xué)生認(rèn)識不清的疑點問題。要針對教材的重難點和學(xué)生的薄弱點的素材，使抽象概念形象化、淺顯化。

4.正面性。課外教學(xué)資源的選擇要具有正面教育和示范作用，不能適得其反。要有利于學(xué)生觀察、感受、體驗、探究、參與合作，有利于學(xué)生主體作用的發(fā)揮。

總之，在思品教學(xué)中，合理運用各種課外資源，可使抽象的思想觀念、道德規(guī)范具體化、形象化和趣味化。能激發(fā)學(xué)生的情感，強化學(xué)生的感知，使教育內(nèi)容化成自覺行動，給思品課注入新的活力，有效地提高教學(xué)效果，優(yōu)化思品課教學(xué)改革，促進(jìn)學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)。因此落實素質(zhì)教育，初中思想政治課教學(xué)應(yīng)善用課外教學(xué)資源。

參考文獻(xiàn):

1.走進(jìn)新課程

2.課堂教學(xué)問題診斷與解決

第二篇：初中思品教學(xué)論文

淺析更新思品教學(xué)理念，改進(jìn)思品教學(xué)

黃陂區(qū)塔爾中學(xué)

柳發(fā)新

新思品教學(xué)大綱明確提出：“教學(xué)過程中，教師要充分發(fā)揮創(chuàng)造性，依據(jù)學(xué)生的年齡特點和認(rèn)知水平，設(shè)計探索性和開改性問題，給學(xué)生提供探索的機會，讓學(xué)生在觀察、操作、討論、猜測、歸納、分析和整理的過程中，將自己融入思品教學(xué)過程?！睘榇?，在思品教學(xué)中，要求教師必須適應(yīng)這種新要求，不斷學(xué)習(xí)和更新教育理念，改進(jìn)思維方式，教學(xué)模式及方法，真正做到放開手腳，充分發(fā)揮學(xué)生自身才能，使其真正參與到教學(xué)活動過程中，激發(fā)其對學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動其學(xué)習(xí)的積極性、主動性，變枯燥為有趣，變苦學(xué)為樂學(xué)、好學(xué)，進(jìn)而收到思品教學(xué)的實效。

更新教學(xué)模式，改進(jìn)教學(xué)方法

思品教學(xué)活動是教師和學(xué)生的雙邊活動過程，在這一過程中，為適應(yīng)素質(zhì)教育的新形式。一方面，思品教學(xué)必須打破以教師為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，變教師“講”為主為學(xué)生“學(xué)”為主，變教師是“演員”、學(xué)生為“觀眾”為教師是“導(dǎo)演”、學(xué)生是“演員”的師生同臺“演出”，使教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用更積極、更有效的統(tǒng)一起來。其中更為重要的是充分調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生的積極性，使其真正參與到教學(xué)活動中。另一方面，在教學(xué)中應(yīng)針對不同內(nèi)容，采用講授法、課堂討論法、教師指導(dǎo)法、調(diào)查法、實例教學(xué)法等不同方法，打破課堂教學(xué)一支筆、一本書、一張嘴一統(tǒng)天下的局面，把錄音、錄像、電影、電腦等切實引入課堂，在客觀上形成有利于學(xué)生獨立思維和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的有利環(huán)境。

營造民主、寬松、和諧的教學(xué)氛圍著名心理學(xué)家曼德勒提出：“環(huán)境刺激引起認(rèn)知解釋，認(rèn)知解釋引起喚醒的知覺，喚醒的知覺導(dǎo)致情緒體驗?！泵鞔_道明了情境對情緒的影響?，F(xiàn)實生活中，每個人都有這樣的感受：在心情良好的狀態(tài)下學(xué)習(xí)、工作、生活會精神飽滿，思維流暢，思路開闊，動作敏捷；而在心情低落或壓抑時會感受到精神恍惚，思路阻塞，動作遲緩等。無疑，民主、寬松、和諧的課堂氣氛會使學(xué)生心情愉悅，進(jìn)而增強其對知識的渴望，積極地參與到教學(xué)活動中，其內(nèi)在的學(xué)習(xí)潛能也可更好地得到發(fā)揮，使教師和學(xué)生之間產(chǎn)生一種“心理相容”、“情理交觸”的心理氛圍，從而取得“情通而理自達(dá)”的效果。因此，教師要關(guān)注學(xué)生的情緒體驗，積極鼓勵學(xué)生提出自己的不同見解，使其智慧火花得到閃現(xiàn)。

理論聯(lián)系實際，注重學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)列寧曾明確指出：“沒有革命的理論，就沒有革命的實踐。而理論只有被廣大人民群眾所接受，才能轉(zhuǎn)化為人民群眾的自覺行動。”要讓思品教學(xué)更好地取得實效，真正達(dá)到提高廣大青少年思想品質(zhì)和道德覺悟的目的，應(yīng)當(dāng)做到以下兩點。

其一，從學(xué)生周邊實際和社會發(fā)展實際出發(fā)，做到理論聯(lián)系實際，深入淺出，變枯燥乏味為有趣有味。如在講授“世界舞臺的中國”時，聯(lián)系我國在解決朝核問題、印度洋海嘯中，中國進(jìn)行大規(guī)模的對外援助等內(nèi)容；目前我國國民生產(chǎn)總值居世界第四，進(jìn)出口總額居世界第二，對世界經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)率達(dá)13％以上；中國在法國、美國成功舉辦文化年活動；2008年北京奧運、“嫦娥一號”成功發(fā)射、“神七太空行走等政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的重大社會熱點，使其自覺不自覺地感悟到中國是世界上變化最大、發(fā)展最快的國家之一，感悟中國國際地位日益提高的現(xiàn)實，進(jìn)而培養(yǎng)其愛黨、愛國的自覺性。在講到集體經(jīng)濟(jì)及其多種實現(xiàn)方式時，系到農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制及鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)等身邊實際，從而提高了其認(rèn)知能力，激發(fā)了其學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果。

其二，教學(xué)中注意學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，不是簡單的接受知識的過程，而是創(chuàng)造性思維勞動的過程。蘇霍姆林斯基說：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者。在兒童的精神世界里這種需要特別強烈?！边@里的需要，實質(zhì)是一種潛在的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。因此，教師在教學(xué)中必須充分重視加強創(chuàng)新思維培養(yǎng)，使學(xué)生學(xué)有所得，才能真正把學(xué)生吸到教學(xué)活動中，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、自主性和創(chuàng)造性。

實現(xiàn)智育和德育的有機統(tǒng)一

思品課兼具智育和德育兩大功能，從學(xué)科知識的角度來講，從屬于于社會科學(xué)領(lǐng)域，從這一角度講是智育；從進(jìn)行馬列主義、毛澤東思想教育，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀角度講，這又是德育。赫爾巴特指出：“教學(xué)如果沒有進(jìn)行德育教育，只是一種沒有目的手段；道德教育如果沒有教學(xué)，就是一種失去手段的目的?！睂τ谒计氛n教學(xué)來講，尤其如此。一方面，加強馬列主義知識教育，豐富學(xué)生頭腦，有利于提高學(xué)生的思想認(rèn)識，使之具有堅定確的政治方向，明辨是非善惡，熱愛科學(xué)，追求真理，促使其思想品德的形成與發(fā)展；另一方面，正確的思想、健康的情感、堅強的意志、良好的習(xí)慣的培養(yǎng)，又制約學(xué)生的學(xué)習(xí)目的、方法和毅力，促使其珍惜時間、自主學(xué)習(xí)、不畏艱難、勇攀高峰，因而，在思品教學(xué)中要堅持科學(xué)的育人觀，既要反對重智輕德，又要反對重德輕智的錯誤做法，切實做到既教書又育人。

適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的特點和需求，注重學(xué)生的養(yǎng)成教育

思品教學(xué)活動要遵守教育教學(xué)規(guī)律，適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的特點和需求，切實做到有的放矢，才能收到實際效果。思品教學(xué)活動本身不是簡單的知識傳遞，更為重要和更為根本的是學(xué)生思想品德的養(yǎng)成教育活動。這就要求我們在思品教學(xué)中必須堅持以育人為中心，而不能把它當(dāng)作簡單的“智育”過程來完成。也正是如此，在教學(xué)中就更需要適應(yīng)學(xué)生的身心特點和認(rèn)知規(guī)律，貼近其心理需求，符合其思想實際，充分考慮學(xué)生的實際接受能力，使其樂于接受。從而使學(xué)生自覺地運用所學(xué)知識指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)生活實踐，轉(zhuǎn)化為實際行動，達(dá)到知與行的統(tǒng)一。

第三篇：初中思品小論文

課桌文化之我見

八年級十班 趙海靜 指導(dǎo)老師

高陽

在當(dāng)今的初中學(xué)校，走進(jìn)教室細(xì)心查看，你會發(fā)現(xiàn)學(xué)生們的課桌上這樣的字跡，有的是筆寫的；有的是刀刻的；有的是奇形怪狀的文字；有的是莫名其妙的圖案；甚至還有的給人一頭霧水的英語，這就是人們常說的“課桌文化”。在這些課桌文化中，不乏有學(xué)習(xí)勤奮者留下的墨跡，感懷飄霧者的觸情生情之語；躊躇滿志者留下的慷慨激言；更有那富有哲理的典言妙語，可更多的是無聊者的涂鴉之作，不堪入目的污言穢語。作為一中學(xué)生，我們應(yīng)該利用它的積極作用，而不應(yīng)該把課桌文化當(dāng)作小事對待，草草的胡亂涂畫。

其實，課桌文化并不是一件小事，它是學(xué)生內(nèi)心世界的體現(xiàn)。有許多文人墨客喜歡以課桌文化來提醒自己勤奮努力。我國著名的文學(xué)家——魯迅先生，他在課桌上刻一個“早”字就看似很平凡，但是體現(xiàn)出魯迅先生的努力向上，奮發(fā)有為的精神世界。無時無刻的鞭策自己；珍惜時間，早早的進(jìn)教室，早早的看書。功夫不負(fù)有心人，就這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，終于，他學(xué)有所成，他用筆救助了無數(shù)的中國人民，他的學(xué)識，不就是通過課桌文化中的這個“早”字所成就的嗎？

現(xiàn)在的有些同學(xué)卻不以為然，總喜歡刻畫一些無聊的文字在桌子上。不把課桌文化當(dāng)作一件大事來對待，在課桌上寫一些：“你愛我”，“我愛你”的無聊文字，這不但是對課桌的玷污，也可以看出這些同學(xué)的心靈被扭曲。還有些同學(xué)，雖然寫著志高遠(yuǎn)大的豪言壯語，卻也 初中各年級課件教案習(xí)題匯總語文數(shù)學(xué)英語物理化學(xué)是做給別人看的，自己不會依照課桌上所寫的而做，即使每天都可以看到，他也只會把這些名言警句當(dāng)作隱形的空氣，不會在意。只為了裝點門面是一種虛偽的表現(xiàn)。

揭開課桌文化的面紗之后，我們會發(fā)現(xiàn)課桌文化不是簡單的個人行為，它在一定程度上檢驗一個班級學(xué)生文明水準(zhǔn)的標(biāo)尺；課桌文化絕不是一件小事，它關(guān)乎一個人的價值趨向；它隱藏著關(guān)乎文明的大問題。

中學(xué)生是國家的未來，是民族的希望，在今天這樣競爭激烈的時代，要考慮明天如何擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興的重任；我們要從小事做起，從現(xiàn)在做起，利用好課桌文化，讓它給我們提供動力，而不是展示內(nèi)心骯臟的畫卷。

第四篇：初中思品教學(xué)反思2012.7.5-論文

初中思品教學(xué)反思

建寧智華中學(xué) 聶有才

我從事了多年的思想品德課的教學(xué)工作，我一直在思考：學(xué)生在不同的情況下，一般會處于什么樣的心理狀態(tài)之中；當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中遇到困難時，針對不同的學(xué)生，教師應(yīng)采取什么樣的方式予以幫助，并能收到實效。同時自己在教育教學(xué)中的行為究竟可能會給學(xué)生帶來什么樣的影響。

通過不斷的教學(xué)反思，我認(rèn)為面對現(xiàn)在的學(xué)生，教師需要投入和付出的不僅僅是時間、精力和腦力，還要給學(xué)生付出更多的愛。愛學(xué)生就是要尊重學(xué)生、信任學(xué)生、關(guān)心學(xué)生。學(xué)生需要老師的撫慰，盼望老師的理解和寬容，自己的言行不要傷害學(xué)生的自尊心。所以和學(xué)生相處，必須用真心去接納學(xué)生，用真情去投入，并且對象要全體學(xué)生。我相信教師扎實的基本功、高尚的敬業(yè)精神和自身的人格魅力，一定會被學(xué)生所承認(rèn)，一定會受學(xué)生愛戴。因為他們懂得了做人——尊師！我相信，只要教師在教學(xué)中不斷反思，就能在反思中逐步成長并走向成熟。

美國學(xué)者波斯納曾提出過這樣一個公式：教師的成長=經(jīng)驗+反思。試想一下，如果一個教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗而不對經(jīng)驗進(jìn)行深入的思考，那么即使具有20年的教學(xué)經(jīng)驗，也許只是一年工作的20次重復(fù)。因此，作為教師必須著眼于自己教學(xué)行為的改進(jìn)，通過自己對教育教學(xué)活動的自我覺察，來達(dá)到或提高自己的教育教學(xué)效能。在從教的30當(dāng)中，本人就一直在進(jìn)行教學(xué)反思，以求促進(jìn)自己的教育教學(xué)工作。

有人說：“課堂教學(xué)是`一門遺憾的藝術(shù)”，再好的教學(xué)總有它不足的地方，總有須待進(jìn)一步改進(jìn)、進(jìn)一步優(yōu)化的地方。因此在課堂教學(xué)中，我們“不追求平平淡淡的完美，而追求有突破性的遺憾 ”就是這個道理。平時在教案書寫中，除了符合學(xué)校要求外，我力求形成自己的特色。每份教過的教案，我都會認(rèn)真的回顧并進(jìn)行診斷，開出教與學(xué)的“病歷”，并且對這些“病理”進(jìn)行分析、交流，最后發(fā)現(xiàn)并提出解決這些教學(xué)“病理”的對策?！八街梢怨ビ瘛?，平時我還非常珍惜并利用進(jìn)修等渠道觀摩其他教師的課，并爭取與他們進(jìn)行對話交流，學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)的教學(xué)方法，分析他們是怎樣組織課堂教學(xué)的，他們?yōu)槭裁匆@樣組織課堂教學(xué)。同時與自己的課進(jìn)行比較。通過這樣的反思分析，從名師的教學(xué)藝術(shù)中得到啟發(fā)，得到教益。

時代呼喚創(chuàng)新教育。傳統(tǒng)的政治課堂存在許多弊端，如：教師講授多，學(xué)生思考少；師生一問一答多，學(xué)生探討研究少；教師啟動問題多，學(xué)生啟動問題少；強求一致多，發(fā)展個性少等等。這些傾向妨害和限制了學(xué)生與生俱來的個性和潛能，不利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。作為教師，應(yīng)該充分地正視和嚴(yán)肅地對待這一問題，要在課堂教學(xué)中突出創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。從每一節(jié)課做起，要敢于在師生關(guān)系的改善、教學(xué)內(nèi)容的處理、教學(xué)設(shè)計的研究、教學(xué)策略的運用等方面“另辟蹊徑”、“獨出心裁”，讓課堂教學(xué)活起來。

2013.4

第五篇：初中思品教學(xué)案例

初中思品教學(xué)案例

驢子得救了

有個農(nóng)夫的一頭驢子一日不小心掉進(jìn)庭院中的枯井里，農(nóng)夫絞盡腦汁地想辦法救驢子出來，但幾個小時過去了，還是未能如愿以償。這位農(nóng)夫想到驢子年紀(jì)已大，不值得大費周折把它救出來，并決定放棄。不過這口枯井還是要填起來，于是農(nóng)夫便請來左鄰右舍幫忙。農(nóng)夫的鄰居們?nèi)耸忠话谚F鏟，開始將泥土鏟進(jìn)枯井里，當(dāng)這頭驢子了解到自己的境遇時，剛開始還煩躁不安、痛苦地哀嚎著，一會兒這頭驢就安靜了下來，人們原以為井中的驢子已被泥土覆蓋而死去，于是農(nóng)夫便探頭朝井下望去，出現(xiàn)在眼前的現(xiàn)象令他大吃一驚：當(dāng)鏟進(jìn)井里的泥土落到驢子身上時，它就將泥土抖落在一旁，然后站在泥土上面??這樣，很快這頭驢子便上升到井口，枯井填了，驢子也隨之得救了！

評析：

人生不如意事，常十有八九。生活中不總是陽光明媚，也會有風(fēng)風(fēng)雨雨，在日常生活中，每個人都希望一帆風(fēng)順，心想事成，但那往往只是人們的一種良好愿望。由于各種不確定因素的作用，如同材料中驢子的情況一樣，在每個人的生命旅途中，時而也會陷入枯井，被各種各樣的“泥土”傾倒在身上，面對這種境遇，不同的人往往會做出不同的選擇：有的人，急躁、煩悶、不安、怨天尤人，其結(jié)果只能是被落下的“泥土”所覆蓋，成為挫折的俘虜；另一種人，則是挫而不折，樂觀向上，輕輕地?fù)廴ヂ湓谏砩系摹澳嗤痢?，開拓進(jìn)取，并從中煉就了堅強的意志品質(zhì)。

盲人提燈籠

一個漆黑的夜晚，一個盲人一手拿著根小竹竿小心翼翼地探路，一手提著一只燈籠。路人問：“您自己看不見，為什么還要提著燈籠走路？”“道理很簡單，我提著燈籠并不是為自己照路，而是讓別人容易看到我，不會誤撞到我，這樣我這樣就可以保護(hù)自己的安全。而且，這么多年來，由于我的燈籠為別人帶來光亮，為別人引路，人們也常常熱情地攙扶我，引領(lǐng)我走過一個個溝坎，是我免受許多危險。你看，我這不是既幫助了別人，又幫助了自己嗎？”

評析：

“予人方便，自己也方便。”盲人幫助別人的同時也幫助了自己，其實奉獻(xiàn)愛心，去愛每一個人，是我們很容易做到的事。一句話，一個微笑，一束花都可能幫助別人走出困境，同時也美麗了自己的人生。

人與人之間互相關(guān)心、互相幫助的精神是每個時代都不可或缺的良好道德品質(zhì)。我們心里要時刻裝著別人。只有我們慷慨地付出，才會有驚喜的收獲。有時，成功就是我們不經(jīng)意間付出的回報。

接受的自尊

美國加利福尼亞州的沃爾遜小鎮(zhèn)，涌來了一群饑餓的難民，鎮(zhèn)長杰克遜發(fā)送食品時，許多難民迅速拿起分到的食品吞嚼起來??其中，有一個年輕人例外，他對鎮(zhèn)長說：“尊敬的鎮(zhèn)長先生，你送給我這么多好吃的，我能為你干些什么呢？”杰克遜笑著答道：“我贈給你們食品，并不是尋求什么回報，我只是希望給你們提供一些幫助而已，并不需要你們幫我干什么”。年輕人聽后回答：“如果沒有活兒給我干的話，我是不會接受你的食物的，真的，我總得為你干點什么呀！”

杰克遜覺得這位年輕人很不一般，可當(dāng)時確沒有什么讓他干，杰克遜只好蹲下來，讓年輕人給他捶背，后來年輕人被留了下來，并成了杰克遜鎮(zhèn)長日后的女婿。20年后，這位年輕人成了世界石油大王，他的名字叫哈默！

點評：

哈默的成功，固然是許多因素綜合作用的結(jié)果，但他那種拒絕不勞而獲的做法卻為他贏得了寶貴的自尊。自尊是一種健康良好的心理狀態(tài)，自尊的人積極向上?！白宰鹦氖且环N美德，是促使一個人不斷向上發(fā)展的‘原動力’”（毛姆），它促使人產(chǎn)生巨大的精神力量！一個有著強烈自尊心的人，為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)，往往能夠自覺并源源不斷地從生活中汲取動力，充實發(fā)展自己，積極進(jìn)取，一步一步地走向成功的彼岸。

自尊者強，自尊是我們每個人取得成功的基石，讓我們用行動贏得自尊！

致命的垃圾

某住宅樓新搬進(jìn)一戶人家，女主人有個不良習(xí)慣，喜歡把垃圾裝進(jìn)一塑料袋，然后隨手往窗外的圍墻后面一扔，眼不見為凈。圍墻外是一家外資企業(yè)，她就這么扔了兩個月。有一天傍晚，她突然發(fā)現(xiàn)自己的一串鑰匙失蹤了，屋里都翻遍了，怎么也找不到。丈夫說：“你是不是不注意把它混到垃圾中丟掉了？”女主人仔細(xì)一想，恍然大悟，果真是自己不小心把鑰匙混進(jìn)垃圾了。沒有別的辦法，只能讓丈夫翻越圍墻把鑰匙找回來。萬萬沒想到，墻外的外資企業(yè)在圍墻上安裝了電網(wǎng)與警告牌，丈夫就這樣稀里糊涂地送了性命。

點評：

人的生存和發(fā)展離不開自然環(huán)境，人類的生產(chǎn)勞動與日常生活都需要在一定的自然環(huán)境中進(jìn)行，作為社會生產(chǎn)第一要素的人，通過自己的活動，能夠影響并不斷改變著周圍的自然環(huán)境；但我們不要過分陶醉于對大自然界的勝利之中，因為“對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們！”（恩格斯）因此，人與自然需和諧共處。保護(hù)自然環(huán)境是我們每個公民的神圣義務(wù)，其實保護(hù)地球，也就是在保護(hù)我們自己！然而就這樣初級、淺顯的道理，卻往往需要從生死攸關(guān)的考驗中獲得，但愿材料中的悲劇遠(yuǎn)離我們！

兒童謎語

一則法國兒童謎語說：某貴族，院中有一池塘，池塘里長著一朵百合花，它按兩天兩倍的速度生長，如果不受任何限制，這朵百合30天內(nèi)會覆蓋整個池塘，并導(dǎo)致池塘中的其他生物因缺氧而死亡。只到百合花已經(jīng)覆蓋到半個池塘的時候，貴族方才意識到了危險的存在。問：這時，他還有幾天的時間來挽救他的池塘呢？

點評： 很顯然，這則謎語的答案是貴族只有一天的時間來挽救他的池塘。謎語也在警示人們：物極必反，任何事物的發(fā)展都不能沒有任何限制。人與自然的關(guān)系也是如此，人類把大自然看作是自己慈祥的母親，她那博大的胸懷蘊藏著無窮無盡的寶藏，似乎是人類取之不盡、用之不竭的乳汁。于是我們的祖先一代又一代頑強地向大自然索取，隨著人口的不斷增長和工業(yè)化車輪向前推進(jìn)，人類越來越深刻地改變著地球的面貌，以至于我們今天已經(jīng)很難找到?jīng)]有受到人類影響的環(huán)境了。但是，人類突然發(fā)現(xiàn)：隨著“母親”付出的急劇增長，她變得不再那么慷慨了??資源、環(huán)境作為兩個重要的現(xiàn)代概念，終于被人類所認(rèn)識，并被人類提了出來，我國也面臨著嚴(yán)峻的資源、環(huán)境形勢。合理開發(fā)利用自然資源、依法保護(hù)生態(tài)環(huán)境，已刻不容緩！