第一篇：人教版《追尋人類(lèi)起源》教案設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

① 在教師指導(dǎo)下，培養(yǎng)學(xué)生自主組織合作探究的學(xué)習(xí)方式和科學(xué)探索精神。

② 學(xué)習(xí)欣賞神話傳說(shuō)。

③ 培養(yǎng)搜集、篩選、整理資料的能力。

④ 在實(shí)踐活動(dòng)中，提高口語(yǔ)交際能力

活動(dòng)重點(diǎn)

① 搜集資料，整理資料。

② 口語(yǔ)表達(dá)。

③ 想像寫(xiě)作訓(xùn)練。

課時(shí)安排

2課時(shí)

課前準(zhǔn)備

① 讓學(xué)生自主選擇合作伙伴，組成合作小組，并可根據(jù)自己的喜好及活動(dòng)內(nèi)容給小組命名。

② 圍繞活動(dòng)內(nèi)容廣泛搜集資料，上網(wǎng)查詢資料，整理資料。

③ 每組準(zhǔn)備一個(gè)檔案袋。

教學(xué)設(shè)計(jì)

一、導(dǎo)入

可從放映《星球大戰(zhàn)》影片片段導(dǎo)人活動(dòng)，喚起學(xué)生對(duì)未來(lái)世界的遐想，對(duì)人類(lèi)起源的思考，激發(fā)學(xué)生參與活動(dòng)的積極性及科學(xué)探索熱情。

1、故事大王比賽

① 每組每人搜集一種關(guān)于人類(lèi)起源的神話故事，在小組內(nèi)互講故事。

② 每組選出一名講故事的代表，參加班級(jí)故事大王比賽。

③ 比賽將評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)。

④ 小組將部分參賽的神話故事進(jìn)行搜集整理、匯編成冊(cè)。

2、自由辯論會(huì)

① 搜集查找關(guān)于“人類(lèi)起源新說(shuō)”的資料。

② 從中選定一種說(shuō)法，并圍繞這一說(shuō)法繼續(xù)查找相關(guān)資料。

③ 讓小組成員熟悉資料內(nèi)容，為參加班級(jí)自由辯論會(huì)做好準(zhǔn)備。

④ 辯論形勢(shì)靈活，以小組為單位，互相展開(kāi)辯論。每一小組可在比賽中提出自己的觀點(diǎn)并根據(jù)資料證明自己觀點(diǎn)的成立，同時(shí)還可以反駁其他的小組的觀點(diǎn)。

a．以小組合作情況、發(fā)言情況及準(zhǔn)備資料的多寡評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)。

b．比賽后與其他小組交流資料，實(shí)現(xiàn)資源共享，互通有無(wú)，并匯編成冊(cè)。

3、給未來(lái)人畫(huà)像

① 每組設(shè)計(jì)一幅未來(lái)人像，可以用電腦制作，也可以手工制作。

② 每幅畫(huà)要做簡(jiǎn)要說(shuō)明，說(shuō)明主要包括：(1)外形設(shè)計(jì)理念；(2)服飾搭配理念；(3)人體結(jié)構(gòu)的變化：如皮膚、肌肉、骨骼會(huì)有哪些改變。

③ 畫(huà)像要求100cm×80cm，將畫(huà)像懸掛在教室墻壁上，每組派代表到畫(huà)像前闡述本組的創(chuàng)作理念。

④ 根據(jù)畫(huà)像制作的精美程度，設(shè)計(jì)是否有創(chuàng)意、說(shuō)明內(nèi)容是否充分，評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)。

⑤ 每人以“未來(lái)世界”為題，寫(xiě)一篇想像作文。

4、成果展覽

① 每組派出一名代表作評(píng)委會(huì)成員，組成評(píng)委組。

② 每小組將本次活動(dòng)編輯的冊(cè)子、資料、獲獎(jiǎng)獎(jiǎng)狀整理好，布置一個(gè)有特色的展區(qū)。

③ 每小組派2名代表站在自己的展區(qū)前，回答評(píng)委組提出的問(wèn)題，并為本組展區(qū)設(shè)計(jì)·作簡(jiǎn)要的解說(shuō)。

④ 由評(píng)委組給各個(gè)展區(qū)做出評(píng)定，評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)。

二、活動(dòng)評(píng)價(jià)

根據(jù)學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中表現(xiàn)的情感和態(tài)度，同時(shí)也根據(jù)小組在各個(gè)活動(dòng)中的獲獎(jiǎng)情況，評(píng)出最佳合作獎(jiǎng)、最佳口語(yǔ)交際能力獎(jiǎng)、最佳表現(xiàn)獎(jiǎng)、最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)等一系列獎(jiǎng)項(xiàng)。

三、活動(dòng)小結(jié)

通過(guò)這次綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生搜集、整理資料的能力得到了進(jìn)一步的提高，了解了關(guān)于人類(lèi)起源的發(fā)展過(guò)程，感受了古人豐富的想像力及神話傳說(shuō)的魅力，培養(yǎng)了學(xué)生自主組織、合作探究的學(xué)習(xí)方式和科學(xué)探索精神，學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力、隨機(jī)應(yīng)變能力、創(chuàng)新思維能力都得到較好的確培養(yǎng)和提高。

第二篇：七年級(jí)上冊(cè)第六單元作文600字——追尋人類(lèi)起源

七年級(jí)上冊(cè)第六單元作文600字——追尋人類(lèi)起源

七年級(jí)上冊(cè)第六單元作文600字——追尋人類(lèi)起源

人類(lèi)從那里來(lái)，這是一個(gè)迷。但是有神話回答，我也不會(huì)覺(jué)得枯燥。網(wǎng)上有許多關(guān)于神創(chuàng)造人類(lèi)的神話。

我首先查了神創(chuàng)造人類(lèi)的神話。據(jù)說(shuō)，大約五萬(wàn)年前，一批外星人來(lái)到地球，他們具有高度的知識(shí)，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)地球的引力因素不適合他們居住時(shí)，他們選擇了地球上精力旺盛的智力較高的雌猿，注入太空人的心進(jìn)行雜交，這便產(chǎn)生了地球人。另外，還有普羅米修斯造人的說(shuō)法。先覺(jué)者普羅米修斯降落到地球上，他是神的后裔，他機(jī)敏而智慧，他知道天神的種子隱藏在泥土里，于是用河水濕潤(rùn)它們，把它們塑造成人的形狀，他從各種動(dòng)物的心中攝取善和惡，把它們封閉在人的胸膛里，他的好朋友指揮女神雅典娜靈魂神圣的呼喚送給僅僅只有半個(gè)生命的生物，然后形成了人。神創(chuàng)造人的深化很多，有的是用土造人，有的呼喚而來(lái)，有的天地本來(lái)就有人。

接著，老師帶領(lǐng)我們又查了人類(lèi)進(jìn)化的過(guò)程。前7000萬(wàn)—前800萬(wàn)年，人類(lèi)是古猿，它是人類(lèi)和類(lèi)人猿的共同祖先，它們開(kāi)始從不同方向進(jìn)化。前420萬(wàn)—前100萬(wàn)年，古猿人進(jìn)化成南方古猿，它是由猿分化出來(lái)的最原始的人科代表，具有猿和人的混合特征。這時(shí)，南方古猿能直立行走，接著進(jìn)化成人，它們代表了人類(lèi)演化歷史中的早期猿人的階段。慢慢的，進(jìn)化成直立人，萬(wàn)年前的元謀人就是中國(guó)發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早的直立人，稍晚的重要發(fā)現(xiàn)有藍(lán)田人，早期智人中最早發(fā)現(xiàn)的是尼安得特人，顱骨為扁頭型容量為900—1300毫升，人類(lèi)的進(jìn)化過(guò)程非常復(fù)雜，科學(xué)家雖已經(jīng)大概了解推測(cè)了，但更多的是讓我們這一代的接班人去探索、發(fā)現(xiàn)。

人類(lèi)的起源與進(jìn)化魅力引導(dǎo)我們?nèi)ヌ剿?，今后，?huì)有更多的迷團(tuán)等著我們?nèi)ソ忾_(kāi)。

七年級(jí)上冊(cè)第六單元作文600字——追尋人類(lèi)起源

農(nóng)歷五月初五，是我國(guó)民間傳統(tǒng)的端午節(jié)。每一年的這一天，許多人家都會(huì)包粽子，婦女和孩子們還喜歡用絲綢之類(lèi)縫制成小小的粽子、雞心、葫蘆、櫻桃以及小猴、小虎等形狀的手工藝品——香包，掛在胸前。認(rèn)為這樣做可以防病，戴到端陽(yáng)正午時(shí)，把它扔掉，稱謂“扔災(zāi)”。

相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚秦爭(zhēng)奪霸權(quán)，詩(shī)人屈原很受楚王器重，然而屈原的主張?jiān)獾搅艘陨瞎俅蠓蚪袨槭椎氖嘏f派的反對(duì)，不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原，有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫(xiě)出了《離騷》、《天問(wèn)》等不朽詩(shī)篇。

公元前229年，秦國(guó)攻占了楚國(guó)八座城池，接著又派使臣請(qǐng)楚懷王去秦國(guó)議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害。楚懷王不但不聽(tīng)，反而將屈原逐出郢都（楚國(guó)的都城）。楚懷王如期赴會(huì)，一到秦國(guó)就被囚禁起來(lái)，楚懷王悔

恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國(guó)。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國(guó)，頃衰王倉(cāng)皇撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽(tīng)到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬(wàn)念俱灰，仰天長(zhǎng)嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。

江上的漁夫和岸上的百姓，聽(tīng)說(shuō)屈原大夫投江自盡，都紛紛來(lái)到江上，奮力打撈屈原的尸體，并拿來(lái)了粽子、雞蛋投入江中，還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。從此，每年五月初五屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟、投粽子，以此來(lái)紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。

七年級(jí)上冊(cè)第六單元作文600字——追尋人類(lèi)起源

人類(lèi)從那里來(lái)，這是一個(gè)迷。但是有神話回答，我也不會(huì)覺(jué)得枯燥。網(wǎng)上有許多關(guān)于神創(chuàng)造人類(lèi)的神話。

我首先查了神創(chuàng)造人類(lèi)的神話。據(jù)說(shuō)，大約五萬(wàn)年前，一批外星人來(lái)到地球，他們具有高度的知識(shí)，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)地球的引力因素不適合他們居住時(shí)，他們選擇了地球上精力旺盛的智力較高的雌猿，注入太空人的心進(jìn)行雜交，這便產(chǎn)生了地球人。另外，還有普羅米修斯造人的說(shuō)法。先覺(jué)者普羅米修斯降落到地球上，他是神的后裔，他機(jī)敏而智慧，他知道天神的種子隱藏在泥土里，于是用河水濕潤(rùn)它們，把它們塑造成人的形狀，他從各種動(dòng)物的心中攝取善和惡，把它們封閉在人的胸膛里，他的好朋友指揮女神雅典娜靈魂神圣的呼喚送給僅僅只有半個(gè)生命的生物，然后形成了人。神創(chuàng)造人的深化很多，有的是用土造人，有的呼喚而來(lái)，有的天地本來(lái)就有人。

接著，老師帶領(lǐng)我們又查了人類(lèi)進(jìn)化的過(guò)程。前7000萬(wàn)—前800萬(wàn)年，人類(lèi)是古猿，它是人類(lèi)和類(lèi)人猿的共同祖先，它們開(kāi)始從不同方向進(jìn)化。前420萬(wàn)—前100萬(wàn)年，古猿人進(jìn)化成南方古猿，它是由猿分化出來(lái)的最原始的人科代表，具有猿和人的混合特征。這時(shí)，南方古猿能直立行走，接著進(jìn)化成人，它們代表了人類(lèi)演化歷史中的早期猿人的階段。慢慢的，進(jìn)化成直立人，萬(wàn)年前的元謀人就是中國(guó)發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早的直立人，稍晚的重要發(fā)現(xiàn)有藍(lán)田人，早期智人中最早發(fā)現(xiàn)的是尼安得特人，顱骨為扁頭型容量為900—1300毫升，人類(lèi)的進(jìn)化過(guò)程非常復(fù)雜，科學(xué)家雖已經(jīng)大概了解推測(cè)了，但更多的是讓我們這一代的接班人去探索、發(fā)現(xiàn)。

人類(lèi)的起源與進(jìn)化魅力引導(dǎo)我們?nèi)ヌ剿鳎窈?，?huì)有更多的迷團(tuán)等著我們?nèi)ソ忾_(kāi)。

七年級(jí)上冊(cè)第六單元作文600字——追尋人類(lèi)起源

人類(lèi)從那里來(lái)，這是一個(gè)迷。但是有神話回答，我也不會(huì)覺(jué)得枯燥。網(wǎng)上有許多關(guān)于神創(chuàng)造人類(lèi)的神話。

我首先查了神創(chuàng)造人類(lèi)的神話。據(jù)說(shuō)，大約五萬(wàn)年前，一批外星人來(lái)到地球，他們具有高度的知識(shí)，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)地球的引力因素不適合他們居住時(shí)，他們選擇了地球上精力旺盛的智力較高的雌猿，注入太空人的心進(jìn)行雜交，這便產(chǎn)生了地球人。另外，還有普羅米修斯造人的說(shuō)法。先覺(jué)者普羅米修斯降落到地球上，他是神的后裔，他機(jī)敏而智慧，他知道天神的種子隱藏在泥土里，于是用河水濕潤(rùn)它們，把它們塑造成人的形狀，他從各種動(dòng)物的心中攝取善和惡，把它們封閉在人的胸膛里，他的好朋友指揮女神雅典娜靈魂神圣的呼喚送給僅僅只有半個(gè)生命的生物，然后形成了人。神創(chuàng)造人的深化很多，有的是用土造人，有的呼喚而來(lái)，有的天地本來(lái)就有人。

接著，老師帶領(lǐng)我們又查了人類(lèi)進(jìn)化的過(guò)程。前7000萬(wàn)—前800萬(wàn)年，人類(lèi)是古猿，它是人類(lèi)和類(lèi)人猿的共同祖先，它們開(kāi)始從不同方向進(jìn)化。前420萬(wàn)—前100萬(wàn)年，古猿人進(jìn)化成南方古猿，它是由猿分化出來(lái)的最原始的人科代表，具有猿和人的混合特征。這時(shí)，南方古猿能直立行走，接著進(jìn)化成人，它們代表了人類(lèi)演化歷史中的早期猿人的階段。慢慢的，進(jìn)化成直立人，萬(wàn)年前的元謀人就是中國(guó)發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早的直立人，稍晚的重要發(fā)現(xiàn)有藍(lán)田人，早期智人中最早發(fā)現(xiàn)的是尼安得特人，顱骨為扁頭型容量為900—1300毫升，人類(lèi)的進(jìn)化過(guò)程非常復(fù)雜，科學(xué)家雖已經(jīng)大概了解推測(cè)了，但更多的是讓我們這一代的接班人去探索、發(fā)現(xiàn)。

人類(lèi)的起源與進(jìn)化魅力引導(dǎo)我們?nèi)ヌ剿?，今后，?huì)有更多的迷團(tuán)等著我們?nèi)ソ忾_(kāi)。

七年級(jí)上冊(cè)第六單元作文600字——追尋人類(lèi)起源

我跟好學(xué)生這三個(gè)字根本沾不上邊。上了一所好學(xué)校，并不代表我是個(gè)好孩子。我有個(gè)牛逼的老爸，一切都是他安排的。

我?guī)缀鯖](méi)什么優(yōu)點(diǎn)。唯一就是能忍——這點(diǎn)像我爸爸。我整死他也照樣不打不罵我。

我不愛(ài)他，可能他也不把我放在眼里。他只是盡到父親的職責(zé)才這么做的。我也想過(guò)，變成一個(gè)讓他省心的乖孩子，讓他至少看得起我。有時(shí)他看我的眼光就像是在看一個(gè)神經(jīng)病。

直到那件事過(guò)后。

那天，我們開(kāi)車(chē)去郊區(qū)玩。都是山路，越野車(chē)開(kāi)得搖來(lái)晃去的，我的心也是搖擺不定的。似乎要有什么事情發(fā)生了。

山坡上突然發(fā)出一陣響聲，我把車(chē)窗打開(kāi)，“呀，快逃！”一塊大石頭從山上滾了下來(lái)。

他當(dāng)時(shí)一把護(hù)住我，用他的身體護(hù)住了我。最后，我被他緊緊地抱在懷里，石頭滾下來(lái)，他的背被石頭砸青了。我第一次發(fā)現(xiàn)，原來(lái)他是愛(ài)我的。

那時(shí)我想，以后一定要努力學(xué)習(xí)，給他爭(zhēng)氣。

表面上是這么想的，實(shí)際上我根本沒(méi)有任何學(xué)習(xí)的舉動(dòng)，仍然游手好閑。他還是沒(méi)有做出任何評(píng)價(jià)，默默承受著一切。

有一天，他病了。病得很?chē)?yán)重，住進(jìn)了醫(yī)院。

最終他去世了，我第一次流眼淚。在他的葬禮上。

我可以忍受別的，辱罵、唾棄??但面對(duì)他緊閉的雙眼，冰涼的尸體時(shí)，我無(wú)法忍。真的。你不懂那是什么滋味。

我終于開(kāi)始下定決心，每天學(xué)習(xí)到凌晨?jī)扇c(diǎn)鐘，頭懸梁，錐刺股。不負(fù)眾望，在那年期末考到了全年級(jí)第一名，拿了一等獎(jiǎng)獎(jiǎng)學(xué)金。

為什么我的變化會(huì)那么大？只因我的起源是美好的，我還擁有愛(ài)，我可以被打動(dòng)。

第三篇：人類(lèi)起源的傳說(shuō)

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人類(lèi)起源的傳說(shuō), 在古希臘的傳說(shuō)中,關(guān)於人類(lèi)的起源便有好幾種。而大致上希臘的傳說(shuō)也是由騷人在敘述,因此都是以詩(shī)的情勢(shì)傳播下來(lái),爾后人再在阿誰(shuí)基礎(chǔ)上加以整理。

其中有一個(gè)說(shuō)法是這樣的:眾神將創(chuàng)造人類(lèi)的任務(wù)拜托給普羅米修斯和他的兄弟伊比米斯去做。普羅米修斯的名字是?先慮?的意思,他的智慧甚或跨越了眾神,而伊比米斯的意思則是?后見(jiàn)知明?,他總是很沖動(dòng)的行事且生性浮躁,往往做完過(guò)后就悔怨。在創(chuàng)造人類(lèi)之前,伊比米斯把身體的力量、速度、勇氣等優(yōu)點(diǎn)和羽毛、皮毛、黨羽還有硬殼之類(lèi)的都贈(zèng)給了動(dòng)物,到了人類(lèi)時(shí)便沒(méi)有同樣長(zhǎng)處。人類(lèi)既沒(méi)有遮體的輔蓋物,也沒(méi)有可以和動(dòng)物相匹敵的優(yōu)點(diǎn)。

他又追悔不及了,便向普羅米修斯求救。於是普羅米修斯便接下了創(chuàng)造的工作,他想出了一個(gè)好的措施,可以讓人類(lèi)優(yōu)於動(dòng)物。他把人類(lèi)的表面造患上和神同樣崇高,并前往天庭借了太陽(yáng)的一焚燒種,點(diǎn)了一把火炬帶到了人間,成了人類(lèi)最佳的防身之物,這可比皮子、身體的力量、速度、勇氣更為有用。

“人類(lèi)有了火種, 可習(xí)患上種種藝能“ 人類(lèi)起源的傳說(shuō)

傳說(shuō)一:女?huà)z氏為伏羲氏,具人首蛇身,摶土做人,練五彩石來(lái)找補(bǔ)蒼。

傳說(shuō)二:女?huà)z氏為伏羲氏然后的母系社會(huì)統(tǒng)一各部落的女部落首領(lǐng),后來(lái)治理洪水、提倡繁衍生育有結(jié)果,於是乃被神話為造人之母,補(bǔ)天之神。

傳說(shuō)三:盤(pán)古開(kāi)天辟地。天地本為混沌,盤(pán)古在其中,后來(lái)天逐漸高一丈,地逐漸厚一丈,盤(pán)古也長(zhǎng)高了一丈。長(zhǎng)此以往,盤(pán)古愈來(lái)愈高,直到盤(pán)古將死的時(shí)候,他的左眼變成太陽(yáng),右眼變成玉輪,血液變成江河,筋肉變成田土,頭發(fā)變成星辰,皮毛變成草木,身上的虱、蟲(chóng)乃變成了人類(lèi)。*這些個(gè)傳說(shuō)都預(yù)示古人對(duì)人類(lèi)起源的推想及神

關(guān)于人類(lèi)的起源,世界上傳播著各類(lèi)神話和傳說(shuō)。埃及神話說(shuō):創(chuàng)造力之身哈奴姆用水和土塑造了土捏人,溫柔的女神哈托把生命灌注土捏人的身體,就變成了人。希臘神話說(shuō):取火神普羅米修斯曾將具有生命力的小片泥土做成了鳥(niǎo)、魚(yú)、禽、獸,最后才依照神的形態(tài)捏成了人。新大陸印第安人的神話說(shuō):地神用暗紅色泥土殘和了水,做成男性和女人兩個(gè)人,男名蘇克,女名晨星,以后便有了人類(lèi)。古希臘學(xué)者中,有人以為人是由魚(yú)變來(lái)的。神州古代傳說(shuō)中間人是天仙女?huà)z氏用塑造的“天主造人”的說(shuō)法影響最大,出于基督教的《圣經(jīng)》。《圣經(jīng)》中說(shuō),天主只花了六天功夫就把天地萬(wàn)物造齊了,第七天造了人。

(一)澳大利亞的造人神話是這樣的:創(chuàng)世者龐德一杰爾用他的一把大刀割下三大塊樹(shù)皮。他在一塊上邊放了些泥土,用他的刀把泥調(diào)好。然后他把一部分泥放到另外一塊樹(shù)皮上邊,造成一個(gè)人形。他先造了腳,然后造腿,然后是軀體、手臂和頭。就這樣,他在兩塊樹(shù)皮上各造了一個(gè)人,他對(duì)這兩個(gè)人很對(duì)勁,于是,又從按樹(shù)上取下多纖維的樹(shù)皮,把它做成頭發(fā),粘在土捏人的頭上。然后,他躺在他們的上邊,使勁往他們的嘴里、鼻孔里和肚臍里吹氣,這些個(gè)小人立刻動(dòng)了起來(lái),圍著神又蹦又跳。

(二)糊口在婆羅洲的達(dá)雅克人說(shuō):有一個(gè)大神,名叫薩拉潘代,天仙號(hào)令他來(lái)到地球上造人,他先造了一個(gè)石頭人,但石頭人不克不及說(shuō)話,就被燒毀了。他又造了一個(gè)鐵人,而這個(gè)鐵人的舌頭比石頭人還硬,天仙看了很不稱心。第三次,薩拉潘代造了個(gè)土捏人,土捏人極有靈性,一造好就啟齒說(shuō)話,天仙十分開(kāi)心,說(shuō):“你造的人能行。讓他成為人類(lèi)的先人吧,你必須另造一些像他這樣的人?！?三)在非洲白尼羅河糊口的希盧克人的神話說(shuō):創(chuàng)世者喬奧克決定創(chuàng)造人類(lèi),他拿起一塊泥土,對(duì)自己說(shuō):我將造人,但他必須能走能跑,能到野外田里去工作,以是我將給他兩條長(zhǎng)腿,像火烈鳥(niǎo)同樣。這樣做了以后,他又想:人必須能蒔植他的黍粟,因此我將給他兩只手臂,一只手拿鍬,一只手拔雜草。于是他給人安了兩只手臂。按照這樣的構(gòu)思,他先后給人安上了兩只秋水,一張嘴,一個(gè)舌頭和兩個(gè)耳朵,于是他創(chuàng)造出了一個(gè)完美的人類(lèi)。

在古希臘的傳說(shuō)中,關(guān)於人類(lèi)的起源便有好幾種。而大致上希臘的傳說(shuō)也是由騷人在敘述,因此都是以詩(shī)的情勢(shì)傳播下來(lái),爾后人再在阿誰(shuí)基礎(chǔ)上加以整理。

其中有一個(gè)說(shuō)法是這樣的:眾神將創(chuàng)造人類(lèi)的任務(wù)拜托給普羅米修斯和他的兄弟伊比米斯去做。普羅米修斯的名字是?先慮?的意思,他的智慧甚或跨越了眾神,而伊比米斯的意思則是?后見(jiàn)知明?,他總是很沖動(dòng)的行事且生性浮躁,往往做完過(guò)后就悔怨。在創(chuàng)造人類(lèi)之前,伊比米斯把身體的力量、速度、勇氣等優(yōu)點(diǎn)和羽毛、皮毛、黨羽還有硬殼之類(lèi)的都贈(zèng)給了動(dòng)物,到了人類(lèi)時(shí)便沒(méi)有同樣長(zhǎng)處。人類(lèi)既沒(méi)有遮體的輔蓋物,也沒(méi)有可以和動(dòng)物相匹敵的優(yōu)點(diǎn)。他又追悔不及了,便向普羅米修斯求救。於是普羅米修斯便接下了創(chuàng)造的工作,他想出了一個(gè)好的措施,可以讓人類(lèi)優(yōu)於動(dòng)物。他把人類(lèi)的表面造患上和神同樣崇高,并前往天庭借了太陽(yáng)的一焚燒種,點(diǎn)了一把火炬帶到了人間,成了人類(lèi)最佳的防身之物,這可比皮子、身體的力量、速度、勇氣更為有用。

“人類(lèi)有了火種, 可習(xí)患上種種藝能“ 人類(lèi)起源的傳說(shuō)

傳說(shuō)一:女?huà)z氏為伏羲氏,具人首蛇身,摶土做人,練五彩石來(lái)找補(bǔ)蒼。

傳說(shuō)二:女?huà)z氏為伏羲氏然后的母系社會(huì)統(tǒng)一各部落的女部落首領(lǐng),后來(lái)治理洪水、提倡繁衍生育有結(jié)果,於是乃被神話為造人之母,補(bǔ)天之神。

傳說(shuō)三:盤(pán)古開(kāi)天辟地。天地本為混沌,盤(pán)古在其中,后來(lái)天逐漸高一丈,地逐漸厚一丈,盤(pán)古也長(zhǎng)高了一丈。長(zhǎng)此以往,盤(pán)古愈來(lái)愈高,直到盤(pán)古將死的時(shí)候,他的左眼變成太陽(yáng),右眼變成玉輪,血液變成江河,筋肉變成田土,頭發(fā)變成星辰,皮毛變成草木,身上的虱、蟲(chóng)乃變成了人類(lèi)。*這些個(gè)傳說(shuō)都預(yù)示古人對(duì)人類(lèi)起源的推想及神 關(guān)于人類(lèi)的起源,世界上傳播著各類(lèi)神話和傳說(shuō)。埃及神話說(shuō):創(chuàng)造力之身哈奴姆用水和土塑造了土捏人,溫柔的女神哈托把生命灌注土捏人的身體,就變成了人。希臘神話說(shuō):取火神普羅米修斯曾將具有生命力的小片泥土做成了鳥(niǎo)、魚(yú)、禽、獸,最后才依照神的形態(tài)捏成了人。新大陸印第安人的神話說(shuō):地神用暗紅色泥土殘和了水,做成男性和女人兩個(gè)人,男名蘇克,女名晨星,以后便有了人類(lèi)。古希臘學(xué)者中,有人以為人是由魚(yú)變來(lái)的。神州古代傳說(shuō)中間人是天仙女?huà)z氏用塑造的“天主造人”的說(shuō)法影響最大,出于基督教的《圣經(jīng)》?！妒ソ?jīng)》中說(shuō),天主只花了六天功夫就把天地萬(wàn)物造齊了,第七天造了人。

人類(lèi)起源之謎

歐洲,特別是歐西,曾一度被以為是人類(lèi)的發(fā)祥地。

打從達(dá)爾文創(chuàng)立生物高級(jí)演化論后,大都人信賴人類(lèi)是生物高級(jí)演化的產(chǎn)物,現(xiàn)代上下團(tuán)結(jié)現(xiàn)代猿有著配合的先人。但人類(lèi)這一支系是什么時(shí)候、何地從配合先人這一總干上分散開(kāi)來(lái)的?啥子是他分散開(kāi)的標(biāo)記?原始人類(lèi)又是什么時(shí)候、何地轉(zhuǎn)化為真人的…… 對(duì)這一系列的疑問(wèn),古人類(lèi)科學(xué)家一直在起勁尋覓正確的回覆。大都古人類(lèi):真人是以制造工具為標(biāo)記,真人出現(xiàn)以前的人類(lèi)先人,科學(xué)家們稱之為“前人”。豎立是前人從人猿共祖主干上分散的形態(tài)學(xué)標(biāo)記,他從主干分散的地區(qū)可謂人類(lèi)最早的搖籃。真人不斷演化發(fā)展,最后成為現(xiàn)代人,同時(shí)形成現(xiàn)代不同的人種,這個(gè)高級(jí)演化過(guò)程完成的地區(qū)便是人類(lèi)演化最后的搖籃。

在探索人類(lèi)起源時(shí)起首要穩(wěn)固建立一個(gè)前提,即人類(lèi)是一個(gè)生物物種,他只能有一個(gè)先人,沒(méi)可能是多個(gè)先人。不克不及說(shuō)黑人有一個(gè)先人,而白人又有另外一個(gè)先人。因?yàn)椴煌奈锓N之間雖能婚配,卻不克不及生育后代,只有同種能育。如果我們主意人類(lèi)多祖論,就會(huì)在生物科學(xué)上犯知識(shí)性的錯(cuò)誤,現(xiàn)在已證實(shí)了人類(lèi)多祖或多元論是違違科學(xué)常理的。

人類(lèi)從人猿主干上分散,事實(shí)發(fā)生在哪一地區(qū)?是在非洲,然后走進(jìn)亞洲,還是在亞洲? 非洲是人類(lèi)的搖籃起首是由達(dá)爾文提出來(lái)的。他在1871年出書(shū)的《人類(lèi)起源與性的選擇》一書(shū)中作了斗膽的推測(cè)。另外一位高級(jí)演化論者海格爾則在1863年揭曉的《天然創(chuàng)造史》一書(shū)中主意人類(lèi)起源于南亞,還繪圖暗示當(dāng)今各人種由南亞中心向外遷移的路子。這個(gè)之外,還有中亞說(shuō)、北亞說(shuō)和歐洲說(shuō)。由于人類(lèi)的搖籃隨人類(lèi)化石的不斷出土,而扭捏于各洲。

歐洲,特別是歐西,曾一度被以為是人類(lèi)的發(fā)祥地。從1823年到1925年就有11六個(gè)個(gè)體,其中包孕猿人階段的海德堡人。而新石器時(shí)代的人骨發(fā)明患上更多,有236起。因此,人們打開(kāi)地圖一看,歐洲布滿了古人類(lèi)的遺跡。而當(dāng)時(shí)除了爪哇猿人外,在亞洲其它的區(qū)和非洲還沒(méi)有找到過(guò)古人類(lèi)遺跡。還有,最早發(fā)明的古猿化石也出土于歐洲,即1856年在法國(guó)發(fā)明的林猿化石。加之20世紀(jì)20年月“辟爾當(dāng)人”的騙局喧囂一時(shí)(辟爾當(dāng)人被有些學(xué)者看作是最早的人,甚或稱他為“曙人”。最后被揭露,所謂“曙人”,本來(lái)是來(lái)將一個(gè)新石器時(shí)代的人頭骨和一個(gè)現(xiàn)代猿類(lèi)的下巴骨湊合起來(lái)的假品),以是當(dāng)時(shí)很多人以為人類(lèi)起源的中心是在歐西。但跟著亞非兩地更多人類(lèi)化石的發(fā)明,人類(lèi)搖籃歐洲說(shuō)才逐漸退出了舞臺(tái)。

“首都人”的發(fā)明不僅拯救了爪哇豎立猿人,也使中亞起源說(shuō)越發(fā)風(fēng)靡一時(shí)。

1887年,荷蘭剖解學(xué)家杜布哇,扛著尋覓早期人類(lèi)化石遺骸的熱望,來(lái)到印尼的爪哇島,居然找到了原始人的化石。1890年,在一個(gè)名叫垂尼爾的地方,先是找到下巴殘片,次年又發(fā)明一具頭蓋骨,這就是聞名的“爪哇人”熬頭號(hào)頭蓋骨。1892年,又在不遠(yuǎn)處找到一根大腿骨。杜布哇研究了這些個(gè)質(zhì)料后,以為它們屬于同一個(gè)體,而且正是人們要尋覓的人與猿之間的“缺環(huán)”。

爪哇豎立猿人的發(fā)明使南亞說(shuō)為之一振。然而杜布哇的發(fā)明卻遭到很多人的反對(duì),最強(qiáng)烈的反對(duì)來(lái)自教會(huì)。教會(huì)對(duì)峙說(shuō),人類(lèi)的先人應(yīng)是亞當(dāng),怎么可能是猿人呢? 1911年,古生物科學(xué)家馬修在《氣候和演化》一書(shū)中,枚舉種種理由宣揚(yáng)中亞高原是人類(lèi)的搖籃。其理由,一是中亞因喜馬拉雅山的崛起,致使天然環(huán)境變患上不相宜生存,但對(duì)動(dòng)物演化來(lái)說(shuō),受非常刺激孕育發(fā)生的反映最有裨益,以是這些個(gè)外界非常刺激可以促進(jìn)人類(lèi)的形成;二是哺乳動(dòng)物的遷徙紀(jì)律常常是最不前進(jìn)的類(lèi)型被排斥到散布中心以外,而最強(qiáng)盛的類(lèi)型則留在發(fā)源地附近繼續(xù)發(fā)展,因此在離老家比較遠(yuǎn)的地區(qū)反而能發(fā)明最原始的人類(lèi)。當(dāng)時(shí)發(fā)明的早期人類(lèi)化石如海德堡上下團(tuán)結(jié)爪哇豎立猿人,與這一假說(shuō)正好吻合。

1927年,神州發(fā)明“首都人”化石,然后接踵發(fā)明了“首都人”建造和施用的工具和用火遺跡,這一重大發(fā)明不僅拯救了爪哇豎立猿人,也使中亞起源說(shuō)越發(fā)風(fēng)靡一時(shí)。

1930年,美國(guó)古生物科學(xué)家劉易斯在印巴接壤處的西瓦立克山到一塊上頜碎塊,該標(biāo)本從形態(tài)上看有些接近人的特點(diǎn),他便假座印度一個(gè)神的名字“拉瑪”把它命名為“拉瑪猿”。但由于當(dāng)時(shí)他人言輕,這一觀念未被點(diǎn)頭表同意。到了60年月,古生物科學(xué)家皮爾賓姆和西蒙斯對(duì)林猿類(lèi)2六個(gè)屬50多個(gè)種作綜合研究時(shí),注意到拉瑪猿形態(tài)上的似人特點(diǎn),以為它可能是人類(lèi)這一支系的先人類(lèi)型,并將它從猿科中轉(zhuǎn)到人科中,人類(lèi)起源南亞說(shuō)再度興起。然而跟著非洲早期人類(lèi)化石日文化遺物的大量涌現(xiàn),使人類(lèi)起源非洲說(shuō)從頭嶄露頭角。

在達(dá)爾文推測(cè)人類(lèi)起源于非洲時(shí),當(dāng)時(shí)少見(jiàn)化石證據(jù)。這類(lèi)情況在20世紀(jì)20年月發(fā)生了改變。在非洲南部盛產(chǎn)金鋼石的小城金伯利附近,有一個(gè)名叫塔恩的地方,那里有很多采石場(chǎng),在采石時(shí)經(jīng)常發(fā)明哺乳動(dòng)物化石。1924年曾發(fā)明一具幼年猿類(lèi)頭骨,后經(jīng)剖解學(xué)教授達(dá)特的研究,以為它人形態(tài)介于上下團(tuán)結(jié)猿之間,遂將其命名為“非洲南猿”。1936年,在德蘭士瓦地區(qū)斯特克方丹采石場(chǎng)發(fā)明一個(gè)成年個(gè)體的南猿化石,次年又在一名叫克羅姆特萊伊采石場(chǎng)找到完整的南猿下巴骨和頭骨碎片,南猿逐漸導(dǎo)致學(xué)術(shù)界的認(rèn)同和重視。但就它是“最接近猿的人”還是“最接近人的猿”,學(xué)術(shù)界仍有爭(zhēng)議。處理完成爭(zhēng)議的關(guān)鍵是南猿可否制造工具。雖然人們?cè)诎l(fā)明南猿化石的洞窟和裂隙中找到了石器,但同時(shí)還有前進(jìn)類(lèi)型的人化石伴生,因此南猿是否是工具的制造者很難取患上一致理論。這個(gè)之外,由于南猿化石出土層位不清,故南猿確切的生存年月還一時(shí)無(wú)法弄清。合法人們左右徘徊時(shí),東非的化石發(fā)明為處理完成這些個(gè)問(wèn)題提供了新的轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。從1931年起,英國(guó)考古學(xué)家路易斯·利基就在東非大裂谷一個(gè)名叫奧爾杜威峽谷的分支部分舉行發(fā)掘,找到了不少非常原始的石器。它們是用河鵝卵石或礫石簡(jiǎn)單打制成的,年月是更新世早期。誰(shuí)是這些個(gè)工具的主人呢?利基夫婦在這里搜刮了20多年,終于在1959年7月的一天發(fā)明了一具南猿頭骨。它比非洲南部粗壯南猿還要粗壯,學(xué)名為“鮑氏南猿”,一般稱其為“東非人”。路程經(jīng)過(guò)過(guò)程種種理化測(cè)年法測(cè)患上他的生存年月為距今170萬(wàn)年。

據(jù)目前所領(lǐng)有的化石質(zhì)料而言,人類(lèi)的發(fā)祥地很可能在非洲,特別是東非地區(qū)。

“東非人”及“強(qiáng)人”的發(fā)明,不僅揭開(kāi)了東非地區(qū)一系列重要發(fā)明的序幕,而且將作為“缺環(huán)”代表的南猿,由“最接近人的猿”,一下躍升為“最接近猿的人”或“人類(lèi)的前驅(qū)者?！币岳驄D為代表的一批學(xué)者據(jù)此以為人類(lèi)起源于非。

步入70年月,世界范圍內(nèi)古人類(lèi)科學(xué)的重要發(fā)明和研究獲患了長(zhǎng)足的進(jìn)展。起首是在巴基斯坦波特瓦高原,然后又在匈牙利、土耳其、希臘、肯尼亞和我國(guó)發(fā)明了大量的古猿化石。雖然它們名稱不一,但基本可分為巨細(xì)兩品類(lèi)型,大的屬西瓦猿型,小的為拉瑪猿型,而且往往兩者并存。經(jīng)過(guò)各方專家的比較研究,發(fā)明它們并非不同的種屬,而是雌雄個(gè)體而已。既是拉瑪猿并非一個(gè)獨(dú)立的種屬,焉有人類(lèi)先人之說(shuō)?人類(lèi)的直系先人曾一度因“拉瑪猿”而開(kāi)闊爽朗過(guò),現(xiàn)在又迷茫了。

但日月牙異的科學(xué)技術(shù)發(fā)展為人們了解自身起源的秘密打開(kāi)了一條新的路子。分子生物科學(xué),特別是分子人類(lèi)科學(xué)的發(fā)展,不僅從微不雅分子程度上展覽了人與其它靈長(zhǎng)動(dòng)物,特別與大猿類(lèi)密切的血統(tǒng)關(guān)系,而且依據(jù)遺傳事物的異樣變化度,可以推算出它們分化的大致時(shí)間跨度。原先以為上下團(tuán)結(jié)猿分散的時(shí)間大約為距今2000—2500萬(wàn)年間,而路程經(jīng)過(guò)過(guò)程度子生物科學(xué)方法的推算,只在距今400—500萬(wàn)年間!鑒于此,新的人類(lèi)演化概念孕育發(fā)生了,由此也決定了探索人類(lèi)的發(fā)祥地不克不及再依據(jù)舊說(shuō)行事。由于非洲大量涌現(xiàn)的南猿和早期人屬化石,人類(lèi)早期階段的龐大圖景終于開(kāi)始清楚地展現(xiàn)在人們眼前。

自1924年找到首個(gè)幼年南猿頭骨以來(lái)的70余年,在非洲有不下20個(gè)地點(diǎn)發(fā)明了最早階段的人類(lèi)化石。1974年,由美國(guó)古人類(lèi)科學(xué)家約翰遜帶領(lǐng)的多國(guó)考查隊(duì),在埃塞俄比亞的阿法地區(qū)發(fā)明了一具保存40%遺骸的被稱為“露西奼女”南猿扇骨子,其生存年月跨越300萬(wàn)年,以后被訂名為“阿法南猿”。在阿法地區(qū)還曾發(fā)明一處埋有1三個(gè)阿法南猿個(gè)體的骨骸,它提供了早期人類(lèi)成群聚居的證據(jù),為此有人將之稱為人類(lèi)的“熬頭家子”。

90年月,非洲的古人類(lèi)化石重要發(fā)明紛至沓來(lái)。1992年,在埃塞俄比亞的阿拉米斯發(fā)明距今440萬(wàn)年的南猿化石,最初被命名為“始祖南猿”,經(jīng)過(guò)進(jìn)一步發(fā)掘與研究,更名為“始祖地棲猿”。1996年,來(lái)自1三個(gè)國(guó)家40多位科學(xué)家組成的考查隊(duì)在阿法盆地的中阿瓦什地區(qū),找到了距今250萬(wàn)年的南猿化石。由于它在形態(tài)上混雜著接近上下團(tuán)結(jié)很多不同類(lèi)型南猿的特點(diǎn),被以為是連接阿法南猿和早期人屬之間的一個(gè)新種代表,被訂名為“驚奇南猿”。在肯尼亞圖爾卡納湖東岸的庫(kù)比福拉地點(diǎn),則接踵發(fā)明了阿法南猿、鮑氏南猿,“強(qiáng)人”,和曾被叫做“1470號(hào)人”的頭骨化石。后者最后被訂名為“盧道爾夫人”,距今年月為190萬(wàn)年,并被以為是人屬中的最早成員;在湖西岸,1985年曾發(fā)明有一具距今250萬(wàn)年的頭骨,被命名為“埃塞俄比亞南猿”,他是粗壯型南猿的先人;1995年在西岸的卡那坡地點(diǎn)發(fā)明的距今410萬(wàn)年的原始類(lèi)型南猿化石,被命名為“湖濱南猿”。使人矚目的是,它們的下肢骨預(yù)示出豎立行走的特點(diǎn),而上身肢體骨卻仍保留著上攀援的特點(diǎn)。這表白分子生物科學(xué)所推測(cè)的距今500萬(wàn)年人與猿各奔前程可能是對(duì)的。據(jù)目前所領(lǐng)有的化石質(zhì)料而言,人類(lèi)的發(fā)祥地很可能在非洲,特別是東非地區(qū)。

梗概在距今200萬(wàn)年至180萬(wàn)年左右,非洲的“強(qiáng)人”甚或“匠人”走出非洲步入亞洲和歐洲。

早在1907年發(fā)明的海德堡人,曾一度被視作歐洲的猿人或是向尼安德特人過(guò)渡的類(lèi)型。1994—1996年,在西班牙北部阿塔普卡地區(qū),發(fā)明了80多件人類(lèi)化石,古地磁年月標(biāo)定為距今78萬(wàn)年以上,被以為是海德堡人的先人。而在之前的1991年9月,在格魯吉亞?wèn)|南疆域一個(gè)名叫德瑪尼西的地方,發(fā)明了一具保存完整齒列的下巴骨,形態(tài)呈豎立人型。以后又發(fā)明比較完整的頭蓋骨化石。據(jù)古地磁年月標(biāo)定為距今180萬(wàn)年,故德瑪尼西人被以為長(zhǎng)短洲以外已發(fā)明的年月最古老的豎立人化石之一,也是迄今歐洲最早的人化石。

以色列出土的尼人類(lèi)型的古人類(lèi)化石也很聞名,這段又以早期石制品惹人矚目。在以色列境內(nèi)有一條約旦河谷,是東非大裂谷的北延部分。

1959年在這里發(fā)明烏貝蒂亞舊石器時(shí)代遺跡。從該地上新世至早更新世地層中出土了大量哺乳動(dòng)物化石和石制器,據(jù)古地磁法測(cè)患上距今年月約在150萬(wàn)至100萬(wàn)年間。有些學(xué)者以為這個(gè)遺跡長(zhǎng)短洲以外最早的豎立人文化遺跡之一,它的主人可能是剛從“強(qiáng)人”演化而來(lái)的早期豎立人。我國(guó)在近半個(gè)世紀(jì)也發(fā)明了大量涉及人類(lèi)演化的化石質(zhì)料。自50年月在云南開(kāi)遠(yuǎn)發(fā)明古猿以來(lái),70年月和80年月在云南祿豐和元謀又接踵發(fā)明古猿化石,可分巨細(xì)兩品類(lèi)型。有些學(xué)者以為大型者可謂西瓦猿型,小規(guī)模者屬拉瑪猿型。拉瑪猿作為人類(lèi)遠(yuǎn)祖的論點(diǎn)其時(shí)在我國(guó)正風(fēng)行一時(shí),以是有的學(xué)者以為人類(lèi)遠(yuǎn)祖已在神州找到,便將小規(guī)模古猿命名為“神州古猿”,以抒發(fā)人類(lèi)起源于神州的美好心愿。然而跟著科教育界對(duì)拉瑪猿屬性熟悉的變動(dòng),海內(nèi)有些學(xué)者將云南不同地區(qū)的古猿歸屬到一個(gè)新屬,即祿豐猿屬以內(nèi)。不過(guò)也有學(xué)者以為,它們只是云南西瓦猿中不同的亞種。60年月,陜西蘭田公主嶺和云南元謀大那烏發(fā)明了豎立人類(lèi)型的蘭田上下團(tuán)結(jié)元謀人,他們距今年月凌駕100萬(wàn)年,后者甚或達(dá)到170萬(wàn)年,成為目前已知神州境內(nèi)最早的人化石。但遺憾的是,元謀人化石目前僅限于2枚上內(nèi)旁門(mén)齒,和年月稍晚的一段脛骨,而在非洲發(fā)明的年月大致不異的卻有完整的扇骨子。雖然曾有人將湖北建始地區(qū)發(fā)明的幾顆化石牙齒兒看作是與南猿類(lèi)型接近的質(zhì)料,但因質(zhì)料太少未獲患上學(xué)術(shù)界的承認(rèn)。

1989年在湖北鄖縣找到2具原始人頭骨化石,一開(kāi)始又將其歸于南猿之列,補(bǔ)綴后發(fā)明乃屬豎立人型。1980年在安徽和縣及1993年在江蘇南京也發(fā)明了豎立人型頭骨化石。雖然對(duì)它們的年月說(shuō)法很多,但均未凌駕50萬(wàn)年。

自1985年起,在四川巫山縣龍骨坡出土了一批早更新世哺乳動(dòng)物化石,其中包含像人的1枚門(mén)齒和一段下巴殘塊,同時(shí)還宣稱出土了有人工陳?ài)E的石制品。一開(kāi)始它們被部分學(xué)者鑒定為豎立人型,后來(lái)國(guó)外學(xué)者介入,以為與豎立人形態(tài)差異大,而與非洲的“強(qiáng)人”和“匠人”附近,并進(jìn)一步標(biāo)定了其年月為距今180萬(wàn)年以上,甚或跨越200萬(wàn)年。

步入90年月,非洲出土大量早期人化石,并且這些個(gè)化石構(gòu)成了一個(gè)相當(dāng)完整的演化系統(tǒng),而亞洲地區(qū)出土的化石很難與它相提并論。相較而言,非洲似更有條件作為人類(lèi)的發(fā)祥地。古人類(lèi)科學(xué)的研究還表白:強(qiáng)人/盧道爾夫人具有較大的軀體和較重的腦量,故具有較強(qiáng)的體能和較高的智能,不僅已能制造工具,很可能還有較緊密的整體關(guān)系。加之新世期間古氣候的變化,導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的變化和哺乳動(dòng)物的遷移,由此動(dòng)員了古人類(lèi)群的遷徙。這些個(gè)研究成果在90年月后期匯成“走出非洲”的假說(shuō)。部分學(xué)者提出:梗概在距今200萬(wàn)年至180萬(wàn)年左右,非洲的“強(qiáng)人”,甚或“匠人”,走出非洲步入亞洲和歐洲。以色列的烏貝蒂亞、格魯吉亞的德瑪尼西、巴基斯坦的伯比山和我國(guó)的“巫山人”諸遺跡,均被看作是早期人類(lèi)遷徙途中的遺跡。以后,非洲的強(qiáng)人/盧道爾夫人演化為匠人,而在亞洲則演化豎立人。也有人構(gòu)思出另外一種過(guò)程,即非洲早期人類(lèi)起首遷徙到亞洲,演化為豎立人后,又歸回到非洲,并遷徙到歐洲。不過(guò)“走出非洲”尚有另層意思,即現(xiàn)代類(lèi)型的智人也是由非洲的智人遷移到各洲去的,時(shí)間大約在距今10多萬(wàn)年前,即所謂“夏娃說(shuō)”。

發(fā)明早于200萬(wàn)年前的人類(lèi)化石固然重要,但要使我國(guó)距今150—200萬(wàn)年的古人類(lèi)能站穩(wěn)腳跟,更是當(dāng)務(wù)之急。

20世紀(jì)80年月,我國(guó)有些學(xué)者在發(fā)掘和研究元謀西猿時(shí),以為在元謀盆地小河地區(qū)豹子洞篝發(fā)明的古猿伴有石器。能建造石器,豈不是人?故將之訂名為“東方人”,并將其生存年月定在距今250萬(wàn)年前。而在同一地區(qū)的胡蝶梁子發(fā)明的一具幼年頭骨,鑒定為拉瑪猿型,以為是人類(lèi)的先人,后來(lái)宣稱在地層中也找到了“石器”,將之更名為“胡蝶人”,其生存年月定為距今400多萬(wàn)年前,并繼續(xù)往前修筑了“開(kāi)遠(yuǎn)拉瑪猿”——“祿豐拉瑪猿”——“胡蝶拉瑪猿”(或“胡蝶人”)——“東方人”——元謀猿人——昭通人(智人的早期代表)——西疇人、麗江人(智人的晚期代表)等相當(dāng)完整的系列。鑒于此,有人提出滇中高原及其鄰區(qū)是人類(lèi)起源的關(guān)鍵地區(qū)。但遺憾的是,早在70年月后期,學(xué)術(shù)界已拋棄拉瑪猿是人類(lèi)遠(yuǎn)祖的不雅點(diǎn)。后經(jīng)研究,所謂“胡蝶人”的“石器”本來(lái)是天然石塊;而“東方人”的石器,后來(lái)被證實(shí)是地表上揀來(lái)的,而且時(shí)代甚晚。

1997年,我國(guó)啟動(dòng)了尋覓200萬(wàn)年和更早期間人類(lèi)的“攀緣項(xiàng)目”,投入了不小力量,但迄今收獲甚微。后來(lái)在安徽繁昌發(fā)明了距今200—240萬(wàn)年的石制品和骨器,發(fā)明物出自早更新世裂隙聚集中。但那究竟是不是人工制品在學(xué)術(shù)界曾導(dǎo)致很大爭(zhēng)議。這個(gè)之外,光有石器還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不敷,它只是間接證據(jù),關(guān)鍵是找到人化石。1999年在河北蔚縣上新世地層中找到了一件距今300萬(wàn)年的石器,這遠(yuǎn)遠(yuǎn)跨越了非洲發(fā)明的不凌駕260萬(wàn)年的邊界,并以為這是對(duì)人類(lèi)非洲起源論的一次挑戰(zhàn)。但該標(biāo)本發(fā)明于1990年,事隔9年后才發(fā)布于世使人費(fèi)解。

神州粹者要挑戰(zhàn)非洲起源論,就必須找出更多的早期人類(lèi)化石。發(fā)明早于200萬(wàn)年前的人類(lèi)化石固然重要,但要使我國(guó)距今150—200萬(wàn)年的古人類(lèi)能站穩(wěn)腳跟更是當(dāng)務(wù)之急。就連目前所認(rèn)定的我國(guó)最早的元謀人化石,海內(nèi)外有些學(xué)者以為其距今只有60萬(wàn)年!我們必須找到更早期間的人類(lèi)化石,而且這些個(gè)化石能成立一個(gè)比較完整的系統(tǒng),要患上非洲質(zhì)料從屬于這個(gè)系統(tǒng)才行。我國(guó)的古環(huán)境條件不算太差,既是已發(fā)明了豐富的中新世和上新世的古猿化石,這樣的生存環(huán)境同樣適合早期人類(lèi)生存。我們并不完全排除人類(lèi)起源亞洲的潛在可能性,但僅有假想和沖刺的良好心愿是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不敷的。具有使心服力的化石質(zhì)料才最具科學(xué)性。

人類(lèi)配合的先人是配合的!(300一百萬(wàn)年前的南邊古猿)不同的膚色是與棲身地涉及,棲身在非洲的因?yàn)殛?yáng)光強(qiáng)烈,膚色變黑;歐洲因?yàn)殛?yáng)光較弱,膚色就白;亞洲居中,膚色也居中。不同的語(yǔ)言是天然形成的,因?yàn)檎Z(yǔ)言實(shí)際上是人們約定俗成的,不是與生俱來(lái)的。

不同的習(xí)俗是因?yàn)樘烊画h(huán)境的成果,某地的習(xí)俗與本地的天然環(huán)境有必然的接洽。

關(guān)於人類(lèi)起源的神話傳說(shuō),各平易近族都相當(dāng)豐富,其中有些說(shuō)法頗為相仿,當(dāng)然不同的也不少,在這些個(gè)神話里頭,很有趣兒的,我們可以發(fā)明有和高級(jí)演化論不約而合之處。

歸納各類(lèi)神話,人類(lèi)的起源可以分為『呼喚而出』、『原本存在』、『植物變的』、『動(dòng)物變的』和『泥土造的』五種,現(xiàn)就別離敘述。

《埃及神話》說(shuō)人類(lèi)是神呼喚而出的。自古以來(lái),埃及一直是個(gè)神秘之地,她是所有古老國(guó)家中最自我關(guān)閉的,她有自己的糊口方式,外在的文明很難對(duì)她發(fā)生影響,因此她的人類(lèi)起源的說(shuō)法也和別的平易近眾不同。

埃及人以為遠(yuǎn)在埃及于世界上出現(xiàn)之前,全能的神『努

(NU)』就已存在,他創(chuàng)造了天地的一切,他呼喚『蘇比』,就有了風(fēng);呼喚『泰富那』,就有了雨;呼喚『哈比』,尼羅河就流過(guò)埃及,他一次次呼喚,萬(wàn)物一件件出現(xiàn),最后,他道出『漢子和女人』,轉(zhuǎn)眼間,埃及就住滿很多人。

造物工作完成,努就將自己變成漢子形狀,成為熬頭位法老王,統(tǒng)治大地人類(lèi),開(kāi)創(chuàng)安和繁榮景象。

人類(lèi)原本就存在著的神話,散見(jiàn)於北美印第安上下團(tuán)結(jié)紐西蘭毛利潤(rùn)人。印第安人神話中說(shuō)到神創(chuàng)造天地,然后從地下帶領(lǐng)人類(lèi)上來(lái),糊口在大地上。毛利潤(rùn)人的神話說(shuō)『蘭奇』和『巴巴』是天和地,是萬(wàn)物源頭,當(dāng)時(shí)天和地未分隔,四下非常黑,其兒子渴望獲患上光亮,便使勁將天地推開(kāi),光亮於是出現(xiàn),一貫藏在黑暗中的人類(lèi)便被發(fā)明,本來(lái)他們也是天地所生。

以為人類(lèi)是植物所變的為日耳曼神話,它說(shuō)天仙歐丁(ODIN)某日和其它的神在海邊隨便走走,瞅見(jiàn)江河里由泥沙淤積成上長(zhǎng)了兩棵樹(shù),其中一棵儀態(tài)雄偉,另外一棵儀態(tài)婥約,於是下令把兩棵樹(shù)砍下,別離造成漢子和女人,歐丁起首賦予生命,其它的神別離賦予理智、語(yǔ)言、血液、膚色等,成為日耳曼的先人。人類(lèi)是由動(dòng)物變的之神話相當(dāng)常見(jiàn)。在澳洲神話中說(shuō)人是蜥蜴變的;新大陸神話則說(shuō)人是山犬、海貍、猿猴等變的;希臘神話也說(shuō)某族人是天鵝變的,某族人是牛變的。

我們由這類(lèi)『動(dòng)物變?nèi)恕坏纳裨捴?可以發(fā)明很接近高級(jí)演化論的說(shuō)法,尤其是新大陸神話中說(shuō)人是猿猴變的,就完全與高級(jí)演化論相吻合,這類(lèi)偶合,很耐人尋味。

我國(guó)神話論及人類(lèi)起源的有數(shù)種,比較早的說(shuō)法是《淮南子精神篇》:『有二神(陰、陽(yáng)二神)混生,經(jīng)天營(yíng)地……類(lèi)氣為蟲(chóng)(混濁的氣體變成蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸),精氣為人(清純的氣體變成人)。』這類(lèi)說(shuō)法并未受多大重視。

晚一點(diǎn)兒的說(shuō)法則指盤(pán)古垂死化為萬(wàn)物之時(shí),身上的寄生蟲(chóng)變?yōu)槿祟?lèi)。繹史卷一引五運(yùn)積年數(shù):『(盤(pán)古)身之諸蟲(chóng),因風(fēng)所感,化為黎甿(人)。』此種說(shuō)法也沒(méi)有傳播開(kāi)來(lái)。

另外一種說(shuō)法是指人類(lèi)由黃帝所造,然后由其它的神上駢和桑林賦予四肢五官,見(jiàn)淮南子說(shuō)林篇:『黃帝生陰陽(yáng),上駢生耳目,桑林生臂手……?！贿@類(lèi)說(shuō)法很有趣兒,和日耳曼所述的很相仿,可惜上駢和桑林是什麼樣的神,在其它古籍中并無(wú)敘述,徒留一個(gè)謎。

10、挪威神話:巨人始祖之死創(chuàng)造萬(wàn)物

在挪威神話中,地球出現(xiàn)之前曾是兩個(gè)世界:“Muspell”是一個(gè)火苗極熱的大陸;“Niflheim”是一個(gè)冰凍的大陸。當(dāng)Niflheim的冰冷與Muspell的極熱之火接觸然后,巨人始祖和巨型圣牛奧爾胡瑪拉融化解凍復(fù)生過(guò)來(lái),圣牛奧爾胡瑪拉用牛奶哺養(yǎng)天仙鮑爾和他的妻子,這對(duì)天仙生育了布里,布里有三個(gè)兒子,這三個(gè)兒子后來(lái)舉行叛變并殺死了巨人始祖。

巨人始祖身后,他尸身上的肉形成了地盤(pán);骨骼形成了山脈;頭發(fā)形成了樹(shù)木;血液形成了江河湖泊,巨人始祖被挖空的頭骨形成了布滿星星的天空。

9、史前波斯崇奉:拜火教神話

波斯神話中至高之神阿胡拉·馬茲達(dá)創(chuàng)造了世界,阿爾布茲山脈生長(zhǎng)了800年關(guān)于接觸到了天空,雨水從阿爾布茲山頂流下形成了瓦卡什海和兩條主要的河流。世界上熬頭個(gè)動(dòng)物是糊口在Veh Rod河旁的白色牤牛,然而波斯惡神安格拉?紐曼將這只白色牤牛殺死。

然后太陽(yáng)凈化人類(lèi)的胚珠長(zhǎng)達(dá)40年之久,胚珠種下結(jié)出了大黃葉柄植物,這個(gè)植物成長(zhǎng)后就成為最早的人類(lèi)伴侶瑪什耶和瑪什耶那。在拜火教神話中,至高之神阿胡拉?馬茲達(dá)與惡神安格拉·紐曼之間的戰(zhàn)斗共持續(xù)了12000年,在熬頭個(gè)3000年里,阿胡拉和光亮世界與安哥拉的黑暗世界并存,最早的人類(lèi)也禁受著險(xiǎn)惡黑暗的誘惑誤導(dǎo)。

惡神安格拉并無(wú)像殺死白色牤牛那樣子殺死瑪什耶和瑪什耶那,而是誤導(dǎo)他們倆人對(duì)安格拉舉行崇敬崇奉。經(jīng)過(guò)50年然后,瑪什耶和瑪什耶那生育了一對(duì)孩子,然而在惡神安格拉的誘導(dǎo)下,這對(duì)伴侶卻將自己的兩個(gè)孩子吃了。然后,至高之神阿胡拉恢復(fù)了瑪什耶和瑪什耶那的善良本性,愈來(lái)愈多的孩子出生,他們最終成為早期人類(lèi)。

八、巴比倫神話:吸引力女神身后培養(yǎng)天與地

埃利什與水神阿普蘇和蒂馬特下蛋生育了數(shù)代天仙,這些個(gè)晚輩天仙中伊阿是長(zhǎng)兄,他的身邊有很多個(gè)弟弟。然而,這些個(gè)年數(shù)不大的小天仙很吵鬧,讓阿普蘇和蒂馬特?zé)o法入睡,于是阿普蘇秘密計(jì)劃籌謀要?dú)⑺肋@些個(gè)小天仙,然而動(dòng)靜不脛而走,伊阿搶先動(dòng)手起首將阿普蘇殺死。

蒂馬特獲悉噩耗后發(fā)誓要舉行報(bào)仇,她創(chuàng)造了很多怪物,其中包孕:瘋狗、蝎人、半牛上下團(tuán)結(jié)巨龍等。伊拉和女神達(dá)姆基娜創(chuàng)造了馬杜克(長(zhǎng)著四個(gè)秋水和四個(gè)耳朵),馬杜克成了伊拉和達(dá)姆基娜的保護(hù)武神,在馬杜克和蒂馬特的惡戰(zhàn)中,馬杜克用一支箭射中了蒂馬特的心臟。

馬杜克將蒂馬特的身體撕成兩半,創(chuàng)建了天與地,然后馬杜克創(chuàng)造了人類(lèi),讓人類(lèi)去做天仙不愿做的苦力差使,如:耕作和貿(mào)易買(mǎi)賣(mài)等。

七、史前埃及神的總稱:世界開(kāi)始于混沌狀態(tài)

在埃及古代神話中,最初世界是混沌無(wú)序的。天仙阿圖姆但愿自己具有魂靈和肉體,然后他創(chuàng)造了一座小山,否則在這個(gè)混沌的世界里他沒(méi)有立足之地。

阿圖姆是一個(gè)沒(méi)有性別的天仙,他的秋水能瞅見(jiàn)一切事情。他從嘴里吐出一個(gè)兒子舒——空氣之神;然后又吐出了一個(gè)女兒特夫努特——濕氣女神。他們兩個(gè)天仙負(fù)責(zé)從頭改變太空混沌狀態(tài)的任務(wù),舒和特夫努特成立了地盤(pán)之神格布和天空之神努特,起初格布和努特互相纏繞在一起,但是格布將努特舉了起來(lái),逐漸新的世界順溜成立了起來(lái),但是舒和特夫努特消散在黑暗之中。阿圖姆挖出了自己的秋水用來(lái)尋覓舒和特夫努特,最后舒和特夫努特再次歸回到阿圖姆的身邊,阿圖姆十分開(kāi)心,眼淚沖動(dòng)患上流了下來(lái),當(dāng)每滴眼淚落在地面上就形成了一個(gè)人類(lèi)。

六、古代墨西哥血腥的阿茲特克族神話

阿茲特克族神話中地球母親是科特利卡爾,這個(gè)名字是“蛇裙”的意思,在神話中她被描寫(xiě)患上很可怕,她戴著一個(gè)由做事的上下團(tuán)結(jié)心臟組成的項(xiàng)鏈,她的裙子是多條毒蛇盤(pán)繞在一起。地球母親特利卡爾最初體內(nèi)灌注一把黑曜石刀有身生育了玉輪女神科由爾齊圭(Coyolxauhqui),后來(lái)又生育了400個(gè)兒子,變成了南部天空的群星。

然后天空中飄落一個(gè)長(zhǎng)著羽毛的球狀物,科特利卡爾發(fā)明并將這個(gè)球系在自己腰間,卻導(dǎo)致自己再一次有身。這次不測(cè)有身使玉輪女神科由爾齊圭和400個(gè)兒子十分震驚和憤怒,然而在科特利卡爾肚子中的胎兒正是戰(zhàn)爭(zhēng)和太陽(yáng)之神胡特茲羅普特利(Huitzilopochtli),他從母親的子宮里跳出,他剛一出生就身披盔甲,很快他就長(zhǎng)大了。

胡特茲羅普特為了安慰母親科特利卡爾,進(jìn)犯了玉輪女神科由爾齊圭,在火蛇的協(xié)助下殺死了她,胡特茲羅普特將她的頭顱割下來(lái)拋向天空,這顆頭顱變成了天空中的玉輪。

5、神州古代神話:盤(pán)古開(kāi)天女?huà)z氏造人

太空之卵飄浮在永恒空間之中,它包孕兩個(gè)反作使勁:陰和陽(yáng)。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次輪回,盤(pán)古降生了,太空之卵中較重的部分——陰下落形成了地面,較輕的部分——陽(yáng)上漲形成了天空。

盤(pán)古擔(dān)憂天和地再次融拼湊,就用四肢行為支撐著天和地,他天天長(zhǎng)高10英尺,1.8萬(wàn)年然后天空已有3萬(wàn)英里高,盤(pán)古的任務(wù)完成后也就死亡了,他的身體部分變患了太空的基本事物。女神女?huà)z氏非常孤傲,她從黃河水中撈出泥巴來(lái)建造土捏人,這樣熬頭個(gè)人類(lèi)出現(xiàn)了,隨后她用樹(shù)枝蘸上泥巴向地面上甩,無(wú)數(shù)個(gè)小泥點(diǎn)形成了多個(gè)人類(lèi)。

4、日本神話:地球是個(gè)孤島

天仙創(chuàng)造了兩個(gè)兄妹:哥哥伊奘諾尊和妹妹伊奘冉尊,他們站在原始海洋的一個(gè)飄浮橋梁上,施用天仙的珠寶長(zhǎng)矛在原始海洋中拌和形成了熬頭個(gè)島Onogoro,在這個(gè)島上,他們兄妹成婚糊口。天仙對(duì)此嗔怪他們違反和談,這兩位夫婦便開(kāi)始用珠寶長(zhǎng)矛在原始海洋中形成了日本島和很多神的總稱,然而在降鍋爐工人神時(shí),伊奘冉尊死亡了,伊奘諾尊十分哀思追隨伊奘冉尊的魂靈來(lái)到由Yomi執(zhí)掌的地獄,伊奘冉尊吃下了Yomi的食物不患上再次超生。

當(dāng)伊奘諾尊俄然瞅見(jiàn)伊奘冉尊腐臭的尸身時(shí)異樣驚懼并開(kāi)始逃離,伊奘冉尊的魂靈非常憤怒便一直追趕伊奘諾尊。最終,伊奘諾尊從地獄洞窟中逃脫出來(lái),他將自己與一塊巨石捆在一起,永世地與死亡舉行分散,他不想再去地獄。

三、印度神話:太空論與梵天

在最早的吠陀梵語(yǔ)的吠陀經(jīng)中描寫(xiě)了天竺神話,無(wú)比偉大的神的總稱普魯沙長(zhǎng)招數(shù)千個(gè)頭、秋水和腳,他包裹著整個(gè)地面,他的十根手指延長(zhǎng)可以擴(kuò)展空間。

當(dāng)天仙們向普魯沙獻(xiàn)出祭品時(shí),普魯沙身體上天生清澈的奶油,這些個(gè)奶油形成了鳥(niǎo)類(lèi)和動(dòng)物。后來(lái)普魯沙的身體轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜缛f(wàn)物的基礎(chǔ),和形成火神阿格尼、主管雷雨及戰(zhàn)爭(zhēng)的天仙因陀羅等,同時(shí),從他的身體上成立了印度社會(huì)的四個(gè)等級(jí):牧師、虎賁、布衣和仆人。按照然后的歷史發(fā)展,三位一體的太空最高永恒實(shí)體梵天出現(xiàn)了,他是一切眾生之父,這個(gè)之外,三位一體的天仙還包孕看守保護(hù)之神毗瑟挐和粉碎神施瓦。

梵天創(chuàng)造了太空萬(wàn)物,并持續(xù)了43.2億年,然后粉碎神施瓦摧殘了太空順溜,并開(kāi)啟了新的輪回,使每一個(gè)人獲患了松緩,時(shí)下的太空輪回狀態(tài)還有數(shù)十億年才能竣事。

二、希臘神話和天仙之爭(zhēng)

公元前8世紀(jì)希臘騷人赫西奧德所記敘的神話史詩(shī)中,原始太空的混沌狀態(tài)起始于最早的神的總稱,包孕大地女神蓋亞,蓋亞創(chuàng)造了優(yōu)利納斯(最早的至上之神,是天的化身,是大地女神的兒子和配偶),優(yōu)利納斯執(zhí)掌天空,并保護(hù)蓋亞,他與蓋亞生育了很多天仙和怪物,其中包孕長(zhǎng)著50個(gè)頭和一百只手的赫卡同刻伊瑞斯,秋水有車(chē)軸巨細(xì)的獨(dú)眼巨人。

蓋亞與優(yōu)利納斯共生育了六個(gè)兒子和六個(gè)女兒。優(yōu)利納斯非常不喜歡幾個(gè)邊幅奇異的兒女,便將他們禁錮在塔爾塔羅斯(地獄底下天昏地暗的很深的水)。對(duì)此,大地女神蓋亞非常憤怒,她將一個(gè)偉大的鐮刀給了自己最年輕的兒子克羅諾斯,并告訴他相應(yīng)的謀殺優(yōu)利納斯的規(guī)劃。

當(dāng)優(yōu)利納斯接近蓋亞試圖激情親切時(shí),最年輕的兒子克羅諾斯俄然沖出來(lái)將優(yōu)利納斯的性器割下,當(dāng)優(yōu)利納斯的血液流在地上,形成了巨人族怪物和報(bào)仇女神。

一、猶太教和基督教配合的神話:亞當(dāng)和夏娃

猶太教《舊約》和基督教《圣經(jīng)》包含了兩個(gè)神話起源故事,這兩個(gè)故事被當(dāng)今的猶太教和基督教所認(rèn)可崇奉。在熬頭個(gè)神話故事中,天主說(shuō),“讓這兒出現(xiàn)毫光!”隨后光就出現(xiàn)了,在6天的時(shí)間里,天主創(chuàng)造了天空、陸地、行星、太陽(yáng)和玉輪、包孕人類(lèi)的所有動(dòng)物。

第7天天主舉行蘇息,諦視著自己的成果感到十分欣慰。在第2個(gè)神話故事中,天主在地面上創(chuàng)造了熬頭個(gè)人類(lèi)——亞當(dāng),天主為亞當(dāng)創(chuàng)造了一個(gè)伊甸園讓他高枕而臥地糊口,但是禁止他吃下伊甸園樹(shù)上結(jié)的果實(shí),這些個(gè)果實(shí)來(lái)自善良和險(xiǎn)歹意識(shí)之樹(shù)。亞當(dāng)?shù)暮谔掳伶萘?于是天主從亞當(dāng)身體上抽出一根肋骨創(chuàng)造了熬頭個(gè)女人夏娃。一條會(huì)說(shuō)話的大毒蛇誘惑使心服夏娃吃了禁果,然后夏娃又使心服亞當(dāng)也吃下了禁果。當(dāng)天主發(fā)明此過(guò)后,趕走亞當(dāng)和夏娃離開(kāi)伊甸園,讓他們成為凡人。

人為萬(wàn)物之靈,有智慧,有特別發(fā)財(cái)?shù)拇竽X,能勞動(dòng),能制造工具等。但歸根結(jié)蒂,人是從動(dòng)物高級(jí)演化而來(lái)的,從生物科學(xué)的不雅點(diǎn)來(lái)看,人仿照還是是動(dòng)物。在林奈的分類(lèi)系統(tǒng)中,人、猿、猩猩等都屬靈長(zhǎng)目,人屬靈長(zhǎng)目的人種

人類(lèi)是由古猿高級(jí)演化來(lái)的,是從猿的系統(tǒng)中分化出來(lái)的獨(dú)立的一支,其出現(xiàn)及發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。古人類(lèi)科學(xué)的研究表白, 在距今2 000—3 000萬(wàn)年前,森林古猿在繁密的森林里過(guò)著樹(shù)棲糊口。在距今約1500萬(wàn)年先后,地球上的熱帶雨林地區(qū)出現(xiàn)了多種森林古猿,如槲猿、拉瑪古猿、非洲南猿等等。人類(lèi)是由哪種古猿演變而來(lái)的呢?說(shuō)法不一。目前,較為普遍的觀念是:森林古猿屬中的幾個(gè)種,如槲猿,是現(xiàn)代猿類(lèi)的先人;非洲南猿可能是高級(jí)演化中絕滅的旁系支派,也可能其中一支是人類(lèi)的直接先人;拉瑪古猿是人類(lèi)的早期先人。拉瑪古猿演化成200萬(wàn)年前的南邊古猿,進(jìn)一步發(fā)展成為現(xiàn)代人類(lèi)。

從古猿到人有一個(gè)漫長(zhǎng)的演變過(guò)程。一種不雅點(diǎn)以為,古猿在森林里過(guò)樹(shù)棲糊口,以果實(shí)為食。它們的體質(zhì)結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代的黑猩猩、猩猩很相仿,全身被毛,頜部發(fā)財(cái),犬齒大而尖銳。后來(lái),它們所棲息的地方發(fā)生了變化。喜馬拉雅山地帶上漲,山北地區(qū)患上不到海洋暖濕氣流,氣候變冷,森林逐漸削減,食物缺乏。一部分古猿被迫南遷,找到森林后,仍過(guò)樹(shù)棲糊口,身體結(jié)構(gòu)變化不大,逐漸發(fā)展為現(xiàn)代人猿;另外一部分古猿仍留在原地,不患上不由樹(shù)棲轉(zhuǎn)到地面上尋食。新的糊口方式,終于導(dǎo)致了豎立行走、先后肢分工、腦容積增長(zhǎng)等一系列變化。經(jīng)過(guò)千一百萬(wàn)年,逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代人類(lèi)。在從古猿轉(zhuǎn)變到人的過(guò)程當(dāng)中,勞動(dòng)無(wú)疑起了很重要的作用。傳統(tǒng)的不雅點(diǎn)以為,勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。對(duì)下到地面上糊口的古猿來(lái)說(shuō),由于勞動(dòng),促使其上下肢分工愈來(lái)愈明顯,上身肢體逐漸解放出來(lái),以至最后達(dá)到身體豎立。豎立姿勢(shì)的孕育發(fā)生,使四肢行為進(jìn)一步分工,并使軀體進(jìn)一步變化,終于形成了人所獨(dú)有的身形。另外,在勞動(dòng)中,人與人之間必然發(fā)生接洽,促使了語(yǔ)言的形成。勞動(dòng)和語(yǔ)言,又促進(jìn)了腦的發(fā)展。而手、腦、語(yǔ)言的發(fā)展又提高了勞動(dòng)效率,促進(jìn)勞動(dòng)的成果,加速了從古猿到人的轉(zhuǎn)變。

近年來(lái),有另外一種不雅點(diǎn)以為,在從古猿到人的高級(jí)演化過(guò)程當(dāng)中,凡是身體豎立、前肢能靈活地施用和制造“工具”的古猿,也就是說(shuō)凡是可以興許勞動(dòng)的古猿,就能獲取更多的食物,或更能有效地抵御敵害,獲取更大的生存時(shí)機(jī),在天然選擇的過(guò)程當(dāng)中,患上以更好地存活下來(lái),生殖后代并繼續(xù)高級(jí)演化。反之,就被天然選擇裁減。以是,在從古猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程當(dāng)中,勞動(dòng)是一種選擇因素而不是創(chuàng)造因素。

人類(lèi)的高級(jí)演化可以分為以下四個(gè)階段:1.早期猿人階段:糊口在距今約180萬(wàn)年的“強(qiáng)人”,便屬于這個(gè)階段,其表面像猿,腦容積達(dá)680毫升,身體矮小,大約1.2～1.3米。這個(gè)期間的人類(lèi)已具有人的基本特點(diǎn),仍有很多原始性,他們能豎立行走,能制造簡(jiǎn)單的工具。2.晚期猿人階段:包孕猿上下團(tuán)結(jié)豎立人的一切類(lèi)型,大約生存于距今200或150萬(wàn)年到20～30萬(wàn)年前。這個(gè)期間的猿人化石,以我國(guó)首都市西南周口店的首都猿人遺跡的質(zhì)料最為豐富。首都猿人糊口于50～60萬(wàn)年前,高約1.6米,眉嵴粗壯,嘴部凸起,類(lèi)似于猿。他們過(guò)著成群聚居糊口,以采集植物性食物為主,以狩獵為輔。這個(gè)期間的人類(lèi),已能制造較為前進(jìn)的舊石器,并且已開(kāi)始用火。3.早期智人(古人)階段:這個(gè)期間的人類(lèi)已慢慢脫離了猿的性子,與現(xiàn)代人很接近,生存于距今約10～20萬(wàn)年到5萬(wàn)年前。這個(gè)期間的人類(lèi)化石,最早是在德國(guó)的尼安德特河谷發(fā)明的,稱為尼安德特人(略稱尼人):其腦量已和現(xiàn)代人差不多,能制造石器,還強(qiáng)人工取火。4.晚期智人(新人)階段:這個(gè)期間的人類(lèi),出現(xiàn)于4～5萬(wàn)年前,直到今人類(lèi)。山頂洞人化石,是1993年在首都周口店龍骨山山頂洞發(fā)明的,糊口于距今18 000年前。他們已能加工石器、骨器,勞動(dòng)力也進(jìn)一步提高,會(huì)用大獸皮修建簡(jiǎn)單的衡宇,原始宗教已孕育發(fā)生。這個(gè)期間已步入母系氏族社會(huì),有雕刻和繪畫(huà)藝術(shù)。在晚期智人階段,現(xiàn)代人種已開(kāi)始分化和形成,并漫衍到世界各地。

人類(lèi)高級(jí)演化的這段一個(gè)階段,是包孕現(xiàn)代人在內(nèi)的智人階段。可分為早期智上下團(tuán)結(jié)晚期智人。早期智人糊口在距今約25萬(wàn)～4萬(wàn)年前,是舊石器時(shí)代中期的古人類(lèi)。晚期智人在剖解結(jié)構(gòu)上屬于現(xiàn)代人,大約是在距今四五萬(wàn)年前開(kāi)始出現(xiàn)的。在晚期智人階段,人類(lèi)的漫衍范圍擴(kuò)大了,從舊世界到達(dá)了澳洲和睦美滿洲。這樣,由現(xiàn)存發(fā)明的化石來(lái)追溯人類(lèi)高級(jí)演化的各個(gè)階段 ,已可以循著由近及遠(yuǎn)的序列,從晚期智人—早期智人—豎立人—強(qiáng)人,一直追溯到南邊古猿。比南邊古猿更早、形態(tài)更原始的人類(lèi)的早期代表,則還在探索之中

人種

人種(race)是按照體質(zhì)上可遺傳的性狀而劃分的人群。凡是按照膚色、發(fā)形等體質(zhì)特性把全球的人劃分為四個(gè)人種:蒙古利亞人(Mongoloid)或稱黃種人,膚色黃、頭發(fā)直、臉扁平、鼻扁、鼻孔寬大;高加索人(Caucasoid)或稱碧眼兒。皮膚白、鼻子高而狹,秋水色彩和頭發(fā)類(lèi)型多端;尼格羅人(Negroid)或稱黑種人,皮膚黑、嘴唇厚、鼻子寬、頭發(fā)卷曲;澳大利亞人(Australoid)或你棕種人,皮膚棕色或巧克力色,頭發(fā)棕玄色而卷曲,鼻寬,胡須及體毛發(fā)財(cái)。

人種或種族是按照某些體質(zhì)特性所作的生物科學(xué)的劃分,而不是文化上的分類(lèi),應(yīng)該嚴(yán)格地將它同“平易近族”這樣的概念區(qū)分開(kāi)來(lái)。人種作為生物科學(xué)概念,我們必須瞅見(jiàn)以下幾點(diǎn):起首,任何一個(gè)人種都沒(méi)有某個(gè)或某些專有的基因,人種之間的不同僅只是某種或某些基因的頻率不同。例如,決定血型的IA等位基因在歐洲碧眼兒中頻率比較高,IB等位基因在亞洲黃種人壽頻率比較高。Ii等位基因在南美印第安人壽比較高。但它們都有Ii、IA、IB3種等位基因。其次,由于各類(lèi)中間類(lèi)型的存在,各類(lèi)族之間并無(wú)不可超越的邊界。例如,埃塞俄比亞上下團(tuán)結(jié)南印度人的特性介于碧眼兒和黑種人之間,南西伯利亞上下團(tuán)結(jié)烏拉爾人的特性介于碧眼兒和黃種人之間,而千島人則具有白種、黃種、黑種三個(gè)主要人種的特性。我們還應(yīng)瞅見(jiàn),雖然在一定條件下,不同人群之間存在地輿斷絕日文化斷絕,但是這些個(gè)并無(wú)導(dǎo)致生殖斷絕。種族在遺傳上是“開(kāi)放”的,不同種族之間可以通婚,都能孕育發(fā)生生命力強(qiáng)的后裔。人類(lèi)是遷徒能力很強(qiáng)的物種,各類(lèi)各樣的斷絕城市由于遷徒而導(dǎo)致的彼此作用所打破。由此可知,任何詭計(jì)舉行“純”種族分類(lèi)的想法都是錯(cuò)誤的。

人們凡是按膚色、鼻形等體質(zhì)特性來(lái)劃分人種,這些個(gè)特性主要是由于對(duì)氣候的順應(yīng)而孕育發(fā)生的。造成膚色彩差異的主要因素便是血管的漫衍和一定皮膚地區(qū)范圍中玄色素的數(shù)量。玄色素多的皮膚顯玄色,中常的顯黃色,很少的顯淺色。玄色素有吸收陽(yáng)光中的紫外線的能力。糊口在橫跨赤道的非洲的黑種上下團(tuán)結(jié)西太平洋赤道附近的棕種人具有深色的皮膚,可使皮膚不至因過(guò)多的紫外線映射而受侵害。紫外線可以非常刺激維他命D的孕育發(fā)生,故而,深色的皮膚可以防止孕育發(fā)生過(guò)多的維他命D,而導(dǎo)致維他命D中毒。相反,碧眼兒原先糊口在北歐,那里陽(yáng)光不像赤道附近那末強(qiáng)烈,陽(yáng)光中的紫外線不會(huì)風(fēng)險(xiǎn)身體,而且能非常刺激須要的維他命D的形成,故而北歐白人皮膚里的色素少少。鼻形也是如此。糊口在熱帶雨林的人,鼻孔通常為寬闊的。這里的氣候和煦濕潤(rùn),鼻子的和煦濕潤(rùn)空氣的功效不很重要。而糊口在高緯度的白人有較長(zhǎng)而突的鼻子,可以幫助暖化和濕潤(rùn)步入肺部的空氣。黃種人的眼褶可能與亞洲中部風(fēng)沙地帶的氣候涉及;扁平的臉型和半滿的脂肪層可以興許保護(hù)面部不受凍傷。這些個(gè)種族特性大約是在化石智人階段形成的。由于人類(lèi)事物文化的前進(jìn),大大都種族特性早已失去順應(yīng)上的意義。今天,一個(gè)黑人可以很好地糊口在高緯度的北歐,他完全不需要靠陽(yáng)光中的紫外光去孕育發(fā)生維他命D,而可以從食物中獲患上須要的維他命D。碧眼兒也能夠借助時(shí)裝、頭巾和衡宇等設(shè)施很好地糊口在赤道附近。的.--# 最初世界上只有兩個(gè)地區(qū)范圍,一冷一熱。這兩個(gè)地區(qū)范圍之間有一條又寬又深的大裂縫,叫做 “金儂加裂縫”。當(dāng)冷熱相遇、即當(dāng)火苗和冰塊碰到一起時(shí),煙霧和水蒸汽冉冉?jīng)_騰,隨后孕育發(fā)生了一個(gè)巨人伊米爾,接著又出現(xiàn)了一頭專給巨人喂奶的大母牛安德胡媽拉。這母牛吐出的氣息有香味,從四個(gè)乳頭淌下苦澀的奶汁,巨人就吸母牛的苦奶維持生命。吸飽了奶,充塞肚子然后,伊米爾被難禁的睡意襲擊,躺在冰上,沉入無(wú)夢(mèng)的睡眠。

在甜睡中,汗從他的左腋淌下,一男一女,并且從伊米爾腳下產(chǎn)出有六個(gè)頭的畸形巨人Thrudgelmir,從此霜巨人族便繁衍成群。而母牛則以舔取冰上的鹽和白霜維生。

某日,當(dāng)它正舔著鹽塊的時(shí)候,俄然從鹽塊中露出帶有光澤的長(zhǎng)發(fā),長(zhǎng)發(fā)被火之鄉(xiāng)的火苗亮光映襯,顯患上光耀感人。第二天,現(xiàn)出斑斕的男的頭部。第三天,雄壯的軀體也由鹽塊中呈現(xiàn)出,這就是稱為布里的神只,神族的先人。

伊米爾與布里發(fā)生戰(zhàn)斗,于是巨人族和神族之間的猛烈戰(zhàn)斗就這樣開(kāi)始了。最后,布里受到伊米爾致命的一擊,倒在冰原上氣絕而死,巨人獲患了勝利。

但是這時(shí)布里的兒子布爾娶了女巨人Bestla為妻,并生有三子,奧丁、威利和維。這三位神只為報(bào)祖父被殺之仇,繼續(xù)和巨人作戰(zhàn)。

于是經(jīng)過(guò)搖撼太空的激戰(zhàn)然后,好不容易才把巨人伊米爾殺死,奧丁用蛇矛刺穿了伊米爾的胸部,鮮血噴涌而出變成一片血海,巨人族都在血海中溺死了。只有一對(duì)男性和女人,那六個(gè)頭巨人Thrudgelmir的子嗣Bergelmir與其妻,游過(guò)血海,逃往世界的另外一邊,他們?cè)诤Ｄ且贿叧闪⒘恕妇奕酥畤?guó)」Jotunheim,在那里他們繁衍出很多的霜巨人,并且誓詞永遠(yuǎn)與諸神為敵。

接著奧丁開(kāi)始創(chuàng)造世界,起首他把伊米爾尸身放入「很深的水」的中央,用伊米爾的肉創(chuàng)造了大地,血液變成無(wú)涯的海洋,骨骼成為山脈,數(shù)不清的毛發(fā)變成樹(shù)木。

奧丁又把巨人的頭蓋骨鑿成天穹,以腦髓造云,還有霰和雪聚集其中。巨人的尸身不長(zhǎng)長(zhǎng)出壞人,這些個(gè)壞人導(dǎo)致神只的注意,并賜予他們?nèi)诵汀?/p>

由于天穹需有強(qiáng)而有力的支撐,因此神只就由這個(gè)新生物中挑選具有怪力的四個(gè)來(lái)支撐,他們的名字別離為Nordri,Sudri,Austri及Westri,以是便稱呼他們分立的四個(gè)標(biāo)的目的為---北方North、南邊South、東方East和西方West。神只繼續(xù)把巨人的眉毛被看成圍墻,里面的空間被稱作「中庭」--Midgard,這世界位于「死人之國(guó)」和「火之鄉(xiāng)」的中間。然后諸神由「火之鄉(xiāng)」取來(lái)火星,放在天空中,創(chuàng)造了太陽(yáng)、玉輪和繁星。日月被安設(shè)在戰(zhàn)車(chē)上,然后諸神挑中了巨人族的一男(Mani ,玉輪)一女(Sol ,太陽(yáng))來(lái)駕駛。

另外,又命一女巨人「夜」 Nott 騎黑馬奔跑天際,每到早晨就由其兒子「晝」 Dag 騎著光馬接替,這樣就有了「夜晚」與「白天」的瓜代。

日月后面被可怕的狼群所追逐,有時(shí)候咬上了就形成了「日蝕」和「月全食」。狼群總是不舍地追著,總某日它們終將吞食日月,那便是末日的來(lái)臨。

創(chuàng)編完成以后, 奧丁 和他的兄弟就在海岸邊徜佯著,欣賞自己的成績(jī)。無(wú)心間他們發(fā)明兩枝樹(shù)枝被浪沖到岸上,于是他們就用其中的梣樹(shù)枝創(chuàng)造出漢子來(lái)、而另外一榆樹(shù)枝則造出女人。雖然人類(lèi)始祖出現(xiàn)了,但有了肉體還是缺乏了點(diǎn)靈性,于是 奧丁 便賜給人類(lèi)生命和魂靈, 威利 給了他們理性和動(dòng)作, 維 則給他們情感、儀表與語(yǔ)言。

于是這對(duì)原本是樹(shù)枝的男性和女人就成了有愛(ài)、有但愿、有生、有死的生物,他們便攜帶諸神賜予的種種棲身在「中庭」里繁衍族群,成為人類(lèi)的始祖 圣經(jīng)上的,勉強(qiáng)也應(yīng)該算吧.1:1 起 初 神 創(chuàng) 造 天 地。1:2 地 是 空 虛 混 沌。淵 面 黑 暗。神 的 靈 運(yùn) 行 在 水 面 上。

1:3 神 說(shuō) , 要 有 光 , 就 有 了 光。

1:4 神 看 光 是 好 的 , 就 把 光 暗 分 開(kāi) 了。1:5 神 稱 光 為 晝 , 稱 暗 為 夜。有 晚 上 , 有 早 晨 , 這 是 頭 一 日。

1:6 神 說(shuō) , 諸 水 之 間 要 有 空 氣 , 將 水 分 為 上 下。

1:7 神 就 造 出 空 氣 , 將 空 氣 以 下 的 水 , 空 氣 以 上 的 水 分 開(kāi) 了。事 就 這 樣 成 了。

1:8 神 稱 空 氣 為 天。有 晚 上 , 有 早 晨 , 是 第 二 日。

1:9 神 說(shuō) , 天 下 的 水 要 聚 在 一 處 , 使 旱 地 露 出 來(lái)。事 就 這 樣 成 了。

1:10 神 稱 旱 地 為 地 , 稱 水 的 聚 處 為 海。神 看 著 是 好 的。

1:11 神 說(shuō) , 地 要 發(fā) 生 青 草 , 和 結(jié) 種 子 的 菜 蔬 , 并 結(jié) 果 子 的 樹(shù) 木 , 各 從 其 類(lèi) , 果 子 都 包 著 核。事 就 這 樣 成 了。

1:12 于 是 地 發(fā) 生 了 青 草 , 和 結(jié) 種 子 的 菜 蔬 , 各 從 其 類(lèi) , 并 結(jié) 果 子 的 樹(shù) 木 , 各 從 其 類(lèi) , 果 子 都 包 著 核。神 看 著 是 好 的。

1:13 有 晚 上 , 有 早 晨 , 是 第 三 日。

1:14 神 說(shuō) , 天 上 要 有 光 體 , 可 以 分 晝 夜 , 作 記 號(hào) , 定 節(jié) 令 , 日 子 , 年 歲。

1:15 并 要 發(fā) 光 在 天 空 , 普 照 在 地 上。事 就 這 樣 成 了。

1:16 于 是 神 造 了 兩 個(gè) 大 光 , 大 的 管 晝 , 小 的 管 夜。又 造 眾 星。1:17 就 把 這 些 光 擺 列 在 天 空 , 普 照 在 地 上。

1:18 管 理 晝 夜 , 分 別 明 暗。神 看 著 是 好 的。

1:19 有 晚 上 , 有 早 晨 , 是 第 四 日。

1:20 神 說(shuō) , 水 要 多 多 滋 生 有 生 命 的 物 , 要 有 雀 鳥(niǎo) 飛 在 地 面 以 上 , 天 空 之 中。

1:21 神 就 造 出 大 魚(yú) 和 水 中 所 滋 生 各 樣 有 生 命 的 動(dòng) 物 , 各 從 其 類(lèi)。又 造 出 各 樣 飛 鳥(niǎo) , 各 從 其 類(lèi)。神 看 著 是 好 的。

1:22 神 就 賜 福 給 這 一 切 , 說(shuō) , 滋 生 繁 多 , 充 滿 海 中 的 水。雀 鳥(niǎo) 也 要 多 生 在 地 上。

1:23 有 晚 上 , 有 早 晨 , 是 第 五 日。

1:24 神 說(shuō) , 地 要 生 出 活 物 來(lái) , 各 從 其 類(lèi)。牲 畜 , 昆 蟲(chóng) , 野 獸 , 各 從 其 類(lèi)。事 就 這 樣 成 了。

1:25 于 是 神 造 出 野 獸 , 各 從 其 類(lèi)。牲 畜 , 各 從 其 類(lèi)。地 上 一 切 昆 蟲(chóng) , 各 從 其 類(lèi)。神 看 著 是 好 的。

1:26 神 說(shuō) , 我 們 要 照 著 我 們 的 形 像 , 按 著 我 們 的 樣 式 造 人 , 使 他 們 管 理 海 里 的 魚(yú) , 空 中 的 鳥(niǎo) , 地 上 的 牲 畜 , 和 全 地 , 并 地 上 所 爬 的 一 切 昆 蟲(chóng)。

1:27 神 就 照 著 自 己 的 形 像 造 人 , 乃 是 照 著 他 的 形 像 造 男 造 女。

1:28 神 就 賜 福 給 他 們 , 又 對(duì) 他 們 說(shuō) , 要 生 養(yǎng) 眾 多 , 遍 滿 地 面 , 治 理 這 地。也 要 管 理 海 里 的 魚(yú) , 空 中 的 鳥(niǎo) , 和 地 上 各 樣 行 動(dòng) 的 活 物。

1:29 神 說(shuō) , 看 哪 , 我 將 遍 地 上 一 切 結(jié) 種 子 的 菜 蔬 和 一 切 樹(shù) 上 所 結(jié) 有 核 的 果 子 , 全 賜 給 你 們 作 食 物。1:30 至 于 地 上 的 走 獸 和 空 中 的 飛 鳥(niǎo) , 并 各 樣 爬 在 地 上 有 生 命 的 物 , 我 將 青 草 賜 給 它 們 作 食 物。事 就 這 樣 成 了。

1:31 神 看 著 一 切 所 造 的 都 甚 好。有 晚 上 , 有 早 晨 , 是 第 六 日。

這個(gè)算是印度的

出典:《摩奴法論》熬頭章

所謂最高魂靈,既是偉大的創(chuàng)造神梵天,又稱?創(chuàng)造者?、?生主?。傳說(shuō),當(dāng)最高魂靈醒著時(shí),世界是活動(dòng)的;當(dāng)他躺下時(shí),世界就平靜下來(lái);當(dāng)他要睡時(shí),萬(wàn)物就消散融化于最高魂靈之中。最高魂靈就是路程經(jīng)過(guò)過(guò)程睡和醒,永無(wú)休止的讓萬(wàn)物生生滅滅。人的一年為天仙的一日一晚上。天仙的四千年為一個(gè)“圓滿時(shí)代”,天仙的三千年為“三分時(shí)代”,天仙的兩千年為“二分時(shí)代”,天仙的一千年為“斗爭(zhēng)時(shí)代”?，F(xiàn)在我們正處在斗爭(zhēng)時(shí)代。(難怪現(xiàn)在我們要天天打仗)四個(gè)時(shí)代竣事就是一劫,然后從頭創(chuàng)世。(看來(lái)還是印度神話比較容情,一代人類(lèi)可以存在四萬(wàn)年呢,不消在2000年就被補(bǔ)完^^)這四個(gè)時(shí)代的12,000倍被稱為一個(gè)天仙時(shí)代。一千個(gè)天仙時(shí)代是梵天的一日。天然,兩千個(gè)天仙時(shí)代就是梵天的一日一晚上了。

至于最高魂靈創(chuàng)造世界的過(guò)程,梗概是這樣的:起首創(chuàng)造出既其實(shí)又不其實(shí)的心,由心轉(zhuǎn)變?cè)旎?娩出空,空的屬性是聲。繼空然后又娩出風(fēng),風(fēng)的屬性是觸。繼風(fēng)然后娩出火,火即光,光的屬性是色。接著是水,水的屬性是味。最后降生的是地,地的屬性是香。然后這五大元素再構(gòu)成萬(wàn)物。

最后再補(bǔ)充一點(diǎn)兒。每7一個(gè)天仙時(shí)代為一個(gè)摩奴時(shí)代,每一個(gè)摩奴時(shí)代都有一個(gè)摩奴出現(xiàn)。據(jù)說(shuō)到現(xiàn)在截止,太空中已出現(xiàn)過(guò)七個(gè)摩奴了。如果大家有興趣可以算算太空的年齡和最高魂靈的這個(gè)計(jì)算方法差幾多。

首代摩奴的降生方式是這樣的——梵天將自己身體分成兩半,一半變成漢子,一半變成女人。這一男一女聯(lián)合,娩出一個(gè)叫維拉杰的人,這個(gè)人靠苦行創(chuàng)造出摩奴 在古希臘的傳說(shuō)中,關(guān)於人類(lèi)的起源便有好幾種。而大致上希臘的傳說(shuō)也是由騷人在敘述,因此都是以詩(shī)的情勢(shì)傳播下來(lái),爾后人再在阿誰(shuí)基礎(chǔ)上加以整理。

其中有一個(gè)說(shuō)法是這樣的:眾神將創(chuàng)造人類(lèi)的任務(wù)拜托給普羅米修斯和他的兄弟伊比米斯去做。普羅米修斯的名字是?先慮?的意思,他的智慧甚或跨越了眾神,而伊比米斯的意思則是?后見(jiàn)知明?,他總是很沖動(dòng)的行事且生性浮躁,往往做完過(guò)后就悔怨。在創(chuàng)造人類(lèi)之前,伊比米斯把身體的力量、速度、勇氣等優(yōu)點(diǎn)和羽毛、皮毛、黨羽還有硬殼之類(lèi)的都贈(zèng)給了動(dòng)物,到了人類(lèi)時(shí)便沒(méi)有同樣長(zhǎng)處。人類(lèi)既沒(méi)有遮體的輔蓋物,也沒(méi)有可以和動(dòng)物相匹敵的優(yōu)點(diǎn)。

第四篇：人類(lèi)起源傳說(shuō)

關(guān)于人類(lèi)起源的十大經(jīng)典神話

1、挪威神話：巨人始祖之死創(chuàng)造萬(wàn)物

在挪威神話中，地球出現(xiàn)之前曾是兩個(gè)世界：“Muspell”是一個(gè)火焰熾熱的大陸；“Niflheim”是一個(gè)冰凍的大陸。當(dāng)Niflheim的冰冷與Muspell的熾熱之火接觸之后，巨人始祖和巨型圣牛奧爾胡瑪拉解凍復(fù)活過(guò)來(lái)，圣牛奧爾胡瑪拉用牛乳哺育天神鮑爾和他的妻子，這對(duì)天神生育了布里，布里有三個(gè)兒子，這三個(gè)兒子后來(lái)進(jìn)行叛變并殺死了巨人始祖。巨人始祖死后，他尸體上的肉形成了土地；骨骼形成了山脈；頭發(fā)形成了樹(shù)木；血液形成了江河湖泊，巨人始祖被挖空的頭骨形成了布滿星星的天空。

2、遠(yuǎn)古波斯信仰：拜火教神話

波斯神話中至高之神阿胡拉·馬茲達(dá)創(chuàng)造了世界，阿爾布茲山脈生長(zhǎng)了800年終于接觸到了天空，雨水從阿爾布茲山頂流下形成了瓦卡什海和兩條主要的河流。世界上第一個(gè)動(dòng)物是生活在Veh Rod河旁的白色公牛，然而波斯惡神安格拉·紐曼將這只白色公牛殺死。之后太陽(yáng)凈化人類(lèi)的種子長(zhǎng)達(dá)40年之久，種子種下結(jié)出了大黃葉柄植物，這個(gè)植物成長(zhǎng)后就成為最早的人類(lèi)伴侶瑪什耶和瑪什耶那。在拜火教神話中，至高之神阿胡拉·馬茲達(dá)與惡神安格拉·紐曼之間的戰(zhàn)斗共持續(xù)了12000年，在第一個(gè)3000年里，阿胡拉和光明世界與安哥拉的黑暗世界并存，最早的人類(lèi)也經(jīng)受著邪惡黑暗的誘惑誤導(dǎo)。惡神安格拉并沒(méi)有像殺死白色公牛那樣殺死瑪什耶和瑪什耶那，而是誤導(dǎo)他們倆人對(duì)安格拉進(jìn)行崇拜信仰。經(jīng)過(guò)50年之后，瑪什耶和瑪什耶那生育了一對(duì)孩子，然而在惡神安格拉的誘導(dǎo)下，這對(duì)伴侶卻將自己的兩個(gè)孩子吃了。之后，至高之神阿胡拉恢復(fù)了瑪什耶和瑪什耶那的善良本性，越來(lái)越多的孩子出生，他們最終成為早期人類(lèi)。

3、巴比倫神話：魔力女神死后造就天與地

埃利什與水神阿普蘇和蒂馬特產(chǎn)卵生育了數(shù)代天神，這些晚輩天神中伊阿是長(zhǎng)兄，他的身邊有許多個(gè)弟弟。然而，這些年紀(jì)不大的小天神很吵鬧，讓阿普蘇和蒂馬特?zé)o法入睡，于是阿普蘇密謀策劃要?dú)⑺肋@些小天神，然而消息不脛而走，伊阿搶先動(dòng)手首先將阿普蘇殺死。蒂馬特得知噩耗后發(fā)誓要進(jìn)行報(bào)仇，她創(chuàng)造了許多怪物，其中包括：瘋狗、蝎人、半牛人和巨龍等。伊拉和女神達(dá)姆基娜創(chuàng)造了馬杜克（長(zhǎng)著四個(gè)眼睛和四個(gè)耳朵），馬杜克成為了伊拉和達(dá)姆基娜的保護(hù)武神，在馬杜克和蒂馬特的惡戰(zhàn)中，馬杜克用一支箭射中了蒂馬特的心臟。

馬杜克將蒂馬特的身體撕成兩半，創(chuàng)建了天與地，之后馬杜克創(chuàng)造了人類(lèi)，讓人類(lèi)去做天神不愿做的苦力差事，如：耕作和商業(yè)買(mǎi)賣(mài)等。

4、遠(yuǎn)古埃及神靈：世界開(kāi)始于混沌狀態(tài)

在埃及古代神話中，最初世界是混沌無(wú)序的。天神阿圖姆希望自己具有靈魂和肉體，之后他創(chuàng)造了一座小山，否則在這個(gè)混沌的世界里他沒(méi)有立足之地。

阿圖姆是一個(gè)沒(méi)有性別的天神，他的眼睛能看到一切事情。他從嘴里吐出一個(gè)兒子舒——空氣之神；然后又吐出了一個(gè)女兒特夫努特——濕氣女神。他們兩個(gè)天神負(fù)責(zé)重新改變宇宙混沌狀態(tài)的任務(wù)，舒和特夫努特建立了土地之神格布和天空之神努特，起初格布和努特互相纏繞在一起，但是格布將努特舉了起來(lái)，逐漸新的世界秩序建立了起來(lái)，但是舒和特夫努特消失在黑暗之中。阿圖姆挖出了自己的眼睛用來(lái)尋找舒和特夫努特，最后舒和特夫努特再次返回到阿圖姆的身邊，阿圖姆十分高興，眼淚激動(dòng)得流了下來(lái)，當(dāng)每滴眼淚落在地面上就形成了一個(gè)人類(lèi)。

5、古代墨西哥血腥的阿茲特克族神話

阿茲特克族神話中地球母親是科特利卡爾，這個(gè)名字是“蛇裙”的意思，在神話中她被描述得很可怕，她戴著一個(gè)由人手和心臟組成的項(xiàng)鏈，她的裙子是多條毒蛇盤(pán)繞在一起。地球母親特利卡爾最初體內(nèi)注入一把黑曜石刀懷孕生育了月亮女神科由爾齊圭（Coyolxauhqui），后來(lái)又生育了400個(gè)兒子，變成了南部天空的群星。

之后天空中飄落一個(gè)長(zhǎng)著羽毛的球狀物，科特利卡爾發(fā)現(xiàn)并將這個(gè)球系在自己腰間，卻導(dǎo)致自己再一次懷孕。這次意外懷孕使月亮女神科由爾齊圭和400個(gè)兒子十分震驚和憤怒，然而在科特利卡爾肚子中的胎兒正是戰(zhàn)爭(zhēng)和太陽(yáng)之神胡特茲羅普特利（Huitzilopochtli），他從母親的子宮里跳出，他剛一出生就身披盔甲，很快他就長(zhǎng)大了。胡特茲羅普特為了安慰母親科特利卡爾，攻擊了月亮女神科由爾齊圭，在火蛇的協(xié)助下殺死了她，胡特茲羅普特將她的頭顱割下來(lái)拋向天空，這顆頭顱變成了天空中的月亮。

6、中國(guó)古代神話：盤(pán)古開(kāi)天女?huà)z造人

宇宙之卵漂浮在永恒空間之中，它包括兩個(gè)反作用力：陰和陽(yáng)。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次輪回，盤(pán)古誕生了，宇宙之卵中較重的部分——陰下落形成了地面，較輕的部分——陽(yáng)上升形成了天空。盤(pán)古擔(dān)心天和地再次融合在一起，就用手腳支撐著天和地，他每天長(zhǎng)高10英尺，1.8萬(wàn)年之后天空已有3萬(wàn)英里高，盤(pán)古的任務(wù)完成后也就死亡了，他的身體部分變成了宇宙的基本物質(zhì)。女神女?huà)z非常寂寞，她從黃河水中撈出泥巴來(lái)制作泥人，這樣第一個(gè)人類(lèi)出現(xiàn)了，隨后她用樹(shù)枝蘸上泥巴向地面上甩，無(wú)數(shù)個(gè)小泥點(diǎn)形成了多個(gè)人類(lèi)。

7、日本神話：地球是個(gè)孤島

天神創(chuàng)造了兩個(gè)兄妹：哥哥伊奘諾尊和妹妹伊奘冉尊，他們站在原始海洋的一個(gè)漂浮橋梁上，使用天神的珠寶長(zhǎng)矛在原始海洋中攪拌形成了第一個(gè)島Onogoro，在這個(gè)島上，他們兄妹結(jié)婚生活。天神對(duì)此責(zé)怪他們違反協(xié)議，這兩位夫婦便開(kāi)始用珠寶長(zhǎng)矛在原始海洋中形成了日本島和許多神靈，然而在誕生火神時(shí)，伊奘冉尊死亡了，伊奘諾尊十分悲痛跟隨伊奘冉尊的靈魂來(lái)到由Yomi掌管的地獄，伊奘冉尊吃下了Yomi的食物不得再次超生。當(dāng)伊奘諾尊突然看到伊奘冉尊腐爛的尸體時(shí)異常驚懼并開(kāi)始逃離，伊奘冉尊的靈魂非常憤怒便一直追趕伊奘諾尊。最終，伊奘諾尊從地獄洞窟中逃脫出來(lái)，他將自己與一塊巨石捆在一起，永久地與死亡進(jìn)行分離，他不想再去地獄。

8、印度神話：宇宙論與梵天

在最早的吠陀梵語(yǔ)的吠陀經(jīng)中描述了古印度神話，無(wú)比巨大的神靈普魯沙長(zhǎng)著數(shù)千個(gè)頭、眼睛和腳，他包裹著整個(gè)地面，他的十根手指延伸可以擴(kuò)展空間。

當(dāng)天神們向普魯沙獻(xiàn)出祭品時(shí)，普魯沙身體上生成清澈的黃油，這些黃油形成了鳥(niǎo)類(lèi)和動(dòng)物。后來(lái)普魯沙的身體轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜缛f(wàn)物的基礎(chǔ)，以及形成火神阿格尼、主管雷雨及戰(zhàn)爭(zhēng)的天神因陀羅等，同時(shí)，從他的身體上建立了印度社會(huì)的四個(gè)等級(jí)：牧師、武士、平民和仆人。根據(jù)之后的歷史發(fā)展，三位一體的宇宙最高永恒實(shí)體梵天出現(xiàn)了，他是一切眾生之父，此外，三位一體的天神還包括守護(hù)之神毗瑟挐和破壞神施瓦。梵天創(chuàng)造了宇宙萬(wàn)物，并持續(xù)了43.2億年，之后破壞神施瓦摧殘了宇宙秩序，并開(kāi)啟了新的循環(huán)，使每個(gè)人得到了松緩，當(dāng)前的宇宙循環(huán)狀態(tài)還有數(shù)十億年才能結(jié)束。

9、希臘神話和天神之爭(zhēng) 公元前8世紀(jì)希臘詩(shī)人赫西奧德所記述的神話史詩(shī)中，原始宇宙的混沌狀態(tài)起始于最早的神靈，包括大地女神蓋亞，蓋亞創(chuàng)造了優(yōu)利納斯（最早的至上之神，是天的化身，是大地女神的兒子和配偶），優(yōu)利納斯掌管天空，并保護(hù)蓋亞，他與蓋亞生育了許多天神和怪物，其中包括長(zhǎng)著50個(gè)頭和一百只手的赫卡同刻伊瑞斯，眼睛有車(chē)軸大小的獨(dú)眼巨人。蓋亞與優(yōu)利納斯共生育了6個(gè)兒子和6個(gè)女兒。優(yōu)利納斯非常不喜歡幾個(gè)相貌怪異的兒女，便將他們監(jiān)禁在塔爾塔羅斯（地獄底下暗無(wú)天日的深淵）。對(duì)此，大地女神蓋亞非常憤怒，她將一個(gè)巨大的鐮刀給了自己最年輕的兒子克羅諾斯，并告訴他相應(yīng)的謀殺優(yōu)利納斯的計(jì)劃。當(dāng)優(yōu)利納斯接近蓋亞試圖親熱時(shí)，最年輕的兒子克羅諾斯突然沖出來(lái)將優(yōu)利納斯的生殖器割下，當(dāng)優(yōu)利納斯的血液流在地上，形成了巨人族怪物和復(fù)仇女神。

10、猶太教和基督教共同的神話：亞當(dāng)和夏娃

猶太教《舊約》和基督教《圣經(jīng)》包含了兩個(gè)神話起源故事，這兩個(gè)故事被現(xiàn)今的猶太教和基督教所認(rèn)可信仰。在第一個(gè)神話故事中，上帝說(shuō)，“讓這兒出現(xiàn)光芒！”隨后光就出現(xiàn)了，在6天的時(shí)間里，上帝創(chuàng)造了天空、陸地、行星、太陽(yáng)和月亮、包括人類(lèi)的所有動(dòng)物。第7天上帝進(jìn)行休息，凝視著自己的成果感到十分欣慰。在第二個(gè)神話故事中，上帝在地面上創(chuàng)造了第一個(gè)人類(lèi)——亞當(dāng)，上帝為亞當(dāng)創(chuàng)造了一個(gè)伊甸園讓他無(wú)憂無(wú)慮地生活，但是禁止他吃下伊甸園樹(shù)上結(jié)的果實(shí)，這些果實(shí)來(lái)自善良和邪惡意識(shí)之樹(shù)。亞當(dāng)?shù)纳钐拍聠?，于是上帝從亞?dāng)身體上抽出一根肋骨創(chuàng)造了第一個(gè)女人夏娃。一條會(huì)說(shuō)話的大毒蛇誘惑說(shuō)服夏娃吃了禁果，之后夏娃又說(shuō)服亞當(dāng)也吃下了禁果。當(dāng)上帝發(fā)現(xiàn)此事后，驅(qū)除亞當(dāng)和夏娃離開(kāi)伊甸園，讓他們成為凡人。

第五篇：人類(lèi)起源的演化過(guò)程讀后感

人類(lèi)起源的演化過(guò)程讀后感

人類(lèi)起源的演化過(guò)程讀后感1

以前，我一直以為人類(lèi)在地球有生命時(shí)就這樣了。直到我看完了《人類(lèi)起源的進(jìn)化過(guò)程》。

《人類(lèi)起源的進(jìn)化過(guò)程》講述了人類(lèi)從兩棲動(dòng)物變到人的過(guò)程。帶著我們從歷史長(zhǎng)河中探索這其中的奧秘。

我覺(jué)得這里有趣的.地方是帶著我們?cè)跁r(shí)光中穿梭，跟隨祖先一起從會(huì)找食物、喝水、排泄，到會(huì)使用工具來(lái)幫助自己。比如人類(lèi)開(kāi)始非常害怕火，但看到了野獸也很害怕火，人們學(xué)會(huì)用火驅(qū)趕野獸。人們還發(fā)現(xiàn)被火燒死的動(dòng)物變得很好吃，于是學(xué)著火來(lái)燒熟食物，從此掌握了火的用法。

這本書(shū)讀完后我知道了，人類(lèi)通過(guò)不斷探索才能進(jìn)化到今天這個(gè)地步，所以我們也要學(xué)習(xí)書(shū)中人物的探索精神。

雖然人類(lèi)在進(jìn)化，但同樣滅絕了很多物種，比如渡渡鳥(niǎo)。在1766年世界上的最后一只渡渡鳥(niǎo)老死了，從此這一物種永遠(yuǎn)消失在地球上。它們因?yàn)槿祟?lèi)的過(guò)度捕殺，最終滅絕，這真讓人感到痛心。

雖然人類(lèi)統(tǒng)治了地球，但是如果我們不愛(ài)護(hù)環(huán)境，總有一天我們會(huì)和其地球上的其他物種一起滅亡。所以人類(lèi)現(xiàn)在大力發(fā)展風(fēng)力發(fā)電、太陽(yáng)能發(fā)電等清潔能源。而我們小學(xué)生就要從身邊小事做起，不亂丟垃圾，不亂采花也不能亂折樹(shù)木。

我相信人類(lèi)肯定可以在愛(ài)護(hù)動(dòng)物，不破壞環(huán)境的情況下更好的生活。

《人類(lèi)起源的進(jìn)化過(guò)程》真是一本好看的書(shū)。

人類(lèi)起源的演化過(guò)程讀后感2

人類(lèi)的起源終究是個(gè)謎，但隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，科學(xué)家們?cè)谶@個(gè)方面取得了卓越的成就。

北京人頭蓋骨是化石挖掘的起源。賈蘭坡先生從人類(lèi)起源的'演化過(guò)程一直寫(xiě)滿分/到挖掘研究的悠長(zhǎng)歲月。這個(gè)過(guò)程一共90年，他奔波祖國(guó)各地，經(jīng)歷無(wú)數(shù)坎坷，終于完成他一生的目標(biāo)：研究人類(lèi)的歷史，揭開(kāi)人類(lèi)起源地到底是哪里。

他的研究之旅不僅十分刺激，還充滿了危險(xiǎn)。那個(gè)年代正是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，挖掘工作經(jīng)常被中斷，有很多工作人員被可恨的日本人殺害了。日本人囚禁了和這份工作有關(guān)的人，因此我們的科學(xué)家們被迫轉(zhuǎn)地下工作。直到日軍投降，歸還了掠奪走的重要資料和化石，這份工作才能光明正大的繼續(xù)。這支考古隊(duì)對(duì)人類(lèi)做出的貢獻(xiàn)可以說(shuō)是千千萬(wàn)萬(wàn)，數(shù)都數(shù)不清。

這將近一個(gè)世紀(jì)的工程偉大但是耗費(fèi)財(cái)力，幸虧有許多好心人的捐款，才能勉強(qiáng)支撐下去。這不禁讓我想起如今這場(chǎng)疫情中的志愿者，他們也是這樣的人，不顧自己，只為大家。這樣的逆行者值得我們崇敬和學(xué)習(xí)。

“學(xué)問(wèn)就像是滾雪球，越滾越大，不滾就化?！边@是賈蘭坡?tīng)敔斠嬖V我們的真理。他還告訴我們：學(xué)習(xí)只有堅(jiān)持不懈，才能取得卓越成就。

人類(lèi)起源的演化過(guò)程讀后感3

寒假中，我閱讀了《人類(lèi)起源的演化過(guò)程》這本書(shū)。它主要講述了人們研究化石，到最后知道了人類(lèi)是怎樣演化過(guò)來(lái)的，它的作者是賈蘭坡。

讓我印象最深刻的情節(jié)是：有個(gè)叫杜布瓦的人在研究人類(lèi)起源的.問(wèn)題，他把一些想法告訴了同事和朋友，可大家都反對(duì)他。后來(lái)他有了許多發(fā)現(xiàn)，這時(shí)大家又爭(zhēng)論起來(lái)，還嘲笑他，謾罵他，他只好把化石鎖在了柜子里。

讀到這里，我認(rèn)為他是一個(gè)堅(jiān)持不懈的人。因?yàn)殡m然別人反對(duì)他，嘲笑他，甚至還謾罵他，但他仍然堅(jiān)持著自己的觀點(diǎn)，永不放棄。我還認(rèn)為他是一個(gè)能屈能伸的人，因?yàn)樗趧e人都質(zhì)疑他的時(shí)候，并沒(méi)有直接和別人吵起來(lái)，而是盡力找出更多的證據(jù)來(lái)證明他的觀點(diǎn)。

這讓我聯(lián)想到了“精衛(wèi)填?！敝械闹魅斯l(wèi)。它并不在意大海的嘲笑，而是認(rèn)真做好自己的事，它這種堅(jiān)持不懈的精神也非常值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

讓我們一起讀好書(shū)，好讀書(shū)。在知識(shí)的海洋里，盡情的飛翔吧！

人類(lèi)起源的演化過(guò)程讀后感4

人究竟從哪里來(lái)？我時(shí)常情不自禁地產(chǎn)生疑問(wèn)。我們對(duì)女?huà)z造人的故事耳熟能詳，上帝造人的傳說(shuō)也是婦孺皆知。但這些終究是神話，為了揭開(kāi)謎底，我拜讀了《人類(lèi)起源的演化過(guò)程》。

《人類(lèi)起源的演化過(guò)程》這本書(shū)講述了賈蘭坡?tīng)敔數(shù)幕芯颗c發(fā)掘工作。賈蘭坡?tīng)敔斉鼙榱巳A夏大地，發(fā)現(xiàn)了藍(lán)田人、元謀人、丁村人、北京人、中國(guó)猿人、中國(guó)直立人、“巨猿”等猿人和人猿化石，同時(shí)發(fā)現(xiàn)了各種動(dòng)物化石，各類(lèi)石器、骨器、粗糙的裝飾品等物件，為人類(lèi)演化的過(guò)程和地球海陸變遷的研究提供了重要的依據(jù)。

賈蘭坡?tīng)敔斒俏覈?guó)著名的考古學(xué)家、第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)家、中國(guó)科學(xué)院院士。在賈蘭坡?tīng)敔斏畹?那個(gè)年代，房屋簡(jiǎn)陋，交通不便，考古工作條件非常艱苦。賈蘭坡?tīng)敔敒榱藢ふ一瑸榱丝脊叛芯?，跑遍了千山萬(wàn)水，遇山開(kāi)路，逢水搭橋，日曬雨淋，風(fēng)餐露宿，吃盡了苦頭。1936年11月15日至26日，賈蘭坡?tīng)敔斣诒本┲芸诘臧l(fā)現(xiàn)了三顆“北京人”頭蓋骨，震驚了世界學(xué)術(shù)界。賈蘭坡?tīng)敔數(shù)某晒κ撬趭^鉆研、努力進(jìn)取的結(jié)果。

古今中外，成功者都是在艱苦的環(huán)境中磨練出來(lái)的。西漢匡衡為學(xué)知識(shí)，鑿壁偷光，勤奮讀書(shū)，成為了一位經(jīng)學(xué)家；美國(guó)著名女作家海倫·凱勒一歲半時(shí)失去了視力、聽(tīng)力和語(yǔ)言表達(dá)能力，然而她在黑暗和寂寞的世界里學(xué)會(huì)了讀書(shū)和說(shuō)話……以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)于哈佛大學(xué)拉德克利夫女子學(xué)院，并成為學(xué)識(shí)淵博的作家和教育家。

和這些大家們比起來(lái)，我感到無(wú)地自容。練薩克斯怕嘴痛，練書(shū)法沒(méi)耐心，做作業(yè)常偷懶。歸根結(jié)底，我就是缺乏吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神。

書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。作為新時(shí)代的少年，我們要能吃苦，培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的意志力，努力學(xué)習(xí)，提升能力，長(zhǎng)大后報(bào)效祖國(guó)！

人類(lèi)起源的演化過(guò)程讀后感5

暑假在家，閑來(lái)無(wú)事，就隨手在書(shū)房的小書(shū)架上拿出了一本書(shū)，本想借來(lái)打發(fā)時(shí)間，但沒(méi)想到被這本普通的科普書(shū)迷住了，花了一星期把書(shū)讀完。

這本科普書(shū)叫做《人類(lèi)起源的演化過(guò)程》，作者是賈蘭坡，是我國(guó)著名的古人類(lèi)學(xué)家、史前考古學(xué)家、第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)家。他用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)用語(yǔ)和生動(dòng)的筆墨寫(xiě)下了這本介紹舊時(shí)代石器、化石和人類(lèi)起源的'問(wèn)題，讓我們深入了解了舊時(shí)期時(shí)代。

本書(shū)講了人類(lèi)的起源問(wèn)題，從人類(lèi)很想知道自己是怎么來(lái)的，創(chuàng)造了“神創(chuàng)論”開(kāi)始寫(xiě)起，帶領(lǐng)我們一步步解開(kāi)這個(gè)問(wèn)題。賈蘭坡先生在書(shū)中肯定地寫(xiě)道：人是由猿演變而成的。他還給我們?cè)敿?xì)介紹了北京人頭骨的挖掘過(guò)程，并證明了北京人不是最早的人。

本書(shū)還收錄了以“悠長(zhǎng)的歲月”為題的一部“大科學(xué)家寫(xiě)給小讀者”的作品，記錄了賈蘭坡先生的生活與工作歷程，讓我深刻地感受到了他的認(rèn)真、堅(jiān)持，對(duì)考古事業(yè)的熱愛(ài)、不懈追求和對(duì)祖國(guó)的赤忱之情。

讀完這本書(shū)后，我深?lèi)?ài)感慨。一個(gè)人的生命在面對(duì)人類(lèi)漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程，真是短之又短，但在這有限的時(shí)間里如何度過(guò)，又要為這美好人生留下些什么是值得我們新時(shí)代的少年認(rèn)真的思索的問(wèn)題，我想只要我們要能吃苦，培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的意志力，努力學(xué)習(xí)，提升能力，長(zhǎng)大后努力報(bào)效祖國(guó)這樣才能不辜負(fù)時(shí)光，不辜負(fù)自己！

人類(lèi)起源的演化過(guò)程讀后感6

閱讀，是在品悟人性中成長(zhǎng)；閱讀，可以改變?nèi)松屛覀兘K身受益。今天我向大家分享《人類(lèi)起源的演化過(guò)程》一書(shū)。

人是從猿進(jìn)化來(lái)的，人與猿的真正區(qū)別在于人會(huì)制造工具。所以我一直認(rèn)為，在從猿向人類(lèi)演化的過(guò)程中，只有能制造工具時(shí)，才算是人了。(明確點(diǎn)出工具在人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中所起到的顯著作用)

由于氣候和環(huán)境的變化，熱帶和亞熱帶的森林逐漸減少，豐富的地面食物促使樹(shù)棲生活的古猿開(kāi)始向地棲生活轉(zhuǎn)化。

為了取食、防御猛獸的侵害、謀求生存和發(fā)展，它們不得不借助其他物體來(lái)延長(zhǎng)自己的肢體，彌補(bǔ)自身的不足。頻繁地使用木棍和石塊，慢慢地成了地面生活不可缺少的條件，這也意味著從猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程隨之開(kāi)始了。這些人科動(dòng)物因頻繁使用天然物，上肢逐漸從支撐身體的功能中解放出來(lái)，形成了靈巧的.雙手。上肢變短，拇指變長(zhǎng)并能與其他四指相對(duì)，以便靈巧地捏、拿、握任何物體。整個(gè)下肢增強(qiáng)、變長(zhǎng)，為了適應(yīng)地面行走，大腳趾與其他四趾變短并靠攏，腳底形成有彈性的足弓和發(fā)達(dá)的后跟，逐漸形成了人的腿和腳。

特別是骨盆的變化更大，猿的半直立的狹長(zhǎng)的骨盆開(kāi)始向短寬強(qiáng)壯的人類(lèi)骨盆發(fā)展，這說(shuō)明人科動(dòng)物正在向人的直立姿勢(shì)進(jìn)化。

能勞動(dòng)、會(huì)制作工具，是人區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志。旁動(dòng)對(duì)人類(lèi)的重大意義，我們更加要熱愛(ài)勞動(dòng)，鄙視不勞而獲的行為。從小養(yǎng)成良好習(xí)慣，多動(dòng)手，多思考。

人類(lèi)起源的演化過(guò)程讀后感7

最近我一直在看一本叫《人類(lèi)起源的演化過(guò)程》的書(shū)，他是賈蘭坡先生寫(xiě)的，賈蘭坡先生是河北玉田人，是中國(guó)著名的考古學(xué)家。這本書(shū)主要介紹了人類(lèi)從猿人到現(xiàn)代人的演變過(guò)程。

雖然這是一本科普書(shū)，但是作者卻把它寫(xiě)的非常風(fēng)趣，很適合我們小朋友看。

我記著書(shū)中有這樣一段描寫(xiě)：

餐后我把骨頭重新煮了一遍，剔去骨頭上的筋筋腦腦，再用堿水去油，最后我親手裝起了一具完整的狗骨架，這可是我的私人財(cái)產(chǎn)。我在骨頭上不同部位涂上了不同的顏色，按《哺乳動(dòng)物骨骼入門(mén)》中圖上的名稱，一一對(duì)應(yīng)寫(xiě)在骨頭上。在制作寫(xiě)名稱的過(guò)程中，我對(duì)哺乳動(dòng)物，特別是對(duì)狗的認(rèn)識(shí)更加系統(tǒng)了。

從這段話中我們知道了賈蘭坡先生為了要研究哺乳動(dòng)物，尤其是狗的'特點(diǎn)，他親自弄來(lái)狗的骨頭并安裝成完整的模型。作為一個(gè)大學(xué)問(wèn)家，他還能這樣深入實(shí)踐，我覺(jué)得這種求真務(wù)實(shí)的精神非常值得我們學(xué)習(xí)。

平時(shí)我們學(xué)習(xí)科學(xué)碰到很多日常的知識(shí)點(diǎn)，就會(huì)覺(jué)得這很簡(jiǎn)單，但是我們從來(lái)多想幾個(gè)為什么。我現(xiàn)在明白了，學(xué)習(xí)科學(xué)就一定要像賈蘭坡先生那樣通過(guò)不斷的實(shí)踐在許許多多平常的現(xiàn)象里發(fā)現(xiàn)更多新的知識(shí)。

人類(lèi)起源的演化過(guò)程讀后感8

終于，我期待已久的書(shū)——《人類(lèi)起源的演化過(guò)程》到來(lái)了，書(shū)剛到，我就拿起書(shū)津津有味的看起來(lái)，當(dāng)我看完這書(shū)后，我明白了許許多多的大道理，這本書(shū)真是太棒了，我好喜歡這本書(shū)。

這本書(shū)大概分兩部分，一是講《人類(lèi)起源的.演化過(guò)程》，是講人類(lèi)、猴子和猿的祖先是誰(shuí)？祖先從是從哪里來(lái)？是靠什么生存下來(lái)？有沒(méi)有危險(xiǎn)？……在這本書(shū)里就會(huì)給你一一解答，二是講《悠長(zhǎng)的歲月》，是說(shuō)作者從出生到青年到成年到慢慢變老后去世之間發(fā)生的事情，讓讀者讀的有滋有味的，也讓讀者體會(huì)到人生的艱難，讀了第二部分，會(huì)讓我想作者為什么選擇了寫(xiě)書(shū)這條道路？他又是怎樣一步一步的走來(lái)？過(guò)程中有是不是遭遇了很多困難？

讀了第一部分也讓我思考人究竟來(lái)源于哪里？人類(lèi)起源的演化過(guò)程是怎樣的？為什么會(huì)有人類(lèi)？如果人類(lèi)繼續(xù)多下去，這個(gè)世界會(huì)不會(huì)被毀滅？這些我們也不知道，所以作者寫(xiě)了這本書(shū)，關(guān)于人類(lèi)從猴子變成猿猴再變成人的事情都在里面呢！

我覺(jué)得這本書(shū)很適合兒童和大人看，為的就是要孩子增長(zhǎng)些知識(shí)，讓大人們也增長(zhǎng)些知識(shí)，明白一些平常都不怎么在意的道理。

你們喜歡這本書(shū)嗎？反正我是很喜歡這本書(shū)呢！

人類(lèi)起源的演化過(guò)程讀后感9

人究竟從哪里來(lái)?我時(shí)常情不自禁地產(chǎn)生疑問(wèn)。我們對(duì)女?huà)z造人的故事耳熟能詳，上帝造人的傳說(shuō)也是婦孺皆知。但這些終究是神話，為了揭開(kāi)謎底，我拜讀了賈蘭坡?tīng)敔數(shù)摹度祟?lèi)起源的演化過(guò)程》這本書(shū)。

《人類(lèi)起源的演化過(guò)程》 這本書(shū)主要講述了賈蘭坡?tīng)敔數(shù)腵化石研究與發(fā)掘工作。賈蘭坡?tīng)敔斉鼙榱巳A夏大地，從而發(fā)現(xiàn)了藍(lán)田人、元謀人、丁村人、北京人、中國(guó)直立人、“巨猿”等各種猿人和人猿化石，同時(shí)發(fā)現(xiàn)了各種動(dòng)物化石，各類(lèi)石器、骨器、粗糙的裝飾品等物件，為人類(lèi)演化過(guò)程的研究提供了重要的依據(jù)。

賈蘭坡?tīng)敔斒俏覈?guó)著名的考古學(xué)家、第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)家、中國(guó)科學(xué)院院士。在賈蘭坡?tīng)敔斏畹哪莻€(gè)年代，房屋簡(jiǎn)陋，交通不便，考古工作條件艱難，而賈蘭坡?tīng)敔旑櫜涣诉@些，為了考古研究跑遍了千山萬(wàn)水，遇山開(kāi)路，逢水搭橋，日曬雨淋，風(fēng)餐露宿，吃盡了苦頭。1936年11月15日至26日，賈蘭坡?tīng)敔斣诒本┦窡o(wú)前例掘出并發(fā)現(xiàn)了三顆“北京人”頭蓋骨，震驚了世界學(xué)術(shù)界。賈蘭坡?tīng)敔數(shù)某晒κ撬趭^鉆研、努力進(jìn)取的結(jié)果。

古今中外，不僅賈蘭坡?tīng)敔斒侨绱?，更多世界成功者都是在艱苦的環(huán)境中磨煉出來(lái)的。西漢匡衡為了求知，鑿壁偷光，靠著這微弱的燈光勤奮讀書(shū)，成為了一位經(jīng)學(xué)家;美國(guó)著名女作家海倫.凱勒一歲半時(shí)失去了視覺(jué)，聽(tīng)力和語(yǔ)言表達(dá)能力，然而她在黑暗和寂寞的世界里學(xué)會(huì)了讀書(shū)和說(shuō)話······以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)于哈佛大學(xué)拉德克里夫女子學(xué)院，并成為知識(shí)淵博的作家和教育家。

和這些大學(xué)問(wèn)家比起來(lái)，我感到無(wú)地自容。練習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)法嫌麻煩，練書(shū)法沒(méi)耐心，做作業(yè)時(shí)常拖拉，歸根結(jié)底，我就是缺乏吃苦耐勞，堅(jiān)持不懈的毅力和恒心。

書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。作為新時(shí)代的少年，我們要能吃苦，培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的意志力，努力學(xué)習(xí)，提升能力，長(zhǎng)大之后報(bào)效祖國(guó)!

人類(lèi)起源的演化過(guò)程讀后感10

《人類(lèi)的起源演化過(guò)程》讓我知道了人類(lèi)的來(lái)源，以及各種關(guān)于人類(lèi)的知識(shí)。

這本書(shū)是由賈蘭坡?tīng)敔攧?chuàng)作的，他是著名舊石器考古學(xué)家、古人類(lèi)學(xué)家等等，他用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神和生動(dòng)的筆墨為我們描述了有關(guān)人類(lèi)的起源以及所有的問(wèn)題。

這本書(shū)里說(shuō)到，以前的.人們都認(rèn)為人類(lèi)是由一些神明用泥土造的，這就是所謂的“神創(chuàng)論”。而在正式的科學(xué)評(píng)判上，人類(lèi)是由猿慢慢地，一步一步進(jìn)化成人類(lèi)的，也就是今天我們這個(gè)樣子。

書(shū)里還給我們介紹了北京人頭蓋骨的發(fā)現(xiàn)和挖掘，這是屬于23萬(wàn)年以前的猿人化石，多么震撼??！而且它還告訴我們，考古隊(duì)在山西芮城發(fā)現(xiàn)的石器比北京人還要早一些，如果是你，你絕對(duì)想不到吧！通過(guò)事實(shí)證明，直立行走是人類(lèi)進(jìn)化史中最重要的一環(huán)……賈蘭坡?tīng)敔數(shù)劓告傅纴?lái)，讓我更加深刻的了解到書(shū)中的知識(shí)。

這本書(shū)里還記錄了賈蘭坡?tīng)敔斠浴队崎L(zhǎng)的歲月》為題，寫(xiě)了一部大科學(xué)家寫(xiě)給小讀者的作品，作品介紹了很多關(guān)于他的生平和工作歷程，讓我們感受到了他的堅(jiān)持，他的認(rèn)真以及對(duì)事業(yè)的不懈追求和對(duì)祖國(guó)的赤子之情。

讀了《人類(lèi)起源的演化過(guò)程》這本書(shū)，我的感觸很深，一個(gè)人的生命相對(duì)于人類(lèi)進(jìn)化的漫長(zhǎng)，歷史過(guò)程真是短之又短，當(dāng)我們面對(duì)生命的時(shí)候，要好好愛(ài)惜這珍貴的東西，因?yàn)樗蝗ゲ环?，失去了就再也沒(méi)有了。

人類(lèi)起源的演化過(guò)程讀后感11

在這個(gè)美麗的藍(lán)色星球——地球上，生活著數(shù)十億的人類(lèi)以及不計(jì)其數(shù)的各種生物，讓這個(gè)星球充滿了勃勃生機(jī)。人類(lèi)十分聰明，因?yàn)槲覀兌盟伎?，而大自然卻總愛(ài)開(kāi)玩笑，人們就是搞不懂很多關(guān)于宇宙的事，就開(kāi)始探索起自己祖先的事。

起初，很多人都不相信人是由猿猴進(jìn)化而成的'，他們還振振有詞的說(shuō)：‘人就是人，怎么能是猴子變成的呢？’可是當(dāng)周口店發(fā)現(xiàn)了北京人頭蓋骨之后，這些人就沉默寡言了。而且周口店還發(fā)現(xiàn)了早期人類(lèi)人工打制的石器工具，這讓考古學(xué)家對(duì)人類(lèi)起源的猜想涂上了點(diǎn)睛之筆。

那么人既然是由猿進(jìn)化而來(lái)，人猿同祖，那么，人猿、猴子的祖先又是誰(shuí)呢？科學(xué)家的研究表明，最古老的靈長(zhǎng)類(lèi)很像松鼠，它以昆蟲(chóng)為食，像今天的田鼠。鼴鼠。豪豬都是它的“親人”。這些生物主要生活在樹(shù)上，還有其中的一部分開(kāi)始了進(jìn)化。它們的指甲變得扁平，然后又出現(xiàn)了特有的神經(jīng)系統(tǒng)、特別的立體視覺(jué)，已經(jīng)變成了高等級(jí)的靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物。

賈蘭坡?tīng)敔斢靡簧臅r(shí)間對(duì)人類(lèi)化石進(jìn)行研究，他告訴我們要用時(shí)間和精力來(lái)?yè)Q取成就，時(shí)間不能用來(lái)浪費(fèi)?？赐赀@本書(shū)，我對(duì)人類(lèi)的起源充滿了興趣，同時(shí)也讓我知道我需要不斷地努力，認(rèn)真的學(xué)習(xí)，才能更進(jìn)一步的了解很多未知的學(xué)問(wèn)，才有可能成為賈蘭坡?tīng)敔斈菢拥娜耍〖佑屯瑢W(xué)們，加油張賀普！

人類(lèi)起源的演化過(guò)程讀后感12

超越自己，創(chuàng)造歷史

最近，我讀完了《人類(lèi)起源的演化過(guò)程》，這本書(shū)的作者是賈蘭坡。

這本書(shū)分兩部分。第一部分是《爺爺?shù)臓敔斈睦飦?lái)》，第二部分是《悠長(zhǎng)的歲月》。我比較感興趣的是《爺爺?shù)臓敔斈睦飦?lái)》，講的是人類(lèi)的起源。

1929年，周口店發(fā)掘工作由裴文中組織，他們經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的奮斗，發(fā)現(xiàn)了猿人頭蓋骨，震動(dòng)了整個(gè)學(xué)術(shù)界，它們被稱為“北京人”。

“北京人”距今約70萬(wàn)年——20萬(wàn)年，手腳分明，已經(jīng)可以獨(dú)立生火，幾十人一起居住。賈蘭坡認(rèn)為他們是最早的'人，可裴文中不同意，他們兩人的爭(zhēng)論一直持續(xù)了四年。

我也認(rèn)為“北京人”不是最早的人，因?yàn)槿祟?lèi)用火是花了很長(zhǎng)時(shí)間才學(xué)會(huì)的。在中國(guó)有“燧人氏鉆木取火”的傳說(shuō)，在西方則有“普羅米修斯盜火”的傳說(shuō)。這都說(shuō)明了使用火在人類(lèi)的演變過(guò)程中的重要作用，而這應(yīng)該是一個(gè)緩慢演變的過(guò)程。

1962年，他們?cè)陉兾魇∷{(lán)田縣公王嶺發(fā)現(xiàn)了一些智力、四肢均不如“北京人”發(fā)達(dá)的猿人，它們生活在距今約70萬(wàn)年——115萬(wàn)年之間，被命名為“藍(lán)田人”。

1965年，他們又在云南元謀縣上那蚌村發(fā)現(xiàn)了距今約170萬(wàn)年左右的“元謀人”，它被公認(rèn)為是中國(guó)最早的人類(lèi)。

經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演化過(guò)程，人類(lèi)從四肢著地，到直立行走；從茹毛飲血，到刀耕火種；勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)。勤勞和智慧的人類(lèi)，在人類(lèi)歷史上創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡。讓“奔月”的神話成為現(xiàn)實(shí)，讓“火星”不再遙遠(yuǎn)?？萍己瓦M(jìn)步推動(dòng)著人類(lèi)不斷超越自己，創(chuàng)造歷史。

人類(lèi)起源的演化過(guò)程讀后感13

你想知道人究竟來(lái)源于哪里？人類(lèi)起源的演化過(guò)程是怎樣的嗎？請(qǐng)跟我一起探索賈蘭坡?tīng)敔攲?xiě)的科普書(shū)《人類(lèi)起源的演化過(guò)程》吧。

原來(lái)人是從猿進(jìn)化來(lái)的，人與猿的真正區(qū)別在于人會(huì)制造工具。由于氣候和環(huán)境的變化，熱帶和亞熱帶的森林逐漸減少，豐富的地面食物促使樹(shù)棲生活的古猿開(kāi)始向地棲生活轉(zhuǎn)化。

為了取食、防御猛獸的侵害、謀求生存和發(fā)展，他們不得不借助其他物體來(lái)延長(zhǎng)自己的肢體，彌補(bǔ)自身的不足。頻繁地使用木棍和石塊，慢慢地成了地面生活不可缺少的條件，這也意味著從猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程隨之開(kāi)始了。這些人科動(dòng)物因頻繁使用天然物，上肢逐漸從支撐身體的.功能中解放出來(lái)，形成了靈巧的雙手。上肢變短，拇指變長(zhǎng)并能與其他四指相對(duì)，以便靈巧地捏、拿、握任何物體。整個(gè)下肢增強(qiáng)、變長(zhǎng)，為了適應(yīng)地面行走，大腳趾與其他四趾變短并靠攏，腳底形成有彈性的足弓和發(fā)達(dá)的后跟，逐漸形成了人的腿和腳。特別是骨盆的變化更大，猿的半直立的狹長(zhǎng)的骨盆開(kāi)始向短寬強(qiáng)壯的人類(lèi)骨盆發(fā)展，這說(shuō)明人科動(dòng)物正在向人的直立姿勢(shì)進(jìn)化。

能勞動(dòng)、會(huì)制作工具，是人區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志。作為一名小學(xué)生，我們更加要熱愛(ài)勞動(dòng)，鄙視不勞而獲的行為，從小養(yǎng)成良好習(xí)慣，多動(dòng)手，多思考。

人類(lèi)起源的演化過(guò)程讀后感14

科學(xué)的真理不應(yīng)在古代圣人的蒙著灰的書(shū)上去找，而應(yīng)該在實(shí)驗(yàn)中和以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的理論中去找。

————題記

同學(xué)們你們知道爺爺?shù)臓敔斒菑哪睦飦?lái)的嗎？原來(lái)我并不知道，暑假里，我讀了著名的考古學(xué)家、科學(xué)家賈蘭坡?tīng)敔攲?xiě)的《人類(lèi)起源的演化過(guò)程》這本書(shū)。一個(gè)個(gè)娓娓道來(lái)的研究中國(guó)古人類(lèi)歷史故事，讓我受益匪淺。

這本書(shū)主要分了兩個(gè)部分：第一部分是人類(lèi)起源的演化過(guò)程。從神創(chuàng)論蒙昧?xí)r期到找到北京人頭蓋骨，從北京人頭蓋骨丟失到發(fā)現(xiàn)比北京人更早的人類(lèi)化石，考古學(xué)家和科學(xué)家力盡種種磨難，不斷在實(shí)踐中探究人類(lèi)的誕生。

第二部分講述的是賈爺爺?shù)耐?、成長(zhǎng)經(jīng)歷和工作歷程。其中我最讓我敬佩的'一個(gè)故事是：1936年面對(duì)日本人侵華戰(zhàn)爭(zhēng)步步緊逼和科研經(jīng)費(fèi)的短缺，盡管大家都對(duì)“后事”做了安排，賈爺爺還是獨(dú)挑大梁，兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇地在周口店發(fā)掘?qū)ふ胰祟?lèi)化石。天無(wú)絕人之路，正當(dāng)大家為找不到人類(lèi)化石一籌莫展的時(shí)候，賈爺爺在11天內(nèi)連續(xù)發(fā)現(xiàn)了三個(gè)頭蓋骨、一個(gè)下頜骨和三枚牙齒的消息傳遍國(guó)內(nèi)外，舉世震驚。

賈爺爺一生都在為證實(shí)人類(lèi)起源問(wèn)題的不懈努力，取得成績(jī)沒(méi)有驕傲，遇到挫折沒(méi)有放棄。在我心中，這不僅僅是一本科普書(shū)，還教會(huì)我們很多道理。學(xué)習(xí)如考古一樣，唯有堅(jiān)持不斷地探索和尋覓，才會(huì)有意外驚喜出現(xiàn)。