第一篇：有心流動(dòng)的雜文隨筆

01那是當(dāng)然的啦

3月28日上午第三節(jié)課，執(zhí)教者是陳林老師。

與陳林老師相遇是從“學(xué)習(xí)他”開(kāi)始的。

“學(xué)習(xí)他！”這是已逝的杭師大楊小洪教授一直在叮囑我的。

一直保留著陳林和小洪老師的對(duì)話，為了學(xué)習(xí)，也為了紀(jì)念。

我想，尋出下面的對(duì)話，陳林老師的心和我一樣，會(huì)被揪出來(lái)。

那是2015年8月13日陳林老師與楊小洪教授關(guān)于“寫(xiě)作”的對(duì)話。

陳林:

人人都在思考世界的問(wèn)題，人人都需要揭示世界和并能夠獲得對(duì)世界的解釋。這種揭示和解釋最好的途徑應(yīng)該是獲得一種書(shū)寫(xiě)的能力?？陬^言語(yǔ)也有這樣的功能，但口頭語(yǔ)言在很大程度上是一種語(yǔ)境的表達(dá)，脫離了語(yǔ)境，口頭言語(yǔ)也就失去了效應(yīng)。而唯有書(shū)寫(xiě)，才會(huì)隔離了語(yǔ)境，書(shū)寫(xiě)的文字可以在不同的語(yǔ)境中被解釋，而不會(huì)依賴于語(yǔ)境。我想，這也是習(xí)作學(xué)習(xí)的動(dòng)力之一吧。當(dāng)然，這應(yīng)該成為一線語(yǔ)文教師自我實(shí)踐和思考乃至?xí)鴮?xiě)的信念。

楊小洪:

書(shū)寫(xiě)是表達(dá)自己、審視自己、發(fā)現(xiàn)自己和超越自己的一種方式。書(shū)寫(xiě)，不是自我粉飾，而是要將意識(shí)與無(wú)意識(shí)融為一起，建立起我們向未知世界探索的前進(jìn)基地。沒(méi)有書(shū)寫(xiě)，生命便不斷地消逝在無(wú)數(shù)的當(dāng)下里，唯留下平庸與我們作伴。一個(gè)故事想要說(shuō)兩遍而躍升到完全不同的層次，只有寫(xiě)下來(lái)才有真正重構(gòu)其背后理念的可能。書(shū)寫(xiě)，開(kāi)辟了自我對(duì)話的空間。

“零秒思考”的力量，在于繞過(guò)了日常理性，直接調(diào)動(dòng)了直覺(jué)。在我的課堂里，零秒思考被稱為直覺(jué)寫(xiě)作。在經(jīng)歷課堂頭腦風(fēng)暴或情感掙扎之后，文不帶點(diǎn)，或二十分鐘，或半小時(shí)。寫(xiě)下，然后再去梳理、提煉和拓展。課堂前面的頭腦風(fēng)暴和情景挑戰(zhàn)，就是直覺(jué)寫(xiě)作的認(rèn)知基礎(chǔ)。沒(méi)有這樣的基礎(chǔ)，只能是胡話連篇。

陳林：是的。大量信息的涌入、碰撞和形成秩序。

楊小洪：應(yīng)該是超量信息、超量情感波動(dòng)，直覺(jué)寫(xiě)作，就是這些要素自組織的一個(gè)過(guò)程：通過(guò)筆尖這樣一個(gè)狹小的時(shí)空之窗，讓內(nèi)在的翻涌呈現(xiàn)出心靈的秩序。只有在對(duì)話空間里，內(nèi)在的靈性才會(huì)不斷地受到外在機(jī)緣的激發(fā)和引領(lǐng)。

陳林：對(duì)，然后書(shū)寫(xiě)將靈性有順序和條理地保存下來(lái)。瞧，您的書(shū)寫(xiě)就這么了得。

坐在電腦前，順著陳林和小洪老師的聊語(yǔ)漫步。復(fù)讀中，對(duì)“發(fā)現(xiàn)法作文”有了自己新的感悟。有了感覺(jué)，就鍥而不舍地抓住，這是洞穿個(gè)體經(jīng)驗(yàn)最佳的契機(jī)。

回想陳林老師的課堂，留給我的，是“語(yǔ)境表達(dá)”？還是“寫(xiě)作模式”？

此刻，不知自己的聚焦點(diǎn)：語(yǔ)境表達(dá)、寫(xiě)作模式，是否有偏差？

陳林老師執(zhí)教的是《大系》2級(jí)（4）第七章第36單元：讀有所思。他從激活孩子們的“好奇心”開(kāi)始，貫穿課堂始終。

第一步，讀文：奇怪的事（日本：金子美玲）

我奇怪得不得了，從烏云里落下的雨，怎么會(huì)閃著銀光？

我奇怪得不得了，吃的是綠色的桑葉，怎么會(huì)長(zhǎng)成白色的蠶寶寶？

我奇怪得不得了，誰(shuí)都沒(méi)有碰過(guò)的葫蘆花，怎么會(huì)自己“啪”地就開(kāi)了花？

我奇怪得不得了，為什么問(wèn)誰(shuí)誰(shuí)都笑著說(shuō)，“那是當(dāng)然的啦?！?/p>

第二步，引導(dǎo)學(xué)生互動(dòng)交流：生活中，有哪些植物或動(dòng)物讓自己產(chǎn)生好奇心并進(jìn)行探索？

第三步，進(jìn)入“名著發(fā)現(xiàn)”環(huán)節(jié)。選文是昆蟲(chóng)記——焦葉蜂，閱讀中，教師引導(dǎo)把作者法布爾作為“學(xué)伴”，梳理“雙貫圖”，即，自己產(chǎn)生好奇心并進(jìn)行探索的過(guò)程（如圖）。

第四步，進(jìn)入訓(xùn)練道場(chǎng)：寫(xiě)自己探索發(fā)現(xiàn)的小故事（片段練筆）。

上述四個(gè)環(huán)節(jié)，我發(fā)現(xiàn)兩個(gè)不同的語(yǔ)境，一個(gè)是發(fā)現(xiàn)的語(yǔ)境，一個(gè)是論證的語(yǔ)境。發(fā)現(xiàn)的語(yǔ)境從學(xué)生的觀察中來(lái)，陳林老師用讀“奇怪的事”激活，目的是將意識(shí)與無(wú)意識(shí)融為一體，我們叫它“好奇心”?！爱a(chǎn)生好奇心并進(jìn)行探索”是本次作文教學(xué)的核心目標(biāo)。陳林老師抓住這個(gè)目標(biāo)，在與學(xué)生互動(dòng)中不斷強(qiáng)化和激勵(lì)，使“讀有所思”有形有趣有實(shí)效。論證的語(yǔ)境從作者法布爾中來(lái)，是作者“產(chǎn)生好奇心并進(jìn)行探索的過(guò)程”，這也正是學(xué)生曾經(jīng)走過(guò)并需要一直走下去的“認(rèn)知路線圖”。陳林老師用梳理“雙貫圖”的方法，使“寫(xiě)作模式”在論證的語(yǔ)境中得以產(chǎn)生。這一“寫(xiě)作模式”是法布爾的，也是學(xué)生自己的，是師生在“名著發(fā)現(xiàn)”中共同完成的?？磥?lái)，語(yǔ)境表達(dá)，是寫(xiě)作教學(xué)首先需要完成的重要任務(wù)之一。

然而，“語(yǔ)境”是通向“發(fā)現(xiàn)”的橋，而已。

細(xì)細(xì)觀課，從陳林老師創(chuàng)設(shè)的“語(yǔ)境”中不難發(fā)現(xiàn)，參與發(fā)現(xiàn)的孩子們獲得一種滿足，而且依循“認(rèn)知路線圖”能輕松進(jìn)入寫(xiě)作道場(chǎng)。

到底，這個(gè)“認(rèn)知路線圖”是不是一種“寫(xiě)作模式”呢？

回看認(rèn)知路線圖。就寫(xiě)作而言，“思考+提問(wèn)”、“實(shí)踐+觀察”，這些方法是“產(chǎn)生好奇心并進(jìn)行探索”存在的缺席，也是孩子們成長(zhǎng)的“缺席”。這樣來(lái)看，陳林老師的教學(xué)理念與海德格爾的觀點(diǎn)有點(diǎn)相似：讓存在的缺席里命名缺席的存在。

想起小洪老師曾寫(xiě)過(guò)的一篇敘事：

在與小外孫相處的日子里，深深地感受到不同教育理念的強(qiáng)烈沖突。一個(gè)孩子，4個(gè)月的時(shí)候，你是緊緊把他抱在懷里還是讓他在床上自由翻滾？6個(gè)月的時(shí)候，你是任他爬在床的邊沿探險(xiǎn)，還是把他圈在床的中間與任何危險(xiǎn)隔絕？緊抱在懷里的孩子，手腳總是無(wú)力地下垂，目光是散漫的；自由翻滾的孩子，手腳總是在運(yùn)動(dòng)，目光或在尋找、或在凝視。孩子不知道生命是否安全，但他們?cè)诜瓭L和探索中自然會(huì)知道，會(huì)在一次次小小的事件中學(xué)會(huì)保護(hù)自己。女兒說(shuō)，有一次夜半起來(lái)上洗手間，回來(lái)時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子已經(jīng)醒了，緊趴在床沿，一動(dòng)也不動(dòng)。生命在親身的經(jīng)歷中會(huì)高效學(xué)習(xí)，第一手的體驗(yàn)遠(yuǎn)比他人的言語(yǔ)更深入骨髓。當(dāng)正規(guī)的學(xué)校教育完全擠掉了孩子們探索空間的時(shí)候，教育就走到了其反面，誨人不倦就變成了廢人不倦。

想問(wèn)一問(wèn)：我們的教育解放孩子們的天性了嗎？

想到那首詩(shī)：

我奇怪得不得了，為什么問(wèn)誰(shuí)誰(shuí)都笑著說(shuō)，“那是當(dāng)然的啦。”

02“你”恒為蝶

“寫(xiě)作模式”與育兒模式，其間有何其多的相似。

陳林老師用“詩(shī)”和“名著”設(shè)境，努力使“寫(xiě)作模式”存在的理性束縛，看起來(lái)若有若無(wú)。我想，關(guān)鍵是背后的理念，有什么樣的理念，就會(huì)有什么樣的課堂架構(gòu)，并由此生發(fā)出相應(yīng)的教育行為。

一直費(fèi)解，陳林老師如海德格爾的“寫(xiě)作模式”，背后的支撐理念是什么？

讀2015年8月17日陳林老師與楊小洪教授的聊語(yǔ)，我發(fā)現(xiàn)，陳林思考的是“人的自我”的問(wèn)題。

陳林：

人的自我言語(yǔ)特性往往會(huì)在特殊的情況下導(dǎo)致人的一種“自力更生”（自我?jiàn)^斗、孤軍奮戰(zhàn)）的唯意志傾向和一種“自戀情結(jié)”（自我保守、自我關(guān)涉）的保守主義傾向。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，這兩種傾向是要不得的。言語(yǔ)應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)于三個(gè)功能：描述性功能、交往實(shí)踐功能和自我表述功能。這三種功能分別對(duì)應(yīng)于人的三個(gè)角色，文化（歷史）的角色、社會(huì)的角色和個(gè)人的角色。也就是，社會(huì)是由個(gè)人組成的，那么，個(gè)人理應(yīng)擔(dān)當(dāng)社會(huì)角色，社會(huì)又產(chǎn)生了文化，因此，個(gè)人也應(yīng)該傳承歷史文化。反過(guò)來(lái)，文化塑造社會(huì)特點(diǎn)，社會(huì)又會(huì)決定個(gè)人言語(yǔ)。這就告訴我們當(dāng)我們陷入一種不太好的個(gè)人主義傾向的時(shí)候，一定要反思如何理解集體、社會(huì)和這個(gè)社會(huì)所代表的文化，讓自己的言語(yǔ)更加符合真實(shí)、正確和真誠(chéng)的有效性原則。

在學(xué)校中也應(yīng)該如此。每一位老師作為一個(gè)個(gè)體，都有著以言行事的權(quán)利，但在以言行事的過(guò)稱中，也要與學(xué)校整體達(dá)成一種理解。學(xué)校對(duì)于教師亦然。

這不是一個(gè)相互理解的問(wèn)題，而是一個(gè)整體性進(jìn)步的問(wèn)題。

楊小洪：

三種功能，各各凸顯于在人生的不同階段。先是無(wú)意識(shí)的演化，后是有意識(shí)的升華。無(wú)意識(shí)演化階段，三種功能往往相互分離甚至沖突，而意識(shí)的升華，是人生自省自覺(jué)的階段。人不可求之過(guò)苛，自然的演化不經(jīng)歷過(guò)，便不可能有自覺(jué)的升華。

陳林：

很多人錯(cuò)誤的認(rèn)為，人類走進(jìn)現(xiàn)代化，凸顯個(gè)人主體性是一種追求，以至于產(chǎn)生了言語(yǔ)的自我封閉，而忽視了人類的文化性和交往性?？s小到一個(gè)單位也是如此，現(xiàn)在人人追求自我個(gè)性，但卻把所謂的個(gè)性當(dāng)做了一種特立獨(dú)行，這可能與一些專家解讀有些關(guān)系，是的，意識(shí)的升華很重要，而意識(shí)的升華需要主體的實(shí)踐經(jīng)歷。

楊小洪：

主體性恰恰需要在社會(huì)中凸顯，主體是對(duì)社會(huì)對(duì)世界的一種回應(yīng)。

本人從教卅載，起先視知識(shí)為教育之本，?故授課常求多求廣求深。.年近五十方悟人心乃是知識(shí)之本，教育之道乃在撥舊知之陳腐，啟后生之初悟。故每每將課堂，當(dāng)作歷練心靈的沙場(chǎng)。課內(nèi)課外，不言則已，言必直指心靈，破迷障以發(fā)本真之慧。歷歲經(jīng)年，漸得其中玄妙,課堂也由之境界一新，生發(fā)出許多生動(dòng)的成長(zhǎng)故事,于人于己，啟迪無(wú)窮。

正是在課堂與學(xué)生對(duì)話的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)主體與社會(huì)密不可分。但不同的人，在對(duì)話中，會(huì)表現(xiàn)出不同的主體性：封閉的、開(kāi)放的。用英文來(lái)說(shuō)，就是exclusive?self?與?inclusive?self.從封閉的主體到開(kāi)放的主體，需要有具有教育意義的對(duì)話。有了這樣的對(duì)話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)封閉式的個(gè)體學(xué)習(xí)，不僅效率低下，而且視野狹窄、理解僵化，難以與生活與世界對(duì)接。

在群體之中，又能隨時(shí)回到本心。如去亦如來(lái)。如言亦如未語(yǔ)。此間兼有語(yǔ)言的三種功能，既有自然的演化，又不乏有意識(shí)的反思，個(gè)體與群體，各得其所。

陳林：

從來(lái)沒(méi)有這么認(rèn)真思考過(guò)“他”和“你”的關(guān)系。是的，“他”恒為蛹，“你”恒為蝶。人的人生可以分為三個(gè)部分，一是人與自然的人生，它讓人理解了什么叫物性；一是人與他人的關(guān)系，它讓人理解了什么叫人性。自然與他人都是”我“經(jīng)驗(yàn)的世界，當(dāng)我說(shuō)”我“與”他“的時(shí)候，我與他是處于一種隔離的關(guān)系的。此時(shí)的我，便是”獨(dú)自“的我，孤獨(dú)的我，冷寂的我。第三部分便是人與自己的精神世界。于是我想到了”你“，當(dāng)我凝視你，也許我可以看到你眉毛的顏色，你的話語(yǔ)的色調(diào)，你的品德的色彩，但唯有我說(shuō)出”我“與”你“的時(shí)候，我突然發(fā)現(xiàn)，我在愛(ài)你。

我們對(duì)待工作，對(duì)待人生，對(duì)待自我的精神，如果能有這樣一種”我“與”你“的情感，那么我們必定有愛(ài)。

這個(gè)世界，我們可以說(shuō)天人合一，可以說(shuō)自我融合；這個(gè)世界，我們可以說(shuō)萬(wàn)物皆備于我。前者是一種自我消失，后者是一種自我為圣。但兩者都將我獨(dú)立于世界了。

所以，還是讓我們?nèi)谌胧澜绨桑⑵稹蔽摇芭c”你“的關(guān)系吧！讓”我“愛(ài)”你“吧。

——致關(guān)心我的老師和同事，也致我的同事們！

楊小洪：

補(bǔ)充陳老師的第三部分：三是人與自己的精神世界，它讓人理解神性。從“知天命”到與“天命”無(wú)言對(duì)語(yǔ)的“耳順”，再?gòu)摹岸槨钡健皬男乃?，不踰矩”，人在回歸本心的途中領(lǐng)悟到有序與無(wú)序之間的奧秘?！八蓖庠谟凇拔摇钡氖澜?，“他”與“我”不存在對(duì)話關(guān)系?！澳恪眱?nèi)在于我的世界，“我”與“你”是一種對(duì)話關(guān)系，“你”是我超越自我封閉走向世界的橋。通過(guò)你，我找到我與世界的交集。不斷地把“他”變?yōu)槟?，我的世界就隨著新的對(duì)話關(guān)系的建立而拓展。

從陳林老師的一節(jié)課，我想到人類生存的法則：生命法則、心靈法則、社會(huì)法則和文化法則。文化法則將我們置入一種“相遇”的關(guān)系中，將“我是”的觀念變成一種“我在”的精神。

似乎明白了，陳林老師作文教學(xué)的追求是打通“我在”的精神通道，精神的、智力的、技能的三位一體，才是理想的作文教學(xué)。

理想的作文教學(xué)力求改變“一即一切”，締造“一及一切”，置生命于相遇關(guān)系的文化生存法則。這樣，心靈才能在和而不同的相遇關(guān)系中進(jìn)化，并不斷促進(jìn)社會(huì)法則的發(fā)展。

這樣說(shuō)來(lái)，作文教學(xué)豈不可望不可及，非也，所謂道不遠(yuǎn)人，遠(yuǎn)人非道。

從陳林老師的教學(xué)中，我們不難看出，他指導(dǎo)學(xué)生習(xí)作的主題不是“故事”，而是“相遇”，引導(dǎo)學(xué)生相遇自我的“好奇心”和“探索”的過(guò)程。

我們看看這個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)：

這時(shí)，只聽(tīng)表姐突然大叫了一聲，我扭過(guò)頭定睛一看：一只灰灰的，身上布滿白色斑點(diǎn)的小型爬行動(dòng)物正蹲在那兒一動(dòng)不動(dòng)，我嚇得也連忙后退散三步。但我還是想知道這是什么小動(dòng)物，便讓見(jiàn)多識(shí)廣的老媽來(lái)看一看。只見(jiàn)她看了看，沉思了一會(huì)兒，說(shuō)：“這可能是……是變色龍！”

讀這段文字，陳林老師給孩子們的提示有兩點(diǎn)：

1.講一個(gè)故事。

2.寫(xiě)清楚好奇的“點(diǎn)”。

“講一個(gè)故事”，這是“你”的恒在?！疤剿鳌钡倪^(guò)程不就是故事的發(fā)生發(fā)展和高潮嗎？生活在自己的故事中，也生活在“你”的故事中，這是敘事探究的姿態(tài)，也是探究的一種思維方式。四年級(jí)的孩子需要養(yǎng)成這樣的生活方式。

第二篇：只有有心生活值得期待的雜文隨筆

看看我們一家三口的陽(yáng)臺(tái)生活。

前面兩張是昨天拍的，還沒(méi)收拾好。不過(guò)也一樣歡喜。

今天又稍稍改造了下，也給兒子買(mǎi)了一個(gè)小椅子。這陽(yáng)臺(tái)就更有生活的味道了。

最近在家，逐步把陽(yáng)臺(tái)打造成了一個(gè)舒適區(qū)，而春天，時(shí)光正好。周末，一家人在陽(yáng)臺(tái)上享受靜謐的讀書(shū)時(shí)光，慵懶而舒適。

天氣好的時(shí)候，我們?nèi)ネ饷婵窗倩ㄩ_(kāi)放，柳枝伸展；天氣不好的時(shí)候，我們窩在陽(yáng)臺(tái)讀書(shū)、喝茶。只要有心，生活值得期待。

有錢(qián)，可以用有錢(qián)的方式營(yíng)造生活氛圍，沒(méi)錢(qián)就用雙手營(yíng)造。

下面的腳凳，是兩個(gè)破舊的小板凳拼成的；地上的墊子，是以前健身的時(shí)候買(mǎi)的墊子，很久不用，上面鋪上玩試用時(shí)候得來(lái)的小坐墊。我平時(shí)窩在家里的時(shí)間多，做在這里，讀書(shū)、寫(xiě)字、喝茶、發(fā)呆，生活很是美好。

昨天剛給兒子在宜家買(mǎi)的小椅子，他很喜歡，堅(jiān)持要，說(shuō)這樣就可以和我們一起在陽(yáng)臺(tái)上閱讀了。買(mǎi)來(lái)家就裝上了，早上坐在這里閱讀了一會(huì)，很開(kāi)心。

老公的這個(gè)躺椅，是三四年前買(mǎi)給公公用的，后來(lái)公公過(guò)世，我一直嫌棄這個(gè)躺椅占地方，不實(shí)用，以前房子也小，要老公丟掉，他不舍得。沒(méi)想到今天它也發(fā)揮了作用，不再是個(gè)被嫌棄的物件。

客廳的茶幾，買(mǎi)了兩個(gè)，一大一小。把客廳的沙發(fā)挪出一個(gè)放陽(yáng)臺(tái)后，客廳一個(gè)大的茶幾就夠了，這個(gè)就放在陽(yáng)臺(tái)，用來(lái)放水杯零食，很是好用。

下面這盆花，是剛買(mǎi)回來(lái)的梔子花，花苞很多，期待它開(kāi)花的那一天，一定是滿室馨香香。

其實(shí)花盆很丑，普通的紅色塑料花盆。大家看看它的變形記。

外面的這個(gè)是公司拓展時(shí)候發(fā)的頭巾，因?yàn)橛X(jué)得圖案、顏色都不錯(cuò)，沒(méi)有扔。把它套在花盆上，效果很贊。

第三篇：《流動(dòng)的月光》席慕蓉雜文隨筆

徜徉在慈悲的母懷

祖先的初生之地

我該如何把這個(gè)夏至的夜晚

寫(xiě)進(jìn)一首詩(shī)里?

是要試著把自己的贊嘆和悲喜從中剖開(kāi)嗎?

一般給今晚的月亮

一般給你?

不是。你說(shuō)

沒(méi)有一種美不是牽連著

許多更早更遠(yuǎn)的訊息

沒(méi)有一種巨大

不是起始于

許多細(xì)小的凝聚

真誠(chéng)的靈魂

唯有傾聽(tīng)自身

如泉源出自泥濘的幽谷

行走在祖先的土地上

或許

會(huì)有一首詩(shī)在等待我們

穿過(guò)落葉松之間的小徑

再穿過(guò)細(xì)瘦的白樺林

有馴鹿安歇之處橫斜著斑駁樹(shù)影

萬(wàn)物皆有天賜

不容矯飾

且任那山風(fēng)拂過(guò)吧

好過(guò)牽動(dòng)詩(shī)中的每一個(gè)字

你說(shuō)

素樸的初心從不說(shuō)謊

一如今夜

那在天穹高處何等冰清玉潔的流動(dòng)著的月光

第四篇：晚安雜文隨筆

武漢久違的連夜雨 讓我回歸于幼年時(shí)的習(xí)慣

隨手翻起一本擱置很久的書(shū) 慢慢翻看

脫離電子產(chǎn)物的時(shí)光 原來(lái)也過(guò)的飛快

我愿意與自己對(duì)話 以各種方式

看過(guò)去的劃線與注解 “嘲笑”當(dāng)時(shí)自己的心境

當(dāng)時(shí)的感受開(kāi)始慢慢浸透此刻的靈魂

突然想起在很久以前的多個(gè)夜晚

下雨時(shí)鐘愛(ài)起身拉開(kāi)窗簾 看透徹夜空的閃電

聽(tīng)雨聲敲擊在屋檐的滴答聲 以靜默 陪伴

書(shū)籍就像一面鏡子 它一直在那 投射出不同時(shí)期的自己 傳達(dá)的價(jià)值觀不@知不覺(jué)在變 當(dāng)時(shí)覺(jué)得晦澀難懂的文字 在閱歷不斷加深時(shí)慢慢顯化真意 又或者是當(dāng)下的真意 熱愛(ài)每一個(gè)時(shí)期的自己

當(dāng)感覺(jué)快要迷失方向的時(shí)候就要開(kāi)始快點(diǎn)與自己對(duì)話了習(xí)慣在晚睡的夜里提醒我 不要丟失童真 即使看的透徹也要繼續(xù)往前走 每一個(gè)人都在往前 馬不停蹄 像大家都渴望找到靈魂伴侶一樣 即使不知道它是否存在 也仍然積極尋找 這可以看作一種勃勃的生命力量 有所追求的好事 脫下外表光鮮的皮 是否還能夠認(rèn)清二十多歲的自己的內(nèi)心呢？被越來(lái)越多的事物所束縛 每天又有太多人來(lái)動(dòng)搖自己的世界觀 要怎么使它健全且不動(dòng)搖 很難但需要堅(jiān)持做到。

越來(lái)越少的軟件可以單純的書(shū)寫(xiě)，或許不久要回歸帶著墨香的筆記本了把，打下這段文字時(shí)窗外有撕裂的哭聲與雨聲相承，聽(tīng)不出來(lái)男女，不知道什么情況，持續(xù)了好久打斷思路，準(zhǔn)備去沖一杯速溶咖啡就睡了。

第五篇：一條路雜文隨筆

公司“退城進(jìn)園”搬遷到了離市區(qū)幾十公里以外的新園區(qū)，雖然大家對(duì)搬遷工作早就有了準(zhǔn)備，但正式確定了搬遷日期，又適逢年關(guān)，各項(xiàng)事務(wù)冗雜，不免顯得緊張忙碌。

市區(qū)到新園區(qū)有班車(chē)往返，單程大約一個(gè)小時(shí)。

每天早上，鬧鈴要較之前提前一個(gè)鐘點(diǎn)，才不致貽誤班車(chē)，誰(shuí)愿意將暖被里的酣夢(mèng)截短一個(gè)鐘頭呢？除非他是個(gè)傻子!

哪家公司會(huì)錄用傻子呢？

清早從家里出門(mén)到班車(chē)站點(diǎn)，有兩條路線選擇，一個(gè)在東一個(gè)在西，以腳力來(lái)計(jì)，大致相同。

更愿意走東面，迎著晨曦。

天還沒(méi)有大亮，沿街的門(mén)面大多沒(méi)有開(kāi)張，早點(diǎn)鋪已開(kāi)始營(yíng)業(yè)。雖是一條小街，吃食卻頗為豐盛，當(dāng)?shù)靥厣牡篮晚樀拇蟀印⒗蠔|門(mén)糝湯、謝家餡餅；外埠的蘭州拉面、沙縣小吃、南京灌湯包亦是顧客盈盈。我習(xí)慣自己在家里做早點(diǎn)，所以從未進(jìn)去過(guò)哪一家買(mǎi)過(guò)什么，但那熱氣騰騰的香味與店家一大早熱氣騰騰的勤勉總是讓我感到親近與踏實(shí)。

大悲庵頗有些歷史，那灰墻朱門(mén)鎖著我無(wú)盡的好奇，卻從未踏進(jìn)去看過(guò)。逢初一、十五，庵門(mén)早開(kāi)，一清瘦尼姑在階下清掃，看上去年齡不大，薄唇抿著并無(wú)表情，一位年長(zhǎng)的尼姑整理著安放在庵門(mén)外的香火攤，香燭火紙一應(yīng)俱全供香客選購(gòu)，回轉(zhuǎn)身又將一側(cè)的一副一米多高的金屬支架往前挪了挪，近前看時(shí)，上面紅紙黃字“外香莫入”赫赫醒目。安放妥當(dāng)，那老尼便滿意的坐在攤位后面，像守護(hù)她的信仰一樣守護(hù)著她的生意。

會(huì)通橋下的河水早已冰消雪融，翠碧的綠波映出岸邊萌動(dòng)的春柳。每天和榆葉梅打著招呼，花苞卻緊斂一如美人不說(shuō)話，才僅僅隔了一個(gè)周末呢，再去看時(shí)，枝頭繁花已爛漫到難管難收。

河邊的小公園簡(jiǎn)靜安適，雖有不少早起晨練的人，卻并不喧鬧，連那太極音樂(lè)都極輕緩柔和。不知何處來(lái)的一泓泉水，由假山處汩汩流著，激蕩出碎玉般的聲響。三足亭對(duì)著有兩叢綠竹，在這輕寒料峭的春晨，那撲人眉宇的濃翠趕走了因早起而滯纏的一點(diǎn)兒困意，生命原是如此清朗，于無(wú)聲處，那蒼郁似暗含了動(dòng)人心魄的力量，使懦者立弱者強(qiáng)的的力量

驚蟄過(guò)了，白晝漸長(zhǎng)。倘若不加班而又沒(méi)有塞車(chē)，回家總不致太晚。

小街比早上要熱鬧的多。日雜店里燈火通明，那些杯盤(pán)碗盞在燈光的映照下像重新刷了一層釉色，光潔照人；竹編的笸筐緊致細(xì)密，又輕巧又扎實(shí)；胖墩墩的鋼筋鍋，似乎在盤(pán)算，攬一懷暄軟的大白饅頭該是多么可喜……陶瓷的砂鍋、香椿木的搟面杖、石雕的蒜臼子......都是過(guò)日子所需，價(jià)錢(qián)也都不貴，卻自有俗世的清潔樸實(shí)。

花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)市場(chǎng)就要準(zhǔn)備打烊了。店家招呼著最后一批顧客，馬上就收攤了，價(jià)錢(qián)好商量，四條錦鯉個(gè)頭可真是不小呢，收50塊錢(qián)再送一包魚(yú)食兒，著實(shí)夠劃算，買(mǎi)賣(mài)雙方都喜笑和氣約定下次再來(lái)；隔壁關(guān)在大鐵籠子里的哈士奇可不知為了什么不滿意，蹙著眉仰著脖子高聲叫嚷；貓兒要柔順的多，間或優(yōu)雅地坐直了身子，不屑的四下望望，又蜷縮了身子，不聲不響；花店的門(mén)虛掩著，營(yíng)業(yè)已移到了室內(nèi)，玻璃窗里的綠葉紅花熱情的招邀，我聞到了晚香玉的味道……

這世上有沒(méi)有完全相仿的兩條路呢?我不知道，但一生中走過(guò)的每一條路都給我好奇，并不是什么特別的新鮮激起我的探索，在這普通的街，我只是尚葆有熱情來(lái)愛(ài)這當(dāng)下的一切。

一切都是最好的安排！

人的一生何嘗不是一條路呢，或長(zhǎng)或短或曲或直，一馬平川要過(guò)跌宕坎坷也要過(guò)，一路風(fēng)霜磨礪了耿耿之心，不妥協(xié)、不怯懼，順天應(yīng)時(shí)是對(duì)歲月的步步禮讓。

每天，都含著笑意，在因緣的變化中順應(yīng)、無(wú)憾、歡欣，相信在每條路上，都能遇到最好的自己。