第一篇：有所不為的智慧美文

通常說來，一個人要知道自己有所為，最簡單的辦法，就是跟著別人做；要知道自己有所不為，則需要一些智慧；當(dāng)眾人都在做同一件有利可圖之事而你偏偏不做時，那就不僅需要智慧，還需要一點(diǎn)勇氣了。

今年是中國大學(xué)擴(kuò)招第十年，在談到擴(kuò)招這一敏感問題時，中國科技大學(xué)前校長朱清時作了較為客觀的評價，他認(rèn)為，為了讓更多的孩子上大學(xué)，擴(kuò)招是必要的，也是好事，但他也指出很多大學(xué)擴(kuò)的都是過去的傳統(tǒng)學(xué)科和熱門專業(yè)，一些社會需要的專業(yè)卻沒有擴(kuò)招，導(dǎo)致用人單位和所需人才仍然嚴(yán)重脫節(jié)。令人敬佩的是，在全國大學(xué)擴(kuò)招成風(fēng)的大環(huán)境下，中國科技大學(xué)始終堅持不擴(kuò)招。因?yàn)橹烨鍟r清楚中科大的定位是培養(yǎng)高科技的科研人才，這樣的人才不在于數(shù)量多少，而在于質(zhì)量高低。不擴(kuò)招并沒有降低中科大的影響力，相反，它在年度中國十大科技進(jìn)展的評選中，總是碩果累累。

在我們外行人看來，擴(kuò)招的好處是顯而易見的：讓更多的學(xué)子走進(jìn)大學(xué)校園，學(xué)雜費(fèi)增加了，國家撥款或貸款增加了，大樓和其他基礎(chǔ)設(shè)施也增加了?？墒鞘曛螅?dāng)許多名牌大學(xué)畢業(yè)生為找工作疲于奔命的時候，當(dāng)許多大學(xué)為償還貸款東挪西借的時候，我們不能不佩服朱清時有所不為的智慧。他贏得的不應(yīng)是鄙視而是百分百的尊重。

隨大流做善事固然好，即使做錯了，也會有“法不治眾”的定理保護(hù)你。還有最重要的一條，眾人的選擇未必是真理，但眾人的選擇一定是自身利益最大化的選擇，在這樣的情況下要有所不為，極有可能把自己置于眾人的對立面，成為眾矢之的?？墒菫槭裁粗烨鍟r和他任校長的中國科技大學(xué)堅持不擴(kuò)招呢？只有一個解釋，就是他們更深層次地把握了高等教育的規(guī)律，他們聽從了科學(xué)良心的召喚而沒有被利益收買。

我想起了去年去世的兩位文化界名人，林斤瀾和丁聰。這兩位老人的共同點(diǎn)是淡泊名利，他們在“反右”“文革”中的有所不為，讓后人領(lǐng)略到了人性的光輝。很多“老運(yùn)動員”都知道，有時揭發(fā)人就是自救?！胺从摇睍r，上頭叫林斤瀾揭發(fā)鄧友梅、劉紹棠，他就是不表態(tài)。那個時候，沒有揭發(fā)批判過別人的人是極少見的。“文革”中，林斤瀾被批斗，他沒有為自己患得患失，反而為批斗自己的兩位女同事?lián)?，害怕她們說錯了話，惹麻煩。據(jù)作家陳四益介紹，“反右”的時候，有人要丁聰檢舉一位朋友的“反動言行”，他不愿無中生有，也不愿落井下石，結(jié)果他自己被打成右派?！拔母铩敝?，又有人強(qiáng)迫他交代一位朋友的“罪行”，并列舉此人的種種“劣跡”以作“誘導(dǎo)”。丁聰聽后說：“這個人真壞?！北扑娜舜蟾信d趣，催他趕快交代此人“壞”在哪里。丁聰慢悠悠地說：“我同他相交那么多年，他做了那么多的壞事，居然一點(diǎn)也不告訴我！天底下竟有這么壞的人?！睘榇?，他挨了一頓鐵棍，被打得頭破血流。像林斤瀾、丁聰二位，在鼓勵告密的時代，在損人利己的時代，仍堅守做人的底線，才是真正的智者，是大無畏的勇者。

老子講：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！睆氖浪椎难酃鈦砜?，有所不為者必然會失去權(quán)力、金錢、美色的眷顧，甚至?xí)G掉生命，但是他們捍衛(wèi)了真理的尊嚴(yán)，體現(xiàn)了人格的獨(dú)立，所以，只有他們才是笑到最后的人，只有他們才是社會道德的標(biāo)桿，只有他們才是撐起中華民族歷史的脊梁。

第二篇：有所為,必有所不為美文

1

人的精力是有限的，有所為就必有所不為，而人與人之間的巨大區(qū)別就在于所為所不為的不同取向。

2一般來說，如果較低的需要尚未得到滿足，較高的需要就難以顯現(xiàn)出來。一個還必須為生存而掙扎的人，我們無權(quán)責(zé)備他沒有崇高的精神追求，但是他仍要對他的所作所為負(fù)責(zé)。

如果把每個人的潛在需要的總和看作一個常量，那么，其中物質(zhì)與精神之間的比例便非常不同。物質(zhì)需要所占比例越小，就越容易滿足，精神需要也就越容易顯現(xiàn)并成為主導(dǎo)的需要。相反，如果物質(zhì)需要所占比例很大甚至覆蓋全部，就難免欲壑難填永無滿足之日了。

人的潛在需要結(jié)構(gòu)的這種差異也就是人的素質(zhì)的差異。姑且不論這種差異的成因，我們至少得到了一個尺度：在生存需要能夠基本滿足之后，是物質(zhì)欲望仍占上風(fēng)，繼續(xù)膨脹，還是精神欲望開始上升，漸成主導(dǎo)，一個人的素質(zhì)由此可以判定。

3為別人對你的好感、承認(rèn)、報償所做的事，如果別人不承認(rèn)，便等于零。為自己的良心、才能、生命所做的事，即使沒有一個人承認(rèn)，也絲毫無損。

我之所以寧愿靠自己的本事吃飯，其原因之一是為了省心省力，不必去經(jīng)營我所不擅長的人際關(guān)系。

當(dāng)我做著自己真正想做的事情的時候，別人的褒貶是不怎么重要的。對于我來說，不存在正業(yè)副業(yè)之分，凡是出自內(nèi)心需要而做的事情都是我的正業(yè)。

我相信，從理論上說，每一個人的稟賦和能力的基本性質(zhì)是早已確定的，因此，在這個世界上必定有一種最適合他的事業(yè)，一個最適合他的領(lǐng)域。當(dāng)然，在實(shí)踐中，他能否找到這個領(lǐng)域，從事這種事業(yè)，難免會受客觀情勢的制約。但是，自己應(yīng)該有一種自覺，盡量縮短尋找的過程。在人生的一定階段上，一個人必須知道自己是怎樣的人，到底想要什么。

世界無限廣闊，誘惑永無止境，但屬于每一個人的現(xiàn)實(shí)可能性終究是有限的。你不妨對一切可能性保持著開放的心態(tài)，因?yàn)槟鞘侨松攘Φ脑慈?，但同時你也要早一些在世界之海拋下自己的錨，找到最適合自己的領(lǐng)域。老子說：“不失其所者久?！币粋€人不論偉大還是平凡，只要他順應(yīng)自己的天性，找到了自己真正喜歡做的事，并且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。于是，他不但會有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會有足夠的清醒來面對形形色色的機(jī)會和誘惑。

人一旦看重機(jī)會，就難免被機(jī)會所支配。所以人要盡早地學(xué)會選擇，即學(xué)會取舍，知曉其中的奧妙。

第三篇：讀書與智慧美文

經(jīng)典讀書與智慧美文

經(jīng)典讀書與智慧美文 篇1

借寒假之際我閱讀了由著名作家大衛(wèi)主編的《班主任推薦的100篇智慧美文》，本書精選著名作家或?qū)嵙ε勺髡呙鎸θ粘Ｉ罨蛘呙\(yùn)而寫下的精美的感悟文字，這些文章，有著溪水的清澈與月光的寧靜，對生活有著極強(qiáng)的穿透力，需要讀者深刻體會。

本書的100篇智慧美文分別由8個版塊組成，一個個有關(guān)生活、學(xué)習(xí)、愛情等方方面面的小故事將其連接起來，讓我在閱讀的同時一步步得到升華。其中令我記憶猶新的是這樣一個小故事：作者的哥哥在父母的逼迫下開始學(xué)習(xí)，但學(xué)習(xí)結(jié)果卻不理想，而一旁玩耍的作者在沒人監(jiān)督的自由環(huán)境里，邊玩邊學(xué)，竟然學(xué)的比哥哥快。愛玩是孩子的天性，玩和學(xué)不是矛盾的。孩子在玩的過程中學(xué)到很多知識和技能?！巴嬷袑W(xué)”是一種被越來越多的人贊賞的教育教學(xué)方法，即讓孩子在參加各種興趣活動和游戲中，邊玩邊學(xué)習(xí)，寓教于玩，寓教于樂，學(xué)玩結(jié)合。這樣可以充分調(diào)動孩子探索世界、認(rèn)識未來的主動積極型。因?yàn)楹⒆訉ν嬗泻艽蟮呐d趣，活動中完全處于主體地位，能充分地投入，積極地做出反應(yīng)，這樣會激發(fā)他們的求知欲望，有很容易接受和掌握玩中所接觸的知識和事物；其次，在玩耍中，孩子和孩子、孩子和父母完全處于平等的地位，能與同伴、與父母充分地進(jìn)行溝通和思想情感的交流。但是，不能過分突出了“玩”，產(chǎn)生影響孩子學(xué)習(xí)的'不良后果。這種精神也適合于我所教的學(xué)科：英語，特別是小學(xué)階段的英語重在培養(yǎng)孩子對英語學(xué)習(xí)的興趣，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)方法，所以課堂中的“玩”也要適當(dāng)溶于其中，一味的死學(xué)、死記，雖然一時能取得良好的成績，但長此以往，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也將消失殆盡。

其中還有許多能敲開人心門的小故事，還需要我好好的消化，并將其真正的運(yùn)用到我的班主任和英語的教育教學(xué)中去。

經(jīng)典讀書與智慧美文 篇2

讀書的人有兩種，一種獲得了思想的啟發(fā)，變成一個智慧而快樂的人。一種丟掉了自己的思想，把自己變成一個生物內(nèi)存。

讀書對前者來說是一種愉悅的享受，他們通過讀好書而傾聽優(yōu)秀的思想；他們也許無法和先賢謀面，但經(jīng)由書籍和大師對話。

知識如果不成為人生的智慧，那么知識就只是一件裝飾品。那些滿嘴說得都是別人書里話的人，他們的作用不及于一張電腦存儲卡。身體丑陋者需要一塊遮羞布，而思想貧乏者，知識正是他們的遮羞布。一個人，再多的知識，如果不形成自己的智慧，那就僅僅是件可以炫耀的衣裳，智慧才是美麗的肉身。

每一次面對座座青冢，我們都會心生感嘆，所有的有形，即便現(xiàn)在再堅固也終被時間毀滅，惟有精神、人類世代相承的優(yōu)秀的思想永存，激勵著人類前行。

有思想的'人被尊為智者，智慧的學(xué)說叫做哲學(xué)。許多人喜歡談?wù)軐W(xué)，哲學(xué)在他們那里成了干癟、抽象的概念，他們在概念的堆積和推理中尋求虛擬的快慰。

沒錯，哲學(xué)在亞里士多德的著作里被稱為形而上學(xué)。但哲學(xué)之所以形而上，不僅僅因?yàn)樗谎芯烤唧w的科學(xué)，更重要的是它是研究人類心靈的科學(xué)、是智慧之學(xué)。

我們的生活點(diǎn)滴中無不蘊(yùn)含了哲學(xué)的蹤跡，充滿了智慧的火光。我們通過哲學(xué)思考去接近于人類的理性，獲取智慧的快樂，實(shí)現(xiàn)人生的圓滿，這正是哲學(xué)的意義。

但如果讓我去比較讀一本哲學(xué)書或者去傾聽一位年邁農(nóng)人的絮語，我更愿意去體會后者，實(shí)際上每個老人都是一本哲學(xué)書。學(xué)者的哲學(xué)溢于言表，而老人則用行為體現(xiàn)哲學(xué)。

子曰：七十而隨心所欲，不逾矩。何以不逾矩，是因?yàn)樗麄儏⑼噶巳松O熟了人生之道。何以隨心所欲，因?yàn)槟穷w心已經(jīng)皈依了造化，和造化合而為一。

經(jīng)典讀書與智慧美文 篇3

《小美文大智慧》一看見書名。我就饒有興趣地捧起書來讀。

這本書的文章很有哲理，滿肚子的一些世間的大道理。讓人看完一篇再一篇。這本書就像一位家長一般，告訴我們什么該做，什么不該做。

就拿《三只兔子不可追》來說吧！這篇文章講的`三只兔子指少年時代，教室之外嬉戲玩耍；青年時代，校園之外名利富貴；中年時代，社會之上燈紅酒綠。

我們只為學(xué)習(xí)，不要被其它的事物所吸引。只要擋住這三只兔子的誘惑，就行了。如果，不把學(xué)習(xí)放在心上，一天到晚貪玩，是沒有什么好收獲的。我有時考試前總是不復(fù)習(xí)，只是玩。結(jié)果考試，考得很差，臉上火辣辣的?，F(xiàn)在我知道了我為何考差的原因，是因?yàn)槲覍W(xué)習(xí)不是很專心，只想著玩才得到了這樣的結(jié)果。它讓我知道了努力的方向。

這本書的哲理對人生很有影響。讀了這本書，一定會非常喜歡它的。

第四篇：智慧可以求生美文

在古希臘，處死囚徒的方法有兩種：一種是砍頭，一種是用繩絞死。一次，好惡作劇的國王派劊子手向囚徒們宣布：“國王陛下有令――讓你們?nèi)我馓暨x一種死法。你們可以任意說一句話――如果說的是真話，就絞死；如果說的是假話，就殺頭。”

這樣的法令真是太奇怪了。但囚徒們的命運(yùn)操縱在國王的手里，反正都是一死，也就顧不得多想，就很隨意地說一句話。結(jié)果，囚徒們不是因?yàn)檎f了真話而被絞死，就是因?yàn)檎f了假話而被砍頭。國王看到殺囚徒像玩游戲一樣有趣，覺得十分開心。

在囚徒中，有一個非常聰明的人，當(dāng)輪到他來選擇處死方法時，他巧妙地對國王說：“你們要砍我的頭！”

國王一聽，頓時感到好為難。如果真的砍他的頭，那么他說的就是真話，而說真話是要被絞死的；但如果要絞死他，那他說的“要砍我的頭”便成了假話，而假話又是應(yīng)該被砍頭的，但他說的又不是假話。他的話既不是真話，又不是假話，也就既不能絞死，又不能砍頭。

國王無奈，只好揮揮手說：“放這個聰明人一條生路吧！”于是，國王那條奇怪的法令，只好馬上宣告廢除。

第五篇：競賽的智慧美文

有男女兩位選手，競聘同一家酒店的銷售部經(jīng)理一職，老板為他們設(shè)置了三場競賽。

第一場比賽的題目是：兩個人各自承包一輛三輪車，當(dāng)天營業(yè)額高的人勝出。

男人有些愕然，覺得老板存心偏向他，以體力應(yīng)戰(zhàn)，勝之不武。

他委婉地問：“這樣做，對女選手會不會有些為難？”

老板笑著說：“競爭不分性別。如果不能在競賽中忽視這條界線，那么，在工作中也會以性別為借口逃避責(zé)任，那是我不愿意看到的。”

男人和女人走出會議室，各自得到一輛三輪車。

男人提醒女人：“地方是關(guān)鍵。”

然后就跨上三輪車走了。

地方是關(guān)鍵。這是男人第一時間想到的取勝規(guī)則，他將心得與對手分享了。他想，只有這樣才能讓自己的良心好過一些，最后勝出也不算欺人。他選擇的地方是城墻。城里人可以選擇的交通工具太多，他們可以乘坐公交車、打的士，還可以步行，但城墻下的人呢？他們是來觀光的，換言之，他們是來花錢的，用閑時間花閑錢追求閑情逸致，他們是最理想的消費(fèi)者。而且城墻下消費(fèi)者密集，還可以提高票價。

比賽結(jié)束了。黃昏時分，他們來到老板辦公室，交上一天的營業(yè)額。男人一天賺了500多元，他非常驕傲，然而，他的目光很快就呆住了，女人交上的是800元。他驚訝地叫起來：“這不可能！你在什么地方拉客，竟然能賺這么多錢？”

女人微笑：“感謝你的提醒，地方最重要。所以，我將三輪車的后車廂當(dāng)作懸掛廣告的窗口，將一天的時段賣了1000元。代價是用200元雇了一位司機(jī)，替我蹬一天車子?！?/p>

努力推銷固然是成功的第一準(zhǔn)則，然而，勝利的關(guān)鍵在于創(chuàng)意。

第二場比賽的主題是拍賣。

男人和女人在毫無準(zhǔn)備的情況下被帶到了一個拍賣現(xiàn)場。他們可以分十次拍賣自己身上的任何物品，拍賣額最高的人獲勝。面對熙熙攘攘的人群，男人拍出他的耐克帽、ZIPPO打火機(jī)、鱷魚錢包，還有一條配套的皮帶；女人則拍出了迪奧的墨鏡、古琦手袋、白金項(xiàng)鏈，以及她最新款的超薄手機(jī)。叫價牌不斷舉起、放下，兩人絞盡腦汁地在自己身上不斷搜索新的賣點(diǎn)，仿佛是在玩尋寶游戲。

漸漸地，他們身上除了貼身衣物之外，已別無所有。到了這個時候，兩個人的拍賣額勢均力敵，而他們只剩下最后一次機(jī)會。兩人對視了一眼，男人眼中有明顯的羞愧，因?yàn)樗氲阶约鹤詈蟮呐馁u物，便有一種乘虛而入的羞愧。他愧疚地看了對手一眼，便毅然脫下身上的襯衫，交到拍賣師手中。他想，也許這是不公平的，女人終究是女人，她總不能也學(xué)自己赤膊上陣吧？然而這是比賽，即使利用對方的性別劣勢是不光彩的，他也唯有孤注一擲。女人似乎絲毫不以為意，她走到臺前，莞爾一笑，說：“我的最后一項(xiàng)拍賣內(nèi)容是：誰愿與我共進(jìn)晚餐？”結(jié)果她勝出了。

原來，所謂的性別劣勢只要發(fā)揮得好，隨時都可以化為優(yōu)勢。

在三場比賽中，男人已經(jīng)輸?shù)袅藘蓤觥?/p>

按照三戰(zhàn)兩勝的慣例，他已經(jīng)提前出局。

然而，他堅持請求再給他一次機(jī)會，即便最終不能被錄用，他也希望自己至少贏一次。老板同意了。圣誕節(jié)將至，酒店正需要大量的銷售人員和推廣創(chuàng)意，只要選手盡力推銷，那么，無論誰勝誰負(fù)，他都是絕對的受益者。男人鉚足了勁要贏這一局。即便不為成功，也要為榮譽(yù)而戰(zhàn)。他使出渾身解數(shù)，設(shè)計了一系列的推廣計劃，包括組織大型演出、派發(fā)傳單門票、設(shè)計情侶套餐等等，連廚房的酒水單都要一一過目，可謂從里到外的一次全新包裝。

女人則策劃了一次大型的雞尾酒舞會，她與各種商業(yè)協(xié)會聯(lián)系，并制定了一份名單，被邀請者全是本地的頂尖富豪與商業(yè)精英。邀請函上寫著：請攜眷參加，單身客人則可以在舞會現(xiàn)場挑選舞伴。

那天，酒店的客人很多，老板很開心。第二天，他請兩位選手進(jìn)入酒店的豪華包間，用杜松子酒和招牌甜點(diǎn)招待他們，他鄭重地道謝后，開始公布他們的推銷成績：凡是用門票入場的便是男人的客人，共計258位；凡是持邀請函入場的便是女人的客人，只有86人。男人長舒了一口氣，因?yàn)樽约赫袛埖娜藬?shù)是女人的整整三倍，勝負(fù)一目了然。但是，他怎么也沒想到，老板接下來宣布：持門票入場的客人消費(fèi)總額是5600元，而雞尾酒舞會的消費(fèi)總額則高達(dá)16000元。

男人再次輸?shù)舯荣悺?/p>

這是一個很淺顯的道理。比賽的規(guī)則不在于所吸引的客人的數(shù)量，而在于所吸引的客人的質(zhì)量。