第一篇：把煩惱換算成幸福美文

最近，我的日子過得亂糟糟的，心情也是亂糟糟的。見到閨蜜，我把一肚子的委屈統(tǒng)統(tǒng)倒了出來。

要說生活中這些煩惱，簡直像亂麻一樣，剪不斷理還亂。老公和孩子，沒一個讓人省心的。老公竟然背著我，偷偷給了他媽一千塊錢。如果不是大姑姐說漏了嘴，我還蒙在鼓里呢。我整天過日子精打細(xì)算，一分錢恨不得掰成兩半花，他倒大方，私下里攢了小金庫給他媽。這件事，我跟他沒完！

還有女兒，越大越不聽話。上了初中，學(xué)得越來越不把她含辛茹苦的老媽放在眼里，動不動就和我頂嘴。我給她報的特長班，她都自作主張退了。女孩子家，不學(xué)學(xué)舞蹈怎么行，不學(xué)學(xué)畫畫怎么行？她卻說，她沒有藝術(shù)細(xì)胞，不想把時間浪費在不喜歡的事上。你說氣人不？

我長嘆一聲，我的日子簡直是步步驚心，四面楚歌！閨蜜聽了我的抱怨，莞爾一笑說：“你呀，要學(xué)會把煩惱換算成幸福！”“把煩惱換算成幸福？等值的東西才可以換算，煩惱和痛苦是截然相反、水火不容的，怎么換算？”

閨蜜說：“你所說的那些煩惱，其實正是你的幸福。老公給自己媽媽錢，說明他孝順，重情重義，和這樣的男人生活在一起，何愁他不會疼你？再說了，他瞞著你，是怕你不高興。他想讓老媽和老婆都高興，才這樣做的，說明他做事總在考慮別人。有這樣的好老公，是你的幸福，沒有必要因為這點小事和他大動干戈?！蔽艺J(rèn)真地聽著閨蜜的話，覺得真是有些道理。剛才還對老公咬牙切齒的我，想起了他的很多好，氣很快消了。

閨蜜接著說：“女兒長大了，有了自己的主見，這也是好事??！你還記得以前你總說你家妞妞膽小，喜歡盲從，連走路都跟在別人后面。現(xiàn)在她長大了，慢慢成熟了，敢于對自己的事拿主意，這不正是你期望的嗎？如果你硬逼著她學(xué)舞蹈，學(xué)畫畫，而她不喜歡，這樣不僅浪費了你的錢，還浪費了她的時間。要我說，她不去是好事。女兒長大了，是媽媽最大的幸福?！苯?jīng)過閨蜜這樣一說，我真的覺得幸福就在身邊了。

原來，很多事情都是“橫看成嶺側(cè)成峰”，橫看看到了煩惱，但是換個角度，卻能看到幸福。就像我這位閨蜜，多年里她的婆婆臥病在床，她一直精心照顧，從來沒有怨言，還總說，我們婆媳關(guān)系好，從來沒像別家那樣發(fā)生什么婆媳大戰(zhàn)，婆婆像媽一樣疼我，挺幸福的。

其實，只要心懷樂觀，就真的能把煩惱換算成幸福。如果兜里只剩下一塊錢，就對自己說，真不錯，我竟然還有一塊錢呢！如果兜里一塊錢都不剩，就對自己說，趕緊去掙錢，一切都會有的！再糟糕的事，都有一抹亮色，需要一雙慧眼才能發(fā)現(xiàn)。

把煩惱換算成幸福，是一種生活態(tài)度，更是一種生活智慧。

第二篇：把幸福贖回美文摘抄

有一個實驗：將玻璃管插在正好是零度的冰水混合容器里，然后收集人們在不同情緒狀態(tài)下的“水氣”，描繪出了人不同情緒下的心理地圖。結(jié)果顯示，當(dāng)人們在心情好的狀態(tài)時，呼出的是澄清無色無味不舍雜質(zhì)的水氣、而生氣時呼出的水氣則有紫色沉淀物，有異味，有毒素。而紫色沉淀物，隨著情緒的波動而增減。憤怒情緒越猛烈，分泌的有毒氣體越深越濃。憤怒造成情緒緊張而致病的約占71％，而80％的工傷事故與生活的壓力和情緒有關(guān)。

英國健康專家格勒斯說：“我們正處在一個把健康變賣給時間和壓力的時代，而且這種變賣沒有任何契約，以一種自愿的方式把我們的健康和幸福抵押了出去?！泵γβ德?、拼死拼活的我們，在無休止地用我們的健康和幸福兌換一些過眼煙云的東西，總以為這些東西可以帶來幸福。當(dāng)我們得到這些時，卻發(fā)現(xiàn)，健康和幸福離我們越來越遠。

是時候贖回我們的幸福了。不以物喜，不以己悲，幸福自然來。

第三篇：把自己活成笑話美文

夏天的傍晚，孩子的戶外活動多了起來。晚飯后，我們會去小區(qū)廣場散步。那天，我卻發(fā)現(xiàn)以前是孩子們活動的小廣場，有幾個大媽在跳廣場舞。領(lǐng)舞的大媽穿得特別時尚，手腕和腳踝上都戴了鈴鐺，跳起來的時候，“叮鈴叮鈴”特別好聽。

她是小區(qū)里的“風(fēng)云”人物，所謂的“風(fēng)云”，就是常被小區(qū)里大媽們議論。

小區(qū)里的人都叫她桂姨，跟兒子在一起生活。她是一個命運多舛的女人，在中年遭遇老公的拋棄，兒子那時才初三，她靠賣水果供養(yǎng)兒子讀書。

兒子結(jié)婚后，她轉(zhuǎn)讓掉家里的水果店。在兒子所住的小區(qū)又買了一套房子，白天在小區(qū)門口賣水果，晚上就散步或者跳舞。

為什么小區(qū)的大媽喜歡議論她呢？是因為她一個賣水果的，卻打扮得花枝招展。別人議論她的話，她何嘗不知道，只不過她說自己這一輩子太苦了。

她爸媽為了生男孩，把她送給了一個遠方親戚家。后來，這個親戚生了一個男孩，她在家里的處境可想而知。她的婚姻也是家人安排的?；楹?，男人就出去做生意，一年才回來一趟，最后還拋棄了她和兒子。

桂姨五十歲那年，兒子結(jié)婚。在婚禮上，她對兒子和兒媳婦說：“從今以后，你們好好過。我怎么過，是我的事?！?/p>

她不想讓他們背負(fù)不孝順的名聲，所以那樣說，是為了堵住別人的嘴。賣水果和跳舞，是她生活里最重要的事。

在賣水果時，她會遇見一些年輕卻不善于穿衣打扮的女孩，她就說：“女孩要珍惜這一身皮囊，不然多可惜?！?/p>

有一天下雨，生意不怎么好。她坐在棚里看手機。這時，一個四十多歲的醉漢走了過來，說她打扮得這么好看，一定不是什么正經(jīng)女人，還說自己有錢，只要她愿意，不賣水果也可以生活得很好。

桂姨用辣椒水噴了這個醉漢，然后把他五花大綁，拖到小區(qū)廣場中間，用賣水果的大喇叭喊著：“這誰家的？趕緊來領(lǐng)！”不一會兒，一個穿著家居服的中年女性大罵桂姨是個殘花敗柳。桂姨突然笑了，一副語重心長的口氣說：“妹子，你穿成這樣，難怪你家男人能看上我這個殘花敗柳。你的男人欠教育，不教育好，他就是別人的了。”

從那以后，小區(qū)里很多人對她刮目相看，議論她的話里，也開始有了贊美之詞。她鼓勵姐妹們，穿衣打扮只是為了取悅自己，并不是為了得到別人的認(rèn)可。

為了爭取一個小廣場，她努力了很久，免不了被鄰居說三道四。不過，她微笑著說：“我啊，這輩子就努力把自己活成一個‘笑話’就可以了?！?/p>

小區(qū)沒有什么兒童游樂設(shè)施，這一塊小廣場，也就是孩子們常聚集在一起玩耍的地方?，F(xiàn)在天氣暖和了，也有很多家長晚飯后，帶孩子出來散步，于是，她們不同意把這里當(dāng)作跳廣場舞的地方。

她苦口婆心地勸：“老人白天帶孩子很辛苦，晚上活動一下對身體好。你們年輕人也應(yīng)該跳跳舞，就不會有什么頸椎病了?！?/p>

她“拿”下了廣場，買了播放器，免費教大家跳舞，說喜歡大家一起熱情生活的樣子。

熟識了以后，我問她為什么要把自己活成一個“笑話”，她說：“笑一笑，十年少?。　?/p>

第四篇：煩惱美文

人若喜歡自尋煩惱，必能如愿以償。

世上有很多事，是怎么求也求不到的；有不少事，是經(jīng)過一番努力之后，求得到和求不到的機會參半；有一些事，大抵是可以求得到的；還有許多事，只要去求，必然可得。自求煩惱，便是其中之一。

求快樂難過登天，求煩惱易如反掌。人要自尋煩惱起來，沒有什么力量可以阻止。譬如說，到處去打聽人家在背后怎么說自己啦。又譬如說，拼命去打聽他人的秘密啦。再譬如說，和自己全然沒有關(guān)系的事，硬要插一腳進去……在人類的行為之中，自尋煩惱這一項總行為之下，分類之多，一萬本書也寫不完。

照說，煩惱要來，推開唯恐不及，怎么會自己去把煩惱找了來呢？不是太笨了嗎？理論上是這樣，事實上卻大不相同，幾乎每一個人都在自尋煩惱。粵語中有一句相當(dāng)粗俗卻極傳神的歇后語，形容自尋煩惱的人，曰“捉蟲入屎窟”。不必三省，人人不妨日省己身一次：今日曾自尋煩惱乎？

自省的結(jié)果，不必公開。

第五篇：站在煩惱里仰望幸福(美文)

站在煩惱里仰望幸福(美文五篇)

天下只有三件事 天底下只有三件事。

一件是“自己的事”。諸如：上不上班、吃什么東西、開不開心、結(jié)不結(jié)婚、要不要幫助人……自己能安排的皆屬之。一件是“別人的事”。諸如：小張好吃懶做、小陳婚姻不幸福、老李對我很不滿意、我?guī)椭鷦e人，別人卻不感激……別人在主導(dǎo)的事情皆屬之。

一件是“老天爺?shù)氖隆?。諸如：會不會刮風(fēng)、地震、戰(zhàn)爭、開悟、成道……人能力范圍以外的事情，都屬于老天爺?shù)墓茌牱秶?/p>

人的煩惱就是來自于：忘了“自己的事”，愛管“別人的事”，擔(dān)心“老天爺?shù)氖隆薄?/p>

所以要輕松自在很簡單：打理好“自己的事”，不去管“別人的事”，不操心“老天爺?shù)氖隆薄?徐兒)

說分寸

一般而言，大小諸事，有成有敗，有得有失。世間之事，成敗得失總有根由。有萬千事，即有萬千根由。人處世之法，于事之成敗關(guān)系頗大。而“分寸”二字，又在做人做事之法中，近乎鎖鑰關(guān)鍵?！胺执纭北緛硎情L度單位，十分一寸，十寸一尺?？稍谶@里已經(jīng)引申開來，是指說話或做事的適當(dāng)限度：多少、長短、大小、深淺等等。世間之事、物，并非皆多多益善。若說某人心眼兒太多，自然有貶義；而說某人缺心眼兒，當(dāng)然也不是表揚了。

其實，這里的“分寸”，就是唯物辯證法所說的“度”。“度”是一個數(shù)量的界限或“臨界點”，無論從哪個方向突破了這個“臨界點”，事物的性質(zhì)或形態(tài)都會發(fā)生變化。因此，掌握好度，就成為做人、做事成敗的關(guān)鍵。

做人、做事任性而為，不管不顧，這樣的人有，然而鮮矣！多數(shù)人為人、做事，主觀上也想恰如其分，只是苦于“分寸”難于把握。大概古人已經(jīng)遇此難題，早在春秋時期，孔夫子就提出了“中庸”思想。

孔夫子提出的中庸，是一個道德原則，要求把握適當(dāng)?shù)南薅?，以保持事物的平衡，使人之言行符合既定的道德?biāo)準(zhǔn)。儒家的許多觀點，是從道德的角度提出的，其實講的是一般道理。幾千年來，關(guān)于中庸的討論、爭執(zhí)一直不斷。因為中庸強調(diào)“允執(zhí)其中”，故有人主張?zhí)幨涝瓌t應(yīng)為“（X+Y）÷2”，凡事折中為止。因為中庸主張“過猶不及”，故有人認(rèn)為遇事寧可不足，也不能冒“過”的危險。其實，中庸所要強調(diào)的是不要走極端，勿“不及”，也勿“過”。

事之度，有居中之例，然非皆居中。于是非而言，二人相爭，或一方占理較多。于功過而言，有功大于過者，亦有過大于功者。尋事之度，即為實事求是、調(diào)查研究的過程。遇事“研”而“究”之，細(xì)細(xì)分析，梳理綜合，得量與質(zhì)的認(rèn)識。有一點過之則事全變，該點即度之所在。此理說來容易，做到難。不過，照相的對焦，給人留下啟發(fā)：焦距調(diào)準(zhǔn)之后，若再往前調(diào)，就會出現(xiàn)虛影，說明“已過”；若再往后調(diào)，也會出現(xiàn)虛影，說明“不足”。處事之理，與“調(diào)焦”有幾分相似。在“度”、“分寸”問題上，對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，有兩點甚為要緊：一是分寸并非一絕對不變之?dāng)?shù)，因條件而異。攝氏零度，為水之固態(tài)與液態(tài)的分界點，然這是以一個標(biāo)準(zhǔn)大氣壓為條件的，若氣壓有變，這個分界點也要變。水在攝氏一百度時由液態(tài)變?yōu)闅鈶B(tài)，可在青藏高原，水的“沸點”并非一百度。何也？氣壓變了。社會生活中也是如此，分寸因條件的變化而變化。

二是定分寸需考慮“力”之遞增遞減效應(yīng)。有些事情，下邊本來就十分熱衷。上邊放開一分，于是層層放大，遞增至基層，恐已十分矣！此類事例俯拾皆是。有的事上頭本想給大家開開窗、透透氣，可到最基層就刮成了風(fēng)。何也？層層放大而致矣！相反，有些事情，下邊本來就很不情愿。上邊下了十分力氣，可層層遞減，到基層恐已只剩一分矣。此類事例同樣不少。有的事上頭文件發(fā)了一個又一個，做出了樣子，喊破了嗓子，所下功夫大矣。然越到下頭，動靜越小，甚至我行我素，長期不得糾正。何也？層層遞減使之然矣！若上之決策從理論上說，分寸得當(dāng)，而實踐中或刮風(fēng)或收效甚微，那就要反思，是否顧及了“遞增”或“遞減”效應(yīng)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，若認(rèn)識到你的決策可能被層層放大，那你定的“分寸”應(yīng)緊些。反之，若認(rèn)識到你的決策可能被層層遞減，那你想收八分的效果，恐怕得下十二分的力氣。

凡事僅僅在理論上清楚是不夠的，還需要在實踐中歷練、積累。從某種意義上說，人的一生活在分寸間。既如此，尋求“度”，把握“分寸”，當(dāng)是一輩子的事。(高明光)

人往低處走

人往高處走，是人生追求。人往低處走，是追求人生。

人往低處走，不是比誰更低，而是種心態(tài)：低調(diào)。低調(diào)，是自然、平和、不爭，但不能為了低而低，故意太低，就是造作。

低調(diào)，不是無作為，是不顯擺?？孔V的都低調(diào)，忽悠的才高調(diào)?？苛俗V，又何必忽悠？

越是經(jīng)歷了風(fēng)雨的人，越懂得低調(diào)；越是不諳世事的人，越張牙舞爪。

不牛的人，怕不被人知道；真牛的人，何須主動讓人知道！上品的瓷器，收斂、溫厚、寧靜、含蓄；下品的瓶子，艷俗、夸張、討巧。

年幼允許無知，年少應(yīng)該輕狂，但一輩子無知、輕狂，就是愚昧。

無為不是不為。社會需要進步，個人也要進步，該為還得為，只是不要為得功利。

不爭不是無爭。物競天擇，優(yōu)勝劣汰，有生命的地方，這句話就適用。不爭的是身外之物。

寡欲不是無欲。正因為人類有對光明的欲望，才有了電燈。寡欲是懂得適可而止。

善為下，不是不上。上了，才知道高處不勝寒；上過，才能真正知道下的好處。善為下，不是裝孫子，是不裝牛充雄。在低處，不是恐高，不是怕摔，是高處的風(fēng)景已無誘惑，是“一覽眾山小”后選擇返璞歸真、平淡祥和。

商品社會，真往低處走，難。山珍海味、香車美女，處處都是誘惑；股票房子、工資職稱，天天都是欲望；耐得住寂寞，需要功力，真一輩子守住一隅清靜，離大師就不遠了。人往低處走，比往高處走還難，就像水往高處流比往低處流難一樣。（孫睿）

站在煩惱里仰望幸福

人生煩惱無數(shù)。先賢說，把心沉靜下來，什么也不去想，就沒有煩惱了。先賢的話，像扔進水中的石頭，先賢甚至連什么也不去想都沒想，就沉靜下來了，而蕓蕓眾生，在聽得“咕咚”一聲悶響之后，煩惱便又漣漪一般蕩漾開來。真是層出不窮。

幸?？倗@在別人身邊，煩惱總糾纏在自己心里。這是大多數(shù)人對幸福和煩惱的理解。差學(xué)生以為考了高分就可以沒有煩惱，貧窮的人以為有了錢就可以得到幸福。結(jié)果是，有煩惱的依舊難銷煩惱，不幸福的仍然難得幸福。煩惱，永遠是尋找幸福的人命中的劫數(shù)。

尋找幸福的人，有兩類。一類像是在登山，他們以為人生最大的幸福在山頂，于是，氣喘吁吁，窮盡一生去攀登。卻發(fā)現(xiàn)，永遠登不到頂，最終看不到頭。他們并不知道，其實，幸福這座山，原本就沒有頂沒有頭。

另一類人也像在登山，但他們并不刻意要登到哪里。一路上走走停停，看看流嵐，賞賞虹霓，吹吹清風(fēng)，心靈在放松中，得到某種自足。盡管不得大愉悅，然而，這些瑣碎而細(xì)微的小自在，縈繞于心扉，一樣芬芳身心，恬靜自我。

對于心靈來說，人奮斗一輩子，如果最終能掙得個終日快樂，就已經(jīng)實現(xiàn)了生命最本質(zhì)的價值。

有的人本來幸福著，卻看起來很煩惱；有的人本來該煩惱，卻看起來很幸福。

活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易煩惱。這是因為，清醒的人看得太真切，一較真，生活中便煩惱遍地；而糊涂的人，計較得少，雖然活得簡單粗糙，卻因此覓得了人生的大滋味。

所以，人生的煩惱是自找的。不是煩惱離不開你，而是你撇不下它。

這個世界，為什么煩惱的都有。為權(quán)，為錢，為名，為利，人人行色匆匆，背上背著這個沉重的布囊，裝得越多，牽累得也就越多。

幾乎所有的人都在追逐著人生的幸福。然而，就像卞之琳《斷章》詩所寫的那樣，我們常常看到的風(fēng)景是：一個人總在仰望和羨慕著別人的幸福，一回頭，卻發(fā)現(xiàn)，自己正被別人仰望和羨慕著。

其實，誰都是幸福的。只是，你的幸福，常常感受在別人心里。(馬德)舍棄也是一種智慧

現(xiàn)代社會，很多人都抱怨，活得辛苦，活得累。何以如此？ 在競爭更加激烈、物質(zhì)日益繁榮的今天，如果我們只希望獲取，不懂得舍棄，便很難輕裝前進。

人的本性總是向往獲得，而不愿舍棄。從小老師就教育我們，人生要有追求，生命不息，奮斗不止。有追求當(dāng)然是好事，我們擁有生命，獲得知識，收獲愛情，積累財富，享有聲名，這都是讓人愉快的。但面對生活，我們也要善于從另一個角度思考人生。在漢語中，“舍”與“得”是連在一起的。用另一種思路解讀舍得舍得，沒有舍便沒有得。世間萬事，有得必有失，有失才有得。我們得到果實，失去花朵；得到圓滑老練，失去青春絢爛；得到社交熱鬧，失去時間自由。

可以說，失與得一樣，都是一種正常現(xiàn)象，一個基本規(guī)律。有價值的人生，不僅要看得到什么，也要看舍棄了什么。有追求者，會珍惜寶貴的時間，拒絕庸俗的交往。居里夫人的會客廳里，只有一張簡單的餐桌和兩把陳舊的椅子。她說：“我在生活中永遠是追求安靜的工作和簡單的家庭生活。”舍棄了無聊的交際，讓她有更多的時間搞科學(xué)研究，獲得了巨大成就。主動舍棄一些沒有意義的應(yīng)酬，把有限的時間和精力投入更有意義的事情，才會擁有更豐富多彩的人生。有智慧者，會遏制膨脹的欲望，舍棄對名利的渴求。春秋時范蠡幫助越王勾踐成就霸業(yè)后，斷然棄官，泛舟江湖。一個人能夠從巔峰抽身，舍棄眼前榮耀，不為俗務(wù)所困，既是種智慧，更是種境界。難怪后人感嘆：“人生極貴是王侯，浮名浮利不自由。爭得似，一扁舟，弄月吟風(fēng)歸去休?！毕喾矗卮嗬钏?，位極人臣，卻不能舍棄高官顯爵，繼續(xù)糾纏爭斗于權(quán)力場，最終累及自己和家人。舍棄一點名利，關(guān)鍵是不要讓自己“心為形役”，不要讓名利遮蔽了眼睛。

有境界者，會舍棄對財富的貪念。蓋茨創(chuàng)造了當(dāng)代個人財富神話，卻把大部分錢捐給慈善機構(gòu)，用于公益事業(yè)，并明確表示，在身后要把全部財產(chǎn)捐出去。他說：“我只是這筆財富的看管人，我需要找到更好方式使用它”。很少有人可以像蓋茨那樣富有，但如何正確面對財富，卻是人生共同的話題。財富無窮盡，人生也有涯，我們不能成為金錢和欲望的奴隸，而要做心靈的主人。一個人正常的物質(zhì)需要是有限的，不要讓無窮欲望左右人生。面對紛紛擾擾的世界，在吃飽穿暖后，不妨舍棄些掙錢的機會，用更多時間凈化心靈，陶冶情操，感受多彩生命與自然安寧。

人生幸福，只有舍棄不該擁有的，才能獲得不該丟失的。(何冠軍)