第一篇：語(yǔ)文課堂教學(xué)如何進(jìn)行美育教育論文[最終版]

美育教育是語(yǔ)文教育的基本要素。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求語(yǔ)文教學(xué)要“重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使學(xué)生逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”。語(yǔ)文課堂教學(xué)不僅要向孩子傳授基礎(chǔ)知識(shí)、形成基本的語(yǔ)文素養(yǎng)，同時(shí)也要發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)，使語(yǔ)文課堂成為對(duì)孩子進(jìn)行美育教育的主陣地。所以，要求語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中要將美育教育和語(yǔ)文學(xué)科結(jié)合起來(lái)，更好地培養(yǎng)孩子健康向上的人格、高尚的道德情操。

一、借助語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)，積極創(chuàng)設(shè)情景。讓孩子感知美

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中教師可借助音樂(lè)、圖畫、語(yǔ)言等手段，積極創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生通過(guò)生動(dòng)具體的形象，創(chuàng)設(shè)歡快的旋律和愉悅的氛圍讓孩子感受美。我在教《白楊禮贊》一文時(shí)，按照設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)目標(biāo)“讓學(xué)生感受白楊樹的象征意義，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活、熱愛(ài)祖國(guó)，塑造堅(jiān)強(qiáng)的人格品質(zhì)”這一主題，在教學(xué)開(kāi)始時(shí)我先播放了《我的祖國(guó)》(電影上甘嶺主題曲)隨著激昂而優(yōu)美的旋律，孩子的注意力馬上被集中起來(lái)，學(xué)習(xí)的情緒高漲了起來(lái)，孩子在不知不覺(jué)中進(jìn)入了學(xué)習(xí)狀態(tài)。我抓住機(jī)會(huì)，迅速出示學(xué)習(xí)目標(biāo)和問(wèn)題，“白楊樹大家見(jiàn)過(guò)嗎?今天我們學(xué)習(xí)《白楊禮贊》，要感受白楊樹的高大、挺拔的形象，理解其象征意義，你從中還能感受到什么?”孩子按照教師的指導(dǎo)要求，快速閱讀課文，借助學(xué)習(xí)小組完成了學(xué)習(xí)任務(wù)，教師及時(shí)組織孩子進(jìn)行了展示、評(píng)價(jià)。這樣，孩子在活躍的課堂氛圍中既完成學(xué)習(xí)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)目標(biāo)，又凸顯了美育教育，為后面的教學(xué)活動(dòng)打好了基礎(chǔ)。再如教《醉翁亭記》一文時(shí)，我抓住文本中“日出而林霏開(kāi)、云歸而巖穴暝、野芳發(fā)而幽香、佳木秀而繁陰、風(fēng)霜高潔、水落而石出、朝而往、暮而歸、臨溪而漁、溪深而魚肥、釀泉為酒、泉香而酒洌、山肴野蔌”等描寫景物的句子讓學(xué)生進(jìn)行反復(fù)誦讀，引導(dǎo)孩子借助豐富的想象和聯(lián)想，喚起學(xué)生內(nèi)心的視象，讓孩子產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)，幫助孩子盡快進(jìn)入對(duì)課文內(nèi)容的學(xué)習(xí)之中，讓孩子在不知不覺(jué)中去感受作者筆下描繪的大自然之美。達(dá)到了既學(xué)習(xí)文本知識(shí)，又培養(yǎng)孩子熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的目的，為后面的學(xué)習(xí)埋下了伏筆。所以，我認(rèn)為語(yǔ)文教師一定要緊扣語(yǔ)文學(xué)科的人文特色，發(fā)揮文學(xué)語(yǔ)言形象性的特點(diǎn)，積極創(chuàng)設(shè)情境，就一定能發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科美育教育的功能，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美能力和鑒賞能力。

二、發(fā)揮語(yǔ)文課堂教學(xué)主渠道作用，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造美

教育方針要求使受教育者在德、智、體、美、勞諸方面都得到全面發(fā)展。但目前普遍存在重智育而輕美育的現(xiàn)狀，而社會(huì)需要的是既要有淵博的知識(shí)，更要有健全的人格、高尚職業(yè)道德的人才，這就是一對(duì)矛盾，解決這一矛盾的任務(wù)就是要依靠廣大教育工作者。語(yǔ)文作為其他學(xué)科的基礎(chǔ)學(xué)科以及語(yǔ)文學(xué)科具備的特點(diǎn)，就決定了語(yǔ)文教師要發(fā)揮課堂教學(xué)這一主渠道的作用，將培養(yǎng)學(xué)生感知美、理解美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力作為教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)去完成。語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師要結(jié)合學(xué)習(xí)的內(nèi)容和表現(xiàn)的思想藝術(shù)，讓學(xué)生去感知課文中優(yōu)美的詞句，借助豐富的想象，在完成基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)讓學(xué)生的心靈得到凈化和熏陶。通過(guò)教師的正確引導(dǎo)，培養(yǎng)孩子真、善、美的情操，獲得正確的審美意識(shí)，逐步培養(yǎng)孩子對(duì)美的欣賞能力。如在教《陌上?！芬晃臅r(shí)，我引導(dǎo)孩子通過(guò)語(yǔ)言媒介，讓孩子從人物的描寫中，感知羅敷和太守兩個(gè)人物孰美孰丑，組織孩子圍繞人物服飾、語(yǔ)言、動(dòng)作等進(jìn)行鑒賞，讓孩子明確羅敷不但外表美，而且心靈更美，而這正是本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)之一。審美的目的不僅在于欣賞美，還在于創(chuàng)造美。美育教育的最終目的是要?jiǎng)?chuàng)造出感人的美。教師可通過(guò)作文教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。春季開(kāi)學(xué)第一周，我都要安排孩子圍繞春天撰寫一篇文章，我組織孩子深入田間地頭、村社街道去探究、觀察，讓孩子真正發(fā)現(xiàn)生活中的美，包括自然美和人文美。教師積極引導(dǎo)孩子把觀察到的生活美進(jìn)行梳理，再組織孩子用比較優(yōu)美的語(yǔ)言把生活中的美表現(xiàn)出來(lái)。

三、憑借語(yǔ)文學(xué)科優(yōu)勢(shì)讓孩子挖掘美

語(yǔ)文學(xué)科有別于其他學(xué)科就在于它是母語(yǔ)，作為中華兒女我們要傳承五千年的輝煌文化，無(wú)論是漢賦、唐詩(shī)宋詞，還是元曲明清小說(shuō)，無(wú)不展現(xiàn)著我們博大光彩的文化歷史。語(yǔ)文作為傳承這一偉大的文明歷史的學(xué)科，更要求語(yǔ)文教師要言傳身教，憑借學(xué)科優(yōu)勢(shì)和課堂教學(xué)讓孩子去感受祖國(guó)的語(yǔ)言美，挖掘文本中潛在美，陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生的心靈受到震撼，受到教育。如組織孩子學(xué)習(xí)馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》時(shí)，我先組織孩子反復(fù)進(jìn)行誦讀，在誦讀的基礎(chǔ)上組織學(xué)生進(jìn)行討論，教師引導(dǎo)學(xué)生抓住作者描白的景物，展開(kāi)聯(lián)想、想象，玩味作者筆下描繪的景物美，讓學(xué)生仿佛置身于其中，感受元曲的藝術(shù)魅力，并組織學(xué)生進(jìn)行仿寫，把自己平時(shí)觀察的生活美展示出來(lái)，變成自己的東西。

總之，語(yǔ)文教學(xué)不僅要突出對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)，更要關(guān)注對(duì)孩子語(yǔ)文能力的培養(yǎng)和情感的體驗(yàn)。所以，在語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，教師要盡可能地發(fā)揮各種教學(xué)手段的作用，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的美育教育，培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的高素質(zhì)人才。

第二篇：美育教育論文

改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的素養(yǎng)

成才先要成人，而審美和人文素養(yǎng)是成人的關(guān)鍵要素和基本的衡量指標(biāo)。缺少審美素養(yǎng)，人會(huì)變得越來(lái)越世俗、低俗；缺少人文關(guān)懷，人會(huì)變得越來(lái)越隔膜、冷漠。如果美特別是內(nèi)在美被輕視，我們怠慢的不是思維的深度，而是民族的靈魂。

黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》提出，“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，這是在黨的基本文獻(xiàn)中對(duì)于美育談得最具體的一次。它對(duì)美育定位準(zhǔn)確，非常有針對(duì)性，為我們今后改進(jìn)美育教學(xué)指明了方向，意義重大，影響也必將是深遠(yuǎn)的。

美育在育人方面具有重要意義和獨(dú)特作用

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)教育界對(duì)美育在育人方面的重要意義和獨(dú)特作用，已經(jīng)形成共識(shí)；美育研究、美育理論、美育實(shí)踐都有了較大發(fā)展；教師對(duì)于美育的自覺(jué)性不斷提高，學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)也不斷得到提升。同時(shí)，由于一些人在藝術(shù)教育方面的過(guò)度專業(yè)化和極端功利化傾向，加之在觀念上又往往把美育等同于藝術(shù)教育，這就會(huì)產(chǎn)生有些學(xué)生的藝術(shù)專業(yè)和職業(yè)能力增強(qiáng)了，反而在審美和人文素養(yǎng)方面趨于弱化或缺失的現(xiàn)象。藝術(shù)教育的發(fā)展并沒(méi)有同美育的發(fā)展形成良性互動(dòng)，二者有時(shí)不僅不成正比，反而是成反比的。這就表明我們的美育，特別是美育教學(xué)在一定范圍內(nèi)出了問(wèn)題。

“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，這一要求把美育明確定位為素養(yǎng)教育、通識(shí)教育，而非職業(yè)教育、專業(yè)教育；定位為以人為本位的情感教育，而非以技術(shù)為本位的單純的知識(shí)教育。這無(wú)疑對(duì)改進(jìn)美育教學(xué)，讓藝術(shù)教育類通識(shí)課程回歸美育，有著重要的指導(dǎo)作用。另一方面，這一要求還指明了改進(jìn)美育教學(xué)的目標(biāo)。審美素養(yǎng)是脫俗的、純潔的，人文素養(yǎng)是入世的、為民的，因此，“提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，意味著改進(jìn)美育教學(xué)的目標(biāo)就是要培育以脫俗的態(tài)度入世的人，即培育以純潔、高尚、先進(jìn)的價(jià)值目標(biāo)和情感態(tài)度，在現(xiàn)實(shí)生活中通過(guò)利人和為民來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生，從而為社會(huì)進(jìn)步發(fā)展做出貢獻(xiàn)的人。那么，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，我們應(yīng)該怎樣堅(jiān)持和踐行黨的十八屆三中全會(huì)提出的這一對(duì)于改進(jìn)美育教學(xué)的基本要求呢？

改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的審美素養(yǎng)

改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，以動(dòng)人的課堂教學(xué)，讓學(xué)生的情感世界得以純潔化和高尚化。美育主要是一種情感教育，是作用于人的情感和心靈的教育。在我們的美育教學(xué)中，美育發(fā)生作用的機(jī)制或效果是“感動(dòng)”，是“動(dòng)之以情”。人們常說(shuō)，“教師是人類靈魂的工程師”，擔(dān)當(dāng)好這個(gè)角色，美育的實(shí)施是不可或缺的，因?yàn)樗墙處熥哌M(jìn)學(xué)生情感世界或心靈世界的捷徑。所以，美術(shù)課的色彩、音樂(lè)課的音符、語(yǔ)文課的文字、歷史課的記憶，都應(yīng)是富有動(dòng)人的情感的，而非單純的技巧和知識(shí)。美的特征之一就是動(dòng)人性，就是能感動(dòng)人、打動(dòng)人；不能動(dòng)人，就沒(méi)有美，也不會(huì)有美育。

那么，我們以什么來(lái)打動(dòng)人呢？或者說(shuō)我們要使受教育者發(fā)生怎樣的情感變化呢？美育應(yīng)以純潔和高尚來(lái)打動(dòng)人，使學(xué)生的情感純潔化和高尚化。法國(guó)美學(xué)家?guī)焐暾f(shuō)過(guò)：“美的特點(diǎn)并非刺激欲望或把它點(diǎn)燃起來(lái)，而是使它純潔化、高尚化。”蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也說(shuō)：“美是一種心靈的體操——它使我們精神正直、心地純潔、感情和信念端正。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期美的陶冶，會(huì)在不知不覺(jué)中使人感到丑惡的東西是不可容忍的。讓美把丑與惡排擠出去，這是教育的規(guī)律?！睙o(wú)疑，這也正是美育的規(guī)律。

由于一定范圍內(nèi)社會(huì)價(jià)值取向的功利化傾向，一些學(xué)生的情感常常背負(fù)了許多成人世界中世俗的東西，比如被功利目標(biāo)所支配的東西，使情感功利主義化了，世俗化、庸俗化了。甚至生活中一些高尚的人和事，在一些人的眼中，也成了功利的了。因此，美育就是去世俗化和功利化，把情感從資本和欲望的冰水之中打撈出來(lái)。黑格爾說(shuō)，“審美帶有令人解放的性質(zhì)”，就是說(shuō)審美可以把人從各種世俗束縛中解脫出來(lái)，超越出來(lái)，獲得情感和精神上的自由。美育教學(xué)應(yīng)該是開(kāi)放的，讓生活美、自然美走進(jìn)課堂，豐富我們的教學(xué)內(nèi)容。生活中處處有美育。教師應(yīng)更多地利用生活中的素材來(lái)開(kāi)展美育。魯迅先生《一件小事》，描寫一個(gè)人力車夫，車把掛住了一位衣服破爛的老女人被風(fēng)吹起的衣服，老女人慢慢倒在地上說(shuō)她“摔壞了”?；蛟S是真的摔壞了，或許只是她“裝腔作勢(shì)”，人力車夫不理會(huì)這些，毫不猶豫地?cái)v著她的臂膊，一步一步向前面的一所巡警分駐所走去。這就是生活中的美，魯迅先生當(dāng)時(shí)的感受是“我這時(shí)突然感到一種異樣的感覺(jué)，覺(jué)得他滿身灰塵的后影，剎時(shí)高大了，而且愈走愈大，須仰視才見(jiàn)。而且他對(duì)于我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下面藏著的‘小’來(lái)”。情感在車夫的美面前被凈化了，被純潔化、高尚化了。

現(xiàn)代化的多媒體視聽(tīng)教學(xué)手段，使自然美進(jìn)入課堂已經(jīng)不是一件難事?！傍S飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返”。自然美對(duì)于情感的陶冶和凈化功能是不言而喻的。對(duì)于一片蓊蓊郁郁的森林，世俗的眼光就是以商業(yè)價(jià)值為中心的木材商人的眼光，而純潔或純粹的眼光，則是排除了自我野心的詩(shī)人、藝術(shù)家的眼光——真正的審美的眼光。不難想象，對(duì)于森林，木材商人欣賞之后是砍伐；而詩(shī)人、藝術(shù)家欣賞之后是珍惜和愛(ài)護(hù)。以審美的態(tài)度對(duì)待自然，是實(shí)現(xiàn)人與自然和解的重要方式之一。

我們要培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)，就是要養(yǎng)成他們純潔化和高尚化的情懷和眼光，讓高尚和純潔成為他們?nèi)松幕厩疤?。改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，以深入的課堂教學(xué)，培育學(xué)生關(guān)懷人、關(guān)心人的情感與情懷，使其情感世界得以更好地社會(huì)化。人文素養(yǎng)的核心內(nèi)容就是關(guān)懷人，關(guān)懷人的生存意義和價(jià)值理想。它要求美育教學(xué)要著重培育學(xué)生關(guān)懷人、關(guān)心人的情感傾向，養(yǎng)成他們以人為本的價(jià)值情懷。

這就要求美育教學(xué)要樹立起以人為本的思想，以人為中心，培育學(xué)生仁愛(ài)友善的價(jià)值觀取向?？鬃蛹业鸟R廄失火了，孔子上朝回來(lái)后，首先問(wèn)傷到人沒(méi)有，在得知人沒(méi)有受傷后，又問(wèn)馬怎么樣，根本不去詢問(wèn)馬廄被損壞得怎樣了。這就體現(xiàn)了孔子關(guān)懷人、關(guān)懷生命的仁愛(ài)之心。課堂教學(xué)應(yīng)從這樣的素材中深入挖掘它們的美育意義。

人的發(fā)展趨向是改進(jìn)片面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。關(guān)懷人主要就是關(guān)懷人的發(fā)展不足或發(fā)展缺失的方面，以這種關(guān)懷促進(jìn)這個(gè)不足或缺失的方面的彌補(bǔ)和建構(gòu)。比如，想讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)，就需要我們更加關(guān)心那些社會(huì)上的“被侮辱者”與“被損害者”，關(guān)心社會(huì)上最基層的勞動(dòng)者。這就是我們的美育教學(xué)所要實(shí)現(xiàn)的人文素養(yǎng)。有了這樣的素養(yǎng)，我們才會(huì)有現(xiàn)實(shí)的人道主義的操守，才會(huì)在實(shí)踐中為著人的全面發(fā)展而努力工作，從而也才會(huì)成為一個(gè)在一定意義上推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的人。在美育教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，其關(guān)鍵在于情感的社會(huì)化。情感社會(huì)化是人的社會(huì)化的核心組成部分，是美育教學(xué)的基本任務(wù)。情感社會(huì)化是學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀的基礎(chǔ)與前提。情感社會(huì)化程度低下，情感往往容易扭曲變形，甚至形成自私、偏激、褊狹等不良性格，難以以有益于社會(huì)的方式融入社會(huì)，更難以形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

美育教學(xué)所促成的情感社會(huì)化應(yīng)該包括兩個(gè)方面，第一個(gè)方面是美育教學(xué)可以促進(jìn)學(xué)生的情感與社會(huì)相和諧，它能夠推動(dòng)形成學(xué)生更好地融入社會(huì)的情感品質(zhì)，跟其他人和諧相處。席勒在《審美教育書簡(jiǎn)》第二十七封信中寫道：“只有美才能賦予人合群的性格，只有審美趣味才能把和諧帶入社會(huì)，因?yàn)樗趥€(gè)體身上建立起和諧。”美育使人和諧地融入社會(huì)，并因而也使社會(huì)更加和諧。第二個(gè)方面是情感作為一種動(dòng)力對(duì)具備這樣的情感的人的行為具有正向推動(dòng)作用，進(jìn)而對(duì)社會(huì)進(jìn)步發(fā)生積極的影響。正如蔡元培所指出的，美育陶養(yǎng)感情的目的，在于使感情變得強(qiáng)大而深厚，并以之來(lái)推動(dòng)人們“偉大而高尚的行為”，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的革新與進(jìn)步。

應(yīng)該說(shuō)，人文素養(yǎng)體現(xiàn)在人身上的往往是一種內(nèi)在美，或者說(shuō)是心靈美。外表的美，容易被人發(fā)現(xiàn)和捕捉，而內(nèi)在美則需要更高的思想修養(yǎng)與精神境界去把握。美育教學(xué)要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到外在美、形式美，但更應(yīng)側(cè)重的是對(duì)于內(nèi)在美的揭示和培育。只懂得欣賞財(cái)富或權(quán)力所裝飾起來(lái)的富麗的光彩，不懂得欣賞勞動(dòng)或汗水凝結(jié)起來(lái)的素樸的榮光；只懂得欣賞白云，卻不懂得欣賞黑土；只注重養(yǎng)眼，卻不注重養(yǎng)心；只知道周迅的表演，卻淡忘了魯迅的吶喊??內(nèi)在美被輕忽，我們怠慢的不是思維的深度，而是民族的靈魂。這些顯然不是我們所說(shuō)的美育所要達(dá)到的效果。因此，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生情感的社會(huì)化，要求課堂教學(xué)必須是深入的，或者說(shuō)是深刻的。提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)，應(yīng)該有深度思考的能力和深刻辨析的意識(shí)，把情感教育建立在深刻的思想性之上。當(dāng)然，這一點(diǎn)應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同年齡階段的成長(zhǎng)特征，來(lái)循序漸進(jìn)地進(jìn)行培育。

教育是人的建設(shè)的基礎(chǔ)工程，成才先要成人，而審美和人文素養(yǎng)是成人的關(guān)鍵要素和基本的衡量指標(biāo)。缺少審美素養(yǎng)，人會(huì)變得越來(lái)越世俗、低俗；缺少人文關(guān)懷，人會(huì)變得越來(lái)越隔膜、冷漠。因此，圍繞“提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”來(lái)切實(shí)改進(jìn)美育教學(xué)，是美育內(nèi)涵建設(shè)的根本，也體現(xiàn)著人的建設(shè)基礎(chǔ)工程的時(shí)代要求；是審美教學(xué)革新、發(fā)展進(jìn)程中必須堅(jiān)持的正確方向，也是提高美育教學(xué)科學(xué)化水平的必由之路。

改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)

黃前鎮(zhèn)中心小學(xué) 邱選軍 【論文摘要】：教育是人的建設(shè)的基礎(chǔ)工程，因此，圍繞“提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”來(lái)切實(shí)改進(jìn)美育教學(xué)，是美育內(nèi)涵建設(shè)的根本，也體現(xiàn)著人的建設(shè)基礎(chǔ)工程的時(shí)代要求；是審美教學(xué)革新、發(fā)展進(jìn)程中必須堅(jiān)持的正確方向，也是提高美育教學(xué)科學(xué)化水平的必由之路。

一、教學(xué)方法要“靈活”，與生活并行，課堂中感受與眾不同的快樂(lè)。

二、教學(xué)方法要“靈活”，與生活并行，課堂中感受與眾不同的快樂(lè)。

三、教學(xué)方法要“靈活”，與生活并行，課堂中感受與眾不同的快樂(lè)。

四、美術(shù)教學(xué)中材料利用的“多樣化”。

五、利用多媒體教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力。

六、教師現(xiàn)場(chǎng)示范的時(shí)機(jī)選擇

成才先要成人，而審美和人文素養(yǎng)是成人的關(guān)鍵要素和基本的衡量指標(biāo)。缺少審美素養(yǎng)，人會(huì)變得越來(lái)越世俗、低俗；缺少人文關(guān)懷，人會(huì)變得越來(lái)越隔膜、冷漠。如果美特別是內(nèi)在美被輕視，我們怠慢的不是思維的深度，是民族的靈魂。

黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》提出，“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，這是在黨的基本文獻(xiàn)中對(duì)于美育談得最具體的一次。它對(duì)美育定位準(zhǔn)確，非常有針對(duì)性，為我們今后改進(jìn)美育教學(xué)指明了方向，意義重大，影響也必將是深遠(yuǎn)的。

一、教學(xué)方法要“靈活”，與生活并行，課堂中感受與眾不同的快樂(lè) 聽(tīng)過(guò)許多特色的展示課，課堂表面的熱鬧非凡、花枝招展，難道這就代表了讓學(xué)生體會(huì)到美術(shù)課的快樂(lè)嗎？教學(xué)過(guò)程應(yīng)該成為學(xué)生一種愉悅的情趣生活和積極的情感體驗(yàn)。所以，我們?cè)谥R(shí)的傳授中應(yīng)該充分關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中是高興還是冷漠呆滯，對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度是越來(lái)越積極還是越來(lái)越消極，對(duì)學(xué)習(xí)的信心是越來(lái)越強(qiáng)還是越來(lái)越弱，這種關(guān)注應(yīng)有機(jī)地融入到教學(xué)活動(dòng)中去。更要關(guān)注學(xué)生在師生互動(dòng)、自主學(xué)習(xí)、同伴合作中的行為表現(xiàn)、參與熱情、情感體驗(yàn)和探究、思考的過(guò)程，不能拘泥于教材。教學(xué)有法，亦無(wú)定法，貴在創(chuàng)造，妙在靈活。對(duì)于外來(lái)經(jīng)驗(yàn)，教師應(yīng)結(jié)合自己的實(shí)際情況，借鑒、運(yùn)用、發(fā)展。對(duì)不同的教材可采用不用的方法，讓學(xué)生對(duì)教師的教法常有一種“新鮮感”，以引起學(xué)生求知的興趣，讓美術(shù)課更接近生活。

二、鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作方法要“多變”

感受與眾不同的快樂(lè)創(chuàng)造性思維訓(xùn)練能有效地開(kāi)拓和更新學(xué)生的思維方式和表達(dá)方式，具有明顯的效用性，對(duì)學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)具有很重要的作用，為美術(shù)課堂練習(xí)注入了新的活水。低年級(jí)學(xué)生較側(cè)重“聯(lián)想”訓(xùn)練。方式一：圖形聯(lián)想訓(xùn)練。教師在宣紙上用各種顏色暈染形成肌理效果，讓學(xué)生展開(kāi)想象，說(shuō)說(shuō)紙上變出了什么？有的學(xué)生說(shuō)變成島嶼，有的說(shuō)變成老鷹、鹿角??還可以利用圖形讓學(xué)生進(jìn)行大膽想象：如白色的背景上畫上幾個(gè)五彩的小圓圈，由此讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想：由這張畫你會(huì)想到什么？有的學(xué)生說(shuō)：天空上放飛熱氣球；有的學(xué)生認(rèn)為，這是綠色的海洋里魚娃娃們吐的小水泡??這樣，讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想的翅膀，盡情想象，去享受圖形的變化帶來(lái)的快樂(lè)。方式二：添畫聯(lián)想訓(xùn)練。教師提供一些不完整的線條或圖形，讓孩子們大膽地進(jìn)行聯(lián)想添畫、補(bǔ)充畫面，比比誰(shuí)完成的作品更生動(dòng)、更有創(chuàng)意。小學(xué)生正處于思維活躍的年齡階段,他們有豐富的想象力,能想到成人不能想到的東西,如奇形怪狀的建筑、五顏六色的天空、漂亮的精靈等世界上不可能存在的事物或沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西,他們的這種創(chuàng)造能力是不可多得的。現(xiàn)代社會(huì)正需要這種不拘于格的創(chuàng)造意識(shí),需要孩子們把想象運(yùn)用到創(chuàng)造上,而美術(shù)被公認(rèn)為是培養(yǎng)創(chuàng)造力最具成效的課程之一。

三、充分利用教學(xué)資源，在活躍的氛圍中體會(huì)美術(shù)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣

在玩的過(guò)程中享受快樂(lè)愛(ài)玩是孩子的天性，教師要積極鼓勵(lì)孩子進(jìn)行探索性玩耍，創(chuàng)造玩的條件，使其享受玩帶來(lái)的快樂(lè)，將枯燥的知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橛腥さ挠螒?，如智力搶答、講故事、變魔術(shù)等。在書中看到一位老師的《色彩的世界》一課是這樣導(dǎo)入的：課前，教師在桌前放了一杯無(wú)色的水，調(diào)動(dòng)了孩子們的好奇心，教師以魔術(shù)師劉謙的形象出現(xiàn)，攪動(dòng)杯中的無(wú)色水，誰(shuí)知水在老師的攪動(dòng)下慢慢散開(kāi)變出很多種顏色，讓學(xué)生初步體驗(yàn)色彩變化。像這樣的導(dǎo)入，提高了學(xué)生的興趣，豐富了他們的想象力，讓他們感到無(wú)比快樂(lè)，從而使我們的教學(xué)目的得以實(shí)現(xiàn)。除此之外，在學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐中，我們還可以換換環(huán)境來(lái)教美術(shù)，而不一定讓孩子僅僅在教室這個(gè)單一的環(huán)境中創(chuàng)作。教師可以引導(dǎo)性的，讓他們自發(fā)地組織、設(shè)計(jì)、分工、討論，可以在音樂(lè)室、實(shí)驗(yàn)室、操場(chǎng)上、校園里，有條件的甚至可以到學(xué)校附近的鄉(xiāng)間或小溪邊，讓孩子們?cè)谏钪袑ふ颐佬g(shù)、參與美術(shù)活動(dòng)，讓學(xué)生走進(jìn)美術(shù)，以自己獨(dú)特的方式享受美術(shù)的快樂(lè)，表達(dá)個(gè)人的情智，獲得審美體驗(yàn)。

四、美術(shù)教學(xué)中材料利用的“多樣化”，嘗試多角度的個(gè)性組合小學(xué)生興趣的穩(wěn)定性較差，如果提供的工具材料是單一的、固定的，久而久之，會(huì)使他們感到乏味，降低學(xué)習(xí)積極性。因此在美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)不斷改變拓展工具材料的新鮮性和獨(dú)特性，引發(fā)學(xué)生興趣。要積極引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)生活中可利用的材料，引導(dǎo)孩子從多角度去聯(lián)想和制作，逐步養(yǎng)成從多思路創(chuàng)作作品的好習(xí)慣。如學(xué)習(xí)《裝飾畫》一課，有的學(xué)生帶來(lái)了麥桿、稻草、麻繩、鵝卵石，有的帶來(lái)了匾、貝殼，紐扣、啤酒瓶，有的還帶來(lái)了各種各樣的花瓣、花生殼、廢紙板??通過(guò)粘貼制作，一個(gè)個(gè)別具風(fēng)格的裝飾畫就這樣誕生了。又如第五冊(cè)《植物籽粒拼圖》的教學(xué)，提早讓學(xué)生收集各種植物籽，包括小的飾品（紐扣、珠子等）。在教學(xué)中，學(xué)生就可以自由地去粘貼圖片，獲得學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

在平時(shí)的教學(xué)中，還要引導(dǎo)學(xué)生善于選用生活中的廢棄材料，增強(qiáng)“變廢為新”的創(chuàng)新意識(shí)，如把生活中常見(jiàn)的廢紙板制作成個(gè)性化的鏡框、小畫夾等手工作品；并且還可以啟發(fā)孩子多角度地去思考利用這張廢紙板，如用彩繪的形式、水粉畫裝飾的形式、線描的形式。作為新課程下的美術(shù)教師，應(yīng)該注重所學(xué)知識(shí)的滾動(dòng)性，培養(yǎng)孩子把書本知識(shí)用“活”的意識(shí)，把課堂上的知識(shí)延伸到課外。如上《植物寫生》這堂寫生課時(shí)，發(fā)給孩子不同的植物種子寶寶，讓孩子們當(dāng)一回農(nóng)民伯伯，體驗(yàn)植物寶寶生長(zhǎng)的樂(lè)趣，并且要求孩子們把每個(gè)階段植物的不同變化描繪下來(lái)。

這就是生活中的美術(shù)，不僅鍛煉了學(xué)生的能力，又讓學(xué)生在活動(dòng)中獲得了體驗(yàn)和感悟，在體驗(yàn)感悟中又發(fā)展了新的情感、能力和覺(jué)悟。教學(xué)是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。要讓創(chuàng)新的火花在課堂中不斷地閃現(xiàn)，讓我們的美術(shù)教學(xué)永遠(yuǎn)充滿生機(jī)與活力，讓孩子們盡情地享受著美術(shù)帶來(lái)的魅力，這還需要我們不斷地去探索。

五、利用多媒體教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力

通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為利用多媒體技術(shù)優(yōu)化后的課堂教學(xué)對(duì)學(xué)校開(kāi)展創(chuàng)新教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維提供了良好的支持。

在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中教師要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，讓學(xué)生直觀地感覺(jué)教材，有利于重、難點(diǎn)的突破。學(xué)生們喜歡活動(dòng)的畫面，有趣的情節(jié)。而多媒體的直觀具體、變換靈活，富有表現(xiàn)力和感染力，正符合學(xué)生的要求，能夠很好地解決這一問(wèn)題。在教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和生活經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性和想象力，在學(xué)生掌握知識(shí)技能的過(guò)程中培養(yǎng)他們的自主探究能力。這種學(xué)習(xí)方式就需要老師充分相信學(xué)生，大膽放手，讓學(xué)生憑借自身的感受、觀察、思考、體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、討論、搜集、嘗試、反思等學(xué)習(xí)完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。把思維和表現(xiàn)的空間交給學(xué)生，讓學(xué)生擺脫教師和課本的思維圈子，在美術(shù)的天地里展開(kāi)聯(lián)想的翅膀。

六、教師現(xiàn)場(chǎng)示范的時(shí)機(jī)選擇

教師課堂示范的內(nèi)容與形式有了恰當(dāng)?shù)陌才?，示范的時(shí)機(jī)就顯得極為重要了。同樣的內(nèi)容、同樣的形式，示范的時(shí)機(jī)不對(duì)，仍然會(huì)阻礙學(xué)生想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)。曾在書上看過(guò)一位教師上《夢(mèng)中的我》，開(kāi)始用動(dòng)畫導(dǎo)入，引出“夢(mèng)的話題”，然后引導(dǎo)學(xué)生追憶“夢(mèng)中的我”，最后指導(dǎo)學(xué)生描繪“夢(mèng)中的我”。經(jīng)過(guò)前兩個(gè)環(huán)節(jié)的引導(dǎo)、挖掘，學(xué)生的思維得到了極大的拓展，他們爭(zhēng)先恐后地用語(yǔ)言、動(dòng)作來(lái)描述自己夢(mèng)中的情景，想象如小鳥一樣在藍(lán)天上自由自在飛翔。到第三個(gè)環(huán)節(jié)指導(dǎo)學(xué)生描繪“夢(mèng)中的我”時(shí)———教師：老師昨天做了一個(gè)有趣的夢(mèng)，說(shuō)給你們聽(tīng)聽(tīng)，好嗎？教師引導(dǎo)學(xué)生評(píng)析范畫，指導(dǎo)學(xué)生描繪“夢(mèng)中的我”。很顯然，這節(jié)課學(xué)生的作品全是“教師的夢(mèng)”。教師在課堂現(xiàn)場(chǎng)示范是最直接、最具體、最直觀、極有效的教學(xué)方法。如教學(xué)“中國(guó)畫”時(shí)，對(duì)墨色濃淡的調(diào)配、用筆用墨的方法、色彩的配置、干濕的銜接等等，教師在課堂上親自揮筆做具體詳細(xì)的 示范指導(dǎo)，學(xué)生目睹了作畫的關(guān)鍵，則心領(lǐng)神會(huì)。學(xué)生在練習(xí)中還會(huì)不時(shí)提出作畫的種種問(wèn)題，教師均當(dāng)場(chǎng)示范，其效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)任何口頭上的解答方法。

“美是教育的本質(zhì)”，美育是立教之本。葉圣陶認(rèn)為，“美育正是幫助學(xué)生的美好天性自然生成的最好方式，也是生命質(zhì)量自然形成、自然提高的最好方式”。一是美育是立于學(xué)生成長(zhǎng)的教育。美育的實(shí)質(zhì)，就是以自然之美滋潤(rùn)學(xué)生自然成長(zhǎng)、以生活之美啟迪學(xué)生自己成長(zhǎng)、以藝術(shù)之美促進(jìn)學(xué)生自由成長(zhǎng)、以崇高之美引領(lǐng)學(xué)生自覺(jué)成長(zhǎng)。二是美育是寓于全面的教育?！皼](méi)有美育，就不可能有個(gè)性充分的全面發(fā)展。”美育就像“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的春雨，滲透在學(xué)生的心靈深處。蔡元培強(qiáng)調(diào)“美育代替宗教”。美育以它獨(dú)特的功能，對(duì)人的全面發(fā)展起著十分重要的、不可替代的作用。三是美育是伴于終身的教育?？鬃诱J(rèn)為教育是“興于詩(shī)，立于德，成于樂(lè)”，王國(guó)維認(rèn)為孔子治學(xué)之道就是“始于美育，終于美育”。四是美育是隱于具體學(xué)科的教育。每一門學(xué)科盡管研究對(duì)象有所不同，但每門學(xué)科所展示學(xué)科的知識(shí)之美、境界之美、人生之美，無(wú)時(shí)無(wú)處不在，給學(xué)生以啟迪和激勵(lì)。五是美育是顯于藝術(shù)的教育。柏拉圖說(shuō)，“藝術(shù)是教育的基礎(chǔ)”。藝術(shù)就是“呈人之美”，藝術(shù)教育就是“成人之美”，那么教師就是善于“成人之美”的人。

改進(jìn)美育教學(xué)應(yīng)著力提升學(xué)生的審美素養(yǎng)。一是增強(qiáng)審美意識(shí)。幫助學(xué)生樹立正確的審美觀，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)按照“美的規(guī)律”去改造主觀世界和客觀世界。幫助學(xué)生養(yǎng)成健康的審美情趣。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“情感教育的目的，不外將情感善的、美的方面盡量發(fā)揮，把那惡的、丑的方面漸漸壓制淘汰下去。這種功夫做得一分，便是人類一分的進(jìn)步。”幫助學(xué)生提升審美文化修養(yǎng)。馬克思認(rèn)為：“如果你想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人?！睅椭鷮W(xué)生形成高尚的人生態(tài)度。一方面發(fā)掘教育生活中固有的美來(lái)啟迪學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生高品位的生活情趣;另一方面在幫助學(xué)生提高藝術(shù)生活能力的過(guò)程中，提高學(xué)生的生活質(zhì)量。

二是增強(qiáng)學(xué)生審美能力。首先，培養(yǎng)學(xué)生審美感受能力。審美感受能力是學(xué)生進(jìn)行一切審美活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。學(xué)生審美感受能力不是天生的，一靠教育，二靠實(shí)踐。如果缺少對(duì)美的敏銳感受能力，就不可能獲得豐富多彩的審美感受。其次，培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞能力。辨別是審美的關(guān)鍵，理解是審美的核心，評(píng)價(jià)是審美的升華。再其次，培養(yǎng)學(xué)生審美創(chuàng)造能力。應(yīng)在幫助學(xué)生樹立審美理想、提高創(chuàng)造美的心理素質(zhì)、發(fā)揮個(gè)性特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生在創(chuàng)造外界美的同時(shí)，也創(chuàng)造自身的內(nèi)在美，從而造就有豐富個(gè)性、完美人格、全面發(fā)展的新人。改進(jìn)美育教學(xué)應(yīng)著力提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是流淌在學(xué)生心中的一股清泉，既是一種氣質(zhì)，也是一種氣魄，更是一種氣韻。提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，必須把美育寓于各門學(xué)科教學(xué)之中，并使之相互滲透，從而收到事半功倍的效果。

人文素養(yǎng)體現(xiàn)在人身上的往往是一種內(nèi)在美，或者說(shuō)是心靈美。外表的美，容易被人發(fā)現(xiàn)和捕捉，而內(nèi)在美則需要更高的思想修養(yǎng)與精神境界去把握。美育教學(xué)要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到外在美、形式美，但更應(yīng)側(cè)重的是對(duì)于內(nèi)在美的揭示和培育。只懂得欣賞財(cái)富或權(quán)力所裝飾起來(lái)的富麗的光彩，不懂得欣賞勞動(dòng)或汗水凝結(jié)起來(lái)的素樸的榮光；只懂得欣賞白云，卻不懂得欣賞黑土；只注重養(yǎng)眼，卻不注重養(yǎng)心；只知道周迅的表演，卻淡忘了魯迅的吶喊??內(nèi)在美被輕忽，我們怠慢的不是思維的深度，而是民族的靈魂。這些顯然不是我們所說(shuō)的美育所要達(dá)到的效果。因此，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生情感的社會(huì)化，要求課堂教學(xué)必須是深入的，或者說(shuō)是深刻的。提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)，應(yīng)該有深度思考的能力和深刻辨析的意識(shí)，把情感教育建立在深刻的思想性之上。當(dāng)然，這一點(diǎn)應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同年齡階段的成長(zhǎng)特征，來(lái)循序漸進(jìn)地進(jìn)行培育。

教育是人的建設(shè)的基礎(chǔ)工程，因此，圍繞“提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”來(lái)切實(shí)改進(jìn)美育教學(xué)，是美育內(nèi)涵建設(shè)的根本，也體現(xiàn)著人的建設(shè)基礎(chǔ)工程的時(shí)代要求；是審美教學(xué)革新、發(fā)展進(jìn)程中必須堅(jiān)持的正確方向，也是提高美育教學(xué)科學(xué)化水平的必由之路。

美育的實(shí)質(zhì)，就是以自然之美滋潤(rùn)學(xué)生自然成長(zhǎng)、以生活之美啟迪學(xué)生自己成長(zhǎng)、以藝術(shù)之美促進(jìn)學(xué)生自由成長(zhǎng)、以崇高之美引領(lǐng)學(xué)生自覺(jué)成長(zhǎng)。

怎樣改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)

黨的十八屆三中全會(huì)提出“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，這是在黨的基本文獻(xiàn)中對(duì)于美育談得最具體的一次。它對(duì)美育定位準(zhǔn)確，非常有針對(duì)性，為我們今后的改進(jìn)美育教學(xué)指明了方向，意義重大，影響也必將是深遠(yuǎn)的。

《周末畫報(bào)》的撰稿人邵忠指出：“我們這個(gè)世界里，從來(lái)不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的能力。而發(fā)現(xiàn)美的能力與學(xué)問(wèn)和知識(shí)無(wú)關(guān)，更重要的是心靈與視覺(jué)的修養(yǎng)與感受??我一直認(rèn)為，美盲比文盲更可怕??現(xiàn)在的中國(guó)博士，其審美特別是視覺(jué)品位卻不如發(fā)達(dá)國(guó)家的一個(gè)普通藍(lán)領(lǐng)。審美和視覺(jué)品位的提升，已成為當(dāng)今我們這個(gè)時(shí)代最重要緊迫的教育首要任務(wù)?！?/p>

改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，以深入的課堂教學(xué)，培育學(xué)生關(guān)懷人、關(guān)心人的情感與情懷，使其情感世界得以更好地社會(huì)化。人文素養(yǎng)的核心內(nèi)容就是關(guān)懷人，關(guān)懷人的生存意義和價(jià)值理想。它要求美育教學(xué)要著重培育學(xué)生關(guān)懷人、關(guān)心人的情感傾向，養(yǎng)成他們以人為本的價(jià)值情懷。

“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，這一要求把美育明確定位為素養(yǎng)教育、通識(shí)教育，而非職業(yè)教育、專業(yè)教育；定位為以人為本位的情感教育，而非以技術(shù)為本位的單純的知識(shí)教育。這無(wú)疑對(duì)改進(jìn)美育教學(xué)，讓藝術(shù)教育類通識(shí)課程回歸美育，有著重要的指導(dǎo)作用。另一方面，這一要求還指明了改進(jìn)美育教學(xué)的目標(biāo)。審美素養(yǎng)是脫俗的、純潔的，人文素養(yǎng)是入世的、為民的；因此，“提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，意味著改進(jìn)美育教學(xué)的目標(biāo)就是要培育以脫俗的態(tài)度入世的人，即培育以純潔、高尚、先進(jìn)的價(jià)值目標(biāo)和情感態(tài)度，在現(xiàn)實(shí)生活中通過(guò)利人和為民來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生，從而為社會(huì)進(jìn)步發(fā)展做出貢獻(xiàn)的人。

第一，改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，以動(dòng)人的課堂教學(xué)，讓學(xué)生的情感世界得以純潔化和高尚化。

美育主要是一種情感教育，是作用于人的情感和心靈的教育。在我們的美育教學(xué)中，美育發(fā)生作用的機(jī)制或效果是“感動(dòng)”，是“動(dòng)之以情”。人們常說(shuō)“教師是人類靈魂的工程師”，擔(dān)當(dāng)好這個(gè)角色，美育的實(shí)施是不可或缺的。因?yàn)樗墙處熥哌M(jìn)學(xué)生情感世界或心靈世界的捷徑。所以，美術(shù)課的色彩、音樂(lè)課的音符、語(yǔ)文課的文字、歷史課的記憶，都應(yīng)是富有動(dòng)人的情感的，而非單純的技巧和知識(shí)。美，最大的特征就是動(dòng)人性，就是能感動(dòng)人、打動(dòng)人；不能動(dòng)人，就沒(méi)有美，也不會(huì)有美育。

那么，我們以什么來(lái)打動(dòng)人呢？或者說(shuō)我們要使受教育者發(fā)生怎樣的情感變化呢？我覺(jué)得美育應(yīng)以純潔和高尚來(lái)打動(dòng)人，使學(xué)生的情感純潔化和高尚化。法國(guó)美學(xué)家?guī)焐暾f(shuō)過(guò)：“美的特點(diǎn)并非刺激欲望或把它點(diǎn)燃起來(lái)，而是使它純潔化、高尚化?！碧K聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也說(shuō)：“美是一種心靈的體操——它使我們精神正直、心地純潔、感情和信念端正。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期美的陶冶，會(huì)在不知不覺(jué)中使人感到丑惡的東西是不可容忍的。讓美把丑與惡排擠出去，這是教育的規(guī)律?！睙o(wú)疑，這也正是美育的規(guī)律。

第二，改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，以深入的課堂教學(xué)，培育學(xué)生關(guān)懷人、關(guān)心人的情感與情懷，使其情感世界得以更好地社會(huì)化。

改進(jìn)美育教學(xué)還必須要注重提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)的核心內(nèi)容就是關(guān)懷人，關(guān)懷人的生存意義和價(jià)值理想。

它要求美育教學(xué)要著重培育學(xué)生關(guān)懷人、關(guān)心人的情感傾向，養(yǎng)成他們以人為本的價(jià)值情懷。

這就要求美育教學(xué)要樹立起以人為本的思想，以人為中心，培育學(xué)生仁愛(ài)友善的價(jià)值觀取向。孔子家的馬廄失火了，孔子上朝回來(lái)后，首先問(wèn)傷到人沒(méi)有，在得知人沒(méi)有受傷后，又問(wèn)馬怎么樣，根本不去詢問(wèn)馬廄被損壞的怎樣了。這就體現(xiàn)了孔子關(guān)懷人、關(guān)懷生命的仁愛(ài)之心。我國(guó)古代的文學(xué)作品中，屈原的“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；杜甫的“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”；張養(yǎng)浩的“興，百姓苦；亡，百姓苦”；鄭板橋的“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”??都是關(guān)懷人的典范。課堂教學(xué)應(yīng)從這樣的素材中深入挖掘它們的美育意義。

應(yīng)該說(shuō)，人文素養(yǎng)體現(xiàn)在人身上的往往是一種內(nèi)在美，或者說(shuō)是心靈美。外表的美，容易被人發(fā)現(xiàn)和捕捉，而內(nèi)在美則需要更高的思想修養(yǎng)與精神境界去把握。美育教學(xué)要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到外在美、形式美，但更應(yīng)側(cè)重的是對(duì)于內(nèi)在美的揭示和培育。只懂得欣賞財(cái)富或權(quán)力所裝飾起來(lái)的富麗的光彩，而不懂得欣賞勞動(dòng)或汗水凝結(jié)起來(lái)的素樸的榮光；只懂得欣賞白云，卻不懂得欣賞黑土；只注重養(yǎng)眼，不注重養(yǎng)心；只知道周迅的表演，卻淡忘了魯迅的吶喊??內(nèi)在美被輕忽，我們怠慢的不是思維的深度，而是民族的靈魂。這些顯然不是我們所說(shuō)的美育所要達(dá)到的效果。因此，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生情感的社會(huì)化，要求課堂教學(xué)必須是深入的，或者說(shuō)是深刻的。提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)，應(yīng)該有深度思考的能力和深刻辨析的意識(shí)，把情感教育建立在深刻的思想性之上。當(dāng)然，這一點(diǎn)應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同的年齡階段的成長(zhǎng)特征，來(lái)循序漸進(jìn)地進(jìn)行培育。

作為一名美術(shù)教師，我們應(yīng)根據(jù)國(guó)家三類課程的不同特點(diǎn)，充分利用場(chǎng)館資源，開(kāi)展有效的教育教學(xué)活動(dòng)。教師要時(shí)刻關(guān)注美術(shù)場(chǎng)館的最新動(dòng)向，結(jié)合美術(shù)課堂教育內(nèi)容進(jìn)行宣傳，張貼熱點(diǎn)展覽信息和海報(bào)廣告，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)走進(jìn)美術(shù)場(chǎng)館。教師還需親自帶領(lǐng)學(xué)生參觀美術(shù)場(chǎng)館，聽(tīng)取博物館的系列講座，編寫走進(jìn)美術(shù)場(chǎng)館的校本教材，并結(jié)合學(xué)校課程建設(shè)，讓美育滲透到校園生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，如：讓學(xué)生動(dòng)手制作“上下樓梯靠右走”等指示牌、制作畢業(yè)紀(jì)念冊(cè)、美化主題墻等，并將其校本化、課程化。通過(guò)行動(dòng)研究探尋資源利用的多種模式，嘗試值得推廣的具體教學(xué)方法。做為一名教師，我將身體力行，促進(jìn)區(qū)域內(nèi)美術(shù)教育的改革。

最后我想說(shuō)，美育不僅僅是一項(xiàng)單一的教育，不是簡(jiǎn)單地教會(huì)孩子繪畫、彈琴的技巧，更是對(duì)孩子啟智的過(guò)程，引導(dǎo)孩子尋找美、發(fā)現(xiàn)美，把美滲透到孩子的內(nèi)心世界里，才算是真正成功的美育教學(xué)。讓我們停下來(lái)花時(shí)間用心感受和更細(xì)心一點(diǎn)去觀察這個(gè)世界，到那時(shí)，世界就會(huì)像鮮花一般綻放，出現(xiàn)我們從未察覺(jué)到的豐富色彩和形態(tài)??

第三篇：語(yǔ)文美育論文

在教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生思維能力

中牟縣職業(yè)中專

郭志剛

思維是智力的核心，思維能力的培養(yǎng)對(duì)學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)及未來(lái)的發(fā)展均有重要意義。豐富的教材內(nèi)容有利于培養(yǎng)學(xué)生分析.綜合及抽象概括的能力，對(duì)事物進(jìn)行對(duì)比類比及判斷.推理能力，跨越時(shí)空的想象力及辯證思維能力。本文聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勎以诮虒W(xué)中對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。

激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，啟動(dòng)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力

愛(ài)因斯坦有句名言：“興趣是最好的老師”。皮亞杰強(qiáng)調(diào)指出：“所有智力方面的工作都依賴興趣”。興趣是一個(gè)人不可缺少的內(nèi)驅(qū)力。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，首先應(yīng)采用“興趣激勵(lì)法”。因?yàn)橐粋€(gè)人的學(xué)習(xí)興趣一旦被激發(fā)，他就會(huì)廢寢忘食，津津有味地學(xué)習(xí)，有時(shí)甚至忍受肉體.精神上的種種痛苦，以求創(chuàng)造性的實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的興趣可以通過(guò)以下途徑：（1）熱愛(ài)學(xué)生，變情感激勵(lì)為興趣激勵(lì)。（2）運(yùn)用掛圖.模型.幻燈.投影.錄像.多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段提高直觀效果。（3）教學(xué)盡量結(jié)合日常生活中的實(shí)例，變枯燥為生動(dòng)。（4）組織課外興趣小組·開(kāi)設(shè)觀摩講座等，開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)，如小論文.小設(shè)計(jì).小制作活動(dòng)等。（5）介紹我國(guó)取得的巨大成就和相關(guān)學(xué)科的新發(fā)展.新趨勢(shì)以及新材料.新能源方面的知識(shí)，拓寬學(xué)生的視野。（6）組織各種形式的競(jìng)賽，引入競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)機(jī)制。（7）組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓

學(xué)生認(rèn)識(shí)知識(shí)，技能在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用，把他們的興趣引導(dǎo)到理論，實(shí)操上來(lái)。當(dāng)暫時(shí)興趣發(fā)展為穩(wěn)定興趣時(shí)，即成為樂(lè)趣

和志趣時(shí)，學(xué)習(xí)效果會(huì)出現(xiàn)一個(gè)全新的局面。學(xué)生就能沉浸在學(xué)習(xí)的樂(lè)趣中，積極主動(dòng)地思維，創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。

教師要善于提出思維性問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力

常言道：“問(wèn)則疑，疑則思”，思維常有解決問(wèn)題開(kāi)始，沒(méi)有問(wèn)題就無(wú)從思維。因此，在教學(xué)中教師一方面要盡量減少平鋪直敘地解說(shuō)教材，另一方面要善于采取不同的方式提出思考性問(wèn)題，如假說(shuō)法，就是根據(jù)已知的科學(xué)原理和科學(xué)事實(shí)對(duì)未知的突然現(xiàn)象及其規(guī)律性所作的一種假定性說(shuō)明。在教學(xué)中運(yùn)用假說(shuō)法，可以刺激和保持學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和注意力，幫助學(xué)生加深對(duì)新知識(shí)的領(lǐng)會(huì)，促進(jìn)學(xué)生科學(xué)思維的發(fā)展。其具體步驟為：（1）研究觀察各種現(xiàn)象；（2）構(gòu)成假說(shuō)，即引起這些現(xiàn)象原因的假說(shuō)；（3）根據(jù)假說(shuō)推測(cè)結(jié)果；（4）對(duì)結(jié)果做出必要的驗(yàn)證；（5）得出所研究的各種現(xiàn)象的原因和結(jié)論。如鐵生銹的原因，先啟發(fā)學(xué)生考慮生銹的各種情況：放在潮濕處鐵器生銹，干燥的鐵器不生銹，涂了油的鐵器不生銹，鐵器放在空氣中易生銹等。再經(jīng)過(guò)引導(dǎo)提出以下三個(gè)假說(shuō)：（1）鐵生銹是因?yàn)楹涂諝饨佑|，鐵與空氣中的氧氣反應(yīng)；（2）鐵生銹是因?yàn)樗拇嬖?，水與鐵反應(yīng)；（3）鐵生銹是水與空氣對(duì)鐵共同作用的結(jié)果。然后引導(dǎo)學(xué)生推論：如假說(shuō)（1）正確，則鐵在干燥的空氣中就能生銹；如假說(shuō)（2）正確，則鐵在水中并與空氣隔絕就能生銹；如假說(shuō)（3）正確，則鐵必須在空氣中與水共存條件下才生銹。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)不同的實(shí)驗(yàn)，得出結(jié)論。發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力，主要是給學(xué)生創(chuàng)造良好的思維環(huán)境，啟發(fā)他們的思維，使之茅塞頓開(kāi)。只要提問(wèn)切中要害，發(fā)

人深思，學(xué)生腦子一開(kāi)竅，思維一下子便活躍起來(lái)，課堂上將會(huì)出現(xiàn)興奮，緊張，有趣，生動(dòng)的局面，再加上教師的因勢(shì)利導(dǎo)，將有助于學(xué)生經(jīng)思考，分析，比較來(lái)加深對(duì)知識(shí)的理解。如，講課播放投影時(shí)可提問(wèn)：為什么機(jī)我們要用平行投影，而不采用點(diǎn)投影？這樣既能使學(xué)生掌握好有關(guān)知識(shí)點(diǎn)，還能應(yīng)用相關(guān)知識(shí)的對(duì)比和分析解決實(shí)際問(wèn)題，達(dá)到靈活應(yīng)用知識(shí)的目的。

教學(xué)思路要多體現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生思考問(wèn)題的方法

思路是指解決問(wèn)題方式和過(guò)程的思想。正確流暢的教學(xué)思路是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是問(wèn)題解決的條件。好的教學(xué)思路能減少學(xué)習(xí)中的模糊不清，同時(shí)又是培養(yǎng)學(xué)生思維能力，提高教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。筆者認(rèn)為教學(xué)中要處理好三條，把握兩點(diǎn)：三條即作者編寫教材的思路，教師講課的思路，學(xué)生學(xué)習(xí)的思路；兩點(diǎn)一是教材，二是學(xué)生。掌握知識(shí)的過(guò)程，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是學(xué)習(xí)過(guò)程，對(duì)教師來(lái)說(shuō)是啟發(fā)，引導(dǎo)，傳授的過(guò)程。學(xué)習(xí)和傳授是掌握知識(shí)過(guò)程中不可分割的兩個(gè)方面。學(xué)生掌握知識(shí)的過(guò)程有其自身的規(guī)律。每個(gè)學(xué)生掌握知識(shí)技能的過(guò)程有共同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)。教師必須選擇一個(gè)清晰的，盡可能好的思維程序組織教學(xué)，用自己科學(xué)清晰的思路來(lái)影響學(xué)生。最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)，讓學(xué)生掌握思維的方法和動(dòng)手的能力，是提高他們綜合素質(zhì)的重要途徑。

在教學(xué)中要告訴學(xué)生問(wèn)題是如何提出來(lái)的，解決這個(gè)問(wèn)題有什么意義；這個(gè)問(wèn)題應(yīng)從何處著手分析；解決這個(gè)問(wèn)題可用哪些基本方法；利用這些方法的理論和實(shí)踐的根據(jù)是什么，最后得出的結(jié)論其意義和應(yīng)用范圍，條件是什么；尚待解決的問(wèn)題還有哪些等等。這些使學(xué)生 的思維由被動(dòng)到主動(dòng)，從而提高學(xué)生的分析，綜合，比較，概括能力，使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化，具體化，達(dá)到對(duì)問(wèn)題本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。在研究教材思路和學(xué)生思路的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)設(shè)計(jì)一條清晰的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)思路。教學(xué)就是根據(jù)科學(xué)知識(shí)的邏輯思維結(jié)構(gòu)和學(xué)生的思維特點(diǎn)，設(shè)計(jì)一種適合學(xué)生已有智能水平，并有目的地促進(jìn)其發(fā)展的認(rèn)知途徑，讓學(xué)生循著思維的正確線索探求科學(xué)知識(shí)的過(guò)程。教學(xué)思路的科學(xué)實(shí)現(xiàn)必須以教材思路，學(xué)生思路及教師思路相結(jié)合為基礎(chǔ)，將思路的內(nèi)容，程序及此過(guò)程中能力，態(tài)度，技能，品德的發(fā)展等融合在一個(gè)和諧自然，積極的思維過(guò)程中，便與學(xué)生掌握科學(xué)的思維方法，提高思維能力。

總之，要在教學(xué)中實(shí)施開(kāi)放型教學(xué)，逐步地把學(xué)生從課堂引向社會(huì)，從書本知識(shí)的學(xué)習(xí)引向參與社會(huì)實(shí)踐.實(shí)習(xí)，豐富他們的知識(shí)，擴(kuò)展他們的視野和技能，發(fā)展他們的思維能力。

淺談如何挖掘語(yǔ)文教材中的美育

郭志剛

美育是“審美教育”的簡(jiǎn)稱。①美育是中學(xué)教育活動(dòng)的重要組成部分，全面提高中學(xué)美育教學(xué)水平，必須抓住與中學(xué)美育息息相關(guān)的重點(diǎn)學(xué)科，中學(xué)語(yǔ)文因?yàn)槠渥陨愍?dú)特的文學(xué)審美特征在中學(xué)美育教學(xué)中扮演著重要的角色，美育教學(xué)應(yīng)全面的貫徹到中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，作為一名中學(xué)語(yǔ)文教師，如何在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行美育的探索與實(shí)踐，教學(xué)中如何化抽象為具體，如何化平淡、枯燥為神奇而具有魅力，從而使學(xué)生陶醉其中，受到美的教育是當(dāng)前語(yǔ)文教育改革必須思考、解決的首要問(wèn)題?，F(xiàn)將本人對(duì)此見(jiàn)解與思考闡述如下，謹(jǐn)請(qǐng)尊貴的讀者予以賜教。

一、“感知——理解——鑒賞——?jiǎng)?chuàng)造”是培養(yǎng)審美能力的必經(jīng)之路

在美育中，學(xué)生在直覺(jué)中感知審美，在理解中引發(fā)與作者情感產(chǎn)生共鳴，在鑒賞中再現(xiàn)拓展審美，最終在審美創(chuàng)造中達(dá)到理解與情操的升華。

1、在審美直覺(jué)中感知審美

人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，總是從感知開(kāi)始的。優(yōu)秀的文學(xué)作品是作者感知社會(huì)生活的結(jié)果，豐富多彩的大千世界是作家感知的直接對(duì)象和創(chuàng)作的唯一源泉。另一方面，感知又是美感的門戶。審美必須有一個(gè)對(duì)象作為外來(lái)刺激，主體通過(guò)感知才能產(chǎn)生美感。在文學(xué)鑒賞中，主體必須通過(guò)感覺(jué)知覺(jué)與審美對(duì)象發(fā)生聯(lián)系，才會(huì)產(chǎn)生美感。在語(yǔ)文教學(xué)中，本人充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的視、聽(tīng)覺(jué)的積極性來(lái)喚起學(xué)生感知審美的能力。講授《三峽》②一文時(shí)，因?yàn)閷W(xué)生中絕大部分沒(méi)有去過(guò)三峽，所以為了喚起學(xué)生對(duì)美的感知與喚醒其熱愛(ài)大自然與祖國(guó)大好河山的情感。本人運(yùn)用多種教學(xué)手段，如聆聽(tīng)配樂(lè)朗讀，欣賞三峽風(fēng)VCD，從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入美境和豐富其感受。并以此為基礎(chǔ)，抓住機(jī)遇因勢(shì)利導(dǎo)學(xué)生的生活經(jīng)歷，啟發(fā)他們的想象。

2、在審美理解中引發(fā)情感的共鳴

教育應(yīng)在審美教育中引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)感性形象去把握文章的內(nèi)容實(shí)質(zhì)，因?yàn)橹挥羞@樣才能理解作者的情感，進(jìn)入作者的內(nèi)容世界并與之產(chǎn)生共鳴。魯迅先形象地說(shuō)：“是彈琴人么，別人心上也須有弦索，才會(huì)出聲。是發(fā)聲器么，別人也須有發(fā)聲器才會(huì)共鳴。”③對(duì)此，我在教學(xué)中也深有感觸。如教學(xué)老舍的《南的冬 1 天》④一文時(shí)，我就引導(dǎo)學(xué)生討論和賞析濟(jì)南冬天的景色。濟(jì)南城“??暖和舒適地睡著，只等春風(fēng)來(lái)把它們喚醒”，薄雪“好像忽然害了羞，微微露出點(diǎn)粉色。”城外遠(yuǎn)山是張“小水墨畫”，整個(gè)濟(jì)南城上下是塊“空靈的藍(lán)水晶”，這樣可以學(xué)習(xí)了解作者的語(yǔ)言功底，學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法，品評(píng)作品的語(yǔ)言美、形式美，體會(huì)作者對(duì)濟(jì)南冬天的無(wú)比熱愛(ài)。通過(guò)——討論和賞析，此時(shí)學(xué)生與作者的思想感情相默契，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生理解美的能力。

3、在鑒賞中再現(xiàn)拓展審美

葉圣陶先生說(shuō)：“要鑒賞文藝，必須驅(qū)遣我們的想象?！雹莸拇_如此，在審美教育中，當(dāng)學(xué)生有了一定感性認(rèn)識(shí)后，隨即而來(lái)便是如何通過(guò)想象與聯(lián)想，把感知理解的連綴成完整的藝術(shù)形象。從而達(dá)到“景外之景，弦外之音”的藝術(shù)效果，并自然地拓展美。比如。《驛路梨花》⑥一文中，曾幾次提到梨花姑娘而梨花姑娘卻始終沒(méi)有出現(xiàn)，這樣就有必要啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)生先找出間接描寫梨花姑娘的語(yǔ)句，然后通過(guò)自己的聯(lián)想，推斷出為人民服務(wù)建造茅屋究竟到底是誰(shuí)。此外，還可以通過(guò)討論來(lái)進(jìn)行拓展。如文中為什么多次出現(xiàn)“潔白的梨花”，學(xué)生通過(guò)討論并憑借想象，能深刻體驗(yàn)文中主人公那純潔美好的心靈，從而產(chǎn)生深深的敬佩之情，這樣就能很好地拓展了審美。

4、在審美創(chuàng)造中達(dá)到理解與情操的升華

從審美感知到審美理解再到審美鑒賞，最終在審美創(chuàng)造中達(dá)到思想與情操的升華，這是審美的最終目標(biāo)。******同志曾在全國(guó)科技工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“創(chuàng)新

是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！雹邔W(xué)校培養(yǎng)一代新人也必然要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。語(yǔ)文美育中的審美創(chuàng)造就是對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的一條途徑。審美創(chuàng)造可以抓住作品中原有形象來(lái)進(jìn)行提煉、加工、想象和構(gòu)思，去創(chuàng)造又新又美的藝術(shù)形象。例如講完《木蘭詩(shī)》⑧時(shí)，我要求學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容進(jìn)行改寫，發(fā)揮想象力，把花木蘭背后的故事向大家說(shuō)一說(shuō)，大部分學(xué)生都能涌躍發(fā)言，發(fā)表自己的獨(dú)特見(jiàn)解。“因?yàn)楸磉_(dá)可以使思想定形，使感情深化，一個(gè)人在表達(dá)自己的思想感情是時(shí)，本身也隨著提高了?！雹徇@樣，學(xué)生的思想感情就很自然地達(dá)到升華。

語(yǔ)文教學(xué)中的美育，是一種特殊的精神活動(dòng)，它既離不開(kāi)作品的本身，又與 2 學(xué)生主觀能動(dòng)性有著十分密切的聯(lián)系。所以教學(xué)中如何充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性就顯得尢為重要，它直接影響美育的最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，我們每一位語(yǔ)文教師必須充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。

二、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行美育的常用方法與途徑

1、充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，促進(jìn)學(xué)生審美的發(fā)展

美育的最終落腳點(diǎn)是要讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)審美，因此，學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)就顯得最為重要。在這里我認(rèn)為“教與學(xué)，授與受”這一問(wèn)題。對(duì)于所有能有效地促進(jìn)學(xué)生審美能力發(fā)展的學(xué)習(xí)，大多是自主學(xué)習(xí)。但并不是所有的學(xué)習(xí)領(lǐng)域和學(xué)習(xí)主題都需要用合作學(xué)習(xí)的組織形式來(lái)進(jìn)行，其實(shí)接受學(xué)習(xí)對(duì)一些學(xué)習(xí)內(nèi)容來(lái)說(shuō)也是需要的。過(guò)去，由于種種原因，特別是由于教學(xué)大綱規(guī)定了過(guò)多的知識(shí)點(diǎn)，使得教學(xué)只能用簡(jiǎn)單的“授——受”的教學(xué)方式來(lái)進(jìn)行。今天，從教學(xué)大綱到課程的重要變化之一就是減少了知識(shí)點(diǎn)，給教師的教和學(xué)生的學(xué)留出了更多的空間，我們有必要也有可能更多地強(qiáng)調(diào)在教學(xué)語(yǔ)文美育過(guò)程中合作學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)的重要性，但真正的合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)一定是處方學(xué)習(xí)。而只有處方學(xué)習(xí)才能幫助學(xué)生確立自主的尊嚴(yán)和獲得可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，從而促進(jìn)審美的發(fā)展。

2、充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，寓教與樂(lè)，激發(fā)學(xué)生的審美情操

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“任何一種教育現(xiàn)象，孩子在其中越少感覺(jué)到教育者的意圖，他的教育效果就越大?！雹庖龅竭@樣，就應(yīng)當(dāng)從激發(fā)學(xué)生的審美情操出發(fā)?，F(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，為教學(xué)提供了十分優(yōu)越的便利。在教學(xué)中應(yīng)充分運(yùn)用

錄音、投影、錄象、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生審美的視、聽(tīng)覺(jué)，以老師聲情并茂的講解去觸動(dòng)學(xué)生的心靈，撥響情感的心弦。學(xué)生會(huì)愉快地進(jìn)入審美天地，從而收到事半功倍的效果。比如在上述例子中，講授《三峽》時(shí)，運(yùn)用多媒體教學(xué)，學(xué)生情趣盎然，迅速進(jìn)入情境。這樣，不僅使學(xué)生的審美情感得到較好培養(yǎng)，而且使其育在美育的引領(lǐng)下深入學(xué)生心靈，真可謂一舉兩得。

3、以朗讀來(lái)達(dá)到與作者的心靈感應(yīng)

俗話說(shuō)：“讀書百遍，其義自見(jiàn)”。其間強(qiáng)調(diào)反復(fù)朗讀的重要性，我們提倡重視朗讀是力求在反復(fù)誦讀中理解語(yǔ)文章的內(nèi)容并由文本世界進(jìn)入作者世界，與作者溝通神氣，感應(yīng)心靈，真正讀懂文章。當(dāng)然，對(duì)學(xué)生的朗讀還應(yīng)加強(qiáng)指導(dǎo)。3 對(duì)于不同文體的文章如詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等應(yīng)有不同的朗讀要求。與此同時(shí)，還應(yīng)注意朗讀的形式多樣化。如師生范讀、分角色讀、男女生個(gè)人讀、小組讀或者朗誦比賽等等?？傊愿鞣N各樣生動(dòng)活潑的形式來(lái)激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣，真正讀懂課文，真正做到與作者心靈感應(yīng)。

三、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題

首先，我認(rèn)為教師必須明確語(yǔ)文教學(xué)中審美教育，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生正確、健康、高尚的審美觀。當(dāng)今，社會(huì)上存在著不少不良現(xiàn)象：賭博、打架、盲目上網(wǎng)、玩電子游戲等。教師就有必要教導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)抵制低級(jí)庸俗的有害毒物，堅(jiān)決反對(duì)用黃色下流的書刊來(lái)腐蝕青少年。只有這樣，才能正確引導(dǎo)學(xué)生辨別真假、善惡、美丑，培養(yǎng)其美的情感，完善其美的人格。

其次，語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，不僅是課堂內(nèi)進(jìn)行教育，還要對(duì)其進(jìn)行課外教育，學(xué)生進(jìn)入課堂，就是為以后的社會(huì)實(shí)踐作好準(zhǔn)備的。因而對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育，課內(nèi)與課外相結(jié)合，理論與實(shí)際相結(jié)合，讓學(xué)生更加正確地認(rèn)識(shí)美、理解美、評(píng)價(jià)美。

最后、廣大教師應(yīng)當(dāng)努力加強(qiáng)自身形象的塑造：如板書的合理與美觀、朗讀的聲情并茂、語(yǔ)言的規(guī)范化、態(tài)勢(shì)語(yǔ)的自然運(yùn)用以及課堂藝術(shù)的不斷提高等等，尤其要注意個(gè)人修養(yǎng)，以正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀來(lái)影響學(xué)生?？傊哉嫔泼赖男蜗髞?lái)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美觀。

在教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生思維能力

中牟縣職業(yè)中專

郭志剛

思維是智力的核心，思維能力的培養(yǎng)對(duì)學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)及未來(lái)的發(fā)展均有重要意義。豐富的教材內(nèi)容有利于培養(yǎng)學(xué)生分析.綜合及抽象概括的能力，對(duì)事物進(jìn)行對(duì)比類比及判斷.推理能力，跨越時(shí)空的想象力及辯證思維能力。本文聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勎以诮虒W(xué)中對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。

激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，啟動(dòng)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力

愛(ài)因斯坦有句名言：“興趣是最好的老師”。皮亞杰強(qiáng)調(diào)指出：“所有智力方面的工作都依賴興趣”。興趣是一個(gè)人不可缺少的內(nèi)驅(qū)力。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，首先應(yīng)采用“興趣激勵(lì)法”。因?yàn)橐粋€(gè)人的學(xué)習(xí)興趣一旦被激發(fā)，他就會(huì)廢寢忘食，津津有味地學(xué)習(xí)，有時(shí)甚至忍受肉體.精神上的種種痛苦，以求創(chuàng)造性的實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的興趣可以通過(guò)以下途徑：（1）熱愛(ài)學(xué)生，變情感激勵(lì)為興趣激勵(lì)。（2）運(yùn)用掛圖.模型.幻

燈.投影.錄像.多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段提高直觀效果。（3）教學(xué)盡量結(jié)合日常生活中的實(shí)例，變枯燥為生動(dòng)。（4）組織課外興趣小組·開(kāi)設(shè)觀摩講座等，開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)，如小論文.小設(shè)計(jì).小制作活動(dòng)等。（5）介紹我國(guó)取得的巨大成就和相關(guān)學(xué)科的新發(fā)展.新趨勢(shì)以及新材料.新能源方面的知識(shí)，拓寬學(xué)生的視野。（6）組織各種形式的競(jìng)賽，引入競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)機(jī)制。（7）組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓

學(xué)生認(rèn)識(shí)知識(shí)，技能在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用，把他們的興趣引導(dǎo)到理論，實(shí)操上來(lái)。當(dāng)暫時(shí)興趣發(fā)展為穩(wěn)定興趣時(shí)，即成為樂(lè)趣和志趣時(shí)，學(xué)習(xí)效果會(huì)出現(xiàn)一個(gè)全新的局面。學(xué)生就能沉浸在學(xué)習(xí)的樂(lè)趣中，積極主動(dòng)地思維，創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。

教師要善于提出思維性問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力

常言道：“問(wèn)則疑，疑則思”，思維常有解決問(wèn)題開(kāi)始，沒(méi)有問(wèn)題就無(wú)從思維。因此，在教學(xué)中教師一方面要盡量減少平鋪直敘地解說(shuō)教材，另一方面要善于采取不同的方式提出思考性問(wèn)題，如假說(shuō)法，就是根據(jù)已知的科學(xué)原理和科學(xué)事實(shí)對(duì)未知的突然現(xiàn)象及其規(guī)律性所作的一種假定性說(shuō)明。在教學(xué)中運(yùn)用假說(shuō)法，可以刺激和保持學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和注意力，幫助學(xué)生加深對(duì)新知識(shí)的領(lǐng)會(huì)，促進(jìn)學(xué)生科學(xué)思維的發(fā)展。其具體步驟為：（1）研究觀察各種現(xiàn)象；（2）構(gòu)成假說(shuō)，即引起這些現(xiàn)象原因的假說(shuō)；（3）根據(jù)假說(shuō)推測(cè)結(jié)果；（4）對(duì)結(jié)果做出必要的驗(yàn)證；（5）得出所研究的各種現(xiàn)象的原因和結(jié)論。如鐵生銹的原因，先啟發(fā)學(xué)生考慮生銹的各種情況：放在潮濕處鐵器生銹，干燥的鐵器不生銹，涂了油的鐵器不生銹，鐵器放在空氣中易

生銹等。再經(jīng)過(guò)引導(dǎo)提出以下三個(gè)假說(shuō)：（1）鐵生銹是因?yàn)楹涂諝饨佑|，鐵與空氣中的氧氣反應(yīng)；（2）鐵生銹是因?yàn)樗拇嬖冢c鐵反應(yīng)；（3）鐵生銹是水與空氣對(duì)鐵共同作用的結(jié)果。然后引導(dǎo)學(xué)生推論：如假說(shuō)（1）正確，則鐵在干燥的空氣中就能生銹；如假說(shuō)（2）正確，則鐵在水中并與空氣隔絕就能生銹；如假說(shuō)（3）正確，則鐵必須在空氣中與水共存條件下才生銹。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)不同的實(shí)驗(yàn)，得出結(jié)論。發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力，主要是給學(xué)生創(chuàng)造良好的思維環(huán)境，啟發(fā)他們的思維，使之茅塞頓開(kāi)。只要提問(wèn)切中要害，發(fā)人深思，學(xué)生腦子一開(kāi)竅，思維一下子便活躍起來(lái)，課堂上將會(huì)出現(xiàn)興奮，緊張，有趣，生動(dòng)的局面，再加上教師的因勢(shì)利導(dǎo)，將有助于學(xué)生經(jīng)思考，分析，比較來(lái)加深對(duì)知識(shí)的理解。如，講課播放投影時(shí)可提問(wèn)：為什么機(jī)我們要用平行投影，而不采用點(diǎn)投影？這樣既能使學(xué)生掌握好有關(guān)知識(shí)點(diǎn)，還能應(yīng)用相關(guān)知識(shí)的對(duì)比和分析解決實(shí)際問(wèn)題，達(dá)到靈活應(yīng)用知識(shí)的目的。

教學(xué)思路要多體現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生思考問(wèn)題的方法

思路是指解決問(wèn)題方式和過(guò)程的思想。正確流暢的教學(xué)思路是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是問(wèn)題解決的條件。好的教學(xué)思路能減少學(xué)習(xí)中的模糊不清，同時(shí)又是培養(yǎng)學(xué)生思維能力，提高教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。筆者認(rèn)為教學(xué)中要處理好三條，把握兩點(diǎn)：三條即作者編寫教材的思路，教師講課的思路，學(xué)生學(xué)習(xí)的思路；兩點(diǎn)一是教材，二是學(xué)生。掌握知識(shí)的過(guò)程，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是學(xué)習(xí)過(guò)程，對(duì)教師來(lái)說(shuō)是啟發(fā)，引導(dǎo)，傳授的過(guò)程。學(xué)習(xí)和傳授是掌握知識(shí)過(guò)程中不可分割的兩個(gè)方面。學(xué)生掌握知識(shí)的過(guò)程有

其自身的規(guī)律。每個(gè)學(xué)生掌握知識(shí)技能的過(guò)程有共同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)。教師必須選擇一個(gè)清晰的，盡可能好的思維程序組織教學(xué)，用自己科學(xué)清晰的思路來(lái)影響學(xué)生。最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)，讓學(xué)生掌握思維的方法和動(dòng)手的能力，是提高他們綜合素質(zhì)的重要途徑。

在教學(xué)中要告訴學(xué)生問(wèn)題是如何提出來(lái)的，解決這個(gè)問(wèn)題有什么意義；這個(gè)問(wèn)題應(yīng)從何處著手分析；解決這個(gè)問(wèn)題可用哪些基本方法；利用這些方法的理論和實(shí)踐的根據(jù)是什么，最后得出的結(jié)論其意義和應(yīng)用范圍，條件是什么；尚待解決的問(wèn)題還有哪些等等。這些使學(xué)生的思維由被動(dòng)到主動(dòng)，從而提高學(xué)生的分析，綜合，比較，概括能力，使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化，具體化，達(dá)到對(duì)問(wèn)題本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。在研究教材思路和學(xué)生思路的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)設(shè)計(jì)一條清晰的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)思路。教學(xué)就是根據(jù)科學(xué)知識(shí)的邏輯思維結(jié)構(gòu)和學(xué)生的思維特點(diǎn)，設(shè)計(jì)一種適合學(xué)生已有智能水平，并有目的地促進(jìn)其發(fā)展的認(rèn)知途徑，讓學(xué)生循著思維的正確線索探求科學(xué)知識(shí)的過(guò)程。教學(xué)思路的科學(xué)實(shí)現(xiàn)必須以教材思路，學(xué)生思路及教師思路相結(jié)合為基礎(chǔ)，將思路的內(nèi)容，程序及此過(guò)程中能力，態(tài)度，技能，品德的發(fā)展等融合在一個(gè)和諧自然，積極的思維過(guò)程中，便與學(xué)生掌握科學(xué)的思維方法，提高思維能力。

總之，要在教學(xué)中實(shí)施開(kāi)放型教學(xué)，逐步地把學(xué)生從課堂引向社會(huì)，從書本知識(shí)的學(xué)習(xí)引向參與社會(huì)實(shí)踐.實(shí)習(xí)，豐富他們的知識(shí)，擴(kuò)展他們的視野和技能，發(fā)展他們的思維能力。

在教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生思維能力

郭 志 剛

中牟縣職業(yè)中專

第四篇：小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的美育教育

小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的美育教育

一、語(yǔ)文美育教育的內(nèi)涵

“十年樹木，百年樹人”這句古老的中國(guó)諺語(yǔ)告訴我國(guó)，教育是人類最重要、最艱辛和具有重大責(zé)任的一項(xiàng)事業(yè)。我國(guó)是四大文明古國(guó)之一，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。我國(guó)自古以來(lái)就重視語(yǔ)言文字的教育，這是承載我國(guó)優(yōu)秀文化的載體，沒(méi)有了語(yǔ)言和文字就沒(méi)有中華民族的文明，所以，人文教育是我國(guó)文化教育的根本。小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)工作是整個(gè)九年制義務(wù)教育階段最重要和最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，由于小學(xué)在孩子的成長(zhǎng)階段是關(guān)鍵而且是起決定作用的一個(gè)學(xué)習(xí)階段，所以，這一階段的語(yǔ)文教育工作有著非常重大的意義。總的來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教育承載著塑造人生的重要任務(wù)，語(yǔ)文中包含的中國(guó)傳統(tǒng)的文化思想和愛(ài)國(guó)主義思想是小學(xué)生階段重要的美德教育內(nèi)容。小學(xué)語(yǔ)文教育在教育孩子學(xué)習(xí)文字和語(yǔ)言的同時(shí)，也給孩子打開(kāi)了通往更加豐富多彩的世界的大門，讓孩子領(lǐng)略到中國(guó)悠久的歷史和燦爛的文明，這對(duì)孩子建立正確的人生觀和價(jià)值觀起到了重要的作用。并且，語(yǔ)文通過(guò)育德的方式向孩子傳授中華美德故事也在潛移默化當(dāng)中影響了孩子以后的行為和品質(zhì)?？梢哉f(shuō)語(yǔ)文教學(xué)是愛(ài)國(guó)主義教育的主要陣地，也是培養(yǎng)孩子全面發(fā)展的開(kāi)端。語(yǔ)文與美育結(jié)合起來(lái)是教育現(xiàn)代化的要求，這種教育內(nèi)容的結(jié)合能夠培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新能力和良好的審美情趣，培養(yǎng)孩子健全的人格和品質(zhì)，同時(shí)也讓孩子在受到美育教育的同時(shí)，增加對(duì)自身能力的認(rèn)可，提高孩子的自我認(rèn)知能力，為孩子自身人文素養(yǎng)的提高打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這種教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合同樣也會(huì)讓孩子的身心得到平衡發(fā)展，使孩子在受教育的過(guò)程中建立健全的人格。同時(shí)能夠加強(qiáng)孩子對(duì)本民族文化的認(rèn)可，培養(yǎng)和增強(qiáng)孩子對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。

二、語(yǔ)文美育教育的策略研究

美育是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，重在小學(xué)語(yǔ)文階段對(duì)孩子的熏陶。讓孩子在潛移默化中塑造學(xué)生，了解學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生，升華學(xué)生。這是美育教育之于語(yǔ)文教學(xué)的重要意義。美育教育主要讓孩子在現(xiàn)實(shí)中感受到世界的美好，學(xué)會(huì)感受美，認(rèn)識(shí)美，接受美，并且創(chuàng)造美。課堂教學(xué)是我國(guó)教育的基本形式，所以語(yǔ)文教育與美育教育的結(jié)合要注重教育形式的改變和融合?？傮w上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教育與美育教育的結(jié)合大致有四個(gè)方面：

（一）注重課堂教學(xué)與室外教學(xué)相結(jié)合，營(yíng)造語(yǔ)文教育和美育教育的多重環(huán)境。課堂教學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)的模式，這種教學(xué)方式有其自身的優(yōu)點(diǎn)，也有一些不足。課堂教學(xué)的主體是老師，教學(xué)的重點(diǎn)是老師所傳授的知識(shí)，所以學(xué)生主體意識(shí)的缺失導(dǎo)致孩子對(duì)于知識(shí)的接受興趣不高，這樣很難提高語(yǔ)文的綜合能力。語(yǔ)文教育和美育教育的結(jié)合就是要讓學(xué)生成為課堂的主體，讓孩子去感受美育教育的內(nèi)容和內(nèi)涵。世界不缺乏美，只是缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼睛。所以，讓孩子走出去，讓她們睜開(kāi)自己的眼睛去看看外面的世界，讓她們?nèi)ジ惺?，同時(shí)把語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容融入其中，這樣才能達(dá)到事半功倍的效果。比如，春天組織孩子到花園里去玩耍，讓孩子感受春天的氣息，然后讓孩子寫一篇作文，或者口頭表達(dá)自己對(duì)于春天的感受?；蛘吲e辦一些文化交流活動(dòng)，讓孩子在豐富的文化中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文，學(xué)習(xí)語(yǔ)文。這樣不僅達(dá)到了讓孩子自主學(xué)習(xí)的目的，同時(shí)也讓孩子真正地領(lǐng)略到大千世界和語(yǔ)文的魅力。

（二）注重對(duì)語(yǔ)文教學(xué)課堂中教學(xué)氛圍的營(yíng)造。語(yǔ)文教學(xué)本身就是一個(gè)審美的過(guò)程，體會(huì)語(yǔ)言的旋律美，體會(huì)字體的形態(tài)美。所以語(yǔ)文教學(xué)與美育結(jié)合應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)營(yíng)造出優(yōu)美和豐富的環(huán)境，讓學(xué)生在美的語(yǔ)言中得到熏陶和升華。在教學(xué)中可以借助其他工具比如音樂(lè)播放工具，選擇較為優(yōu)美的音樂(lè)進(jìn)行播放的同時(shí)，選擇學(xué)生進(jìn)行朗讀，或者由老師親自來(lái)為學(xué)生朗讀，這都是為孩子營(yíng)造良好的語(yǔ)言教學(xué)環(huán)境，把孩子的感情全部調(diào)動(dòng)起來(lái)，活躍課堂的氛圍，讓孩子真正體會(huì)到語(yǔ)言和語(yǔ)文的美。

（三）注重學(xué)生自身的鑒賞能力和能動(dòng)性。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，自身的能動(dòng)性是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。所以，老師應(yīng)當(dāng)在課堂中注重培養(yǎng)孩子對(duì)文章和詩(shī)句的鑒賞能力，并且讓孩子在鑒賞的環(huán)節(jié)中學(xué)會(huì)如何去鑒賞，如何欣賞美，如何體驗(yàn)美，如何描述美表達(dá)美。比如在閱讀理解的環(huán)節(jié)教學(xué)中，老師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)孩子，從不同的角度體會(huì)作者寫作的心情、寫作的背景以及寫作中所運(yùn)用的表現(xiàn)方式、表達(dá)手法，讓孩子在不知不覺(jué)中學(xué)習(xí)到如何鑒賞文章，領(lǐng)略文章的精神內(nèi)涵。

（四）在教學(xué)過(guò)程中注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)造美的能力的培養(yǎng)。創(chuàng)造美是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，它是讓孩子在具體的實(shí)踐中學(xué)習(xí)到創(chuàng)造美的方法，并且能夠表達(dá)出自身對(duì)于美的理解。比如，語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成記日記的習(xí)慣，把自己身邊美好的事物記錄下來(lái)，并且拿到課堂上朗讀和展示，在這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)中能夠讓孩子有意識(shí)地、主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)美并且創(chuàng)造美的事物。同時(shí)結(jié)合書本文章內(nèi)容讓孩子畫畫，根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行繪畫不僅能夠讓孩子加深對(duì)文章內(nèi)容的把握，同時(shí)也讓孩子切實(shí)地去創(chuàng)造新的美的事物。

三、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)文教學(xué)與美育教學(xué)的結(jié)合是語(yǔ)文教學(xué)改革的一個(gè)重點(diǎn)，讓孩子在接受語(yǔ)文教育的過(guò)程中提高自身的文化素養(yǎng)，同時(shí)培養(yǎng)了孩子的人文底蘊(yùn)。語(yǔ)文與美育的結(jié)合的教學(xué)模式需要不斷創(chuàng)新，讓孩子在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受到多姿多彩的文化世界。

第五篇：語(yǔ)文課堂教學(xué)美育初探_語(yǔ)文論文

語(yǔ)文課堂教學(xué)美育初探江蘇姜堰梁徐中學(xué) 扶國(guó)寶

審美教育是語(yǔ)文教育的重要任務(wù)之一。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中如何實(shí)施審美教育呢？筆者的體會(huì)是：

一、重視“讀”，感受美

要讓學(xué)生感受語(yǔ)文材料的美，這就要實(shí)施葉圣陶先生所說(shuō)的“美讀”，通過(guò)讀，調(diào)動(dòng)學(xué)生視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生在語(yǔ)言的流動(dòng)中感受課文各種形式的美，進(jìn)入作品美的意境。讀的形式多種多樣，教師范讀、播放、錄音，學(xué)生默讀、齊讀、分角色讀、指名讀，要根據(jù)不同的文體，圍繞審美目標(biāo)，在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)上施以不同的閱讀形式。這里還需特別強(qiáng)調(diào)的就是要重視朗讀。朗讀，可以把文章美的思想感情，“原法原味”的美的聲韻傳達(dá)出來(lái)，把“寫在紙上的語(yǔ)言變成活的語(yǔ)氣”（朱自清語(yǔ)）。教師通過(guò)朗讀，可以創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造氣氛，讓學(xué)生身臨其境，耳濡其情，領(lǐng)著學(xué)生從整體上把握文章的脈搏與靈魂。如學(xué)習(xí)朱自清的《荷塘月色》，無(wú)論是教師范讀，還是在教師的指導(dǎo)下學(xué)生朗讀，都能夠把無(wú)聲的文字符號(hào)所描寫的情和景轉(zhuǎn)化為具有聲韻效果的藝術(shù)氛圍，從而使學(xué)生獲得一種妙不可言的美的享受。

二、適時(shí)“導(dǎo)”，鑒賞美

讀，已使學(xué)生沉浸在美的情境中，但這才是審美的初級(jí)階段。毛澤同學(xué)志說(shuō)：“感覺(jué)了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能深刻地感覺(jué)它?！币箤W(xué)生獲得更深刻的美感，教師還要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，適時(shí)引導(dǎo)。筆者注意從以下三方面努力：

1、無(wú)疑激疑，引導(dǎo)鑒賞

語(yǔ)言大師們?cè)谒茉烊藗冃蜗髸r(shí)，對(duì)人物“道白”是很下功夫的，學(xué)生初讀覺(jué)得平談無(wú)奇，這時(shí)教師就要在無(wú)疑處激疑，引導(dǎo)他們深入鑒賞。《守財(cái)奴》一文中寫到：“一看見(jiàn)丈夫瞪著金子的眼光，葛朗臺(tái)太太便叫起來(lái)：'上帝啊，救救我們！'”乍一讀，好象并無(wú)妙語(yǔ)。此時(shí)，教師在學(xué)生平靜的反應(yīng)中拋出一句：“一個(gè)'瞪'字怎么會(huì)嚇得太太大呼上帝喊救命呢？這是一種什么眼光呢？”這一問(wèn)，引起了學(xué)生熱烈的討論，有的聯(lián)系上下文具體語(yǔ)境來(lái)賞析它的妙處；有的聯(lián)系葛朗臺(tái)的性格特征來(lái)說(shuō)明；有的從資本主義社會(huì)金錢超越溫情的家庭關(guān)系來(lái)認(rèn)識(shí)這一叫聲的深刻內(nèi)蘊(yùn)。這種鑒賞給學(xué)生帶來(lái)了更加獨(dú)特的審美感受。

2、推波助瀾，升華主旨

有時(shí)，讀一篇好的作品往往叫人忘情其中。《一碗陽(yáng)春面》的教學(xué)已進(jìn)入尾聲，而學(xué)生的閱讀激情正濃，這時(shí)教者順勢(shì)把學(xué)生的情感推向更深層次：“當(dāng)母子三人走進(jìn)北亭面館時(shí)，店里為什么會(huì)爆發(fā)出一陣歡呼聲和鼓掌聲呢？這符合生活的邏輯嗎？”問(wèn)題提出后，學(xué)生的討論更加熱烈，一致認(rèn)為，這符合生活邏輯，因?yàn)槟缸尤说淖詮?qiáng)奮斗精神已使人們崇敬，他們的經(jīng)歷已對(duì)人們產(chǎn)生了感召力量。為了使作品的主旨在學(xué)生心中進(jìn)一步升華，教者還可再問(wèn)學(xué)生：“你們從母子三人身上得到了什么啟示呢？”這就使作品的主題在學(xué)生的心中內(nèi)化為一種催人奮進(jìn)的精神力量。

3、深入挖掘，拓展視野

學(xué)過(guò)了《祝福》一課后，學(xué)生對(duì)《祝?！匪枷胍饬x的認(rèn)識(shí)往往籠統(tǒng)地認(rèn)為是揭露了封建禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的殘害。為了使認(rèn)識(shí)深化，教者可引導(dǎo)學(xué)生從研究柳媽這個(gè)人物入手。柳媽是一個(gè)與祥林嫂階級(jí)地位一樣的勞動(dòng)?jì)D女，作者為什么要安排這一人物出場(chǎng)？并且極恐怖的精神折磨正是這位“善女人”“布施”給祥林嫂的，這意味道著什么呢？作品主題的深刻性正是通過(guò)這一細(xì)節(jié)得到充分體現(xiàn)的，這正是反動(dòng)統(tǒng)治制度以及維護(hù)這種制度的反動(dòng)思想、觀念、倫理的寫照。柳媽出于“善心”勸誡祥林嫂，其結(jié)果是為虎作倀，這不僅使作品的悲劇色彩更濃，而且從更廣闊、更深刻的層面上把社會(huì)痼疾與民眾的病態(tài)心靈揭示出來(lái)了。

三、強(qiáng)化“練”，創(chuàng)造美

創(chuàng)造美是美育的目的所在，也是審美教育的最高境界。語(yǔ)文課堂教學(xué)中的審美創(chuàng)造要強(qiáng)化一個(gè)“練”字。可從兩方面強(qiáng)化訓(xùn)練：

1、欣賞性描述 這種描述注重對(duì)課文中描寫和暗示的人、事、景、物等形象的感情描摹，并攜帶描述者的情感。還可以作集中性或增補(bǔ)性的描述，如把祥林嫂一生命運(yùn)作集中性描述，對(duì)中年閏土見(jiàn)到“我”時(shí)的場(chǎng)面作擴(kuò)張性描述，對(duì)孔乙己最后一次爬出咸亨酒店以后的境況作補(bǔ)充性描述，這樣的描述要求學(xué)生用自己的話語(yǔ)進(jìn)行，既培養(yǎng)了學(xué)生的審美欣賞能力，更實(shí)際鍛煉了語(yǔ)文方面的審美創(chuàng)造能力。

2、作文訓(xùn)練 課文是個(gè)例子，在引導(dǎo)學(xué)生欣賞了作品的美的形象、美的心靈、美的語(yǔ)言、美的表達(dá)方式之后，要注重指導(dǎo)學(xué)生去觀察生活中的人和事，鑒別生活中的真、善、美與假、惡、丑。進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生去寫自己認(rèn)識(shí)的人和事，歌頌真、善、美，抨擊假、惡、丑。

作文訓(xùn)練中，教者要注意掌握好以下三個(gè)環(huán)節(jié)：一是要引導(dǎo)學(xué)生獲取具有審美價(jià)值的生活素材，為語(yǔ)文美的創(chuàng)造作準(zhǔn)備。這種具有審美價(jià)值的生活素材首先要是感人的有意義的現(xiàn)實(shí)生活材料；其次是這生活材料經(jīng)過(guò)了與主觀感受的初步融洽，做到“外觀察”與“內(nèi)體驗(yàn)”的統(tǒng)一；還要養(yǎng)成邊看邊記，隨看隨記的習(xí)慣，使生活信息與主觀感觸及時(shí)用語(yǔ)言定位。二是教師具體指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文美的創(chuàng)造。為引發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的動(dòng)機(jī)，教師命題和審題必須十分切合學(xué)生的生活感受，把學(xué)生作文的被動(dòng)心態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榭释晕冶憩F(xiàn)的創(chuàng)造性沖動(dòng)。另外，在主題、結(jié)構(gòu)方面不要有硬性規(guī)定，而要給予學(xué)生創(chuàng)造的自由天地。三是在評(píng)價(jià)創(chuàng)造成果時(shí)，要堅(jiān)持語(yǔ)文美的標(biāo)準(zhǔn)，重視作文在和諧性、感染力等方面的得失成敗，尊重和保護(hù)學(xué)生在作文中表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造個(gè)性。

此外，可以指導(dǎo)學(xué)生將文學(xué)作品改寫成課本劇，然后再由學(xué)生充當(dāng)角色在班上演出，這就更能調(diào)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行美的創(chuàng)造的積極性，還可借助現(xiàn)代教育技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行美的創(chuàng)造。語(yǔ)文課堂教學(xué)美育初探