第一篇：中學(xué)語文創(chuàng)新教學(xué)探究的論文

[論文關(guān)鍵詞]語文教學(xué)創(chuàng)新精神

[論文摘要]中學(xué)語文要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。語文教師應(yīng)弘揚(yáng)個(gè)性，創(chuàng)造性地理解和使用教材，并營造寬松教學(xué)氛圍，多開展交鋒討論。作文訓(xùn)練以培養(yǎng)學(xué)生思維多向性為主。開展豐富多彩的課外活動(dòng)以培養(yǎng)創(chuàng)造能力。

一部人類的進(jìn)步史就是一部創(chuàng)造發(fā)明史，創(chuàng)造性對人類來說具有至關(guān)重要的意義。我們當(dāng)前大力提倡的素質(zhì)教育的核心就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：中學(xué)語文教學(xué)目的要“努力開拓學(xué)生的視野，注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神”，“尤其重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維”。中學(xué)語文教師應(yīng)弘揚(yáng)個(gè)性，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神上苦下工夫。

一、教師要個(gè)性化處理教材

語文教學(xué)是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，藝術(shù)必須有鮮明的個(gè)性，個(gè)性是藝術(shù)的靈魂，泯滅了個(gè)性的語文教學(xué)，就沒有了精神。教師要獨(dú)具個(gè)性地研讀處理教材，學(xué)會對教材進(jìn)行加工提煉，充分挖掘教材的潛力，特色鮮明地設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，安排結(jié)構(gòu)，控制節(jié)奏，不當(dāng)教參與學(xué)生之間的二道販子，不做優(yōu)秀教案的傳聲筒。語文教學(xué)應(yīng)定位于教師、學(xué)生、教材之間情感的水乳交融，定位于講授、思辯、探究的和諧統(tǒng)一。教師對教材感受真切，教學(xué)才能得心應(yīng)手，左右逢源，才能感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生品味語言，探尋思路，領(lǐng)略意境?！耙话賯€(gè)觀眾就有一百個(gè)哈姆雷特。”同樣，一百個(gè)語文教師對同一篇課文也有不同的理解。有個(gè)性的教師能分清教材內(nèi)容的主次，對重點(diǎn)難點(diǎn)“重錘敲擊”，對次要處則“輕輕扣擊”，甚至忍痛割愛。同時(shí)能獨(dú)具慧眼，另辟蹊徑，在熟視無睹中發(fā)現(xiàn)教材的閃光點(diǎn)，大膽地加工剪接，把教材變成最優(yōu)化的教學(xué)媒介。

二、營造寬松教學(xué)氛圍，開展交鋒討論

交鋒討論是在討論中較多展開某些不同意見的正面交鋒和激烈的辯論，思想碰撞，信息交流，即可造成熱烈的討論氣氛，有助于認(rèn)識的逐步深化。在閱讀教學(xué)中，交鋒式討論常采用以下方法：

1.設(shè)置認(rèn)知矛盾，誘發(fā)學(xué)生爭鳴。同一問題，常是仁者見仁，智者見智，巧借認(rèn)知矛盾能激發(fā)學(xué)生的思辯能力，引導(dǎo)同學(xué)向縱深發(fā)展，從而收到良好的效果。如在教學(xué)《愚公移公》時(shí)，“愚公移山的行為值不值得”這類問題，最易產(chǎn)生明顯的意見分歧與對立，形成交鋒就會有同學(xué)褒貶抑揚(yáng)，臧否應(yīng)和。在爭鳴中求知，能發(fā)展閱讀、思維，講述能力，學(xué)生考慮的不是怎樣答問，而是駁倒對方，不同的觀點(diǎn)互相碰撞，討論與反駁同時(shí)進(jìn)行，閱讀和思考雙管齊下，在這樣的討論中，教師會欣喜地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的真情實(shí)感和許多意想不到的真知灼見。

2.巧借知識疑點(diǎn)，點(diǎn)燃思緒火花。在語文教學(xué)中，老師要鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑提問，如在分析《故鄉(xiāng)》主題時(shí)有學(xué)生問：“閏土生活貧苦，子女如此多，為什么不實(shí)行計(jì)劃生育呢？“學(xué)生有了疑問，老師再引導(dǎo)學(xué)生將“多子”現(xiàn)象結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)來思考，大家對這一問題就會有深層的認(rèn)識。所以老師要善于激起學(xué)生思維探索的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生大膽問為什么，追根究底，釋疑求真，直至否定既有結(jié)論。只有有勇氣打破傳統(tǒng)理論，不服權(quán)威判斷的人才能創(chuàng)造出新理論，這正是一切創(chuàng)造發(fā)明的前提條件。

3.品味推敲語言，提高思辯能力。語言是思維的載體，由語言組合成的課文是作者靈與肉，氣血同社會生活熔鑄的產(chǎn)物，語言教學(xué)要想引導(dǎo)學(xué)生有所感悟，有所創(chuàng)造，必須抓住語言品味，瞻言見貌，披文入情，在語言的體味中深究課文，在詞句的琢磨中把握作者心靈的博動(dòng)，在詞章的涵詠中培養(yǎng)語感，在思維的碰撞中引發(fā)爭鳴，從閱讀品味到思辯，由儲存消化到運(yùn)用，這個(gè)過程實(shí)際上也是培養(yǎng)創(chuàng)造精神的過程。

三、激活寫作思維，進(jìn)行創(chuàng)新作文

語文老師在寫作教學(xué)中應(yīng)注重進(jìn)行創(chuàng)新寫作思維訓(xùn)練。作文教學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)造精神，就要給學(xué)生作文的自由，給他們抒寫?yīng)毺仂`性的空間，讓學(xué)生筆下涌動(dòng)真情實(shí)感，作文才有個(gè)性。作文教學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)造精神，應(yīng)讓學(xué)生走向自然，走向生活，走向社會。程式化，陳腐化的作文忌之，唱高調(diào)，說空話的作文忌之，圖解概念迎合時(shí)尚的作文忌之。要引導(dǎo)學(xué)生注意觀察，善于發(fā)現(xiàn)，善于表達(dá)獨(dú)特見解，鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異。可以采用靈活多樣的創(chuàng)作形式：①設(shè)計(jì)課文續(xù)寫訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的能力。如教學(xué)《皇帝新裝》后續(xù)寫“皇帝游行完畢之后……”，學(xué)《小橘燈》后我安排學(xué)生寫“今天小姑娘一家的生活”，這種訓(xùn)練是開放的，答案也各種各樣。②利用抽象圖形、幾何形狀培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想思維能力，例如教師在黑板上畫一個(gè)圓圈，引導(dǎo)學(xué)生用語文學(xué)科的知識看它是個(gè)句號，用地理知識看它是星球，用數(shù)學(xué)知識看它是一個(gè)點(diǎn)的軌跡，畫家從藝術(shù)角度看它是一個(gè)未開墾的處女地，從哲學(xué)看它既是開始又是結(jié)束，從歷史看它是一口古井，這種聯(lián)想無疑對學(xué)生的創(chuàng)造思維有幫助。③童話、科幻小說、未來暢想之類的想象寫作讓學(xué)生少了現(xiàn)實(shí)的束縛，思想的羈絆，學(xué)生在作文中神思飛揚(yáng)，縱橫馳騁，展開想象的翅膀，作文具有鮮明的個(gè)性色彩。④進(jìn)行成語、諺語、格言、古代故事的翻新寫作。如水滸故事新編，三國故事新編等，賦予歷史人物新的精神面貌?！伴_卷未必有益”“沒有‘異想’，哪來‘天開’”“近墨者未必黑”之類的創(chuàng)意有助于培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維。以上寫作訓(xùn)練，有意地打破舊的單向思維模式，能啟發(fā)學(xué)生的思維多向性。

第二篇：探究語文創(chuàng)新教學(xué)論文

長期以來，在應(yīng)試教育的桎梏下，教師、家長、學(xué)生都有背負(fù)著升學(xué)的重壓，學(xué)生在傳統(tǒng)教育的成才路上挪著沉重的步子，把自己的興趣、愛好乃至其他方面的才能擱置一旁，成為死記硬背的機(jī)器，缺乏創(chuàng)新意識與能力。近幾年來，素質(zhì)教育的呼聲日益高漲，中共中央國務(wù)院《關(guān)于深化教學(xué)改革全面推進(jìn)素質(zhì)教學(xué)的決定》指出：“基礎(chǔ)教育要堅(jiān)持三個(gè)‘面向’的方針，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，面向全體學(xué)生，全面發(fā)展學(xué)生的能力。語文課是基礎(chǔ)課、工具課，不僅要培養(yǎng)高素質(zhì)的知識經(jīng)濟(jì)人才，更要培養(yǎng)社會需要的廣大勞動(dòng)者及技能人才?！弊鳛榛A(chǔ)教育工作者，我們的工作一定要喚起學(xué)生的主體意識，發(fā)展學(xué)生的主體精神，促進(jìn)學(xué)生健康活潑地成長，幫助學(xué)生創(chuàng)造自信、謙虛和朝氣勃勃的人生。

一、教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新

傳統(tǒng)的語文教學(xué)內(nèi)容過于龐雜，千篇一律，久而久之，教師頭疼，學(xué)生生厭，教學(xué)效果自然不好，學(xué)生的語文能力也難有所提高。葉圣陶說過：“課文無非是例子”。首先，教材上的文章不是神圣的經(jīng)典，僅僅是讀寫的范例，對課文的閱讀、理解應(yīng)該是為我們閱讀其他文章，提高語文交際能力提供智力支持和有力保障。我認(rèn)為沒有必要把一篇范文支解得那么繁鎖、細(xì)碎，以至于文不象文。語文教材既然是范文，那么我們就要敢于抓其有特色的一點(diǎn)，進(jìn)行重點(diǎn)學(xué)習(xí)。其次在教學(xué)內(nèi)容上要重視引導(dǎo)學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)語文基礎(chǔ)知識，這是創(chuàng)新的前提。古人說“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，只有博眾取彩，涵攝百家，才能創(chuàng)新。我們要教育學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，并尊重前輩和他人的研究成果，努力學(xué)習(xí)，汲取營養(yǎng)。最后，語文創(chuàng)新教育還要注重開創(chuàng)語文學(xué)習(xí)的廣闊天地。語文具有人性、人文、人情的特點(diǎn)，語文學(xué)習(xí)不能僅僅局限于課內(nèi)，課堂內(nèi)外、家庭社會，時(shí)時(shí)處處都是學(xué)習(xí)語文的機(jī)會和地方，時(shí)時(shí)處處都能培養(yǎng)語文的讀、寫、聽、說能力。要構(gòu)建一個(gè)開放的，充滿生機(jī)和活力的有中國特色的社會主義基礎(chǔ)教育體系，只有學(xué)好課內(nèi)知識，又進(jìn)行廣泛的課外閱讀，不斷地拓寬自己的知識面，豐富自己的文化素養(yǎng)，才能厚積而薄發(fā)，形成敏捷的思維，產(chǎn)生各種真知灼見。如此，學(xué)生就能體會到閱讀的樂趣、表達(dá)的樂趣和創(chuàng)造的樂趣，語文也再不是“語瘟”課、“睡覺”課。

二、教學(xué)過程創(chuàng)新

教學(xué)過程是引導(dǎo)學(xué)生掌握和積累科學(xué)文化知識，促進(jìn)學(xué)生心理發(fā)展的過程。它是一個(gè)以認(rèn)識為基礎(chǔ)的知情意行的統(tǒng)一、培養(yǎng)和發(fā)展的多質(zhì)性、多層次的學(xué)習(xí)過程，不能只是簡單、單調(diào)地問答式，也不能是某種固定的僵化式，它要以提高學(xué)生素質(zhì)為目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。這就必然要求我們在教學(xué)過程中注意它內(nèi)部各種因素互相依存、相互綜合利用而形成的一些穩(wěn)定的、必然的聯(lián)系。

如直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系、智力和知識的聯(lián)系、智力活動(dòng)和非智能力活動(dòng)的聯(lián)系、教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位之間的聯(lián)系等，并將其融匯貫穿于我們的教學(xué)過程中，去努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程的最優(yōu)化。

三、教學(xué)方法創(chuàng)新

教學(xué)方法是完成教學(xué)內(nèi)容而采用的辦法，它包括教法與學(xué)法?？墒悄壳敖虒W(xué)方法上存在著這樣一個(gè)誤區(qū)，那就是只重教師的教法而忽視學(xué)生的學(xué)法，這是與素質(zhì)教育是相悖的。葉圣陶說：“教是為了不教”，“授人魚不若授人漁”，教師的教法最終是讓學(xué)生自己獲得解決問題的能力與方法。達(dá)維多夫說：“要解決現(xiàn)代學(xué)校教育的根本任務(wù)，歸根結(jié)底要通過教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的設(shè)計(jì)而改變思維類型”，所以我認(rèn)為發(fā)展學(xué)生思維和培養(yǎng)其能力是教學(xué)方法創(chuàng)新的基點(diǎn)。

1．發(fā)展學(xué)生質(zhì)疑思維

創(chuàng)設(shè)問題情境，誘發(fā)思維，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難?？陕?lián)系課內(nèi)、外，本學(xué)科及其他學(xué)科的知識，不訓(xùn)斥、不敷衍學(xué)生的提問。提問是學(xué)生自學(xué)能力與理解能力的外顯，能充分體現(xiàn)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性。

2．發(fā)展學(xué)生的求異思維

求異與求同思維的協(xié)調(diào)發(fā)展，有利于提高學(xué)生的辯證分析能力，有助于撞擊出智慧的火花。例如在教學(xué)《傷仲永》時(shí)一般教師都有這樣教學(xué)生：方仲永的悲劇是“其不使學(xué)”，而有一部分學(xué)生則將其悲劇的責(zé)任歸于他父親；在《愚公移山》中一般學(xué)生都肯定愚公的行為及精神的，而有的學(xué)生則認(rèn)為愚公移山填海是對環(huán)境的破壞。求異思維充分體現(xiàn)了學(xué)生的探索性與創(chuàng)新精神，教師不能以一絕對的答案封死學(xué)生的靈活大腦，扼殺了他們的創(chuàng)造精神。

3．發(fā)展學(xué)生想象思維

想象能力是語文學(xué)習(xí)的基本能力，對學(xué)生想象思維的訓(xùn)練與培養(yǎng)，是語文教學(xué)的基本任務(wù)，也是語文教學(xué)的基本方法。教師可以在課文教學(xué)、作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的想象思維，也可以在課外活動(dòng)中訓(xùn)練學(xué)生的想象能力。想象是創(chuàng)造的源泉，只要我們注重學(xué)生想象能力的培養(yǎng)，我們的語文教學(xué)是能夠培養(yǎng)出有創(chuàng)造精神的人才的。

此外，在語文教學(xué)方法上，教師還須注意結(jié)合實(shí)際情況，采用多媒體輔助教學(xué)方法，來拓展學(xué)生思維。

綜上，我從語文的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)方法對語文創(chuàng)新教學(xué)進(jìn)行了粗淺的探討，其核心內(nèi)容是怎樣在語文教學(xué)中創(chuàng)新，從而培養(yǎng)出有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力的人才。當(dāng)然，語文創(chuàng)新教學(xué)作為一個(gè)研究課題，還有許多值得探討的地方，這需要廣大教師的共同努力，語文創(chuàng)新教學(xué)“任重而道遠(yuǎn)”。

第三篇：中學(xué)語文論文：中學(xué)語文古典詩歌審美教學(xué)探究

中學(xué)語文論文：中學(xué)語文古典詩歌審美教學(xué)探究

【中文摘要】我國新樹立起的教學(xué)理念開始特別強(qiáng)調(diào)語文這門學(xué)科的人文精神,即培養(yǎng)學(xué)生的文化品位、審美情趣等,這就決定了語文學(xué)科的德育功能、智育功能和美育功能,而其中美育對人文素質(zhì)的培養(yǎng)具有重要的價(jià)值。所以現(xiàn)在的語文教學(xué)呼喚詩教的回歸,詩歌對青少年的身心成長起著關(guān)鍵的作用,詩教不是為了培養(yǎng)詩人,而是為了提高青少年的審美能力,把美的種子播撒到他們的心田里,這是作為一個(gè)現(xiàn)代人必須具備的素質(zhì)。我國有著兩千多年的詩教傳統(tǒng),中國古典詩歌教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容。然而現(xiàn)在的課堂教學(xué)在一定程度上受應(yīng)試教育的影響,使學(xué)生功利化,成為缺少情感和想象力的人,詩歌教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生知道除了用理性的邏輯的方式把握世界,還要學(xué)會用審美的藝術(shù)的方式把握世界,因此本文旨在探討詩歌教學(xué)中蘊(yùn)含的審美教育因素及其對學(xué)生人文素質(zhì)提升的重要作用。本文從一線教師的視角,查閱大量有關(guān)古典詩歌審美藝術(shù)特征的書籍文獻(xiàn),結(jié)合現(xiàn)行人教版中學(xué)語文教材所選古典詩歌篇章的實(shí)際情況,首先探討中學(xué)語文古典詩歌的教學(xué)地位和作用,其次分析當(dāng)前中學(xué)語文古典詩歌課堂教學(xué)師生共同面臨的問題,最后結(jié)合中國古典詩歌音樂美、語言美、意境美、情感美的藝術(shù)特征來探討中學(xué)古典詩歌教學(xué)如何施行審美教學(xué),示范教學(xué)案例,具體闡述如何教才能發(fā)揮詩歌的陶冶功能等。

【英文摘要】Our new set of ideas began to talk about the

teaching of chinese don’t stress on the subject of the humanistic spirit, a cultural tastes, and beauty appreciation and cultural qualities, and scientific quality cultural spirit.for this chinese discipline of moral education functional, and aesthetic function and quality of human aesthetic to develop an important value.therefore, in language teaching, and poetry, poems to the return of young people to grow up and plays an important role, the poem is not to teach Training of the poet, but to improve the taste of the beauty of the kinds of seeds to their heart, this is a modern man must have quality.and because we have two thousand years of teaching of traditional chinese classical poetry, so teaching is a high school language teaching.the important But now the classroom teaching of the classical poems of the teaching known enough, the teacher’s teachings and students to study law is obsolete, did not fully realize that poetry of aesthetic education, so this is to explore the poetry of the teaching of education and cultural qualities of the important role.This article from a teacher’s perspective, access to the classical poetry of art aesthetics of literature, the current books to teach secondary school textbooks selected edition of chinese classical poetry, the text of the actual situation in the light about the high school

chinese classical poetry teaching position and role of the current high school.analysis of chinese classical poetry classroom teachers and students common with the problem.Combination of chinese classical poetry and music, and to artistic beauty and emotion and beauty and artistic characteristics of middle school classical poetry to teach how to be aesthetic education, instruction in the case on how to teach to refine the function of poetry, etc.【關(guān)鍵詞】中學(xué)語文 古典詩歌審美教學(xué) 教學(xué)案例

【英文關(guān)鍵詞】High school chinese Classical poetry aesthetic teaching Emotion teaching cases 【目錄】中學(xué)語文古典詩歌審美教學(xué)探究4-57-8Abstract

5引言7-10

摘要

一、問題的引出8-10

第一章 中學(xué)古

二、當(dāng)前詩歌教學(xué)面臨的問題典詩歌教學(xué)的地位和作用10-1310-1

1一、中學(xué)古典詩歌教學(xué)的地位

第二章 中二 中學(xué)古典詩歌教學(xué)的作用11-1

313-16學(xué)古典詩歌教學(xué)現(xiàn)狀者13-1

4一、當(dāng)前中學(xué)古典詩歌教學(xué)的受教

二、當(dāng)前中學(xué)古典詩歌教學(xué)的施教者14-16

一、詩意朗讀，聆聽詩歌的第三章 論詩教的審美教學(xué)16-29音樂美16-1818-2

2二、鑒賞品評，把握詩歌中的意境美

四、參

三、傾聽心聲,發(fā)掘詩歌中的情感美22-25

結(jié)論29-30

注釋30-31教學(xué)案例展示25-29

考文獻(xiàn)31-32致謝32

第四篇：創(chuàng)新中學(xué)語文課堂教學(xué)論文

[摘要]創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。學(xué)校教育要敢于進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)，擺脫傳統(tǒng)教育的束縛，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。本文從課堂教學(xué)觀念和教學(xué)手段兩方面入手闡述了創(chuàng)新教學(xué)。

[關(guān)鍵詞]創(chuàng)新 中學(xué)語文 課堂教學(xué)

創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心部分。語文教學(xué)是實(shí)施創(chuàng)新教育的重要學(xué)科。語文教師要將創(chuàng)新教育滲透到中學(xué)語文課堂教學(xué)中，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。以下是我在這方面的一些認(rèn)識和思考。

一、改革課堂教學(xué)觀念，大膽創(chuàng)新

新課程改革指出，一個(gè)教師是否成熟的標(biāo)志，就是看他是否具有課程意識，即課程再創(chuàng)造能力。教師的創(chuàng)造力取決于教學(xué)觀念。教師要正視現(xiàn)實(shí)，擺脫傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，用素質(zhì)教育的觀念指導(dǎo)課堂教學(xué)。

1發(fā)揮學(xué)生主體地位。學(xué)習(xí)是不能代替的，教師要放手讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。讓學(xué)生真正成為教學(xué)的主體，最大限度地發(fā)揮他們的潛能。古人曰，“授人以魚不如授人以漁”，教師要讓學(xué)生在課堂獲得生動(dòng)、活潑的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育的目標(biāo)。以往的課堂教學(xué)是灌輸式的教學(xué)，教師是教材的傳聲筒，以教材為中心，教學(xué)缺乏創(chuàng)新，為了教而教，教法死板，沒有效果，教師只是教書匠。學(xué)生在機(jī)械、被動(dòng)的為了應(yīng)付考試學(xué)習(xí)，大量的背誦和做題，離開了書本就不會靈活運(yùn)用知識，成為了書呆子。新課程改革改變了教師的教育觀。讓學(xué)生發(fā)揮學(xué)習(xí)的主體作用。教師作為課堂的主導(dǎo)，是學(xué)生的啟發(fā)者、幫助者和合作者。教師要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和已有的知識經(jīng)驗(yàn)，向?qū)W生提供學(xué)習(xí)過程的的機(jī)會，讓學(xué)生體驗(yàn)知識建構(gòu)過程，掌握數(shù)學(xué)知識和基本方法，取得廣泛的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

2建立良好的師生關(guān)系。教學(xué)活動(dòng)是教師與學(xué)生的互動(dòng)過程，師生關(guān)系融洽與否，將直接影響著學(xué)生學(xué)習(xí)的效率，因?yàn)閹熒P(guān)系是課堂教學(xué)的核心，師生關(guān)系的性質(zhì)在一定的程度上決定著教育的品質(zhì)。傳統(tǒng)教育下，教師擺出威嚴(yán)的面孔，用命令式、恐嚇式的冷冰冰的話語教育學(xué)生，長期以來，我們習(xí)慣了這種教風(fēng)，殊不知，越是這樣，教學(xué)往往適得其反。學(xué)生對教師產(chǎn)生抵觸情緒，對學(xué)習(xí)喪失興趣，教師的教學(xué)效果不能提高。教師在傳授文化知識的同時(shí)，要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的體驗(yàn)，包括情感體驗(yàn)。因此，教師要用積極的情感影響學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新能力。愛因斯坦說過：“只有熱愛，才是最好的老師?！苯處熞P(guān)心學(xué)生，做他們的朋友，與學(xué)生站在平等的地位，嘗試站在孩子的立場與之交流，增進(jìn)彼此的距離。學(xué)生感到教師對自己的尊重、重視，會對教師產(chǎn)生信任。因此，教師與其板著臉孔，不如和顏悅色一點(diǎn)，態(tài)度謙和一點(diǎn)，對學(xué)生多一些人性關(guān)懷，促進(jìn)了師生關(guān)系，課堂教學(xué)會收到很好的效果。教師給學(xué)生如沐春風(fēng)之感，對學(xué)生才有更多的感召力，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。

二、改進(jìn)教學(xué)手段，融入創(chuàng)新教育

教學(xué)手段是組織課堂教學(xué)的環(huán)節(jié)，教師要從多方面入手，創(chuàng)新教學(xué)手段，才能全方位的整合課堂教學(xué)。

1多媒體教學(xué)誘導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新思維。多媒體將學(xué)習(xí)內(nèi)容圖像化，集合了文字、圖形、動(dòng)畫、圖像、音頻和視頻為一身，展示了豐富的信息和教學(xué)藝術(shù)，符合學(xué)生的心理狀態(tài)。借助于多媒體情境，將課文內(nèi)容展現(xiàn)在眼前，將知識訴諸畫面，達(dá)到聲、畫交融。教學(xué)內(nèi)容更具體、更生動(dòng)，讓學(xué)生身歷其境，學(xué)得愉快。多媒體將抽象的文字形象化，提高了學(xué)生的感性思維。針對教學(xué)的難點(diǎn)和重點(diǎn)能夠有效突破，加深學(xué)生的理解。多媒體打破了教學(xué)的時(shí)間、空間限制，豐富了教學(xué)信息。拓寬了教學(xué)渠道，從多方面整合學(xué)習(xí)內(nèi)容，增大了學(xué)習(xí)容量。開闊了學(xué)生的視野，拓展了思維。在視覺與聽覺交織的立體空間，豐富了學(xué)生的想象力，讓學(xué)生張開想象的翅膀，深化了對知識的認(rèn)識。

2建立完善的全面評價(jià)制度是創(chuàng)新教學(xué)的保證。教學(xué)評價(jià)是教學(xué)活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)。隨著新課程改革的深入實(shí)施，傳統(tǒng)教學(xué)評價(jià)已不能滿足素質(zhì)教育的需求。以往的教學(xué)評價(jià)是終結(jié)性的評價(jià)，以考試作為評定學(xué)生能力的標(biāo)準(zhǔn)，使一些學(xué)生不能充分發(fā)揮自身潛力。我們要關(guān)注過程性和發(fā)展性的評價(jià)，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，從評價(jià)學(xué)生的過去和現(xiàn)在，轉(zhuǎn)向評價(jià)學(xué)生的將來和發(fā)展。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心和學(xué)習(xí)興趣。開展多元化的評價(jià)。以往的評價(jià)方式單一，以教師為主體，學(xué)生處于被動(dòng)地位。新課程改革評價(jià)主體多元化，提倡教師評價(jià)、學(xué)生自評和互評、學(xué)生與教師互動(dòng)評價(jià)。同時(shí)，讓家長參與評價(jià)，對學(xué)校教育給予建議，家長配合學(xué)校更好的教育孩子。教學(xué)評價(jià)的全面性體現(xiàn)了評價(jià)內(nèi)容不只是學(xué)習(xí)成績，要多角度評價(jià)。包括學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，個(gè)性行為、興趣等綜合衡量學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r。

3學(xué)生在生活中獲取創(chuàng)新的源泉。語文學(xué)習(xí)失去了生活這一源頭活水，就很難談得上真正在教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)造力。所以，我們的語文教學(xué)一定要和生活實(shí)踐相結(jié)合，使語文課堂成為展現(xiàn)學(xué)生生活的舞臺，生活實(shí)踐成為學(xué)牛學(xué)習(xí)語文的課堂，使他們有時(shí)間去多接觸生活，參加社會實(shí)踐。課堂是學(xué)習(xí)的主要途徑，生活是學(xué)習(xí)的外延和補(bǔ)充，將課堂內(nèi)容形象化和深刻化，加深了學(xué)生的理解和運(yùn)用。我們要開放教學(xué)，從校內(nèi)向校外延伸。

4創(chuàng)造性地進(jìn)行德育教育。語文新課標(biāo)提出，要培養(yǎng)愛國感情，道德品質(zhì)，價(jià)值觀念，還要尊重多樣文化。所以，創(chuàng)新教育不能忽視德育，要培養(yǎng)學(xué)生健康、積極向上的情感，促進(jìn)學(xué)生德智體美的全面發(fā)展。教師將德育內(nèi)容與教材有機(jī)結(jié)合，挖掘課文的德育因素，陶冶學(xué)生的情操。

5提問是激發(fā)創(chuàng)新思維的途徑。巴甫洛夫說過：“懷疑是發(fā)現(xiàn)問題的設(shè)想，是探索的動(dòng)力，是創(chuàng)新的前提?！苯處煈?yīng)以問題為突破口，善于啟發(fā)學(xué)生敢于提問題，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑能力，使學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)和提出新問題，這樣才能觸發(fā)學(xué)生智慧的火花和思維的靈感。善于提問的教師，巧妙設(shè)計(jì)出富有啟發(fā)性的既有助于學(xué)生理解掌握知識又能創(chuàng)造發(fā)散思維或求異思維的提問。在問題的設(shè)計(jì)上要由易到難，層層遞進(jìn)，使學(xué)生理解層次不斷深入，逐步實(shí)現(xiàn)由知識向技能再到交際能力的轉(zhuǎn)化。針對學(xué)生實(shí)際情況，應(yīng)設(shè)計(jì)不同梯度的問題，因人而異。提問不是簡單的讓學(xué)生按照標(biāo)準(zhǔn)答案回答，讓學(xué)生學(xué)會思考探究，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。在思考過程中引起認(rèn)知矛盾，展開發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題的學(xué)習(xí)探究。

總之，創(chuàng)新教育是時(shí)代發(fā)展的要求，我們必須應(yīng)用全新的教育理念和手段，使語文教學(xué)盡快跟上社會發(fā)展。創(chuàng)新教學(xué)為課堂注入了鮮活的生命力，只有把創(chuàng)新教育巧妙地融入語文教學(xué)，才能推進(jìn)語文教學(xué)整體改革，提高素質(zhì)教育水平。

第五篇：中學(xué)語文教學(xué)論文

中學(xué)語文教學(xué)論文

《淺談?wù)Z文教學(xué)中的思想教育》

商城縣豐集一中

羅維麗

淺談?wù)Z文教學(xué)中的思想教育

商城縣豐集一中羅維麗

在當(dāng)今信息化飛速發(fā)展的時(shí)期，學(xué)生由于受網(wǎng)絡(luò)的影響，加之大多數(shù)都是留守兒童，他們的思想教育非常困難；和孩子的家長溝通難，解決學(xué)生的思想問題就落在我們老師的身上?！皫熣?，傳道授業(yè)解惑也?！痹诮逃?，首要的是思想教育。而進(jìn)行思想教育，空洞乏味的宣講是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，除了很重要的身教之外，還需要各個(gè)學(xué)科的滲透教育。許多老師在教學(xué)中只重知識傳授，而忽略了德育的滲透，使許多寶貴的德育資源白白浪費(fèi)了。我認(rèn)為語文教學(xué)中的思想教育應(yīng)體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

第一，語文教材的內(nèi)容中有很多思想教育的素材。

如愛國方面的《黃河頌》、《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》等，那磅礴的氣勢，那雄渾的氣概，還用教師去宣講如何去愛國么，只要教師在授課時(shí)能滿懷激情，充滿了愛國情感，自然會感染到學(xué)生的，這就是滲透，還有親情方面的如《紙船》、《背影》等，革命英雄方面的《誰是最可愛的人》、《海燕》等，這需要教師首先體會到文章蘊(yùn)含的情感，并被它深深地打動(dòng)，才能在教學(xué)中流露出來，從而感染學(xué)生，這說起來好像很容易，但做起來不一定容易，因?yàn)檫@些文章雖然很好，但畢竟我們很多老師已經(jīng)教過很多遍，產(chǎn)生一種麻木之感，教不出激情，感染不了學(xué)生，怎么辦，這就需要我們教師從學(xué)生的角度出發(fā)，把思想教育放在重要位置，重新審視我們的教學(xué)，利用好這些寶貴的教育資源。

第二，更重要的是要發(fā)掘教材中的教育資源。

其實(shí)每一篇文章中可能都蘊(yùn)含著啟迪學(xué)生思想的閃光點(diǎn)，就看我們怎樣去發(fā)掘，去認(rèn)識，我們也不能走極端，也就是說也要考慮到語文知識，要綜合照顧到，決不是說思想教育唯我獨(dú)尊，我們也只是說“滲透”。但有機(jī)會時(shí)不要忘記教育的滲透，如講《我的叔叔于勒》時(shí)，你有讓我們的學(xué)生產(chǎn)生對我們社會的熱愛么？你有讓我們的學(xué)生產(chǎn)生愛心，關(guān)愛我們身邊的人么？也許你有或沒有，這就是你注意與沒注意的區(qū)別，那么，對教學(xué)來講，如果注意了思想教育的滲透，是能加深學(xué)生對課文的理解的，使教學(xué)取得事半功倍的良好效果。比如我在教學(xué)《周總理，你在哪里》這課時(shí)，學(xué)生們開始讀時(shí)，很難讀出情感，盡管在技法上作了很多指導(dǎo)，如聲調(diào)要低沉，速度要慢一些等等，可還是不行，甚至有些學(xué)生會感到可笑，情急之下，我想到要讓他們“認(rèn)識”周總理，于是我暫停朗讀，而是開始介紹周總理，幸好我還是能舉出一些例子的，如一件珍貴的襯衫等，然后我又非常動(dòng)情地介紹了課文的背景，如海的人潮，悲慟的哭聲。終于感動(dòng)了學(xué)生，接下來就好辦多了，有些學(xué)生竟然流下了熱淚，我有了一種成就感，當(dāng)然要?dú)w功于思想教育的滲透，所以思想教育滲透在教學(xué)中既是目的同時(shí)也是手段。

第三，思想教育要水到渠成，不能生搬硬套。

有的文章思想教育內(nèi)容多一些，有的就會少一些，要靈活掌握。根據(jù)課文的需要，根據(jù)學(xué)生的需要，做到水到渠成。如講《捕蛇者說》時(shí)，不要一開始就急于講社會怎么樣，剝削怎么樣，不要

強(qiáng)加給學(xué)生，而要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中自己去感悟，感到“苛政猛于虎”，這是我們再去滲透我們的社會怎么樣，會起到事半功倍的效果，學(xué)生會感到封建社會的黑暗，會更加熱愛我們的社會主義社會，如果再加以引導(dǎo)，會讓他們更加熱愛學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)互助等等。反過來，如果一味的宣講，不僅失去了語文課的本質(zhì)——可能會變?yōu)檎握n——也會使學(xué)生產(chǎn)生一種抵觸情緒，不能真正對學(xué)生起到思想教育的效果。

第四，思想教育要聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，避免講空泛的大道理。

這一點(diǎn)很重要，教育不是落實(shí)在口頭上的，不是你教育了就是完成了任務(wù)，要讓學(xué)生領(lǐng)會，感受，并形成在自己的思想、信念、理想之中，才是真正進(jìn)行了思想教育。語文教學(xué)中更要注意，我們絕不能為了教育而教育，只做表面文章，新的教學(xué)大綱中明確規(guī)定，教學(xué)目標(biāo)中的第三點(diǎn)是“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”。于是有些老師就不管什么課，什么內(nèi)容，都要說幾句大道理，好像就完成了教學(xué)目標(biāo)，這不就是純粹的形式主義么？有害而無益。所以，我們在進(jìn)行思想教育的時(shí)候，要結(jié)合課文的內(nèi)容，緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，讓學(xué)生有所悟、有所感。真正的領(lǐng)會在心里。比如在講《黃河頌》這課的時(shí)候，如果對學(xué)生大講特講怎樣熱愛我們的祖國，我們要怎樣學(xué)習(xí)，這一定是枯燥和乏味的，而如果讓他們談?wù)勊麄兊囊娐劊務(wù)勊麄円娺^的祖國的大好河山，我想，他們一定會口若懸河，樂講樂聽，進(jìn)而會產(chǎn)生對祖國的贊美和熱愛，會熱血沸騰的朗讀《黃河頌》，會產(chǎn)生努力學(xué)習(xí)建設(shè)祖國的美好愿望。這就是聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，只有這樣，才達(dá)到了教育的目的，才使德育落在了實(shí)處。第五，思想教育不是一朝一夕的事，要持之以恒。

許多老師對教學(xué)的隨意性太大，對思想教育的認(rèn)識也不夠深刻，所以對思想教育三天打魚兩天曬網(wǎng)，來了興致，不管課文是否適合，就生搬硬套。沒了興致，就只撈干的（只教知識）。這種教育對教學(xué)是十分不利的，一是使學(xué)生形成了不好的習(xí)慣，在學(xué)習(xí)中只重積累，而缺少感悟和領(lǐng)會。（啟迪思想不正是感悟和領(lǐng)會么？）二是教師也不能形成成熟的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。影響教學(xué)效果。

當(dāng)然，各個(gè)學(xué)科都可以也應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行思想教育，而語文教學(xué)中更適合思想教育，在語文教學(xué)中，進(jìn)行思想教育具有得天獨(dú)厚的條件，因?yàn)檎Z文教材主要是文質(zhì)兼美的古今作品，所以作為一名語文教師，要深刻的領(lǐng)會這一點(diǎn)，把我們的教育工作做好，要達(dá)到既要教書又要育人的目的。

二〇一二年九月