第一篇：民間工藝品剪紙京劇臉譜之間的關(guān)聯(lián)介紹

臉譜藝術(shù)的發(fā)展與中國戲曲的發(fā)展是密不可分的。大約在十二至十三世紀的宋院本和元雜劇的演出中，就出現(xiàn)了面部中心有一大塊白斑的丑角臉譜。凈角臉譜相傳在中國戲曲發(fā)展之前，南北朝和隋唐（公元420-907）樂舞節(jié)目中就有了“假面歌舞”，這假面具就是臉譜的鼻祖。

臉譜的起源與發(fā)展

臉譜藝術(shù)的發(fā)展與中國戲曲的發(fā)展是密不可分的。大約在十二至十三世紀的宋院本和元雜劇的演出中，就出現(xiàn)了面部中心有一大塊白斑的丑角臉譜。凈角臉譜相傳在中國戲曲發(fā)展之前，南北朝和隋唐（公元420-907）樂舞節(jié)目中就有了“假面歌舞”，這假面具就是臉譜的鼻祖。據(jù)《舊唐書·音樂志》記載：“大面出于北齊。北齊蘭陵王長恭，才武而面美，常著假面以對敵。嘗擊周師金墉城下，勇冠三軍，齊人壯之，為此舞以效其指麾擊刺之容，謂之蘭陵王入陣曲。”這就是齊人表演蘭陵王戴面具擊敵樂舞的記載。直至二十世紀八十年代，中國貴州省星義地區(qū)布依族村民喜愛的古老地方戲，仍有戴藝術(shù)面具演出的習(xí)慣，這可算是臉譜歷史中的活化石。但隨著中國戲曲藝術(shù)的發(fā)展，戴藝術(shù)面具演戲越來越不利于演員面部的表演，藝人們就用粉墨、油彩、鍋煙子直接在臉上勾畫，這樣就逐漸產(chǎn)生了臉譜。當時，戲班以露天演出為主，離戲臺較遠的觀眾往往看不清演員的面部表情，勾上臉譜使觀眾在遠處就能一目了然。

為適應(yīng)露天演出，所勾臉譜一般只用黑、紅、白三種對比強烈的顏色，強調(diào)五官部位、膚色和面部肌肉輪廓，如粗眉大眼、翻鼻孔、大嘴岔等。這種原始的臉譜是簡單粗糙的，隨著戲曲藝術(shù)的發(fā)展逐漸裝飾化了。到十八世紀末和十九世紀初，京劇逐漸形成相當完整的藝術(shù)風格和表演方法后，京劇臉譜也在吸收各地劇種臉譜優(yōu)點的基礎(chǔ)上，經(jīng)幾代著名演員和戲劇藝術(shù)家的不斷探索研究，加工提高，創(chuàng)新改革，得到充分的發(fā)展。圖案和色彩愈來愈豐富多彩，各種不同人物性格的區(qū)分也越來越鮮明，并創(chuàng)造出許許多多歷史和神話人物的臉譜，形成了一套完整的化妝譜式。

臉譜根據(jù)某種性格、性情或某種特殊類型的人物為采用某些色彩的。紅色有臉譜表示忠勇士義烈，如關(guān)羽、妾維、常遇春；黑色的臉譜表示剛烈、正直、勇猛甚至魯莽，如包拯、張飛、李逵等；黃色的臉譜表示兇狠殘暴，如宇文成都、典韋。藍色或綠色的臉譜表示一些粗豪暴躁的人物，如竇爾敦、馬武等；白色的臉譜一般表示奸臣、壞人，如曹操、趙高等。

第二篇：京劇臉譜介紹

關(guān)羽：（160or162-219）字云長。東漢名將，跟隨劉備，忠心不二?！叭萘x”中描寫關(guān)羽：身長九尺，髯長二尺；丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，唇若涂朱；手中青龍偃月刀長九尺五寸，重八十二斤；胯下赤兔馬日行千里，關(guān)羽死后，赤兔馬思念舊主，絕食而死。主要事跡有：“溫酒斬華雄”“千里走單騎”“單刀赴會”等佳話，被稱為蜀國“五虎上將”之首，被后人尊稱為“武圣”。

程咬金：（589-665）唐朝開國名將，封盧國公。他曾經(jīng)為了生活，被迫劫道，后與十八條好漢聚義瓦崗寨，反抗暴隋。影視小說中描寫的程咬金建立過自己的國家，國號大魔，年號大德，所以被后世稱為“混世魔王”。

單雄信：（581-621）隋末加入瓦崗起義軍，手使金釘棗陽槊，胯下閃電烏龍駒。人稱“赤發(fā)靈官”，勇冠三軍，武藝出眾，深孚眾望，性格倔強，不屈不撓，慷慨赴難，是讓人“服氣”的歷史人物。

典韋：三國時期曹操手下大將，相貌魁梧，膂力過人。曾經(jīng)為朋友報仇殺人，提著仇人首級經(jīng)過鬧市，數(shù)百人不敢近，因可單手舉起欲墜的旗桿，被曹操稱之為“古之惡來”。后為保護主公曹操而獨當叛軍，擊殺多人，但最終因寡不敵眾而戰(zhàn)死。

黃蓋：三國時期江東吳國名將，歷仕孫堅，孫策，孫權(quán)三任君主?！俺啾谥畱?zhàn)”中與周瑜合力上演“苦肉計”立下大功。被后人廣為傳頌

姜維：（202-264），字伯約。三國時期蜀漢著名將領(lǐng)、軍事統(tǒng)帥。是智勇雙全的代表人物。在諸葛亮去世后繼承諸葛亮的一直，繼續(xù)北伐曹魏，終因蜀漢國力弱小，回天乏術(shù)。

荊軻：戰(zhàn)國時期衛(wèi)國人，著名刺客。喜好讀書擊劍，為人慷慨俠義。游歷到燕國時被燕太子丹拜為上卿。受燕太子丹之托入刺秦始皇，在秦朝議政大殿內(nèi)“圖窮匕見”，不幸失敗被殺。

孫權(quán)：三國時期吳國開國皇帝，字仲謀。是中國兵法家孫武的后羿，幼年隨兄長孫策評定江東，孫策英年早逝，孫權(quán)繼位為江東之主，他任賢用能、玩久了江東危局，保住了父兄基業(yè)。曾與劉備聯(lián)盟，大敗曹操于赤壁。

第三篇：文化介紹京劇臉譜講稿

文化介紹京劇臉譜講稿

一、臉譜介紹

臉譜是中國戲曲演員臉上的繪畫，是舞臺演出時的化妝造型藝術(shù)，主要通過夸大劇中角色的五官部位和面部的紋理,用夸張的手法表現(xiàn)劇中人物的性格、心理和生理上的特征,以此來為整個戲劇的情節(jié)服務(wù)，被譽為角色“心靈的畫面”。在眾多的臉譜門類中，京劇臉譜以其獨特的用色、豐富的圖案和完整的體系而被認為是中華民族傳統(tǒng)文化的標識，深受海內(nèi)外朋友的喜愛。

臉譜美在直觀、美在夸張、美在色彩，它既可以和戲曲結(jié)合，在舞臺上演出、欣賞，又可以作為一種傳統(tǒng)特色文化，單獨制作欣賞。

二．京劇臉譜與角色

在京劇中，主要有生、旦、凈、丑四大行當。“生”和“旦”兩個行當面部化妝簡單、略施脂粉，所以臉譜化妝主要用于“凈”和“丑”兩個行當。其中，“生”主要是男性角色，如諸葛亮，三國時期杰出的政治家、軍事家、發(fā)明家?！暗敝饕桥越巧?，如楊玉環(huán)，中國古代四大美女之一?！皟簟笔钱嬘锌鋸埬樧V的性格鮮明的角色，如曹操，三國時期魏國的主要締造者，詩人，在京劇中被認為是一個性格狡詐、愛猜忌、善用狡詐手段謀取大權(quán)的人?！俺蟆笔腔⒖尚Φ男〕蠼巧?，如蔣干，作為曹操的幕僚，因他的中計，導(dǎo)致曹操殺錯了兩員大將。

三．京劇臉譜顏色

色彩是臉譜的語言，每一種色彩都代表不同的含義，尤其是京劇臉譜，色彩講究，每個臉譜都有一個主色，輔以其他的配色，不同的色彩代表不同的人物性格。

1.識認顏色詞，并交流各自喜歡的顏色以及對某一色彩的看法。2.講解：結(jié)合PPT。

紅色：忠誠，勇敢。代表人物：《古城會》關(guān)羽。

藍色：剛強，有心計。代表人物：《盜御馬》竇爾敦。

黑色：剛直，智慧。代表人物：包拯，《霸王別姬》項羽，《蘆花蕩》張飛，《鍘美案》包拯。

白色：奸詐，多疑。代表人物：《逍遙津》曹操，《黃金臺》尹立。

綠色：勇猛，莽撞。代表人物：《施公案》武天虬

黃色：勇猛，暴躁。代表人物：《戰(zhàn)宛城》典韋，《九龍杯》黃三太。

紫色：剛正，沉著，不媚權(quán)貴。代表人物：《失街亭》張郃，《二進宮》徐延昭。

金色&銀色：神仙，高人?！洞篝[天宮》孫悟空。

3.小問題：如果京劇中有下面的人物角色，應(yīng)該用什么顏色的臉譜呢？

1）超人 2）《白雪公主》中的皇后 3）宙斯

四．京劇臉譜的圖案

臉譜是中國戲曲獨有的，不同于其它國家任何戲劇的化妝。戲曲臉譜有著獨特的迷人魅力。臉譜與戲曲人物角色的關(guān)系如何？是不是戲曲中的每個人物都需要勾畫臉譜呢？

當然不是，不是每個人物都要勾畫臉譜，臉譜的勾畫要按照人物角色的分類來進行。根據(jù)臉譜的圖案排列，又把臉譜分為以下幾種： 整臉一種顏色為主色，以夸張膚色，再勾畫出眉、眼、鼻、口和細致的面部肌肉紋細。又稱“三塊窩臉”，是在整臉的基礎(chǔ)上進一步夸張眉、眼、鼻的畫片，用線條勾出兩塊眉，一塊鼻窩，所以稱“ 三塊瓦臉”。其中又再分“正三塊瓦” “尖三塊瓦” “花三塊瓦” “老三塊瓦”等。十字門臉由三塊瓦臉發(fā)展出來，特點是 將三色縮小為一個色條，從月亮門一直勾到鼻頭以下，用這色條象征人物性格。主色條和眼窩構(gòu)成一個“十”字，故名“十字門臉”，又分“花十字門”、“老十字門”。六分臉特點是將腦門的主色縮為一個色條，夸大眉形，白眉形占十分之四，主色占十分之六?！傲帜槨币卜Q“老臉”。碎花臉由“花三塊瓦臉”演變而來，保留主色，其他部位用輔色添勾花紋，色彩豐富，構(gòu)圖多樣和線條細碎，故稱“碎花臉”。歪臉主要用來夸張幫兇打手們的五官不正，相貌丑陋，特點是勾法不對稱，給人以歪斜之感。僧臉“僧臉”又名“和尚臉”。特征是腰子眼窩 花鼻窩 花嘴岔，腦門勾一個舍利珠圓光或九個點，表示佛門受戒。太監(jiān)臉專用來表現(xiàn)擅權(quán)害人的宦官，色彩只有紅白兩種，形式近似“ 整臉 ”與“ 三塊瓦臉 ”, 只是夸張?zhí)O(jiān)的特點；腦門勾個圓光，以示其閹割凈身，自詡為佛門弟子。腦門和兩頰的胖紋，表現(xiàn)出養(yǎng)尊處優(yōu) 腦滿腸肥的神態(tài)。元寶臉腦門和臉膛的色彩不一，其形如元寶，故稱“元寶臉”。分“ 普通元寶臉 ”、“倒元寶臉”、“花元寶臉” 三種。象形臉一般用于神話戲，構(gòu)圖和色彩均從每個精靈神怪的形象特征出發(fā)，無固定譜式。畫法要似像非像，不可過于寫實，講究“意到筆不到”，貴在 “傳神”，讓觀眾一目了然，一看便知道何種神怪所化。神仙臉由“整臉” “三塊瓦”發(fā)展而來，都用來表現(xiàn)神、佛的面貌，構(gòu)圖 取法佛像。主要用金、銀色，或在輔色中添勾金、銀色線條和涂色塊，以示神圣威嚴。丑角臉又名“三花臉”或“小花臉”，特點是在鼻梁中心抹一個白色“豆腐塊”，用漫畫的手法表現(xiàn)人物的喜劇特征。小妖臉 “小妖臉”表現(xiàn)的是神話戲中的天將 小妖等角色。這種臉譜又名“隨意臉”。英雄臉“英雄臉” 不是指杰出人物的臉，而是指扮演拳棒教師和參與武打的打手的臉。

五、臉譜制作流程部分

我們可以把臉譜畫在扇子、T恤衫、撲克牌等地方，做出非常漂亮的裝飾品。接下來大家一起動手吧，發(fā)揮你的想象，畫出屬于的自己的臉譜，做好以后我們可以舉辦一個小型臉譜作品展呢！

第一步，現(xiàn)在白色面具上畫出臉譜的圖案。如果不會畫圖，可以從網(wǎng)上找圖案，打印出來。

第二步，我們的活動使用國畫顏料和調(diào)色盤，學(xué)生可以選擇自己喜歡的顏色。，把顏色調(diào)勻。

第三步，用毛筆蘸著顏料涂色，涂兩到三遍。眼睛、鼻子和嘴巴的部分可以用小白云筆慢慢地畫。

第四步，完成啦！給自己的作品起一個名字吧！

請大家展示自己的作品吧。

六、臉譜歌曲欣賞

請同學(xué)們一起欣賞《說唱臉譜》這首歌，在老師的帶領(lǐng)下，學(xué)生學(xué)唱其中一段。歌詞如下：

藍臉的多爾礅盜玉馬

紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙

黃臉的典韋白臉的曹操 黑臉的張飛叫喳喳??

第四篇：河北民間剪紙介紹

河北民間剪紙

河北蔚縣50年代出了個王老賞，一時成為河北剪紙的代表人物。他具有將一般畫稿轉(zhuǎn)換成剪、刻紙語言的能力，并完善了傳統(tǒng)刻紙及染色的技法，使之成為可脫離民俗背景而獨立欣賞的工藝品。

近些年業(yè)，發(fā)現(xiàn)了三河趙景安老人祖?zhèn)鞯囊慌碳埢?。其?nèi)容有花卉鳥獸、魚蟲珍禽、山水樹木、亭臺樓閣、戲曲典故、甚至五谷雜糧、民俗生活。樣式也多，有燈花、窗花、鞋靴花樣、衣飾披肩、荷包墜帶、枕頭帕巾等。這些地地道道伴隨傳統(tǒng)民俗風習(xí)而曾深受莊戶人喜愛的花樣，曾隨著賣花藝人走街串巷的腳步，傳遍河北省內(nèi)外的無數(shù)城鎮(zhèn)和村莊。這些作品更能體現(xiàn)傳統(tǒng)民間剪紙的語言魅力和民眾審美情趣的普遍本色。

河北省的刻紙技法要求下刀準確，運刀流暢，尤其是“拉胡須”的技法，那一根根細微勻稱的毛發(fā)和胡須，都能看出其難度，作品染色與刻制有機的結(jié)合，形成強烈對比又和諧和統(tǒng)一，鮮艷明麗不慍不火的優(yōu)美色彩效果。邯鄲、豐寧一帶的剪紙不同于蔚縣和三河藝人賣藝經(jīng)營的方式，仍保持著鄉(xiāng)村婦女自剪自娛的創(chuàng)作狀態(tài)，因此較少模式的束縛。盡管也是求工刻意，但更多了一些自由自在的生機。

第五篇：云南民間剪紙介紹

云南的剪紙基本有兩種作用。一是寺廟中的神幔、神樹及旗幡上的剪紙或刻紙，多為信徒們敬神拜佛的貢獻之物。其題材樣式包括有云南地方特色的大象、牛羊、佛塔、衣褲、器皿、人物、花鳥及吉祥的圖案等。造型簡略單純，有一種原始稚拙的意味。神幔如北方民間的掛簾剪紙，但都很大。常常是多張紙貼接在一起。折疊刻出重復(fù)的圖案。具有神秘的宗教氣息。

刺繡是南方諸多民族女性擅長手藝。而要有別致的花樣，就必得學(xué)剪。這里的一幅鞋花三幅胸襟花，是白族女性所剪。從內(nèi)容上看來，已完全是漢族的戲故事，只有其中的佛塔及建筑，仍存有些許緬寺建筑的容貌。

從作品嚴謹?shù)臉?gòu)圖和輕松自如的造型上看，剪紙的作者是個成熟的老年巧手。為了刺繡時色塊分割表現(xiàn)形象的必要，以開口刀法在形本上剪出暗示結(jié)構(gòu)的虛線。幾個內(nèi)容不同人物不同的故事，和諧地擺放在外形幾乎相同的對稱形之中，黑白分明疏密得當，毫無充塞羅列擁擠的感覺--也許這些花樣作者所求的最佳效果，留待繡花女最終去完成，但作為一幅剪紙作品的完美，已在此花之中。