第一篇：直書與曲筆雜文隨筆

古代史官修史，對(duì)材料處理、史事評(píng)論、人物褒貶，各有原則、體例，謂之“書法”。記錄歷史的時(shí)候，會(huì)用到直筆和曲筆，直筆好理解，秉筆直書，無所避忌，《左傳·宣公二年》：“董狐，古之良史也，書法不隱”。

春秋時(shí)期，晉靈公十分殘暴，相國趙盾勸他改變作風(fēng)。晉靈公竟想殺他，他只好準(zhǔn)備出逃。趙盾的侄兒趙穿，趁晉靈公酒醉時(shí)將他殺死。太史董狐在史書上寫趙盾殺其君。趙盾不服要求改寫。董狐說：“你身為相國，國君被殺，你不討賊，你就是主謀，這事我就是死也不會(huì)改”。趙盾認(rèn)為他很冤枉，聽了這話啞口無言，不管內(nèi)心如何，表面上他沒計(jì)較這件事。

齊莊公與大臣崔杼發(fā)生了爭奪美女之戰(zhàn)。崔杼借機(jī)殺了齊莊公，立了齊景公，自己做了國相。齊國太史就因?qū)懥藱?quán)臣崔抒的“弒君”之罪，結(jié)果被殺。太史的二個(gè)弟弟也如實(shí)記載，都被崔杼殺了。崔杼告訴太史第三個(gè)弟弟，說“你難道不怕死嗎？”太史的弟弟仍要據(jù)實(shí)直書，崔杼軟下心腸，只得放了他。太史弟弟回去時(shí)，正遇到南史公執(zhí)簡而來，南史公以為他也被殺了，是來繼續(xù)實(shí)寫這事的。沒有攔住史官之筆，崔杼嘆息：為保全國家社稷擔(dān)了這個(gè)名聲，雖是直書，他認(rèn)為后人能諒解自己的行為。

可見，禮崩樂壞的時(shí)期，不懼權(quán)勢，堅(jiān)持“書法”原則，往往會(huì)召來殺身之禍。唐代劉知幾《史通》：“故知當(dāng)時(shí)史臣各懷直筆，斯則有犯必死，書法無舍者矣”，“蓋烈士徇名，壯夫重氣，寧為蘭摧玉折，不作瓦礫長存”。沒有史官的認(rèn)真態(tài)度，后人無法了解什么才是真實(shí)的歷史。

歷史不能直白地寫，史官們只能以曲筆代替?！按呵镏?，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數(shù)”。醉心于權(quán)利爭奪的人們，誰會(huì)在意一個(gè)學(xué)者呢？孔子懷著“禮樂仁和”的夢想，奔波多年，倦極歸來，回到魯國。相傳《春秋》是孔子編撰，春秋筆法，也稱春秋書法，是他的首創(chuàng)，現(xiàn)多稱文章用筆曲折而意含褒貶的寫作手法，委婉的表達(dá)傾向，也指一字置褒貶，簡練而含蓄地點(diǎn)評(píng)人事，亦稱“微言大義”。

《史記》里，這樣的書法也很多，比如在《呂后本紀(jì)》里，司馬遷成功刻畫了呂后的形象。惠帝死后，“太后哭，泣不下”，丞相陳平請(qǐng)拜呂臺(tái)、呂產(chǎn)、呂祿為將，掌握南北軍軍權(quán)，諸呂入宮，居中用事，則“太后悅，其哭乃哀”。這些細(xì)節(jié)，傳達(dá)出呂后處心積慮培植勢力的心理。排除歪曲歷史品德低下的人，毋庸諱言，“曲筆”做史絕對(duì)不是史學(xué)家們的初衷。

第二篇：關(guān)于直書與曲筆的一些認(rèn)識(shí)

關(guān)于“直書”與“曲筆”的一些認(rèn)識(shí)

從孔子第一次以“書法不隱”贊嘆董狐為“古之良史”，到《左傳》記載南史氏、太史氏，開始有了“直書”和“曲筆”的記載，到了唐朝劉知幾的《史通》第一次比較全面的闡述了這兩個(gè)方面，并且分析了出現(xiàn)這種對(duì)立的原因，后世的史家更是以此為基礎(chǔ)不斷的發(fā)展和認(rèn)識(shí)著中國史學(xué)史上的這一特殊現(xiàn)象。

所謂直書，就是據(jù)實(shí)書寫，它包括兩個(gè)含義：一是寫史的獨(dú)立性，史學(xué)家不受制于權(quán)貴，但受制于所處社會(huì)的統(tǒng)治思想，即“直道”或“氣節(jié)”，以獨(dú)立的人格作保證去修史。二是寫史的客觀性，擺脫個(gè)人主觀情感的干擾，根據(jù)歷史真況進(jìn)行書寫，“不虛美，不掩惡”。而曲筆，則是指曲從權(quán)貴或其個(gè)人情感而修史?；虬r(shí)，或媚主，或?yàn)樽约貉陲?，或?yàn)閳?bào)復(fù)私仇。

從二者的含義可以看出，直書就是要史家秉筆直書，遵從客觀事實(shí)，“仗氣直書，不畏強(qiáng)御”，從而給后人一個(gè)真正的歷史記載。對(duì)于曲筆，或是假人以美，藉為私惠；或是誣人以惡，持報(bào)己仇；或是掩飾自家丑行，夸張故舊美德，所有的一切都不過是“舞詞弄札，飾非文過”。然后，史書不實(shí)，史德不存，徒留下千古遺憾。

在中國古代史學(xué)發(fā)展中，直書和曲筆是對(duì)立而又統(tǒng)一的一對(duì)存在。無論是直書其事，還是采用曲筆手法，都有著深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景和理論思想淵源。不同時(shí)代，不同理念下的史學(xué)，既有秉筆直書的記載，又有曲筆回護(hù)的內(nèi)容。

關(guān)于直書的記載，其一有《左傳·宣公二年》所記晉國事：趙穿攻靈公于桃園，宣子未出山而復(fù)。大史書曰：“趙盾弒其君?！币允居诔?。宣子日：“不然。”對(duì)曰：“子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰?”宣子曰：“嗚呼！‘我之懷矣，自貽伊戚’，其我之謂矣！”孔子曰：“董孤，古之良史也，書法不隱。趙宣子。古之良大夫也，為法受惡。惜乎！越竟乃免?！逼涠小蹲髠鳌は骞迥辍酚淉R崔杼弒君以說于晉：大史書曰：“崔杼弒其君?！贝拮託⒅?。其弟嗣書而死者二人。其弟又書，乃舍之。南史氏聞大史盡死，執(zhí)簡以往。聞既書矣，乃還。

這兩段歷史記載是最為人們所熟知的關(guān)于直書的記載。所謂的“書法不隱”就是由此產(chǎn)生。但是史官要真正要做到“書法不隱”，是很不容易的，隨時(shí)都要準(zhǔn)備以身殉職。盡管如此，許多優(yōu)秀的史官仍然遵循這個(gè)法度，董狐、齊太史、南史氏就是這樣的“良史”，以至于后來的司馬遷、干寶、崔浩等等一大批優(yōu)秀史家皆是如此。

東晉史家干寶撰《晉紀(jì) 》時(shí)，敢于據(jù)事直書，揭露歷史真相?！案蓪氈毖?，受譏朝士。”雖如此，但干寶寧為蘭摧玉折，不為瓦礫長存，他不畏強(qiáng)暴，敢于指斥帝王，敢于歌頌“叛逆”，敢于揭露歷史的黑暗，敢于抨擊統(tǒng)治階級(jí)的的罪惡。他直言不諱地抨擊西晉：“朝寡純德之士，鄉(xiāng)乏不二之老，風(fēng)俗淫僻，恥尚失所，學(xué)者以老莊為宗而黜六經(jīng)，談?wù)咭蕴摫檗q而賤名儉，行身者以放濁為通而狹節(jié)信，進(jìn)仕者以茍得為貴而鄙居正，當(dāng)官者以望空為高而笑勤恪?！泵鞔_尖銳地指出活躍在當(dāng)時(shí)政治舞臺(tái)上的都是一群寡廉鮮恥的市儈小人：“毀譽(yù)亂于善惡之實(shí),情愿奔于貨欲之途，選者為人擇官，官者為身擇利，而秉鈞當(dāng)軸之士，身兼官以十?dāng)?shù)，大極其尊，小錄其要，機(jī)事之失，十怕八九。而世族貴戚之子弟，陵邁超越，不拘資次。悠悠風(fēng)塵 ,皆奔競之士?！痹谖簳x之時(shí)，戰(zhàn)亂頻仍，社會(huì)動(dòng)蕩，文人學(xué)士大都或是避世不出以求自保，或是明哲保身曲筆阿時(shí)。而干寶能夠直書其事，敢于揭露社會(huì)黑暗，其舉可贊，其行可嘉也。

唐代史學(xué)家劉知幾曾說過，一個(gè)正派的人，應(yīng)當(dāng)“無污青史，為子孫累”。這也正是他的真實(shí)寫照。在《史通》中寫有：“若邪曲者，人之所賤，而小人之道也；正直者，人之所貴，而君子之德也?！焙沃^君子之德？我認(rèn)為應(yīng)該是“秉筆直書、無污青史”之史德。在劉知幾擔(dān)任史職時(shí)期，“凡所著述，嘗欲行其舊議。而當(dāng)時(shí)同作諸士及監(jiān)修貴臣，每與其鑿枘相違，齟齲難入”。對(duì)此等現(xiàn)象，他自認(rèn)是“任當(dāng)其職，而吾道不行；見用于時(shí)，而美志不遂。郁怏孤憤，無以寄懷?！睘榇?，他憤憤不已，不愿與他們同流合污，玷污青史，“故退而私撰《史通》，以見其志。”由此可見劉知幾的高風(fēng)亮節(jié)和美好史德。

直書固然重要，但是直書應(yīng)當(dāng)適時(shí)而為，“夫?yàn)橛诳蔀橹畷r(shí)則從，為于不可為之時(shí)則兇”。在中國史學(xué)史上，不乏因直書而獲罪乃至喪命者?！妒吠āでP》中說的“但古來唯聞以直筆見誅，不聞以曲詞獲罪”正是此理。有的時(shí)候，曲筆也不失為一種治史方法。

曲筆現(xiàn)象在史學(xué)中比比皆是。有的是懾于統(tǒng)治階級(jí)的淫威不敢秉筆直書，從而曲筆隱諱；有的是屈從個(gè)人名利，從而曲筆記事；有的是以一己之私而任情褒貶，凡此種種，都說明了史學(xué)中出現(xiàn)曲筆的原因。

儒家思想提倡直書的同時(shí)也對(duì)曲筆網(wǎng)開一面?！盀樽鹫咧M，為賢者諱，為親者諱”這一諱飾理念，也就是曲筆的體現(xiàn)。但是，有些人一味的追求曲筆，肆意妄為，任情褒貶，偽妄史實(shí)，虛造歷史，這種行為就應(yīng)當(dāng)遭千古唾罵，萬世遺臭。

古來曲筆者大有人在。比如陳壽、沈約等。

陳壽的《三國志》是我國第一部紀(jì)傳體國別史，它記載了從東漢末年黃巾起義到晉武帝代魏這近一百年間魏、蜀、吳三國的歷史。但正是這部史書，因多次曲筆回護(hù)曹魏和司馬氏而遭人詬議，使得后世對(duì)于陳壽及《三國志》有很多非議和批判。

最早提出陳壽《三國志》為曹魏、司馬氏回護(hù)的是唐朝的劉知幾。劉知幾在《史通·直書》一文中說到：“按金行在歷，史氏尤多。當(dāng)宣景開基之始，曹馬構(gòu)紛之際，或列營渭曲，見屈武虞；或發(fā)使云臺(tái)，取傷成濟(jì)。陳壽、王隱咸杜口無言，虞預(yù)、干寶各棲毫而縻述。至習(xí)鑿齒，乃申‘死葛走生仲達(dá)’之言，抽戈犯蹕之言?！眲⒅獛鬃鳛橐晃粋ゴ蟮氖穼W(xué)家，自然不會(huì)無的放矢。在《三國志》中，多次可見陳壽為曹魏和司馬氏辯解的記載。我只舉兩例。

首先是對(duì)曹氏篡漢之事回護(hù)過甚。對(duì)于曹氏篡漢之事，司馬彪在《后漢書》中記載：“獻(xiàn)帝曹皇后，諱節(jié)，曹操之女也。魏受禪，遣使求璽綬。后怒，以璽綬投軒下，因涕泣橫流日：‘天下不祚此璽?！辈懿僦星胰绱舜笈?，可見曹氏篡漢是何等不義之事，然而，陳壽在《三國志·文帝紀(jì)》中卻對(duì)此大加贊揚(yáng)?！度龂尽の牡奂o(jì)》記載：“漢帝以眾望在魏，乃召群公卿士，告祠高廟。使兼御史大夫張音持節(jié)奉璽綬禪位，冊(cè)曰：‘咨而魏王：昔者帝堯禪位于虞舜，舜亦以命禹，天命不于常，惟歸有德。漢道陵遲，世失其序，降及朕躬，大亂茲昏，群兇肆逆，字內(nèi)顛覆。賴武王神武，拯茲難于四方，惟清區(qū)夏，以保綏我宗廟，豈予一人獲義，俾九服實(shí)受其賜。今王欽承前緒，光于乃德，恢文武之大業(yè)，昭而考之弘烈?；熟`降瑞，人神告征，誕惟亮采，師錫朕命，僉日而度克協(xié)于虞舜，用率我唐典，敬遜而位。于戲!天之歷數(shù)在而躬，允執(zhí)其中：天祿永終；君其祗順大禮，饗茲萬國，以肅承天命?！标悏郯巡茇Т蹪h之事比作堯舜相禪，可見其對(duì)魏國有多么的回護(hù)。其次是為司馬昭弒殺高貴鄉(xiāng)公之事回護(hù)。齊王曹芳被廢以后，東海王曹霖之子高貴鄉(xiāng)公曹髦即位。正元五年，高貴鄉(xiāng)公被司馬昭弒殺。關(guān)于高貴鄉(xiāng)公被弒一事，陳壽在撰述《三國志·三少帝紀(jì)》時(shí)，只是說：“五月己丑，高貴鄉(xiāng)公卒，年二十?！庇州d有司馬昭的奏議，把司馬昭弒君之事說成是不得不為，這顯而易見的是在為司馬氏回護(hù)。

陳壽所處之時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)把史學(xué)作為維護(hù)其統(tǒng)治地位的一種強(qiáng)有為的思想工具。他們憑借自己手中的權(quán)勢，每每要求史家粉飾太平,隱惡揚(yáng)善。他作為一個(gè)史家，不得不屈服于統(tǒng)治者的淫威之下，這也是無可厚非的。雖然，陳壽在《三國志》中多次對(duì)曹魏和司馬氏進(jìn)行隱惡溢善，曲筆回護(hù)，但是，不可否認(rèn)，陳壽所作《三國志》對(duì)于史學(xué)的發(fā)展有著很深刻的影響，為后世研究三國時(shí)期提供了許多寶貴的文獻(xiàn)資料。

雖然有時(shí)候用曲筆手法也不是不可以，但是如果一味的為了一己之私而任情褒貶，肆意妄書，這就有點(diǎn)過于品行惡劣了。而唐朝的許敬宗就是一個(gè)典型。

許敬宗在太宗、高宗二朝歷任史官，朝廷的許多著述工作，都由他主管。然而，許敬宗卻不守史德，不遵循“秉筆直書”的職業(yè)道德，“自掌知國史，記事阿曲”“身為國史，竄改不平，專出己私”。他曾經(jīng)因封德彝曾揭露過他在封德彝的父親遇害時(shí)表現(xiàn)得貪生怕死，因而在為德彝立傳時(shí)，“盛加其罪惡”。也曾經(jīng)因收了龐孝泰的賄賂，在在寫史書時(shí)，把龐孝泰這個(gè)平庸無能的將領(lǐng)冠以“名將”頭銜，稱其“頻破賊徒，斬獲數(shù)萬”。

似這等奸佞小人，只為一己私欲，不問是非曲直，肆意妄為，曲筆阿時(shí)，又何堪史官之職，豈不遺臭萬年？

直書和曲筆是對(duì)立的，同時(shí)它們又是統(tǒng)一的。作為中國史學(xué)發(fā)展中的一個(gè)特殊存在，直書和曲筆受到很大的爭議。但是，不管是直書還是曲筆，都是中國史學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要組成部分，運(yùn)用與否，完全取決于史官自己。我們不應(yīng)該一味的貶低曲筆，有時(shí)候曲筆也是一種藝術(shù)。

對(duì)于直書和曲筆，我的認(rèn)識(shí)可能過于膚淺，但是，直書和曲筆的治史方法卻不為我的膚淺而變得膚淺，這是一個(gè)深?yuàn)W的學(xué)問。

第三篇：愛與愛雜文隨筆

和父母與年長的人相處難免有一些分歧，這也是無可厚非的，畢竟我們有這年代的鴻溝。但是有了愛就不一樣了！

拿自己的例子來說會(huì)貼切一些。最近就找工作的事情有了不少情緒，這情緒來自父母。在父母心中，對(duì)于作為一個(gè)女孩子來說，非有一份穩(wěn)定工作，然后覓得一段良緣，自此相夫教子也算是人生圓滿了。對(duì)此我很無語，每當(dāng)父母提及，我便已敷衍的回答，“好的”，或是“嗯”，此外不會(huì)多說什么，也不知道該如何說。畢竟那是我最不愿過的生活??！

我愛他們，他們也愛我，但是，我也愛我。我不知道該如何與父母達(dá)成一致，我以自認(rèn)為最好的語氣，最好的心態(tài)來與他們交談，幾次交鋒后我便不再與他們關(guān)于這個(gè)問題糾結(jié)了，我自是悄悄選擇自己的想法了。

他們是真的愛我，我們沒有關(guān)于這個(gè)話題再談?wù)摿耍看味际羌议L里短，然后匆匆結(jié)束（我在外地求學(xué)，都是電聯(lián)）。父母也不再說穩(wěn)定的工作之類的，我知道他們選擇支持我了。相教之下，他們的愛讓我無地自容，這愛如山，我的那愛如飛絮，一個(gè)真實(shí)宏偉，一個(gè)虛無縹緲。

愛與愛。應(yīng)該是愛與被愛吧！

愛與愛欲大不同——讀《發(fā)現(xiàn)心智模式》

#師北宸21天寫作訓(xùn)練營Vol.1#老實(shí)講，我沒太接觸過心靈成長這一類型的書。讀過《遇見未知的自己》，現(xiàn)在對(duì)書的印象已經(jīng)不深了。但是在樊登讀書會(huì)聽張德芬講新書，一個(gè)印象較深的片段是，她講小時(shí)候被鄰居，但她把此事向很多人傾訴過之后，就放下了。因?yàn)椴环畔乱矡o任何益處，向人傾...滿當(dāng)

對(duì)父母“愛與愛欲”的理解

對(duì)父母“愛與愛欲”的理解： 父母的愛是什么？愛是一種高級(jí)穩(wěn)定的情感，是滿足孩子愛的需要的一種能量，愛能感受孩子的苦樂酸甜，能看到孩子的成長而鼓勵(lì)，看到孩子遇到挫折時(shí)給予引導(dǎo)支持，是一種無條件的接納、無私的愛，孩子能感受到這種愛的感覺，能感受到愛的力量，使孩子感覺踏實(shí)、有力量...方圓fg

愛與愛之間的那些恨

汽車從他身旁駛過，他長長的衣袖在風(fēng)中瑟瑟發(fā)著抖。面黃肌瘦的他拖著一個(gè)沉重的行李箱順著起伏的人潮而行，所有的一切在他的眼里都是那么的呆滯。也許是身旁缺乏一個(gè)同伴，也許憂愁就是他性格的全部。他身上穿著廉價(jià)的黑色衣服，腳下是一雙破舊的運(yùn)動(dòng)鞋。蓬亂的頭發(fā)夾雜著一些灰塵，憔悴...竹鴻初

愛與愛

我是一個(gè)懶惰的媽媽，從女兒學(xué)走路開始就指輝她去做這做那，而小家伙每次高興得屁顛屁顛去執(zhí)行，這也是我最開心的時(shí)刻！今天剛換好睡衣準(zhǔn)備做飯時(shí)，電話那頭叫我去拿快遞，走出廚房看見正在玩耍的女兒，立馬有了主意，便蹲下來對(duì)女兒說：“寶貝，可以下去幫媽媽拿一下快遞嗎？...小馬隨形

我們?nèi)绾慰创昂胞湣?/p>

開元十三年，李白出蜀，“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”。這個(gè)千金浪子正值少年，游得很瀟灑，一路走，一路飲。一路的歌樓酒肆，一路的鶯歌燕舞。唐代士大夫沒有不喝花酒的，然而歌女唱的詞，在他們眼里總歸是不入流的。那時(shí)候宋之問等道貌岸然的“君子”已經(jīng)確立了律詩的基本體例，唐詩乃至整個(gè)后世...

第四篇：與老友雜文隨筆

昨日老友邀約，說什么好久不見，我卻知道這家伙無非是貪戀那杯中濁物，縱使萬般不情愿，那一臉嚴(yán)肅的樣子也讓我無法拒絕。

說起來我倆確實(shí)許久未見了，上一次暢談時(shí)還是一年前。這一次再見，他變化了很多，多了一絲滄桑，少了一點(diǎn)說不出的感覺。

推杯換盞之間談及音樂，他微醉，望著窗外的遠(yuǎn)方突然說為什么總是憂傷的會(huì)比快樂的多？我不語，卻不自覺地摸向懷中?？諝夥路鹪谶@一刻凝固，誰也不想打破得之不易的回憶，哪怕是在喧鬧的人群中。

回憶的時(shí)間總是飛快，我還在神游天外，他卻早已淡定如常。回神后看他正一臉鄙視的眼光看著我，像是發(fā)現(xiàn)了新大陸一般，你不會(huì)還沒忘記吧。他略帶驚訝的問到，怎么會(huì)？我強(qiáng)裝鎮(zhèn)定地說，大笑掩飾著慌亂。

而后他沒再問，我也沒說，或許他也感覺出我能看透他藏于眼睛后的憂傷。那晚是我們認(rèn)識(shí)以來最默契的一次，談天說地卻沒人真正說進(jìn)心里，只有融入到血液里的酒精在身體里肆意。

曾經(jīng)看過這樣一句話:酒精可以增加我的勇氣，卻無法改變我的意愿。也曾認(rèn)為這句話無限接近真理，直到后來才發(fā)現(xiàn)，在酒精催化下的意愿究竟是我缺乏的勇氣還是我原來并沒有那么的愛？或許都有吧，只是我不知道。我和他都曾在愛情里受傷，都用面具將自己偽裝，哪怕是一個(gè)人的時(shí)候，也怕突然的陽光灼痛傷疤。

耳邊突然響起林俊杰的《修煉愛情》，那一句句歌詞像血液流進(jìn)心里，任往事回憶，這一刻突然明白為什么世界上憂傷總比快樂多。快樂的是你占據(jù)我原本空蕩蕩的心，然后變得密不可分仿佛一體。憂傷卻是你把我的心撕裂，帶走屬于你的痕跡，留下滿目瘡痍。

會(huì)害怕嗎在她之后，我抬頭問他。他沒回答我，只是喝完了杯中酒反問我，你會(huì)嗎？不會(huì)，我極其堅(jiān)定地說。他看著我不再說話只是喝酒，直到兩個(gè)人爛醉。

那天回去后他給我發(fā)了一條短信，只有兩個(gè)字:會(huì)嗎？我會(huì)啊，怎么可能不會(huì)呢，我害怕心臟被撕裂的感覺啊。你也會(huì)吧。我在心里對(duì)自己說。

第五篇：戀與雜文隨筆

最近在玩戀與制作人。這是個(gè)不那么純粹的乙女游戲。

有幾點(diǎn)讓我蠻不喜歡的。

第一點(diǎn)是它圈錢的目的過于明顯了。雖然游戲做出來是為了掙錢，但這款游戲給我的感覺太精打細(xì)算了，體力啊鉆石啊金幣啊什么的，消耗的量和不足的量都精準(zhǔn)地卡好你剛剛能忍又不大能忍的那個(gè)度，劇情凝滯的時(shí)候就仿佛在催著你去氪金，然后在人感覺到稍微有點(diǎn)沉悶的時(shí)候就恰好解鎖新的游戲功能——這本來是很好的，卻好像在拿刀挾持我上癮，讓我感覺很冰冷淡漠，反而喪失了游戲的興趣。

第二點(diǎn)是我非常討厭的城市漫游功能，雖然大家都知道這只是游戲任務(wù)，但喜歡的人支使著自己做這做那的感覺真是糟透了，崩人設(shè)崩得稀里嘩啦。順便一提，各種繁雜的游戲功能都在讓我失去對(duì)這款游戲的耐心。

第三點(diǎn)是致命傷，女主和劇情。首先，女主的選項(xiàng)并不能給劇情走向帶來足夠大的影響——至少目前我的感覺是這樣，無論怎么選選項(xiàng)最后都是一樣的結(jié)果，讓人感覺有點(diǎn)厭煩，第一人稱是在搞笑嗎？其次，我根本控制不了女主的性格，我甚至有點(diǎn)討厭女主說話做事的方式，代入感很差，游戲體驗(yàn)非常不佳。以及，劇情進(jìn)展太緩慢了，雖然據(jù)說第十章之后就會(huì)劇情線路多起來，但我已經(jīng)不太想忍受前面十章了。

目前還沒出坑完全是因?yàn)橄睦诘穆曇?_=但是估計(jì)很快我就會(huì)去b站看游戲視頻了，然后可能就棄了這款游戲吧。我玩的乙女游戲很少，我也承認(rèn)戀與制作人是一款很會(huì)營銷的游戲，但是我對(duì)它的耐心恐怕要走到盡頭了=_=